ネクラソフの詩の主なテーマと芸術的創造性の詳細。 N. ネクラソフの詩の芸術的特徴。 で。 略歴: 創造性についての簡単な説明
新しい時代には、新しい主題、スタイル、イントネーション、リズムが必要でした。 ネクラソフは、ロシア語の歌詞のテーマの範囲を大幅に拡大しただけでなく、新しいテーマが登場し、伝統的なテーマが彼の作品で予期せぬサウンドを獲得しただけでなく、詩的なスピーチも大幅に変えました。
詩的言語の民主化は、大衆読者への方向転換、つまり作者が自分の喜びや悲しみよりも他の人に細心の注意を払うことと関連している。 「人は自分自身にとっての謎として人生に投げ込まれ、毎日彼は破滅に近づいています - これには多くの恐ろしく不快なことがたくさんあります...しかしその後、あなたは他の人（または他の人）があなたを必要としていることに気づきます - そして人生突然意味を獲得し、人はもはやその孤独を感じなくなります...人間は他人のサポートとなるように創造されました、なぜなら彼自身もサポートを必要としているからです。」 - ネクラソフの詩の本質を説明する道徳原則の1つは、ネクラソフによって次のように定式化されました。 L.Nへの手紙 トルストイ。
ネクラーソフの歌詞は、先任者の作品とは異なり、ポリフォニーによって区別されます。詩には、作詞者の「私」とともに、1 つ以上の文字が含まれることがよくあります。 これはもはや作者の感情や考えの単なる表現ではありません。それは、別の英雄の経験を反映した、さまざまな目を通してのポリフォニックで不調和な世界のビジョンです。 ネクラーソフの詩では、小役人、農民、兵士など街頭が語りましたが、詩人は専門用語や失礼な口語表現を使用しません。言語が口語に近いことを考えると、依然として 詩的な言語、豊かなイントネーションの多様性が特徴です。
ネクラソフの詩的言語の顕著な特徴の 1 つは、民間伝承の要素に焦点を当てていることです。 これは、農民をテーマにした詩に特に当てはまります。 民謡やおとぎ話でよく知られた形容詞、語彙の繰り返し、小さな接尾辞がついた単語が常に存在します。 さらに、研究者らは、ネクラソフの歌詞の中に安定したシグナルワードを特定しており、ネクラソフはそれをさまざまな詩で最も頻繁に使用しています。 これらは、「鈍い」、「致命的」、「暗い」、「厳しい」などの形容詞であり、ネクラソフの歌詞の憂鬱で暗い調子を定義する「うめき声」、「うめき声」という言葉です。 しかし、ネクラーソフの詩には未来にも焦点が当てられており、近い将来についての考えも悲観的ですが、叙情的な主人公はより遠い時間を明るく美しいと見ています - 詩を覚えておいてください。 鉄道».
未来の哀愁は、詩人の詩の多くが子供たちに向けられたものであるという事実によっても決定されます。
自由な感動の人生
あなたの魂を自由に私に与えてください、
人間の願望に向けて
その中で目覚めるのは気にしないでください。
あなたは生まれつきそれらを持って生まれてきました -
彼らを大切にして、救ってください！
兄弟愛、平等、自由
という...
「エレムシュカへの歌」、1859年
他の人々の世界に浸透する能力は、人々から単純な人の性格を描くためのまったく新しいアプローチを決定しました。 ネクラソフ以前は、国民性への親しみは歌を通してもたらされましたが、彼の詩には歌が欠けていることもあります。たとえば、詩にあるように、人生についての苦くて芸術のない物語があります。 路上で」 「募集と離別について」という伝統的な歌の代わりに、主人たちに破滅させられた御者の自分と妻についての悲しい告白が聞こえてきます。 読者は民間伝承の助けを借りて一般化された農民の運命を提示されるのではなく、個人的で非常に個人的な悲劇を提示されます。 「何百万もの生き物が私の前に立っていたが、決して描かれなかった」とネクラソフは語った。 - 彼らは愛情深い視線を求めました。 そして、すべての人は殉教者であり、すべての人生は悲劇です！」
詩の中にさまざまな英雄が登場することで、叙情的なものではなく、物語のプロットが重要な役割を果たし始めるという事実が生まれました。 詩「路上」を含む多くの詩は、オリジナルの詩的な物語、詩的な短編小説です。 さらに、会話やアクションが積極的に導入されるなど、ドラマチックな要素も含まれています。 という詩を思い出してください。」 農民の子供たち』では、作者の声に加えて農民の子どもたちの声も聞こえてきますが、もともとこの作品自体に「児童喜劇」という副題がついていました。
しかし、ネクラーソフの歌詞は抒情性を失わず、これは物語でも、エッセイでも、ドラマでもありません。 詩「路上」は、ネクラーソフの真の発見である。それは、それが顕著な社会的指向を持ち、地主の圧制を非難しているからだけではない。まず第一に、それは農民の性格の複雑さと矛盾を反映している。 不幸なグルーシャの物語がひどいだけでなく、彼女の夫がそれについて巧みかつ素朴に次のように告白する方法もひどいです。
そして、聞いてください、私はあなたを殴ることはほとんどありません、
酒酔いでなければ…
邸宅で育ち、ピアノを弾くことができ、読書もでき、目覚めた意識と自尊心を持っているだけでなく、新しい所有者の気まぐれで村に送られ、結婚を強いられた若い女性は不幸です。夫も不幸で、「悪役の妻に押しつぶされた」ために苦しんでいます。 共通の悲しみ農民の生活がこの詩に反映されています。
物語の真実性は、当時の詩だけでなくネクラソフの歌詞にとっても珍しい、民俗方言の正確な再現によって強調されています。 このテクニックは、単純な農民の独白以外で使用される場合には不必要に見えるかもしれません。「ほら、縫って編んで/ユダヤ人の竪琴を弾いて読んで」「彼は何かのパターンを見続けている…」など。 アポログリゴリエフは、「この詩の中で聞かれたのは民衆のスピーチの模造品ではなく、民衆の一人のスピーチだった」と書いている。
最後の 2 行:
- 十分ですよ、御者さん！ オーバークロック済み
あなたは私のしつこい退屈です!. -
それらは作者の叙情的な「私」を詩の中に導入しており、叙情的な英雄の同情心と人々の悲しみへの彼の関与を感じることを可能にする感情的な評価です。
原則として、ネクラソフの詩における作者の立場は非常に明確に表現されています。 たとえば、次のような詩があります。 棺「兵士が子供の棺を小脇に抱えているのが見えます。 主人公に対する作者の態度は、「赤ちゃん」と「クルチヌシュカ」という言葉、目の涙などの細部によって示されています。 そして、その性格はまた、2つのストロークで概説されています：「厳しい目」、その中に憂鬱な涙が「絞り出された」 - 私たちの前には、口数が少なく、敏感に傾いていない、厳格な男がいます。 2番目のスタンザでは、子供を叱った兵士の言葉がすでに聞こえており、涙は悲しみだけでなく悔い改めによっても引き起こされることがわかり、作者は子供の死を経験している主人公に心から同情しています。子供。 苦しみの動機は、この詩人の作品の主要な動機の 1 つです。
文学批評において発展してきたネクラーソフに関する見方の一つは、校正校正の合間に詩を書く詩人兼ジャーナリストとしてのネクラソフの認識である。 彼の詩の多くは、詩人が目撃した事件現場からの報告として構成されています。 したがって、状況、詩的な言葉、詩で表現された感情が本物であるという幻想が生じます。 たとえば、一連の詩がこれにあたります。 路上で», « 天気について「（詩「棺」を含む）、詩「 玄関の反射」など多数。 この意味で最も示唆的な詩の一つは、「 昨日の朝6時くらいに…」、日付は 1848 年ですが、ほぼ四半世紀にわたってネクラーソフの論文の中に埋もれていました。
昨日の６時頃、
私はセンナヤに行きました。
そこで彼らは鞭で女性を殴り、
若い農民の女性。
彼女の胸からは音も出ない
鞭だけが笛を吹いて鳴った…。
そして私はミューズにこう言いました。
あなたの大切なお姉さん！
1848 (?)
