Περιεχόμενο

Εισαγωγή
Ι. Μεταρρυθμίσεις του Πέτρου Ι
1.1. Οικονομικός μετασχηματισμός
1.2. Εκκλησιαστική μεταρρύθμιση
1.3. Αλλαγές στον τομέα του πολιτισμού, της επιστήμης και της ζωής
II. Μεταρρυθμίσεις της Αικατερίνης Β'
συμπέρασμα

Εισαγωγή
Κατά τη βασιλεία του Μεγάλου Πέτρου, πραγματοποιήθηκαν μεταρρυθμίσεις σε όλους τους τομείς της κρατικής ζωής της χώρας. Πολλές από αυτές τις μεταμορφώσεις ανάγονται στον 17ο αιώνα. Οι κοινωνικοοικονομικοί μετασχηματισμοί εκείνης της εποχής χρησίμευσαν ως προϋποθέσεις για τις μεταρρυθμίσεις του Πέτρου, το καθήκον και το περιεχόμενο των οποίων ήταν η διαμόρφωση της ευγένειας και της γραφειοκρατίας του απολυταρχισμού.
Ο Πέτρος μετέτρεψε τη Ρωσία σε μια πραγματικά ευρωπαϊκή χώρα (τουλάχιστον, όπως την κατάλαβε) - δεν είναι καθόλου τυχαίο που η έκφραση "κόψτε ένα παράθυρο στην Ευρώπη" χρησιμοποιείται τόσο συχνά. Ορόσημα σε αυτό το μονοπάτι ήταν η κατάκτηση της πρόσβασης στη Βαλτική, η κατασκευή μιας νέας πρωτεύουσας - η Αγία Πετρούπολη, η ενεργός παρέμβαση στην ευρωπαϊκή πολιτική.
Η δραστηριότητα του Πέτρου δημιούργησε όλες τις προϋποθέσεις για μια ευρύτερη γνωριμία της Ρωσίας με τον πολιτισμό, τον τρόπο ζωής και τις τεχνολογίες του ευρωπαϊκού πολιτισμού.
Ενα ακόμα σημαντικό χαρακτηριστικόΟι μεταρρυθμίσεις του Πέτρου ήταν ότι επηρέασαν όλους τους τομείς της κοινωνίας, σε αντίθεση με τις προηγούμενες προσπάθειες των Ρώσων ηγεμόνων. Η κατασκευή του στόλου, ο Βόρειος Πόλεμος, η δημιουργία μιας νέας πρωτεύουσας - όλα αυτά έγιναν υπόθεση ολόκληρης της χώρας.
Οι μεταρρυθμίσεις της Αικατερίνης Β' αποσκοπούσαν επίσης στη δημιουργία ενός ισχυρού απόλυτου κράτους. Η πολιτική που ακολούθησε τη δεκαετία του 1960 και τις αρχές της δεκαετίας του 1970 ονομάστηκε πολιτική του φωτισμένου απολυταρχισμού. Αυτή η πολιτική έφερε πιο κοντά τη στιγμή της μετάβασης δημόσια ζωήσε έναν νέο, πιο προοδευτικό σχηματισμό.
Η εποχή της Αικατερίνης Β' ήταν η εποχή της αφύπνισης των επιστημονικών, λογοτεχνικών και φιλοσοφικών ενδιαφερόντων στη ρωσική κοινωνία, η εποχή της γέννησης της ρωσικής διανόησης.

Ι. Μεταρρυθμίσεις του Πέτρου Ι

Οικονομικός μετασχηματισμός
Κατά την εποχή του Πέτριν, η ρωσική οικονομία, και κυρίως η βιομηχανία, έκαναν ένα τεράστιο άλμα. Ταυτόχρονα, η ανάπτυξη της οικονομίας στο πρώτο τέταρτο του XVIII αιώνα. Ακολούθησε την πορεία που χάραξε η προηγούμενη περίοδος. Στο Μοσχοβίτικο κράτος του XVI-XVII αιώνα. Υπήρχαν μεγάλες βιομηχανικές επιχειρήσεις - το Cannon Yard, το Printing Yard, τα εργοστάσια όπλων στην Τούλα, το ναυπηγείο στο Dedinovo κ.λπ. Η πολιτική του Peter σε σχέση με την οικονομική ζωή χαρακτηριζόταν από υψηλό βαθμό διοίκησης και προστατευτικές μεθόδους.
ΣΤΟ γεωργίαευκαιρίες βελτίωσης αντλήθηκαν από την περαιτέρω ανάπτυξη των εύφορων εδαφών, την καλλιέργεια βιομηχανικών καλλιεργειών που παρείχαν πρώτες ύλες για τη βιομηχανία, την ανάπτυξη της κτηνοτροφίας, την πρόοδο της γεωργίας στα ανατολικά και νότια, καθώς και από την εντατικότερη εκμετάλλευση του αγρότες. Οι αυξημένες ανάγκες του κράτους σε πρώτες ύλες για τη ρωσική βιομηχανία οδήγησαν στην ευρεία χρήση καλλιεργειών όπως το λινάρι και η κάνναβη. Το διάταγμα του 1715 ενθάρρυνε την καλλιέργεια λιναριού και κάνναβης, καθώς και καπνού, μουριών για μεταξοσκώληκες. Το διάταγμα του 1712 διέταξε τη δημιουργία φάρμες εκτροφής αλόγων στις επαρχίες Καζάν, Αζόφ και Κιέβου, ενθαρρύνθηκε επίσης η εκτροφή προβάτων.
Στην εποχή του Πέτριν, η χώρα χωρίστηκε έντονα σε δύο ζώνες φεουδαρχικής οικονομίας - τον άπαχο Βορρά, όπου οι φεουδάρχες μετέφεραν τους αγρότες τους σε παραίτηση, συχνά τους άφηναν να πάνε στην πόλη και σε άλλες αγροτικές περιοχές για να κερδίσουν χρήματα και στον εύφορο Νότο. , όπου οι ευγενείς - γαιοκτήμονες επεδίωκαν να επεκτείνουν το corvee .
Αυξήθηκαν και τα κρατικά καθήκοντα των αγροτών. Οι πόλεις χτίστηκαν από τις δυνάμεις τους) 40 χιλιάδες αγρότες εργάστηκαν για την κατασκευή της Αγίας Πετρούπολης), εργοστάσια, γέφυρες, δρόμους. Πραγματοποιήθηκαν ετήσιες προσλήψεις, αυξήθηκαν οι παλιές αμοιβές και εισήχθησαν νέες. Ο κύριος στόχος της πολιτικής του Πέτρου ήταν διαρκώς η απόκτηση των μεγαλύτερων δυνατών οικονομικών και ανθρώπινων πόρων για τις κρατικές ανάγκες.
Πραγματοποιήθηκαν δύο απογραφές - 1710 και 1718. Σύμφωνα με την απογραφή του 1718, η «ψυχή» του ανδρικού φύλου έγινε η μονάδα φορολογίας, ανεξαρτήτως ηλικίας, από την οποία επιβαλλόταν ο εκλογικός φόρος ύψους 70 καπίκων ετησίως (από κρατικοί αγρότες 1 τρίψιμο. 10 κοπ. στο έτος). Αυτό εξορθολογούσε τη φορολογική πολιτική και αύξησε απότομα τα κρατικά έσοδα.
Στη βιομηχανία, υπήρξε ένας απότομος επαναπροσανατολισμός από τις μικρές αγροτικές και βιοτεχνικές φάρμες σε βιοτεχνίες. Υπό τον Πέτρο, ιδρύθηκαν τουλάχιστον 200 νέα εργοστάσια, ενθάρρυνε τη δημιουργία τους με κάθε δυνατό τρόπο. Η κρατική πολιτική στόχευε επίσης στην προστασία της νεαρής ρωσικής βιομηχανίας από τον δυτικοευρωπαϊκό ανταγωνισμό με την εισαγωγή πολύ υψηλών τελωνειακών δασμών (Τελωνειακός Χάρτης του 1724).
Το ρωσικό εργοστάσιο, αν και είχε καπιταλιστικά χαρακτηριστικά, αλλά η χρήση κυρίως της εργασίας των αγροτών -κατοχή, αποδιδόμενη, παραίτηση κ.λπ.- το έκανε δουλοπαροικία. Ανάλογα με την περιουσία ποιανού ήταν, τα εργοστάσια χωρίζονταν σε κρατικά, εμπορικά και γαιοκτήμονα. Το 1721, οι βιομήχανοι είχαν το δικαίωμα να αγοράζουν αγρότες για να τους εξασφαλίσουν στην επιχείρηση (κατέχοντες αγρότες).
Τα κρατικά εργοστάσια χρησιμοποιούσαν την εργασία των κρατικών αγροτών, των δεσμευμένων αγροτών, των νεοσύλλεκτων και των ελεύθερων μισθωτών τεχνιτών. Εξυπηρετούσαν κυρίως τη βαριά βιομηχανία - μεταλλουργία, ναυπηγεία, ορυχεία. Τα εμπορικά εργοστάσια, τα οποία παρήγαγαν κυρίως καταναλωτικά αγαθά, απασχολούσαν τόσο αγρότες που εργάζονταν σε συνεδριάσεις όσο και χωρικούς, καθώς και πολιτικά εργατικά χέρια. Οι ιδιοκτήτριες επιχειρήσεις παρέχονται πλήρως από τις δυνάμεις των δουλοπάροικων του γαιοκτήμονα.
Η προστατευτική πολιτική του Πέτρου οδήγησε στην εμφάνιση εργοστασίων σε διάφορες βιομηχανίες, που συχνά εμφανίζονται στη Ρωσία για πρώτη φορά. Οι κυριότεροι ήταν αυτοί που εργάζονταν για το στρατό και το ναυτικό: μεταλλουργία, όπλα, ναυπηγική, υφάσματα, λινά, δερμάτινα κ.λπ. ενθαρρύνεται επιχειρηματική δραστηριότητα, δημιουργήθηκαν ευνοϊκές συνθήκες για ανθρώπους που δημιούργησαν νέα εργοστάσια ή νοίκιαζαν κρατικά.
Υπάρχουν εργοστάσια σε πολλές βιομηχανίες - γυαλί, πυρίτιδα, χαρτί, καμβάς, βαφή, πριονιστήριο και πολλά άλλα. Τεράστια συνεισφορά στην ανάπτυξη της μεταλλουργικής βιομηχανίας των Ουραλίων είχε ο Nikita Demidov, ο οποίος απολάμβανε την ιδιαίτερη εύνοια του βασιλιά. Η εμφάνιση της βιομηχανίας χυτηρίου στην Καρελία με βάση τα μεταλλεύματα των Ουραλίων, η κατασκευή του καναλιού Vyshevolotsky, συνέβαλε στην ανάπτυξη της μεταλλουργίας σε νέες περιοχές, έφερε τη Ρωσία σε μία από τις πρώτες θέσεις στον κόσμο σε αυτόν τον κλάδο. Στις αρχές του XVIII αιώνα. Περίπου 150 χιλιάδες πόντους χυτοσιδήρου λιώθηκαν στη Ρωσία, το 1725 - περισσότερες από 800 χιλιάδες πόντους (από το 1722 η Ρωσία εξήγαγε χυτοσίδηρο) και μέχρι τα τέλη του 18ου αιώνα. - πάνω από 2 εκατομμύρια λίρες.
Μέχρι το τέλος της βασιλείας του Πέτρου στη Ρωσία υπήρχε μια ανεπτυγμένη διαφοροποιημένη βιομηχανία με κέντρα στην Αγία Πετρούπολη, τη Μόσχα και τα Ουράλια. Οι μεγαλύτερες επιχειρήσεις ήταν το ναυπηγείο Admiralty, το Arsenal, τα εργοστάσια πούδρας της Αγίας Πετρούπολης, τα μεταλλουργικά εργοστάσια των Ουραλίων, το ναυπηγείο Khamovny στη Μόσχα. Υπήρξε ενίσχυση της πανρωσικής αγοράς, συσσώρευση κεφαλαίου χάρη στη μερκαντιλιστική πολιτική του κράτους. Η Ρωσία παρείχε ανταγωνιστικά αγαθά στις παγκόσμιες αγορές: σίδηρο, λινό, ποτάσα, γούνες, χαβιάρι.
Χιλιάδες Ρώσοι εκπαιδεύτηκαν στην Ευρώπη σε διάφορες ειδικότητες και, με τη σειρά τους, ξένοι - μηχανικοί όπλων, μεταλλουργοί, κλειδαράδες προσελήφθησαν στη ρωσική υπηρεσία. Χάρη σε αυτό, η Ρωσία εμπλουτίστηκε με τις πιο προηγμένες τεχνολογίες στην Ευρώπη.
Ως αποτέλεσμα της πολιτικής του Πέτρου στον οικονομικό τομέα, δημιουργήθηκε σε εξαιρετικά σύντομο χρονικό διάστημα μια ισχυρή βιομηχανία, ικανή να καλύψει πλήρως τις στρατιωτικές και κρατικές ανάγκες και να μην εξαρτάται σε τίποτα από εισαγωγές.

