Originile alanilor și dobândirea Caucazului sunt scurte. A existat un astfel de popor - Alans. secolele II–VIII. De ce a fost nevoie de craniul alungit?
V. n. e. (după scriitorii romani și bizantini) în regiunea Azov și Ciscaucasia, de unde au desfășurat campanii devastatoare împotriva Crimeei, Transcaucaziei, Asiei Mici și Mediei.
Conform ipotezei general acceptate a lui V.I. Abaev, acest nume se întoarce la Iranul antic. aryana - autonumele antic al Indo-Iranului. popoare (arieni). Se găsește pentru prima dată în secole. î.Hr. in numele tribului sarmatilor Roxolani. K ser. V. n. e. Alanii apar în locurile de așezare ale triburilor sarmaților (în special, Siraks și Aorsi, care au trăit în Caucazul de Nord și stepele Cis-Caucaziane). Continuitatea strânsă a alanilor cu sarmații este indicată de termenii compuși - „Alanors” (“Alan-Aorses”) în Ptolemeu (c.), „Alan-Sarmatians” în Marcian of Heraklei (c.), precum și materiale arheologice.
Pe paginile cronicilor, poporul alan apare în. ANUNȚ , când este aproape de nord-est. granițele Imperiului Roman, pe câmpiile nordice. Regiunea Mării Negre, unde triburile sciților și sarmaților cutreieraseră anterior, a apărut o nouă asociație militaro-politică puternică. Nomazii alan au șocat în mod repetat oamenii cu raidurile lor țări învecinate, întâlnind și comunicând simultan cu zeci de alte popoare și triburi antice în bună vecinătate și alianță sau pe câmpurile de luptă din Europa, Asia și chiar Africa. Istoria alanilor este strâns împletită cu istoria multor popoare, în primul rând a sud-estului. Europa, inclusiv popoarele care au trăit în Mier. secole în sudul Rusiei.
Baza economiei Alan în perioada timpurie a istoriei lor a fost creșterea vitelor.
Alania de Vest (partea superioară a Kubanului) se afla în zona de influență a Bizanțului, deținând în același timp o independență semnificativă. În secolele VIII –. O secțiune a „Marele Drum al Mătăsii” a trecut prin „Țările Alanilor” (afluenții superiori ai Kubanului și Laba), ceea ce a întărit semnificativ legăturile Caucazului. alani cu Imperiul Bizantin. Sub împărații dinastiei macedonene, interesul Bizanțului pentru statul alan de vest, care a apărut până atunci în nord-est, a crescut. Caucazul în cursul superior al râului. Kuban.
Religie
Cultură și artă
Dezvoltarea forțelor productive și a comerțului duce la apariția orașelor feudale, ale căror rămășițe sunt așezări: Nizhne-Arkhyzskoye pe râul Bolshoy Zelenchuk, Verkhne- și Nijne-Judat pe râul Terek, Akhalkala pe râul Sunzha și altele. Celebrele locații de înmormântare și așezări ale catacombelor din Donețul de Nord (cultura Saltovo-Mayatskaya) și Caucazul de Nord oferă o idee despre bogata cultură alaniană. Mormintele deasupra pământului, criptele în formă de dolmen (în partea superioară a Kubanului), criptele supraterane de piatră cu bolți false și catacombele, formate de obicei dintr-un dromos și o cameră eliptică, sunt comune. Unele așezări alanelor erau înconjurate de ziduri construite uscate din plăci cioplite în piatră, pe care erau sculptate modele geometrice, uneori imagini schematice ale animalelor și oamenilor. Arta aplicată a alanilor în secolele IV-V este reprezentată în principal Bijuterii din aur și argint cu pietre semiprețioase, mai ales roșii, sau sticlă (așa-numitul stil policromat). Mai târziu au apărut pandantive și alte decorațiuni decorate cu capete de păsări. În Vaneev 3. N., Medieval Alania, Staliniri, 1959
Materiale folosite
- Mare Enciclopedia sovietică, art. — Alans.
- L. A. Perfilyeva. „Dieceza Alan”. Enciclopedia Ortodoxă, vol. 1, p. 440-444
Plin. Hist. nat. IV 80; posibilă traducere - „bright Alans”
Joseph Fl. Jude vechi VII 244
Agusti Alemany „Alani în izvoarele scrise antice și medievale”. izvoare georgiane cap. 9, pag. 409. În nota de subsol se spune: Q 42 (RCH 359); B 28 (HG 61). Inserare tardivă în text (încărcare, c"anart"i "interpolare"). B dă numele orașului ca P"ostap"ori da Bosp"ori.
IN SI. Abaev - „Opere alese” capitolul Nart epopeea osetenilor p.142
Nu hunii au pus capăt Imperiului Roman. Ea a căzut sub copitele cavaleriei Alan. Poporul estic cu craniu lung a adus un nou cult al războiului în Europa, punând bazele cavalerismului medieval.
Războinici invincibili
De-a lungul istoriei sale, Imperiul Roman s-a confruntat nu o dată cu invazia triburilor nomade. Cu mult înainte de alani, granițele lumii antice s-au cutremurat sub copitele sarmaților și hunilor. Dar, spre deosebire de predecesorii lor, alanii au devenit primul și ultimul popor „negerman” care a reușit să stabilească așezări semnificative în Europa de Vest.
Multă vreme au existat lângă imperiu, făcându-le periodic vizite în vecinătate. Mulți generali romani au vorbit despre ei în memoriile lor, descriindu-i drept războinici invincibili. Potrivit surselor romane, alanii locuiau pe ambele maluri ale Donului, adică în Asia și Europa, întrucât, potrivit geografului Claudius Ptolemeu, granița trecea de-a lungul acestui râu.
Ptolemeu i-a numit pe cei care locuiau pe malul vestic al Alanilor Don Sciti și pe teritoriul lor „Sarmatia europeană”. Cei care trăiau în Orient erau numiți în unele surse sciți (de la Ptolemeu) și alani în altele (de la Suetonius).
În 337, Constantin cel Mare i-a acceptat pe alani în Imperiul Roman ca federați și i-a stabilit în Pannonia (Europa Centrală). Dintr-o amenințare, s-au transformat imediat în apărători ai granițelor imperiului, pentru dreptul de așezare și salariu. Adevărat, nu pentru mult timp.
Aproape o sută de ani mai târziu, nemulțumiți de condițiile de viață din Pannonia, alanii au intrat într-o alianță cu triburile vandale germanice. Aceste două popoare, acționând împreună, au câștigat gloria de a fi jefuitorii Romei după ce au jefuit Roma timp de două săptămâni. Orașul etern. Imperiul Roman nu a putut niciodată să-și revină din această lovitură. Douăzeci și unu de ani mai târziu, liderul german Odoacru a oficializat căderea Romei forțând ultimul dintre împărații romani să abdice. Numele de vandali rămâne un nume de uz casnic până în zilele noastre.
Alan moda
Imaginează-ți cetățenii Romei care au început să-i imite pe barbari. Pare absurd să crezi că unui roman, îmbrăcat în pantaloni în stil sarmațian, și-a lăsat barbă și a călărit pe un cal scurt, dar rapid, încercând să se conformeze modului de viață barbar. Acest lucru nu era neobișnuit pentru Roma în secolul al V-lea d.Hr.
Orașul Etern a fost literalmente „acoperit” de moda pentru tot ce „alanian”. Au adoptat totul: echipament militar și ecvestre, arme; Câinii și caii Alan erau deosebit de apreciați. Aceștia din urmă nu se distingeau nici prin frumusețe, nici prin înălțime, ci erau renumiti pentru rezistența lor, care era atribuită unui caracter aproape supranatural.
Patricienii romani, sătui de bunurile materiale, au căutat o ieșire în tot ceea ce este simplu, firesc, primitiv și, după cum li se părea, aproape de natură. Satul barbar a fost pus în contrast cu Roma zgomotoasă, vechea metropolă, iar reprezentanții triburilor barbare înșiși au fost idealizați atât de mult încât urmele acestei „mode” au stat la baza legendelor medievale ulterioare despre cavalerii curteni. Avantajele morale și fizice ale barbarilor au fost o temă preferată a romanelor și poveștilor din acea vreme.
Alanii, ca și restul federaților în general, au fost caracterizați de procesul exact opus. Barbarii au preferat să profite de realizările unei mari civilizații, la periferia căreia se aflau. În această perioadă a avut loc un schimb complet de valori - alanii s-au romanizat, romanii s-au alanizat.
Cranii deformate
Dar nu toate obiceiurile alanilor erau pe placul romanilor. Astfel, ei au ignorat moda pentru un cap alungit și deformarea artificială a craniului, care era obișnuită printre alani. Astăzi, o trăsătură similară printre alani și sarmați facilitează foarte mult munca istoricilor, permițându-le să determine locurile de distribuție a acestora din urmă, datorită craniilor lungi găsite în înmormântări.
Astfel, a fost posibilă localizarea habitatului alanilor de pe Loara, în vestul Franței. Potrivit lui Serghei Savenko, directorul Muzeului de cunoștințe locale din Pyatigorsk, până la 70% dintre craniile care datează din epoca Alan au o formă alungită.
Pentru a obține o formă neobișnuită a capului, un nou-născut ale cărui oase craniene încă nu deveniseră puternice a fost bandajat strâns cu un bandaj ritual de piele, decorat cu mărgele, fire și pandantive. L-au purtat până când oasele au devenit mai puternice. Alungirea craniului era de natură rituală. Există o versiune conform căreia deformarea a afectat creierul și a permis preoților alan să intre mai repede în transă. Ulterior, reprezentanții aristocrației locale au preluat tradiția, iar apoi a intrat în uz pe scară largă împreună cu moda.
Strămoșii regelui Arthur
Potrivit lui Flavius Arrian, alanii și sarmații erau lăncieri călare care atacau inamicul cu putere și rapiditate. El subliniază că o falangă de infanterie echipată cu proiectile este cea mai mare remediu eficient respinge atacul alanilor. Principalul lucru după aceasta este să nu cumperi celebra mișcare tactică a tuturor locuitorilor stepei: „falsă retragere”, pe care au transformat-o adesea în victorie.
Când infanteriei, cu care tocmai stătuseră față în față, l-au urmărit pe dușmanul care fugea care îi răsturnase rândurile, acesta din urmă și-a întors caii și i-a răsturnat pe soldați. Evident, stilul lor de luptă a influențat ulterior modul roman de război.
Cel puțin, mai târziu, vorbind despre acțiunile armatei sale, Arrian a remarcat că „Cavaleria romană își ține sulițele și bate inamicul în același mod ca alanii și sarmații”. Acest lucru, precum și considerațiile lui Arrian cu privire la capacitățile de luptă ale alanilor, confirmă opinia predominantă că în Occident au luat în considerare cu seriozitate meritele militare ale alanilor. Spiritul lor de luptă a fost ridicat la un cult. După cum scriu autorii antici, moartea în luptă era considerată nu doar onorabilă, ci și bucuroasă: printre alani, „morții fericiți” erau considerați acela care a murit în luptă, slujind lui Dumnezeu. Acei „nefericiți” care s-a întâmplat să trăiască până la bătrânețe și să moară în patul lor au fost disprețuiți ca niște lași și au devenit o pată rușinoasă pentru familie.
