Ideološki koncept pjesme označen je „Ko u Rusiji dobro živi. Ko će dobro živjeti u Rusiji Plan Pesimizam pjesme - ko će ipak dobro živjeti?

Pesma „Ko dobro živi u Rusiji“ ključna je u delu N. A. Nekrasova. Njegovo izučavanje se odvija u okviru programa tradicionalne književnosti u 10. razredu. Za proučavanje rada predviđeno je 5 sati.

Predloženi materijal sadrži detaljan, detaljan plan časa „Pojam, istorijat nastanka, kompozicija pesme. Analiza prologa, poglavlja “Pop”, “Seoski vašar”, “Praznik za cijeli svijet”.

Razvoj mogu koristiti nastavnici književnosti u pripremi za lekciju o djelima N.A. Nekrasova.

Skinuti:

Pregled:

Objašnjenje

Pesma „Ko dobro živi u Rusiji“ ključna je u delu N. A. Nekrasova. Njegovo izučavanje se odvija u okviru programa tradicionalne književnosti u 10. razredu. Za proučavanje rada predviđeno je 5 sati.

Predloženi materijal sadrži detaljan, detaljan plan časa„Koncept, istorijat nastanka, kompozicija pesme. Analiza prologa, poglavlja “Pop”, “Seoski vašar”, “Praznik za cijeli svijet”.

Razvoj mogu koristiti nastavnici književnosti u pripremi za lekciju o djelima N.A. Nekrasova.

Koncept, istorijat stvaranja, kompozicija pesme „Ko u Rusiji dobro živi“. Analiza prologa, poglavlja „Pop“, „Seoski vašar“, „Praznik za ceo svet“

Cilj: Utvrditi problem pjesme, njen istorijski značaj

Zadaci:

edukativni:

1. Upoznajte istoriju nastanka pesme i njenu kompoziciju.
2. Analizom „Prologa“ (folklor, epski motivi, motiv puta) utvrditi namjeru autora za dalju holističku percepciju djela.
3. Naučiti upoređivati ​​i sažimati činjenice, logično i razumno razmišljati i govoriti, razvijati pažnju na umjetničku riječ.

edukativni:

1. Razvijanje komunikacijskih i istraživačkih kompetencija, dijaloško mišljenje, kreativni samorazvoj, mogućnost realizacije u različite vrste aktivnost, refleksija.

edukativni:

1. Potaknite interesovanje za pjesmu, podstaknuvši je na čitanje

2 Odgajanje pažljivog čitaoca, ljubavi prema maternjem jeziku i književnosti.

3. Formiranje ličnosti sposobne za snalaženje u sociokulturnom prostoru: spremnost za samostalan duhovni razvoj umjetničkih vrijednosti.

Oprema: multimedijalni projektor

1. Organiziranje vremena. Provjera domaćeg.

Reč učitelja. Nastavljamo da se upoznajemo sa radom velikog ruskog pesnika Nikolaja Aleksejeviča Nekrasova.

Danas ćemo pričati o pesmi - epu "Ko dobro živi u Rusiji?"

Kod kuće ste trebali pronaći odgovor na pitanje: Šta znači „epska pjesma“?

Pesma je veliko poetsko delo sa sižejno-narativnom organizacijom; priča ili roman u stihovima; višedijelno djelo u kojem se spajaju epski i lirski principi.

Epski ( Stari grčki ἐποποιΐα, od ἔπος “riječ, naracija” + ποιέω “stvaram”) - generička oznaka za velikeepski i slični radovi:

Žanrovski je „Ko u Rusiji dobro živi“ po mnogo čemu bliži proznom narativu nego lirsko-epskim pesmama karakterističnim za rusku književnost prve polovine 20. veka.

1. Opsežna pripovijest u stihovima iliproza o izuzetnim nacionalnim istorijskim događajima.
2. Složena, duga istorija nečega, uključujući niz velikih događaja.

2. Upoznavanje sa istorijom nastanka pesme, njenom kompozicijom (sstudentska poruka)

Istorija nastanka pesme "Ko dobro živi u Rusiji"

Ideja pesme. “Narod je oslobođen, ali jesu li ljudi sretni?” - ovaj red iz "Elegija" objašnjava poziciju N.A. Nekrasov u odnosu na seljačku reformu 1861., koja je samo formalno lišila zemljoposednike njihove nekadašnje moći,

Ali u stvari, ona je prevarila i opljačkala seljačku Rusiju. Pjesma je započela ubrzo nakon Seljačke reforme. Nekrasov je smatrao da je njen cilj prikaz razvlaštenog seljaštva, među kojima - kao i u cijeloj Rusiji - nema srećne osobe. Potraga za srećom među višim slojevima društva bila je za Nekrasova samo kompozicijsko sredstvo. Sreća “jakih” i “dobro uhranjenih” za njega je bila van svake sumnje. Sama riječ "srećan", prema Nekrasovu, je sinonim za predstavnika privilegovanih klasa. (Upor. „...ali srećni se oglušuju o dobro“ - „Odrazi na glavnom ulazu.“) Prikazujući vladajuće klase (sveštenika, zemljoposednika), Nekrasov se pre svega fokusira na činjenicu da reforma nije toliko pogodila “s jednim krajem na gospodaru”, ali “različiti ljudi kao muškarci”. 2. Istorijat nastanka pesme i njena kompozicija. Pesnik je radio na pesmi od 1863. do 1877. godine, odnosno oko 14 godina. Za to vrijeme njegov plan se promijenio, ali pjesmu autor nikada nije dovršio, pa nema konsenzusa u kritici oko njene kompozicije. Pesnik lutalice naziva „vremenskim“, što pokazuje da je pesma započeta najkasnije 1863. godine, budući da se kasnije ovaj termin vrlo retko primenjivao na seljake.

2) Kompozicija - konstrukcija djela. (na ekranu)

Pesma se sastoji od 4 dela. Naučnici su se suočili sa pitanjem redosleda delova. Većina je došla do zaključka da je nakon prvog dijela slijedila “Seljanka”, pa “Posljednja” i na kraju “Prazba za cijeli svijet”. Argumenti: u prvom dijelu i u “Seljanki” prikazan je stari, zastarjeli svijet. U "Posljednjem" - smrt ovog svijeta. U “Praznici...” postoje znaci novog života. U pojedinim izdanjima pesma je štampana sledećim redosledom: prvi deo, „Poslednji“, „Seljanka“, „Praznik za ceo svet“.

3. Analiza poglavlja “Prolog”

Okrenimo se početku djela, poglavlju koje se zove “Prolog”, odnosno početku. Hajde da damo njegov fragment (pročitao je jedan od učenika). Koje su karakteristike jezika? Da li je Nekrasov uspeo da prenese bogatstvo i izražajnost narodnog jezika? Odredi poetičku veličinu pjesme.

(Mnogi deminutivni sufiksi, inverzije - "Izašao sam iz kuće prije podne", "započeli su svađu"; stalni epiteti - sivi zeko, crne sjene, crveno sunce, hiperbole - "I njihove žute oči gore kao četrnaest svijeća sjajnih vosak”

Koja još umjetnička i izražajna sredstva koristi autor - poređenja - „Četrnaest svijeća gori kao vosak koji gori!“ , metafore - “često upaljene zvijezde”; personifikacije - „O senke, crne senke, koga nećeš sustići? Koga nećeš prestići?"

“Eho se probudio i otišao u šetnju.”

Koje druge tehnike približavaju pjesmu folkloru? (stil folklornog pripovedanja, pesme, zagonetke - Niko ga nije video,

I svi su čuli,

Bez tela - ali živi,

Bez jezika - vrišti;

poslovice, izreke, frazeološke jedinice - neka vrsta hira će vam se zabiti u glavi - ne možete ga izbiti kolcem; „Pogledao sam - raspršio sam um", motivi iz bajke - "samostalni stolnjak", životinje koje govore). Nije ni slučajno što autor govori o sedam ljudi, upravo je broj sedam bio sveti broj u Rusiji.