1.2. Εκκλησιαστική μεταρρύθμιση

Η εκκλησιαστική μεταρρύθμιση του Πέτρου έπαιξε σημαντικό ρόλο στην εγκαθίδρυση του απολυταρχισμού. Στο δεύτερο μισό του XVII αιώνα. Οι θέσεις της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας ήταν πολύ ισχυρές· διατήρησε διοικητική, οικονομική και δικαστική αυτονομία σε σχέση με τη βασιλική εξουσία. Οι τελευταίοι πατριάρχες Ιωακείμ (1675-1690) και Αδριανός (1690-1700) ακολούθησαν μια πολιτική που αποσκοπούσε στην ενίσχυση αυτών των θέσεων.
Η εκκλησιαστική πολιτική του Πέτρου, καθώς και η πολιτική του σε άλλους τομείς της δημόσιας ζωής. Στόχευε πρωτίστως στην αποτελεσματικότερη χρήση της εκκλησίας για τις ανάγκες του κράτους και πιο συγκεκριμένα στη συμπίεση χρημάτων από την εκκλησία για κρατικά προγράμματα, πρωτίστως για την κατασκευή του στόλου. Μετά το ταξίδι του Πέτρου ως μέρος της μεγάλης πρεσβείας, ασχολείται επίσης με το πρόβλημα της πλήρους υποταγής της εκκλησίας στην εξουσία του.
στρέφομαι σε νέα πολιτικήσυνέβη μετά τον θάνατο του Πατριάρχη Αδριανού. Ο Πέτρος διατάζει να γίνει έλεγχος για την απογραφή της περιουσίας του Πατριαρχικού Οίκου. Εκμεταλλευόμενος τις πληροφορίες για τις αποκαλυφθείσες καταχρήσεις, ο Πέτρος ακυρώνει την εκλογή νέου πατριάρχη, αναθέτοντας ταυτόχρονα στον Μητροπολίτη Ριαζάν Στέφαν Γιαβόρσκι τη θέση του «τοποθέτη του πατριαρχικού θρόνου». Το 1701 σχηματίστηκε το Μοναστήρι - ένα κοσμικό ίδρυμα για τη διαχείριση των υποθέσεων της εκκλησίας. Η εκκλησία αρχίζει να χάνει την ανεξαρτησία της από το κράτος, το δικαίωμα να διαθέτει την περιουσία της.
Ο Πέτρος, καθοδηγούμενος από τη διαφωτιστική ιδέα του δημόσιου καλού, που απαιτεί την παραγωγική δουλειά όλων των μελών της κοινωνίας, εξαπολύει επίθεση κατά των μοναχών και των μοναστηριών. Το 1701, το βασιλικό διάταγμα περιόρισε τον αριθμό των μοναχών: για να λάβετε άδεια, τώρα πρέπει να κάνετε αίτηση στο μοναστικό τάγμα. Στη συνέχεια, ο βασιλιάς είχε την ιδέα να χρησιμοποιήσει τα μοναστήρια ως καταφύγια για συνταξιούχους στρατιώτες και ζητιάνους. Στο διάταγμα του 1724, ο αριθμός των μοναχών στο μοναστήρι εξαρτάται άμεσα από τον αριθμό των ανθρώπων που φροντίζουν.
Η υπάρχουσα σχέση μεταξύ εκκλησίας και αρχών απαιτούσε μια νέα νομική επισημοποίηση. Το 1721, ο Φεόφαν Προκόποβιτς, μια εξέχουσα προσωπικότητα της εποχής των Πετρινών, συνέταξε τον Πνευματικό Κανονισμό, ο οποίος προβλέπει την καταστροφή του θεσμού του πατριαρχείου και το σχηματισμό ενός νέου σώματος - του Πνευματικού Κολλεγίου, το οποίο σύντομα μετονομάστηκε σε «Ιερά Κυβέρνηση Σύνοδος», εξισώθηκε επίσημα σε δικαιώματα με τη Γερουσία. Ο Στέφαν Γιαβόρσκι έγινε πρόεδρος, οι Φεοντόσι Γιανόφσκι και Φεόφαν Προκόποβιτς έγιναν αντιπρόεδροι.
Η δημιουργία της Συνόδου ήταν η αρχή της απολυταρχικής περιόδου της ρωσικής ιστορίας, αφού τώρα όλη η εξουσία, συμπεριλαμβανομένης της εκκλησιαστικής εξουσίας, ήταν συγκεντρωμένη στα χέρια του Πέτρου. Ένας σύγχρονος αναφέρει ότι όταν οι Ρώσοι ηγέτες της εκκλησίας προσπάθησαν να διαμαρτυρηθούν, ο Πέτρος τους έδειξε τους πνευματικούς κανονισμούς και είπε: «Εδώ είναι ο πνευματικός πατριάρχης για εσάς, και αν δεν σας αρέσει, τότε εδώ είστε (ρίχνετε ένα στιλέτο στο τραπέζι) πατριάρχης Δαμασκηνού».
Η υιοθέτηση των Πνευματικών Κανονισμών ουσιαστικά μετέτρεψε τους Ρώσους κληρικούς σε κρατικούς αξιωματούχους, ειδικά από τη στιγμή που ένας κοσμικός, ο αρχεισαγγελέας, διορίστηκε να εποπτεύει τη Σύνοδο.
Η μεταρρύθμιση της εκκλησίας έγινε παράλληλα με τη φορολογική μεταρρύθμιση. Πραγματοποιήθηκαν καταγραφές και ταξινομήσεις ιερέων και τα κατώτερα στρώματά τους μεταφέρθηκαν στο μισθό της κεφαλής. Σύμφωνα με τις συγκεντρωτικές δηλώσεις των επαρχιών Καζάν, Νίζνι Νόβγκοροντ και Αστραχάν (που σχηματίστηκαν ως αποτέλεσμα της διαίρεσης της επαρχίας Καζάν), μόνο 3044 ιερείς από τους 8709 (35%) απαλλάχθηκαν από τον φόρο. Θυελλώδης αντίδραση μεταξύ των ιερέων προκάλεσε το Διάταγμα της Συνόδου της 17ης Μαΐου 1722, με το οποίο οι κληρικοί χρεώθηκαν με την υποχρέωση να παραβιάσουν το απόρρητο της ομολογίας αν είχαν την ευκαιρία να κοινοποιήσουν οποιαδήποτε σημαντική πληροφορία για το κράτος.
Ως αποτέλεσμα της εκκλησιαστικής μεταρρύθμισης, η εκκλησία έχασε ένα τεράστιο μέρος της επιρροής της και μετατράπηκε σε μέρος του κρατικού μηχανισμού, που ελέγχεται αυστηρά και διοικείται από κοσμικές αρχές.

1.3. Αλλαγές στον τομέα του πολιτισμού, της επιστήμης και της ζωής.
Η διαδικασία εξευρωπαϊσμού της Ρωσίας στην εποχή του Μεγάλου Πέτρου είναι το πιο αμφιλεγόμενο μέρος των μεταρρυθμίσεων του Πέτρινου. Ακόμη και πριν από το Περθ, δημιουργήθηκαν οι προϋποθέσεις για ευρεία εξευρωπαϊσμό, οι δεσμοί με ξένες χώρες ενισχύθηκαν αισθητά, οι δυτικοευρωπαϊκές πολιτιστικές παραδόσεις διεισδύουν σταδιακά στη Ρωσία, ακόμη και το barbering πηγαίνει πίσω στην προ-Petrine εποχή. Το 1687 άνοιξε η Σλαβο-Ελληνο-Λατινική Ακαδημία - το πρώτο ίδρυμα τριτοβάθμιας εκπαίδευσης στη Ρωσία. Ωστόσο, το έργο του Πέτρου ήταν επαναστατικό. V.Ya. Ο Ουλάνοφ έγραψε: «Αυτό που ήταν νέο στη διατύπωση του πολιτιστικού ζητήματος υπό τον Μέγα Πέτρο ήταν ότι τώρα ο πολιτισμός καλούνταν ως δημιουργική δύναμη όχι μόνο στον τομέα της ειδικής τεχνολογίας, αλλά και στις ευρείες πολιτιστικές και καθημερινές εκδηλώσεις του, και όχι μόνο σε εφαρμογή στην επιλεγμένη κοινωνία ... αλλά και σε σχέση με τις πλατιές μάζες του λαού.
Το πιο σημαντικό στάδιο στην εφαρμογή των μεταρρυθμίσεων ήταν η επίσκεψη του Πέτρου ως μέρος της Μεγάλης Πρεσβείας μιας σειράς ευρωπαϊκών χωρών. Με την επιστροφή του, ο Πέτρος έστειλε πολλούς νέους ευγενείς στην Ευρώπη για να σπουδάσουν διάφορες ειδικότητες, κυρίως για να κατακτήσουν τις επιστήμες της θάλασσας. Ο τσάρος φρόντισε και για την ανάπτυξη της εκπαίδευσης στη Ρωσία. Το 1701, στη Μόσχα, στον Πύργο Σουχάρεφ, άνοιξε η Σχολή Μαθηματικών και Ναυτικών Επιστημών, με επικεφαλής έναν καθηγητή στο Πανεπιστήμιο του Αμπερντίν, έναν Σκωτσέζο Φόρβαρσον. Ένας από τους δασκάλους αυτού του σχολείου ήταν ο Leonty Magnitsky, ο συγγραφέας του "Arithmetic ..." Το 1711, μια σχολή μηχανικών εμφανίστηκε στη Μόσχα.
Ο Πέτρος προσπάθησε να ξεπεράσει το συντομότερο δυνατό Ταταρομογγολικός ζυγόςδιχόνοια μεταξύ Ρωσίας και Ευρώπης. Μια από τις εμφανίσεις του ήταν μια διαφορετική χρονολογία και το 1700 ο Πέτρος μετέφερε τη Ρωσία σε ένα νέο ημερολόγιο - το έτος 7208 γίνεται 1700 και ο εορτασμός του νέου έτους αναβάλλεται από την 1η Σεπτεμβρίου στην 1η Ιανουαρίου.
Το 1703, το πρώτο τεύχος της εφημερίδας Vedomosti, της πρώτης ρωσικής εφημερίδας, κυκλοφόρησε στη Μόσχα· το 1702, ο θίασος Kunsht προσκλήθηκε στη Μόσχα για να δημιουργήσει ένα θέατρο.
Υπήρξαν σημαντικές αλλαγές στη ζωή των ευγενών, οι οποίες αναμόρφωσαν τη ρωσική αριστοκρατία "κατ' εικόνα και ομοίωση" της ευρωπαϊκής. Το 1717 δημοσιεύτηκε το βιβλίο "Ένας έντιμος καθρέφτης της νεότητας" - ένα είδος εγχειριδίου εθιμοτυπίας, και από το 1718 υπήρχαν Συνελεύσεις - ευγενικές συνελεύσεις με πρότυπο τις ευρωπαϊκές.
Ωστόσο, δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι όλοι αυτοί οι μετασχηματισμοί προήλθαν αποκλειστικά από τα πάνω, και ως εκ τούτου ήταν αρκετά οδυνηροί τόσο για τα ανώτερα όσο και για τα κατώτερα στρώματα της κοινωνίας.
Ο Πέτρος προσπάθησε να κάνει τη Ρωσία ευρωπαϊκή χώρα με όλη τη σημασία της λέξης και έδωσε μεγάλης σημασίαςακόμα και τις πιο μικρές λεπτομέρειες της διαδικασίας.

II. Μεταρρυθμίσεις της Αικατερίνης Β'

Ως αποτέλεσμα του τελευταίου τον XVIII αιώνα. πραξικόπημα του παλατιού, που πραγματοποιήθηκε στις 28 Ιουνίου 1762, η σύζυγος του Περθ Γ', που έγινε αυτοκράτειρα Αικατερίνη Β' (1762-1796), ανυψώθηκε στον ρωσικό θρόνο.
Η Αικατερίνη Β' ξεκίνησε τη βασιλεία της με την επιβεβαίωση του Μανιφέστου για την Ελευθερία των Ευγενών και γενναιόδωρα δώρα στους συμμετέχοντες στο πραξικόπημα. Έχοντας ανακηρύξει τον εαυτό της διάδοχο της υπόθεσης του Πέτρου Α, η Αικατερίνη κατεύθυνε όλες τις προσπάθειές της για να δημιουργήσει ένα ισχυρό απόλυτο κράτος.
Το 1763, πραγματοποιήθηκε η μεταρρύθμιση της Γερουσίας προκειμένου να εξορθολογιστεί το έργο της Γερουσίας, η οποία είχε μετατραπεί από καιρό σε γραφειοκρατικό θεσμό. Η Γερουσία χωρίστηκε σε έξι τμήματα με σαφώς καθορισμένες λειτουργίες για καθένα από αυτά. Το 1763-1764. πραγματοποιήθηκε η εκκοσμίκευση των εκκλησιαστικών γαιών, η οποία συνδέθηκε με μείωση (από 881 σε 385) του αριθμού των μοναστηριών. Έτσι υπονομεύτηκε η οικονομική βιωσιμότητα της εκκλησίας, η οποία από εδώ και πέρα ​​εξαρτήθηκε πλήρως από το κράτος. Η διαδικασία μετατροπής της εκκλησίας σε μέρος του κρατικού μηχανισμού που ξεκίνησε από τον Πέτρο Α' ολοκληρώθηκε.
Η οικονομική βάση του κράτους έχει ενισχυθεί σημαντικά. Το 1764, το hetmanship στην Ουκρανία εκκαθαρίστηκε, η διαχείριση πέρασε στο νέο Little Russian Collegium, που βρίσκεται στο Κίεβο και επικεφαλής του οποίου ήταν ο Γενικός Κυβερνήτης P.A. Ρουμιάντσεφ. Αυτό συνοδεύτηκε από τη μεταφορά της μάζας των απλών Κοζάκων στη θέση των αγροτών, η δουλοπαροικία άρχισε να εξαπλώνεται στην Ουκρανία.
Η Αικατερίνη έλαβε τον θρόνο παράνομα και μόνο χάρη στην υποστήριξη ευγενών αξιωματικών, αναζήτησε υποστήριξη στους ευγενείς, συνειδητοποιώντας την ευθραυστότητα της θέσης της. Μια ολόκληρη σειρά διαταγμάτων επέκτεινε και ενίσχυε τα ταξικά δικαιώματα και προνόμια των ευγενών. Το Μανιφέστο του 1765 για την εφαρμογή της Γενικής Έρευνας Γης για τους ευγενείς εκχωρήθηκε μονοπωλιακό δικαίωμα ιδιοκτησίας γης, προέβλεπε επίσης την πώληση στους ευγενείς 5 καπίκων. για ένα δέκατο γης και ερημιών.
Στους ευγενείς ανατέθηκαν υπερπρονομιακές συνθήκες για την προαγωγή σε αξιωματικούς και τα κεφάλαια για τη συντήρηση των κτημάτων των ευγενών αυξήθηκαν σημαντικά. Εκπαιδευτικά ιδρύματα. Ταυτόχρονα, τα διατάγματα της δεκαετίας του '60 παγίωσαν την παντοδυναμία των γαιοκτημόνων και την παντελή έλλειψη δικαιωμάτων των αγροτών. Σύμφωνα με το Διάταγμα του 1767, οποιαδήποτε, έστω και δίκαιη, καταγγελία των αγροτών κατά των γαιοκτημόνων κηρύχθηκε ως το βαρύτερο κρατικό έγκλημα.
Έτσι η εξουσία του γαιοκτήμονα υπό την Αικατερίνη Β' απέκτησε ευρύτερα νομικά όρια.
Σε αντίθεση με τους προκατόχους της, η Αικατερίνη II ήταν μια σημαντική και ευφυής πολιτικός, μια έξυπνη πολιτικός. Όντας καλά μορφωμένη, εξοικειωμένη με τα έργα των Γάλλων διαφωτιστών, κατάλαβε ότι δεν ήταν πλέον δυνατό να κυβερνά με τις παλιές μεθόδους. Η πολιτική που ακολούθησε τη δεκαετία του '60 - αρχές της δεκαετίας του '70. που ονομάζεται πολιτική του πεφωτισμένου απολυταρχισμού. Η κοινωνικοοικονομική βάση της πολιτικής του πεφωτισμένου απολυταρχισμού ήταν η ανάπτυξη μιας νέας καπιταλιστικής τάξης που κατέστρεψε τις παλιές φεουδαρχικές σχέσεις.
Η πολιτική του φωτισμένου απολυταρχισμού ήταν ένα φυσικό στάδιο της κρατικής ανάπτυξης και, παρά τη μισόλογη των μεταρρυθμίσεων που πραγματοποιήθηκαν, έφερε τη στιγμή της μετάβασης της κοινωνικής ζωής πιο κοντά σε έναν νέο, πιο προοδευτικό σχηματισμό.
Μέσα σε δύο χρόνια, η Αικατερίνη Β' συνέταξε ένα πρόγραμμα νέας νομοθεσίας με τη μορφή εντολής για τη συγκληθείσα επιτροπή να συντάξει έναν νέο Κώδικα, καθώς ο Κώδικας του 1649 ήταν ξεπερασμένος. Η «εντολή» της Αικατερίνης Β' ήταν το αποτέλεσμα των προηγούμενων στοχασμών της για τη διαφωτιστική λογοτεχνία και μιας ιδιόμορφης αντίληψης των ιδεών των Γάλλων και Γερμανών διαφωτιστών. Η «Οδηγία» αφορούσε όλα τα κύρια μέρη κρατική δομή, διαχείριση, ανώτατη εξουσία, δικαιώματα και υποχρεώσεις πολιτών, κτήματα, σε μεγαλύτερο βαθμό νομοθεσία και το δικαστήριο. Στο Nakaz, τεκμηριώθηκε η αρχή της αυταρχικής διακυβέρνησης: «Ο Κυρίαρχος είναι αυταρχικός. γιατί κανένας άλλος, από τη στιγμή που η δύναμη ενωμένη στο πρόσωπό του, δεν μπορεί να ενεργήσει παρόμοια με τον χώρο ενός τόσο μεγάλου κράτους…» Η εγγύηση κατά του δεσποτισμού, σύμφωνα με την Αικατερίνη, ήταν και η επιβεβαίωση της αρχής της αυστηρής νομιμότητας. όπως ο διαχωρισμός της δικαστικής εξουσίας από την εκτελεστική και ο συνεχής μετασχηματισμός που συνδέεται με αυτήν δικαστικές διαδικασίες, εκκαθαρίζοντας απαρχαιωμένους φεουδαρχικούς θεσμούς.
Πρόγραμμα οικονομική πολιτικήέφερε αναπόφευκτα στο προσκήνιο το αγροτικό ζήτημα, που είχε μεγάλη σημασία στις συνθήκες της δουλοπαροικίας. Η αριστοκρατία εμφανίστηκε ως μια αντιδραστική δύναμη (με εξαίρεση μεμονωμένους βουλευτές), έτοιμη να υπερασπιστεί τη φεουδαρχική τάξη με κάθε μέσο. Οι έμποροι και οι Κοζάκοι σκέφτηκαν να αποκτήσουν προνόμια για να έχουν δουλοπάροικους και όχι να απαλύνουν τη δουλοπαροικία.
Στη δεκαετία του 1960 εκδόθηκαν μια σειρά από διατάγματα που έπληξαν το κυρίαρχο σύστημα των μονοπωλίων. Με διάταγμα του 1762, επιτράπηκε να ανοίξουν ελεύθερα τα εργοστάσια καλικο και τα εργοστάσια ζάχαρης. Το 1767 ανακηρύχθηκε η ελευθερία των αστικών βιοτεχνιών, η οποία είχε μεγάλη σημασία. Έτσι, οι νόμοι της δεκαετίας του 60-70. δημιούργησε ευνοϊκές συνθήκες για την ανάπτυξη της αγροτικής βιομηχανίας και την εξέλιξή της σε καπιταλιστική παραγωγή.
Η εποχή της Αικατερίνης Β' ήταν η εποχή της αφύπνισης των επιστημονικών, λογοτεχνικών και φιλοσοφικών ενδιαφερόντων στη ρωσική κοινωνία, η εποχή της γέννησης της ρωσικής διανόησης. Και παρόλο που κάλυπτε μόνο ένα μικρό μέρος του πληθυσμού, ήταν ένα σημαντικό βήμα προς τα εμπρός. Κατά τη βασιλεία της Αικατερίνης, εμφανίστηκαν και τα πρώτα ρωσικά φιλανθρωπικά ιδρύματα. Η εποχή της Catherine είναι η εποχή της ακμής του ρωσικού πολιτισμού, αυτή είναι η εποχή του A.P. Sumarokova, D.I. Fonvizina, Γ.Ι. Derzhavin, Ν.Ι. Novikova, A.N. Radishcheva, D.G. Levitsky, F.S. Ροκότοβα, κ.λπ.
Τον Νοέμβριο του 1796, η Αικατερίνη πέθανε. Στον θρόνο βασίλεψε ο γιος της Πάβελ (1796-1801). Υπό τον Παύλο Α', καθιερώθηκε μια πορεία για την ενίσχυση της απολυταρχίας, τη μεγιστοποίηση του συγκεντρωτισμού του κρατικού μηχανισμού και την ενίσχυση της προσωπικής εξουσίας του μονάρχη.