どこかへ急いでいる記者がセンナヤを訪れ、ある事件を記録したようです。場所、時間、出来事が示されています。 しかし、あたかも新聞発行の「その日の話題について」書かれた詩は、特別な詩的論理に支配されています。最後の行では、苦しむ農民の女性とミューズが比較され、特定のイメージが統一されます。シンボルが付いており、両方とも変換されます。 時間も象徴的になります。「昨日」という言葉は曖昧で不明確になり、特定の日付は重要ではなくなります。 この文書は想像上のものであることが判明した。1845 年以来、センナヤ広場では公的処罰は行われておらず、具体的な日付は重要ではなくなっている。 若い農民の女性、口笛を吹く鞭、物言わぬミューズが象徴となり、観察者は叙情的な英雄になります。
ネクラソフの詩の叙情的な主人公は、情熱的で矛盾した性格です。 内面の強さと外面の身体的不完全さ、誇り高き意志と弱さの対比の中で、自分にも他人にも厳格で要求が厳しく、自分の無力さを痛感し、繊細で敏感な心を持った人物のイメージが生み出されます。 ネクラーソフの詩は告白的で率直です。作者は常に読者と目に見えない対話を行い、自分の間違いを公然と認め、竪琴の「間違った音」に対して自分を罰します。 ネクラソフの詩の特殊なイントネーションは、数多くの模倣者を生み出しました。
詩の中で「 もうすぐ死ぬよ…」、すでに悲劇的なトーンを宣言する最初のフレーズで、「致命的な出来事」と苦い事実が列挙され、魂の冷酷さにつながります。 叙情的な主人公にとってモノローグは困難です。イントネーションは断続的で難しく、詩的なラインの転送がたくさんあります。 感情的な緊張は、繰り返しと感嘆詞、つまりすすり泣きのように聞こえるリフレインによって強調されます。 しかし、主人公は言い訳を探しません。詩の哀愁は、詩人が魂の中に保持してきた祖国への愛、つまり人々との血のつながりです。
ネクラソフの後の歌詞は、作者のより悲観的で暗い気分を反映しています。 詩の中の一般的な問題と壊滅的な音の動機は、悲劇的な世界のイメージが作成されます-農民ではなく、世界全体です。 詩人は具体的な事実と印象から始まり、深い哲学的一般論に至ります。
勇敢に倒れた正直者たちは沈黙した。
不幸な人々のために叫んだ人々、
しかし残酷な情熱は抑えられない。
怒りと怒りの渦が押し寄せる
あなたの上には、無反応な国があります。
生きているもの、良いものはすべて疑問です...
1872-1874
詩人が理想として見ているのは母親のイメージだけです。 詩の中に登場する『 1時間の騎士「そして伝記に基づいて作成されたこのイメージは、後の歌詞でますます抽象的になります：これは祖国であり母でもあり、最高の永遠の道徳的原則であり、最後の慰めです。
ネクラソフの歌詞では風景が革新的に再考されています。 詩の領域は拡張され、ニシコクマルガラスの鳴き声、荷車のきしむ音、カエルの鳴き声、バッタのパチパチという音が「生命の調和に」溶け込みます。 詩人の注意深い視線は、緑の草のざわめきや饒舌な波のせせらぎだけでなく、地面を草で引き裂く噛む雄牛や、目に見えないパラスコヴィアと呼ぶ白い頭の子供にも注目します。 ネクラーソフの風景には常に人物が含まれており、美的賞賛だけが目的ではありません。彼はフェトよりもチュッチェフやプーシキンに近いです。 自然は人間の悲しみや喜びから切り離されて存在することは決してありません。この詩を思い出してください。」 非圧縮ストリップ" または " 雨が降る前に».
詩人は風景のスケッチを作成するために正確で現実的な詳細を選択し、常に描写の真実性を実現します。 たとえば、次のような詩があります。 1時間の騎士「秋の夕方の写真に次のような一文がありました。
静かに宙を舞うそれは…
しかし、この詩はクモの巣が飛んでいた時代よりも後の時代を描いており、死の直前に作成された最後のバージョンでは、詩人は行を変更し、描写のイメージだけでなく、芸術的な細部の正確さも実現しています。 。
...ウェブの最も薄いネットワークへ、
彼らが地面に霜のように横たわっていることを...
ネクラソフのお気に入りの詩的な拍子の 1 つは三拍子のアナペストです。これは詩にメロディアスな性質を与え、歌に近づけます。
ネクラーソフの歌詞は、多くの点でプーシキンの作品の伝統を引き継ぎ、詩人と詩のテーマを発展させ、それを人々への奉仕のテーマと結びつけています。 さらに、ネクラーソフは、スタイルとイメージのリアリズムを組み合わせる勇気をプーシキンから受け継ぎました。
ネクラーソフは多くの点でゴーゴリの信奉者であり、しばしばゴーゴリと呼ばれた「自然派」の伝統をロシアの写実的な詩に移した。 問題の関連性、「小さな人々」とサンクトペテルブルクのイメージ、屈辱的で恵まれない人々に対する同情的な態度、力強く自然な生きた言語に対する辛辣な風刺など、ゴーゴリの創造性のこれらの特徴はネクラソフの歌詞に反映されています。 ゴーゴリに捧げられた詩の一節、「 優しい詩人に祝福あれ…「これはネクラソフ自身の功績とも考えられます。
そして信じてもまた信じない
高い使命の夢、
彼は愛を説く
敵対的な否定の言葉。<...>
彼らは四方八方から彼を罵る
そして、彼の死体を見ただけで、
彼らは彼がどれほどのことをしてきたかを理解するだろう、
そして彼は憎しみながら、どれほど愛していたか！
1852
出典 (省略): Lanin B.A. ロシア語とロシア文学。 文学: 10 年生 / B.A. ラニン、L.Yu. ウスティノバ、V.M. シャムチコワ。 - M.: ヴェンタナ グラフ、2016
創造性の特徴
[1853 年 11 月 17 日付の手紙より] 「私の神経はひどく過敏です。 まるで永遠の休日を過ごしているかのように、私の体のあらゆる血管が踊ります。 ...ミューズがやって来て、すべてをひっくり返します。 何かの利益になると良いでしょうが、そうでなければ役に立たないのです」と興奮が始まり、すぐにあらゆる節度の境界を通り越してしまいます。胸のけいれん、脈拍、こめかみ、心臓がアラームを鳴らすなど、退屈な考えが落ち着くまで続きます。」 (ネクラソフ、1930、183-184 ページ。)
「ネクラソフは机に座っているときも、ソファに横たわっているときも散文を書きましたが、詩を作るときは主に部屋を歩き回り、大声で発音しました。 詩全体を書き終えたとき、彼はそれを手元に来た最初の紙に書き留めました...ネクラソフは、これまでに作った詩をどれでも暗唱することができ、それがどれほど長くても、彼はそこで止まりませんでした。たった一節だけでも、私は間違いなく原稿から読みました。」 (パナエバ、1986 年、207-208 ページ。)
「おそらく、N. ネクラソフのように、容赦のない遺伝の力が、たとえば、冷酷さを嘲笑するような形で現れた人は他にはいないでしょう...ネクラソフの詩的エネルギーの現れの周期性、そしてこの現れと精神の目覚めの一致。春の自然と狩猟生活は、ネクラソフの下垂体が副腎で大部分の相関的なサポートを受けていることを物語っています。 したがって、ネクラーソフが父親との精神的な親近感をほとんど感じなかったという事実にもかかわらず、父親から受け継いだ副腎機能亢進が彼の詩的才能の発達に役割を果たしたのは確かです。 (ギャラン、1927 b、218,221 ページ。)
ロシア文学においても、あらゆる文学においても、ネクラーソフを思い出す前よりも愛と敬意を持って頭を下げるような人物は存在しない。
A.V.ルナチャルスキー
1. 幼少期。 文法学校 (1821-1838)
ニコライ・アレクセーヴィチ・ネクラーソフは偉大な詩人としてロシア文学の歴史に名を連ね、その作品は人々の生活の深層に根ざしており、生涯、その莫大な才能のすべてを人々への奉仕に捧げた詩人兼市民としてロシア文学の歴史に名を連ねた。 この詩人が人生の終わりに「私は竪琴を国民に捧げた」と言えるのには十分な理由があります。