Pjesma je napisana „slobodnim“ jezikom, što je moguće bliže uobičajenom govoru. Istraživači stih iz pjesme Nekrasov nazivaju „sjajnim otkrićem“. Slobodni i fleksibilni poetski metar i nezavisnost od rime otvorili su mogućnost da se velikodušno prenese originalnost narodnog jezika, čuvajući svu njegovu tačnost.

Dakle, možemo zaključiti da u svom djelu A.N. Nekrasov koristi bajkoviti početak; autor nastoji obuhvatiti zemlju ne samo u njenoj sadašnjosti, već i u prošlosti - u svom njenom istorijskom značaju i geografskoj neizmjernosti+ ironija autora nad neoblikovanom svešću seljaka.

Pogledajmo radnju prologa:

Narativ pjesme počinje zagonetkom, pokušajte je riješiti

Koje godine - izračunajte

U kojoj zemlji - pogodi...(1. strofa)

(Zemlja je cela Rusija: siromašna, razorena, gladna. Godina je vreme „privremeno obaveznih“ seljaka (otkrivanje pojma)? Oslobođenje seljaka sa bilo koje tačke u Rusiji (toponimijom)

Zaključak: sjedilačka Rusija počinje da se kreće. Dokažimo to primjerima iz teksta:

• Još jedan nesvjesni korak seljaka je odlazak od kuće (ali u isto vrijeme za mnoge)
• Slučajni susret + asocijacija i put jedan pored drugog.
• Koji put je pred njima? Oni ne znaju.

Motiv „Idi tamo, ne znam gde.

Kakva su osećanja koja je N.A. Nekrasov osećao prema svom narodu ogledala se u „Prologu“ (Saosećanje, sažaljenje)

Zašto tamošnji muškarci malo traže od stolnjaka za samostalno sastavljanje? (Zato što im pomisao na slobodno bogatstvo ne pada na pamet, traže samo ono što im treba)

Sastavite sinkvin na temu: “Junaci pjesme”

Primjer: muškarci

Gladan, nesretan

Svađaju se, traže, razmišljaju

Kome je opušteno u Rusiji

Ljudi

4.Pitanja i zadaci za diskusiju o poglavlju"pop" , „Seoski sajam“ Sastavljanje tabele

Da li su muškarci našli sreću u ovom poglavlju? Zašto sam sveštenik sebe smatra nesrećnim? Dakle, kako ovo poglavlje opisuje situaciju seljaka? Kakve nevolje ih snalaze? (Ne, nisu našli, seljaci uglavnom nailaze na „male ljude“ - seljake, zanatlije, prosjake, vojnike.Putnici se ni ne pitaju ništa: kakva je to sreća?
Sveštenik sebe smatra nesrećnim jersreća, po svešteniku, leži u tri stvari: "mir, bogatstvo, čast", a toga, nakon ukidanja kmetstva, više nema.

Koje riječi i izrazi oslikavaju figurativne slike života svećenika i seljaka? Kakav je stav autora prema njima? I sam seljak je u nevolji i rado bi dao, ali nema šta..., sa sažaljenjem se prema seljacima odnosi autor:

Nema srca da izdrži.

Bez ikakve strepnje

Zveckanje smrti

Funeral lament

Siročeta tuga!

Kreirajmo tabelu (ubuduće će učenici ovu tabelu dopuniti drugim primjerima)

Pitanja i zadaci za diskusiju o poglavlju"seoski sajam" "Gozba za ceo svet"

Šta je, prema Nekrasovu, sprečilo seljake da budu srećni?Koje su najbolje i najgore osobine ruskog nacionalnog karaktera koje Nekrasov prikazuje u pesmi? Kreirajmo klaster (klaster se može kreirati u bilo kojem obliku)

Seljaci - tuče, pijanstvo, lenjost, bezobrazluk, neobrazovanost, ALI - ljubaznost, jednostavnost, uzajamna pomoć, iskrenost, trud

1. Samostalan rad studenti.

Odgovorite pismenim putem na sljedeća pitanja:

Ko je Pavlusha Veretennikov? Kakav je njegov stil života? Koje ste autorske karakteristike ove slike uočili?

Kakvo raspoloženje izaziva ovo poglavlje? Zašto, uprkos nedaćama, ruski seljak nije sebe smatrao nesrećnim? Kojim se osobinama ruskog seljaka autor divi?

Zaključci.

Nekrasov je, slijedeći Puškina i Gogolja, odlučio da prikaže široko platno života ruskog naroda i njegove glavne mase - ruskog seljaka iz poreformske ere, kako bi prikazao grabežljivi karakter. seljačka reforma i pogoršanje položaja ljudi. Istovremeno, autorski zadatak je uključivao satiričnu sliku„vrhovima“, gde pesnik sledi Gogoljevu tradiciju. Ali glavna stvar je pokazati talenat, volju, upornost i optimizam ruskog seljaka. Po svojim stilskim osobinama i poetskim intonacijama pjesma je bliska folklornim djelima. Kompozicija pjesme je složena prije svega zbog toga što se njen koncept vremenom mijenjao, djelo je ostalo nedovršeno, a određeni broj fragmenata nije objavljen zbog cenzurnih ograničenja.

kviz

1. Ko je veći?

Kako se zovu sela iz kojih su ti ljudi došli? (Zaplatovo, Znobishino, Dyryaevo, Razutovo, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaika).

1. Kako se zovu likovi u pjesmi? (Roman, Demjan, Ivan, Mitrodor, starac Pakhom, Prov, Luka).
2. Ko, prema junacima pesme, živi srećno i slobodno u Rusiji? (vlasnik, službenik, sveštenik, trgovac, plemeniti bojar, suveren ministar, car).

Epska pesma je posvećena seljaku (Rusu) koji se nalazi na raskrsnici (ova slika se više puta pojavljuje u tekstu), tražeći sebe i svoj životni put.

Prva poglavlja pripremaju čitaoca da uoči i shvati namjeru pjesme – da prikaže Rusiju na prekretnici.

III. Refleksija.

Mislite li da je sam Nekrasov znao odgovor na pitanje postavljeno u naslovu pjesme?

Gleb Uspenski prepričava svoj razgovor sa Nekrasovim: „Jednom sam ga pitao: „Šta će biti kraj „Ko dobro živi u Rusiji“?“ A šta ti misliš?

Nekrasov se nasmešio i čekao.

Ovaj osmijeh mi je natjerao da shvatim da je N.A. Nekrasov ima neku vrstu nepredviđenog odgovora na moje pitanje, a da bih ga evocirao, nasumično sam imenovao jednog od srećnika koji je naveden na početku pesme. Ovo? - Pitao sam.

Izvoli! Kakva sreća!

A Nekrasov je, sa nekoliko ali živih crta lica, ocrtao bezbroj mračnih trenutaka i sablasnih radosti srećnika koga sam nazvao. Pa ko? - pitao sam ponovo.

A onda je Nekrasov, ponovo se osmehujući, rekao naglašeno: ....”

Koje su vaše pretpostavke? (odgovori momaka)

Kraj citata:

Pij-ne-mu!

Zatim je rekao kako tačno namerava da završi pesmu. Ne pronalazeći srećnu osobu u Rusiji, lutalice se vraćaju u svojih sedam sela: Gorelov, Neelov itd. Ova sela su “susedna”, stoje blizu jedno drugom, a od svakog vodi put do kafane. Ovdje u ovoj kafani sretnu pijanog čovjeka, “opasanog pojasom”, i sa njim, uz čašu, saznaju ko ima dobar život.

Da li je ovo odgovor koji daje sama pesma? O tome ćemo razgovarati u narednim lekcijama i možda promijeniti ovo mišljenje

Prema istraživačima, „nemoguće je utvrditi tačan datum početka rada na pesmi, ali je jasno da Polazna tačka Godina 1861. poslužila je kao početak njenog plana.” U tome Nekrasov, po sopstvenim rečima, „odlučio je da u koherentnoj priči predstavi sve što je znao o ljudima, sve što je slučajno čuo sa njihovih usana“. „Ovo će biti ep o modernom seljačkom životu“, rekao je pesnik.