συμπέρασμα
Το κύριο αποτέλεσμα του συνόλου των μεταρρυθμίσεων του Πέτρου ήταν η εγκαθίδρυση του απολυταρχισμού στη Ρωσία, η κορώνα του οποίου ήταν η αλλαγή το 1721 του τίτλου του Ρώσου μονάρχη - το Περθ διακήρυξε τον εαυτό του αυτοκράτορα και η χώρα άρχισε να αποκαλείται Ρωσική Αυτοκρατορία. Έτσι, επισημοποιήθηκε αυτό που πήγαινε ο Πέτρος για όλα τα χρόνια της βασιλείας του - η δημιουργία ενός κράτους με συνεκτικό σύστημα διακυβέρνησης, ισχυρό στρατό και ναυτικό, μια ισχυρή οικονομία που είχε αντίκτυπο στη διεθνή πολιτική. Ως αποτέλεσμα των μεταρρυθμίσεων του Πέτρου, το κράτος δεν δεσμεύτηκε από τίποτα και μπορούσε να χρησιμοποιήσει κάθε μέσο για να πετύχει τους στόχους του. Ως αποτέλεσμα, ο Πέτρος έφτασε στην ιδανική κρατική δομή του - ένα πολεμικό πλοίο, όπου τα πάντα και όλοι υπόκεινται στη βούληση ενός ατόμου - του καπετάνιου, και κατάφερε να βγάλει αυτό το πλοίο από το βάλτο στα θυελλώδη νερά του ωκεανού, παρακάμπτοντας όλους τους υφάλους και τα κοπάδια.
Ο ρόλος του Μεγάλου Πέτρου στην ιστορία της Ρωσίας δύσκολα μπορεί να υπερεκτιμηθεί. Ανεξάρτητα από το πώς σχετίζεται κανείς με τις μεθόδους και το στυλ πραγματοποίησης μετασχηματισμών, δεν μπορεί παρά να παραδεχτεί ότι ο Μέγας Πέτρος είναι μια από τις πιο διάσημες μορφές στην παγκόσμια ιστορία.
Όλες οι μεταρρυθμίσεις της Αικατερίνης Β' αποσκοπούσαν επίσης στη δημιουργία ενός ισχυρού απολυταρχικού κράτους. Η πολιτική που ακολούθησε ονομάστηκε «η πολιτική του φωτισμένου απολυταρχισμού».
Αφενός, η Αικατερίνη διακήρυξε τις προοδευτικές αλήθειες της φιλοσοφίας του Διαφωτισμού (ιδιαίτερα στα κεφάλαια για τις νομικές διαδικασίες και τα οικονομικά), αφετέρου επιβεβαίωσε το απαραβίαστο του αυταρχικού-δουλοκτητικού συστήματος. Ενισχύοντας τον απολυταρχισμό, διατήρησε την απολυταρχία, εισάγοντας μόνο προσαρμογές (μεγαλύτερη ελευθερία οικονομικής ζωής, κάποια θεμέλια της αστικής έννομης τάξης, η ιδέα της ανάγκης για διαφωτισμό), που συνέβαλαν στην ανάπτυξη του καπιταλιστικού τρόπου ζωής.
Η αναμφισβήτητη αξία της Αικατερίνης ήταν η εισαγωγή της ευρείας δημόσιας εκπαίδευσης.

Βιβλιογραφία.
1. Soloviev S.M. Για την ιστορία της νέας Ρωσίας. - Μ.: Διαφωτισμός, 1993
2. Anisimov E.V. Η εποχή των μεταρρυθμίσεων του Πέτρου. - L .: Lenizdat, 1989
3. Anisimov E.V., Kamensky A.B. Η Ρωσία τον 18ο - το πρώτο μισό του 19ου αιώνα: Ιστορία. Εγγραφο. - Μ.: ΜΙΡΟΣ, 1994
4. Pavlenko N.I. Ο Μέγας Πέτρος. - Μ.: Σκέψη, 1990

Στην τέχνη υπάρχει μια διαδικασία ρύθμισης, πλήρους υποταγής και ελέγχου από τις βασιλικές αρχές. Η Ακαδημία Ζωγραφικής και Γλυπτικής δημιουργήθηκε το 1648 και τώρα διοικείται επίσημα από τον πρώτο υπουργό του βασιλιά. Το 1671 ιδρύθηκε η Ακαδημία Αρχιτεκτονικής. Επικρατεί έλεγχος σε όλα τα είδη καλλιτεχνικής ζωής. Ο κλασικισμός γίνεται επίσημα το κορυφαίο στυλ όλης της τέχνης.

Στον κλασικισμό του δεύτερου μισού του XVII αιώνα. Δεν υπάρχει ειλικρίνεια και βάθος στους πίνακες του Lorrain, το υψηλό ηθικό ιδανικό του Poussin. Αυτή είναι μια επίσημη σκηνοθεσία, προσαρμοσμένη στις απαιτήσεις της αυλής και, πάνω απ 'όλα, του ίδιου του βασιλιά, η τέχνη ρυθμίζεται, ενοποιείται, ζωγραφίζεται σύμφωνα με ένα σύνολο κανόνων, τι και πώς να απεικονίζει, σε αυτό είναι αφιερωμένο η ειδική πραγματεία του Lebrun .

Αρχιτεκτονική.

Στη χώρα δημιουργούνται μεγάλες κατασκευές για να δοξάσουν τον βασιλιά.

Λουί ΛέβοΠαλάτι Vaux-le-Vicomte. Βερσάλλιαι.

Jules Adrouin Mansart.Επόπτευε την επέκταση του παλατιού στις Βερσαλλίες. Πλατεία Vendom. Καθεδρικός Ναός των Αναπηρών

.

Claude Perrault. Κινητές γρίλιες.

Φρανσουά Μπλοντέλ. Αψίδα του Θριάμβου

Εισιτήριο 17

Τέχνη του Βυζαντίου (5ος-7ος αιώνας)Η βυζαντινή τέχνη είναι ένα ιστορικό-περιφερειακό είδος τέχνης που εντάσσεται στον ιστορικό τύπο της μεσαιωνικής τέχνης.

658 π.Χ. Το Βυζάντιο ιδρύθηκε από Έλληνες αποίκους σε ένα νησί ανάμεσα στον Κόλπο και τη Θάλασσα του Μαρμαρά. Leader Byzantium - η πόλη του Βυζαντίου. Χάρη στο καλό γεωγραφική θέσηΤο Βυζάντιο άρχισε να καταλαμβάνει μια από τις πιο εξέχουσες και σημαντικές θέσεις μεταξύ των ελληνικών πολιτικών.

περιοδοποίηση

παλαιοχριστιανική περίοδο(ο λεγόμενος προβυζαντινός πολιτισμός, αιώνες Ι-ΙΙΙ). Εκκλησία του San Apolinare

πρώιμη βυζαντινή περίοδο, η «χρυσή εποχή» του αυτοκράτορα Ιουστινιανού Α' (527-565), η αρχιτεκτονική της Αγίας Σοφίας στην Κωνσταντινούπολη (αρχιτέκτονες Ανθίμιος από το Traal και Ισίδωρος από τη Μίλητο, η κορυφή της ανάπτυξης των τοξωτών δομών 527 g) και τα ψηφιδωτά της Ραβέννας ( VI-VII αιώνες), γλυπτά (καλός γάιδαρος) + εικονογραφικά βιβλία (συμπεριλαμβανομένων των εκκλησιαστικών). Εκκλησία San Vitale 526-547, οκτάγωνο σε κάτοψη, εγκαυστική εικονογραφία (Χριστός Παντοκράτορας).

Πρωτοβυζαντινή περίοδοςκατασκευή διαφόρων μοναστηριακών συνόλων και ναών. Οι πιο χαρακτηριστικοί είναι τύποι ναών όπως διαμήκως βασιλικοί και σταυροθολοί.

βασιλική- τύπος κτιρίου ορθογώνιου σχήματος, που αποτελείται από περιττό αριθμό (1, 3 ή 5) κλίτους διαφορετικού ύψους.

Σε πολύκλιτη βασιλική, οι σηκότες χωρίζονται με διαμήκεις σειρές κιόνων ή πεσσών, με ανεξάρτητα καλύμματα. Κεντρικό κλίτος - συνήθως ευρύτερο και μεγαλύτερο σε ύψος, που φωτίζεται από παράθυρα της δεύτερης βαθμίδας

εικονομαχική περίοδος(VIII-αρχές IX αιώνα). Ο αυτοκράτορας Λέων Γ' ο Ίσαυρος (717-741), ιδρυτής της δυναστείας των Ισαύρων, εξέδωσε διάταγμα απαγόρευσης των εικόνων. Αυτή η περίοδος ονομάστηκε "σκοτεινή εποχή" - σε μεγάλο βαθμό κατ' αναλογία με ένα παρόμοιο στάδιο στην ανάπτυξη της Δυτικής Ευρώπης. (Εκκλησία Αγίας Ειρήνης 4γ, Κωνσταντινούπολη) καταστράφηκαν τα πρώτα ψηφιδωτά

περίοδος της Μακεδονικής Αναγέννησης(867-1056) Θεωρείται η κλασική περίοδος της βυζαντινής τέχνης. Ο XI αιώνας ήταν το υψηλότερο σημείο ευημερίας. Πληροφορίες για τον κόσμο αντλήθηκαν από τη Βίβλο και από έργα αρχαίων συγγραφέων. Η αρμονία της τέχνης επιτεύχθηκε μέσω αυστηρών ρυθμίσεων. Επαναφορά εικονιδίων.

περίοδος συντηρητισμούυπό τους αυτοκράτορες της δυναστείας των Κομνηνών (1081-1185) της ελληνιστικής παράδοσης (1261-1453). Κανονική εικονογραφία.

Ο όρος βυζαντινή τέχνη υποδηλώνει όχι μόνο την τέχνη του ανατολικού τμήματος της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, αλλά και ένα συγκεκριμένο στυλ, αφού αυτό το στυλ αναπτύχθηκε από ορισμένες τάσεις, η εμφάνιση των οποίων μπορεί να αποδοθεί στη βασιλεία του Κωνσταντίνου και ακόμη νωρίτερα.

Ναός σταυροειδής τρούλος- αρχιτεκτονικός τύπος χριστιανικού ναού, που σχηματίστηκε στο Βυζάντιο και στις χώρες της χριστιανικής Ανατολής τον 5ο-8ο αιώνα. Έγινε κυρίαρχος στην αρχιτεκτονική του Βυζαντίου από τον 9ο αιώνα και υιοθετήθηκε από τις χριστιανικές χώρες της ορθόδοξης ομολογίας ως η κύρια μορφή του ναού. Στην κλασική εκδοχή, πρόκειται για έναν ορθογώνιο όγκο, το κέντρο του οποίου χωρίζεται από 4 κολώνες σε 9 κελιά. Η οροφή είναι σταυροειδείς κυλινδρικοί θόλοι και πάνω από το κεντρικό κελί, σε καμάρες ελατηρίου, υψώνεται ένα τύμπανο με τρούλο.

Μωσαϊκό Ιουστινιανός με συνοδεία.

18) ΕΡΩΤΗΣΗ 1

Η ιταλική τέχνη αναπτύχθηκε στα πλαίσια των τοπικών σχολείων. Τα σχολεία της Τοσκάνης, της Λομβαρδίας, της Βενετίας έχουν αναπτυχθεί στην αρχιτεκτονική, στο στυλ των οποίων οι νέες τάσεις συνδυάζονται συχνά με τις τοπικές παραδόσεις. Στις εικαστικές τέχνες, κυρίως στη ζωγραφική, έχουν επίσης διαμορφωθεί αρκετές σχολές -Φλωρεντινή, Ουμβριανή, βορειοϊταλική, βενετσιάνικη- με τα δικά τους μοναδικά στιλιστικά χαρακτηριστικά. Brunelleschi, Donatello, Masaccio - τρεις ιδιοφυΐες της Φλωρεντίας - άνοιξαν μια νέα εποχή στην αρχιτεκτονική και τις καλές τέχνες. Έχοντας δημιουργήσει το αρχικό σχέδιο του τρούλου του φλωρεντινικού καθεδρικού ναού της Santa Maria del Fiore, του καταφυγίου ιδρυμάτων (Ospedale degli Innocenti), της Εκκλησίας του San Lorenzo
Ο Philippe Brunelleschi (1377-1446) έδωσε ισχυρή ώθηση στην καινοτόμο ανάπτυξη της ιταλικής αρχιτεκτονικής. Ένας οκταγωνικός τρούλος με διάμετρο 42 μ. υψώθηκε μεγαλοπρεπώς πάνω από τον γοτθικό καθεδρικό ναό, αποτελώντας σύμβολο της δύναμης της πόλης και της δύναμης του ανθρώπινου μυαλού. Στα κτίρια του Brunelleschi στη Φλωρεντία - το παρεκκλήσι Pazzi,

Σε αντίθεση με την αναρρόφηση του κτιρίου προς τα πάνω, χαρακτηριστικό της γοτθικής εποχής, ο Brunelleschi δημιούργησε για πρώτη φορά τον κάτω όροφο της πρόσοψης σε μορφή ελαφριάς στοάς, που ξεδιπλώθηκε οριζόντια σε όλο το πλάτος της και εφάπτεται της πλατείας. Τα έργα του Leon Battista Alberti χαρακτηρίστηκαν από καινοτομία: στο Palazzo Rucellai

στη Φλωρεντία, χρησιμοποίησε για πρώτη φορά τη διαίρεση των τριών επιπέδων της πρόσοψης με παραστάδες διαφορετικής τάξης,
Η βενετσιάνικη αρχιτεκτονική της Αναγέννησης ξεχώριζε για την πρωτοτυπία της. Σχηματίστηκε αργότερα από ό,τι στην Τοσκάνη, τις τελευταίες δεκαετίες του 15ου αιώνα. Οι τοπικές γοτθικές παραδόσεις συνδυάστηκαν σε αυτό με αναγεννησιακά χαρακτηριστικά. Οι Βενετοί εκτιμούσαν την κομψότητα και τη χρωματικότητα των κτιρίων. Τα ανάκτορα των πατρικίων ευγενών που στέκονταν σε ξυλοπόδαρα ήταν διακοσμημένα με λότζες, λεπτές πέτρινες γλυπτικές, πολύχρωμα ένθετα, τούβλα ήταν επικαλυμμένα με εισαγόμενο μάρμαρο. Τα χαρακτηριστικά της νέας αρχιτεκτονικής εκδηλώθηκαν όχι μόνο στα κοσμικά κτίρια, αλλά και στην εκκλησιαστική αρχιτεκτονική, πιο ξεκάθαρα στην εκκλησία του San Zaccaria.
Ο εξαιρετικός Φλωρεντινός γλύπτης Donatello (περίπου 1386-1466) έγινε ένας πραγματικός μεταρρυθμιστής της τέχνης της γλυπτικής. Ήταν ο πρώτος που δημιούργησε ένα ανεξάρτητο άγαλμα, που δεν σχετίζεται με την αρχιτεκτονική, ήταν ο συγγραφέας του πρώτου ιππικού μνημείου - ένα μνημείο στον κοντοτιέρη Gattamelata στην Πάντοβα,
ενσάρκωσε σε πέτρα και μπρούτζο την ομορφιά του γυμνού ανθρώπινου σώματος (το ανάγλυφο του άμβωνα του καθεδρικού ναού της Φλωρεντίας, το άγαλμα του Δαβίδ). Πνευματικές εικόνες του ανάγλυφου του «Ευαγγελισμός»