Alanii au avut o influență semnificativă asupra dezvoltării afacerilor militare în Europa. Istoricii asociază cu moștenirea lor un întreg complex de realizări atât militaro-tehnice, cât și spiritual-etice, care au stat la baza cavalerilor medievali. Conform cercetărilor lui Howard Reid, cultura militară a alanilor a jucat un rol semnificativ în formarea legendei regelui Arthur.
Se bazează pe dovezile autorilor antici, conform cărora împăratul Marcus Aurelius a recrutat 8.000 de călăreți experimentați - alani și sarmați. Cei mai mulți dintre ei au fost trimiși la Zidul lui Hadrian din Marea Britanie. Au luptat sub steaguri sub formă de dragoni și s-au închinat zeului războiului - o sabie goală înfiptă în pământ.
Ideea de a găsi o bază Alan în legenda Arthuriană nu este nouă. Astfel, cercetătorii americani, Littleton și Malkor, fac o paralelă între Sfântul Graal și cupa sacră din epopeea Nart (osetiană), Nartamonga.
Regatul Vandalilor și Alanilor
Nu este de mirare că alanii, distinși printr-o asemenea beligeranție, în alianță cu tribul nu mai puțin războinic al vandalilor, au reprezentat o nenorocire cumplită. Distinși prin sălbăticia și agresivitatea lor deosebită, ei nu au încheiat o înțelegere cu imperiul și nu s-au așezat în nicio zonă, preferând jaful nomad și acapararea a tot mai multe teritorii noi.
Prin 422-425, ei s-au apropiat de Spania de Est, au luat stăpânirea navelor de acolo și, sub conducerea liderului Geiseric, au aterizat în Africa de Nord. La acea vreme, coloniile africane ale Romei nu se confruntau vremuri mai bune: au suferit din cauza raidurilor berbere și a revoltelor interne împotriva guvernului central, în general, au reprezentat o bucată gustoasă pentru armata barbară unită a vandalilor și alanilor.
În doar câțiva ani au cucerit vaste teritorii africane care au aparținut Romei, conduse de Cartagina. O flotă puternică a venit în mâinile lor, cu ajutorul căreia au vizitat în mod repetat coastele Siciliei și sudul Italiei.
În 442, Roma a fost nevoită să-și recunoască independența completă, iar treisprezece ani mai târziu - înfrângerea sa completă.
Alan sânge
De-a lungul existenței lor, alanii au reușit să viziteze multe teritorii și să-și lase amprenta în multe țări. Migrația lor s-a întins din Ciscaucasia, prin cea mai mare parte a Europei și în Africa. Nu este de mirare că astăzi multe popoare care trăiesc în aceste teritorii pretind că sunt considerate descendenții acestui trib faimos.
Poate că cei mai probabili descendenți ai alanilor sunt oseții moderni, care se consideră succesorii marii Alanie. Astăzi, printre oseții există chiar mișcări care pledează pentru întoarcerea Osetiei la numele ei presupus istoric. Este de remarcat faptul că oseții au temeiuri pentru a revendica statutul de descendenți ai alanilor: un teritoriu comun, o limbă comună, care este considerată un descendent direct al alanului, o epopee populară comună (epopeea Nart), unde nucleul este se presupune că vechiul ciclu Alan.
Principalii oponenți ai acestei poziții sunt ingușii, care susțin și dreptul lor de a fi numiți descendenți ai marilor alani. Potrivit unei alte versiuni, alanii din sursele antice erau un nume colectiv pentru toate popoarele de vânătoare și nomazi situate la nord de Caucaz și Marea Caspică.
Potrivit opiniei cele mai comune, doar o parte dintre alani au devenit strămoșii oseților, în timp ce alte părți s-au fuzionat sau s-au dizolvat în alte grupuri etnice. Printre aceştia din urmă se numără berberii, francii şi chiar celţii.
Astfel, conform unei versiuni, numele celtic Alan provine de la patronimul „Alans”, care s-au stabilit la începutul secolului al V-lea în Loara, unde s-au amestecat cu bretonii.
In secolul I î.Hr. si secolul I. ANUNȚ Pe teritoriul Ucrainei moderne au apărut reprezentanți ai sarmaților estici - Aori și Alani. Ei sunt menționați ca locuitori ai ținuturilor „la nord de Ister” (adică Dunărea) de către istoricul roman Pliniu cel Bătrân și filozoful Seneca.
In secolul I î.Hr. si secolul I. ANUNȚ Pe teritoriul Ucrainei moderne au apărut reprezentanți ai sarmaților estici - Aori și Alani. Ei sunt menționați ca locuitori ai ținuturilor „la nord de Ister” (adică Dunărea) de către istoricul roman Pliniu cel Bătrân și filozoful Seneca. Migrația alanilor a schimbat semnificativ imaginea istorică și etnică a Sarmației europene. Sub presiunea lor, iazigii s-au îndreptat spre vest, în zona dintre râurile Tisa și Dunăre, iar noii veniți au creat o asociație militaro-politică în apropierea granițelor romane, cunoscută în știință drept „regatul Pharzoi și Inismey”. Numele acestor regi sarmați sunt plasate pe monedele Olbiei, care pentru un anumit timp a fost fie sub protectoratul sarmaților, fie în alianță cu aceștia. Existența unei asociații de alani în vecinătatea Olbiei și unele legături între olviopoliți și sarmați este evidențiată de fragmentul recent găsit dintr-un decret olbian, care vorbește despre o ambasadă a olviopolitenilor la „Umabius... cei mai mari regi ai Aorsia.” Este posibil ca numele neconservate ale acestor regi să fi fost numele lui Farzoi și Inismey.
Știința modernă consideră etimologia etnonimului „Alans” ca echivalentă cu termenul „arya”, care corespunde numelui general al vechilor popoare indo-iraniene, care, aparent, a servit ca un fel de idee națională în noua asociație tribală. . Această unificare etnică s-a bazat pe o platformă culturală, economică și ideologică comună. Nu întâmplător, deja în secolul al II-lea, adică imediat după crearea uniunii alaniene, a apărut o singură cultură arheologică sarmatică târzie (sau alaniană), care se distinge prin uniformitatea izbitoare pe zone largi de la Caucaz până la Ucraina și Volga. regiune. Era Alan începe în lumea nordică a Iranului.
Împinsă de alani spre vest și sud, avangarda triburilor sarmaților a întâlnit zona de influență a Imperiului Roman, ceea ce a presupus nu numai o confruntare militară cu acesta din urmă, ci în viitor o cooperare cu acesta (Fig. 26). . Sub influența tehnologiei militare sarmate, avansate pentru vremea ei, s-a produs o schimbare completă nu numai în arme, ci și în tactica de luptă în armata romană. Catafractele sarmaților – călăreți și cai îmbrăcați în armură, aveau să devină ulterior prototipul cavalerilor medievali (Fig. 27). Deja de la sfârșitul secolului al II-lea. ANUNȚ cavaleria roksolană poartă serviciu de frontierăîn Insulele Britanice, apărând granițele imperiului de triburile celtice răzvrătite Romei. Influența artei și culturii militare a sarmato-alanilor a fost simțită și de triburile germanice vecine. Cercetătorii au atras de mai multe ori atenția asupra asemănărilor izbitoare dintre moștenirea scito-sarmată, legenda britanică a regelui Arthur și epopeea oseților, care reprezintă unul dintre ultimele fragmente etnice ale scito-sarmato-alanilor.
Prin secolul al II-lea ANUNȚ pe Orientul îndepărtatÎn Asia, au avut loc unele mișcări serioase ale triburilor nomade, care a fost începutul „Mării Migrații a Popoarelor”. Masa etnică stabilă a iranienilor din nordul iranienilor începe să fie aglomerată de o tânără uniune de triburi turcești, care a strămutat multe popoare din casele lor. În secolul al III-lea. ANUNȚ Sarmato-Alanii din regiunea nordică a Mării Negre se ciocnesc de uniunea ostrogotică a triburilor germanice și deja la sfârșitul secolului al IV-lea. ANUNȚ Hoardele hunilor, conduse de formidabilul Attila, au trecut Volga și au zdrobit alianța gotic-alan, ducând cea mai mare parte în Europa de Vest (Fig. 28). Astfel, în urma „Mării Migrații”, alanii și-au găsit drumul spre nordul Italiei, pe teritoriul Franței și Spaniei. Presați de huni, în alianță cu vizigoții și vandalii, ei au pătruns ulterior în Africa de Nord, până la Cartagina, unde până în secolul al VI-lea. urmele lor se pierd (Fig. 29). Dar amintirea rămâne. Etnonimul „Alan” a devenit larg răspândit în Europa nu numai sub forma unui nume personal, ci și în toponimie. Bogată moștenire spirituală a iranienilor din nord a fost păstrată în folclorul și etnocultura acelor popoare cu care alanii au fost reuniți de soarta istorică.
Partea rămasă a masivului etnic Alan din sudul Rusiei era situată la poalele și cheile muntoase ale Caucazului Central, constituind o forță militaro-politică semnificativă la acea vreme (Fig. 30). Au început să dezvolte statulitatea medievală timpurie. Oamenii de știință au remarcat că apariția simultană în diferite părți ale Caucazului Central a aceluiași tip de structuri funerare poate fi considerată ca o dovadă a formării în granițele Alanya în secolele VI-IX. comunitate culturală și etnică unită. A ocupat cea mai mare parte a Caucazului de Nord în timpul Evului Mediu.
Un grup semnificativ de alani din Caucazia de Nord, prin Bosforul Cimmerian (strâmtoarea Kerch) și teritoriul Regatului Bosforului, s-a mutat în Crimeea, unde până în secolul al IV-lea. n. e. Criptele Alan au devenit tipul dominant de structuri funerare de la poalele Crimeei, excavate lângă satele Druzhnoe din regiunea Simferopol, Balanovo din regiunea Belogorsk și în alte locuri. Unele informații despre așezarea alanilor în Crimeea pot fi extrase din surse scrise. Astfel, într-o descriere anonimă a țărmurilor Mării Negre, întocmită în secolul al VI-lea. n. e., un alt nume este dat pentru Feodosia, care era părăsită în acel moment - Ardabda („șapte zei”), care aparține „Alan, adică limba tauriană”. Mulți cercetători cred că numele orașului medieval din Crimeea Sugdeya (modern Sudak) în limba Alan înseamnă „pur, sfânt”. Conform tradiției bisericești înregistrate în secolul al XIII-lea, acest oraș a fost fondat în anul 212 d.Hr.
În Caucazul de Nord, așezările alan, majoritatea bazate pe locuri locuite anterior în vremurile Koban, sciților și sarmaților, s-au dezvoltat rapid. Una dintre aceste așezări, care nu are analogi domestici în ceea ce privește puterea structurilor defensive, a fost descoperită de arheologi pe teritoriul satului Zilga, nu departe de Vladikavkaz. Oamenii de știință au stabilit că așezarea Zilgin a existat în secolele II – V d.Hr. e.