Do 1865. godine prvi dio posla je u osnovi završen. Iste 1865. godine istraživači datiraju nastanak ideje za “Posljednju” i “Seljanku”. “Posljednji” je završen 1872., “Seljanka” - 1873. U isto vrijeme, 1873-1874, zamišljena je “Prazba za cijeli svijet”, na kojoj je pjesnik radio 1876-1877. Pesma je ostala nedovršena. Umirući Nekrasov je ogorčeno rekao jednom svom savremeniku da je njegova pesma „stvar koja može imati značenje samo kao celina“. “Kada sam počinjao”, priznao je autor, “nisam jasno vidio gdje će se završiti, ali sada mi je sve uspjelo i osjećam da će pjesma pobijediti i pobijediti.”

Nedovršenost pjesme i dužina rada na njoj, koja je uticala i na evoluciju autorove misli i autorskog zadatka, čine je izuzetno teško rešenje problem dizajna, koji nije slučajno postao jedna od kontroverznih tema za nekrasologe.

Prolog ocrtava jasno priča- sedmorica privremenih seljaka koji su se slučajno sreli počeli su da se svađaju o tome „ko živi veselo i slobodno u Rusiji“: zemljoposednik, činovnik, sveštenik, „trgovac debelog trbuha“, „plemeniti bojar, suverenov ministar“, ili cara. Bez rješavanja spora, “obećali su jedno drugom” “da se neće bacati po kućama”, “neće vidjeti svoje žene ni malu djecu”, “dok ne saznaju, / Bez obzira na sve – sigurno, / Ko živi srećno, / opušteno u Rusiji."

Kako protumačiti ovu priču? Da li je Nekrasov u pesmi želeo da pokaže da su samo „vrhovi“ srećni, ili je nameravao da stvori sliku univerzalnog, bolnog, teškog postojanja u Rusiji? Uostalom, već prvi mogući “kandidati” za sretnike koje su muškarci sreli - svećenik i veleposjednik - oslikavali su vrlo tužne slike života čitavog svećeničkog i veleposjedničkog staleža. A zemljoposjednik čak postavlja i samo pitanje: da li je srećan, u šali i u šali, „kao doktor, opipao je svačiju ruku, pogledao ih u lice, / uhvatio se za bokove / I počeo da se smije...“ Pitanje veleposednička sreća mu se čini smešnom. Istovremeno, svaki od pripovjedača, i svećenik i posjednik, žaleći se na svoju sudbinu, otvara čitaocu priliku da vidi razloge svojih nesreća. Svi oni nisu lične prirode, već su povezani sa životom zemlje, sa siromaštvom seljaštva i propasti zemljoposjednika nakon reforme 1861. godine.

U grubim nacrtima Nekrasova ostalo je poglavlje „Smrt“ koje govori o teškom položaju u Rusiji tokom epidemije antraksa. U ovom poglavlju muškarci slušaju priču o nesreći službenika. Nakon ovog poglavlja, Nekrasov, prema njegovom priznanju, "završava sa onim tipom koji je tvrdio da je zvaničnik sretan". Ali čak i u ovom poglavlju, kao što se može suditi iz preostalih napomena, priča o moralnoj patnji jednog činovnika, koji je bio primoran da oduzme i poslednje mrvice seljacima, otvara nove aspekte jedinstvene slike sveruskog života, nevolje i patnje naroda.

Autorov plan za nastavak pesme uključuje dolazak muškaraca u „Sankt Peterburg” i susret sa „suverenim ministrom” i carem, koji su, možda, takođe morali da pričaju o svojim poslovima i nevoljama. Na kraju pjesme, Nekrasov je, prema sjećanju bliskih ljudi, priču o nesreći Rusije htio dovršiti općim pesimističnim zaključkom: u Rusiji je dobro živjeti samo ako si pijan. Prenoseći svoj plan iz Nekrasovljevih reči, Gleb Uspenski je napisao: „Pošto nisu našli srećnu osobu u Rusiji, ljudi lutalice se vraćaju u svojih sedam sela: Gorelov, Neelov, itd. Ova sela su susjedna, odnosno blizu jedno drugom, a od svakog vodi put do kafane. Ovdje u ovoj kafani sretnu pijanog čovjeka, “opasanog čamcem” i sa njim, uz čašu, saznaju ko ima dobar život.”

A da se pjesma razvijala samo prema ovoj zamišljenoj shemi: dosljedno govoreći o susretima lutalica s predstavnicima svih klasa, o nevoljama i tugama svećenika i zemljoposjednika, službenika i seljaka, onda bi se autorova namjera mogla shvatiti kao želja da pokaže iluzornu prirodu blagostanja svih u ruskim imanjima - od seljaštva do plemstva.

Ali Nekrasov već u prvom dijelu odstupa od glavne priče: nakon susreta sa sveštenikom, muškarci odlaze na „seoski vašar“ da ispituju „muškarce i žene“, da traže među njima one srećne. Poglavlje iz drugog dijela – “Posljednji” – nije povezano sa pričom iznesenom u “Prologu”. Ona predstavlja jednu od epizoda na putu muškaraca: priču o „glupoj komediji“ koju igraju muškarci Vakhlak. Nakon "Posljednjeg", Nekrasov piše poglavlje "Seljačka žena", posvećeno sudbinama dvoje seljaka - Matrjone Timofejevne i Savelija Korčagina. Ali i ovde Nekrasov do krajnosti komplikuje zadatak: iza priča o dvojici seljaka pojavljuje se opšta, široka slika života čitavog ruskog seljaštva. Nekrasov se dotiče gotovo svih aspekata ovog života: podizanje djece, problem braka, odnosi unutar porodice, problem „regrutacije“, odnos seljaka sa vlastima (od najmanjih vladara njihovih sudbina - gradonačelnika i upravitelji - vlasnicima zemljišta i guvernerima).

IN poslednjih godina Nekrasovljev život, naizgled jasno odstupajući od zamišljene sheme, radi na poglavlju „Gozba za cijeli svijet“, čija je središnja tema tragična prošlost ruskog naroda, potraga za uzrocima narodne tragedije i promišljanja. o budućoj sudbini naroda.

Nemoguće je ne primijetiti da se neke druge linije zapleta zacrtane u Prologu ne razvijaju. Dakle, može se pretpostaviti da se potraga za sretnima trebala odvijati u pozadini nacionalne katastrofe: u Prologu i prvom dijelu pjesme lajtmotiv je ideja o nadolazećoj gladi. Glad se proriče i opisom zime i proljeća; nagovještava je svećenik kojeg su sreli seljaci, „bujni starovjerci“. Na primjer, svećenikove riječi zvuče kao užasno proročanstvo:

Molite se, pravoslavni hrišćani!
Prijeti velika nevolja
I ove godine:
Zima je bila žestoka
Proljeće je kišno
Trebalo je davno sejati,
A ima vode u poljima!

Ali ova proročanstva nestaju u daljnjim dijelovima pjesme. U poglavljima iz drugog i trećeg dela koje je stvorio Nekrasov, naprotiv, ističe se bogatstvo useva koje se gaje, lepota polja raži i pšenice i seljačka radost pri pogledu na buduću žetvu.

Ni druga namjeravana linija ne nailazi na razvoj - proročanstvo-upozorenje ptice pevačice, koja je muškarcima dala stolnjak koji su sami sastavili, da od stolnjaka ne traže više od onoga na što imaju pravo, inače će „biti u nevolja." Prema tradiciji narodna priča, na kojoj se temelji Prolog, ovo upozorenje je trebalo ispuniti. Ali to nije ispunjeno, štaviše, u „Gozbi za ceo svet“, koju je Nekrasov napisao 1876-1877, nestaje i sam stolnjak koji je sam sklopio.

