«Το κοράκι και η αλεπού» του Κρίλοφ και ο μύθος του Αισώπου «Το κοράκι και η αλεπού». Λογοτεχνικό μάθημα ανάγνωσης «Ο μύθος του I.A. Krylov «Το κοράκι και η αλεπού» και ο μύθος του Αισώπου «Το κοράκι και η αλεπού» Ξαναδιάβασε το ήθος των μύθων του Αισώπου Το κοράκι

Χτύπησε...

Εμείς…

Εμείς θα...

ΚΑΙ…

Δουλεύουμε...

Ας ακούσουμε...

Ας ακούσουμε μια εκφραστική ανάγνωση του έργου που δουλέψατε στο σπίτι.

Ποιο είναι το είδος του έργου;

Τι είναι ένας μύθος;

Υπάρχει ηθική σε αυτόν τον μύθο;

Δώστε το ήθος του μύθου.

Κοιτάξτε την οθόνη. Βρείτε ένα πορτρέτο του I.A. Krylov μεταξύ των συγγραφέων.

Τι γνωρίζετε για αυτόν τον συγγραφέα;

Ποιος εικονίζεται δίπλα του;

Τι μπορείτε να μας πείτε για αυτόν;

Ονομάστε τους μύθους του Αισώπου και του Κρίλοφ που γνωρίζετε.

Ο Κρίλοφ και ο Αίσωπος έγραψαν πολλούς μύθους.

Μαντέψτε ποιοι είναι οι ήρωες των μύθων που θα διαβάσουμε σήμερα;

1) Φοράει ένα γκρι γιλέκο,
Αλλά τα φτερά είναι μαύρα.
Βλέπεις είκοσι ζευγάρια να κάνουν κύκλους;
Και φωνάζουν: - Καρρ, καρ, καρρ.

2) Η ουρά είναι αφράτη,
Χρυσή γούνα,
Ζει στο δάσος.
Κλέβει κότες από το χωριό.

Σε ποιο είδος ανήκουν αυτά τα έργα;

Ποιοι είναι οι ήρωες του μύθου;

Μπορείτε να φανταστείτε τι μπορεί να τους συμβεί στον μύθο;

Σήμερα θα εξοικειωθείτε με τον μύθο του Αισώπου "The Raven and the Fox" και τον μύθο του I.A. Krylov "The Crow and the Fox" και θα μάθετε καλύτερα τις συνήθειες των ηρώων αυτών των έργων.

(Πάνω στο γραφείο:

Αίσωπος «Το κοράκι και η αλεπού», Ι.Α. Κρίλοφ «Το κοράκι και η αλεπού»

Να αναφέρετε το θέμα και τους στόχους του μαθήματος.

Ας δημιουργήσουμε έναν αλγόριθμο ενεργειών για σύγκριση.

Με ποια κριτήρια θα συγκρίνετε τους μύθους;

Ηχογράφηση στη διαφάνεια:

Αίσωπος	Κρίλοφ
Είδος
Έντυπο γραφής
Ήρωες
Οικόπεδο
Σύνθεση
Γλώσσα

Διαβάστε τον μύθο του Αισώπου.

Σας άρεσε ο μύθος;

Με ποιο είδος δουλειάς μοιάζει αυτός ο μύθος;

Ποιά είναι η διαφορά?

Τι είναι η ηθική;

Υπάρχουν λέξεις στον μύθο που η σημασία τους είναι ασαφής;

Τι μπορείτε να πείτε για τη γλώσσα του μύθου;

Ονομάστε τους ήρωες του μύθου.

Πώς φαίνεται το κοράκι στον μύθο;

Αλεπού?

Ονομάστε την πλοκή του μύθου.

Βρείτε στο κείμενο τα λόγια της Αλεπούς στα οποία κολακεύει το Κοράκι.

Να ονομάσετε τα συνθετικά μέρη του μύθου.

Πού κρύβεται η ηθική στον μύθο;

Τι μας διδάσκει αυτός ο μύθος;

Ποιο ανθρώπινο ελάττωμα γελοιοποιείται;

Συμπληρώστε την 1η στήλη του πίνακα.

Ας ελέγξουμε τι έχεις.

Ας φανταστούμε: φανταστείτε την κατάσταση ότι είστε νέοι καλλιτέχνες στους οποίους προσφέρεται ένα ασυνήθιστο έργο - να απεικονιστούν με τη μορφή ζώων: μια αλεπού και ένα κοράκι. Αυτό πρέπει να γίνει χρησιμοποιώντας τη νοηματική γλώσσα.

Ακούστε τον μύθο του I.A. Krylov.

(Ο δάσκαλος διαβάζει έναν μύθο).

Σας άρεσε ο μύθος; Πως?

Με ποια μορφή είναι γραμμένος ο μύθος;

Τι μπορείτε να πείτε για την πλοκή του μύθου;

Πώς λέγεται αυτή η ιστορία;

Ποιος μυθιστοριογράφος πιστεύετε ότι δανείστηκε την πλοκή;

Διαβάστε τον μύθο μόνοι σας και βρείτε

λέξεις που δεν καταλαβαίνετε τη σημασία τους.

Πώς καταλαβαίνετε τη σημασία αυτών των λέξεων;

Πού μπορώ να μάθω λεξιλογική σημασίαλόγια?

Εργαστείτε σε ζευγάρια, βρείτε τη σημασία των λέξεων:

• "Βοηθό" - αηδιαστικό.
• "Σαγηνευμένος" - γοητευμένος.
• "προφητεία" - φέρνοντας νέα.
• "σκαρφαλωμένο" - σκαρφάλωσε με δυσκολία

Ονομάστε τους κύριους χαρακτήρες του μύθου.

Τι είδους Κοράκι φαντάζεστε; Υποστηρίξτε τις σκέψεις σας με λέξεις από το κείμενο.

Ποιος τύπος αλεπούς αναπαρίσταται στον μύθο;

Επισημάνετε τα συνθετικά μέρη του μύθου.

Διαβάστε το ηθικό δίδαγμα του μύθου.

Πώς καταλαβαίνετε τη σημασία της λέξης κολακεία;

Σε ποια λόγια της Αλεπούς ακούγονται έπαινοι;

Είναι πάντα ευχάριστος ο έπαινος;

Γιατί η Αλεπού επαινεί το Κοράκι;

Ποιο είναι το νόημα της ηθικής;

Τι μπορείτε να πείτε για τη γλώσσα του μύθου;

Γράψτε συνώνυμα για τις δημοφιλείς εκφράσεις του μύθου στο RT σελ. 41 άσκηση 5.

Ας ελέγξουμε.

Συμπληρώστε τη 2η στήλη του πίνακα σε ομάδες.

Ας ελέγξουμε τι έγινε.

Ποια κριτήρια προκάλεσαν δυσκολίες;

Συγκρίνετε τους μύθους του Αισώπου και του I.A. Krylov χρησιμοποιώντας τα δεδομένα του πίνακα.

Ποιες είναι οι ομοιότητες μεταξύ των μύθων;

Πώς διαφέρουν οι μύθοι;

Σε ποιο μύθο είναι πιο εύκολο να φανταστεί κανείς τη συμπεριφορά των χαρακτήρων;

Ι.Α. Ο Κρίλοφ χρησιμοποίησε εύστοχες, ακριβείς λέξεις για να αποδώσει τον χαρακτήρα των χαρακτήρων.Ας δούμε τους ήρωες του μύθου όπως απεικονίζονται από τους καλλιτέχνες: Valentin Serov και G. Kupriyanov.

Κατάφεραν οι καλλιτέχνες να μεταδώσουν τις προσωπικότητες των χαρακτήρων;

Πώς αντιπροσωπεύεται το Crow; Αλεπού?

Ο Ι.Α. θεωρείται δικαίως ο καλύτερος παραμυθάς. Κρίλοφ. Δεν είναι τυχαίο που το 1855 του χτίστηκε ένα χάλκινο μνημείο στον καλοκαιρινό κήπο της Αγίας Πετρούπολης, που χτίστηκε με χρήματα που συγκεντρώθηκαν σε όλη τη Ρωσία. Τέτοια είναι η αγάπη των ανθρώπων!

Οι ήρωες των μύθων του I.A. Krylov ήταν δημοφιλείς όχι μόνο στους καλλιτέχνες, αλλά και στους γλύπτες. Σε διάφορες πόλεις, εγκαταστάθηκαν γλυπτικές συνθέσεις για τους ήρωες πολλών από τους μύθους του I.A. Krylov.

Μπροστά μας παίζεται μια ολόκληρη παράσταση, στην οποία οι ηθοποιοί των ζώων μιλούν και συμπεριφέρονται σαν άνθρωποι, αλλά ταυτόχρονα παραμένουν ζώα διατηρώντας τις συνήθειές τους.