Η διαμόρφωση και η ανάπτυξη της αναγεννησιακής ζωγραφικής ήταν μια πολύπλοκη διαδικασία. Ακόμη και στο πρώτο τρίτο του XIV αιώνα. ο μεγάλος καλλιτέχνης Giotto στις τοιχογραφίες του στο παρεκκλήσι Arena στην Πάντοβα
τοποθετεί φιγούρες που αποκτούν όγκο σε έναν τρισδιάστατο, αν και ρηχό, χώρο.
Η γέννηση ενός νέου, ουσιαστικά αναγεννησιακού πίνακα συνδέεται, ωστόσο, με το όνομα ενός άλλου εξαιρετικού Φλωρεντίνου - Masaccio (1401-1428/29). Οι τοιχογραφίες του στο παρεκκλήσι Brancacci στην εκκλησία της Santa Maria del Carmine στη Φλωρεντία
έγινε σχολείο για πολλές γενιές καλλιτεχνών. Στις τοιχογραφίες του Masaccio που απεικονίζουν την εκδίωξη από τον παράδεισο του Αδάμ και της Εύας και σκηνές από τη ζωή του Αποστόλου Πέτρου, που εκτελέστηκε από τον Beato Angelico. Στο έργο του, το οποίο επηρεάστηκε από τον Masaccio, μαζί με τα αναγεννησιακά χαρακτηριστικά, διατηρήθηκαν ακόμη οι παραδόσεις της μεσαιωνικής τέχνης. Δημιουργώντας την τοιχογραφία του «Πομπή των Μάγων» στο Παλάτι των Μεδίκων

Λεπτές, πνευματικοποιημένες εικόνες των Madonnas δημιουργήθηκαν από τον Sandro Botticelli (1445-1510). Στο έργο του, η λεπτή και εύθραυστη ομορφιά τους πλησιάζει τις εικόνες της αρχαίας θεάς του έρωτα Αφροδίτης. Την άνοιξη"
ο καλλιτέχνης απεικονίζει την Αφροδίτη με φόντο έναν υπέροχο κήπο, μαζί με τη θεά της γονιμότητας Φλώρα, σπαρμένη με λουλούδια, τρεις χορευτικές χάρες και άλλους χαρακτήρες της αρχαίας μυθολογίας. στη "Γέννηση της Αφροδίτης"
Στις τελευταίες δεκαετίες του δέκατου πέμπτου αιώνα μαζί με τη φλωρεντινή σχολή ζωγραφικής, διαμορφώνονται σχολές και τάσεις στην Κεντρική (Ούμπρια) και τη Βόρεια (Λομβαρδία, Βενετία) Ιταλία, που έχουν το δικό τους ιδιαίτερο στυλ. Η αρχή της ζωγραφικής σχολής της Ομβρίας τέθηκε από το έργο ενός από τους μεγαλύτερους δασκάλους της Κεντρικής Ιταλίας, του Piero della Francesca (περ. 1420-1492). Ήταν ο συγγραφέας μιας πραγματείας για την προοπτική, ένας εξαιρετικός τοιχογράφος που δημιούργησε τις τοιχογραφίες "Η άφιξη της βασίλισσας της Σάμπα στον βασιλιά Σολομώντα"

,

και άλλοι στην εκκλησία του San Francesco στο Arezzo, και ο μεγαλύτερος χρωματιστής που μπόρεσε να μεταφέρει την ομορφιά των χρωματικών αρμονιών σε ένα ελαφρύ περιβάλλον. Οι εικόνες του ηρωίζονται, είναι εμποτισμένες με μεγαλοπρέπεια, επική ηρεμία. Οι ανθρωπιστικές ιδέες του καλλιτέχνη για τον άνθρωπο βρήκαν έκφραση σε πορτρέτα ζωγραφισμένα γύρω στο 1465 του δούκα του Ουρμπίνο, Φεντερίγκο ντα Μοντεφέλτρο, και της συζύγου του, Μπατίστα Σφόρτσα. Ο Pietro Perugino ανήκε επίσης στη σχολή της Ούμπρια, διάσημος για την απαλή ποίηση των έργων του, συμπεριλαμβανομένου του λυρικού τύπου των Madonnas, Pinturicchio, ο οποίος δημιούργησε εγκάρδιες εικόνες τοπίων, εικόνες εσωτερικών χώρων και πολυμορφικές συνθέσεις στους πίνακες της βιβλιοθήκης της Σιένα. Καθεδρικός ναός, Luca Signorelli, του οποίου η έντονη δημιουργικότητα χαρακτηρίστηκε από αιχμηρά γραφικά την αρχή, την ικανότητα να μεταφέρει το γυμνό ανθρώπινο σώμα.

1. Οι κύριες τάσεις στην τέχνη του 20ού αιώνα.

Νεωτερισμόςκαλλιτεχνικές τάσεις, στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα με τη μορφή νέων μορφών δημιουργικότητας, όπου κυριαρχούσε η ελεύθερη άποψη του δασκάλου, ελεύθερος να αλλάξει τον ορατό κόσμο κατά την κρίση του, ακολουθώντας μια προσωπική εντύπωση, μια εσωτερική ιδέα ή μια μυστικιστική όνειρο.

Στη ρωσική αισθητική, «μοντέρνο» σημαίνει ένα καλλιτεχνικό στυλ που ιστορικά προηγήθηκε του μοντερνισμού. τέλη XIX- στις αρχές του 20ου αιώνα, επομένως είναι απαραίτητο να γίνει διάκριση μεταξύ αυτών των δύο εννοιών για να αποφευχθεί η σύγχυση.

Αφαίρεση- μια καλλιτεχνική κατεύθυνση που διαμορφώθηκε στην τέχνη του πρώτου μισού του 20ού αιώνα, αρνούμενη εντελώς να αναπαράγει τις μορφές του πραγματικού ορατού κόσμου. Θεμελιωτές της αφαίρεσης θεωρούνται οι W. Kandinsky, P. Mondrian και K. Malevich. Στον αφαιρετικισμό, μπορούν να διακριθούν δύο σαφείς κατευθύνσεις: η γεωμετρική αφαίρεση, βασισμένη κυρίως σε σαφώς καθορισμένες διαμορφώσεις (Malevich, Mondrian) και η λυρική αφαίρεση, στην οποία η σύνθεση οργανώνεται από ελεύθερα ρέουσες μορφές (Kandinsky). αφηρημένος εξπρεσιονισμός- μια σχολή σχεδίου γρήγορα και σε μεγάλους καμβάδες με πινελιές που στάζουν μπογιές στον καμβά.

Piet Mondrian

"The Mill in the Sunlight" 1908 Grey Tree 191 Evolution 1911

Αλεξέι Μιχαήλοβιτς (1645-1676)

Ο Αλεξέι Μιχαήλοβιτς επέζησε μιας ταραγμένης εποχής «ταραχών» και πολέμων, προσέγγισης και διχόνοιας με τον Πατριάρχη Νίκωνα. Υπό αυτόν, οι κτήσεις της Ρωσίας επεκτείνονται τόσο στα ανατολικά, στη Σιβηρία και στα δυτικά. Υπάρχει ενεργή διπλωματική δραστηριότητα.

Πολλά έχουν γίνει στην περιοχή εσωτερική πολιτική. Ακολούθησε μια πορεία προς τον συγκεντρωτισμό της διοίκησης, την ενίσχυση της αυτοκρατορίας. Η υστεροφημία της χώρας υπαγόρευσε την πρόσκληση ξένων ειδικών στη μεταποίηση, τις στρατιωτικές υποθέσεις, τα πρώτα πειράματα, τις προσπάθειες μετασχηματισμού (ίδρυση σχολείων, συντάγματα του νέου συστήματος κ.λπ.).

Στα μέσα του XVII αιώνα. αυξημένη φορολογική επιβάρυνση. Το ταμείο ένιωσε την ανάγκη για χρήματα τόσο για τη διατήρηση του αυξανόμενου μηχανισμού εξουσίας όσο και σε σχέση με την ενεργό εξωτερική πολιτική(πόλεμοι με τη Σουηδία, την Κοινοπολιτεία). Σύμφωνα με τη μεταφορική έκφραση του V.O. Klyuchevsky, «ο στρατός κατέλαβε το θησαυροφυλάκιο». Η κυβέρνηση του Τσάρου Αλεξέι Μιχαήλοβιτς αύξησε τους έμμεσους φόρους, αυξάνοντας την τιμή του αλατιού κατά 4 φορές το 1646. Ωστόσο, η αύξηση του φόρου στο αλάτι δεν οδήγησε σε αναπλήρωση του ταμείου, καθώς υπονομεύτηκε η φερεγγυότητα του πληθυσμού. Ο φόρος αλατιού καταργήθηκε το 1647. Αποφασίστηκε η είσπραξη ληξιπρόθεσμων οφειλών για τρεις τα τελευταία χρόνια. Όλο το ποσό του φόρου έπεσε στον πληθυσμό των «μαύρων» οικισμών, γεγονός που προκάλεσε δυσαρέσκεια στους κατοίκους της πόλης. Το 1648 κορυφώθηκε με μια ανοιχτή εξέγερση στη Μόσχα.

Στις αρχές Ιουνίου 1648, ο Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, ο οποίος επέστρεφε από προσκύνημα, έλαβε μια αναφορά από τον πληθυσμό της Μόσχας που απαιτούσε να τιμωρηθούν οι πιο μισθοφόροι εκπρόσωποι της τσαρικής διοίκησης. Ωστόσο, οι απαιτήσεις των κατοίκων της πόλης δεν ικανοποιήθηκαν και άρχισαν να συντρίβουν σπίτια εμπόρων και βογιάρων. Αρκετοί σημαντικοί αξιωματούχοι σκοτώθηκαν. Ο τσάρος αναγκάστηκε να εκδιώξει από τη Μόσχα τον βογιάρ B. I. Morozov, ο οποίος ήταν επικεφαλής της κυβέρνησης. Με τη βοήθεια δωροδοκιών τοξότων, των οποίων οι μισθοί αυξήθηκαν, η εξέγερση καταπνίγηκε.

Η εξέγερση στη Μόσχα, που ονομάζεται «ταραχή του αλατιού», δεν ήταν η μόνη. Για είκοσι χρόνια (από το 1630 έως το 1650) έγιναν εξεγέρσεις σε 30 ρωσικές πόλεις: Veliky Ustyug, Novgorod, Voronezh, Kursk, Vladimir, Pskov, πόλεις της Σιβηρίας.

Κώδικας καθεδρικού ναού του 1649«Φόβος για χάρη της εμφύλιας διαμάχης από όλους τους μαύρους», όπως έγραψε αργότερα ο Πατριάρχης Νίκων, συγκλήθηκε το Zemsky Sobor. Οι συνεδριάσεις του έγιναν το 1648-1649. και τελείωσε με την υιοθέτηση του «Κώδικα του Συμβουλίου» του Τσάρου Αλεξέι Μιχαήλοβιτς. Ήταν ο μεγαλύτερος καθεδρικός ναός Zemsky στην ιστορία της Ρωσίας. Την παρακολούθησαν 340 άτομα, τα περισσότερα από τα οποία (70%) ανήκαν στους ευγενείς και τους κορυφαίους ενοίκους.

Ο «Κώδικας του Καθεδρικού Ναού» αποτελούνταν από 25 κεφάλαια και περιείχε περίπου χίλια άρθρα. Τυπωμένο σε έκδοση δύο χιλιάδων αντιτύπων, ήταν το πρώτο ρωσικό νομοθετικό μνημείο που εκδόθηκε με τυπογραφικό τρόπο και παρέμεινε σε ισχύ μέχρι το 1832 (φυσικά, με αλλαγές) Μεταφράστηκε σχεδόν σε όλες τις ευρωπαϊκές γλώσσες.

Τα τρία πρώτα κεφάλαια του «Κώδικα» αφορούσαν εγκλήματα κατά της εκκλησίας και της βασιλικής εξουσίας. Οποιαδήποτε κριτική στην εκκλησία και βλασφημία τιμωρούνταν με κάψιμο στην πυρά. Εκτελέστηκαν άτομα που κατηγορούνταν για προδοσία και προσβολή της τιμής του κυρίαρχου, καθώς και μπόγιαρ, κυβερνήτες. Όσοι «θα έρθουν μαζικά και συνωμοτικά, και θα μάθουν ποιον να ληστέψουν ή να χτυπήσουν» διατάχθηκαν να «εκτελέσουν μέχρι θανάτου χωρίς κανένα έλεος». Ένα άτομο που ξέσκεψε όπλο παρουσία του βασιλιά τιμωρήθηκε κόβοντας το χέρι του.

Ο «Κώδικας του Καθεδρικού Ναού» ρύθμιζε την εκτέλεση διαφόρων υπηρεσιών, τα λύτρα των κρατουμένων, την τελωνειακή πολιτική, τη θέση διαφόρων κατηγοριών πληθυσμού στο κράτος… Προέβλεπε την ανταλλαγή κτημάτων, συμπεριλαμβανομένης της ανταλλαγής κτημάτων με κληρονομιές. Μια τέτοια συναλλαγή έπρεπε να καταχωρηθεί στην Τοπική Παραγγελία. Ο «Κώδικας του Συμβουλίου» περιόρισε την ανάπτυξη της εκκλησιαστικής ιδιοκτησίας γης, η οποία αντανακλούσε την τάση της εκκλησίας να υποτάσσεται στο κράτος.

Το πιο σημαντικό τμήμα του "Κώδικα του Καθεδρικού Ναού" ήταν το Κεφάλαιο XI "Δικαστήριο για τους αγρότες": εισήχθη μια επ' αόριστον αναζήτηση για φυγάδες και αφαιρεμένους αγρότες, απαγορεύτηκαν οι μεταβάσεις των αγροτών από τον έναν ιδιοκτήτη στον άλλο. Αυτό σήμαινε τη νόμιμη εγγραφή του συστήματος δουλοπαροικίας. Ταυτόχρονα με τους ιδιόκτητους αγρότες, η δουλοπαροικία επεκτάθηκε στους μαυρομάλληδες και τους αγρότες του παλατιού, στους οποίους απαγορευόταν να εγκαταλείψουν τις κοινότητές τους. Σε περίπτωση φυγής, υπόκεινταν επίσης σε αόριστο έλεγχο.

Το Κεφάλαιο XIX του «Κώδικα του Καθεδρικού Ναού» «Περί των κατοίκων της πόλης» έκανε αλλαγές στη ζωή της πόλης. Οι «λευκοί» οικισμοί εκκαθαρίστηκαν, ο πληθυσμός τους εντάχθηκε στον οικισμό. Ολα αστικός πληθυσμόςέπρεπε να επιβαρυνθεί με τον φόρο στον κυρίαρχο. Υπό τον πόνο του θανάτου, απαγορευόταν η μετακίνηση από τον έναν οικισμό στον άλλο και ακόμη και να παντρευτούν γυναίκες από άλλο οικισμό, δηλ. ο πληθυσμός του οικισμού ανατέθηκε σε συγκεκριμένη πόλη. Οι πολίτες έλαβαν το μονοπώλιο στο εμπόριο στις πόλεις. Οι αγρότες δεν είχαν το δικαίωμα να διατηρούν καταστήματα στις πόλεις, αλλά μπορούσαν να εμπορεύονται μόνο από τα κάρα και τα εμπορικά κέντρα.