Alania capătă treptat o greutate internațională semnificativă. Acest lucru a fost foarte facilitat de puterea sa militară și avantajos poziție geografică. Prin teritoriul său au trecut importante rute comerciale, precum și drumuri de importanță militaro-strategică. În secolul al VI-lea, traseul Marelui Drum al Mătăsii a fost trasat prin Alanya. Datorită comerțului internațional, vistieria Alanya a primit venituri considerabile și, în plus, a reușit să stabilească legături strânse cu multe țări. Contemporanii considerau Alanya o țară plină de „tot felul de binecuvântări”, în care există „o mulțime de aur și haine magnifice, cai nobili și arme de oțel, temperate cu sânge de reptile, zale și pietre nobile” (Fig. 31). ).
Alanii erau angajați în creșterea vitelor și nu au schimbat tradițiile de creștere a cailor. Țara era și foarte bogată în pâine. Arheologii au identificat gropi pentru depozitarea cerealelor, precum și seceri, râșnițe de cereale și mortare și pistil. Alanii, ca și sciții pe vremea lor, erau buni apicultori. Din miere au făcut o băutură îmbătătoare - rong, care este menționat pe scară largă în epopeea osetă despre Narts.
Istoria turbulentă a acelor ani a accelerat procesele de stat timpurii care începuseră. Participarea la războaiele arabo-hazar, cooperarea diplomatică și militară cu Bizanțul și Georgia au unit aristocrația militară alană, împingând-o către schimbări socio-economice în societate. La începutul secolului al X-lea. Alanya acceptă oficial creștinismul. Cronicile bizantine, georgiene și arabe notează că alanii aveau o putere regală puternică, o rețea extinsă de orașe și fortărețe, castele și biserici (Fig. 32, 33). Descrierea Alaniei medievale nu este cu mult diferită de descrierea Rusiei, Georgiei și Bulgariei contemporane.
Puternic state medievale au căutat o alianță politică cu ea, iar conducătorii lor au considerat că este o onoare să se rudă cu regii Alaniei. Aceștia din urmă erau înrudiți cu împărații bizantini, khazari, regii georgieni, armeni, abhazi și vechii prinți ruși. În prestigioasa listă a statelor cu care Bizanțul întreținea relații diplomatice, Alania se afla deasupra Khazaria și a Rusiei. Dacă conducătorii georgieni, abhazi și alți caucazieni au primit ordine de la împăratul bizantin, atunci regele Alaniei a fost recunoscut ca suveran independent și a fost numit „fiul său spiritual” (Fig. 33a, b).
În același timp, Alania menține legături stabile cu populația înrudită din regiunea nordică a Mării Negre, remarcată în cronicile antice rusești sub etnonimul Yasy (Alans). În același timp, oamenii de știință înregistrează formarea finală a epopeei Nart a alan-osetienilor.
Epopeea Nart a osetenilor este un monument cultural remarcabil al antichității scitice și al evului mediu alanian (Fig. 34). Sub formă de mituri, surprinzând istoria poporului antic, pornind de la sistemul tribal și terminând cu tragedia care s-a abătut asupra lor ca urmare a invaziei mongolo-tătarilor, se întoarce în epoca arienilor. Povești despre Narts, sub numele cărora apar înșiși creatorii epopeei, în formă figurată reflectă modelul lumii, viziunea asupra lumii, modul de viață și structura socială a strămoșilor oseților. Imaginile eroilor Nart evocă asocieri cu eroi istorici din viața reală care au urmat același cod de onoare. Un bărbat adevărat este un războinic viteaz care se abține de la mâncare și respectă o femeie. Un războinic care posedă aceste calități este plasat de Nart la cel mai înalt nivel al scării sociale. Ei nu iartă insultele și se țin de cuvânt.
În cronicile istorice ale secolelor V–VII. Alanii sunt adesea menționați printre popoarele „alfabetizate”. S-au păstrat informații care sugerează că slujba bisericii a fost ținută în limba alaniană și, prin urmare, au existat traduceri ale literaturii teologice. În special, acest lucru este sugerat de cuvintele creatorului scrisorii slave, Constantin Filosoful (în monahism, Chiril), datând din secolul al IX-lea, care îi menționează pe alani printre popoarele „care au scris și îl slăvesc pe Dumnezeu în limba maternă."
Cercetările din secolul al XX-lea au condus la descoperirea unui model interesant. În perioada 800-1200. ANUNȚ Popoarele Europei se confruntă cu construirea intensivă a statului. În aceeași perioadă au fost observate o încălzire globală anormală, o creștere a randamentelor de cereale și o decolare economică generală, ceea ce confirmă încă o dată legătura dintre istoria omenirii și cosmosul înconjurător. Dar vremurile bune din istorie sunt întotdeauna urmate de ani de încercări. Și uneori vrei să vezi mâna călăuzitoare în asta.
Invazia mongolo-tătară din secolele XIII-XIV. a subminat complet statulitatea alanilor. Alanii au fost primii care au căzut sub roata cuceritorilor formidabili, prima ciocnire cu aceștia a avut loc în 1222. S-a încheiat cu înfrângerea alanilor (înșelați de aliații lor - hanii polovtsieni), dar nu și în cucerirea lor. După moartea sa, nenumăratele armate a lui Genghis Khan a fost condusă de nepotul său, Batu, care în 1238 a început să cucerească Alanya. El i-a asediat capitala timp de trei luni în 1239, iar în cele din urmă orașul Magas a căzut (Fig. 35, a). Cu toate acestea, acest eveniment trist nu i-a adus în fire pe prinții alani și nu i-a determinat să părăsească conflictul și să se ridice ca un zid pentru țara lor. Drept urmare, în ciuda rezistenței disperate a locuitorilor săi, Alanya a fost distrusă bucată cu bucată. Pe teritoriul său a fost creat un stat mongol-tătar Hoarda de Aur, care includea principatele alane cucerite.
O parte a alanilor, întărindu-se în cheile înguste ale muntelui Alania, i-a hărțuit neobosit pe cuceritori, năvălindu-le în așezările, în timp ce cealaltă și-a părăsit patria pentru totdeauna. De exemplu, borcanele maghiare își datorează originea acestui rezultat. Oamenii de știință au remarcat, de asemenea, că începând din secolul al XIII-lea. Alanii sau așii din Crimeea sunt menționați de multe ori în sursele scrise. Ultimul etnonim (numele poporului) este pe bună dreptate comparat cu Yases (cum erau numiți alanii în cronicile rusești) și, prin urmare, este identificat cu alani. Descoperirea bruscă a alanilor din Crimeea de către autorii lucrărilor medievale pe fondul tăcerii lungi anterioare nu este deloc întâmplătoare. Se pare că în Crimeea din Caucazul de Nord aproximativ începutul XIII V. Un grup de alani s-a mutat. Pur ipotetic, bazat doar pe coincidența datelor, se poate presupune că această migrație a avut loc ca urmare a sau în legătură cu amenințarea invaziei mongolo-tătarilor.
În prima jumătate a secolului al XIII-lea. Episcopul misionar creștin Teodor, pe drumul către Alania din Caucazia de Nord, a ajuns pe mare în Herson (cum era numit în Evul Mediu anticul Chersonesus, ale cărui ruine se află lângă Sevastopolul modern). Urmărit de dușmani, a fugit și și-a găsit adăpost într-un sat alan situat nu departe de oraș. „Alanii trăiesc lângă Herson, atât prin propria lor voință, cât și prin dorințele poporului Kherson, ca un fel de gard și securitate a orașului”, scrie Theodore. Un pic mai sus îi numește pe acești alani „mici”. Informațiile lui Theodore par deosebit de sigure în lumina faptului că a ajuns în cele din urmă la Alania caucaziană și, prin urmare, a putut compara locuitorii Crimeei și Caucazului. Probabil ca urmare a acestei comparații, i-a numit pe alanii din Crimeea „mici”, spre deosebire de locuitorii mult mai numeroși, dar înrudiți, din Caucazul de Nord. Datorită mărturiei lui Theodore, devine clar că alanii s-au concentrat în sud-vestul Crimeei, unde au păzit abordările spre Herson.
Cele mai importante dovezi despre alanii din Crimeea aparțin geografului arab din secolul al XIV-lea. Abu al-Fide (Abulfeda). „Kerker sau Kerkri... este... situat... în țara Aesirului, numele lui înseamnă patruzeci de oameni în turcă; este un castel fortificat, greu accesibil; se odihnește pe un munte care nu poate fi urcat. În vârful muntelui se află o piață unde locuitorii țării (în vremuri de primejdie) își găsesc refugiu. Acest castel este la oarecare distanță de mare; locuitorii aparțin tribului Ases... Kerker este situat la nord de Sary-Kermen; între aceste două locuri este o călătorie de o zi.” Datorită indicațiilor topografice destul de precise, niciunul dintre cercetători nu se îndoiește de faptul că Kerker (deseori numit Kyrk-Or de către alți autori) este faimosul „oraș peșteră” Chufut-Kale, situat lângă Bakhchisarai modern. Unii autori arabi și turci din Evul Mediu târziu au numit Kherson Sary-Kermen. Astfel, se dovedește că alanii, ca și în secolul al XIII-lea, locuiau în sud-vestul Crimeei și posedau una dintre cele mai puternice fortărețe din peninsulă.
Despre același lucru s-a scris la începutul secolului al XV-lea. geograful arab Al-Kashkaidi, iar în secolul al XVIII-lea. - istoricul turc Aali-Efeidi.
În Caucaz, soarta alanilor s-a dezvoltat tragic. După ce au luat cu asalt capitala Alanya, mongolii au ocupat teritoriile de la poalele ei. După ele, au început devastările și conflictele civile, binecunoscute nouă prin analogie cu istoria Rusiei. Mongolii au otrăvit cu pricepere un popor împotriva altuia, împărțindu-i și cucerindu-i. Dar alanii au încercat de mai multe ori să se elibereze de jugul mongol, ridicând răscoale. Centrul unuia dintre ele era marele oraș alan Dedyakov. Cu toate acestea, toate spectacolele s-au încheiat cu eșec.
La sfârșitul secolului al XIV-lea a avut loc o bătălie grandioasă pe ținuturile Alan între Hoarda de Aur și cuceritorul din Asia Centrală Timur. Timur l-a învins pe Tokhtamysh, hanul Hoardei de Aur, apoi și-a întors sabia împotriva alanilor, completând procesul de genocid al unui popor imens, subminând în cele din urmă statulitatea Alan. S-a întâmplat un dezastru nemaiauzit oameni din Antichitate cu o civilizaţie dezvoltată (Fig. 36). Și-a pierdut nivelul anterior de dezvoltare economică și socială. Parcă nu avea orașe aglomerate și comerț plin de viață. Parcă tocmai ar fi visat la puterea sa uriașă și la vastele întinderi de munți și câmpii, nenumăratele lor bogății. Doborât din cercul obișnuit al țărilor avansate din acea vreme și izolat de ele, a fost limitat și în conexiunile sale interne. Închis în cheile munților și uitat de toată lumea, a trebuit să o ia de la capăt. A continuat o perioadă întunecată de supraviețuire și o luptă grea pentru existență. Rămășițele unui popor odată puternic înrădăcinat în ultimul lor teritoriu - în cheile muntoase ale Caucazului Central, înregistrate de cronicile georgiene ca „topoare”, și din secolul al XVIII-lea. Rușii ca „oseti” și-au păstrat până astăzi limba lor unică din nordul Iranului și cultura lor unică de o mie de ani (Fig. 37, a).