Svojevremeno V.E. Evgenijev-Maksimov je izrazio gledište koje su prihvatili mnogi istraživači pesme: da se njen koncept promenio. „Pod uticajem onoga što se dešavalo u zemlji“, sugerisao je V.E. Evgenijev-Maksimov, - pjesnik odlučno gura u pozadinu pitanje sreće "trgovca debelog trbuha", "službenika", "plemenitih bojara - ministra suverena", konačno, "cara" i posvetio svoju pjesmu u potpunosti na pitanje kako su ljudi živjeli i kakvi putevi vode do ljudske sreće." O istoj stvari piše i B.Ya. Bukhshtab: „Tema nedostatka sreće u životu ljudi već u prvom dijelu pjesme prevladava nad temom gospodarove tuge, au narednim dijelovima je potpuno istiskuje.<...>U nekoj fazi rada na pesmi, ideja da se vlasnici života pitaju da li su srećni potpuno je nestala ili je odbačena.” Ideju da se ideja promijenila tokom rada na pjesmi dijeli i V.V. Prokshin. Prema njegovom mišljenju, prvobitni plan zamijenjen je novom idejom – prikazati evoluciju lutalica: „putovanje brzo mudri ljude. Njihove nove misli i namjere otkrivaju se u novoj priči o potrazi za istinom narodna sreća. Ova druga linija ne samo da dopunjuje, već i odlučno istiskuje prvu.”

Drugačiju tačku gledišta izneo je K.I. Chukovsky. Tvrdio je da je “prava namjera” pjesme u početku bila autorova želja da pokaže “koliko je duboko nesretan narod bio “blagoslovljen” ozloglašenom reformom”, “i samo da bi prikrio taj tajni plan pjesnik je iznio problem dobrobit trgovaca, zemljoposednika, sveštenika i kraljevskih dostojanstvenika, što nije bilo bitno za zaplet." Pošteno prigovarajući K. Chukovsky, B.Ya. Bukhshtab ukazuje na ranjivost ove presude: tema patnje ljudi je centralna tema Nekrasovljevih djela, a da bi se to pozabavilo, nije bilo potrebe za prikrivanjem zapleta.

Međutim, određeni broj istraživača, uz određena pojašnjenja, dijeli stav K.I. Chukovsky, na primjer, L.A. Evstigneeva. Ona drugačije definiše najdublji plan Nekrasova, videći ga u pesnikovoj želji da pokaže da je sreća naroda u njegovim rukama. Drugim riječima, smisao pjesme je poziv na seljačku revoluciju. Upoređujući različita izdanja pjesme, L.A. Evstigneeva napominje da se slike iz bajke nisu pojavile odmah, već tek u drugom izdanju pjesme. Jedna od njihovih glavnih funkcija, prema istraživaču, je „prikrivanje revolucionarnog značenja pjesme“. Ali u isto vrijeme, oni nisu namijenjeni samo da budu sredstvo ezopovskog pripovijedanja. „Pronašao Nekrasov poseban oblik narodna poetska priča organski je uključivala elemente folklora: bajke, pjesme, epove, parabole itd. Ista ptica pevačica koja muškarcima daje čarobni stolnjak, na njihovo pitanje o sreći i zadovoljstvu odgovara: „Ako ga nađeš, sam ćeš ga naći. Tako se već u „Prologu“ rađa centralna ideja Nekrasova da je sreća naroda u njihovim rukama“, smatra L.A. Evstigneeva.

Dokaz za svoje gledište istraživač vidi u činjenici da već u prvom dijelu Nekrasov odstupa od sheme radnje iznesene u Prologu: tragači za istinom, suprotno vlastitim planovima, počinju tražiti sretnike među seljacima. To ukazuje, prema L.A. Evstigneeva, da se "radnja pjesme razvija ne prema shemi radnje, već u skladu s razvojem najdubljeg Nekrasovljevog plana." Na osnovu pregleda i konačnog teksta i grubih nacrta, istraživač zaključuje: “<...>Rašireno mišljenje o radikalnoj promjeni namjere pjesme nije potvrđeno analizom rukopisa. Postojalo je oličenje plana, njegova implementacija i, u isto vrijeme, komplikacija, ali ne i evolucija kao takva. Arhitektonika pesme odražavala je ovaj proces. Originalnost kompozicionu strukturu"Ko dobro živi u Rusiji" leži u činjenici da se ne zasniva na razvoju radnje, već na implementaciji grandiozne ideje Nekrasova - o neminovnosti narodne revolucije - rođene u trenutku najvećeg uspona oslobodilačke borbe 60-ih godina.”

Slično stanovište iznosi i M.V. Teplinsky. On smatra da „od samog početka Nekrasovljev plan nije bio identičan seljačkim idejama o pravcu potrage za navodnim sretnikom. Pjesma je strukturirana tako da ne samo da pokaže lažnost seljačkih iluzija, već i da dovede lutalice (a s njima i čitaoce) do percepcije revolucionarne demokratske ideje o potrebi borbe za narodnu sreću. . Nekrasov je morao da dokaže da sama ruska stvarnost tera lutalice da promene svoje prvobitno gledište.” Dakle, prema istraživaču, ideja je da se pokaže put ka sreći ljudi.

Sumirajući misli istraživača, treba reći da se Nekrasovljev plan ne može svesti na jednu ideju, na jednu misao. Stvarajući „ep o seljačkom životu“, pesnik je u svojoj pesmi nastojao da pokrije sve aspekte narodnog života, sve probleme koje je reforma jasno otkrila: siromaštvo seljaka i moralne posledice „vekovne bolesti“. - ropstvo, koje je formiralo „navike“, određene ideje, norme ponašanja i stav prema životu. Prema poštenom zapažanju F.M. Dostojevskog, sudbinu naroda određuje njihov nacionalni karakter. Ispostavlja se da je ova ideja veoma bliska autoru pesme „Ko u Rusiji dobro živi“. Putovanje Rusijom postaje i putovanje u dubine ruske duše, otkriva rusku dušu i na kraju objašnjava peripetije ruske istorije.

Ali ništa manje važno nije drugo značenje putovanja koje junaci kreću po volji autora. Zaplet putovanja, već poznat u staroruskoj književnosti, bio je od posebne važnosti: kretanje junaka drevnih ruskih hagiografskih dela u geografskom prostoru postalo je „kretanje po vertikalnoj skali verskih i moralnih vrednosti“, a „geografija je delovala kao vrsta znanja.” Istraživači su primijetili „poseban stav prema putniku i putovanju“ među drevnim ruskim pisarima: „dugo putovanje povećava svetost osobe“. Ovo je percepcija putovanja kao moralna potraga, moralno poboljšanje čovjeka u potpunosti je karakteristično za Nekrasova. Putovanje njegovih lutalica simbolizira Rusiju koja traži istinu, Rus, „probuđenu“ i „punu snage“ da pronađe odgovor na pitanje o razlozima svoje nesreće, o „tajni“ „narodnog zadovoljstva“.

N. A. Nekrasov je radio na svojoj velikoj pesmi više od trinaest godina - od 1863. do 1877. Ovaj hronološki period pada na prekretnicu u životu Rusije, kada je sasvim nedavno ukinut kmetstvo godine, desile su se ekonomske transformacije, a industrijski razvoj zemlje se odvijao intenzivno. Prateći djelovanje ljudi 60-ih godina razvija se narodnjački pokret, odvija se intenzivan duhovni život, počinje vrenje među seljaštvom, ali patnja naroda ostaje nepromijenjena i neiskorijenjiva, a na neki način postaje još dublja.

