Predstavljanje akmeizma kao književnog pokreta. Prezentacija na temu „Akmeizam. Započeće svoj novi podvig za mene
Valentin Innokentievich Krivich (pravo ime Annensky) (1880-1936) - sin pjesnika Innokenty Fedorovich Annensky, advokat po obrazovanju, služio je kao službenik u Sankt Peterburgu, živio je gotovo cijeli život u Carskom Selu. Debitovao je 1902. godine u “Književno-umjetničkoj zbirci”, a zatim je ponekad objavljivao pjesme i književne kritike u metropolitanskim časopisima. Jedinu zbirku pjesama “Cvjetne trave” (1912) pročitao je i u rukopisu pregledao In. Annenski (pjesnikov otac), ističući "pravi ukus" i "neku povijanje" u tonu, srodnu njegovim lirikama, ali su I. Bunin i A. Blok imali mnogo veći uticaj na V. Kriviča. Nakon očeve smrti, bavio se rastavljanjem njegove arhive i izdavanjem stvaralačkog naslijeđa In. Annenskog za objavljivanje, napisao je djelo „I. Annenskog prema porodičnim sjećanjima." Njegove najznačajnije pjesme nastale su 1920-ih i uglavnom su ostale neobjavljene.
Slajd 2
Definicija
AKMEIZAM je modernistički pokret koji je deklarirao konkretnu čulnu percepciju vanjskog svijeta, vraćajući riječi njeno izvorno, nesimbolično značenje. Naziv "akmeizam" dolazi od grčkog. “acme” - vrh, vrh
Slajd 3
Priča
Samo udruženje akmeista bilo je malo i postojalo je oko dvije godine (1913-1914). Ali krvne veze povezuju ga sa „Radionicom pesnika“, koja je nastala skoro dve godine pre akmeističkih manifesta i obnovljena posle revolucije.Članovi „Radionice“ su uglavnom bili pesnici početnici: A. Ahmatova, N. Burliuk, Vas. Gippius, M. Zenkevič, Georgij Ivanov, E. Kuzmina-Karavaeva, M. Lozinsky, O. Mandelstam, Vl. Narbut, P. Radimov. Sastancima „Radionice“ su prisustvovali N. Klyuev i V. Hlebnikov. “Tseh” je počeo da objavljuje zbirke pjesama i mali mjesečnik “Hyperborey”.
Slajd 4
Godine 1912. na jednom od sastanaka Radionice riješeno je pitanje akmeizma kao nove poetske škole. Naziv ovog pokreta naglašavao je težnju njegovih pristalica ka novim visinama umjetnosti. Glavni organ akmeista bio je časopis „Apolon“ (uredio S. Makovski), koji je objavljivao pesme učesnika „Radionice“, članke-manifeste N. Gumiljova i S. Gorodetskog. Novi pokret u poeziji suprotstavio se simbolizmu, koji je, prema Gumiljovu, „završio svoj krug razvoja i sada pada“ ili, kako je kategoričnije tvrdio Gorodecki, doživljava „katastrofu“. Međutim, u suštini, “novi pokret” nije bio nimalo antagonistički prema simbolizmu. Pokazalo se da su tvrdnje akmeista bile očigledno neosnovane.
Slajd 5
“Borit ćemo se za snažnu i vitalnu umjetnost izvan bolnog raspada duha”, objavili su urednici u prvom broju časopisa “Apollo” (1913), u kojem je u članku “Naslijeđe simbolizma i akmeizma” ” N. Gumilyov je napisao: „Simbolizam se zamjenjuje novim smjerom, ma kako se on nazivao - da li akmeizam (od riječi ???? („akme”) - najviši stepen nečega, boja, vrijeme cvjetanja) , ili Adamizam (hrabro čvrst i jasan pogled na život), - u svakom slučaju, koji zahtijeva veći balans moći i preciznije poznavanje odnosa između subjekta i objekta nego što je to bio slučaj u simbolizmu. Međutim, da bi se ovaj pokret u potpunosti uspostavio i postao dostojan nasljednik prethodnog, potrebno je da prihvati njegovo naslijeđe i odgovori na sva pitanja koja je postavio. Slava predaka obavezuje, a simbolika je bio dostojan otac.”