Trebuie menționat că diaspora alan din Ungaria și-a păstrat limba și cultura până în secolul al XVIII-lea, iar alanii din Crimeea vor trăi până la Evul Mediu târziu, care locuiește în două regiuni ale Crimeei. Una dintre ele - dens populată cu un centru în Kyrk-Ore - Chufut-Kale - este localizată în sud-vestul Crimeei, cealaltă, mai puțin semnificativă - în partea de sud-est a peninsulei. Grupuri individuale Alans s-au stabilit în stepa Crimeea. În secolul al XVI-lea, după capturarea Crimeei de către turci, alanii se pare că au luat parte la etnogeneza grecilor și tătarilor din Crimeea (grup etnografic de munte), și-au pierdut caracteristicile etnice și au încetat să mai existe ca etn.
Un cântec antic osetic dedicat evenimentelor triste din trecut a adus până astăzi imaginea uimitoare a lui Zadaleski Nana, care a salvat copiii orfani din „armatele agile ale lui Timur”. Epuizată de necazuri, bătrâna cocoșată i-a adunat, i-a ascuns într-o peșteră și, „ocrotindu-i de fiare și de dușmani”, i-a ridicat. Cântecul o numește Mama din Zadalesk, dar este văzută ca Marea Mamă Osetia-Alania, care a fost sângerată de loviturile destinului, dar al cărei spirit a rămas neîntrerupt.
Din cartea lui V. Tsagaraev „Merul de aur al Narts”)
www.anaharsis. ru
În ianuarie 1995, Osetia de Nord a primit numele actual „Republica Osetia de Nord-Alania”. În această formă, denumirea regiunii este inclusă în articolul 65 din Constituție Federația Rusă, ca denumire oficială a unuia dintre subiecții federației. Constituția a fost adoptată în 1993; în 1995 a fost necesar să se facă o modificare corespunzătoare. Lobby-ul osetian a făcut chiar schimbări în Constituția țării pentru a-și mulțumi fanteziile pseudo-istorice. Dar Moscova a fost de acord cu acest lucru, din cauza inerției expresiei „ia cât mai multă suveranitate poți înghiți”. Deoarece suveranitatea poate fi înghițită, atunci istoria poate fi rescrisă și numită cum doriți. Conducerea Kremlinului nu a acordat atenție acestor „lucruri mărunte”: principalul lucru a fost menținerea puterii și oportunitatea de a jefui bogăția oamenilor. Dacă nu interveniți, atunci numiți-vă sperietoare, alani sau marțieni. Fără a recunoaște „privind lucrurile principale” - în bani și putere, administrația Elțin a distribuit cu ușurință drepturi simbolice, privilegii și nume pompoase. Astfel, falsa ipoteză osetio-alană a primit, parcă, recunoașterea statului, statutul de istorie și ideologie oficială.
Sunt foarte nepoliticos cu falsificarea oseto-alană, dar numai pentru că a devenit „oficială”, sau mai bine zis, oficială. Ca una dintre ipotezele discutabile, versiunea conform căreia printre popoarele moderne ale Caucazului oseții sunt cei mai apropiați moștenitori ai alanilor antici și medievali este destul de demnă de existență în știință și literatură. Această ipoteză are o serie de justificări și propriul set de dovezi mai mult sau mai puțin convingătoare; ca și alte câteva ipoteze, există justificări și dovezi. Cu toate acestea, știința istorică reală, serioasă și imparțială nu a ajuns la o concluzie fermă și lipsită de ambiguitate cu privire la alani și la continuitatea de la alani în rândul grupurilor etnice moderne. Încă nu a venit și, poate, nu va veni, întrucât dovezile despre secolele trecute sunt foarte limitate și nu putem decât să inventăm noi interpretări ale surselor deja existente. Într-o astfel de situație, proclamarea oseților „Alans” și Osetia „Alania” este culmea incorectitudinii, grosolăniei, populismului, falsificării și „administrarii” istoriei. În acest fel, toate îndoielile științifice, obiecțiile, toate celelalte teorii și o viziune academică echilibrată asupra istoriei sunt măturate. În loc de istorie, primim clubul de fotbal Alania și republica cu același nume.
În plus, falsificarea osetio-alană nu este altceva decât incitarea la ură interetnică. Nu, nu sunt eu cel care incită la discordie „legăduind” osetenilor dreptul de a fi numiți „alani”. Iar implementatorii falsificării insuflă dușmănie. Nereușind să-și convingă adversarii, oameni de știință serioși, nu numai popoarele vecine, ci și ruși și de renume mondial, care au apărat alte puncte de vedere și au continuat cercetarea scrupuloasă a datelor lingvistice și arheologice, falsificatorii au profitat de „resursa administrativă” și au trecut. versiunea lor prin organele legislative.
Caucazul de Nord a găzduit o mare varietate de popoare de secole. În coexistența lor istorică constantă, s-a format o cultură comună a Caucazului de Nord, o parte semnificativă a cărei trăsături distinctive este moștenirea comună și proprietatea comună a tuturor popoarelor din Caucazul de Nord. Iar privatizarea, uzurparea celor mai importante epoci ale vieții istorice de către cercurile naționaliste ale uneia dintre regiuni nu contribuie deloc la prietenia și înțelegerea reciprocă între toate popoarele care locuiesc pe pământurile Caucazului de Nord.
Ca întotdeauna, ca toate falsificările istorice aparent abstracte, aceasta are propriul său fundal politic și teritorial foarte specific. În 1992, a avut loc un conflict sângeros oseto-inguș. Nu vreau să susțin niciuna dintre părțile conflictului; astfel de evenimente sunt întotdeauna o tragedie pentru ambele părți. Cu toate acestea, este evident că autoritățile federale au luat poziția osetă, împingând populația ingușă și lăsând teritoriile disputate în urmă Osetiei de Nord. Această problemă nu poate fi considerată rezolvată până în prezent. Atâta timp cât una dintre părțile unui conflict interetnic se consideră a fi oprimată pe nedrept, rădăcinile ostilității rămân. Și în astfel de circumstanțe deja tensionate, Osetia de Nord își însușește triumfător „capitala simbolică” a anticei Alania, sugerând astfel în mod clar „dreptul său istoric” de a domina aceste și multe alte teritorii ale Caucazului de Nord. Ar fi posibil acest lucru cu o conducere înțeleaptă, echilibrată, ținând cont de subtilitățile relațiilor naționale și de atenția dureroasă a micilor grupuri etnice față de manipulările cu istoria?
Am menționat în treacăt subiectul falsificării Osetian-Alan în cartea mea „Wolf Leap: Essays istoria politica Cecenia”, în special, în capitolul „Prostii Zelenchuk”. Și apoi i-am tratat pe falsificatori nepoliticos, dar nu am dedicat suficient spațiu problemei, deoarece eseurile aveau o altă temă. În plus, încă nu am înțeles seriozitatea și tot consecinte posibile victorii pentru falsificatorii istoriei Caucazului de Nord. Acum consider că este necesar să dedic un material special acestei probleme. Și fac asta mai ales pentru prietenii mei, pentru cunoștințe bune, oameni drăguți și plăcuti din rândul intelectualilor oseți, cu care m-am certat deja de mai multe ori; Aceștia sunt oameni minunați și autori inteligenți, interesanți, totuși, se pare că nu înțeleg în ce junglă îi duce sprijinul lor față de născocirile evident false ale falsificatorilor istoriei „orientați la nivel național”. În niciun caz nu vreau să fiu în dușmănie sau să mă cert cu nimeni, sper că vom menține relații pașnice, de prietenie chiar și în mijlocul celor mai aprinse discuții. Cu toate acestea, sunt nevoit să afirm problema în cei mai categoric termeni, pentru că până la urmă adevărul este întotdeauna cel mai propice atât pentru pace, cât și pentru prietenie, și nu îngăduința minciunii. Acesta este deviza sanscrită înscrisă pe stema Indiei: satyam eva jayate, na anritam. Ce înseamnă: adevărul învinge, nu minciuna.
Deci, osetienii nu sunt alani. De ce?
1.