Διαβάστε τον μύθο του Krylov εκφραστικά, μεταφέροντας με λόγια τη συμπεριφορά και τον χαρακτήρα των χαρακτήρων.

Ας κάνουμε το τεστ.

Απάντησε στις ερωτήσεις:

1. Γιατί οι Αλεπούδες υμνούν το Κοράκι και το Κοράκι στους μύθους;

2. Οι μύθοι του Αισώπου και του Κρίλοφ κοροϊδεύουν...

3. Επιλέξτε παροιμίες για τα ήθη των μύθων του Αισώπου και του Κρίλοφ:

Είναι καλύτερο να ακούς την πικρή αλήθεια παρά τη γλυκιά κολακεία.

• - Κάθε δειλός μιλάει για θάρρος.

Υπάρχει πάντα ένα τίμημα για τη βλακεία.

4. Βρείτε αυτό που σας αρέσει στον μύθο του Krylov λαϊκή έκφρασηκαι εξηγήστε το νόημά του.

Ελέγξτε τι έχετε.

Εάν έχετε ολοκληρώσει 1 εργασία, τότε έχετε μάθει να κατανοείτε το περιεχόμενο του μύθου και τον χαρακτήρα των χαρακτήρων.

Ολοκληρώσαμε σωστά την εργασία 2 - μάθαμε να κατανοούμε το θέμα του μύθου.

Ολοκληρώσαμε την εργασία 3, που σημαίνει ότι μάθαμε να κατανοούμε την ηθική του μύθου.

Εάν ολοκληρώσατε σωστά την εργασία 4, καταλάβατε τη γλώσσα του μύθου.

Ποια εργασία σας ήταν δύσκολο να ολοκληρώσετε;

Ποιο μύθο βρήκατε πιο ενδιαφέρον, ζωντανό και πειστικό; Γιατί;

Οι μύθοι του Αισώπου διαφέρουν από τους μύθους του Κρίλοφ. Στην Ι.Α. Κρίλοβασημειώνουμε την καλλιτεχνική αρτιότητα του έργου του, που εκφράζεται στο εύρος των γενικεύσεων, στη σαφήνεια και την ακρίβεια του ήθους. Περνώντας σε μια ήδη γνωστή πλοκή, ο συγγραφέας μας αποκαλύπτει με τις πιο γραφικές λεπτομέρειες τη συμπεριφορά των ζώων, πίσω από την οποία ο αναγνώστης ανακαλύπτει ζωντανές εικόνες ενός πραγματικά εθνικού χαρακτήρα. Χαρακτηρίζεται από εύθυμη πονηριά και κοροϊδία. Αλλά δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι η ιδέα ανήκει στον Αίσωπο και χωρίς αυτόν δεν θα υπήρχαν τόσο υπέροχοι μύθοι του Κρίλοφ.

Ας γράψουμε την εργασία μας: διαβάστε τον μύθο του I.A. Krylov εκφραστικά· αν θέλετε, μπορείτε να σχεδιάσετε μια εικονογράφηση για τον μύθο. δραματοποιούν έναν μύθο.

1. Πώς καταλάβατε το ήθος του μύθου;

Ο μύθος του Αισώπου μας πείθει για τη δύναμη της κολακείας και πόσο επικίνδυνη είναι.

2. Πώς εκφράστηκε η παραλογικότητα του Raven;

Η ανοησία του Κοράκι εκφράστηκε στο γεγονός ότι υπέκυψε στην κολακεία της πονηρής Αλεπούς και ως εκ τούτου έχασε τη λεία του.

3. Πώς τον επηρέασε η Αλεπού;

Η Αλεπού άρχισε να επαινεί το Κοράκι, χρησιμοποιώντας κολακείες. Κατάλαβε ότι το Κοράκι θα ήθελε να επιδειχθεί και ταυτόχρονα θα άνοιγε το ράμφος του και θα έριχνε το θήραμά του.

4. Πώς καταλαβαίνετε τη λέξη κολακεία; Αποδείξτε ότι είναι σχετικό για την αξιολόγηση των όσων είπε η Αλεπού.

Αυτό είναι προσποιητή έγκριση, έπαινος για ιδιοτελείς σκοπούς. Η Αλεπού, φυσικά, επαίνεσε τις αρετές του Κοράκι για ιδιοτελείς σκοπούς. Ας θυμηθούμε: είπε ότι ήταν υπέροχος και όμορφος και θα μπορούσε να γίνει ο βασιλιάς των πουλιών αν είχε φωνή. Οι μακρινοί μας πρόγονοι μπόρεσαν επίσης να προσδιορίσουν ότι αυτές οι ομιλίες ήταν κολακευτικές. Εξάλλου, ο Αίσωπος δημιούργησε τους μύθους του πίσω VI-V αιώνεςΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Δεν χρειάζεται πολλή σκέψη για να αποφασίσει κανείς ότι το να μιλάς για το μεγαλείο και την ομορφιά του Κοράκι μπορεί να γίνει μόνο με σκοπό να τον κολακέψεις: η Αλεπού ονόμασε εκείνες τις ιδιότητες που δεν είχε το Κοράκι.

Γλωσσάριο:

• ηθικό του μύθου του Αισώπου το κοράκι και η αλεπού
• Ηθική ηθική του μύθου Το Κοράκι και η Αλεπού Αίσωπος
• Ήθος Αίσωπος το κοράκι και η αλεπού
• ηθικός μύθος το κοράκι και η αλεπού ο ίσωπος
• Ήθος Αίσωπος το κοράκι και η αλεπού

Άλλες εργασίες για αυτό το θέμα:

1. 1. Διαβάστε όλους τους μύθους για το Κοράκι και την Αλεπού και συγκρίνετε τους. Μπορείτε να συγκρίνετε δύο από αυτά - αυτά που σας άρεσαν περισσότερο. Όλοι αυτοί οι μύθοι...
2. V.K. Trediakovsky. Κοράκι και Αλεπού. Πώς εξηγείτε ότι αυτός ο μύθος είναι δύσκολο να διαβαστεί; 1. Πώς εξηγείτε ότι αυτός ο μύθος είναι δύσκολο να διαβαστεί; Μύθος V....
3. J. de Lafontaine. Το Κοράκι και η Αλεπού 1. Τι διακρίνει το Κοράκι του Αισώπου από το Κοράκι του Λα Φοντέν; Το Κοράκι στον μύθο του Λα Φοντέν είναι πιο έξυπνο από το Κοράκι στον μύθο του Αισώπου. Αυτός...
4. Το κοράκι και η αλεπού Σε αυτόν τον μύθο, το ηθικό δίδαγμα προηγείται της ιστορίας: Πόσες φορές έχουν πει στον κόσμο ότι η κολακεία είναι ποταπή και βλαβερή. αλλά όλα δεν είναι για το μέλλον, Και στο...
5. Ποιος ήταν ο Αίσωπος; Οι οποίες ανθρώπινες κακίεςκοροϊδεύει τον Αίσωπο στους μύθους του; Τεμπελιά, φθόνος, απληστία, έλλειψη επιθυμίας για σκέψη, πονηριά, βλακεία, κολακεία. Ποια είναι η σοφία των μύθων...
6. Πόσες φορές έχουν πει στον κόσμο ότι η κολακεία είναι ποταπή και βλαβερή. αλλά όλα δεν είναι για το μέλλον, Και ο κολακευτής θα βρίσκει πάντα μια γωνιά στην καρδιά. ___ Υπάρχει ένας θεός κάπου για το κοράκι...
7. 1. Διαβάστε τι σκέφτηκε η Αλεπού και μετά τι είπε το Κοράκι. Πώς βλέπετε τη διαφορά; Σε αυτόν τον μύθο, ο συγγραφέας μίλησε αρχικά για το σχέδιο που...
8. Η αλεπού (στα ρωσικά var. Fox, Fox) είναι ένας χαρακτήρας σε πολλούς από τους μύθους του Λα Φοντέν, μια εικόνα δανεισμένη από τους μύθους του Αισώπου και τα έπη των ζώων. Αυτό είναι ένα επιφυλακτικό, πονηρό, κολακευτικό πλάσμα που...

1. Πώς καταλάβατε το ήθος του μύθου;

Ο μύθος του Αισώπου μας πείθει για τη δύναμη της κολακείας και πόσο επικίνδυνη είναι.

2. Πώς εκφράστηκε η παραλογικότητα του Raven;

Η ανοησία του Κοράκι εκφράστηκε στο γεγονός ότι υπέκυψε στην κολακεία της πονηρής Αλεπούς και ως εκ τούτου έχασε τη λεία του.