Στα μέσα του XVII αιώνα. Η Ρωσία, έχοντας αποκαταστήσει την οικονομία, θα μπορούσε να επικεντρωθεί στην επίλυση των προβλημάτων της εξωτερικής πολιτικής. Στα βορειοδυτικά, το πρωταρχικό μέλημα ήταν η ανάκτηση της πρόσβασης στη Βαλτική Θάλασσα. Στα δυτικά, το καθήκον ήταν να επιστρέψουν τα εδάφη Smolensk, Chernigov και Novgorod-Seversky που χάθηκαν κατά την περίοδο της Πολωνο-Λιθουανικής επέμβασης. Η λύση σε αυτό το πρόβλημα επιδεινώθηκε σε σχέση με τον αγώνα των λαών της Ουκρανίας και της Λευκορωσίας για επανένωση με τη Ρωσία. Στο νότο, η Ρωσία έπρεπε συνεχώς να αποκρούει τις αδιάκοπες επιδρομές του Χαν της Κριμαίας, υποτελούς της ισχυρής Τουρκίας.

Στη δεκαετία του 40-50 του 17ου αιώνα, το Zaporizhzhya Sich έγινε το κέντρο του αγώνα ενάντια στους ξένους σκλάβους. Για να προστατευτούν από τις επιδρομές των Τατάρων της Κριμαίας, εδώ, πίσω από τα ορμητικά νερά του Δνείπερου, οι Κοζάκοι έχτισαν ένα ειδικό σύστημα οχυρώσεων από κομμένα δέντρα - "εγκοπές" (εξ ου και το όνομα αυτής της περιοχής). Εδώ, στον κάτω ρου του Δνείπερου, σχηματίστηκε ένα είδος Κοζάκων δημοκρατίας, μια ελεύθερη στρατιωτική αδελφότητα με επικεφαλής τους εκλεγμένους οπλαρχηγούς του Κος και των Κούρεν.

Η Κοινοπολιτεία, θέλοντας να προσελκύσει τους Κοζάκους στο πλευρό τους, άρχισε να συντάσσει ειδικούς καταλόγους - μητρώα. Ένας Κοζάκος, καταγεγραμμένος στο μητρώο, ονομαζόταν εγγεγραμμένος, θεωρούνταν στην υπηρεσία του Πολωνού βασιλιά και έπαιρνε μισθό. Σύμφωνα με την καθιερωμένη τάξη, ο χετμάν ήταν επικεφαλής του στρατού των Ζαπορίζιων. Το 1648, ο Bogdan Khmelnytsky εξελέγη hetman των Zaporizhzhya Sich, ο οποίος έλαβε τα παραδοσιακά σημάδια εξουσίας: ένα μαχαίρι, ένα μπουντσούκ και μια στρατιωτική σφραγίδα.

Έδειξε νωρίς τον εαυτό του ως ταλαντούχος ηγέτης. Οι Κοζάκοι τον εξέλεξαν στη θέση του στρατιωτικού υπαλλήλου (ένα από τα σημαντικότερα στο Zaporozhian Sich).

Όπως πολλοί άλλοι κάτοικοι της Ουκρανίας, ο Bohdan Khmelnytsky βίωσε τη σκληρότητα και την αδικία από την πλευρά των ξένων σκλάβων. Έτσι, ο Πολωνός ευγενής Τσαπλίνσκι επιτέθηκε στο αγρόκτημα του Μπ. Χμελνίτσκι, λεηλάτησε το σπίτι, έκαψε το μελισσοκομείο και το αλώνι, σημάδεψε μέχρι θανάτου τον δεκάχρονο γιο του και πήρε τη γυναίκα του. Το 1647, ο B. Khmelnitsky αντιτάχθηκε ανοιχτά στην πολωνική κυβέρνηση.

Ο B. Khmelnytsky κατάλαβε ότι ο αγώνας ενάντια στην Κοινοπολιτεία θα απαιτούσε τεράστια προσπάθεια, και ως εκ τούτου, από τα πρώτα βήματα της δραστηριότητάς του, υποστήριξε μια συμμαχία με τη Ρωσία, βλέποντας σε αυτήν έναν πραγματικό σύμμαχο της Ουκρανίας. Ωστόσο, οι αστικές εξεγέρσεις μαίνονταν στη Ρωσία εκείνη την εποχή και, επιπλέον, δεν ήταν ακόμα αρκετά ισχυρή για να έρθει σε αντιπαράθεση με την Κοινοπολιτεία. Ως εκ τούτου, αρχικά, η Ρωσία περιορίστηκε στην παροχή οικονομικής βοήθειας και διπλωματικής υποστήριξης στην Ουκρανία.

Έχοντας ανακοινώσει τη γενική κινητοποίηση των ευγενών, η Κοινοπολιτεία κίνησε τα στρατεύματά της εναντίον του στρατού του B. Khmelnitsky. Το καλοκαίρι του 1649 κοντά στο Zborov (Prykarpattya) ο B. Khmelnytsky νίκησε τον πολωνικό στρατό. Η πολωνική κυβέρνηση αναγκάστηκε να συνάψει την ειρήνη του Zborow. Σύμφωνα με αυτή τη συμφωνία, η Κοινοπολιτεία αναγνώρισε τον B. Khmelnitsky ως hetman της Ουκρανίας.

Η ειρήνη του Zborow ήταν στην πραγματικότητα μια προσωρινή εκεχειρία. Το καλοκαίρι του 1651, οι ανώτερες δυνάμεις των Πολωνών μεγιστάνων συναντήθηκαν με τα στρατεύματα του B. Khmelnitsky. Η ήττα κοντά στο Berestechko και η ήττα μεμονωμένων εξεγέρσεων από τιμωρητικές αποστολές ανάγκασαν τον B. Khmelnitsky να συνάψει ειρήνη κάτω από δύσκολες συνθήκες κοντά στη Λευκή Εκκλησία.

Την 1η Οκτωβρίου 1653 κηρύχθηκε πόλεμος στην Πολωνία. Μια πρεσβεία με επικεφαλής τον βογιάρ Μπουτουρλίν αναχώρησε για την Ουκρανία. Στις 8 Ιανουαρίου 1654 στην πόλη Pereyaslavl (τώρα Pereyaslav-Khmelnitsky) πραγματοποιήθηκε Rada (Συμβούλιο). Η Ουκρανία έγινε δεκτή στο ρωσικό κράτος. Η Ρωσία αναγνώρισε την εκλεκτικότητα του χετμάν, το τοπικό δικαστήριο και άλλες αρχές που είχαν συσταθεί κατά τη διάρκεια απελευθερωτικός πόλεμος. Η τσαρική κυβέρνηση επιβεβαίωσε τα ταξικά δικαιώματα των ουκρανικών ευγενών. Η Ουκρανία έλαβε το δικαίωμα να συνάψει διπλωματικές σχέσεις με όλες τις χώρες εκτός από την Πολωνία και την Τουρκία, και να έχει εγγεγραμμένα στρατεύματα έως 60 χιλιάδες άτομα. Οι φόροι έπρεπε να πάνε στο βασιλικό ταμείο. Η επανένωση της Ουκρανίας με τη Ρωσία είχε μεγάλη ιστορική σημασία. Ελευθέρωσε τον λαό της Ουκρανίας από την εθνική και θρησκευτική καταπίεση, τον έσωσε από τον κίνδυνο να υποδουλωθεί από την Πολωνία και την Τουρκία. Συνέβαλε στη διαμόρφωση του ουκρανικού έθνους. Η επανένωση της Ουκρανίας με τη Ρωσία οδήγησε σε μια προσωρινή αποδυνάμωση των δουλοπαροικιακών σχέσεων στην Αριστερή Όχθη (η δουλοπαροικία εισήχθη νόμιμα στην Ουκρανία το δεύτερο μισό του 18ου αιώνα).

Η επανένωση της αριστερής όχθης της Ουκρανίας με τη Ρωσία ήταν σημαντικός παράγονταςενίσχυση του ρωσικού κράτους. Χάρη στην επανένωση με την Ουκρανία, η Ρωσία κατάφερε να επιστρέψει τα εδάφη του Σμολένσκ και του Τσέρνιγκοφ, γεγονός που κατέστησε δυνατή την έναρξη ενός αγώνα για τις ακτές της Βαλτικής. Επιπλέον, άνοιγε μια ευνοϊκή προοπτική για την επέκταση των δεσμών της Ρωσίας με άλλους σλαβικούς λαούς και δυτικά κράτη.

Η Κοινοπολιτεία δεν αναγνώρισε την επανένωση της Ουκρανίας με τη Ρωσία. Ο ρωσοπολωνικός πόλεμος έγινε αναπόφευκτος. Ο πόλεμος σημαδεύτηκε από την επιτυχία των ρωσικών και ουκρανικών στρατευμάτων. Τα ρωσικά στρατεύματα κατέλαβαν το Σμολένσκ, τη Λευκορωσία, τη Λιθουανία. Bohdan Khmelnitsky - Λούμπλιν, μια σειρά από πόλεις στη Γαλικία και τη Βολυνία.

Η Σουηδία ξεκίνησε στρατιωτικές επιχειρήσεις εναντίον της. Οι Σουηδοί πήραν τη Βαρσοβία και την Κρακοβία. Η Πολωνία ήταν στο χείλος της καταστροφής.

Ο Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, υπολογίζοντας στον βασιλικό θρόνο, ανακοίνωσε στον πολεμιστή Σουηδία (1656-1658). Υπεγράφη ρωσο-πολωνική εκεχειρία.

Οι επιτυχίες της Ρωσίας διαγράφηκαν από την προδοσία του Ουκρανού χετμάν Ι. Βιχόφσκι, ο οποίος αντικατέστησε τον Μπ. Χμελνίτσκι, ο οποίος πέθανε το 1657. Ο I. Vyhovsky συμφώνησε σε μυστική συμμαχία με την Πολωνία κατά της Ρωσίας.

Το 1658, συνήφθη μια ρωσο-σουηδική εκεχειρία για τρία χρόνια και το 1661, η ειρήνη στο Kardis (κοντά στο Tartu). Η Ρωσία επέστρεψε τα εδάφη που κατακτήθηκαν κατά τη διάρκεια του πολέμου. Η Βαλτική παρέμεινε με τη Σουηδία. Το πρόβλημα της πρόσβασης στη Βαλτική Θάλασσα παρέμεινε κορυφαία προτεραιότητα, το σημαντικότερο καθήκον της εξωτερικής πολιτικής.

Ο εξαντλητικός, παρατεταμένος ρωσο-πολωνικός πόλεμος έληξε το 1667 με τη σύναψη της εκεχειρίας του Andrusovsky (κοντά στο Σμολένσκ) για δεκατρία και μισό χρόνια. Η Ρωσία εγκατέλειψε τη Λευκορωσία, αλλά άφησε πίσω της το Σμολένσκ και την Αριστερή Ουκρανία. Το Κίεβο, που βρίσκεται στη δεξιά όχθη του Δνείπερου, μεταφέρθηκε στη Ρωσία για δύο χρόνια (μετά το τέλος αυτής της περιόδου, δεν επιστράφηκε ποτέ). Το Zaporozhye τέθηκε υπό τον κοινό έλεγχο της Ουκρανίας και της Πολωνίας.

17-18 - σχηματίζεται το σύστημα της αποικιοκρατίας. Ισπανία/Πορτογαλία είναι οι παλιές αποικιακές δυνάμεις, Αγγλία/Γαλλία/Ολλανδία είναι οι νέες, υπάρχει ένας αγώνας ανάμεσα σε όλες τις γωνιές του πλανήτη. Σύμφωνα με το εγχειρίδιο του Ado, η αποικιακή πολιτική αυτής της εποχής συνδέθηκε με τη διαδικασία της «πρωτόγονης συσσώρευσης κεφαλαίου» και την ανάπτυξη του κατασκευαστικού καπιταλισμού στη Δυτική Ευρώπη. Ο σχηματισμός της παγκόσμιας καπιταλιστικής αγοράς, η συσσώρευση πλούτου στις αποικίες, η ανάπτυξη της μεταποιητικής παραγωγής εκεί, η ανελέητη εκμετάλλευση των αποικιών, οι αποικίες θεωρούνται ως παράγοντας που βοήθησε την ανάπτυξη των χωρών της Ευρώπης και τη βιομηχανική επανάσταση , και τα λοιπά. Όλα αυτά δεν είναι απολύτως αληθινά. Η στάση απέναντι στις αποικίες στις ευρωπαϊκές χώρες απέχει πολύ από το να είναι οικονομική, αλλά μικτή - διατηρείται η μεσαιωνική αρχή «ένα κράτος είναι ισχυρό αν έχει αποικίες». Μέχρι στιγμής, οι αποικίες (εκτός από τη Βόρεια Αμερική, αλλά εδώ το ζήτημα της αποικίας) αντιμετωπίζονται μόνο ως εδάφη του κράτους και δεν έχει παρατηρηθεί ένα ιδιαίτερα ανεπτυγμένο αποικιακό-εκμεταλλευτικό σύστημα. Ο πρώτος πόλεμος, ως αποτέλεσμα του οποίου εμφανίστηκαν διατάξεις για τις αποικίες στη συνθήκη ειρήνης, ήταν ο πόλεμος της ισπανικής διαδοχής, ο πρώτος μεγάλος αποικιακός πόλεμος ήταν ο Ισπανο-πορτογαλικός πόλεμος του 1735-37. Τα κύρια διεθνή γεγονότα λαμβάνουν χώρα στην Ευρώπη - στις αποικίες ορισμένων δεν υπάρχουν ακόμη σοβαροί οικισμοί, ειδικά στην Ασία. Γιατί οι αποικίες δεν θεωρούνται οικονομική κατηγορία; Αυτό αποδεικνύεται από τα κείμενα των διεθνών συνθηκών. Ακόμη και ως αποτέλεσμα του Πολέμου της Ισπανικής Διαδοχής, οι αποικίες είχαν μικρό καθεστώς. Και μετά τον Επταετή Πόλεμο - το ίδιο πράγμα (παρά τις εκτεταμένες κατακτήσεις στην αποικιακή σφαίρα της Αγγλίας). Σε κάποιο βαθμό, η αιγυπτιακή εκστρατεία του Ναπολέοντα μπορεί να θεωρηθεί η πρώτη απόπειρα αποικιακού πολέμου - αλλά, πάλι, υπό όρους.

Τι γράφει λοιπόν ο Ado; Γράφει για την άμεση ληστεία των αποικιών, τον άμεσο καταναγκασμό (σκλαβιά και δουλοπαροικία), τη διάδοση του δουλεμπορίου, τις αγορές και τις πηγές πρώτων υλών και τις ευκαιρίες για μη ισοδύναμο (υπέρ των μητρικών χωρών) εμπόριο. χαρακτηριστικό στοιχείοεξετάζει τη δημιουργία μονοπωλιακών εκστρατειών. Σταδιακά, αυτή η πολιτική απαρχαιώθηκε - ως απαράδεκτη για την αστική τάξη. Ο αποικιακός ανταγωνισμός μεταξύ των παλαιών και νέων αποικιακών δυνάμεων και μέσα σε αυτές τις ομάδες εντείνεται. Ο Ado εγείρει την ιδέα μιας παγκόσμιας καπιταλιστικής αγοράς.

Ισπανοπορτογαλικό αποικιακό σύστημα του 17ου-18ου αιώνα.Ο Άντο κάνει λόγο για τον «φεουδαρχικό» χαρακτήρα της ιδιοποίησης του πλούτου – επιλέχθηκαν και δαπανήθηκαν για «πολιτική μεγάλης δύναμης». Υπήρχαν μεγάλες διαφορές μεταξύ του πορτογαλικού και του ισπανικού συστήματος. Στο έδαφος της Βραζιλίας την εποχή του πορτογαλικού αποικισμού (μέσα του 16ου αιώνα), δεν υπήρχε σχεδόν καθόλου εγκατεστημένος αγροτικός πληθυσμός. Οι ινδιάνικες φυλές ωθήθηκαν γρήγορα στην ενδοχώρα ή εξοντώθηκαν. Οι Πορτογάλοι άρχισαν να χρησιμοποιούν εισαγόμενη εργασία με τη μορφή μαύρων σκλάβων από την Αφρική. Επιπλέον, στη Βραζιλία υπάρχει τεράστιος ρόλος του εμπορικού κεφαλαίου.