ニコライ・アレクセーヴィチ・ネクラーソフは、1821年11月28日（12月10日）、ウクライナのポドリスク県ブラツラフ地区のネミロボの町で生まれました。そこには、彼の父親が当時勤務していた連隊が駐屯していました。
1824年、ネクラソフ一家はグレシュネヴォに移り、将来の詩人はそこで幼少期を過ごしました。 彼の幼少期はネクラソフの意識に深い痕跡を残しました。 ここで彼は初めて人々の生活の多くの暗い側面に遭遇し、ここで彼は農奴制の残酷な現れ、つまり貧困、暴力、圧制、人間の尊厳の屈辱を目撃しました。
詩人の父アレクセイ・セルゲイヴィチ・ネクラーソフ（1788-1862）は、かなり古いが貧しい家庭に属していた。 若い頃は軍隊に勤務し、退役後は農業を始めた。 彼は厳しく気まぐれな男で、農民を残酷に搾取しました。 3そして農奴のほんのわずかな違反は棒で罰せられた。 詩人の父親は拳による報復を軽視しなかった。
それが、何年も後に詩人が自分の子供時代について苦々しい思いを込めて次のように書いた理由です。
いいえ！ 若い頃は反抗的で厳しかったが、
魂を喜ばせる記憶など存在しない。
でも、最初の数年間から私の人生に関わってきたすべてのことは、
抗えない呪いが私に降りかかりました -
すべてはここ、私の故郷から始まります!
(「祖国」)
このような見苦しい環境で育った若いネクラソフに何が起こったのかを言うのは難しい。
しかしネクラーソフさんは、母親のエレナ・アンドレーエヴナ（旧姓ザクレフスカヤ）が隣にいたという事実によって救われた。 詩人は、彼女が彼の魂を腐敗から救ってくれた、「善と美の理想」の名の下に生きるという考えを彼に教え込んだのは母親だったと何度も語った。
驚くほど優しく、親切で、教養のある女性、エレナ・アンドレーヴナは、失礼で心の狭い夫とは正反対でした。 彼との結婚は彼女にとって本当に悲劇でした、そして彼女は子供たちにすべての愛と優しさを与えました。 エレナ・アンドレーヴナは彼らの育成に真剣に関与し、彼らにたくさん読み聞かせ、ピアノを弾き、彼らのために歌いました。
幼いネクラソフは母親に熱烈な愛着を抱き、長い時間を母親と一緒に過ごし、自分の心の奥底にある夢を母親に捧げました。 彼は詩の中で、母親の「悲しい視線」と「静かな足取り」、そして自分を撫でてくれた「青ざめた手」を何度も思い出した。
ネクラーソフは人生の終わりまで、深い感情と崇拝と愛情を持って母親のことを思い出しました。 彼は彼女について、詩「祖国」、「一時間の騎士」、「バユシキ・バユ」、「世捨て人」、詩「不幸」、「母」の中で書きました。
詩人は幼少期に多くの悲しみと苦しみを見てきました。 しかし、これは彼の魂をかたくなにしませんでした。 そしてこれは、彼が庶民のすぐ近くで育ったという事実によって大いに促進されました。 彼の父親は彼に農奴の子供たちと知り合いになることを禁じた。 しかし、父親がどこかに行くとすぐに、少年は友達がたくさんいた村にこっそり逃げました。
農民の子供たちとのコミュニケーションはネクラソフにとって最も有益な効果をもたらし、彼は生涯を通じて幼なじみに対する温かい感情を持ち続けました。 そして、すでに大人としてグレシネヴォに来ている彼は、当然のことながら次のように言えるだろう。
まだおなじみの人たち
どんな男でも、彼は仲間だ。
1832年、ネクラーソフは弟のアンドレイとともにヤロスラヴリの体育館に入った。 ネクラソフは不均等に勉強しました。 そしてこれは驚くべきことではありません。 他の多くの生徒と同様に、彼は体育館での教育制度にひどく反感を持っており、教師たちは彼に自分自身への敬意も、彼らが教える分野への関心も呼び起こしませんでした。 彼の仲間たちは、彼の活発で社交的な性格、博学さと物語を語る能力のためにネクラーソフを愛していました。
ネクラソフは、かなりランダムではありましたが、本当にたくさんの本を読みました。 彼は体育館の図書室で本を借りたり、時には体育館の先生に相談したりしました。
ネクラソフの創造性への関心は非常に早くから目覚めていました。 彼自身が言ったように、「私は7歳で詩を書き始めました。 しかし、体育館に入る前、彼は時々しか詩を書きませんでした、そしてもちろん、それらは数行の韻を踏むための弱くて素朴な試みでした。 今、彼は詩をより真剣に受け止め始めました。 ネクラソフは最初、仲間に対する風刺を書こうとして、次に抒情詩を書こうとした。 「そして最も重要なことは、何を読んでも真似することです」と詩人は回想した。
1837年の夏、ネクラソフは体育館を去った。
ネクラーソフは一年中グレシネフの自宅で暮らした。 そしてこの間ずっと、彼は「次に何をすべきか」という考えに執拗に悩まされていました。 父親は息子を高貴な連隊（それが名前だった）に参加させたいと考えていました。 軍事教育機関貴族の子弟）軍事教育を受けた。 しかし、将来の詩人は軍事的なキャリアにまったく惹かれませんでした。 ネクラソフは大学で学び、その後文学活動に従事することを夢見ていました。
2. サンクトペテルブルク。 文学活動を始める
ネクラーソフがバラ色の希望に満ちてサンクトペテルブルクに到着したとき、彼はまだ17歳でした。
大学に入学することはできませんでした。体育館で得た知識はあまりにも乏しいことが判明しました。 毎日の糧について考えなければなりませんでした。 この若い詩人を助けて詩を出版させようとした知人もいました。 ネクラーソフの作品のいくつかは、雑誌「祖国の息子」、「ロシアの傷病者への文学追加」、そして後に「読書のための図書館」に掲載されました。 しかし、そこでは初心者の作家にはほとんど報酬が支払われませんでした。 苦難に満ちた人生が始まった。 ネクラソフはサンクトペテルブルクのスラム街をさまよい、地下室や屋根裏部屋に住み、書類をコピーしてお金を稼ぎ、貧しい人々のためにあらゆる種類の嘆願書や請願書を作成した。
しかし、人生の逆境はネクラーソフを打ち砕くことはなく、学びたいという情熱を揺るがすこともなかった。 彼は大学に入るという夢を持ち続け、一生懸命試験勉強をしました。 しかし、友人たちの助けにもかかわらず、彼は夢を実現することができませんでした。 確かに、ネクラソフさんはボランティアとして受け入れられ、講義を聞く費用も免除されました。
知人のアドバイスを受けて、ネクラソフは印刷された詩と手書きの詩を集め、「夢と音」という別の本として出版することにしました。
コレクション「夢と音」は1840年初頭に出版されました。 ネクラソフは自分の名前をイニシャルN.N.の下に隠しました。
詩人自身も自分の初期の作品を非常に厳しく評価しました。 「パンのせいでくだらないことをたくさん書いた」と彼は「自伝的メモ」の中で述べている。「特に私の物語は、その後の物語でさえも非常にひどい。ただ愚かなだけだ...」
3. ベリンスキーとの連邦。 ソブレメンニクの始まり
1842年、ネクラーソフの人生の転機となる出来事が起きた。彼はベリンスキーを紹介し、すぐに友人となった。 その時までに、偉大な批評家はその時代の文学運動の中心にあり、彼の世界観はすでに革命的民主主義的な性格を獲得していました。 ベリンスキーは若い詩人の運命に最も熱心に関与した。 彼はネクラソフが優れた人物であると推測し、あらゆる方法で彼の才能の発展に貢献しました。
ネクラソフには偉大な批評家と多くの共通点がありました。
その後、ネクラソフは自身の見解の形成に対するベリンスキーの有益な影響について次のように語った。
あなたは私たちに人間らしい考え方を教えてくれました、
人々のことをほぼ最初に覚えたのは、
あなたが最初に話したわけではありません
平等について、兄弟愛について、自由について...