3. Πώς τον επηρέασε η Αλεπού;

Η Αλεπού άρχισε να επαινεί το Κοράκι, χρησιμοποιώντας κολακείες. Κατάλαβε ότι το Κοράκι θα ήθελε να επιδειχθεί και ταυτόχρονα θα άνοιγε το ράμφος του και θα έριχνε το θήραμά του.

4. Πώς καταλαβαίνετε τη λέξη κολακεία; Αποδείξτε ότι είναι σχετικό για την αξιολόγηση των όσων είπε η Αλεπού.

Η κολακεία είναι προσποιητή έγκριση, έπαινος για ιδιοτελείς σκοπούς. Η Αλεπού, φυσικά, επαίνεσε τις αρετές του Κοράκι για ιδιοτελείς σκοπούς. Ας θυμηθούμε: είπε ότι ήταν υπέροχος και όμορφος και θα μπορούσε να γίνει ο βασιλιάς των πουλιών αν είχε φωνή. Οι μακρινοί μας πρόγονοι μπόρεσαν επίσης να προσδιορίσουν ότι αυτές οι ομιλίες ήταν κολακευτικές.

Άλλωστε, ο Αίσωπος δημιούργησε τους μύθους του τον 6ο-5ο αιώνα π.Χ. Δεν χρειάζεται πολλή σκέψη για να αποφασίσει κανείς ότι το να μιλάς για το μεγαλείο και την ομορφιά του Κοράκι μπορεί να γίνει μόνο με σκοπό να τον κολακέψεις: η Αλεπού ονόμασε εκείνες τις ιδιότητες που δεν είχε το Κοράκι.

(Δεν υπάρχουν ακόμη αξιολογήσεις)

Σχετικές αναρτήσεις:

1. 1. Διαβάστε όλους τους μύθους για το Κοράκι και την Αλεπού και συγκρίνετε τους. Μπορείτε να συγκρίνετε δύο από αυτά - αυτά που σας άρεσαν περισσότερο. Όλοι αυτοί οι μύθοι χτίζονται σε μια πλοκή: η κολακευτική Αλεπού (Αλεπού) θέλει να πάρει αυτό που κατέχει το Κοράκι (Κοράκι) με εξαπάτηση και τα καταφέρνει. Και το γεγονός ότι για τον Αίσωπο και τον Λα Φοντέν είναι το Κοράκι, και για […]...
2. V.K. Trediakovsky. Κοράκι και Αλεπού. Πώς εξηγείτε ότι αυτός ο μύθος είναι δύσκολο να διαβαστεί; 1. Πώς εξηγείτε ότι αυτός ο μύθος είναι δύσκολο να διαβαστεί; Ο μύθος του V.K. Trediakovsky είναι δύσκολο να διαβαστεί επειδή γράφτηκε τον 18ο αιώνα. 2. Αυτός ο μύθος μιλάει και για κολακεία; Διαβάστε τα επαινετικά λόγια της Αλεπούς. Η αλεπού, θέλοντας να πιάσει λίγο τυρί, «βρήκε αυτό […]...
3. J. de Lafontaine. Το Κοράκι και η Αλεπού 1. Τι διακρίνει το Κοράκι του Αισώπου από το Κοράκι του Λα Φοντέν; Το Κοράκι στον μύθο του Λα Φοντέν είναι πιο έξυπνο από το Κοράκι στον μύθο του Αισώπου. Ήταν ντροπιασμένος από την αποτυχία του και μάλιστα ορκίστηκε «ότι δεν θα χρειαζόταν άλλο μάθημα». 2. Ποιος μύθος μιλάει για κολακείες και κολακευτές; Ο «θείος [...]» μιλάει για κολακείες και κολακευτές.
4. Ένα δοκίμιο βασισμένο στα έργα του Αισώπου και του Ιβάν Κρίλοφ. Ιδρυτής του μύθου θεωρείται ο αρχαίος σκλάβος καλλιτέχνης Αίσωπος. Πράγματι, η σοφία των μύθων του είναι τόσο βαθιά και ανεξάντλητη που οι παραμυθάδες τη χρησιμοποιούν εδώ και πολλούς αιώνες. Δημιουργούν μια νέα μορφή για τον μύθο, τον βελτιώνουν, αλλά δεν θεωρούν απαραίτητο να αλλάξουν το περιεχόμενό του, που είναι πλήρες και άρα αιώνιο. Ας δούμε τρεις από τους μύθους του Αισώπου, [...]
5. Πόσες φορές έχουν πει στον κόσμο ότι η κολακεία είναι ποταπή και βλαβερή. αλλά όλα δεν είναι για το μέλλον, Και ο κολακευτής θα βρίσκει πάντα μια γωνιά στην καρδιά. ___ Κάπου ο Θεός έστειλε ένα κομμάτι τυρί σε ένα κοράκι. Το κοράκι σκαρφαλωμένο σε μια ελάτη, ήταν έτοιμη να πάρει πρωινό, είχε χαθεί στις σκέψεις της και είχε τυρί στο στόμα της. Σε αυτή την ατυχία, η Αλεπού έτρεξε γρήγορα. Ξαφνικά το απόσταγμα τυριού σταμάτησε την Αλεπού: […]...
6. Το κοράκι και η αλεπού Σε αυτόν τον μύθο, το ηθικό δίδαγμα προηγείται της ιστορίας: Πόσες φορές έχουν πει στον κόσμο ότι η κολακεία είναι ποταπή και βλαβερή. αλλά όλα δεν είναι για το μέλλον, Και ο κολακευτής θα βρίσκει πάντα μια γωνιά στην καρδιά. Στη συνέχεια, ο συγγραφέας αφηγείται την ιστορία του Κοράκι, ο οποίος κάπου πήρε ένα κομμάτι τυρί και σκαρφάλωσε με αυτό το τυρί σε ένα έλατο για να πάρει ένα ήσυχο πρωινό εκεί. Το Fox «έτρεξε γρήγορα» πέρα ​​από, […]...
7. Το "Fish Dances" είναι ένας διάσημος μύθος. Αυτός ο μύθος μας έφτασε σε δύο εκδοχές, αφού η πρώτη εκδοχή δεν πέρασε από λογοκρισία. Αν και η δεύτερη έκδοση είναι πιο ολοκληρωμένη, η πρώτη, «πρόχειρη» έκδοση μας ενδιαφέρει περισσότερο, γιατί είναι στο πνεύμα όλου του έργου του Κρίλοφ και, φυσικά, «στο πνεύμα» της προοδευτικής ρωσικής λογοτεχνίας. Η πρώτη, «πρόχειρη» επιλογή έχει δυσμενή έκβαση για τις αρχές. […]...
8. Αρχαίος Έλληνας ημιθρυλικός παραμυθολόγος. Το όνομα του Αισώπου εμφανίζεται στα έργα του ιστορικού Ηροδότου (5ος αιώνας π.Χ.), ο οποίος αναφέρει ότι ο Αίσωπος έζησε στο νησί της Σαμόσιας, ήταν σκλάβος με σωματικές αναπηρίες, τελικά απελευθερώθηκε και έγραψε μύθους. Η συλλογή του Αισώπου περιέχει 426 μύθους γραμμένους σε πεζό λόγο. Τα έργα του είναι σύντομα, το ηθικό είναι αρκετά άμεσο και λακωνικό. Για παράδειγμα, το ήθος του μύθου «Το Κοράκι και η Αλεπού» […]...
9. Το Κοράκι και η Αλεπού Πόσες φορές έχουν πει στον κόσμο ότι η κολακεία είναι ποταπή και βλαβερή; αλλά όλα δεν είναι για το μέλλον, Και ο κολακευτής θα βρίσκει πάντα μια γωνιά στην καρδιά. Κάπου ο Θεός έστειλε ένα κομμάτι τυρί σε ένα κοράκι. Το κοράκι σκαρφαλωμένο σε μια ερυθρελάτη, ήταν έτοιμη να πάρει πρωινό, είχε χαθεί στις σκέψεις της και είχε το τυρί στο στόμα της. Σε αυτή την ατυχία, η Αλεπού έτρεξε γρήγορα. Ξαφνικά ένα απόσταγμα τυριού […]...
10. Όταν προετοιμάζεται να διαβάσει αυτόν τον μύθο, ο δάσκαλος πρέπει να θυμηθεί μαζί με τους μαθητές της έκτης τάξης όλες τις πληροφορίες για τον μύθο. Τονίζει ότι στους μύθους συναντά κανείς μια ποικιλία χαρακτήρων. – Τι χαρακτήρα αντιπροσωπεύει η εικόνα της Αλεπούς σε οποιοδήποτε μύθο; (Υποκρισία, δόλος, πονηριά). – Ποιο χαρακτηριστικό χαρακτήρα αποκαλύπτεται πληρέστερα σε αυτό το έργο; (Η πρώτη θέση καταλαμβάνεται ξεκάθαρα από [...]
11. Στόχος: να διδάξετε εκφραστική ανάγνωση, να γελοιοποιήσετε τις κακίες: πονηριά και βλακεία, να καλλιεργήσετε τις καλύτερες ανθρώπινες ιδιότητες. Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων. ΕΓΩ. Οργάνωση χρόνου. II. Εξέταση εργασία για το σπίτι. – Βρείτε και διαβάστε τις γραμμές που μιλούν για τη βλακεία του Monkey. – Η Μαϊμού κατάλαβε ότι είδε τον εαυτό της στον καθρέφτη; – Τι απάντησε η Αρκούδα στα λόγια του Μαϊμού; – Πώς τους αντέδρασε ο Monkey; […]...
12. Ο μύθος του 1830 «The Donkey» λέει πολλά ενδιαφέροντα πράγματα για τον Γάιδαρο. Ας εξετάσουμε τα περιεχόμενά του. Ο χωρικός είχε έναν γάιδαρο. Συμπεριφέρθηκε τόσο μειλίχια που δεν μπορούσε να τον επαινέσει αρκετά. Δηλαδή εδώ ο ήρωάς μας εμφανίζεται σχεδόν στη ζωώδη φύση του. Δεν είναι ευγενής, δεν κατέχει βαθμό, καμία αλεπού δεν τον προωθεί πουθενά - είναι απλά ένας γάιδαρος στην αυθεντικότητα [...]
13. Το "Little Crow" χρονολογείται από το 1811 με ένα "ηθικό" που επιβεβαιώνει μια ορισμένη τετριμμένη αλήθεια: Ό,τι ξεφεύγουν οι κλέφτες, οι κλέφτες ξυλοκοπούνται. Προφανώς, η εικόνα της γενικής, ενδημικής κρατικής κλοπής γέννησε αυτόν τον μύθο. Από εδώ προέρχονται οι συγκρίσεις. Ο κύριος κλέφτης είναι ο κλέφτης στο θρόνο, ο Αετός. Ήταν αυτός που άρπαξε το αρνί από το κοπάδι, το οποίο «δελέασε» το Κοράκι, παρακινώντας τον στον άθλο. […]...
14. 1. Διαβάστε τι σκέφτηκε η Αλεπού και μετά τι είπε το Κοράκι. Πώς βλέπετε τη διαφορά; Σε αυτόν τον μύθο, η συγγραφέας μίλησε πρώτα για το σχέδιο που είχε η Αλεπού και στη συνέχεια μετέφερε τον κολακευτικό λόγο της απευθυνόμενος στο Κοράκι. Έτσι πειστήκαμε ότι η Αλεπού άλλα σκέφτεται και άλλα λέει για να πετύχει τον στόχο που έχει θέσει στον εαυτό της. Σε αυτή […]...
15. Υποκειμενικά, ο Κρίλοφ δεν βλέπει τη δυνατότητα άλλης κυβέρνησης εκτός από μοναρχική. Επομένως, ενώ καταγγέλλει, ταυτόχρονα δίνει οδηγίες, δίνει ένα είδος «μαθήματος στους βασιλιάδες», το οποίο έκανε μερικές φορές ο Πούσκιν, αν και με διαφορετικό τρόπο. Ένα από αυτά τα «μαθήματα» είναι ο μύθος «Η εκπαίδευση του λιονταριού» (1811). Χωρίς να τα ξαναλέμε όλα (ο μύθος λέει πώς ο βασιλιάς των θηρίων Λέων έδωσε στο Lion Cub να εκπαιδευτεί από τον Αετό, ο οποίος [...]
16. Πώς καταλαβαίνετε το ήθος αυτού του μύθου, τι διδάσκει; Ο μύθος καταδικάζει τον εγωισμό, την επιθυμία να χρησιμοποιήσει κανείς τη δουλειά κάποιου άλλου προς όφελός του και να μην απαντήσει με ευγνωμοσύνη, απληστία, δηλαδή εκείνες τις ιδιότητες που κάνουν ένα άτομο κακό σύντροφο. Σχεδιάστε τα πορτρέτα των Fedya και Senyusha. Περιγράψτε τους χαρακτήρες καθενός από τα αγόρια. Προσπαθήστε να χρησιμοποιήσετε ιδιότητες όπως ευρηματικότητα, εξυπνάδα, επιδεξιότητα, […]...
17. Στο μύθο "The Motley Sheep", ο ίδιος ο Lev ήθελε να εξοντώσει τα πρόβατα, αλλά παρ 'όλα αυτά ο Krylov παρακολουθεί προσεκτικά πώς λειτουργεί το σύστημα, δηλαδή τι αντιπροσωπεύει. Ο μύθος αρχίζει έτσι. Ο Λέο αντιπαθούσε τα ετερόκλητα πρόβατα και ήθελε απλώς να τα μεταφέρει, αλλά αυτό θα ήταν άδικο, γιατί, σημειώνει ο Ιβάν Αντρέεβιτς, βρίσκεται στα δάση για λάθος λόγους […]...
18. Ο μύθος «The Siskin and the Hedgehog» (1814) είναι για την ποίηση, την ουσία της, την αλήθεια της, για τη δόξα του ήρωα, για τον αληθινό ηρωισμό και τον αληθινό ηρωισμό, για τους μεγάλους αυτού του κόσμου, για τα καθήκοντα του ποιητή στη ζωή και στην αλήθεια. Ο μύθος είναι δύσκολος. Σε αυτό, ο Κρίλοφ αρνήθηκε να δοξάσει τον Αλέξανδρο τον Πρώτο. Το έκανε διακριτικά και περίπλοκα, αλλά με τέτοιο τρόπο που όλοι καταλάβαιναν […]...
19. Το "The Bee and the Flies" είναι ένας μύθος του 1817. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, ο Κρίλοφ είχε ήδη σχηματίσει την εικόνα της Μέλισσας. Παρεμπιπτόντως, το 1827 θα γράψει τον μύθο "Η Μύγα και η Μέλισσα", όπου ο χαρακτήρας του "εργατικού" καυχησιάρη του 1808 ("The Fly and the Roadies") θα αποκαλυφθεί με ένα ελαφρώς διαφορετικό φως, αλλά μιλώντας γενικά, στην ίδια ποιότητα. Στον μύθο «Η μέλισσα και οι μύγες» ο ποιητής θεωρεί [...]
20. Ο «Κυνηγός» είναι ένας μύθος που γράφτηκε το 1819. Είναι απλό: ο Κρίλοφ πήρε τα όπλα ενάντια στο αιώνιο «Θα έχω ακόμα χρόνο». Λέει ότι εδώ ο σύμβουλος δεν είναι η εξυπνάδα, αλλά η τεμπελιά. Και η ηθική του, προκαθορισμένη (δηλαδή επαληθευμένη και ωριμασμένη), ακούγεται σαν κάλεσμα και αυστηρή εντολή: ...Αν υπάρχει θέμα, τερματίστε το γρήγορα, Ή αφού παραπονεθείτε για τον εαυτό σας - όχι σε περίπτωση... Και […]...