Οι ισπανικές αποικίες -Μεξικό, Περού, Εκουαδόρ- είναι ένα διαφορετικό σύστημα. Οι αγροτικές κοινωνίες (αν και σε πρώιμο επίπεδο) ήταν εδώ. Αποικίζοντας αυτούς τους χώρους, οι Ισπανοί προσάρμοσαν, για παράδειγμα, τις ινδικές αγροτικές κοινότητες σε αυτές τις περιοχές για αποικισμό. Η εργατική υπηρεσία των μελών της κοινότητας χρησιμοποιήθηκε υπέρ του κράτους. Κάποιοι φόροι και δασμοί διατηρήθηκαν, οι γέροντες των κοινοτήτων -κακίκοι- έγιναν «αγωγοί της αποικιακής πολιτικής». Εισήχθη το ισπανικό σύστημα διοίκησης «φεουδαρχικής είσπραξης φόρων». Το αποτέλεσμα είναι μια σύνθεση ισπανικών στοιχείων και στοιχείων του τοπικού πληθυσμού. Ο αγγλικός/γαλλικός αποικισμός στην Αμερική είναι χαρακτήρας μεταναστών. Οικονομία φυτειών, σκλάβοι νέγρων. Ισπανικός αποικισμός - ευγενής συσσώρευση, που δεν συνέβαλε στη συσσώρευση «αρχικού κεφαλαίου» στην ίδια την Ισπανία. Τα πολύτιμα μέταλλα από τον Νέο Κόσμο συμμετείχαν ενεργά στη διαδικασία της ανταλλαγής τους με βιομηχανικά αγαθά και «μετατράπηκαν σε κεφάλαιο» στην Αγγλία και την Ολλανδία, εγκαταλείποντας την Ισπανία. Σε εκείνες τις περιοχές όπου ο αυτόχθονος πληθυσμός είχε εξοντωθεί από την αρχή του αποικισμού, το σύστημα εκμετάλλευσης των Ισπανών θύμιζε το πορτογαλικό σύστημα. Κούβα, βόρεια της Νότιας Αμερικής. Οργανωτής της παραγωγής στις φυτείες είναι το «εμπορικό κεφάλαιο», η χρήση της δουλείας των σκλάβων.

Ολλανδικό αποικιακό σύστημα.Η συγκρότησή του καθορίστηκε από τις ανάγκες της «αρχικής συσσώρευσης» και τη διαμόρφωση καπιταλιστικών σχέσεων στην Αγγλία, τη Γαλλία και την Ολλανδία. εταιρείες Ανατολικής Ινδίας και Δυτικής Ινδίας. Cape Colony (1652, Δυτική Αφρική), Sunda, Moluccas, Java, Malacca (1641), Κεϋλάνη (1658), Νέο Άμστερνταμ (τώρα Νέα Υόρκη, 1622), 1634 - το νησί του Κουρασάο. 1667 - το νησί του Σουρινάμ. Το σύστημα σκληρής εκμετάλλευσης του γηγενούς πληθυσμού. «Σερφική εκμετάλλευση της τοπικής αγροτιάς», ο έλεγχός της με τη βοήθεια τοπικών φεουδαρχών.

Αγγλο-ολλανδική αντιπαλότητα.Η Αγγλία άρχισε μια συστηματική κατάληψη των αποικιών από το 1665 - κατέλαβε την Τζαμάικα από την Ισπανία. Η αρχή της κρατικής αποικιακής πολιτικής. 1696 Διοίκηση για τη διοίκηση των Δυτικών Ινδιών. Χρήση του συστήματος δουλείας. 1652-54 - Πρώτος αγγλο-ολλανδικός πόλεμος, λόγος - Πράξη πλοήγησης 1651 (στρέφεται κατά του ολλανδικού ενδιάμεσου εμπορίου). Η Ολλανδία ηττήθηκε, η πράξη αναγνωρίστηκε και πλήρωσε το χρηματικό κόστος. Ο δεύτερος αγγλο-ολλανδικός πόλεμος - 1664-67, η Ολλανδία μετέφερε το Νέο Άμστερνταμ στην Αγγλία, οι Βρετανοί εγκατέλειψαν τις ναυτικές βάσεις στις Μολούκες. Ο τρίτος αγγλο-ολλανδικός πόλεμος - 1672-74, εισήλθε η Γαλλία. 1688-97 - ένας νέος αγγλο-ολλανδικός πόλεμος. Στις αρχές του 18ου αιώνα, το ολλανδικό αποικιακό σύστημα καταρρέει - ο αγγλογαλλικός ανταγωνισμός έρχεται στο προσκήνιο.

Γαλλικό αποικιακό σύστημα και αγγλογαλλική αντιπαλότητα.Ο Ερρίκος Δ' και ο Ρισελιέ έθεσαν τα θεμέλια του γαλλικού αποικιακού συστήματος. Η ανάπτυξη του Καναδά - Κεμπέκ, 1608, Μόντρεαλ, 1642. 1682 - Λουιζιάνα, 1718 - Νέα Ορλεάνη. Νησιά στις Δυτικές Ινδίες. Σενεγάλη. Από το 1701 - Pondicherry στην Ινδία. Μετά τον Πόλεμο της Ισπανικής Διαδοχής, η Γαλλία παραχώρησε την Acadia (Nova Scotia), τη Νέα Γη και το Asiento στην Αγγλία (βλ. εισιτήρια MO - το δικαίωμα εισαγωγής σκλάβων στη Νότια Αμερική). Σύμφωνα με τους όρους της Ειρήνης του Παρισιού το 1763, η Αγγλία έλαβε τη Φλόριντα, μέρος της Ονδούρας, τα νησιά Τομπάγκο, Σαν Βίνσεντ, Γρενάδα και Δομίνικα. Σταδιακά κέρδισε η Αγγλία. Στον Αγγλο-ολλανδικό πόλεμο του 1780-84, η Ολλανδία έχασε τη θέση της ως μεγάλη αποικιακή και θαλάσσια δύναμη. Σύμφωνα με τους όρους της Ειρήνης του Παρισιού το 1783, η Αγγλία προσάρτησε μέρος των ολλανδικών αποικιών στην Ινδία, το 1795, κατέλαβε την Κεϋλάνη.

Και ταυτόχρονα - μια πολύ μεγάλη πρόοδος στη γεωπονική επιστήμη, δείτε φυσιοκράτες και καμεραλίστα

Για το θέμα του καπιταλισμού και της γεωργίας - στα «Παιχνίδια ανταλλαγής» του Μπροντέλ εμφανίζεται και η Γαλλία

Ένα σημαντικό σημείο - η απόλυτη εξουσία δεν είναι το αντικείμενο της «κλασικής» θεωρίας του απολυταρχισμού! Δείτε το εισιτήριο με αριθμό 9 για περισσότερες πληροφορίες. Ο Μποντίν επίσης δεν μίλησε για την απόλυτη εξουσία του μονάρχη με την έννοια με την οποία εννοείται περισσότερο. Ο απολυταρχισμός ήταν ένα πολύ πιο περίπλοκο σύστημα.

Εδώ είναι απαραίτητο να καταλάβουμε - μια τέτοια διαίρεση είναι λογική, αλλά όχι απολύτως ικανή. Ο μύθος της απολυταρχίας ίσχυε προφανώς και τότε. Σύμφωνα με τον Henshall, η Αγγλία και η Γαλλία δεν διέφεραν ουσιαστικά σε τίποτα σοβαρό, και το «κοινοβουλευτικό σημάδι της Αγγλίας» είναι, στην πραγματικότητα, ένας μύθος.

Αλλά εδώ δεν είναι γεγονός - βλέπε Henshall. Δεν θεωρεί τη μοναρχία των τελευταίων Βουρβόνων φωτισμένη-απολυταρχική. Και γενικά διαψεύδει αυτή τη θέση.

Σύμφωνα με τον Henshall, αυτή η διαδικασία συνδέθηκε με το γεγονός ότι σταμάτησαν να συγκαλούν τα Γενικά Κράτη, θεωρήθηκαν δυσκίνητα και αναποτελεσματικά και οι διαβουλεύσεις μεταφέρθηκαν σε χαμηλότερο -επαρχιακό-κρατικό- επίπεδο.

Στη συνέχεια, σύμφωνα με ορισμένους ιστορικούς, υπέγραψε το δικό του ένταλμα θανάτου. Η μοναρχία δεν κατάφερε να μεταρρυθμιστεί και η κοινή γνώμη αντιτάχθηκε επίσης στις εξουσίες του μονάρχη. Η ημιτελής μεταρρύθμιση κλόνισε τα θεμέλια της βασιλικής εξουσίας.

Και εδώ υπάρχει κάποια ασυμφωνία μεταξύ των διαλέξεων και του Henshall - ο Henshall, αντίθετα, πιστεύει ότι ο Στρατηγός των Πολιτειών προσπάθησε να λύσει τα προβλήματα της παλιάς τάξης και όχι να το σπάσει.

Στην ιστοριογραφία, η άποψη είναι τώρα όλο και πιο δημοφιλής ότι η «εκμετάλλευση» δεν ήταν τόσο δύσκολη και η καλλιέργεια φυτειών δεν ήταν καθόλου ασύμφορη.

Ο Ado αναφέρει επίσης τους φόρους ως σημαντική πηγή, αλλά υπάρχει ένα συγκεκριμένο θέμα με αυτούς - μέρος του πληθυσμού των ΗΠΑ ήθελε γενικά να τους αφαιρέσει ή να τους μειώσει σημαντικά, καθώς το ζήτημα της φορολογικής εξάρτησης από τη μητέρα χώρα ήταν πολύ οδυνηρό για τις αποικίες στη Βόρεια Αμερική.

Ρωσική ιστορία. Παραγοντική ανάλυση. Τόμος 2. Από το τέλος των ταραχών στην επανάσταση του Φεβρουαρίου Nefedov Sergey Alexandrovich

1.10. Παραδόσεις και εκδυτικισμός στο δεύτερο μισό του 17ου αιώνα

Επιστρέφοντας στην περιγραφή του ρόλου του τεχνολογικού παράγοντα (διάχυσης), είναι απαραίτητο, πρώτα απ 'όλα, να δώσουμε μια σύντομη περιγραφή της αναλογίας ανατολικών και δυτικών συστατικών στη ρωσική κοινωνία του 17ου αιώνα, στον κοινωνικό και υλικό πολιτισμό της. . Οι Ευρωπαίοι που επισκέφθηκαν τη Ρωσία κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου εντυπωσιάστηκαν από τη διαφορά μεταξύ των ρωσικών εθίμων και πρακτικών από εκείνα που τους γνώριζαν. «Μέχρι σήμερα, έχουν λίγα ευρωπαϊκά χαρακτηριστικά, και κυριαρχούν τα ασιατικά», σημείωσε ο πρέσβης της Τοσκάνης Jacob Reitenfels το 1680. - Κόψτε ρούχα, λαμπρότητα σε δημόσιες γιορτές, με τον συνηθισμένο τρόπονοικοκυριό, μέθοδοι διακυβέρνησης του κράτους και, τέλος, ολόκληρο το σύστημα της ζωής τους αντηχεί με περισσότερη ασιατική αχαλίνωτη από την ευρωπαϊκή εκπαίδευση…» Ο Ράιτενφελς περιγράφει τα ανατολικά έθιμα των Ρώσων: συνηθίζουν να κοιμούνται μετά το δείπνο, να παίρνουν φαγητό από τα πιάτα με τα δάχτυλά τους, φιλιούνται ή φιλιούνται όταν συναντιούνται, κάνουν βαθιά τόξα, εξασκούνται συνεχώς στην ιππασία και την τοξοβολία και, όπως οι Πέρσες, περνούν τον ελεύθερο χρόνο τους παίζοντας πούλια. «Παραμελώντας τα πέτρινα σπίτια, πολύ σωστά πιστεύουν ότι είναι πολύ πιο υγιεινό, λόγω του έντονου και συνεχούς ψύχους, να κλείνονται σε ξύλινα, όπως οι Τάταροι και οι Κινέζοι». Ο Ολλανδός περιηγητής Jan Streis έγραψε ότι υπάρχουν πολλά δημόσια λουτρά στη Μόσχα, παρόμοια με τα τουρκικά και τα περσικά, που, λόγω του νόμου περί ενδυμάτων, ο καθένας πρέπει να ντύνεται σύμφωνα με το μοτίβο που του έχει ανατεθεί, ότι «γράφουν στα γόνατά τους, ακόμη και αν υπάρχει ένα τραπέζι μπροστά τους», που οι γυναίκες «κρατούσαν κλειδωμένες, σχεδόν όπως οι Τουρκάλες». Ο αυλικός γιατρός του Τσάρου Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, Σάμιουελ Κόλινς, προσθέτει ότι «τιμούν την ομορφιά των γυναικών για το πάχος τους», ότι οι γυναίκες, για να ευχαριστήσουν τους συζύγους τους, μαυρίζουν τα δόντια τους και το άσπρο των ματιών τους.

Στα ανατολικά έθιμα ανήκε και η λατρεία του βασιλιά. «Χαιρετώντας τον βασιλιά, συνήθως προσκυνούν με ολόκληρο το σώμα τους στο έδαφος», σημειώνει ο J. Reitenfels: αυτό ήταν το κινέζικο έθιμο της «αίτησης», «κου του». Το ίδιο γονάτισμα ζητήθηκε από τους δυτικούς πρεσβευτές, δίνοντάς τους γούνινα παλτά σε αντάλλαγμα, σύμφωνα με το ανατολικό έθιμο. Οι Μοσχοβίτες τιμούσαν τον τσάρο ισότιμα ​​με τον Θεό: «Ο Μόσχι δηλώνει συνεχώς ανοιχτά παντού ότι όλα είναι δυνατά και όλα είναι γνωστά στον Θεό και στον τσάρο, ότι μόνο στον Θεό και στον τσάρο είναι έτοιμοι να δώσουν ό,τι έχουν το καλύτερο. , ακόμη και η ίδια η ζωή».

Στις αρχές του 17ου αιώνα, τα έθιμα της βασιλικής αυλής δεν διέφεραν από εκείνα του λαού και οι Μοσχοβίτες αντέδρασαν με ευαισθησία στις περιπτώσεις παραβίασής τους: όταν έγινε γνωστό ότι ο Ψεύτικος Ντμίτρι δεν κοιμόταν μετά το δείπνο, μια φήμη διαδόθηκε αμέσως ότι ο τσάρος «αντικαταστάθηκε». Για τον Μιχαήλ Φεντόροβιτς, Ιταλοί τεχνίτες έχτισαν ένα πέτρινο παλάτι, αλλά εκείνος προτίμησε να ζει σε ξύλινα αρχοντικά, βρίσκοντάς τα πιο υγιή. Ο Αλεξέι Μιχαήλοβιτς ήταν τόσο ευσεβής που στάθηκε στην υπηρεσία για 5-6 ώρες και χτύπησε χίλιους προσκυνήσεις. Το 1648, ο τσάρος απαγόρευσε επίσημα την εργασία τις Κυριακές και τις αργίες, υποχρέωσε όλους να πηγαίνουν στην εκκλησία και να νηστεύουν, απαγόρευσε επίσης να παίξουν χαρτιά και σκάκι, διέταξε την καταστροφή μουσικών οργάνων κλπ. Ταυτόχρονα, το κάπνισμα, η καλλιέργεια και η πώληση καπνού απαγορεύτηκαν. Το 1675, ο Alexei Mikhailovich διέταξε να ανακοινώσει στους αυλικούς ότι «δεν υιοθετούν ξένους Γερμανούς και άλλους izvychay, δεν κόβουν τα μαλλιά τους στο κεφάλι τους και επίσης δεν φορούν φορέματα, καφτάνια και καπέλα, και επομένως δεν διέταξαν άνθρωποι να φορέσουν». Το θερινό ανάκτορο που έχτισε ο τσάρος στο Κολομένσκογι έμοιαζε με ρωσικό πύργο: ήταν διακοσμημένο με σκαλίσματα και ανεμοδείκτες και ζωγραφισμένο στο εσωτερικό του από τον Ρώσο αγιογράφο Φιόντορ Ουσάκοφ και τον Αρμένιο Ιβάν Σαλτάνοφ. Ο βασιλικός θρόνος του Αλεξέι Μιχαήλοβιτς κατασκευάστηκε από Πέρσες τεχνίτες και το στέμμα έφερε από την Κωνσταντινούπολη. Ωστόσο, το παλάτι ήταν γεμάτο καθρέφτες και ρολόγια - αυτά ήταν τα πρώτα σημάδια ευρωπαϊκής πολιτιστικής επιρροής.