(「熊狩り」)
F・M・ドストエフスキーによれば、ネクラーソフは「ベリンスキーを尊敬しており、生涯の誰よりも彼を愛していたようだ」。
ベリンスキーはネクラーソフの仕事を注意深く観察し、アドバイスを手伝い、彼が批評部門の責任者を務めていた雑誌『Otechestvennye Zapiski』でより積極的な協力を得るように努めた。
これ以降、ネクラソフの詩はすべてベリンスキーのサークル内で出来事として認識されるようになりました。
農民の生活についてのネクラーソフの詩が次々に登場します。高貴な娘をあえて愛した「ヴァフラクの農民」の運命について（「庭師」）、「居酒屋への道」しか用意されていない貧しい男についてです。 』（『酔っぱらい』）、ロシア人女性の苦い運命に直面する田舎の美女の物語（『トロイカ』）。
1840 年代半ば、ネクラソフは出版者として積極的な活動を始めました。 1844年から1845年にかけて、ネクラーソフは年鑑「サンクトペテルブルクの生理学」の2巻を出版し、1846年には「サンクトペテルブルクコレクション」を出版しました。
年鑑「サンクトペテルブルクの生理学」と「ペテルブルクコレクション」は大衆に温かく受け入れられ、ベリンスキー個人の進歩的な批評家からも高く評価されました。
成功はネクラーソフにインスピレーションを与え、彼は自分の雑誌を出版するという新しい文学的冒険を思いつきました。 友人の助けを借りて、詩人は作家のI.I.パナエフと一緒に、1846年末に雑誌「ソヴレメンニク」を借りました。 ネクラソフは雑誌の完全な再編成を実行した。 ソヴレメンニクの主要な従業員は、V. G. ベリンスキー、A. I. ヘルツェン、I. S. ツルゲーネフ、I. A. ゴンチャロフ、および当時の他の主要な作家や詩人でした。
更新された『ソヴレメンニク』の最初の号は 1847 年 1 月に発行されました。
4. 1850年代のネクラーソフの作品
1850 年代初頭に遡ると、ネクラソフは重篤な病気になりました。 病気は年々進行し、長年にわたる貧困、飢え、きつい疲れ果てた仕事が犠牲となった。 詩人は自分の命が長くないことを確信し、自分の人生を見つめ直す時期が来たと決心した。 創造的な道。 この目的を達成するために、彼は詩集の出版に着手し、そのために 1845 年から 1856 年の期間に彼が書いた最高の作品を選び、その詩的ミューズの特徴を最も完全に反映していました。
コレクション「N.ネクラソフの詩」は1856年の春に出版されました。 その出現は重要な社会的および文学的な出来事となった。
このコレクションは、ネクラーソフの標語的な詩「詩人と市民」で始まりました。この詩は、詩は重要な公共事項であり、詩人には進歩的な理想のための闘争を避ける権利はなく、詩人の義務は次のようなものであるという考えを明確に伝えています。祖国の国民として、恐れることなく「祖国の名誉のために、信念のために、愛のために」戦うつもりだ。
市民になろう！ 芸術を提供し、
隣人のために生きなさい、
自分の天才を感情に従属させる
全てを包み込む愛…
コレクション「N.ネクラソフの詩」の構成は、詩人によって深く考えられました。 その冒頭に、ネクラソフは人々の代表者の生活を描いた作品を配置しました。 これらは、「路上」、「ヴラス」、「庭師」、「忘れられた村」などの詩です。
コレクションの 2 番目のセクションは、地主、役人、ブルジョワ資本家など、人々を搾取し奴隷にした人々を描いた作品で構成されています。 これらは、原則として風刺詩でした：「猟犬狩り」、「子守唄」、「慈善家」、「現代の頌歌」、「道徳的な男」。
第三セクションでは、ネクラーソフは詩「サーシャ」を取り上げ、その中で彼はロシア文学において、この国に起こった強力な社会的高揚の状況においては新たな英雄が必要であるという問題を提起した最初の一人である。公生活の主役が高貴な知識人の代表者にあった時代は過ぎ去った、なぜなら彼らは信念が不安定で、言葉を行動に移すことができないことが判明したからである。 この詩は、人生の中で自分の居場所を見つけ、人々の役に立とうと努める少女サーシャの魅力的な姿を描いています。
貧しい人々は皆彼女の友達です。
食事を与え、愛撫し、病気を治療します。
コレクション「N.ネクラソフの詩」は大成功を収めました。 出版物はすべて数日で完売しました。 ツルゲーネフによれば、このようなことは「プーシキンの時代以来、ロシア文学では起こっていない」）。
ネクラソフの作品の主要かつ基本的なテーマは常に農民の生活のテーマでした。 この詩人が耕作者の人々、農民民主主義者の歌手と呼ばれたのも当然のことでした。 彼は、創作活動全体を通じて、村の労働者の厳しくも喜びのない生活について書きました。 この詩人は、「圧縮されていないストリップ」、「忘れられた村」など、多くの作品を田舎の労働者たちの苦悩に捧げています。
1860 年、ヘルツェンの『コロコル』（第 61 号）に「私たちは詩を出版することはほとんどありませんが、この種の詩を掲載しないわけにはいきません。」という注記とともに「正面玄関の反省」が掲載されました。 この事実は、ネクラソフの詩の社会政治的重要性を改めて裏付けています。
詩人はいつも悲しみと痛みを伴う国難について語った。 自分たちの運命について不平を言う勇気さえもなかった人々の服従を見るのは、彼にとって苦痛だった。
あなたの運命が悪化すればするほど、
いつになったら辛抱強くなくなるでしょうか？
(「ヴォルガ川沿い」)
ネクラソフは多くの作品で村の子供たちの魅力的なイメージを描き、周囲で起こるすべてに対する彼らの即座の生き生きとした反応、自然と人生の調和のとれた認識を示すよう努めています。 詩人は、村の子供たちの困難な生活や、時には彼らが早すぎる困難な農民労働に参加しなければならないという事実に目を閉じません。
ネクラーソフの詩「農民の子供たち」には、村の子供たちに対する限りない愛があふれています。 詩人はサボス家、クジャフ家、グラシキス家、その他の子供たちについて優しく語ります。 彼らを見ていると、彼は農民の子供たちと直接コミュニケーションをとって過ごした幼少期、彼らと一緒に行ったキノコ襲撃のこと、小さな友達が経験豊富な人々の話に耳を傾け、職人の仕事を熱心に見ていたことを思い出します。 。
ネクラソフは子供たちについてだけでなく、子供たちのためにも書きました。 1860年代後半から1870年代前半にかけて、彼は「ロシアの子供たちに捧げた」2連の詩を創作し、その中には「トプティギン将軍」、「マザイ祖父と野ウサギ」などの有名な作品が含まれていた。
5. ソブレメンニクで分割。 1860年代のネクラーソフの作品
ネクラーソフさんは祖国への旅行中にある農民の女性に会い、その死について「大きな悲しみ」を語った。 息子だけ。 この詩人は、短編詩「兵士の母オリナ」をもとに物語を書きました。
本質的に、詩「兵士の母オリナ」は民俗哀歌のジャンルに非常に近いです。
ネクラーソフはまた、1860年代の彼の最高の作品の一つである詩「霜、赤い鼻」の中で、ロシアの農民女性の悲劇的で無力な状況について書いています。 運命 主人公ダリアの詩は多くの点でオリナの運命に似ています。 両者とも稼ぎ手を失った。 しかし、ネクラーソフは詩「霜、赤い鼻」の中で、ロシアの農民女性の過酷な運命を描くだけでなく、彼女の忍耐力、偉大さ、献身を示すことに決めました。 作品の冒頭には、ロシア人女性の栄光を讃える真の賛歌がある。
ロシアの村には女性がいる
静かに顔を大切にし、
美しい力強い動きとともに、
女王のような歩き方、見た目で...