Pentru că nu mai există alani. Nu există alani nicăieri altundeva. Așa cum nu există greci antici, egipteni antici, goți, franci, burgunzi, arieni, krivichi, vyatichi, romani și multe alte zeci și sute, poate mii de popoare antice și medievale care au existat, dar acum nu mai există. Vine o cursă și pleacă o cursă, dar pământul rămâne pentru totdeauna. Poți vorbi despre istoria teritoriilor, dar în acele ținuturi unde a fost cândva Alanya, au fost multe lucruri înaintea ei și au fost mult mai multe după el. Și acum Osetia de Nord și alte câteva republici. Iar Osetia nu este Alania. La fel cum Daghestanul nu este Khazaria. Națiunile nu sunt eterne. Putem vorbi de o continuitate mai mare sau mai mică între diferite popoare din diferite teritorii. De exemplu, grecii moderni nu sunt la fel cu grecii antici. Dar există o oarecare legătură și s-a păstrat istoric, inclusiv în nume. Din Egiptul antic, actuala Republică Arabă Egipt are doar un nume și aproape nimic mai mult: doar piramide, muzee și mumii ale faraonilor care, după cum se spune, nu sunt nici măcar apropiate genetic de populația modernă a Egiptului. Și popoare cuceritoare precum arienii, goții și alanii nu au supraviețuit deloc. Ei au avut o influență extraordinară asupra culturii, au luat parte la etnogeneza nu doar a unui popor, ci șiruri întregi de popoare, dar ei înșiși au dispărut în ele, lăsând în urmă doar gloria lor. Se întâmplă și asta. Acest lucru nu este nici bun, nici rău, doar se întâmplă în moduri diferite. Francii au cucerit galii și au dat numele Franței țării locuite în principal de descendenții galilor, iar ei înșiși au dispărut în ei. Englezii au fost cuceriți de normanzi, dar normanzii s-au dizolvat, iar țara a rămas Anglia. Arienii albi au venit în India, au sanscritat întreaga peninsulă astfel încât acum un negroid de tip polinezian, un brahman hindus, se autointitulează arian și nu permite niciun german sau rus să intre în templul său „arian”, pentru că ne-arienii îl profanează. După cum a scris genialul Oles Buzina, care a fost ucis în Ucraina de naziști, poate că peste câteva secole populația Eurasiei se va numi în continuare „slavi”, având pielea închisă la culoare și ochi mongoli și vorbește surzhik din engleză și chineză. Nimic nu ramane la fel. În realitatea etnică, totul este în continuă mișcare, imperceptibil la scara vieții umane, dar la scara mileniilor, arătând ca un roi de muschi. Chiar și evreii moderni, care pretind că și-au păstrat națiunea din cele mai vechi timpuri, nu sunt deloc aceiași evrei care au fost cuceriți și împrăștiați de romani; evreii moderni sunt rezultatul unui amestec constant și este posibil ca așa-numiții „sefardimi” să nu fie în niciun fel înrudiți cu așa-numiții „așkenazi”. Statul Israel a fost construit în deșertul sterp dintr-un vis curat și limba oficiala Israelul, ebraică, nu a fost cu mult timp în urmă „recreat”, adică reinventat de filologi. Ceea ce avem cu adevărat în cazul evreilor este o comunitate culturală care și-a păstrat religia, cultura și identitatea. Acesta este un etnos nu al sângelui, ci al cărții pe care au purtat-o cu ei, amestecându-se și schimbându-se la nesfârșit. Pot oseții să prezinte o carte scrisă în urmă cu două sau trei mii de ani în limba alană și de atunci păstrată în cufărurile fiecărui oseti-alan, în toate rătăcirile sale din Africa până în Siberia? Nu, nu există o astfel de carte. Doar evreii și hindușii au astfel de cărți. Mai mult, evreii cu cartea lor și-au pierdut patria inițială și s-au împrăștiat pe țări străine, amestecându-se cu alte popoare care au trăit pe ei, iar hindușii au rămas pe pământul lor, doar că aceștia nu sunt aceiași oameni care au scris cărțile, ci cei care au trăit. mai devreme sau a venit mai târziu; cartea, se pare, a fost păstrată nu de oameni, că oamenii nu mai există, ci de pământ. Și asta nu este nici bine, nici rău. Este doar realitatea. Asta e adevarul. Alans au existat cândva, dar acum au dispărut. Nu există nici ruși. Dar numele rușilor a fost păstrat de un popor foarte schimbat și crescut, a fost deja păstrat, așa s-a întâmplat istoric. S-a întâmplat deja ca rușii să fie numiți ruși, iar grecii să fie numiți greci. Dar când oseții, la șase sute de ani de la moartea Alaniei, decid că sunt „alani”, iar republica lor „Alania” - în cel mai bun caz, aceasta este similară cu România, „România”, care a decis să se numească moștenitor al Roma (Ruma, Roma) și au început experimente de latinizare a limbii lor. Cel mai bun scenariu! Și așa, se pare mai degrabă că locuitorii din regiunea Arhangelsk vor trece prin parlament o astfel de lege, încât acum nu vor fi numiți nimic altceva decât hiperboreeni, pentru că există dovezi străvechi că undeva, se pare, hiperboreenii au trăit aici; prin urmare, noi suntem ei și de acum înainte cerem să fim numiți „Regiunea Arkhangelsk - Republica Pomoria - Hiperborea”. Mai pot da o duzină de astfel de exemple ridicole. Doar pentru ca frații oseți să înțeleagă: pretențiile lor față de Alania nu sunt mai puțin ridicole decât față de Hyperborea, Gardarika, Atlantida și alte țări străvechi sau mitice. Nu mai există alani. Și în același timp, toți suntem puțin alani, puțin goți, puțin greci și așa mai departe; De-a lungul multor secole, sângele popoarelor s-a amestecat și, mai important, cultura a interacționat constant și s-a îmbogățit reciproc. Așa că eliberează spiritele strămoșilor tăi, nu le lega de piciorul biroului tău și bucură-te de privilegiul de a fi moștenitorul nu numai alanilor, ci și al romanilor și chiar al cromagnonilor, care sunt mai vechi decât oamenii de Neanderthal și Australopithecus, dar din anumite motive nimeni nu este la rând pentru moștenirea lor.
2.
Ce erau alanii înșiși și cum se poate acum, după o mie de ani, „să fie alan”? Ce ar putea însemna asta? Este incomod să reamintesc acest lucru în rândul oamenilor inteligenți, educați, ceea ce cititorii mei sunt fără îndoială, în special oseții, dar a fost stabilit de mult de mulți cercetători și a devenit deja plictisitor. banal în știința istorică, faptul că în timpurile antice și medievale timpurii conceptul de etnos a fost foarte confundat cu conceptul de clasă sau mod de viață. Și, de asemenea, faptul că numele unei colecții de triburi și teritorii era adesea dat de numele unui clan, de regulă, cel dominant, chiar dacă era restul unei limbi și culturi străine. Strămoșii mei au locuit în Alanya? Da, foarte posibil. Strămoșii mei au fost Alans? Hmm, ei bine, într-un fel, da. În același sens în care, de exemplu, Drevlyanii, uciși cu brutalitate de prințesa rusă Helga, erau „și ruși”. Și cine erau rușii, Rusia, ca să spunem așa, într-un sens restrâns, special? Deschidem „Povestea anilor trecuti” și citim într-unul dintre primele acorduri încheiate cu Bizanțul: noi, din familia rusă... și apoi o listă de nume suedeze. Acest lucru este valabil mai ales în cazul unor societăți precum alanii și goții, care, cel mai probabil, erau triburi-clase de războinici, cuceritori, invadatori, care au format stratul de exploatare în formațiunile de stat timpurii ale barbarilor. Vecinii îi puteau numi și pe toți alanii sau goții cuceriți, dar ei înșiși știau despre distincție. În același timp, cu siguranță a existat o mobilitate verticală: un temerător dintr-un trib non-gotic se putea alătura echipei unui lider gotic și deveni el însuși „got”. Și unul dintre alanii care a părăsit clasa militară, s-a stabilit pe pământ, a devenit țăran, a rămas „Alan” doar într-un sens foarte larg. În același timp, clasa avea, fără îndoială, o colorație etnică; și o limbă și o cultură comune. Dar cu greu ar trebui să ne așteptăm la o unitate genetică de la ei. Aici limba și cultura sunt mai degrabă derivate din clasă. Deci nobilii ruși erau obligați să vorbească franceza, deși puțini dintre ei erau francezi. Și vedem cum se formează triburile-moșii din exemplul apropiat al cazacilor. Îți amintești cum Gogol a fost acceptat în cazacii din Zaporozhye Sich? Ortodox? Acceptați Carta Sich? Asta e, cazac. Du-te la orice afumătoare știi. Imaginați-vă că nu au cerut un pașaport și nici nu au făcut un test ADN al cromozomului Y. Sau poate bunica lui era turcă? Prin urmare, printre Terek, de exemplu, cazacii, caucazianii, tătarii și Dumnezeu știe cine altcineva, începând de la descendenții goților, se remarcă antropologic foarte mult. Dar tătarii care au devenit cazaci au acceptat Ortodoxia și au înțeles limba rusă în versiunea ei cazacă. Totuși, cazacii vorbeau fluent în tătară, despre cum ne povestește chiar și Lev Tolstoi. Așa s-a format, cel mai probabil, clasa tribului Alan. Prin urmare, a vorbi despre unitatea sa genetico-etnică și, prin urmare, despre continuitatea biologică din el, este oarecum absurd. Din câte se pare, de aceea alanii, cunoscându-i pe goți, au format cu ușurință o comunitate militară și o uniune tribală, atât de strânsă încât nici contemporanii, nici istoricii nu-i pot despărți uneori și îi numesc așa, cu cratima: goti-alani. Deși se pare că în ceea ce privește limba și originea, goții și alanii ar trebui să fie complet diferiți! Cu toate acestea, comunitatea de clasă și același mod de viață (tâlhări, cuceriri, colectarea tributului de la triburile cucerite și primirea „salariilor pentru serviciu” - de fapt, extorcări de rachete - la Roma) s-au dovedit a fi mai importante decât rădăcinile etnice. Deci, unul lângă altul, goții și alanii s-au mutat în vest și au ajuns în Spania, unde regiunea se numește acum Catalonia, așa că de ce? Dreapta. Pentru că acesta este Goto Alanya. Rezultă că nici măcar nu putem face diferența între goți (germani) și alani (iranieni?); și vrei să scoți în evidență descendenții liniei pure Alan în ceaunul popoarelor nord-caucaziene la opt secole de la dispariția strămoșilor lor. Dacă alanii nu sunt doar un grup etnic, ci și o clasă, atunci niciun „marker genetic” nu vă va ajuta. Deși, bineînțeles, dacă îl suni pe Klyosov (și îl plătești bine), el îți va demonstra cu ușurință că oseții și numai oseții sunt singurii descendenți ai alanilor în linia masculină. Sau tribul pierdut al lui Israel. Sau arii. Sau hiperboreeni. Orice ai comanda o va dovedi. Doar asigurați-vă că kabardienii săi nu vă invită mai întâi. Sau nu au plătit mai mult.
3.
Dacă oseții sunt dintr-o dată alani, atunci se ridică următoarea întrebare: care alani sunt oseții? Cert este că la început îi vedem doar pe alani, care, împreună cu goții, mânați de huni ca un detașament de baraj, asaltează Europa (și Africa de Nord!). Acei alani dispar în Catalonia lor. Dar câteva secole mai târziu găsim alți alani care domină Caucazul de Nord. Poate că acesta nu este doar același nume pentru diferite triburi. Poate sunt rude. Unii s-au dus acolo, iar alții aici, s-au ascuns ici și colo, apoi au ieșit. Se întâmplă. Ei bine, o parte din goți s-au ascuns în Crimeea și timp de câteva secole a existat o dieceză în Crimeea numită Gothia și avea o capitală, Mangup. Doar Gothia din Crimeea încă nu este aceeași Gothia care a fost puterea lui Germanaric. În Gotia Crimeea, goții erau deja puternic elenizați și în curând au devenit „greci” (datorită credinței greco-ortodoxe). Iar populația din Gothia Crimeea a fost formată cel mai puțin din toți goții, mai mult din diferite alte naționalități, dintre care au fost întotdeauna mulți care trăiau în Crimeea. Bănuiesc că ceva asemănător s-a întâmplat cu Alania caucaziană: din moment ce s-a dovedit că goții și alanii erau popoare frați, atunci soarta lor ar fi putut fi aceeași. La urma urmei, au trecut aproximativ o mie de ani de la distracția fraților alani și goți de la periferia Imperiului Roman până la înfrângerea Alanya de către mongoli. Asta e mult. Prea mult pentru ca o clasă de oameni mobilă precum alanii să rămână la fel ca ei. O mie de ani. Nu, este puțin probabil. Cu toate acestea, repet, recunosc că noii alani nu erau străini de vechii alani. Și totuși ar fi mai corect să facem distincție între vechii alani ai antichității târzii și ultimii alani ai Evului Mediu. Dar și ei au fost distruși. Complet. Acest lucru este recunoscut de toată lumea, chiar și de istoricii oseți foarte orientați la nivel național. Invazia mongolelor a zdruncinat domnia alanilor. Și apoi Tamerlane i-a terminat pe alani. Aceasta este o poveste lungă separată, dar Tamerlane nu a intrat doar în război împotriva Hanului Hoardei, care deținea atunci Caucazul de Nord. A plecat la jihad pentru a-i distruge pe necredincioși. Și a fost mare bătălie pe Terek, în care armata combinată a Hoardei și vasalii lor a fost înfrântă. Și apoi Tamerlane s-a întors, special pentru a termina Caucazul de Nord. Sper să fac un articol separat despre asta. Dar, pe scurt, i-a distrus pe toți. Acesta a fost un adevărat genocid. După campania lui Tamerlan, populația regiunii a scăzut semnificativ. Pământul înfloritor a devenit cenuşă. Și alanii au luat lovitura principală. Erau militari, clasa conducătoare! Desigur, toți s-au luptat. Și toți au fost uciși. Tamerlane a vânat special pentru alani. Pe ei intenționa să-i distrugă de la rădăcini. Și a distrus-o. După aceasta, alanii au dispărut. Cum, de exemplu, pecenegii au dispărut după ce bizantinii au comis genocid împotriva lor. Este posibil, chiar sigur, ca unii indivizi ai tribului Alan, sau chiar familii, să fi supraviețuit fizic și să se refugieze în munți, singuri, sau să-și fi găsit adăpost la oamenii de munte care le-au fost cândva supuși. Dar ca realitate politică, ca clasă conducătoare și grup etnic dominant, alanii au încetat să mai existe. Acesta este un fapt incontestabil. Și să te ascunzi cu foștii afluenți, să trăiești după mila și bunătatea lor (și, prin urmare, după obiceiurile lor) - asta nu mai înseamnă să fii alan. Chiar dacă o astfel de persoană a supraviețuit, nu mai era un Alan. Mai mult, copiii lui nu erau alani. Nimeni nu-i mai considera alani. Și ei înșiși nu se considerau alani. Prin urmare, nimeni, inclusiv oseții, nu a păstrat identitatea alanilor. Alanii au murit. Și nu există cum oseții pot fi ținuți în secret (în primul rând, față de ei înșiși - până când intelectualii au găsit cărți istorice despre marii alani și le-au dat seama: da, asta suntem noi!) ca descendenți ai alanilor medievali. Le-a fost mai ușor să fie descendenți ai alanilor spanioli, catalanilor! Apropo, ți-ai făcut încă cercetările? Câte cuvinte există în limba osetă care sunt la fel cu dialectul catalan? Dar tipul antropologic? „Geneticienii” au colectat deja biomateriale de la catalani, sunt de serviciu în toaletele catalane, cerând catalanilor, de exemplu, salivă pentru a analiza „markerii”? Ocupați-vă, vă voi da o idee, ce este acolo.