21. Σκεφτείτε τον μύθο "The Sea of ​​Beasts" (1809). Ο Κρίλοφ ζωγραφίζει μια εικόνα τρομερής καταστροφής - ο θάνατος περπατά στα δάση, δεν λυπάται κανέναν... Όμως ο ποιητής είναι τόσο εκφραστικός στην περιγραφή της επιδημίας. Αισθάνεται κανείς ότι ο Κρίλοφ έβαλε όλη του τη δύναμη για να περιγράψει τον λοιμό - εδώ τα χρώματα συμπυκνώνονται στο όριο. Επομένως, για την ιδέα του συνόλου αυτή η εικόνα είναι απαραίτητη. Η πιο άγρια ​​μάστιγα του ουρανού, η φρίκη της φύσης – [...]
22. Ο μύθος «Ο λύκος και το αρνί» είναι πρώιμος. Γράφτηκε το 1808 και συμπεριλήφθηκε στο πρώτο βιβλίο που εκδόθηκε ένα χρόνο αργότερα - το 1809. Περισσότεροι από ένας συγγραφείς απάντησαν στο βιβλίο. Ανάμεσά τους και ο Ζουκόφσκι. Δεν άξιζε όμως να αναλύσει αυτό, ένα από τα τελειότερα (τόσο αγαπητά στον αναγνώστη) έργα του παραμυθογράφου. Ο μύθος ξεκινά με ένα αξίωμα που εκφράζεται εξαιρετικά συνοπτικά, [...]
23. Ο μύθος «Χήνες» είναι ένα από τα κεντρικά έργα ολόκληρου του έργου του μεγάλου παραμυθογράφου. Σε αυτό βρήκαν την απόλυτη έκφρασή τους οι αντι-δουλοκτονικές απόψεις του. Αυτό δεν είναι μια γελοιοποίηση της καυχησιολογίας, ούτε μια σάτιρα για ανθρώπους που καυχιούνται για τα πλεονεκτήματα των προγόνων τους (όπως τείνουν να πιστεύουν ορισμένοι επιστήμονες) - εκφράζει τα ίδια τα θεμέλια της δημοκρατικής ιδεολογίας του Krylov και επίσης χτυπά τα ίδια τα θεμέλια της ιδεολογίας των δουλοπάροικων. Άλλωστε, η αρχή της «πρωτογένειας», το γενέθλιο δικαίωμα, [...]
24. Από την εμπειρία του Krylov, ο Ρώσος συγγραφέας έμαθε και πώς να γράφει και πώς να μην γράφει. Έμαθα να είμαι πιστός στην αλήθεια της ζωής. Στον μύθο «Ο συγγραφέας και ο ληστής» ο συγγραφέας καταδικάζεται σε τρομερά βασανιστήρια - να καίγεται για πάντα στην πύρινη Γέεννα. Οι κατηγορίες εναντίον του συγγραφέα ήταν επιτυχείς. Αναπνέουν θυμό και κακία. Είναι προφανές ότι ο Κρίλοφ ήξερε τι [...]
25. Στο μύθο «Κουαρτέτο», ο Κρίλοφ γελοιοποίησε με τόλμη το ανώτατο κρατικό όργανο της τσαρικής Ρωσίας, Κρατικό Συμβούλιο, που ιδρύθηκε το 1810 και περιελάμβανε 4 τμήματα. Τα μέλη του δεν μπορούσαν να χωρέσουν αμέσως στα τμήματα, αλλά μεταφέρονταν από το ένα στο άλλο. Το ιαμβικό μέτρο που χρησιμοποιεί ο συγγραφέας αποδίδει τέλεια το περιεχόμενο του μύθου. Το μέγεθος του στίχου, η συντομία των γραμμών, η συχνή επανάληψη του στερεού [...]
26. Ο Κρίλοφ, με την εκπληκτική του αίσθηση της πραγματικότητας, δηλαδή της κοινωνικότητας, πάντα αποκαλυπτόμενη, ζωγραφίζοντας ζωντανή εικόνατη ζωή, την κοινωνική φύση αυτού ή εκείνου του «καθολικού» κακού. Για την εποχή του, πιστεύουμε, αποκάλυψε και τον κοινωνικό χαρακτήρα του ψεύδους ως κοινωνικού φαινομένου, συνάγοντας τον τύπο του ψεύτη ως κοινωνικά σημαντικό τύπο. Εδώ ο Κρίλοφ ξεκινά τον «Ψεύτη» του. Επιστρέφοντας από μακρινά ταξίδια, ένας ευγενής (πιθανόν [...]
27. Ας στραφούμε στον μύθο του 1830. Το όνομά του είναι «Λιοντάρι». Απλά "Lev", χωρίς το "και". Λέων, ας πούμε, στην πιο αγνή του μορφή. Και η αλήθεια του μύθου δίνεται επίσης στην καθαρή της μορφή: δεν υπάρχει εξήγηση για την ιστορία, ούτε ηθική. Μόνο μια φωτογραφία βγαλμένη από την πραγματικότητα. Η εικόνα, ωστόσο, είναι αλληγορική, αλλά αυτό την κάνει πιο αληθινή. Έτσι, όταν ο Λέων έγινε γέρος και αδύναμος, κουράστηκε από τα σκληρά […]...
28. Ο Κρίλοφ δεν θα ήταν ο Κρίλοφ αν επέμενε ότι η προδοσία θα τιμωρούνταν σίγουρα. Είναι αφελές. Προφανώς, η προδοσία-υποκρισία έχει μια σημαντική απόσπαση της προσοχής της - τη δουλοπρέπεια, τη δουλοπρέπεια, που δημιουργείται από την απεριόριστη αυταρχική εξουσία. Αν δεν εκτιμάται η εργασία, αν παραβιάζεται η προσωπική αξιοπρέπεια, τότε ανθεί η δουλοπρέπεια, αναζητώντας, σύμφωνα με τον Ντοστογιέφσκι, κάποιον να καθαρίσει τις μπότες του. Ο συγγραφέας το παρατήρησε αυτό μεταξύ των Ρώσων φιλελεύθερων. […]...
29. «Σκύλος, άνθρωπος, γάτα και γεράκι» είναι ένας μύθος που γράφτηκε το 1816. Οι ήρωές του ορκίστηκαν μεταξύ τους αιώνια φιλία, για να μοιραστούν τη φροντίδα και τη χαρά, να βοηθήσουν ο ένας τον άλλον και, αν χρειαστεί, να πεθάνουν ο ένας για τον άλλον. Όλη η απάτη της φιλίας είναι εκεί - ένα πλήρες σύνολο επαίνων και εκφώνησης. Δεν υπάρχει τίποτα να προσθέσω εδώ. Τι συνέβη στην πραγματικότητα; (Ο Κρίλοφ πάντα ελέγχει […]...
30. Το θέμα του Κρίλοφ «Φίδι», ένα «έξυπνο» φίδι, καμουφλαρισμένο, πονηρό, αποκαλύπτει τη σοφία των ανθρώπων και της κοινωνίας ως αναμφισβήτητο πλεονέκτημα: όσο έξυπνο κι αν είναι το Φίδι, όσο εκλεπτυσμένο κι αν είναι στις μεταμορφώσεις του, δεν θα μπορούσε εξαπατήσει κανέναν ακόμα και με αηδόνι φωνή. Ούτε με το μυαλό σου, ούτε με την αλαζονεία σου. Απλώς σκεφτείτε τι προέκυψε: τελικά, ήθελε να φροντίσει τα παιδιά του χωρικού. Ως νταντά, [...]
31. Η αληθινή δόξα του Kutuzov, της εθνικής του ιδιοφυΐας ως στρατιωτικού και διπλωμάτη, δόθηκε από τον Krylov στον μύθο "The Wolf in the Kennel". Αυτό το έργο του ποιητή είναι ένα θαύμα της τέχνης των λέξεων. Εδώ η αλληγορία θριαμβεύει τόσο ως αλληγορία, δηλαδή ποιητική ενός ευρέος φάσματος δράσης, όσο και ως (με όλη τη συμβατικότητά της) η μέγιστη προσέγγιση στην πραγματικότητα - με την έννοια αυτή συγκεκριμένη περίπτωση. Εδώ κέρδισαν τη νίκη τους και [...]
32. Ο Κρίλοφ ανίχνευσε την αλήθεια που ανακάλυψε στο μικρό και στο μεγάλο, στο ιδιαίτερο και στο γενικό, στους κύριους κρατικούς θεσμούς και στα μικρά παιδιά της κυβέρνησης. Συγκεκριμένα, έγραψε για το «συμβούλιο» υπό τον βασιλιά. Και στο "Divers", και στο "Fish Dances", και στο "Motley Sheep" και στο "Wolves and Sheep" για πολλά χρόνια, ο Krylov χλευάζει άσχημα αυτόν τον "θεσμό", [...]
33. Και ο Krylov είναι ακόμα σπουδαίος σήμερα γιατί στα έργα του δημιούργησε και ανέπτυξε μια συνεκτική φιλοσοφία της ελεύθερης εργασίας, μια φιλοσοφία δημιουργικότητας και δημιουργίας, αποκάλυψε την κοινωνική σημασία και τη φύση της εργασίας, ανυψώνοντας αυτό το θέμα στην τάξη της εθνικής-πατριωτικής αξιοπρέπειας και δείχνοντας την κοσμοϊστορική του σημασία. Ο μύθος του «Φύλλα και ρίζες» του 1811 βρίσκεται στη διασταύρωση δύο θεμάτων. Μια αλληγορία που βρέθηκε με επιτυχία [...]
34. Από την παιδική ηλικία γνωρίζουμε τους μύθους του Krylov. Καθαρά, εύκολα, σοφά ποιήματα βυθίζονται στην ψυχή. Η ηθική διδασκαλία -και είναι αναγκαστικά παρούσα στον μύθο- απορροφάται σταδιακά και η δύναμη της επιρροής της είναι τεράστια. Οι μύθοι διδάσκουν να είσαι ειλικρινής, να αγαπάς την Πατρίδα, να εργάζεσαι για το καλό των ανθρώπων, να βοηθάς τους αδύναμους, να μην λες ψέματα, να μη ζηλεύεις. Προειδοποιούν για κακές πράξεις και προτείνουν καλές. Ζώα μύθου […]...
35. Εθνική ταυτότητα της δημιουργικότητας του I. A. Krylov (Βασισμένο στους μύθους "Το Κοράκι και η Αλεπού", "Κουαρτέτο", "Κύκνος, Καρκίνος και Λούτσοι") Εθνική ταυτότητα της δημιουργικότητας του I. A. Krylov (Βασισμένο στους μύθους "Το κοράκι και η αλεπού", «Κουαρτέτο», «Κύκνος, Καρκίνος και Λούτσοι») 1. Η δύναμη της πονηριάς και της κολακείας στον μύθο «Το κοράκι και η αλεπού». 2. Χλευασμός της πομπώδους μετριότητας στο μύθο «Κουαρτέτο». 3. Μύθος «Κύκνος, Καρκίνος και Λούτσοι» […]
36. 1. Πώς καταλάβατε το όνομα του μύθου; Γιατί περιλαμβάνεται το Fox στο όνομά του; Πώς καταλάβατε τη λέξη μοχθηρία; Για ποιες ίντριγκες μιλάμε στον μύθο; Αναφορά. Coznodey - αυτός που σχεδιάζει ίντριγκες. Ο μύθος λέει την ιστορία του θανάτου του βασιλιά των ζώων Λέων. Η Αλεπού «φωνάζει από χαρά» για τα πλεονεκτήματά του. «Σκαρφαλώνοντας στον άμβωνα», απαριθμεί τις αρετές που υποτίθεται ότι ήταν εγγενείς στον Λέοντα. […]...
37. Πάνω από μία φορά ο ποιητής μίλησε για τη σκληρή έλλειψη ελευθερίας της γνήσιας τέχνης σε μια φεουδαρχική κοινωνία, προβλέποντας την περαιτέρω ανάπτυξη αυτού του θέματος στους Pushkin, Gogol, Herzen, Ostrovsky. Τα «Nightingales» (1824) του Krylov «στοχεύουν» πολλά από αυτά που ήταν γνωστά στον ποιητή και πολλά από αυτά που θα αποκαλυπτόταν μόνο τις επόμενες δεκαετίες - η γενίκευσή του ήταν τόσο πραγματική και διορατική. Παρεμπιπτόντως, είναι πολύ απλό και [...]
38. Το "Oboz", όπως γνωρίζετε, είναι μια ομιλία για την υπεράσπιση της στρατηγικής και της τακτικής του Kutuzov στη διεξαγωγή πολέμου. Η τακτική, εκτός των άλλων, είναι ανθρώπινη. Ο στρατάρχης φρόντισε τους στρατιώτες, τον ρωσικό λαό. Δεν άφησε χιλιάδες από αυτά να διασκορπιστούν και να χαθούν. Δεν χρησιμοποίησα την παλιά μέθοδο στρατηγικής «προ της αυτοκτονίας» - όσο περισσότερα θύματα, τόσο περισσότερη δόξα. Μεγάλη νίκημε ελάχιστες απώλειες. Νίκη (που σημαίνει […]...
39. Μιλώντας για την κακία, η οποία σε άλλες εποχές γίνεται εθνική καταστροφή, ο Κρίλοφ ονομάζει τη μέθη σχεδόν πρώτα από όλα. Θα πει γι 'αυτό στον μύθο (είναι μύθος;) "Two Men" (1824), γνωστό σε όλους από νωρίς. Μιλάει για τον Θαδδαίο και τον Γεγκόρ, οι οποίοι, έχοντας μεθύσει, μπήκαν σε μπελάδες: ο ένας έκαψε την αυλή του και «[...]
40. Πιθανώς όλοι στην παιδική τους ηλικία διάβασαν τον μύθο του Κρίλοφ "Ο ελέφαντας και το πατημασιά". Και δεν ήταν πολλοί εκείνα τα μακρινά χρόνια που μπόρεσαν να διακρίνουν ένα ξεκάθαρα εκφρασμένο νόημα σε αυτό. Τις περισσότερες φορές, αυτό οφείλεται στο νεαρό της ηλικίας μας, όταν μελετούσαμε αυτό το έργο στο σχολείο, και μόνο χάρη στους Γονείς ή τους καθηγητές Λογοτεχνίας καταλάβαμε όλη την ειρωνεία και τη σάτιρα αυτού του έργου. Μετά από όλα, σκεφτείτε μόνο [...]