Η ευρωπαϊκή πολιτιστική επιρροή άνοιξε το δρόμο της μέσω των οικονομικών καινοτομιών. Υπό τον Aleksei Mikhailovich, ο B. I. Morozov ενήργησε ως ο εμπνευστής αυτών των καινοτομιών. στην τεράστια φάρμα του, πειραματίστηκε με διάφορες καλλιέργειες και κατέκτησε νέα επαγγέλματα για εκείνη την εποχή: εκτρέφει ψάρια σε τεχνητές λίμνες, ασχολήθηκε με την κηπουρική και δημιούργησε εργοστάσια αλόγων. Το καινοτόμο πνεύμα αυτού του επιχειρηματία αντικατοπτρίζεται καλά στην περίπτωση που συνέβη το 1651: έχοντας μάθει ότι ο συνταγματάρχης Crafoord είχε σπόρους μιας νέας εβδομάδας Pancake που έφεραν από την Ευρώπη, ο Morozov του πρόσφερε τα καλύτερα εδάφη και έστειλε αρκετούς αγρότες να σπουδάσουν με τον Crafoord. Με τη βοήθεια Γερμανών μοναχών, ξεκίνησε η οινοποίηση στο Αστραχάν και το 1658 περισσότεροι από χίλιοι κουβάδες κόκκινο κρασί παραδόθηκαν στο δικαστήριο από εκεί. Το 1659, ο Μορόζοφ συνάντησε τον διάσημο σλάβο παιδαγωγό Γιούρι Κριζάνιτς, ο οποίος στην πραγματεία του "Πολιτική" δίνει πολλές κοινωνικοοικονομικές συστάσεις στο πνεύμα του Διαφωτισμού. «Γιατί δεν είμαι νέος, τι άλλο θα μπορούσα να μάθω!» αναφώνησε ο Μορόζοφ μετά από μια συνομιλία με τον Κριζάνιτς.

Ο Α. Ι. Ζαοζέρσκι πιστεύει ότι ο Μορόζοφ μετέδωσε το πνεύμα της καινοτόμου επιχειρηματικότητας στον μαθητή του, τον Τσάρο Αλεξέι: Ο Αλεξέι είχε επισκεφθεί επανειλημμένα το κτήμα Ποκρόβσκογιε του Μορόζοφ και γνώριζε τα οικονομικά πειράματα που πραγματοποιούνταν εκεί. Εκείνες τις μέρες, οι βοτανικοί κήποι ήταν όλη η οργή στην Ευρώπη. Ο Μαρσέλης έφερε στον βασιλιά ένα δώρο από τον Δούκα του Χόλσταϊν - τριαντάφυλλα κήπου από τον κήπο του Γκότφορντ. Ο Βίνιους έβγαλε σπορόφυτα από ροδάκινο, βερίκοκο, αμύγδαλο, ισπανικό κεράσι. Το 1662, οι πρεσβευτές που πήγαιναν στην Αγγλία διατάχθηκαν να φέρουν «κάθε είδους σπόρους» από εκεί. Το 1664–1665, ο τσάρος ίδρυσε το δικό του πειραματικό αγρόκτημα, το κτήμα Izmailovo. εστάλησαν αγγελιοφόροι για να φέρουν από διάφορα μέρη σπόρους ή δενδρύλλια σταφυλιών, μουριών, βαμβακιού, χόρτου πιο βαφής, καρυδιάκαι πολλούς άλλους πολιτισμούς. Οι προσπάθειες αναπαραγωγής μουριών και βαμβακιού, φυσικά, κατέληξαν σε αποτυχία, αλλά τα πειράματα συνεχίστηκαν: η εργοστασιακή παραγωγή λινού υφασμάτων κατακτήθηκε, ένα εργοστάσιο στο Μαρόκο, δύο εργοστάσια γυαλιού και τρία σιδήρου χτίστηκαν.

Τα πειράματα και οι καινοτομίες σύντομα ξεπέρασαν την τσαρική οικονομία. Το 1657, ο βασιλιάς διέταξε τον Ολλανδό απεσταλμένο του Gebdon να προσλάβει «τους πιο μορφωμένους αλχημιστές, ανθρακωρύχους αργύρου, χαλκού και σιδήρου». Ξεκινώντας το 1666, οι μισθωτοί «ανθρακωρύχοι» πήγαν σε αποστολές για να εξερευνήσουν μεταλλεύματα σε διάφορες περιοχές της χώρας. Προτάθηκαν εμπορικά έργα, ήδη από το 1663 ο πρεσβευτής της Μόσχας προσπάθησε να διαπραγματευτεί με τον Δούκα του Κούρλαντ για την αποστολή πλοίων στην Ινδία. Οι διαπραγματεύσεις κατέληξαν σε αποτυχία, τότε η κυβέρνηση της Μόσχας άρχισε να ψάχνει για εμπορικούς δρόμους στο νότο. Η εμπορική οδός μέσω της Κασπίας Θάλασσας έχει προσελκύσει από καιρό την προσοχή των δυτικών εμπόρων, οι οποίοι ζήτησαν από τη Μόσχα άδεια για να οργανώσουν τη διέλευση περσικού μεταξιού στην Ευρώπη. Το 1663, με τη «μεγάλη πρεσβεία» στάλθηκε μια μεγάλη εμπορική αποστολή στην Περσία, η οποία έφερε αγαθά αξίας 80 χιλιάδων ρούβλια.

Το 1665-1667, ο A. L. Ordin-Nashchokin, «ο βογιάρος των υποθέσεων της βασιλικής και κρατικής πρεσβείας», έγινε επικεφαλής της κυβέρνησης της Μόσχας. Ο Ordin-Nashchokin κανόνισε το Posolsky Prikaz να μεταφράζει τακτικά ξένες εφημερίδες (κατά καιρούς είχαν μεταφραστεί στο παρελθόν) και να στέλνει μεγάλο αριθμό βιβλίων. Εκείνη την εποχή, μεταφράσεις πολωνικών βιβλίων εκδόθηκαν σε πλήθος. αν στο πρώτο μισό του 17ου αιώνα μεταφράστηκαν μόνο 13 βιβλία από ευρωπαϊκές γλώσσες, τότε στο δεύτερο μισό - 114 βιβλία. Μετά τη μεταφρασμένη μυθοπλασία, εμφανίζονται τα πρώτα ρωσικά μυθιστορήματα, για παράδειγμα, "The Story of the Russian Nobleman Frol Skobeev".

Ένας από τους στενότερους συνεργάτες του Ordin-Nashchokin ήταν ο Ολλανδός έμπορος Johann van Sweden, ο οποίος ζούσε στη Μόσχα. Ο Van Sveden κατασκεύασε την πρώτη χαρτοποιία στη Ρωσία και το πρώτο εργοστάσιο υφασμάτων. Το 1665, ο Ordin-Nashchokin εμπιστεύτηκε τη van Sweden την οργάνωση μιας τακτικής ταχυδρομικής υπηρεσίας και το 1667 την κατασκευή του πρώτου πλοίου για τον στόλο της Κασπίας. Προηγουμένως, στην Κασπία επέπλεαν προκατακλυσμιαίες «βασιλικές χάντρες», η επένδυση των οποίων ήταν πλεγμένη με ένα μπαστουνάκι, χωρίς καρφιά, έτσι αυτά τα σκάφη ήταν κατάλληλα μόνο για ένα ή δύο ταξίδια. Τώρα υποτίθεται ότι θα ξεκινούσε έναν πραγματικό εμπορικό στόλο και το πρώτο πλοίο αυτού του στόλου, το Eagle, κατασκευάστηκε την άνοιξη του 1669. κατέβηκε τον Βόλγα στο Αστραχάν, αλλά συνελήφθη εδώ από τους Κοζάκους του Ραζίν. Ωστόσο, ο Ordin-Nashchokin υπέγραψε συμφωνία με μια αρμενική εταιρεία για τη διέλευση περσικού μεταξιού μέσω της Ρωσίας και με την πάροδο του χρόνου αυτό το εμπόριο έγινε αρκετά σημαντικό. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας της Σοφίας, ο πρίγκιπας V.V. Golitsyn κατασκεύασε δύο φρεγάτες που παρέδιδαν μετάξι από τη Shemakha στο Αστραχάν.

Το δεύτερο πρόσωπο στην κυβέρνηση της δεκαετίας του 1660 ήταν ο δόλιος Μπογκντάν Ματβέγιεβιτς Χίτροβο, φίλος του τσάρου και ο στενότερος δικηγόρος για τις προσωπικές του υποθέσεις. Όπως και ο Ordin-Nashchokin, ο Khitrovo ήταν «δυτικιστής» και λέγεται ότι λάμβανε πολλά χρήματα από τους Ολλανδούς. Υπό την επιρροή του Χίτροβο, ο τσάρος διόρισε ως παιδαγωγό των παιδιών του τον δυτικοσλάβο παιδαγωγό Συμεών του Πολότσκ, ο οποίος τους δίδασκε λατινικά και πολωνικά, γράφοντας ακόμη και ποίηση. Ο Polotsky ήταν ένας από τους πρώτους Ρώσους εκκλησιαστικούς φιλοσόφους και ποιητές (έγραφε στα εκκλησιαστικά σλαβονικά), κάποτε διηύθυνε ένα σχολείο στο μοναστήρι Spassky, το οποίο εισήγαγε νέους διπλωμάτες και αξιωματούχους από το Secret Order στην πολωνική κουλτούρα. Ο Polotsky συνέβαλε επίσης στη διάδοση της δυτικής ζωγραφικής, εκείνη την εποχή εμφανίστηκαν τα πρώτα βασιλικά τελετουργικά πορτρέτα και τοπία, τα οποία διακοσμούσαν όχι μόνο σπίτια, αλλά και σοκάκια πάρκων.

Μετά το θάνατο του Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, ανέβηκε στο θρόνο ο μαθητής του Συμεών του Πόλοτσκ, ο Τσάρος Φέντορ Αλεξέεβιτς (1676–1682). Ο νεαρός Τσάρος Φιοντόρ ήταν παντρεμένος με την Πολωνή αρχόντισσα Agafya Grushetskaya, ήξερε λατινικά και πολωνικά και ήταν λάτρης της πολωνικής κουλτούρας. Ο Φέντορ διέταξε τους αυλικούς να φορούν πολωνικά καφτάνια. ήταν μια συμβολική πράξη πολιτιστικού αναπροσανατολισμού από την Ανατολή στη Δύση και ο τσαρικός χρονικογράφος Adamov μετέφερε ξεκάθαρα το ιδεολογικό νόημα της μεταρρύθμισης: «Διέταξε τον ρωσικό λαό να φορέσει εξαιρετικά ρούχα από τους Τατάρους». Ο νέος τσάρος προσπάθησε να αναγκάσει τους Μοσχοβίτες να χτίσουν πέτρινα σπίτια, διέταξε την αποκατάσταση του σλαβολατινικού σχολείου στο μοναστήρι Σπάσκι και διόρισε ως επικεφαλής έναν άλλο μαθητή του Πολότσκι, τον Σιλβέστερ Μεντβέντεφ.

Το 1682, ο θάνατος του Τσάρου Φιοντόρ, η σοβαρή ασθένεια του αδελφού του Ιβάν και η βρεφική ηλικία ενός άλλου κληρονόμου, του Πέτρου, προκάλεσαν κρίση απολυταρχίας. Οι ομάδες Boyar μπήκαν ξανά στην αρένα, ξεκινώντας έναν αγώνα για την εξουσία με το πρόσχημα της υποστήριξης του Τσάρου Πέτρου ή του Τσάρου Ιβάν. Η Μόσχα στρέλτσι παρενέβη σε αυτόν τον αγώνα, δυσαρεστημένος με τις καταχρήσεις των αρχικών τους ανθρώπων και φοβούμενος τη διάλυση του στρατού στρέλτσι (τα συντάγματα στρέλτσι έξω από τη Μόσχα είχαν ήδη μετατραπεί σε στρατιώτες). Ο πρίγκιπας Khovansky, ενθουσιάζοντας τους τοξότες, φώναξε ότι "και εσείς και εμείς θα δοθούμε αιχμάλωτοι σε έναν ξένο εχθρό, η Μόσχα θα καταστραφεί και η Ορθόδοξη πίστη θα καταστραφεί". Ήταν παραδοσιακή αντίδραση,στρέφεται κατά στρατιωτική μεταρρύθμισηπραγματοποιείται σύμφωνα με ξένο μοντέλο.

Ο μόνος εκπρόσωπος της βασιλικής οικογένειας που μπόρεσε να διατηρήσει την εξουσία των αρχών στην κατάσταση της αρχής της αναρχίας ήταν η πριγκίπισσα Σοφία. Κατέφυγε με τα αδέρφια της στη Λαύρα Τριάδας-Σεργίου, κάλεσε σε βοήθεια την τοπική πολιτοφυλακή και οδήγησε τους τοξότες στην υπακοή. Έτσι, σε μια κρίσιμη στιγμή, η μοναρχία βρήκε υποστήριξη στους ευγενείς. Το άλλο στήριγμα της Σοφίας ήταν η αριστοκρατία των βογιαρών. Λόγω της θέσης της, η Σοφία δεν μπορούσε να ασκήσει αυτοκρατορία και ως εκ τούτου ζήτησε την υποστήριξη των ευγενών. σε μεγάλους αριθμούςμοιράζοντας βαθμούς της Δούμας. Οι σύγχρονοι μαρτυρούν ότι η Σοφία κυβέρνησε μαζί με τους βογιάρους.

Τα αγόρια, όπως και οι τοξότες, δεν ενδιαφέρθηκαν να διατηρήσουν τα συντάγματα του «ξένου συστήματος». Η κυβέρνηση αναγκάστηκε να κάνει παραχωρήσεις στους παραδοσιακούς: περίπου τετρακόσιοι ξένοι αξιωματικοί (περίπου το ένα τρίτο) απολύθηκαν και μόνο ρωσισμένοι «Γερμανοί» που έγιναν δεκτοί «κατ' επιλογή» παρέμειναν στην υπηρεσία. Από την άλλη, οι ευγενείς εκμεταλλεύτηκαν την αδυναμία της κεντρικής κυβέρνησης και, ήδη κατά τη συγκέντρωση στη Λαύρα Τριάδας-Σέργιου, της παρουσίασαν τα κτηματικά τους αιτήματα, που σχετίζονται κυρίως με την ενίσχυση της έρευνας για τους φυγάδες δουλοπάροικους. Μια άλλη παραχώρηση προς τους ευγενείς ήταν το διάταγμα του 1684, το οποίο καθόριζε ότι τα κτήματα (ακόμα και τα μεγάλα) μετά το θάνατο του ιδιοκτήτη τους παραμένουν στην οικογένεια και μοιράζονται μεταξύ των κληρονόμων εκτός από τους τοπικούς μισθούς τους - παρά το γεγονός ότι οι κληρονόμοι έκαναν να μην κερδίσουν αυτή την αύξηση. Το διάταγμα του 1688 επέτρεπε την πώληση πατρογονικών αγροτών χωρίς γη. Διατάγματα του 1688 και του 1690 επέτρεπαν το δικαίωμα των ιδιοκτητών να ανταλλάσσουν τόσο φέουδα όσο και κτήματα. Μέχρι το τέλος του 17ου αιώνα, η διάκριση μεταξύ του κτήματος και του κτήματος είχε σχεδόν διαγραφεί. τα κτήματα κληρονομούνταν μέσω της ανδρικής γραμμής, δίνονταν σε χήρες και ανύπαντρα κορίτσια «για να ταΐσουν» και μερικές φορές πωλούνταν ακόμη και.