4.
Să ne uităm acum la câteva dintre justificările versiunii oseti-alan. Sau mai bine zis, la fluturarea visului oseto-alanian.
4.1. Limba. Limba osetă este o limbă alană.
Excelent argument. Dacă am ști cu adevărat ceva despre limba alan. Dar nu avem un singur monument literar complet și extins în limba alan. Prin urmare, limba alan poate fi considerată pierdută. Și limba gotică s-ar fi pierdut dacă nu ar fi fost „Codexul de argint” - Biblia episcopului Wulfilla, tradusă în limba gotică. Potrivit acestei cărți, limba gotică a fost restaurată. Nu există nicio sursă similară în limba Alan. Ce este acolo? Există „inscripția Zelenchuk”. Acesta este un desen dintr-o inscripție făcută pe o piatră funerară. Când am căutat sursa originală, nu am putut-o găsi. Piatra funerară a dispărut. Dizolvat. Un alan sau un osetian l-au târât inconștient și și-au făcut un podea în baie. Rămâne doar un desen făcut de un anume Strukov, care, jură mama lui, a văzut soba. Pe ea era scris cu litere grecești, se pare, în limba ieșeană: mormântul jalnic al vitejilor oseți. Și nume. Aștepta! Și ce legătură au alanii cu asta? Ei bine, osetienii sunt alani. Asemenea dovezi „convingătoare”. Există 4 (patru!) fraze alan într-o sursă bizantină din secolul al XII-lea. Aici însuși autorul textului îi numește alani. Potrivit lingviștilor, expresiile sunt cele mai apropiate de limba Yassi. Cine sunt Yases? Acestea sunt rude ale osetenilor care au locuit în Ungaria. Ai fi surprins că un cercetător maghiar a descoperit fraze ieșene într-o sursă bizantină în 1927? Eu nu. Cercetătorul osetic pur și simplu nu a ajuns încă la biblioteca Vaticanului, așa că cel puțin a trimis o rudă. Yasele erau cunoscute atât de cronicile rusești, cât și de cele bizantine, separat și independent de alani. Se pare că la vremea aceea nimeni nu i-a considerat ca fiind un singur popor. Dar ar putea fi confundate unul cu altul. Mai mult, Yasses ar putea face parte dintr-o alianță de triburi conduse de alani. Și limbile lor ar putea fi similare, și nu numai printre ei, ci și printre multe triburi ale ciclului iranian: sciți, sarmați, alani (dacă ar fi și iranieni), iași și cei pe care nu îi cunoaștem, dar care au fost și acolo. Se dovedește că ambele monumente, chiar dacă le recunoaștem autenticitatea (ei bine, nu se știe niciodată, se pierd originale, chiar și pietre funerare se pierd; și este, de asemenea, uimitor că cei interesați găsesc manuscrise! Asta se întâmplă tot timpul) sunt monumente ale Iașilor. limba. Din care putem concluziona că a existat un astfel de popor, Yases, și că ei sunt foarte înrudiți cu oseții noștri. Ei bine, au chiar și un nume similar. În principiu, știam asta înainte. Ce treabă au alanii cu asta? Ei bine, iată-ne din nou - prietenii noștri ne răspund. Deci, osetienii sunt alani. Ce mai există în limbă? Toponimie și nume. Minunat. Dar nu destul. La urma urmei, de exemplu, numele Attila este cel mai bine tradus din gotic („tată”), totuși, dacă crezi în istoricii romani (și nu am alți istorici pentru tine), atunci Attila era încă un hun, nu un gotic. Trebuie să concluzionăm că datele disponibile sunt destul de suficiente pentru a formula o ipoteză discutabilă conform căreia limba Yas, care este apropiată de limba osetă, ar fi putut fi, de asemenea, apropiată de limba Alan, dacă alanii ar fi avut un anumit tip de etnie specifică. limba. Dar nu este absolut suficient să „turnăm în granit” și să tipărim în constituție că oseții sunt alani, deoarece limba alan ne este cunoscută (de fapt, nu) și este aceeași cu limba veche osetă (prezență în antichitate). sau în Evul Mediu al limbii osetice mai degrabă infirmă decât dovedeşte ipoteza Alan).
4.2. Religie. Alanii erau creștini, iar oseții și-au păstrat credința creștină alană.
De fapt, nu numai alanii și nu numai strămoșii osetenilor erau creștini. Creștinismul (sau mai bine zis, amestecul său de Santeria cu credințele locale) a fost foarte răspândit printre popoarele din Caucazul de Nord până la islamizare. Doar că oseții au început mai târziu să sufere islamizare. Dar acum „descendenții alanilor” devin islamizați cu putere. Este imposibil să se stabilească continuitatea continuă a eparhiei Alan a creștinismului bizantin cu biserica osetă, deoarece eparhia Alan a fost distrusă împreună cu alanii înșiși în timpul jihadului lui Tamerlan.
4.3. Arheologie. Undeva în munți, au fost descoperite monumente care indică faptul că alanii trăiau în munți.
Sau nu Alans. Și alte câteva triburi vorbitoare de iraniană. Sau triburile uniunii alaniene. Ce sunt monumentele? O carte de vizită pe care scrie: Alan a locuit aici, al cărui nepot a devenit oset? Nu. Cel mai adesea acestea sunt cioburi de vase sparte. Rămășițe de clădiri. Arme (foarte posibil făcute departe) și, dacă ești foarte norocos, oase. Pe care nici nu este scris nimic (dar dacă extragi ADN din ele, atunci cu o oarecare dexteritate de judecată poți dovedi orice). Și dacă aceștia erau într-adevăr alani, atunci ce dovedește asta, cu excepția faptului că odată, în secolele VI-VII, alani locuiau undeva aici? Ei bine, noi înșine am ghicit. Mai mult, depinde de cine altcineva este considerat alan. Ce legătură are asta cu oseții? Ei bine, osetienii sunt alani. Da, am auzit. Este scris chiar și în constituție. Backdating.
5.
Cine sunt oseții dacă nu sunt alani? Oh, totul aici este indecent de simplu. Nu au existat alani nicăieri de multă vreme. Și oseții sunt oseții. De aceea se numesc așa. Sau puteți folosi numele lor de sine (dintre care există mai multe între diferite triburi, unite de vecini nediscriminatori sub numele de oseți, dar niciunul dintre nume de sine nu ne amintește în niciun fel de alani). Etnogeneza triburilor osetice a început, ca multe alte triburi din Caucazul de Nord, undeva în jurul secolului al XV-lea, după invazia lui Tamerlan. Pentru că Tamerlan a înmulțit cu zero toate fostele comunități etnopolitice. După el, nu au mai rămas popoare organizate, au rămas doar familii supraviețuitoare care au rătăcit printre ruine și cenuşă și au început viața din nou, cu ardezie curată. E ca o nouă umanitate după apocalipsă: înainte a existat Franța, Germania, Italia, dar acum nu mai există decât cenușă nucleară, iar urmașii germanilor și românilor supraviețuitori se chinuiesc în cenușă, se unesc în noi bande, învață să cultive cartofi. și pompa benzină din rezervoarele abandonate pentru a alimenta tipul lor terifiant de motociclete asamblate din fier vechi. Uite, după două-trei secole au apărut noi triburi. Dar aceștia nu mai sunt români, ci alte comunități. Deși, dacă cineva și-a păstrat capacitatea de a citi și a găsit cartea lui Tolkien, poate proclama că sunt fiii lui Mordor! Și vor fi mândri de asta. Astfel, din rămășițe, s-au format resturi de genocid, oseții, pe de o parte, și Vainakhs, pe de altă parte. Deși există destule puncte comune între ei. O epopee Nart pentru toți (cartea lui Tolkien, găsită în cenușă nucleară, a fost citită mai întâi împreună; apoi toți cei care și-au amintit și au înțeles-o au reluat-o copiilor lor). Dar a existat un substrat? Și a existat o limbă? Desigur, ca și fără el. Aici, cred, a fost așa: la vremea aceea a mers în Caucaz și prin Caucaz și pe parcurs s-au așezat multe triburi ale ciclului iranian. Unii sunt cunoscuți ca sciți, ca sarmați, aorsi, siracieni (?), roxalani (?), unii, poate, ca alanii antici timpurii, și nu cunoaștem alte nume, dar au fost. Aceste rămășițe supraviețuitoare ale diferitelor triburi iraniene au format baza pentru actualele popoare osetiene. Poate că li s-au alăturat dezertorii Alan care au supraviețuit în mod miraculos (războinicii au murit cu toții). Dar cu greu au devenit baza unei noi etnogeneze. La urma urmei, dacă nu ar fi fost păstrate indivizi individuali, ci unele părți semnificative din fostele clanuri conducătoare, atunci ei s-ar fi alăturat, mai probabil, noului clan conducător al prinților Kabardieni. Pentru că în curând ei, Adygs-Circassians-Kabardiens, ca o nouă clasă de trib militar, au început să conducă acest pământ. Și-și vede cumnatul de departe. Pentru o persoană din acea vreme, cineva care era apropiat ca spirit, mod de viață și clasă semăna mai degrabă cu unul care avea o limbă asemănătoare, dar nu știa să lupte, dar cultiva boabe. De aceea, alanii s-au contopit atât de ușor cu goții mai devreme. Iar mai târziu s-au putut combina cu ușurință cu circasienii și să devină circasieni; mai degrabă decât să devină ţărani. Al cuiva este un semn de clasă, nu unul etnic. Aceasta este realitatea dură a trecutului. Și parțial și astăzi. Și încă sunt jignit pentru Yasov. La urma urmei, oamenii antici nu au fost ultimii. Nu la fel de faimos ca alanii. Dar seamănă mai mult cu o comunitate etnică, și nu doar cu o denumire de clasă și profesională. Și, cel mai probabil, Yases, sau versiunea lor nord-caucaziană, au fost cei mai apropiați strămoși ai oseților. Iar urmașii au uitat de ei, au scuipat pe mormintele lor, se rușinează de adevărații lor părinți, dar încearcă să se agațe de moștenitorii alanilor de neînțeles, dar care sună frumos. Deci oseții sunt descendenți ai osetenilor, rude ale soților Yases. Și nu trebuie să-ți fie rușine de asta. Osetia suna mandru. Cu toții iubim brânza osetă. Oseții sunt oameni deștepți, curajoși, minunați. A fi osetian este destul. Nu este deloc necesar să te consideri hiperboreean sau atlant.