Slajd 6
Pokušavajući da rastjeraju atmosferu iracionalnog, da oslobode poeziju od “mistične magle” simbolizma, akmeisti su prihvatili cijeli svijet – vidljiv, zvučni, zvučni. Ali pokazalo se da je ovaj „bezuslovno“ prihvaćeni svet lišen pozitivnog sadržaja.
Slajd 7
Svaki pokret je zaljubljen u određene stvaraoce i epohe. Dragi grobovi najviše povezuju ljude. U krugovima bliskim akmeizmu najčešće se izgovaraju imena Shakespeare, Rabelais, Villon i Théophile Gautier. Svako od ovih imena je kamen temeljac za izgradnju akmeizma, visokog napona jedan ili drugi element. Šekspir nam je pokazao unutrašnji svet čoveka; Rabelais – tijelo i njegove radosti, mudra fiziologija; Villon nam je pričao o životu koji nimalo ne sumnja u sebe, iako zna sve – Boga, porok, smrt i besmrtnost; Théophile Gautier pronašao je u umjetnosti dostojnu odjeću besprijekornih oblika za ovaj život. Spojiti ova četiri momenta u sebi san je koji je ujedinio ljude koji su se tako hrabro nazivali akmeistima.
Slajd 8
Estetika akmeizma:
Svijet se mora sagledati u njegovoj vidljivoj konkretnosti, cijeniti njegovu stvarnost, a ne odvajati se od tla; - izvor poetskih vrijednosti je na zemlji, a ne u nestvarnom svijetu; - treba da oživimo ljubav prema svom telu, biološki princip u čoveku, da vrednujemo čoveka i prirodu; - u poeziji treba spojiti 4 principa: 1) Šekspirova tradicija u prikazivanju unutrašnjeg sveta čoveka; 2) Rableove tradicije u veličanju tijela; 3) Vijonova tradicija u pojanju životnih radosti; 4) Gautierova tradicija u veličanju moći umjetnosti.
Slajd 9
Osnovni principi akmeizma:
Oslobađanje poezije od simbolističkih pozivanja na ideal, vraćajući ga jasnoći; - odbacivanje mistične magline, prihvatanje zemaljskog svijeta u njegovoj raznolikosti, vidljivoj konkretnosti, zvučnosti, šarenilu; - želja da se nekoj riječi da specifično, precizno značenje; - objektivnost i jasnoća slike, preciznost detalja; - pozivanje na osobu, na „autentičnost“ njegovih osjećaja; - poetizacija svijeta iskonskih emocija, primitivnih bioloških prirodnih principa; - odjek prošlih književnih epoha, najširih estetskih asocijacija, „čežnje za svjetskom kulturom“.
Slajd 10
Prepoznatljive karakteristike akmeizma:
Hedonizam (uživanje u životu), Adamizam (životinjska suština), Klarizam (jednostavnost i jasnoća jezika); - lirski zaplet i prikaz psihologije iskustva; - kolokvijalni elementi jezika, dijalozi, narativi. Akmeiste zanima stvarni, a ne onaj drugi svijet, ljepota života u njegovim konkretnim – čulnim manifestacijama. Neodređenost i naznake simbolike bili su u suprotnosti s velikom percepcijom stvarnosti, pouzdanošću slike i jasnoćom kompozicije. Na neki način, poezija akmeizma je oživljavanje „zlatnog doba“, vremena Puškina i Baratinskog.
Slajd 11
Acmeist poets
Ahmatova Anna Gumilev Nikolay Gorodeckij Sergej Zenkevič Mihail Ivanov Georgij Krivič Valentin Lozinski Mihail Mandeljštam Osip Narbut Vladimir Šilejko Vladimir G. Ivanov
Slajd 12
M.Zenkevich A.Akhmatova
Slajd 13
Gorodetsky S. Mandelstam O.