6. 歴史詩と革命詩
1868年から1877年にかけてのネクラソフの創造性は、驚くべき多様性によって際立っていました。 この時点で、彼は抒情詩、歴史詩、革命詩「祖父」、「ロシアの女性」、「同時代人」、そして最後に民俗生活の最大の叙事詩「誰がロシアでよく生きるのか」を書きました。
詩「祖父」と「ロシアの女性」に取り組んでいる間、ネクラソフはいかなる形でも歴史的真実から逸脱しないように努めました。 史実あるいは、その出来事が彼の作品の中で特定の解釈を受けました。
詩「ロシアの女性」は、「トルベツカヤ王女」（1871年）と「M.N. ヴォルコンスカヤ王女」（1872年）の2つの部分で構成されています。
最初の作品では、ネクラソフは、デカブリストの夫の意見を完全に共有する勇気ある女性のキャラクターを再現しました。彼女は、親からの抵抗や当局によって引き起こされた障害など、多くの困難を乗り越え、最終的には自分が選んだ夫と一緒にいる権利を獲得します。 彼女は、夫の行動が祖国に対する激しい愛に基づいていたことを知っています。
ああ、彼が私を忘れてくれさえすれば
他の女性のためなら、私は自分の魂に十分な強さを持っているだろう
彼の奴隷になってはいけない！ でも祖国への愛があることは知っている
私のライバル、そして必要ならまた
私は彼を許します！
詩のこの部分の中心となるエピソードは、トルベツコイ王女とイルクーツク総督の会談であり、トルベツコイ王女はいかなる手段を使っても彼女を拘束し、夫に従うことを許さないという最も厳しい命令を受けた。 知事は王女に、旅と重労働で待ち受ける恐怖について、すべての権利と財産の「放棄に署名」し、「素朴な女性」にならなければならないと告げる。 しかし、勇敢な女性を止めるものは何もありませんでした。
ひどいことになるだろう、わかってる
夫の人生。
それも私のものにしましょう
彼ほど幸せな人はいないでしょう！
トルベツコイさんは、夫の近くにいるべきであり、困難な時に夫を助け、サポートできるだろうと確信している。
私は彼の誇りを、誇りを救います、
私が彼に力を与えます！
「ロシアでうまく暮らしているのは誰だ」
1863年から亡くなるまで、ネクラーソフは生涯の主要な作品である詩「誰がロシアでよく生きるか」に取り組みました。 詩人はジャーナリストのP・ベゾブラゾフに次のように語った。「私は人々について私が知っているすべて、彼らの口から偶然聞いたことすべてを一貫した物語の中で表現しようと決心し、『誰がロシアでよく生きるか』を始めた。」 それは現代の農民生活の叙事詩となるだろう」
「誰がロシアでよく生きるのか」という詩は、非常にスケールの大きな作品です。 まさに「農民の生活の百科事典」と呼ぶにふさわしい本です。
ロシアの英雄のように 民話, 7人の男は、「ルーシで明るく自由な生活を送る」幸せな人を見つけることを願って旅に出る。 このようなプロットにより、詩人はロシアの改革後の生活の多様性をすべて読者に明らかにし、荒廃した村や田舎の見本市を案内し、農民、地主、聖職者などのさまざまな階級の代表者に紹介し、絶望的に厳しい人々を示すことができました。農民の労働、貧困、そして村の悲惨な生活。
男性たちは旅行中に多くの人々に会い、それぞれが自分にとって人生とはどのようなものかを尋ねられました。 「聖職者の中にも幸せな人はいませんでした。地主の中にも幸せな人はいませんでした。農民の中にも幸せな人はいませんでした。」
詩「誰がロシアでよく生きるのか」は、ロシア文学の中で最も完璧な作品の一つです。 ネクラソフは、その中で形式と内容の調和のとれた融合を達成することに成功しました。 ネクラソフは民俗生活について語り、自分の作品を幅広い読者がアクセスし理解できるものにしようとして、口承民俗芸術と生きた話し言葉のすべての豊かさを詩の中で使用しました。
7.「ラストソング」 病気と死
1870 年代半ば、ネクラソフは病気になりました。
まれに痛みが治まったときもあったが、ネクラソフさんは仕事を続けた。 彼は死に際に詩を書き、それを「最後の歌」と名付けました。そのほとんどは雑誌「Otechestvennye zapiski」に掲載されました。 そして1877年3月、詩人が「最後の歌」と名付けた詩集が出版されました。
コレクション「Last Songs」は、ネクラーソフが自分の人生をいわば要約した詩的な遺言です。
1877 年の秋、ネクラソフは重い病気になりました。
詩人を長年知っていたV. A. パナエフと作家のP. V. ザソディムスキーとF. M. ドストエフスキーは、ネクラソフの墓の上でスピーチを行った。 彼らは皆、人々の善と幸福の理想に奉仕することに全作品を捧げた詩人である市民の偉業について、故人の高い道徳性について語った。
ネクラソフの作品の特徴、ネクラソフの作品について、ネクラソフの作品、ネクラソフの作品
N. ネクラソフ - 常設 雑誌編集者 「現代」と「国内ノート」。 彼は「自然学校」の著名な代表者でした。 これ 文学的な方向性 19 世紀の 40 年代、N. V. ゴーゴリの作品に基づいています。 「自然な」V. G. ベリンスキーという用語を、真実で飾られていない現実のイメージとして正当化しました。
歌詞 Nekrasova N.A.