Ένας μύθος είναι μια ιστορία μικρό μέγεθος, γραμμένο τις περισσότερες φορές σε σατιρικό ύφος και φέρει ένα ορισμένο σημασιολογικό φορτίο. Στον σύγχρονο κόσμο, όταν οι κακίες συχνά επαινούνται και οι αρετές, αντίθετα, δεν τιμούνται, αυτός ο τύπος δημιουργικότητας αποκτά ιδιαίτερη συνάφεια και είναι ο πιο πολύτιμος. Ο Ivan Andreevich Krylov είναι ένας από τους εξαιρετικούς συγγραφείς που εργάζονται σε αυτό το είδος.

Μύθος "Το κοράκι και η αλεπού"

Ο Krylov διακρίθηκε πάντα ευνοϊκά από άλλους παραμυθάδες από το γεγονός ότι μπορεί να αποκαλύψει κυριολεκτικά μια πραγματικά δραματική πλοκή στις ίδιες 20-50 γραμμές. Οι ήρωες των έργων του φαίνονται ζωντανοί στον αναγνώστη, οι χαρακτήρες τους θυμούνται για πολύ καιρό.

Ο μύθος "Το Κοράκι και η Αλεπού" του Κρίλοφ δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά στο λογοτεχνικό περιοδικό "Dramatic Messenger" το 1908. Ωστόσο, η πλοκή που ελήφθη ως βάση της ήταν γνωστή από την αρχαιότητα. Το ανόητο κοράκι και η κολακευτική αλεπού εμφανίζονται κάθε τόσο στη λογοτεχνία διαφόρων εθνών. Σε όλα αυτά τα έργα εντοπίζεται το ίδιο ήθος, δείχνοντας την ευτέλεια της κολακείας και το στενόμυαλο εκείνου που την εκτιμά. Ο μύθος του Krylov "The Crow and the Fox" διαφέρει ευνοϊκά ακριβώς στο ότι δεν καταδικάζει τον ίδιο τον κολακευτή, αλλά αυτόν που πιστεύει τα λόγια του. Αυτός είναι ο λόγος που το Κοράκι χάνει τα πάντα, ενώ η Αλεπού κέρδισε το «κομμάτι του τυριού» της.

Μύθοι του Αισώπου και του Λέσινγκ

Όπως σημειώθηκε παραπάνω, η διδακτική ιστορία για το πουλί με τα μαύρα φτερά και τον απατεώνα με ουρά δεν είναι καινούργια. Πριν από τον Krylov, χρησιμοποιήθηκε από πολλούς συγγραφείς, αλλά οι πιο διάσημοι από αυτούς είναι δύο - ο Aesop και ο Lessing.

Ο Αίσωπος, ο οποίος έζησε τον 6ο-5ο αιώνα π.Χ., πίστευε ότι ο μύθος του «Το Κοράκι και η Αλεπού» μπορούσε να εφαρμοστεί στον «ανόητο άνθρωπο». Ακόμη και η αλεπού του, σε αντίθεση με του Κρίλοφ, δεν τρέχει αμέσως, αλλά πρώτα κοροϊδεύει το πουλί που έχει χάσει την τροφή του. Μια άλλη ασήμαντη διαφορά μεταξύ των δύο έργων είναι οι γαστρονομικές προτιμήσεις του κοράκι. Τα λόγια του μύθου «Το κοράκι και η αλεπού» του Κρίλοφ: «Κάπου ο Θεός έστειλε ένα κομμάτι τυρί στο κοράκι». Στον Αίσωπο, ο θεός δεν έστελνε τυρί στο Κοράκι, αλλά το ίδιο το πουλί έκλεψε ένα κομμάτι κρέας από κάποιον.

Ο Λέσινγκ, σύγχρονος του Κρίλοφ, πήγε λίγο πιο πέρα ​​από τον Αίσωπο και δηλητηρίασε το κρέας που έκλεψε από το πουλί. Έτσι, θέλησε να τιμωρήσει την αλεπού, η οποία τελικά πεθαίνει με φρικτό θάνατο, για τη συκοφαντία και την κολακεία της.

Εθνική ταυτότητα του I. A. Krylov

Πολλοί ερευνητές του έργου του Krylov, έχοντας αναλύσει το μύθο "The Crow and the Fox", σημειώνουν πόσο επιτυχώς κατάφερε να αντικατοπτρίσει τους χαρακτήρες που είναι τυπικοί της εποχής που περιγράφεται. Αυτό το χαρακτηριστικό, παρ' όλη την παραμυθία τους, είναι χαρακτηριστικό και των άλλων έργων του. Για το λόγο αυτό, ο Ιβάν Αντρέεβιτς αποκαλείται ο πατέρας του ρωσικού ρεαλισμού.