Slajd 14
M. Lozinsky
V. Shileiko
Slajd 15
V. Narbut V. Krivich
Slajd 16
U poređenju sa drugim pesničkim pokretima ruske Srebrno dobaČini se da je akmeizam, na mnogo načina, marginalni fenomen. U drugima evropske književnosti nema analoga (što se ne može reći, na primjer, za simbolizam i futurizam); još više iznenađuju riječi Bloka, Gumiljovljevog književnog protivnika, koji je izjavio da je akmeizam samo „uvezena strana stvar“. Na kraju krajeva, akmeizam se pokazao izuzetno plodonosnim za rusku književnost. Ahmatova i Mandelstam uspjeli su ostaviti iza sebe "vječne riječi". Gumiljov se u svojim pjesmama pojavljuje kao jedna od najsjajnijih ličnosti okrutnih vremena revolucija i svjetskih ratova. I danas, skoro vek kasnije, interesovanje za akmeizam ostalo je uglavnom zbog toga što je uz njega povezano delo ovih izuzetnih pesnika, koji su značajno uticali na sudbinu ruske poezije 20. veka.
Slajd 17
Oktobarska revolucija izazvao diferencijaciju među akmeistima i odredio njihov Različiti putevi u postrevolucionarnim godinama: jedni su streljani, drugi su svoj put završili u emigraciji, treći su ućutali, nemajući zajednički jezik sa sovjetskim narodom. Brojni pesnici (A. Ahmatova, S. Gorodeckij, M. Zenkevič) ušli su u sovjetsku književnost i dali joj svoj talenat.
Pogledajte sve slajdove
Principi akmeizma Oslobađanje poezije od simbolističkih poziva ka idealu, vraćanje jasnoći, stvarnosti, “radosnom divljenju biću”; Oslobođenje poezije od simbolističkih poziva ka idealu, vraćanje jasnoći, stvarnosti, “radosnom divljenju biću” ; Želja da se riječi da određeno precizno značenje, da se djela zasnuju na specifičnim slikama, zahtjev za “odličnom jasnoćom”; Želja da se riječi da određeno tačno značenje, da se djela zasnuju na određenim slikama, zahtjev za “odličnom jasnoćom ”; Apel na osobu, na “autentičnost njegovih osjećaja” Apel na osobu, na “autentičnost njegovih osjećaja”; Poetizacija svijeta primordijalnih emocija, primitivnih bioloških prirodnih principa, praistorijskog života Zemlje i čovjeka Poetizacija svijeta iskonskih emocija, primitivnih bioloških prirodnih principa, praistorijskog života Zemlje i čovjeka.
Termin akmeizam predložili su 1912. N. Gumilev i S. Gorodecki: po njihovom mišljenju, simbolizam, koji je doživljavao krizu, zamjenjuje se smjerom koji generalizira iskustvo svojih prethodnika i vodi pjesnika do novih visina stvaralaštva. dostignuća. Formiranje akmeizma usko je povezano sa aktivnostima „Radionice pesnika“, čija je centralna ličnost bio organizator akmeizma N. Gumiljov. Savremenici su dali terminu drugačija tumačenja: Piast je svoje porijeklo vidio u pseudonimu A. Ahmatove, koji na latinskom zvuči kao "akmatus", neki su ukazivali na njegovu povezanost s grčkim "acme" - "ivica".