N.A.ネクラソフは著名な代表者です 市民詩 ロシア語で XIX 文献世紀。 これは詩であり、その主なテーマは公共の利益を保護することを目的としています。 詩人の役割は、大衆の意識を目覚めさせ、社会の気分を反映し、行動を促すことです。 「純粋な芸術」とは対照的に、市民詩は現代の現実の現象に目を向け、社会的不正義に注目を集め、非難されました。 社会的悪徳。 市民詩の哀愁は、公共の大義に対する無私の献身にあります。
メインテーマ N. Nekrasovの歌詞 - 人々と人々の苦しみのテーマ。 詩人と詩のテーマは、公務員としての奉仕と国民と自分自身に対する責任のテーマとして明らかになります。 愛のテーマ。
N. ネクラソフはロシア国民について敬意と賞賛の念を込めて書いています。 農民の詩では、苦しみのイメージが中心的な場所の 1 つを占めます。 彼は自分のミューズを「労働と苦しみと鎖のために生まれてきた、悲しい貧しい人々の悲しい仲間」と呼んだ。 破壊された軍隊、打ち砕かれた希望、死、これらすべてが農民の土地についての詩人の詩に現れています。 N. ネクラソフは伝統的に「人々の苦しみの歌手」と呼ばれています。 しかし、これらの苦しみの背後には、人々の人生の明るく理想的な始まり、ロシアの農民の英雄的な力が横たわっています。
詩「エレジー」の中で、N.ネクラソフは1861年の改革に対する態度を表明し、それが変化をもたらさないことを示しました。 ここで詩人は真の人民解放を求めて怒りの声を上げます。 『エレジー』はプログラム的な作品です。 ここでN.ネクラーソフは、「私は竪琴を国民に捧げた」と詩的かつ政治的信条を表明した。 詩人はエレジー（ギリシャ語で「嘆かわしい歌」）をロマンチックな悲しみから解放しました。 彼の悲しみは楽観的であり、人々の明るい未来を信じています。
ネクラーソフの歌詞は、多くの点でプーシキンの作品の伝統を引き継ぎ、詩人と詩のテーマを発展させ、それを人々への奉仕のテーマと結びつけています。 多くの点で、N. ネクラーソフは N. ゴーゴリの信奉者でした。彼はしばしばゴーゴリのと呼ばれた「自然派」の伝統をロシアの写実的な詩に移しました。 N. ネクラソフは、詩「詩人と市民」の中で、「純粋芸術」に反対して、真の詩人は人々の悲しみや苦しみに無関心でいることはできないし、そうすべきではないと宣言しているが、その詩的才能を活かして、そうする義務がある。人々の幸福のための闘争に参加すること。 N. ネクラーソフは、詩人がまず第一に国民であること、祖国の忠実な息子であることを要求しました。「あなたは詩人ではないかもしれません/しかし、あなたは国民でなければなりません。」
愛についてのほとんどの抒情詩のテーマは、詩人とアヴドティア・ヤコブレヴナ・パナエワとの関係でした。 それらは「パナエフ・サイクル」を構成し、N. ネクラソフの親密な抒情詩の頂点です。 それぞれの詩は独特の抒情的な小説の断片であり、未解決の状況と陰謀の尽きないことが強調されています。 これらの抒情詩の1つと呼ぶことができます。 愛のテーマに捧げられたN. ネクラーソフの歌詞は、ロシアの詩の古典的な伝統と密接に結びついており、愛の経験を描く際のプーシキンの明快さと具体性を継承しています。 革新的なのは、N. ネクラソフの芸術的手法の基礎となった「人生の散文」でした。
N. ネクラソフは詩に新しいテーマと新しい英雄を導入するだけでなく、詩を豊かにします。 詩的な言語 。 詩人の歌詞では、民間伝承の要素が口語的で高度な語彙と組み合わされています。
N. ネクラソフは、作品の中でさまざまな詩の形式とジャンルを使用しました。
- 歌（「エレムシュカへの歌」、「子守唄」、「トロイカ」、「ああ、箱はいっぱいです、いっぱいです」（詩「行商人」より）。
- N. ネクラソフ - 詩的な短編小説（物語または詩の物語）「サーシャ」、「ロシアの女性」のマスター。
- 告発風刺のジャンルで活動した（「正面玄関の反省」）。
- 宣言的で哀れなスピーチの形で、彼は「エレジー」や「ミューズ」などの詩を創作しました。
詩人はさまざまな「スピーチマスク」を使用しています。彼の詩のほとんどは対話形式であり、これらはジャンルのシーンであり、市民の哀愁と作者の非常に個人的な経験で彩られています。
管理者
素材をダウンロードするか！構成
N.A. ネクラソフの作品は、ロシア文学の歴史における一時代を構成します。 彼の詩は、国の公生活において、退去した貴族階級に代わって平民が登場した新しい時代を表現したものでした。 詩人にとって、祖国と労働者、つまりロシアの土地の稼ぎ手であり擁護者であるという概念が融合したのです。 だからこそ、ネクラーソフの愛国心は農民の抑圧者に対する抗議活動と有機的に組み合わされているのだ。
N. ネクラソフは、その仕事の中で、「民間の階級」が最高であると考えていた偉大な先人たち、M. V. ロモノーソフ、K. F. リレーエフ、A. S. プーシキン、M. ユ. レールモントフの伝統を引き継ぎました。
1848年に遡り、彼の詩の1つで、著者は自分の詩を農民の女性のイメージと比較しました。 彼のミューズは、市井の人々の悩みや苦しみに寄り添います。 彼女自身も、恵まれず抑圧されている何千人もの人々のうちの一人です。
昨日の６時頃、
私はセンナヤに行きました。
そこで彼らは鞭で女性を殴り、
若い農民の女性。
彼女の胸からは音も出ない
鞭だけが笛を鳴らし、
そして私はミューズにこう言いました。
あなたの大切な妹よ。」
この詩でネクラソフは詩の道を歩み始め、そこから決して後戻りすることはありませんでした。 1856 年、詩人の第 2 詩集が出版され、その冒頭には大きなフォントで印刷された詩「詩人と市民」が掲載されました。 これは、コレクションにおける詩の役割を強調しているように見えました。
「気高くて強いもの。 したがって、彼のミューズ全体の動機がハミングするのです」と、この本の作品に精通した詩人の同時代人の一人A.ツルゲーネフは書いています。
「詩人と市民」は、ネクラーソフの市民的立場、詩の目標と目的に対する彼の理解を最も鮮やかに、明確に、明確に表現したものである...詩は詩人と市民の間の対話であり、そこから明らかになる市民は社会で起こっている変化に敏感であること。
「何という時代だ」と彼は熱心に言う。 国民は、誰もが祖国の運命に無関心ではないという社会に対する義務があると信じています。 さらに、これは自然と運命が才能を与えた詩人の義務であり、真実を発見し、人々の心に火をつけ、真実の道に導くのに貢献しなければなりません。
「悪徳を大胆に打ち砕こう」と市民詩人は呼びかける。
彼は、無関心に眠っている詩人の魂を目覚めさせようとしています。詩人は、現代の燃えるような問題から遠く離れた、「本物の」「永遠の」芸術を創造したいという願望によって彼の社会的受動性を説明しています。 ここでネクラソフは、新しい時代によって生み出された非常に重要な問題について触れています。 これは、社会的に重要な詩を「純粋芸術」に対立させる問題です。 詩の主人公たちの間の論争はイデオロギー的なものであり、詩人の人生における立場に関する論争であるが、それはより広く、つまり詩人だけでなく、あらゆる国民、一般の人間にも認識されている。 真の国民は「故郷のあらゆる潰瘍を自分の体のように負う」のです。 詩人は恥じるべきだ
悲しみの時に
渓谷、空、海の美しさ
そして甘い愛情を歌います。
ネクラーソフのセリフは格言になりました。
あなたは詩人ではないかもしれません
しかし、あなたは国民でなければなりません。