Pjesnik je svim svojim dosadašnjim radom bio spreman za epsko razumijevanje temeljnog pitanja vremena: „Narod je oslobođen, ali je li narod srećan“? Rešavajući ovo bolno pitanje koje ga je najviše mučilo, Nekrasov je početkom 60-ih počeo da piše narodnu knjigu, koja figurativni oblik bi dao sveobuhvatan odgovor na to. U januarskoj knjizi Sovremenika za 1866. pesnik objavljuje „Prolog“, zatim ga ponovo štampa zajedno sa prva tri poglavlja u „Beleškama otadžbine“ (1869, br. 2), dodajući 4. i 5. poglavlje (1870.) prvi dio. U to vrijeme cijeli prvi dio pjesme bio je završen. “Posljednja” je objavljena u “Zapisima otadžbine” 1873. godine, a sljedeći dio pod nazivom “Seljanka” objavljen je sljedeće godine. Godine 1876. završena je „Gozba za ceo svet“, ali za Nekrasovljevog života ovaj deo, poslednji po vremenu pisanja i lokaciji u kompoziciji pesme, nije ugledao svetlost dana (objavljivanje je odlučno sprečeno cenzurom). Tek 1881. će ovaj završni dio, sa uočljivim propustima, objaviti M. E. Saltykov-Shchedrin u „Zapisima otadžbine“, kojima je on rukovodio.

Pitanje autorove namere pesme „Ko u Rusiji dobro živi” izaziva česte rasprave među književnicima. K.I. Chukovsky je vjerovao da je pitanje dobrobiti zemljoposjednika, svećenika, trgovaca, kraljevskih dostojanstvenika i samog cara pokrenuto u pjesmi samo da bi se prikrio pravi ideološki plan i da nema nikakve veze sa zapletom. N. M. Gaidenkov je osporio ovu tačku gledišta, naglašavajući jedinstvo i sigurnost Nekrasovljevog plana. A.I. Gruzdev je smatrao da je namjera traženja sreće u sferi vladajućih klasa „jedan od dokaza trezvenosti umova učesnika u sporu. U njemu je jasno izražena seljačka i autorska misao o teškom položaju naroda u poreformskoj Rusiji, o nemogućnosti da se među ljudima nađe sretna osoba. A. Popov je tvrdio da je ovaj fiktivni zaplet iznet na početku pesme, stran duhu Nekrasovljeve poezije, potpuno uklonjen. L. A. Evstigneeva je zauzela kompromisno gledište. Po njenom mišljenju, radnja iznesena u prologu je i sredstvo za realizaciju plana i način njegovog prikrivanja. M. V. Teplinsky je uvjeren da pjesma uopće ne postavlja zadatak pronalaženja srećne osobe: „centralna autorova namjera je da traži puteve do ljudske sreće“, da shvati šta je sreća. Čini nam se da je ovakvo shvatanje autorove namere pogrešno. Na kraju krajeva, pjesma se zove „Ko dobro živi u Rusiji“. Osim toga, pesnikovi planovi (kao što se vidi iz grubih nacrta novih poglavlja koje je pronašao S. Ponomarjov) uključivali su slanje sedam seljaka na reku Šeksnu, gde je stoka uginula od antraksa i gde su se ljudi susreli sa lekarom i brodskim radnicima, da poslati ih na sastanak sa zvaničnikom, da ih odvede u Sankt Peterburg, gde će tražiti sastanak sa ministrom, pesnik je nameravao da opiše susret sa samim carem u lovu na medveda; prikazuju željezničku katastrofu kojoj su svjedočili putnici, gdje vide željezničkog službenika i policajca. Čini nam se da je T. A. Besedina bio u pravu u sporu između nekrasovedova koji je uslijedio, koji je bio uvjeren da je „cijela radnja pjesme zasnovana na susretu seljaka koji traže istinu sa sveštenikom, zemljoposjednikom, činovnikom itd. Na samom kraju rada na pesmi Nekrasov je imao čvrstu nameru da sprovede ovaj plan zapleta.”

„Ko dobro živi u Rusiji“: koncept, istorija stvaranja, kompozicija, pitanja, žanr pesme N. A. Nekrasova

Odlučio sam da u koherentnoj priči iznesem sve što znam o ljudima, sve što sam imao da čujem s njihovih usana, i započeo sam „Ko u Rusiji dobro živi“. Ovo će biti ep o životu ljudi. (N. A. Nekrasov)

Istorijska referenca Seljaci su morali da kupuju zemlju od zemljoposednika. Seljaci koji su uz dozvolu zemljoposjednika prešli na otkup zemljišnih parcela nazivani su vlasnicima, a oni koji nisu prešli na otkup nazivani su privremenim obveznicima. Za pravo korištenja zemljišne parcele koju su primili od posjednika prije predaje u otkup, morali su ispuniti obavezne obaveze (platni honorar ili barbarski rad).

Istorijska pozadina Prilikom kupovine zemlje, seljaci su je plaćali dvostruko i trostruko od njene stvarne vrijednosti. Prosjački najam nije mogao prehraniti seljaka i on je morao otići kod istog posjednika sa zahtjevom da prihvati dionicu: da obrađuje gospodarevu zemlju svojim vlastitim alatima i dobije polovinu žetve za svoj rad.

Istorijska pozadina Kako je N. A. Nekrasov doživljavao reformu, koja nije dala narodu željeno oslobođenje? Događaje tih godina pjesnik je doživio tragično, o čemu posebno svjedoče memoari N. G. Černiševskog: „Na dan kada je oporuka objavljena, došao sam k njemu i zatekao ga u krevetu. Bio je izuzetno depresivan; Posvuda na krevetu bili su razni dijelovi “Pravila” o seljacima.” „Je li ovo prava volja! - on je rekao. “Ne, ovo je čista obmana, ruganje seljacima.”

Istorijat nastanka pesme Ubrzo nakon seljačke reforme, 1862. godine, nastala je ideja za pesmu. Nekrasov je smatrao da je njen cilj prikaz razvlaštenog seljaštva, među kojima - kao i u cijeloj Rusiji - nema srećne osobe. Pesnik je radio na pesmi od 1863. do 1877. godine, odnosno oko 14 godina. Za to vreme plan se menjao, ali pesmu autor nikada nije dovršio, pa nema konsenzusa u kritici oko njene kompozicije. Pitanje redoslijeda rasporeda njegovih dijelova još nije riješeno. Najosnovnijim se može smatrati redosled delova prema hronologiji njihovog pisanja. "Prolog" i 1. dio - 1868. "Posljednji" - 1872. "Seljanka" -1873. "Gozba za cijeli svijet" Nekrasov je napisao dok je već bio u stanju smrtne bolesti, ali ovaj dio nije smatrao posljednjim, nameravajući da pesmu nastavi sa slikom lutalica u Sankt Peterburgu.

Žanr poeme Nekrasov je sam nazvao „Ko u Rusiji dobro živi“ pesmom, ali njegovo delo nije slično u žanrovskom smislu nijednoj od pesama poznatih u ruskoj književnosti pre Nekrasova. Sadržaj „Ko u Rusiji dobro živi“ zahtevao je neku novu žanrovsku formu za svoju realizaciju, a Nekrasov ju je stvorio. Pesma (od grčkog „stvarati“, „stvaranje“) je veliko epsko poetsko delo. Originalnost pjesme je u tome što je ovo djelo realistično po svom likovnom metodu, narodno po svom značenju i temama, epsko po širini prikaza stvarnosti i herojskom patosu.

Pjesma (od grčkog "stvarati", "stvarati") je veliko poetsko djelo s narativnim ili lirskim zapletom. Ep (od grčkog "zbirka pjesama, priča") je najveći monumentalni oblik epske književnosti, koji daje široku, višestruku, sveobuhvatnu sliku svijeta, uključujući duboka razmišljanja o sudbini svijeta i intimna iskustva pojedinca. .

Narodna knjiga. (O narodu i za narod. Iskustvo pesnikovog dugogodišnjeg prijateljstva sa seljacima Jaroslavske, Kostromske i Vladimirske gubernije.) Stil pesme ima duboko narodno poreklo: književni ruski jezik, Govoreći seljaštvo, folklorni elementi.

Žanr pjesme Originalnost pjesme je u tome što je ovo djelo realistično po svojoj umjetničkoj metodi, narodno po svom značenju i temi, epsko po širini prikaza stvarnosti i herojskom patosu.