Kako književni pravac Akmeizam nije trajao dugo - oko dvije godine (1913-1914), ali ne može se ne uzeti u obzir njegove generičke veze sa "Radionicom pjesnika", kao i njegov odlučujući utjecaj na sudbinu ruske poezije dvadesetog stoljeća. . Akmeizam je brojao šest najaktivnijih učesnika pokreta: N. Gumiljov, A. Ahmatova, O. Mandelštam, S. Gorodeckij, M. Zenkevič, V. Narbut. Na sastancima „Radionice“, za razliku od susreta simbolista, rešavana su specifična pitanja: „Radionica“ je bila škola za ovladavanje pesničkim veštinama, strukovno udruženje. Oblikovale su se stvaralačke sudbine pjesnika koji simpatiziraju akmeizam drugačije: N. Klyuev je naknadno izjavio da nije uključen u aktivnosti Commonwealth-a, G. Adamovič i G. Ivanov su nastavili i razvili mnoge principe akmeizma u emigraciji, akmeizam nije imao primjetan uticaj na V. Hlebnikova.
Platforma akmeista bio je časopis Apolon, koji je uređivao S. Makovski, u kojem su objavljene izjave Gumiljova i Gorodeckog. Program akmeizma u "Apolonu" sadržavao je dvije glavne odredbe: prvo, konkretnost, materijalnost, sveobuhvatnost, i drugo, unapređenje poetske vještine. Opravdanje za novi književni pokret dato je u člancima N. Gumiljova Nasleđe simbolizma i akmeizma (1913), S. Gorodeckog Neki tokovi u modernoj ruskoj poeziji (1913), O. Mandeljštama Jutro akmeizma (1913). nije objavljeno u Apollo).
Jedan od glavnih zadataka akmeizma Jedan od glavnih zadataka akmeizma je da ispravi sklonost ka onostranom, karakterističnu za simbolizam, da uspostavi „živu ravnotežu“ između metafizičkog i zemaljskog. Akmeisti se nisu odricali metafizike: „sjetite se uvijek nespoznatljivog, ali ne vrijeđajte svoje misli o tome više ili manje vjerojatnim nagađanjima“ - to je princip akmeizma.
Slabo potkrijepljen kao književni pokret, akmeizam je ujedinio izuzetno darovite pjesnike - N. Gumiljova, A. Ahmatovu, O. Mandeljštama, čije se formiranje stvaralačkih pojedinaca odvijalo u atmosferi „Pesničke radionice“, sporova o „lepoj jasnoći“. Istorija akmeizma može se smatrati svojevrsnim dijalogom između njegova tri istaknuta predstavnika. Nakon toga, akmeistička poetika se prelamala na složene i dvosmislene načine u njihovom radu. O. Mandelstam N. Gumilyov A. Akhmatova
Slončić Moja ljubav prema tebi sada je slončić, Rođen u Berlinu ili Parizu I gazi pamučnim nogama Po sobama vlasnika menažerije. Ne nudite mu francuske rolnice, ne nudite mu rolnice, može da pojede samo parče mandarine, komad šećera ili slatkiša. Ne plači, o blagi, da će u skučenom kavezu postati podsmijeh rulji, Da mu činovnici puše dim cigare u nos, dok se mideti smiju. Nemoj misliti, draga, da će doći dan, Kad će, bijesan, pokidati lance i trčati ulicama, i kao autobus, zgnječiti ljude. Ne, neka ga sanjaš ujutru U brokatu i bakru, u nojevom perju, Kao Veličanstvenog koji je jednom odnio Hanibala u drhtavi Rim.
Akmeizam A. Ahmatove imao je drugačiji karakter, lišen ikakve privlačnosti prema egzotičnim temama i živopisnim slikama. Originalnost kreativnog stila Ahmatove kao pjesnikinje akmeističkog pokreta je utiskivanje produhovljene objektivnosti. Kroz nevjerovatnu preciznost materijalnog svijeta, Ahmatova prikazuje čitavu duhovnu strukturu. „Ovaj kuplet sadrži celu ženu“, govorila je M. Cvetaeva o Ahmatovoj pesmi o poslednjem susretu.