それ以来、本物のアーティストは皆、自分の作品の真の価値を彼らと比較します。 詩人である市民の役割は、大きな社会的嵐や社会的激変の時期には特に増大します。 今日に目を向けてみましょう。 私たちの作家や詩人、芸術家や演奏家たちは、何という情熱、絶望、希望、そして何という怒りを持って、新たな人間らしい社会の創造のために時代遅れの教義と戦おうと急いだことでしょう。 そして、たとえ彼らの見解が時には正反対であり、誰もがそれらに同意できるわけではありませんが、間違いやつまずきを経て、前進するための正しい道を見つけようとする試み自体は、困難ではあっても崇高なものです。 彼らにとって「市民の地位」はロモノーソフ、プーシキン、ネクラソフの時代と同じくらい高い。
ネクラーソフは彼の作品の一つ「エレジー」と呼んだ 最後の詩。 その中で詩人は社会の不調和の原因について深い苦い思いを込めて考察している。 人生は生きられ、ネクラソフは存在についての賢明で哲学的な理解に達しました。
しかし、人々の無力な状況、彼らの人生、詩人と人々の関係は依然として著者を悩ませています。
変化するファッションに教えてもらいましょう。
古くからのテーマは「民衆の苦しみ」だということ
そしてその詩は彼女を忘れるべきだ、
信じないでください、皆さん！
彼女は年をとらない
彼は主張する。
詩が何らかの形で人々の生活に深刻な影響を与えることができるのではないかとためらい、疑うすべての人々に応えて、彼は次のように書いた。
しかし、全員が戦いに行きます！ そして運命が戦いを決める…。
そしてネクラーソフは、困難な人生の最後の瞬間まで戦士であり続け、作品のあらゆるラインでツァーリの独裁政権に打撃を与えた。
ネクラーソフのミューズは、他者の痛みや喜びにとても敏感で、今日でも詩的な武器を手放さず、自由で幸せで精神的に豊かな人間を求める闘いの最前線に立っている。
ネクラソフの歌詞のほとんどは人々の苦しみのテーマに捧げられています。 著者が詩「エレジー」で述べているように、このトピックは常に関連性があります。 彼は、多くの世代が社会正義の回復という問題を提起し続けること、そして人々が「貧困に苦しんでいる」間、唯一の同伴者、支援者、インスピレーションとなるのはミューズであることを理解しています。 ネクラソフは自分の詩を人々に捧げます。 彼は、全員が戦いに参加した場合にのみ人々に勝利がもたらされるという考えを肯定しています。
すべての戦士が敵に危害を加えてはならない、
しかし、全員が戦いに行きます！ そして運命が戦いを決める…。
私は赤い日を見ました：ロシアには奴隷はいません！
そして優しさに甘い涙を流した…
著者はこれらの一文で、自由と幸福のための戦いを呼びかけています。 しかし1861年までに農民の自由の問題はすでに解決されていた。 農奴制廃止の改革後、農民の生活は繁栄と自由の道を進むと信じられていました。 ネクラーソフはこの側面の別の側面を見て、次のような質問を投げかけます:「人々は解放されましたが、人々は幸せですか?」 このことを考えると、人々は真の自由を獲得したのかどうか疑問に感じます。
ネクラーソフは、人生の終わりに書いた詩「エレジー」の中で、詩人と詩の目的についての考えを要約しているようです。 ネクラーソフは、彼の詩の主要な場所を人々の生活、彼らの困難な運命の説明に捧げています。 彼はこう書いています：
私はその竪琴を私の民に捧げました。
もしかしたら私は彼の知らないところで死ぬかもしれない、
しかし、私は彼に仕えました - そして私の心は穏やかです...
しかしそれでも、人々が彼の声に応じず、彼の呼びかけに耳を貸さなかったのではないかと思うと、著者は意気消沈している。
しかし、私が夕方の静寂の中で歌うその人については、
詩人の夢は誰に捧げられるのでしょうか？
ああ！ 彼は耳を傾けず、答えません...
この状況が彼を心配し、それゆえに彼は「群衆の情熱と妄想」を暴露する者になるという使命を自らに課した。 彼は困難な茨の道を歩む覚悟だが、詩人としての使命を全うするつもりだ。 ネクラーソフはこのことについて「優しい詩人に祝福あれ…」という詩の中で書いています。 その中で彼は、農民の最も「病んだ」最も差し迫った物議を醸す問題から距離を置き続けている作詞家たちを恥じている。 子供たちは物乞いを強いられ、女性は一家の大黒柱として耐えがたい重荷を背負い、朝から晩まで働くなど、このような問題が地上で起こっているのに、彼らが現実世界から孤立し、頭が真っ暗になっているのを彼は嘲笑する。
著者は、たとえ最も困難な時代であっても、詩人はロシア国民が最も心配していることを無視する自由はない、と主張する。 ネクラソフによれば、本物の詩人は次のとおりです。
風刺を武器に茨の道を歩む
あなたの罰する竪琴で。
彼がどれほどのことをしたかは後で理解されるでしょうが、常に記憶に残るのはまさにそのような詩人です...
詩人の目的と詩をテーマにした詩は、ネクラソフの歌詞の中で重要な位置を占めています。 これらは、彼のロシア国民に対する限りない献身、彼らへの愛情、彼の忍耐と勤勉に対する賞賛、そして同時に、彼の無策と残酷な運命への諦めを見て作者が経験している痛みを改めて確認するものである。 彼のすべての作品は、人々の精神を「目覚めさせ」、自由がいかに大切で良いものであるか、そして自由があってこそ農民の生活が真に幸せになれるということを理解させる試みである。
特徴: 1. 叙情的な詩の壮大なプロット。 詩には、瞬間やエピソードではなく、人の人生の物語が含まれていますが、伝記、運命（「トロイカ」、「結婚式」、「占いの花嫁のために」、「スクールボーイ」）。 個人の性格と与えられた社会的条件との相互作用。 登場人物は語り手の意識の領域に介入し、語り手は描かれたものを公然と継続的に評価します。 叙事詩のプロットの単位としてのエピソードは、直接評価する言語単位のシーケンスによって形成される叙情的なプロットに含まれます。 主観性：人々からの人の運命に対する感受性、彼の運命に慣れ、物語の背後に語り手の考えが感じられるような方法でそれについて語る能力...これは単なる物語ではなく、主人公への直訴という形で置かれた、一般人の未来予測。 物語には、視覚的な詳細、身振りや物事の描写が豊富に含まれています。 物語の劇化とは、読者（視聴者）の目の前でアクションが起こっているかのような錯覚を作り出すことです。 実際の詳細 - N. は目に見える世界全体を描くのではなく、定義のアイデアを与えるためにそれらを使用します。 日常生活。 N.は、シンプルで伝統的な言葉（義なる夫、湿った墓）、つまり濃い感情的な雰囲気に囲まれた言葉を使用します。 登場人物の伝記と性格の社会的説明がシーンの内容を決定します（主人公がこのように行動するのは、..）登場人物が複雑な精神的葛藤を持って示され、登場人物の衝突が与えられます。 伝記は簡潔かつ迅速に語られ、イメージは展開されませんが、概要が説明されます（「あなたの墓地を訪れました」-ヒロインは粘り強く、陽気で、強いです。「厳しい年が私を病気にしました」-短気、過敏症、不均衡。彼女には活力がなく、絶望は「彼女は黙って手を絞っている」というジェスチャーにさえ現れます。） n。 は、最大の力を持った状況が彼らのX-REのリーダーを明らかにするような瞬間の彼のヒロインを描いています。 3. インスタレーション (美学の概念、写真の群れ、厳密に選択され、2 ～ 3 つの詳細からなる究極のラカニズムに還元) N によるインスタレーション: の 1 つ 不可欠な手段歌詞に社会的な内容を導入し、叙情的なイメージのボリュームを深め、豊かにします。 N. は、新しいタイプの抒情詩を作成します。これには、単一の芸術的内容の構造要素として、異質な思考、説明、肖像画、感情など、環化への欲求が含まれています（たとえば、詩「ワイン」（3 時間）） - 完成した詩をより複雑な建築的教育に組み合わせるサイクルの中で、より豊かな内容が表現され、新しい統一の要素として存在することができる 4. 