Žanr pjesme Žanrovski je pjesma narodni ep, koji je, prema pjesnikovom planu, trebalo da u svom dovršenom obliku obuhvati žanrovske odlike sve tri vrste. Nekrasovljeve pesme: „seljački“, satirični, herojsko-revolucionarni. Forma putovanja, susreta, pitanja, priča, opisa korišćena u radu je bila veoma zgodna da bi se dala sveobuhvatna slika života. .

Kompozicija pesme Književni kritičar V. V. Gippius u članku „O proučavanju pesme „Ko u Rusiji dobro živi” 1934. napisao je: „Pesma je ostala nedovršena, pesnikova namera nije razjašnjena; pojedini dijelovi pjesme su se nizali u različito vrijeme i ne uvijek u nizu. Dva pitanja koja su od primarne važnosti u proučavanju pjesme i dalje ostaju kontroverzna: 1) o relativnom položaju dijelova koji su do nas došli i 2) o rekonstrukciji nenapisanih dijelova i, prije svega, raspletu. Oba pitanja su očigledno usko povezana i moraju se zajednički rješavati.

KOMPOZICIJA “kalendar” “Prolog” - proleće (ptice gnezde, kukavica zove) “Pop” - “A vreme nije rano, bliži se mesec maj” “Seoski vašar” – “Vreme je samo gledalo Sveti Nikola prolećni” (9. maj, stari stil) „Poslednji” - „Petrovka. Vruće je vrijeme. Košenje sijena je u punom jeku" (12. jul)

“Praznik za ceo svet” - završava košenje sena (rana jesen) “Seljanka” – žetva Planirani deo u Sankt Peterburgu trebalo je da se održi u zimsko vrijeme

Kompozicija pjesme Kompozicija - kompozicija, raspored i odnos dijelova i elemenata umjetničko djelo. 1. Glavno jezgro radnje pjesme je potraga za "srećnim" od strane sedam seljaka. Ova priča kao da prolazi kroz sudbine mnogih ljudi i završava se likom Griše Dobrosklonova, koji daje odgovor na pitanje postavljeno u naslovu pjesme. 2. U procesu traganja za srećom, sedam seljaka susreće mnogo ljudi, slušaju brojne priče i sami učestvuju u nekim događajima. Motiv lutanja i putovanja omogućava Nekrasovu da proširi okvire izvorne radnje i unese mnoge umetnute zaplete, slike i sudbine u kompoziciju pjesme. Zahvaljujući ovoj kompozicijskoj strukturi, pjesma zaista postaje svojevrsna "enciklopedija" ruskog seljačkog života...

Kompozicija pjesme 3. U Nekrasovljevoj pjesmi zapravo nema glavnog junaka, tačnije, cijeli seljački svijet i dijelom druge klase koje s njim dolaze u dodir postaju takav heroj. Većina važni heroji Možete imenovati Matryona Timofeevna, Savely, Ermil Girin, Yakim Nagogo, Grisha Dobrosklonov. Ali uz njih, u pjesmi ima mnogo manjih i epizodnih likova bez kojih bi slika ruskog seoskog života bila nepotpuna. To su stariji Vlas, Klim Lavin, vlastelin, sveštenik, bezimeni seljaci iz poglavlja „Srećna“, „Pijana noć“, „Poslednji“ itd.

Kompozicija pesme 4. Pesma „Ko u Rusiji dobro živi” nastala je nedugo nakon ukidanja kmetstva, pa u njenoj kompoziciji značajno mesto zauzimaju poređenja predreformnog i poreformnog života. Ova suprotnost se provlači kroz celu pesmu i najjasnije je izražena u delovima „Gozba za ceo svet“, „Poslednji“ i u poglavljima „Pop“ i Vlasnik. 5. Posebna kompoziciona originalnost karakteriše deo „Gozba za ceo svet“. U njemu Nekrasov široko govori o žanru pjesme, ponekad stiliziranoj kao narodna, ponekad čisto književna. Ovdje se pojavljuje i žanr parabola („O uzornom robu - Jakovu Vjernom“, „O dva velika grešnika“, „Seljački grijeh“).

Kompozicija pesme Kompozicija Nekrasovljeve pesme je složena i originalna. U pogledu raznolikosti elemenata uključenih u njega i značajne uloge umetnutih zapleta, može se uporediti sa djelima poput Puškina „Evgenije Onjegin“ i „ Dead Souls» Gogol. Kompozicijske karakteristike pjesme odgovarale su glavnom Nekrasovljevom zadatku: da što potpunije prikaže život ruskog sela na prijelazu dvije povijesne ere.

Umetnički prostor Pametna provincija Terpigorevski okrug Prazna volost Imena pokrajina, okruga, volosti, sela govore o nevolji naroda: Zaplatovo, Dirjavino...

Zaplatovo Dyryavino Razutovo Znobishino Gorelovo Neurozhayka Stolbovaya cesta Kuzminskoye Selo „Rural Fair“ Vakhlaki „Posljednji“ „Praznik za cijeli svijet“ Nagotino Wedge „Seljanka“

PROLOG Koje godine - izračunajte, U kojoj zemlji - pogodite, Na putu sa stubovima okupilo se sedam ljudi: Ovako počinje pesma N. A. Nekrasova "Ko u Rusiji dobro živi".

Ideološka i umjetnička uloga “Prologa” ukazuje na vrijeme radnje. Muškarci su privremeno dužni (dužni, nakon ukidanja kmetstva, da otkupe svoju zemlju od zemljoposednika). Identificira glavni problem rada. Problem sreće. Pjesma-spor, pjesma-spor (predstavnici različitih segmenata stanovništva iznose svoje mišljenje o sreći, govore o svom životu). Ocrtava obrazac prema kojem bi se radnja trebala razvijati. Folklorno porijeklo djela.

Glavno pitanje pesme: „Ko živi srećno, opušteno u Rusiji“? Roman je rekao: posjedniku, Demjan je rekao: službeniku, Luka je rekao: svećeniku. Za debelog trgovca! - rekli su braća Gubin, Ivan i Mitrodor. Starac Pakhom se napregnu i reče, gledajući u zemlju: Plemenitom bojaru, ministru suverena. A Prov reče: kralju. . .

Muškarci ne primjećuju svađu. Da su mi dali obilazni put od trideset milja. Kasno je da se vrate kući, lože vatru i nastavljaju svađu uz votku, koja prerasta u tuču. Ali tuča ne pomaže u rješavanju uzbudljivog pitanja.

Rješenje je pronađeno neočekivano: jedan od muškaraca, Pakhom, hvata pile pehara. Pustite ribu na slobodu! Za malu ribu daću veliku otkupninu!

SRETAN 1. Vlasnik 2. Službenik 3. Sveštenik 4. Trgovac 5. Plemić 6. Ministar 7. Car

Razvoj glavne ideje Susret sa sveštenikom. Razgovor sa zemljoposednikom. “Srećan” među seljacima. Satirična osuda servilnosti (sluga s gihtom, uzorni rob, Jakov Vjerni). Seljaci - nosioci najboljih kvaliteta narodnog karaktera - Yakim Nagoy, Ermil Girin, Matryona Timofeevna, Savely, heroj Svete Rusije.

Slika Ermila Girina Ko je Ermil Girin? 2. Šta se dogodilo u Obrubkovljevom imanju? 3. Kako i u koju svrhu se u priči o Ermilu Girinu koristi umjetničko sredstvo “tišina”? 4. Šta mislite kako će se stvari odvijati? dalje sudbine Ermila Girina? 1.

Slika Yakima Nagoya Ko je Yakim Nagoy? Čime je privukao pesnikovu pažnju? 2. Šta je izazvalo Jakimin ljutiti ukor, šta je njegova suština? 3. Kako su likovi iz pjesme doživjeli Yakimin govor? 1.