6.
În concluzie, vreau să vorbesc puțin despre amestec. Despre căsătorii mixte, metiși și alte „gunoaie genetice”, așa cum sunt definite de susținătorii „purității sângelui”. Pe scurt, „gunoiul genetic” se numește altfel aristocrație. Pentru că căsătoriile mixte sunt cele mai tipice pentru clasele superioare, pentru conducători, exploatatori, pentru cei bogați, războinici, negustori și călători. Iar „puritatea sângelui” este un semn sigur al unei țărănimii dependente. Și, desigur, eu însumi sunt în totalitate în favoarea oamenilor muncii. Dar naționaliștii zoologici sunt oarecum surprinși pentru că pur și simplu nu pot decide dacă își scot crucea sau își pun chiloții. Se spune că „puritatea sângelui” este un semn al unui fel de „aristocratism”, iar amestecul este soarta castei inferioare. Deși în viață totul a fost și este exact invers. Multinaționalitatea este o proprietate a elitei, regilor, prinților, boierilor, nobililor, războinicilor. Iar „puritatea sângelui” este un semn al sclavilor. Dacă cineva spune că este un „rus pur”, sau un „georgian pur”, sau un „chatlanin pur”, atunci admite prin aceasta că strămoșii săi, cel mai probabil, erau din clasa săracă, servilă. Și asta nu este un lucru rău. În vremurile sovietice, o astfel de persoană ar fi fost binevenită pentru originea sa corectă, muncitoare, muncitorească-țărănească. Dar aristocrații sunt aproape întotdeauna „multinaționali”. Cel mai pur rus poate fi găsit în cea mai adâncă sălbăticie a satului. Mai ales dacă strămoșii lui erau iobagi. Ei, desigur, s-au căsătorit în același sat. Stăpânul nu ne-a ordonat să mergem mai departe. Același lucru este valabil și pentru alte popoare, fără a exclude popoarele de munte. Cei săraci, neputincioși au fost forțați să păstreze puritatea sângelui lor. Dar aristocrația a fost întotdeauna predispusă la căsătorii interetnice. Aici, citim în Cronica Ipatiev că în 1116, prințul Yaropolk a capturat o femeie osetă, fiica prințului Yassy, pentru că era foarte frumoasă, și s-a căsătorit cu ea. O astfel de căsătorie mixtă ruso-osetină în secolul al XII-lea. Pentru că prințul își putea permite. Și în același timp, desigur, undeva într-o pădure adâncă, într-o mlaștină, țăranii ruși și-au păstrat puritatea sângelui căsătorindu-se cu veri secunde; la fel și frații lor îndepărtați de clasă, oamenii săraci dependenți din Yassy. Și amestecarea sângelui este treaba prinților. Și nu ar trebui să credeți că aristocrații au fost lipsiți de scrupule în această chestiune. Același Yaropolk, a furat nu doar o frumusețe, ci și o prințesă. Pentru că a te căsători cu „unul de-al tău” nu înseamnă a rămâne însărcinată pe menajera, chiar dacă este slavă de cel puțin trei ori, ci a avea o soție din clasa domnească. Aristocrația este prudentă în căsătorii. Căsătoria pentru aristocrație nu înseamnă doar obținerea unui bucătar și pe cineva cu care să se culce, este o oportunitate de a uni moșii, posesiuni, de a întări legăturile diplomatice și așa mai departe. Elita se căsătorește cu ai lor. Dar pentru ea, oamenii ei nu sunt pantofi de la popor (exploatatorii nu consideră niciodată oamenii supuși ca ai lor), ci aceiași aristocrați, indiferent dacă sunt oamenii lor sau ai altcuiva. Al altcuiva este chiar mai bun. În fața noastră este un exemplu nu numai de prinți, ci și de întreaga nobilime rusă, care era alcătuită din: ruși, tătari, lituanieni, polonezi, germani, suedezi etc. Ca popoare diferite ? Nu, unul, pentru că o castă. Pentru că nu orice tătari au devenit nobili ruși, ci doar hani, bei, oameni bogați și puternici. O persoană își putea schimba credința și, în consecință, limba și etnia, dar clasa lui a rămas aceeași. Dacă un han venea la Rus' din Hoardă, atunci era clasat în clasa domnească, dacă era bătut, apoi în clasa boierească, iar un simplu războinic tătar putea deveni doar un streltsy sau, dacă avea noroc, un cazac. . Uneori, în semn de merit deosebit, monarhul personal putea crește statutul de clasă al unui slujitor credincios; iar apoi, pentru încă două-trei generații, această familie a fost considerată parvenită. Pentru aristocrație, menținerea „purității sângelui” înseamnă căsătorii în cadrul unei clase, și nu în cadrul unui grup etnic. Oricum cine este această etnie? Este un sclav o potrivire bună pentru mine? Când un descendent al unui baron german și-a căsătorit fiica cu un descendent al unui tătar Murza, aceasta era aristocrația rusă ereditară, de origine impecabilă. Și atunci când un proprietar rusesc a născut un copil din iobagul său rus, atunci acesta nu este doar un copil al neadecvate, ci un degenerat fără drepturi, vai. Alexandru Pușkin era extrem de mândru de originile sale. Și niciun nobil nu s-ar fi gândit să-i reproșeze „amestec de negru”. Același strămoș legendar al lui Pușkin din partea mamei sale, maurul lui Petru cel Mare, în primul rând, nu a fost deloc un sclav de galeră, ci fiul unui prinț african (!!!), un vasal direct al sultanului turc și acesta este practic un nivel regal; în al doilea rând, l-a avut pe însuși naș și a urcat la gradul de general-șef. Iar faptul că era negru nu a însemnat nimic pentru un nobil normal, pentru că un adevărat „negro” este sclavul său rus cu pielea albă, iar un prinț, indiferent dacă este negru sau verde, este un prinț. Pușkin era mândru de nașterea sa atât pe linia maternă, cât și pe cea paternă; nimeni, chiar și în delirul lui, nu-l considera un „mestizo”, „tocilar” sau „metiș”. Pușkin însuși a vorbit sarcastic despre niște „aristocrați” nou bătuți „care „sar în prinți de pe creste.” Iar ideea, din nou, nu este o chestiune de etnie, ci de clasă, pentru că steagurile sunt mici țărani ruși, oameni de rând sau proprietari săraci de pământ. Este imposibil să devii aristocrat; doar cei născuți în aristocrați pot fi aristocrați. Așa era principiul clasei, așa erau ideile despre „puritatea sângelui” în rândul clasei conducătoare, aproape întotdeauna și aproape peste tot. Nu au avut niciodată nimic de-a face cu uniformitatea etnică sau chiar rasială. Mai pot da o mie de ilustrații, dar mă opresc. Sper că ideea este clară. De ce explic asta și ce legătură au alanii cu asta? Ei bine, aici sunt alanii. Deoarece alanii au fost, cel mai probabil, nu doar un grup etnic restrâns, ci o clasă conducătoare de trib, un strat de războinici și conducători, nu poate exista nicio îndoială că timp de câteva secole (dacă au existat sau măcar numele lor a existat de mai multe ori). secole) s-au putut combina cu elita societăților nord-caucaziene supuse acestora și cu vecinii lor - georgieni, armeni, greci, ruși, perși și oricine altcineva în general. După principiul nu al etniei, ci al clasei - prinți în cercul lor, nobili în al lor, războinici în al lor. Și până la moartea lor, din punct de vedere etnic, cultural și lingvistic, „alanii” erau la fel ca „nobilii ruși” la momentul morții lor: o gamă largă de sânge și cunoștințe de mai multe limbi, în special cele „internaționale”. - greacă, latină. De aceea nu există monumente în Alan și nici o scriere în Alan, în ciuda dezvoltării civilizației alan. Căutarea unei limbi literare alan este inutilă, pentru că s-ar putea să nu fi existat deloc. De ce este nevoie? Toți alanii adevărați, adică elita: războinici, conducători, preoți, negustori, vorbeau și scriau în greacă, ca și celelalte elite ale lumii creștine răsăritene. Și au început treptat să comunice între ei în greacă. Aveau nevoie de o limbă diferită doar pentru a comunica cu subalternii lor. Și aceasta a fost foarte posibil limba Yas, dacă Yases și triburile proto-osetiene, post-iraniene înrudite reprezentau o parte semnificativă a populației subiect. A fost vreunul propria limba , sau ce a mai rămas din el de-a lungul mai multor secole de existență de clasă este similar cu Yassky? Poate că era. Nu vom ști niciodată. Poate că i-ar putea înțelege pe Yasses în același fel în care nobilul polonez i-a înțeles cel puțin pe țăranii ruși, „ucraineni”. Și alanii nu au trăit să-și vadă Lomonosov, Derzhavins, Pușkini, care printre ruși au început să creeze o limbă literară bazată pe biserica și cronica bulgară veche, dialectul popular (de la o dădacă țărănească), experiența poeziei și a împrumuturilor grecești. structurile gramaticale ale limbilor franceze și germane. Tamerlan le-a îndepărtat. Străinii ar fi putut foarte bine să confunde această limbă populară Yas a Alaniei cu Alan, deși alanii înșiși nu au crezut neapărat așa, dar chiar și asta există foarte puține dovezi (patru fraze găsite de Yas-Ungarian în biblioteca Vaticanului în secolul al XX-lea și asta este toate). Aceasta este căptușeala, aceasta este dedesubturile revendicărilor la moștenirea lui Alan. În Caucaz, toată lumea înțelege că cei care se numesc „Alan” nu pretind de fapt nici un fel de identificare etnică, ci vor să se încadreze ca o clasă de master „superioară”, chemată să conducă caucazianii. Și nu ne place asta. După multe secole de războaie și lupte, societățile montane din Caucazul de Nord au dezvoltat regulile democrației militare stricte, drepturi egale și absența claselor. Autorii ruși au fost foarte surprinși de acest lucru, care au scris că în Caucazul de Nord, toată lumea este un „căpăstru”, fiecare este liber, independent și este propriul său stăpân. După alani, feudalii Kabardieni au stăpânit câmpiile mult timp. Dar și ei au fost treptat înlocuiți de societățile locale – Vainakh și alții. Eliberat de prinți. Și de atunci a existat un proverb în limba cecenă bazat pe o consonanță intraductibil, care spune: cine se numește prinț este un câine. Prin urmare, iubind și respectând toate popoarele noastre, cinstând istoria noastră, și în ea pe khazari, alanii și circasienii, trebuie, totuși, să considerăm cultura noastră ca moștenire comună a tuturor popoarelor nord-caucaziene; să considere istoria și legendele ca pe o moștenire comună; și să nu ne declarăm, contrar adevărului istoric și contrar obiceiurilor frățești, democratice ale popoarelor noastre, moștenitorii clanurilor conducătoare, „alanii” care sună tare sau oricine altcineva. Este mai bine să studiem istoria împreună în pace și prietenie, să fim mândri de strămoșii noștri împreună și să învățăm împreună de la ei - învățați atât curaj, cât și o lecție din experiența lor tragică. Și pentru a nu repeta greșelile, pentru a nu tolera discordia, care ne-a ascuțit regiunea de secole, a uscat-o și a slăbit-o în fața dușmanilor. Împreună noi, toate popoarele nord-caucaziene, precum și tătarii, cazacii și, bineînțeles, poporul rus, suntem sprijinul și temelia statalității noastre comune - o mare forță invincibilă.