直接話法は、叙情的な英雄の内的世界の矛盾を再現する手段である. 意識の主要な担い手とは異なる英雄を歌詞に導入する手段。 モノローグ叙情的なプロットの滑らかで断続的な展開で、気分の突然の変化、思考の急激な変化を伝えます。 叙情的なプロットは、交互に中断しながら、ぎくしゃくと連続して進みます。 モノローグは劇化の媒体（叙情的なほとばしりをシーンに変える）であり、英雄の特徴付けの媒体であり、偶然ではありません。 ナレーターと一緒に。 直接話術の機能：主人公の内なる世界を再現する手段であり、作者は描かれているものの直接的な見解を表現することができ、いくつかのT.Z.を提示することができます。 – 人生は直線的な平面ではなく、三次元の絵として表現されます。 5. 詩的なポリフォニーまたは不適切な直接音声 - 直接音声。合成音声は元の音声から目立たない。 それ。 物語は主人公に代わって語り、考えます。 メインスピーカー（ナレーター）の声は、登場人物の声によって複雑になります。 他者のスピーチの助けを借りて、社会的に多様な多くの英雄を叙情的なモノローグに導入することは、英雄への現実的なアプローチに基づいていました。 N.の革新性（内容、テーマ、行動へのアプローチ、リアリズムの恐れのなさ、誠実さ）は、新しい形式を決定しました。 彼は民衆の言語、散文、そしてジャーナリズムに目を向けました。 N.は、rom.tradの克服を示す特別な詩的な形式を作成しました。 彼は心理学を導入しており、彼の特徴は社会的に類型的です。つまり、環境のイメージが生じ、それが現れます。 生活環境... 国籍は国民文化、農民のテーマ（理想化のない農民）の表現です。 散文と詩の構造的特徴の総合、イメージと思考の関係。 散文作家の特徴：言葉と内容の正確な相関関係、物語のプロットの構成、簡潔さ、正確で表現豊かな細部への愛。 詩的とは、エネルギッシュな詩、単純さの厳しさ、詩の人工的な滑らかさを克服すること、現代の読者には重さが知覚できないこと、日常的な口語表現、詩のラインの境界を超えたシンセの移行を意味します。
叙情的なヒーロー N.A. ネクラソワ: 最も主観的な種類の文学である抒情詩にとって、主なものは人の魂の状態です。 これらは、作者の親友として機能する叙情的な英雄のイメージを通じて直接表現された感情、経験、考察、気分です。 ネクラーソフの叙情的な英雄は、作者の特徴（市民主義、民主主義、情熱、誠実さ）の多くを備えており、当時の特徴、「新しい人々」の高度な理想と道徳的原則を体現しています。 詩人自身が「恥ずべきほどに魂の中に憎しみを隠していた」のであれば、彼の叙情的な英雄は人間に特有のこれらの弱点から解放されます。 ネクラーソフが、...闘争が彼が詩人であることを妨げ、歌が...彼が戦闘機であることを妨げたと信じているなら、彼は「ためらいながらも目標に向かって歩いた、// 彼女のために自分を犠牲にしなかった、 」 そして、彼の詩の叙情的な主人公は、「幸福も意志もなく」人々と一緒に窒息し、これらの考えを正しく拒否しました。 ネクラーソフにどれほど強力な革命精神が息づいていたのか、なぜ彼のミューズを「復讐と悲しみのミューズ」たらしめたのか、彼の中にどれほど闘争への渇望が燃えていたのか、この男がどれほど誠実で純粋で自己要求が強いのかを物語るのは、この抒情的な英雄である。持っていた！ N. A. ネクラソフの作品では、ロシア国民の勤勉な生活の描写、あらゆる種類の抑圧者の風刺的暴露、「人民の擁護者」の崇高なイメージの創造、愛、自然のテーマなど、特定のテーマを区別することができます。 、詩人と詩の目的。 これらの各サイクルの叙情的な主人公は、人々に深く共感し、彼らの目を通して人生を見て、「力に満ちて目覚めますか？」と闘争を呼びかけます。 その目的は「人々が貧困にあることを群衆に思い出させること」です。 親密な歌詞の中でも、難しく、苦く、時には悲劇的な愛についての物語の中でも、市民の動機が鳴りやむことはありません（「Zine」、「Am I Driving at Night...」... 価値のある市民は存在しないでしょう // Coldだからこそ、多くの詩は、抑圧され、不当に傷つけられた人々にとって、これほどまでに苦痛なのだ。ネクラソフは、「ロシアの生活をまれな本能で感じ取った」（N.S.レスコフ）と、誰もが誰もが目にしたとき、いたるところで露骨な不正義を目にした。そして、「忘れられた村」のドイツ人経営者、詩「祖国」の残酷な地主、「正面玄関の反射」の役人、そしてクラインミッシェル伯爵だけでなく、すべての人々が権力を持って農民を欺こうとします。 「読み書きできる職長」（「鉄道」） したがって、どこでも農民のうめき声が聞こえます：「人々はどこにいるのか - うめき声があります...」そして、そのような人を見つけることができる人々、ロシアの農民です。自慢することがまったくない中での大胆さと機知、そのような勤勉、優しさ、対応力、機知、そして最も重要なことに勇気 - これらの人々は耐えます。 詩人は憤慨しています：もしあなたがもっと我慢しなかったら、あなたの運命はどれほど悪かったでしょう！ 同時に、彼はこの終わりのないロシアの忍耐に苦痛を感じている。
当局は私たちを鞭打ち、必要に迫られました...私たち神の戦士はすべてに耐えました、平和な労働の子供たち!.叙情的な英雄と作者は、ベリンスキー、ドブロリュボフ、ピサレフ、チェルニシェフスキー、シェフチェンコに捧げられた一連の詩の中で団結しています。 詩人は「祖国の名誉のために、// 信念のために、愛のために」火の中に入った人々に頭を下げた。 「人民の擁護者」のイメージは常にネクラソフにインスピレーションを与えました、彼の叙情的な英雄はそのようなものでした。 彼の「先生」はベリンスキーで、「多くの人に人間的に考えるように教えた」。 「なんと理性の灯が消えてしまったのでしょう！//なんと心臓の鼓動が止まってしまったのでしょう！」 -これはネクラソフがドブロリュボフについて言ったことです。 詩人は「人民の擁護者」について書いた：今世紀の偉大な目標に奉仕し、人間の兄弟のための戦いに自分の命をすべて捧げる者は誰でも、彼だけが自分よりも長生きするだろう...多くの詩で詩人は次のようなイメージを歌った。ロシアの女性と祖国は...疾走する馬を止め、// 彼は燃える小屋に入るだろう。」 そしてネクラーソフは「貧しい」「虐げられた」ロシアを見ていたにもかかわらず、深く信じていた。
彼はすべてに耐え、自分自身のために広くて明確な道を切り開くでしょう。 ネクラーソフのミューズは、苦しんでいる人々との血のつながりを感じました（「昨日、6時ごろ…」）。それが、この曲が民謡に非常に近い表現である理由です。 こうした伝統を取り入れたネクラーソフの詩は、しばしば「ロシア国民の魂」が込められた歌と融合する。 詩人は、自分の詩の多くを直接「歌」と呼んでいます：「エレムシュカへの歌」、「言論の自由についての歌」、「空腹」、「塩辛い」（詩「誰がロシアでよく生きるか」より）。 英雄、戦闘機、市民、愛国者の形成において、ネクラソフの同時代人やその後の世代に対する積極的な影響は計り知れません。 ネクラーソフがブローク、エセーニン、マヤコフスキー、トヴァルドフスキー、その他の現代詩人の詩に影響を与えたことは疑いの余地がありません。 作詞家であり叙事詩詩人であるネクラーソフの伝統は、戦闘機と市民にとって優れた芸術の素晴らしい学校です。 そして詩人の言葉は契約のように聞こえます。
道理にかなった、善い、永遠のものを蒔き、
さあ、私の心はあなたに感謝します