X x x Poludio sam, o čudno momče, U srijedu u tri sata! Prstenasta osa ubola mi je prstenjak. Slučajno sam je pritisnuo, I izgledalo je da je umrla, Ali kraj otrovanog uboda bio je oštriji od vretena. Hoću li plakati za tobom, čudno, hoće li mi se tvoje lice smiješiti? Pogledaj! Na prstenjaku Tako lijepo glatki prsten Mart 1913, Carsko Selo
Ovdašnji svijet O. Mandelštama bio je obilježen osjećajem smrtne krhkosti pred bezličnom vječnošću. Mandelštamov akmeizam je “saučesništvo bića u zavjeri protiv praznine i nepostojanja”. Među akmeistima, Mandelštam se odlikovao neobično oštro razvijenim smislom za historizam. Stvar je u njegovoj poeziji upisana u kulturni kontekst, u svijet zagrijan “tajnom teleološkom toplinom”: osoba je bila okružena ne bezličnim predmetima, već “priborima”, a svi spomenuti predmeti dobili su biblijski prizvuk.
Američki bar Djevojke se još uvijek ne vide u baru, Lakaj je nepristojan i mrzovoljan; A u jakoj cigari Amerikanca može se vidjeti zajedljiv um. Tezga blista crvenim lakom, A tvrđava od sode i viskija zadirkuje: Kome nije poznat znak za bife I nije previše čvrst u etiketama? Za svaki slučaj služi se zlatna hrpa banana, a prodavačica voska mirna je kao mjesec. U početku ćemo se osjećati malo tužno, Tražit ćemo kafu sa curassom. Za pola okreta točak naše sreće će se okrenuti! Onda se, tiho razgovarajući, popnem na stolicu sa šeširom i, mešajući led slamkama, slušam zujanje... Gospodarevo oko je žuće od crvenonje. Neće uvrediti Sanjare... Nezadovoljni smo. uz svjetlost sunca, tok izmjerenih orbita! Najkasnije u junu 1913
Akmeizam je u velikoj meri uticao na razvoj ruske poezije u emigraciji, „pariška nota“: među Gumiljevim učenicima, G. Ivanov, G. Adamovič, N. Otsup, I. Odojevceva emigrirali su u Francusku. Najbolji pjesnici ruske emigracije G. Ivanov i G. Adamovič razvili su akmeističke principe: suzdržanost, prigušenu intonaciju, izražajan asketizam, suptilnu ironiju. U sovjetskoj Rusiji stil akmeista (uglavnom N. Gumiljova) oponašali su Nik Tihonov, I. Selvinski, M. Svetlov, E. Bagritski. Akmeizam je takođe imao značajan uticaj na autorsku pesmu.
Akmeizam je ujedinjavao različite kreativne pojedince i različito se manifestovao u „produhovljenoj objektivnosti“ A. Ahmatove, „dalekim lutanjima“ M. Gumiljova i poeziji reminiscencije O. Mandeljštama. Uloga akmeizma je u želji da se održi ravnoteža između simbolizma, s jedne strane, i realizma, s druge strane. U radu akmeista postoje brojne dodirne tačke sa simbolistima i realistima (posebno sa ruskim psihološkim romanom 19. veka), ali generalno, predstavnici akmeizma našli su se u „sredini kontrasta“, ne skliznuvši. u metafiziku, ali i ne „privezan za zemlju“.
“Pesnici ruskog inostranstva” - Pisac je sa otvorenim neprijateljstvom dočekao događaje iz 1917. Uporedite ono što je prikazano na slajdu sa materijalom u udžbeniku. “Naš besmrtni dar je govor.” A druge imovine nemamo! Ruski pesnici u inostranstvu. Pogledaj kako zvijezde gore sjajno sijaju za tebe i mene. Tugo, ne misli na mene, Ali pusti me da budem u zvezdanom snu.
“Romantizam u književnosti” - romantična pjesma. Romantičari su otvorili književnost: Mary Shelley 1797-1851. Balade. Hoffmann Ernst Theodor 1776-1822. Tema “poniženih i uvrijeđenih”; Izlaz. Likovi zasnovani na dubokim unutrašnjim kontradikcijama. Dijalektika psiholoških stanja. Psihološki detektiv; Znakovi romantizma.