Η απλή και πολύ κατανοητή πλοκή των μύθων δεν έχει χάσει τη σημασία της για πολλές γενιές. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι ο Κρίλοφ έλαβε ως βάση για το έργο του τις κύριες κακίες και αδυναμίες του ανθρώπου και παρέμειναν οι ίδιες με εκείνες των συγχρόνων του.

Η ζωντανή ρωσική γλώσσα, στην οποία είναι γραμμένοι όλοι οι μύθοι του Ivan Andreevich, στερείται υπερβολικής πολυπλοκότητας. Είναι κατανοητό σε όλους ανεξαιρέτως. Για να κατανοήσει καλύτερα ο αναγνώστης το μάθημα που περιέχει ο μύθος, στο τέλος του έργου ο συγγραφέας δίνει πάντα το ηθικό του. Μία από τις λίγες εξαιρέσεις είναι ο μύθος «Το κοράκι και η αλεπού». Ο Krylov ενδιαφέρεται περισσότερο για τη διαδικασία του πώς ο Crow, υπό την επίδραση της κολακείας, αρχίζει να αισθάνεται τη σημασία και την ανωτερότητά του.

συμπέρασμα

Η πλούσια κληρονομιά που άφησε ο Ivan Andreevich Krylov θα παραμείνει για πάντα Εθνικός θησαυρόςπνευματική Ρωσία. Οι μύθοι του περιλαμβάνονται δικαίως στο χρυσό λογοτεχνικό ταμείο της χώρας μας και μελετώνται σε σχολικό πρόγραμμα σπουδών. Όσο υπάρχουν τέτοια έργα, υπάρχει ελπίδα ότι οι άνθρωποι θα μπορέσουν να απαλλαγούν από κακίες και να υψωθούν πάνω από το υλικό συστατικό της ζωής.

Μάθημα λογοτεχνική ανάγνωση. 3η τάξη.

Θέμα μαθήματος. Ο μύθος «Το κοράκι και η αλεπού» του I. A. Krylov και «The Crow and the Fox» του Αισώπου.

Στόχος:

Μάθετε να ορίζετε έναν μύθο ως ένα είδος λογοτεχνίας με βάση τα χαρακτηριστικά γνωρίσματά του, να βρίσκετε την ηθική σε ένα έργο.

Καθήκοντα:

να αναπτύξουν τις δεξιότητες του προφορικού λόγου, της εκφραστικής ανάγνωσης και του παιχνιδιού ρόλων των μαθητών·

καλλιεργούν ηθικές ιδιότητες, συλλογικές δεξιότητες δημιουργική δραστηριότητα, υπεύθυνη στάση απέναντι στα αποτελέσματα των δραστηριοτήτων κάποιου, ενδιαφέρον για τη λογοτεχνία.

Παγκόσμιος μαθησιακές δραστηριότητες:

Προσωπικός:ενδιαφέρον για το περιεχόμενο των διαθέσιμων έργα τέχνης, στον κόσμο των ανθρώπινων συναισθημάτων που αντικατοπτρίζονται σε λογοτεχνικό κείμενο.

Γνωστική:συνοψίζουν και ταξινομούν εκπαιδευτικό υλικό; διατυπώστε απλά συμπεράσματα.

Ρυθμιστικό:αλλάξτε τη θέση του ακροατή, αναγνώστη, θεατή ανάλογα με τη μαθησιακή εργασία.

Διαχυτικός:συμμετέχουν σε εκφραστικές αναγνώσεις ρόλων και δραματοποιήσεις. παρακολουθεί τις ενέργειες άλλων συμμετεχόντων στη διαδικασία συλλογικών δραστηριοτήτων και δραστηριοτήτων σε ζευγάρια και, εάν είναι απαραίτητο, κάνει προσαρμογές σε αυτές.

Αποτελέσματα θέματος:

Γνωρίζοντας τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά ενός μύθου

Ικανότητα εύρεσης ηθικής και αλληγορίας σε έναν μύθο.

Γνώση για τη ζωή και το έργο του I. A. Krylov, Aesop.

Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων

1.Οργ. στιγμή

Το κουδούνι έχει ήδη χτυπήσει

Ήρθε η ώρα να ξεκινήσουμε το μάθημά μας

2. Επικαιροποίηση γνώσεων

1) Σταυρόλεξο (παρουσίαση)

2) Εργαστείτε σε ζευγάρια

1 . Επιλέγω ακριβής ορισμόςμύθους

Σύντομη ιστορία

Μια προειδοποιητική ιστορία

Μια σύντομη αλληγορική ιστορία διδακτικού χαρακτήρα

(αλληγορικό - περιέχει μια έκφραση που περιέχει ένα κρυφό νόημα)

2 . Βρείτε τα σημάδια του μύθου

Γραμμένο σε στίχους

Ήρωες ζώων

Ένα μεγάλο έργο

Γραμμένο σε πρόζα

Οι ήρωες είναι άνθρωποι

Περιέχει μια ηθική

Ένα μικρό κομμάτι δουλειάς

3. Χωρίστε τις λέξεις σε δύο ομάδες

Περσέας, Προμηθέας, Αίσωπος, Κρίλοφ.

3. Ορισμός του στόχου του μαθήματος

- Γνωρίστε έναν νέο μύθο και έναν νέο συγγραφέα.

4. Επανάληψη προηγουμένως μελετημένης ύλης.

Ανάγνωση ανά ρόλους.

Ας χαρακτηρίσουμε τους κύριους χαρακτήρες αυτού του μύθου.

Ποιο είναι το ηθικό;

5. Παρουσίαση μιας νέας εργασίας. Ο μύθος του Αισώπου "Το κοράκι και η αλεπού"

Αίσωπος - ποιος είναι αυτός;

Αίσωπος -αρχαίος Έλληνας ποιητής-. Υποτίθεται ότι έζησε γύρω στο 600 π.Χ. Τα πρωτότυπα ποιήματα του Αισώπου δεν έχουν διασωθεί. Οι αρχαιότεροι «μύθοι του Αισώπου» μας έχουν φτάσει σε μεταγενέστερες ποιητικές διασκευές.

Στα πολύ αρχαία χρόνια ζούσε ένας άνθρωπος. Ήταν σκλάβος. Το όνομά του ήταν Αίσωπος. Λένε ότι ο Αίσωπος ήταν πολύ άσχημος: με κοιλιά και καμπούρη, αλλά οι άνθρωποι γύρω του δεν το πρόσεχαν αυτό, γιατί αυτός ο σκλάβος ήταν εκπληκτικά έξυπνος. Ο Αίσωπος επινόησε μικρά έργα. Τώρα θα γνωρίσουμε ένα από αυτά.

6. Πρωτογενής αντίληψη.

Διαβάστε τον μύθο του Αισώπου.

Σας άρεσε ο μύθος;

Με ποιο είδος δουλειάς μοιάζει αυτός ο μύθος; (παραμύθι για τη ζωή.)

Ποιά είναι η διαφορά? (ηθική)

7. Ανάλυση της εργασίας

Τι είναι η ηθική; (ηθικό μάθημα)

Με ποια μορφή είναι γραμμένος ο μύθος; (στην πεζογραφία)

Υπάρχουν λέξεις στον μύθο που η σημασία τους είναι ασαφής;

Τι μπορείτε να πείτε για τη γλώσσα του μύθου; (σε προσβάσιμη γλώσσα)

Ονομάστε τους ήρωες του μύθου.

Πώς φαίνεται το κοράκι στον μύθο; (ηλίθιος, ευκολόπιστος)

Αλεπού? (πονηρός, έξυπνος)

Ονομάστε την πλοκή του μύθου (πήρε το κρέας με εξαπάτηση)

Βρείτε στο κείμενο τα λόγια της Αλεπούς στα οποία κολακεύει το Κοράκι.

Από ποια μέρη αποτελείται ένας μύθος; (εισαγωγή, κύριο μέρος, ηθικό)

Πού κρύβεται η ηθική στον μύθο; (με τα λόγια της αλεπούς)

Τι μας διδάσκει αυτός ο μύθος; ( Δεν χρειάζεται να ακούτε ψεύτικες ομιλίες, αν και είναι ευχάριστες στο αυτί, πρέπει να πάρετε σοφές αποφάσεις. Αν το κοράκι απλά φτερούγιζε και είχε πετάξει μακριά, θα είχε γεμίσει την κοιλιά του, αλλά λόγω της αφέλειας και κάποιας βλακείας του έμεινε με άδεια κοιλιά)

Γιατί συνέβη το κοράκι να αποχωριστεί εύκολα τη λεία του; Σε ποιο τεστ απέτυχε; (δοκιμές κολακείας, έπαινος)

Διαβάστε τι σημαίνουν οι λέξεις «κολακεύω» και «κολακεύω».