Slika Matrjone Timofejevne 1. 2. 3. 4. 5. 6. Ko je Matrjona Timofejevna? Kakva je bila sudbina heroine? Šta služi kao dokaz izvanrednog uma heroine? Koji postupci pokazuju naporan rad, upornost, snažan karakter, snagu volje, ljubav prema mužu i djeci? Značenje parabole o "ključevima ženske sreće". Zašto suseljani Matrjonu Timofejevnu smatraju srećnom?

Slika Savelija Tko je Savely? Ispričaj priču o njegovom životu. 2. Zašto N.A. Nekrasov Savelija naziva „herojem Svete Rusije“? Pokažite herojsku snagu, Savelijevu odvažnost. 3. Otkrijte značenje slike Savelija. 1.

Objašnjenje
Pesma „Ko dobro živi u Rusiji“ ključna je u delu N. A. Nekrasova. Njegovo izučavanje se odvija u okviru programa tradicionalne književnosti u 10. razredu. Za proučavanje rada predviđeno je 5 sati.
Predloženi materijal sadrži detaljan, detaljan plan časa „Pojam, istorijat nastanka, kompozicija pesme. Analiza prologa, poglavlja “Pop”, “Seoski vašar”, “Praznik za cijeli svijet”.
Razvoj mogu koristiti nastavnici književnosti u pripremi za lekciju o djelima N.A. Nekrasova.

Koncept, istorijat stvaranja, kompozicija pesme „Ko u Rusiji dobro živi“. Analiza prologa, poglavlja „Pop“, „Seoski vašar“, „Praznik za ceo svet“

Target: Odrediti problem pesme, njen istorijski značaj
Zadaci:
edukativni:
1. Upoznati istoriju nastanka pesme i njenu kompoziciju.
2. Analizom „Prologa“ (folklor, epski motivi, motiv puta) utvrditi namjeru autora za dalju holističku percepciju djela.
3. Naučiti upoređivati ​​i sažimati činjenice, razmišljati i govoriti logično i razumno, razvijati pažnju na umjetničku riječ.
edukativni:
1. Razvoj komunikacijskih i istraživačkih kompetencija, dijaloško mišljenje, kreativni samorazvoj, mogućnost realizacije u različitim vrstama aktivnosti, refleksija.
edukativni:
1. Potaknite interesovanje za pjesmu, podstaknuvši je na čitanje
2 Odgajanje pažljivog čitaoca, ljubavi prema maternjem jeziku i književnosti.
3. Formiranje ličnosti sposobne za snalaženje u sociokulturnom prostoru: spremnost za samostalan duhovni razvoj umjetničkih vrijednosti.
Oprema: multimedijalni projektor
1. Organizacioni momenat. Provjera domaćeg.
Reč učitelja. Nastavljamo da se upoznajemo sa radom velikog ruskog pesnika Nikolaja Aleksejeviča Nekrasova.
Danas ćemo pričati o pesmi - epu "Ko dobro živi u Rusiji?"
Kod kuće ste trebali pronaći odgovor na pitanje: Šta znači „epska pjesma“?

Pesma je veliko poetsko delo sa sižejno-narativnom organizacijom; priča ili roman u stihovima; višedijelno djelo u kojem se spajaju epski i lirski principi.
Ep je generička oznaka za velika epska i slična djela:
Žanrovski je „Ko u Rusiji dobro živi“ po mnogo čemu bliži proznom narativu nego lirsko-epskim pesmama karakterističnim za rusku književnost prve polovine 20. veka.
1. Opsežna naracija u poeziji ili prozi o izvanrednim nacionalnim istorijskim događajima.
2. Složena, duga istorija nečega, uključujući niz velikih događaja.
2. Uvod u istoriju nastanka pesme, njenu kompoziciju (učenička poruka)
Istorija nastanka pesme "Ko dobro živi u Rusiji"
Ideja pesme. “Narod je oslobođen, ali jesu li ljudi sretni?” - ovaj red iz "Elegija" objašnjava poziciju N.A. Nekrasov u odnosu na seljačku reformu 1861., koja je samo formalno lišila zemljoposednike njihove nekadašnje moći,

Ali u stvari, ona je prevarila i opljačkala seljačku Rusiju. Pjesma je započela ubrzo nakon Seljačke reforme. Nekrasov je smatrao da je njen cilj prikaz razvlaštenog seljaštva, među kojima - kao i u cijeloj Rusiji - nema srećne osobe. Potraga za srećom među višim slojevima društva bila je za Nekrasova samo kompozicijsko sredstvo. Sreća “jakih” i “dobro uhranjenih” za njega je bila van svake sumnje. Sama riječ "srećan", prema Nekrasovu, je sinonim za predstavnika privilegovanih klasa. (Upor. „...ali srećni se oglušuju o dobro“ - „Odrazi na glavnom ulazu.“) Prikazujući vladajuće klase (sveštenika, zemljoposednika), Nekrasov se pre svega fokusira na činjenicu da reforma nije toliko pogodila “s jednim krajem na gospodaru”, ali “različiti ljudi kao muškarci”. 2. Istorijat nastanka pesme i njena kompozicija. Pesnik je radio na pesmi od 1863. do 1877. godine, odnosno oko 14 godina. Za to vrijeme njegov plan se promijenio, ali pjesmu autor nikada nije dovršio, pa nema konsenzusa u kritici oko njene kompozicije. Pesnik lutalice naziva „vremenskim“, što pokazuje da je pesma započeta najkasnije 1863. godine, budući da se kasnije ovaj termin vrlo retko primenjivao na seljake.
2) Kompozicija - konstrukcija djela.(na ekranu)
Pesma se sastoji od 4 dela. Naučnici su se suočili sa pitanjem redosleda delova. Većina je došla do zaključka da je nakon prvog dijela slijedila “Seljanka”, pa “Posljednja” i na kraju “Prazba za cijeli svijet”. Argumenti: u prvom dijelu i u “Seljanki” prikazan je stari, zastarjeli svijet. U "Posljednjem" - smrt ovog svijeta. U “Praznici...” postoje znaci novog života. U pojedinim izdanjima pesma je štampana sledećim redosledom: prvi deo, „Poslednji“, „Seljanka“, „Praznik za ceo svet“.
3. Analiza poglavlja “Prolog”
Okrenimo se početku djela, poglavlju koje se zove “Prolog”, odnosno početku. Hajde da damo njegov fragment (pročitao je jedan od učenika). Koje su karakteristike jezika? Da li je Nekrasov uspeo da prenese bogatstvo i izražajnost narodnog jezika? Odredi poetičku veličinu pjesme.
(Mnogi deminutivni sufiksi, inverzije - "Izašao sam iz kuće prije podne", "započeli su svađu"; stalni epiteti - sivi zeko, crne sjene, crveno sunce, hiperbole - "I njihove žute oči gore kao četrnaest svijeća sjajnih vosak”
Koja još umjetnička i izražajna sredstva koristi autor - poređenja - „Četrnaest svijeća gori kao vosak koji gori!“ , metafore - “često upaljene zvijezde”; personifikacije - „O senke, crne senke, koga nećeš sustići? Koga nećeš prestići?"
“Eho se probudio i otišao u šetnju.”
- Koje druge tehnike približavaju pjesmu folkloru? (stil folklornog pripovedanja, pesme, zagonetke - Niko ga nije video,
I svi su čuli,
Bez tela - ali živi,
Bez jezika - vrišti;
poslovice, izreke, frazeološke jedinice - neka vrsta hira će vam se zabiti u glavi - ne možete ga izbiti kolcem; „Pogledao sam - raspršio sam um", motivi iz bajke - "samostalni stolnjak", životinje koje govore). Nije ni slučajno što autor govori o sedam ljudi, upravo je broj sedam bio sveti broj u Rusiji.
Pjesma je napisana „slobodnim“ jezikom, što je moguće bliže uobičajenom govoru. Istraživači stih iz pjesme Nekrasov nazivaju „sjajnim otkrićem“. Slobodni i fleksibilni poetski metar i nezavisnost od rime otvorili su mogućnost da se velikodušno prenese originalnost narodnog jezika, čuvajući svu njegovu tačnost.
Dakle, možemo zaključiti da u svom djelu A.N. Nekrasov koristi bajkoviti početak, autor nastoji obuhvatiti zemlju ne samo u njenoj sadašnjosti, već iu prošlosti - u svom njenom istorijskom značaju i geografskoj neizmjernosti + ironija autora nad neoformljena svest seljaka .
- Okrenimo se radnji prologa:
Narativ pjesme počinje zagonetkom, pokušajte je riješiti
Koje godine - izračunajte
U kojoj zemlji - pogodi...(1. strofa)
(Zemlja je cela Rusija: siromašna, razorena, gladna. Godina je vreme „privremeno obaveznih“ seljaka (otkrivanje pojma)? Oslobođenje seljaka sa bilo koje tačke u Rusiji (toponimijom)
Zaključak: sjedilačka Rusija počinje da se kreće. Dokažimo to primjerima iz teksta:
Još jedan nesvjesni korak seljaka je odlazak od kuće (ali u isto vrijeme za mnoge)
Slučajni susret + asocijacija i put jedan pored drugog.
Koji put je pred njima? Oni ne znaju.
Motiv „Idi tamo, ne znam gde.
Koji problem postavlja autor u prvim poglavljima romana? (Problem narodne sreće nakon ukidanja kmetstva)
Kakva su osećanja koja je N.A. Nekrasov osećao prema svom narodu ogledala se u „Prologu“ (Saosećanje, sažaljenje)
Zašto tamošnji muškarci malo traže od stolnjaka za samostalno sastavljanje? (Zato što im pomisao na slobodno bogatstvo ne pada na pamet, traže samo ono što im treba)
- Sastavite sinkvin na temu: “Junaci pjesme”
primjer: momci
gladan, nesretan
raspravljati, tražiti, razmišljati
kome je u rusiji opušteno
ljudi
4. Pitanja i zadaci za razgovor o poglavlju „Pop“, „Seoski sajam“. Sastavljanje tabele
Da li su muškarci našli sreću u ovom poglavlju? Zašto sam sveštenik sebe smatra nesrećnim? Dakle, kako ovo poglavlje opisuje situaciju seljaka? Kakve nevolje ih snalaze? (Ne, nisu, seljaci uglavnom nailaze na „male ljude“ - seljake, zanatlije, prosjake, vojnike. Putnici ih ni ne pitaju ništa: kakva je to sreća?
Sveštenik sebe smatra nesrećnim, jer sreća, po sveštenikovom mišljenju, leži u tri stvari: „mir, bogatstvo, čast“, a to, nakon ukidanja kmetstva, više ne postoji.
Koje riječi i izrazi oslikavaju figurativne slike života svećenika i seljaka? Kakav je stav autora prema njima? I sam seljak je u nevolji i rado bi dao, ali nema šta..., sa sažaljenjem se prema seljacima odnosi autor:
Nema srca da izdrži.
Bez ikakve strepnje
Zveckanje smrti
Funeral lament
Siročeta tuga!