“O pjesnicima” - Afanasij Afanasjevič Fet: 1820 - 1892 Aleksandar Sergejevič Puškin: 1799 - 1837 Tjučev - pjesnik, diplomata, publicista, dopisni član Sankt Peterburgske akademije nauka. Tolstoj je ruski pisac, dopisni član Sankt Peterburške akademije nauka. Tolstoj - prozni pisac, publicista, filozof. Tokmakova - dječja pjesnikinja, prozaista, prevoditeljica dječjih pjesama.
“Ruski pjesnici 19. vijeka” - Kakve je misli i osjećaje u vama izazvala pjesma? Zasluga starije generacije pisaca nije samo stvaranje izvanredna djela. Ili vas daleko, vedro nebo vuče ka zemaljskom zatočeništvu?.. 19. vek je počeo brzo i neobično. 19. vijek se naziva zlatnim dobom ruske književnosti.
“O poeziji” - Ideja se loše završila - Pukao je stari konopac... A u zoru se ljepilo od trešnje stvrdne u obliku ugruška. Putovanje poetskim putem. Zagrijana kasnim suncem, muva je oživjela u pukotini. Stiglo je indijsko ljeto - Dani oproštaja topline. Zlatno lišće je počelo da se kovitla... Prelepe stranice poezije. Snijeg se otopio ispod bora, a toplina na mekoj mahovini...
„Pesnici o prirodi“ - Rođen 21. septembra 1895. u selu Konstantinovo, Rjazanska gubernija. Dječakova baka je znala mnoge pjesme, bajke i pjesmice. Pejzažni tekstovi. Rhyme. Kreativni rad. Kasnije je majka otišla na posao i ostavila pjesnika kod bake i djeda. kratka biografija pesnik. Kao dijete sam odrastao bez oca (roditelji su mi se razdvojili).
U ovoj temi ima ukupno 16 prezentacija
Opis prezentacije po pojedinačnim slajdovima:
1 slajd
Opis slajda:
Zapadnoevropski i domaći izvori akmeizma Pripremila Irina Aleksandrovna Strakhova, nastavnica ruskog jezika i književnosti 1. kvalifikacijske kategorije, MBOU "Poljanska srednja škola" Spaski okrug Republike Tatarstan
2 slajd
Opis slajda:
Ciljevi: dati ideju o akmeizmu; istaći glavne karakteristike njegove poetike; dati kratak opis stvaralaštva akmeističkih pjesnika.
3 slajd
Opis slajda:
“Svita čini kralja” Dva najveća pjesnika akmeizma, A. Ahmatova i O. Mandelstam, već su do sredine 1910-ih izašli izvan granica ove škole, a G. Ivanov i G. Adamovič su najpotpunije ispunili zahtjeve akmeizma A. Ahmatove, O. Mandelstam G. Ivanov, G. Adamovich
4 slajd
Opis slajda:
Akmeizam je modernistički pokret (od grčkog akme vrh, vrhunac, najviši stepen, izražena kvaliteta), koji je proglasio konkretnu čulnu percepciju vanjskog svijeta, vraćajući riječi njeno izvorno, nesimbolično značenje.
5 slajd
Opis slajda:
Počni kreativni put Mladi pesnici, budući akmeisti, bili su bliski simbolizmu, posećivali su „Ivanovske srede” u peterburškom stanu (u „kuli”) Vjača. Ivanova. Ovdje su mladi pjesnici učili versifikaciju. U oktobru 1911. osnovali su novu književno udruženje"Radionica pesnika." "Radionica" je bila škola profesionalna izvrsnost, a njegove vođe su bili mladi pjesnici N. Gumilyov i S. Gorodeckij N. Gumilyov S. Gorodecki, 1910.