Η παραδοσιακή πολιτική της Σοφίας ήταν αναγκασμένη. Όπως ο αδερφός της, ο Τσάρος Φέντορ, η Σοφία σπούδασε με τον Συμεών του Πόλοτσκ. σύμφωνα με ορισμένες αναφορές, η πριγκίπισσα μιλούσε πολωνικά. Μετά τον θάνατο του Polotsky, τη θέση του εξομολογητή και μέντορα της Σοφίας πήρε ένας άλλος υποστηρικτής της προσέγγισης με τη Δύση, ο Sylvester Medvedev. Ο πρώτος βοηθός της Σοφίας στις δημόσιες υποθέσεις (και ο εραστής της) ήταν ο επικεφαλής του Τμήματος Πρεσβευτών, ο γνωστός «Δυτικός» Πρίγκιπας V.V. Golitsyn. Σύμφωνα με τον de la Neuville, ο Golitsyn γνώριζε την πολωνική γλώσσα, επέτρεπε στους ξένους την ελεύθερη είσοδο στη Ρωσία, επέτρεψε στους ευγενείς να στείλουν τα παιδιά τους για σπουδές στην Πολωνία, επέτρεψε στους Ιησουίτες να εισέλθουν στη χώρα και συχνά μιλούσε μαζί τους. Υπήρχαν φήμες ότι ο Γκολίτσιν σκόπευε να κάνει πατριάρχη τον Σιλβέστερ Μεντβέντεφ για να ενώσει την ελληνική και τη λατινική εκκλησία. Αυτά τα σχέδια (ή φήμες για αυτά) προκάλεσαν την έξαλλη διαμαρτυρία του Πατριάρχη Ιωακείμ, ο οποίος έγινε ο κύριος εχθρός του Γκολίτσιν και της Σοφίας.

Το 1687-1689, κατά τη διάρκεια του πολέμου με την Τουρκία, ο Golitsyn αναγκάστηκε να στραφεί ξανά στην πρόσληψη ξένων αξιωματικών για να ολοκληρώσει τον στρατό των 75.000 ατόμων του «ξένου συστήματος». Η ευγένεια (σύμφωνα με το πολωνικό μοντέλο) ανατέθηκε σε κανονικές εταιρείες με επικεφαλής καπετάνιους και κορνέ. Διαμαρτυρόμενοι για αυτές τις καινοτομίες, οι πρίγκιπες B. F. Dolgorukov και Yu. A. Shcherbatov εμφανίστηκαν στην επιθεώρηση, ντυμένοι μαζί με τους ανθρώπους τους με ένα μαύρο πένθιμο φόρεμα. Αργότερα, ο Πατριάρχης Ιωακείμ προσχώρησε στη διαμαρτυρία των ευγενών, οι οποίοι προέβλεψαν δημόσια την κακοτυχία του στρατού, μολυσμένου από την παρουσία αξιωματικών άλλων θρησκειών. Η εκστρατεία τελείωσε πραγματικά σε αποτυχία - και ο πατριάρχης υπενθύμισε αμέσως την προφητεία του.

Η αποτυχία των εκστρατειών της Κριμαίας κλόνισε τη θέση της Σοφίας και του Γκολίτσιν. Όταν ξέσπασε μια σύγκρουση μεταξύ της Σοφίας και του Τσάρου Πέτρου το 1689, ο Πατριάρχης Ιωακείμ και πολλοί πρίγκιπες (συμπεριλαμβανομένων των Ντολγκορούκοφ και Στσερμπάτοφ) πήγαν αμέσως στο πλευρό του νεαρού τσάρου. Έτσι, παραδόξως, η νίκη του Πέτρου οφειλόταν στην υποστήριξη του παραδοσιακού κόμματος. Σύμφωνα με τον M. M. Bogoslovsky, ο τσάρος «σε αυτόν τον αγώνα ήταν ακόμα πολύ περισσότερο σύμβολο παρά ενεργό άτομο με δική του πρωτοβουλία». Απορροφημένος από τις διασκεδάσεις του, ο τσάρος δεν ασχολήθηκε με τις κρατικές υποθέσεις και η εξουσία κατέληξε στα χέρια του Πατριάρχη Ιωακείμ και των παραδοσιακών βογιαρών, συγγενών της μητέρας του Πέτρου, Natalya Naryshkina. Ο De la Neuville έγραψε ότι «όσοι χάρηκαν με την πτώση του Golitsyn σύντομα μετάνιωσαν για τον θάνατό του, αφού οι Naryshkins, που τώρα τους κυβερνούν, όντας απαίδευτοι και αγενείς, άρχισαν ... να καταστρέφουν όλα όσα εισήγαγε νέος αυτός ο μεγάλος άνθρωπος. Ο Σιλβέστερ Μεντβέντεφ εκτελέστηκε, οι Ιησουίτες έπρεπε να φύγουν από τη Ρωσία, τα συντάγματα του «ξένου συστήματος» διαλύθηκαν και οι περισσότεροι ξένοι αξιωματικοί απολύθηκαν.

Τελικά, η κυριαρχία των βογιάρων είχε σοβαρό αντίκτυπο στην πειθαρχία των ευγενών και στην κατάσταση των συνταγμάτων του «ξένου συστήματος». Το 1695, κατά την πρώτη εκστρατεία κατά του Αζόφ, μόνο 14.000 στρατιώτες βρίσκονταν σε επιφυλακή. ο υπόλοιπος 120.000ος στρατός αποτελούνταν από πολεμιστές του «ρωσικού συστήματος», δηλαδή από τοξότες και τοπική πολιτοφυλακή. Στη συνέχεια, το 1717, ο πρίγκιπας Ya. F. Dolgoruky είπε στον Πέτρο ότι ο πατέρας του, οργανώνοντας τακτικά στρατεύματα, του έδειξε τον δρόμο, «ναι, σύμφωνα με τον ίδιο, όλα τα παράλογα ιδρύματά του καταστράφηκαν», οπότε ο Πέτρος έπρεπε να κάνει τα πάντα ξανά και να το φέρει σε καλύτερη κατάσταση.

Έτσι, η αποδυνάμωση της αυτοκρατορίας οφειλόταν κυρίως σε τυχαίους παράγοντες, αλλά άνοιξε το δρόμο για μια παραδοσιακή αντίδραση και οδήγησε στο γεγονός ότι τα αποτελέσματα του δεύτερου στρατιωτική επανάστασηχάθηκαν εν μέρει.

Αυτό το κείμενο είναι ένα εισαγωγικό κομμάτι.Από το βιβλίο Γενική Ιστορία. Ιστορία της Νέας Εποχής. 7η τάξη συγγραφέας Μπουρίν Σεργκέι Νικολάεβιτς

§ 13. Η Αγγλία στο δεύτερο μισό του 17ου αιώνα Η περίοδος της Δημοκρατίας του Κρομγουελίου Οι μονάρχες της Ευρώπης αντιμετώπισαν εχθρικά τα επαναστατικά γεγονότα στην Αγγλία, ιδιαίτερα την εκτέλεση του βασιλιά. Ακόμη και η δημοκρατική Ολλανδία παρείχε καταφύγιο στον γιο του εκτελεσθέντος Καρόλου Α' και στη μακρινή Ρωσία, τον Τσάρο Αλεξέι

Από το βιβλίο Βιβλίο 2. The Secret of Russian History [New Chronology of Rus'. Τατάρ και αραβικόςστη Ρωσία. Yaroslavl ως Veliky Novgorod. αρχαία αγγλική ιστορία συγγραφέας

7. Στο δεύτερο μισό του 17ου αιώνα, οι Ρομανόφ καθάρισαν τα ρωσικά νεκροταφεία από παλιές επιτύμβιες στήλες που είχαν καταστραφεί ή χρησιμοποιηθεί ως οικοδομική πέτρα.

Από το βιβλίο Εβραϊκή Μόσχα συγγραφέας Gessen Julius Isidorovich

Ilya Kunin ΕΒΡΑΙΟΙ ΣΤΗ ΜΟΣΧΑ ΣΤΟ ΔΕΥΤΕΡΟ ΜΙΣΟ ΤΟΥ 17ου ΑΙΩΝΑ Στις δεκαετίες του '80 και του '90 του περασμένου αιώνα, η Εμπορική Διοίκηση της Μόσχας δημοσίευσε σε εννέα τόμους "Υλικά για την ιστορία των εμπόρων της Μόσχας". Αυτά τα «Υλικά», παρά τη μεγάλη αξία των πληροφοριών που περιέχονται σε αυτά, εξακολουθούν να είναι

Από το βιβλίο Εκδίωξη των Βασιλέων συγγραφέας Nosovsky Gleb Vladimirovich

4.5. Καθαρισμός ρωσικών νεκροταφείων από παλιές επιτύμβιες στήλες στο δεύτερο μισό του 17ου αιώνα Ανασκαφές το 1999–2000 στο μοναστήρι Luzhetsky στο Mozhaisk Streltsov, ο οποίος επέστησε την προσοχή μας στα γεγονότα που θα συζητηθούν σε αυτήν την ενότητα.Στο Mozhaisk υπάρχει

Από το βιβλίο Ιστορία του Μεσαίωνα. Τόμος 2 [Σε δύο τόμους. Υπό τη γενική επιμέλεια του S. D. Skazkin] συγγραφέας Σκάζκιν Σεργκέι Ντανίλοβιτς

2. Η ΓΕΡΜΑΝΙΑ ΣΤΟ Β' ΕΜΙΣΟ ΤΟΥ 16ου ΑΙΩΝΑ ΚΑΙ ΣΤΙΣ ΑΡΧΕΣ ΤΟΥ 17ου ΑΙΩΝΑ Η ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΠΑΡΚΤΙΚΗ ΤΗΣ ΓΕΡΜΑΝΙΑΣ ΤΟ Β' ΗΜΙΣΟ ΤΟΥ 16ου ΑΙΩΝΑ σε. βαθιά παρακμή που προκύπτει από

Από βιβλίο Νέα ιστορίαχώρες της Ευρώπης και της Αμερικής του XVI-XIX αιώνα. Μέρος 3: εγχειρίδιο για τα πανεπιστήμια συγγραφέας Ομάδα συγγραφέων

Ιταλία στο δεύτερο μισό του XVI-XVII αιώνα. Οι καταστροφικοί πόλεμοι, ο αυξημένος πολιτικός κατακερματισμός, η εγκαθίδρυση ξένης κυριαρχίας είχαν τον πιο αρνητικό αντίκτυπο στην κοινωνικοοικονομική ανάπτυξη της ιταλικής κοινωνίας. Για σύντομο χρονικό διάστημα ρύθμιση

Από το βιβλίο Ιστορία της Ρωσίας [για φοιτητές τεχνικών πανεπιστημίων] συγγραφέας Shubin Alexander Vladlenovich

Κεφάλαιο 3 Η ΡΩΣΙΑ ΣΤΟ Β' ΗΜΙΣΟ ΤΟΥ XV - ΠΡΩΤΟ ΜΙΣΟ ΤΟΥ XVII αι. οι θερμοκρασίες και η υγρασία αυξήθηκαν στην Ανατολική Ευρώπη. Αυτό επέτρεψε στον πληθυσμό της Βορειοανατολικής Ρωσίας να αρχίσει να αναπτύσσεται

Από βιβλίο Η Παγκόσμια Ιστορία: σε 6 τόμους. Τόμος 3: Ο κόσμος στην πρώιμη σύγχρονη εποχή συγγραφέας Ομάδα συγγραφέων

ΥΠΟ ΚΑΝΟΝΙΣΜΟ ΤΟΥ ΜΑΝΤΣ: ΕΣΩΤΕΡΙΚΗ ΚΑΙ ΕΞΩΤΕΡΙΚΗ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΤΗΣ ΔΥΝΑΣΤΙΑΣ ΤΟΥ ΚΙΝΓΚ ΣΤΟ Β' ΜΙΣΟ ΤΟΥ 17ου ΑΙΩΝΑ Τον Οκτώβριο του 1644, ο Φουλίν ανακηρύχθηκε αυτοκράτορας της νέας δυναστείας Τσινγκ της Κίνας, πρωτεύουσα της οποίας ήταν το Πεκίνο. Οι Manchu προσπάθησαν αμέσως να εισαγάγουν τους δικούς τους κανόνες στην πόλη,

Από το βιβλίο Ιστορία της Γεωργίας (από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα) ο συγγραφέας Vachnadze Merab

Τα βασίλεια του Καρτλί και της Καχετίας στο δεύτερο μισό του 17ου αιώνα 1. Εξέγερση του Βαχτριώνα. Στα τέλη της δεκαετίας του 50 του 17ου αιώνα, μια εξαιρετικά δύσκολη κατάσταση δημιουργήθηκε στο Καχέτι. Ο Ιρανός Σάχης Αμπάς Β' (1642-1666), όπως και ο πρόγονός του Αμπάς Α', άρχισε να κατοικεί το Καχέτι με Τουρκμενικές φυλές. Ήταν

Από το βιβλίο Ιστορία της Ουκρανίας από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα συγγραφέας Σεμενένκο Βαλέρι Ιβάνοβιτς

Χαρακτηριστικά της ανάπτυξης του πολιτισμού στην Ουκρανία κατά το δεύτερο μισό του 16ου - πρώτο μισό του 17ου αιώνα Η επιρροή του δυτικού πολιτισμού στην Ουκρανία, η οποία ξεκίνησε εν μέρει στο πρώτο μισό XVI αιώνα, αυξήθηκε σημαντικά μετά την Ένωση του Λούμπλιν και κράτησε σχεδόν μέχρι τέλη XVIIIαιώνας. Στην άκρη

Από το βιβλίο Αναγνώστης για την ιστορία της ΕΣΣΔ. Τόμος 1. συγγραφέας άγνωστος συγγραφέας

183. ΙΑΝ ΣΤΡΕΙΣ. SHEMAKHA ΣΤΟ ΔΕΥΤΕΡΟ ΜΙΣΟ ΤΟΥ 17ου ΑΙΩΝΑ Ένα απόσπασμα από το έργο του Streis, αφιερωμένο στην περιγραφή του Shemakha, παρατίθεται από τη δημοσίευση "Three Journeys" (βλ. Αρ. 160).Τον 8ο μπήκαμε στην περίφημη περσική 2 εμπορική πόλη της Shemakha. Βρίσκεται στους 40°50; γεωγραφικά πλάτη στην κοιλάδα Shirvan ή Midia.

Από το βιβλίο Ιστορία συγγραφέας Πλαβίνσκι Νικολάι Αλεξάντροβιτς

Από το βιβλίο Το μεγάλο παρελθόν του σοβιετικού λαού συγγραφέας Pankratova Anna Mikhailovna

3. Λαϊκά κινήματα κατά της δουλοπαροικίας στα μέσα και στο δεύτερο μισό του XVII ΑΙΩΝΑ Stepan Razin Η πολωνική και σουηδική παρέμβαση είχε βαρύ αντίκτυπο στην εσωτερική κατάσταση του ρωσικού κράτους. Η οικονομική ζωή της χώρας ήταν σε πλήρη αταξία. Εμπορικές συναλλαγές

Από το βιβλίο Γενική Ιστορία. Ιστορία της Νέας Εποχής. 7η τάξη συγγραφέας Μπουρίν Σεργκέι Νικολάεβιτς

§ 13. Η Αγγλία στο δεύτερο μισό του 17ου αιώνα Η περίοδος της Δημοκρατίας του Κρομγουελίου Οι φεουδάρχες μονάρχες της Ευρώπης αντιμετώπισαν εχθρικά τα επαναστατικά γεγονότα στην Αγγλία, ιδιαίτερα την εκτέλεση του βασιλιά. Ακόμη και η αστική Ολλανδία παρείχε καταφύγιο στον γιο του εκτελεσθέντος Καρόλου Α'. Και στη μακρινή Ρωσία, ο τσάρος

Από το βιβλίο Joan of Arc, Samson and Russian History συγγραφέας Nosovsky Gleb Vladimirovich

14. Στο δεύτερο μισό του 17ου αιώνα, οι Ρομανόφ καθάρισαν τα ρωσικά νεκροταφεία από παλιές επιτύμβιες στήλες, οι οποίες είτε καταστράφηκαν είτε χρησιμοποιήθηκαν ως οικοδομική πέτρα.

Από το βιβλίο Ρωσο-Λιθουανική αριστοκρατία XV-XVII αιώνα. Μελέτη πηγής. Γενεαλογία. Εραλδική συγγραφέας Bychkova Margarita Evgenievna

Πολωνικές παραδόσεις στη ρωσική γενεαλογία του 17ου αιώνα Ρωσική γενεαλογία του δεύτερου μισού του 17ου αιώνα. επηρεάστηκε πολύ από την πολωνική λογοτεχνία. Αυτό οφειλόταν τόσο στο γενικό ενδιαφέρον για τους Πολωνούς συγγραφείς, το οποίο εκδηλώθηκε στις επίσημες δραστηριότητες του Πρεσβευτικού Τάγματος.