Kreirajmo tabelu (ubuduće će učenici ovu tabelu dopuniti drugim primjerima)
Poglavlje Heroj Uzroci nesreće
"Pop" vojnici Vojnici se briju šilom,
Vojnici se greju dimom -
Kakva je tu sreća?
"Pop" Pop Nema mira, bogatstva i časti

Pitanja i zadaci za razgovor o poglavljima „Seoski sajam“, „Praznik za ceo svet“
Šta je, prema Nekrasovu, sprečilo seljake da budu srećni? Koje su najbolje i najgore osobine ruskog nacionalnog karaktera koje Nekrasov prikazuje u pesmi? Kreirajmo klaster (klaster se može kreirati u bilo kojem obliku)
Seljaci - tuče, pijanstvo, lenjost, bezobrazluk, neobrazovanost, ALI - ljubaznost, jednostavnost, uzajamna pomoć, iskrenost, trud
4. Samostalni rad studenata.
Odgovorite pismenim putem na sljedeća pitanja:
Ko je Pavlusha Veretennikov? Kakav je njegov stil života? Koje ste autorske karakteristike ove slike uočili?
Kakvo značenje autor pridaje slici klupe „sa slikama i knjigama“ na sajmu? Kakav je njegov stav prema javnom obrazovanju?
Kakvo raspoloženje izaziva ovo poglavlje? Zašto, uprkos nedaćama, ruski seljak nije sebe smatrao nesrećnim? Kojim se osobinama ruskog seljaka autor divi?
Zaključci.
Nekrasov je, slijedeći Puškina i Gogolja, odlučio da prikaže široku platnu života ruskog naroda i njegove glavne mase - ruskog seljaka iz poreformske ere, kako bi prikazao grabežljivu prirodu seljačke reforme i propadanje naroda. puno. Istovremeno, zadatak autora uključivao je i satirični prikaz „vrhova“, gdje pjesnik slijedi Gogoljevu tradiciju. Ali glavna stvar je pokazati talenat, volju, upornost i optimizam ruskog seljaka. Po svojim stilskim osobinama i poetskim intonacijama pjesma je bliska folklornim djelima. Kompozicija pjesme je složena prije svega zbog toga što se njen koncept vremenom mijenjao, djelo je ostalo nedovršeno, a određeni broj fragmenata nije objavljen zbog cenzurnih ograničenja.

kviz
1. Ko je veći?
Kako se zovu sela iz kojih su ti ljudi došli? (Zaplatovo, Znobishino, Dyryaevo, Razutovo, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaika).
2. Kako se zovu likovi u pjesmi? (Roman, Demjan, Ivan, Mitrodor, starac Pakhom, Prov, Luka).
3. Ko, po rečima junaka pesme, živi srećno i slobodno u Rusiji? (vlasnik, službenik, sveštenik, trgovac, plemeniti bojar, suveren ministar, car).

Epska pesma je posvećena seljaku (Rusu) koji se nalazi na raskrsnici (ova slika se više puta pojavljuje u tekstu), tražeći sebe i svoj životni put.
Prva poglavlja pripremaju čitaoca da uoči i shvati namjeru pjesme – da prikaže Rusiju na prekretnici.
III. Refleksija.
- Mislite li da je sam Nekrasov znao odgovor na pitanje postavljeno u naslovu pjesme?
Gleb Uspenski prepričava svoj razgovor sa Nekrasovim: „Jednom sam ga pitao: „Šta će biti kraj „Ko dobro živi u Rusiji“?“ A šta ti misliš?
Nekrasov se nasmešio i čekao.
Ovaj osmijeh mi je natjerao da shvatim da je N.A. Nekrasov ima neku vrstu neočekivanog odgovora na moje pitanje, a da bih ga evocirao, nasumično sam imenovao jednog od srećnika koji je naveden na početku pesme. Ovo? - Pitao sam.
- Izvoli! Kakva sreća!
A Nekrasov je, sa nekoliko ali živih crta lica, ocrtao bezbroj mračnih trenutaka i sablasnih radosti srećnika koga sam nazvao. Pa ko? - pitao sam ponovo.
A onda je Nekrasov, ponovo se osmehujući, rekao naglašeno: ....”
- Koje su vaše pretpostavke? (odgovori momaka)
Kraj citata:
- Pij-ne-mu!
Zatim je rekao kako tačno namerava da završi pesmu. Ne pronalazeći srećnu osobu u Rusiji, lutalice se vraćaju u svojih sedam sela: Gorelov, Neelov itd. Ova sela su “susedna”, stoje blizu jedno drugom, a od svakog vodi put do kafane. Ovdje u ovoj kafani sretnu pijanog čovjeka, “opasanog pojasom”, i sa njim, uz čašu, saznaju ko ima dobar život.
- Da li je ovo odgovor koji daje sama pesma? O tome ćemo razgovarati u narednim lekcijama i možda promijeniti ovo mišljenje
Zadaća: Završite čitanje pesme „Ko u Rusiji dobro živi.” Završite popunjavanje tabele.