Ποιος κολακεύει ποιον; Ποιον καταδικάζει περισσότερο ο μύθος: το ανόητο κοράκι ή την πονηρή αλεπού; Αποδείξτε την άποψη σας χρησιμοποιώντας το ήθος του μύθου.

Ποιο ανθρώπινο ελάττωμα γελοιοποιείται; (βλακεία)

8.Εργασία με εικονογράφηση.

Πολλοί καλλιτέχνες προσπάθησαν να απεικονίσουν αυτούς τους μύθους με πινέλο και μολύβι για να το κάνουν εικαστικές τέχνεςαντιληφθήκαμε ακόμη πιο ζωντανά τα γεγονότα που περιγράφονται σε αυτούς τους μύθους. Πρόκειται για καλλιτέχνες όπως ο D.K. Gavrilenko, ο S. Yarovoy, ο Valentin Serov και πολλοί άλλοι. Θα ήθελα να επιστήσω την ιδιαίτερη προσοχή σας στο έργο του Valentin Serov, είναι στο σχολικό σας βιβλίο και στην οθόνη.

Παρά το γεγονός ότι έγινε με ένα απλό μολύβι και είναι θαμπό, δείτε πώς ο καλλιτέχνης μετέφερε τις εικόνες των χαρακτήρων. Συγκρίνετε το μέγεθος των φιγούρων του κοράκι και της αλεπούς. Τι μπορείς να πεις? Αντιστοιχούν τα μεγέθη τους στην πραγματικότητα; (Η φιγούρα του κοράκι είναι πολύ μεγαλύτερη από την αλεπού, φαίνεται ότι ο καλλιτέχνης έκανε τη δουλειά καθισμένος ψηλά σε ένα έλατο, δίπλα στο κοράκι. Δημιουργείται μια οπτική αντίθεση - ένα μεγάλο κοράκι και μια μικροσκοπική αλεπού)

Πιστεύετε ότι ήταν δυνατόν από τέτοια απόσταση να δούμε τέτοιες λεπτομέρειες εμφάνισης όπως "κάλτσες", "φτερά", "μάτια";

Τι μας διδάσκουν αυτοί οι μύθοι;? (Μην πιστεύετε τα κολακευτικά λόγια των άλλων, μην πιστεύετε πάντα στα αυτιά σας, αυτά τα λόγια δεν είναι πάντα ειλικρινή, μην είστε ευκολόπιστοι, ανόητοι)

Συγκρίνετε τους μύθους του Αισώπου και του I.A. Krylov χρησιμοποιώντας τα δεδομένα του πίνακα.

Ποιες είναι οι ομοιότητες μεταξύ των μύθων;

Πώς διαφέρουν οι μύθοι;

Εργασία με τραπέζι (σε ​​ζευγάρια)

Ιβάν Αντρέεβιτς Κρίλοφ

Έντυπο γραφής

Σύνθεση

Σε ποιο μύθο είναι πιο εύκολο να φανταστεί κανείς τη συμπεριφορά των χαρακτήρων;

Ι.Α. Ο Κρίλοφ χρησιμοποίησε εύστοχες, ακριβείς λέξεις για να αποδώσει τον χαρακτήρα των χαρακτήρων.Ας δούμε τους ήρωες του μύθου όπως απεικονίζονται από τους καλλιτέχνες: Valentin Serov και G. Kupriyanov.

Κατάφεραν οι καλλιτέχνες να μεταδώσουν τις προσωπικότητες των χαρακτήρων;

Πώς αντιπροσωπεύεται το Crow; Αλεπού?

Ο Ι.Α. θεωρείται δικαίως ο καλύτερος παραμυθάς. Κρίλοφ. Δεν είναι τυχαίο που το 1855 του χτίστηκε ένα χάλκινο μνημείο στον καλοκαιρινό κήπο της Αγίας Πετρούπολης, που χτίστηκε με χρήματα που συγκεντρώθηκαν σε όλη τη Ρωσία. Τέτοια είναι η αγάπη των ανθρώπων!

Οι ήρωες των μύθων του I.A. Krylov ήταν δημοφιλείς όχι μόνο στους καλλιτέχνες, αλλά και στους γλύπτες. Σε διάφορες πόλεις, εγκαταστάθηκαν γλυπτικές συνθέσεις για τους ήρωες πολλών από τους μύθους του I.A. Krylov.

Μπροστά μας παίζεται μια ολόκληρη παράσταση, στην οποία οι ηθοποιοί των ζώων μιλούν και συμπεριφέρονται σαν άνθρωποι, αλλά ταυτόχρονα παραμένουν ζώα διατηρώντας τις συνήθειές τους.

Απάντησε στις ερωτήσεις:

1. Γιατί οι Αλεπούδες υμνούν το Κοράκι και το Κοράκι στους μύθους;

2. Οι μύθοι του Αισώπου και του Κρίλοφ κοροϊδεύουν...

3. Επιλέξτε παροιμίες για τα ήθη των μύθων του Αισώπου και του Κρίλοφ:

-Καλύτερα να ακούς την πικρή αλήθεια παρά τη γλυκιά κολακεία.

-Κάθε δειλός μιλάει για θάρρος.

-Πάντα πρέπει να πληρώνεις για τη βλακεία.

4. Βρείτε την αγαπημένη σας φράση στο μύθο του Krylov και εξηγήστε το νόημά της.

Ελέγξτε τι έχετε.

Αν ολοκληρώσατε 1 εργασία, σημαίνει έμαθε να κατανοεί το περιεχόμενο του μύθου και τον χαρακτήρα των χαρακτήρων.

Ολοκληρώθηκε σωστά η εργασία 2 - έμαθε να κατανοεί θέμα μύθου.

Έχετε ολοκληρώσει την εργασία 3, που σημαίνει ότι έχετε μάθει κατανοήσουν το ήθος του μύθου.

Ολοκληρώθηκε σωστά η εργασία 4, σημαίνει ότι καταλαβαίνουμε τη γλώσσα του μύθου.

Ποια εργασία σας ήταν δύσκολο να ολοκληρώσετε;

Ποιο μύθο βρήκατε πιο ενδιαφέρον, ζωντανό και πειστικό; Γιατί;

Οι μύθοι του Αισώπου διαφέρουν από τους μύθους του Κρίλοφ. Στην Ι.Α. Κρίλοβα σημειώνουμε την καλλιτεχνική αρτιότητα του έργου του, που εκφράζεται στο εύρος των γενικεύσεων, στη σαφήνεια και την ακρίβεια του ήθους. Περνώντας σε μια ήδη γνωστή πλοκή, ο συγγραφέας μας αποκαλύπτει με τις πιο γραφικές λεπτομέρειες τη συμπεριφορά των ζώων, πίσω από την οποία ο αναγνώστης ανακαλύπτει ζωντανές εικόνες ενός πραγματικά εθνικού χαρακτήρα. Χαρακτηρίζεται από εύθυμη πονηριά και κοροϊδία. Αλλά δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι η ιδέα ανήκει στον Αίσωπο και χωρίς αυτόν δεν θα υπήρχαν τόσο υπέροχοι μύθοι του Κρίλοφ.

9. Σύνδεση με τη ζωή.

Παιδιά, υπήρξαν περιπτώσεις στη ζωή σας που κολακεύσατε κάποιον για ιδιοτελείς σκοπούς και παίξατε το ρόλο της αλεπούς ή, αντίθετα, εξαπατηθήκατε, υποκύψατε σε κολακευτικά λόγια και υποφέρατε από αυτό, παίζοντας έτσι στον ρόλο ενός ηλίθιου κοράκι. Θυμηθείτε και πείτε μας για αυτό.

Αθάνατες δημιουργίες του Αισώπου και του Κρίλοφ

Κάθε χρόνο σε αγαπάμε όλο και περισσότερο!

Γιατί μετά από εκατοντάδες, χιλιάδες χρόνια, διαβάζουμε με ευχαρίστηση τους μύθους του Αισώπου και του Κρίλοφ; (Είναι ενδιαφέροντα, χρήσιμα και διδάσκουν μαθήματα ζωής)

Γιατί οι μύθοι δεν ξεπερνιούνται; (Οι ανθρώπινες κακίες, όπως η κολακεία, ο φθόνος, η τεμπελιά, η βλακεία, η πονηριά, υπήρχαν πριν από 4000 χρόνια και υπάρχουν σήμερα.)

Ποια σοφία ζωής πήρατε από το σημερινό μάθημα, από τους σημερινούς μύθους;

(δεν χρειάζεται να είσαι ευκολόπιστος και η κολακεία είναι άσχημη.)

10 . Αντανάκλαση.