6 slajd
Opis slajda:
Zapadnoevropsko i domaće poreklo akmeizma Osnivač ovog jedinstvenog „ceha“ pesnika bio je sam Puškin. Govoreći kao vjerni sljedbenik djela Petra Velikog, Puškin gotovo u svakom stihu svjedoči o najdubljem poznavanju i najtananijem razumijevanju nacionalnog poetskog elementa svakog naroda. Puškinovo čudo se ne bi moglo ostvariti bez snažnog guranja dominantne kulture tog vremena, odnosno francuske kulture. Nisu li Volter, pa čak i Guys, da ne spominjemo Molijera, Rasina, Korneja, Fransoa Vijona, bezimeni autori narodnih epskih pesama, kreativni stimulatori Puškina u rangu sa Deržavinom i Batjuškovom ili sa bajkama i legendama ruskog folklora? Modernisti otvoreni nova Evropa; posebno ih privlači Francuska, ali su prijemčivi i za zov Afrike i Azije, antičke istorije, pa čak i praistorije.
7 slajd
Opis slajda:
Zapadnoevropski i domaći izvori akmeizma U prvoj zbirci pesama „Put konkvistadora“ Gumiljov ne uspeva da sakrije svoju zavisnost od onih pesnika koji suviše jasno utiču na njegov stil: Brjusova i Balmonta među Rusima, a među francuskim pesnicima grupisanim oko “Modernog Parnasa”, u crtama C. Lecomte de Lislea i J. M. Heredia. Sama slika konkvistadora mora da se pojavila u njegovom umu kada je ugledao portret Heredia, jednog od njegovih tada najomiljenijih pesnika, u luksuznom lažnom oklopu konkvistadora. Kritičari su više puta primijetili da je Gumilev kao pjesnik djelovao pod maskom. I s nilskim konjem sam u srodstvu: obučen u oklop svojih svetinja, koračam svečano i pravo Bez straha usred pustinje. Ovi stihovi iz “Raznih pjesama” Teofila Gotjea, koje je vješto preveo Gumiljov, mogli bi mu poslužiti kao epigraf čitavog života.
8 slajd
Opis slajda:
Udruženje akmeista je trajalo oko 2 godine (1913-1914). Uključuje i A. Ahmatovu, O. Mandeljštam, M. Zenkevič, V. Narbut i dr. U članku „Naslijeđe simbolizma i akmeizma“ Gumiljov je kritizirao simbolizam zbog misticizma, zbog njegove fascinacije „regijom nepoznatog“. ” U članku je proklamovana "unutarnja vrijednost svakog fenomena"
Slajd 9
Opis slajda:
Akmeizam – Adamizam Ovo tumačenje je podrazumijevalo “hrabro čvrst i jasan pogled na život”. Svijet je prostran i zvučan, I zvučniji je od duga, I tako je svijet povjeren Adamu, Izumitelju imena. Imenovati, prepoznati, otkinuti veo i dokonih tajni i oronulog mraka - Ovo je prvi podvig. Novi podvig - pjevati hvalu Zemlji Živoj. (S. Gorodetsky “Adam”)
10 slajd
Opis slajda:
Zahtjevi akmeizma Vjeruje u težinu, poštuje prostor, nježno voli materijale, ne zamjera tvarima njihovu sporost i postojanost. Strofe poslušna kvadriga On voli - nasilno se raspršio - Stani. I u tome je u pravu, da je u večnosti pokoran trenutku. (1913, S. Gorodecki do O. Mandelštama) Akmeiste zanima stvarni, a ne onaj drugi svet, lepota života u njegovim konkretnim čulnim manifestacijama. Neodređenost i naznake simbolike bili su u suprotnosti s velikom percepcijom stvarnosti, pouzdanošću slike i jasnoćom kompozicije.
11 slajd
Opis slajda:
Heroj Gumiljeva Ovo je putnik, konkvistador, čovjek snažne volje. Pjesme pjesnika sadrže romantične motive, geografsku i istorijsku egzotiku. Dat mu je graciozan sklad i blaženstvo, a koža mu je ukrašena magičnim uzorkom, kojem se samo mjesec usuđuje izjednačiti, drobeći i njišući se na vlazi širokih jezera. (1907, “Žirafa”) N.S. Gumiljev (1886-1921)