7.
Prietenii mei oseți vor găsi probabil multe greșeli în eseu și mi le vor indica. Voi corecta cu recunoștință toate detaliile, dar sensul general și mesajul eseului meu este puțin probabil să se schimbe. Vreau sa repet ca imi iubesc sincer pe toti compatriotii mei, pe toti fratii mei, pe care ii socotesc pe toate popoarele din frumosul nostru pamant, si numai de dragul bunatatii si al binelui comun am intreprins aceasta lucrare, fara sa primesc nici bani, nici onoruri. pentru aceasta. Vă rog să mă iertați pentru duritatea mea forțată, acest lucru este necesar pentru a defini mai clar problema. Cer scuze și înțelegere deosebită de la intelectualii oseți pe care îi respect profund, pe care îi prețuiesc infinit, motiv pentru care intru în discuție; altfel, de ce mi-ar păsa? Când un străin face lucruri ciudate sau rostește discursuri ciudate, din politețe te vei preface că nu observi; dar când fratele tău își ține mâinile deasupra unui foc deschis și este în pericol să se ardă, te vei apropia de el și vei încerca să-l convingi să nu facă rău lui însuși sau altora; Așa că mă întorc către oseți pentru că sunt ca frați pentru mine, nu le voi explica castilienilor despre ce greșesc atunci când se ceartă cu catalanii - aceștia sunt oameni care sunt îndepărtați de noi, își vor da seama ei înșiși. Dar suntem aproape unul de celălalt, nu străini. Prin urmare, acceptă cu dragoste ceea ce se face cu dragoste pentru tine. Și ne putem certa, dar ne certam ca frații, fără a recurge la arme sau la amestecul administrativ „de sus”. În această dispută, putem fi ascuțiți și sarcastici, dar nu ne vom simți jigniți unul de celălalt, iar apoi împreună vom merge să mâncăm plăcintă osetiană sau chepelgash cecen, care sunt și frați, ca tine și ca mine. Vă îmbrățișez pe toți, dragii mei, și lăsați-mă să semnez în glumă.
germană Amal Sadulaev-Gotsky,
Cecen, cazac și got, descendent direct al lui Germanarich Amal din Goth, Rurik și Genghis Khan
Sankt Petersburg-Iurta, 14 decembrie 2017
Nu hunii au pus capăt Imperiului Roman. Ea a căzut sub copitele cavaleriei Alan. Poporul estic cu craniu lung a adus un nou cult al războiului în Europa, punând bazele cavalerismului medieval.
Războaie invincibile
De-a lungul istoriei sale, Imperiul Roman s-a confruntat nu o dată cu invazia triburilor nomade. Cu mult înainte de alani, granițele lumii antice s-au cutremurat sub copitele sarmaților și hunilor. Dar, spre deosebire de predecesorii lor, alanii au devenit primul și ultimul „popor negermanic” care a reușit să stabilească așezări semnificative în Europa de Vest. Multă vreme au existat lângă imperiu, făcându-le periodic „vizite de vecinătate”. Mulți comandanți romani. a vorbit despre ei în memoriile lor, descriindu-i drept războinici invincibili.
Potrivit surselor romane, alanii locuiau pe ambele maluri ale Donului, adică în Asia și Europa, întrucât, potrivit geografului Claudius Ptolemeu, granița trecea de-a lungul acestui râu.
Ptolemeu i-a numit pe cei care locuiau pe malul vestic al Alanilor Don Sciti și pe teritoriul lor „Sarmatia europeană”. Cei care trăiau în Orient erau numiți în unele surse sciți (de la Ptolemeu) și alani în altele (de la Suetonius). În 337, Constantin cel Mare i-a acceptat pe alani în Imperiul Roman ca federați și i-a stabilit în Pannonia (Europa Centrală). Dintr-o amenințare, s-au transformat imediat în apărători ai granițelor imperiului, pentru dreptul de așezare și salariu. Adevărat, nu pentru mult timp.
Aproape o sută de ani mai târziu, nemulțumiți de condițiile de viață din Pannonia, alanii au intrat într-o alianță cu triburile vandale germanice. Aceste două popoare, acționând împreună, au fost cele care au câștigat gloria jefuitorilor Romei după ce au jefuit Orașul Etern timp de două săptămâni. Imperiul Roman nu a putut niciodată să-și revină din această lovitură. Douăzeci și unu de ani mai târziu, liderul german Odoacru a oficializat căderea Romei forțând ultimul dintre împărații romani să abdice. Numele de vandali rămâne un nume de uz casnic până în zilele noastre.
Alan moda
Imaginează-ți cetățenii Romei care au început să-i imite pe barbari. Pare absurd să crezi că unui roman, îmbrăcat în pantaloni în stil sarmațian, și-a lăsat barbă și a călărit pe un cal scurt, dar rapid, încercând să se conformeze modului de viață barbar. Acest lucru nu era neobișnuit pentru Roma în secolul al V-lea d.Hr. Orașul Etern a fost literalmente „acoperit” de moda pentru tot ce „alanian”. Au adoptat totul: echipament militar și ecvestre, arme; Câinii și caii Alan erau deosebit de apreciați. Aceștia din urmă nu se distingeau nici prin frumusețe, nici prin înălțime, ci erau renumiti pentru rezistența lor, care era atribuită unui caracter aproape supranatural.
Patricienii romani, sătui de bunurile materiale, au căutat o ieșire în tot ceea ce este simplu, firesc, primitiv și, după cum li se părea, aproape de natură. Satul barbar a fost pus în contrast cu Roma zgomotoasă, vechea metropolă, iar reprezentanții triburilor barbare înșiși au fost idealizați atât de mult încât urmele acestei „mode” au stat la baza legendelor medievale ulterioare despre cavalerii curteni. Avantajele morale și fizice ale barbarilor au fost o temă preferată a romanelor și poveștilor din acea vreme.
Alanii, ca și restul federaților în general, au fost caracterizați de procesul exact opus. Barbarii au preferat să profite de realizările unei mari civilizații, la periferia căreia se aflau. În această perioadă a avut loc un schimb complet de valori - alanii s-au romanizat, romanii s-au alanizat.
Cranii deformate
Dar nu toate obiceiurile alanilor erau pe placul romanilor. Astfel, ei au ignorat moda pentru un cap alungit și deformarea artificială a craniului, care era obișnuită printre alani. Astăzi, o trăsătură similară printre alani și sarmați facilitează foarte mult munca istoricilor, permițându-le să determine locurile de distribuție a acestora din urmă, datorită craniilor lungi găsite în înmormântări. Astfel, a fost posibilă localizarea habitatului alanilor de pe Loara, în vestul Franței. Potrivit lui Serghei Savenko, directorul Muzeului de cunoștințe locale din Pyatigorsk, până la 70% dintre craniile care datează din epoca Alan au o formă alungită.
Pentru a obține o formă neobișnuită a capului, un nou-născut ale cărui oase craniene încă nu deveniseră puternice a fost bandajat strâns cu un bandaj ritual de piele, decorat cu mărgele, fire și pandantive. L-au purtat până când oasele au devenit mai puternice.
Alungirea craniului era de natură rituală. Există o versiune conform căreia deformarea a afectat creierul și a permis preoților alan să intre mai repede în transă. Ulterior, reprezentanții aristocrației locale au preluat tradiția, iar apoi a intrat în uz pe scară largă împreună cu moda.
„Strămoșii” regelui Arthur
Potrivit lui Flavius Arrian, alanii și sarmații erau lăncieri călare care atacau inamicul cu putere și rapiditate. El subliniază că o falangă de infanterie echipată cu proiectile este cel mai eficient mijloc de respingere a unui atac alan. Principalul lucru după aceasta este să nu „cumpărăm” celebra mișcare tactică a tuturor locuitorilor stepei: „falsă retragere”, pe care o transformau adesea în victorie. Când infanteriei, cu care tocmai stătuseră față în față, l-au urmărit pe dușmanul care fugea care îi răsturnase rândurile, acesta din urmă și-a întors caii și i-a răsturnat pe soldați. Evident, stilul lor de luptă a influențat ulterior modul roman de război. Cel puțin, mai târziu, vorbind despre acțiunile armatei sale, Arrian a remarcat asta
„Cavaleria romană își ține sulițele și lovește inamicul în același mod ca alanii și sarmații.”
Acest lucru, precum și considerațiile lui Arrian cu privire la capacitățile de luptă ale alanilor, confirmă opinia predominantă că în Occident au luat în considerare cu seriozitate meritele militare ale alanilor.
Spiritul lor de luptă a fost ridicat la un cult. După cum scriu autorii antici, moartea în luptă era considerată nu doar onorabilă, ci și bucuroasă: printre alani, „morții fericiți” erau considerați acela care a murit în luptă, slujind lui Dumnezeu. Acei „nefericiți” care s-a întâmplat să trăiască până la bătrânețe și să moară în patul lor au fost disprețuiți ca niște lași și au devenit o pată rușinoasă pentru familie.
Alanii au avut o influență semnificativă asupra dezvoltării afacerilor militare în Europa. Istoricii asociază cu moștenirea lor un întreg complex de realizări atât militaro-tehnice, cât și spiritual-etice, care au stat la baza cavalerilor medievali. Conform cercetării lui Howard Reid,
Cultura militară a alanilor a jucat un rol semnificativ în formarea legendei regelui Arthur.
Se bazează pe dovezile autorilor antici, conform cărora împăratul Marcus Aurelius a recrutat 8.000 de călăreți experimentați - alani și sarmați. Cei mai mulți dintre ei au fost trimiși la Zidul lui Hadrian din Marea Britanie. Au luptat sub steaguri sub formă de dragoni și s-au închinat zeului războiului - o sabie goală înfiptă în pământ.
Ideea de a găsi o bază Alan în legenda Arthuriană nu este nouă. Astfel, cercetătorii americani, Littleton și Malkor, fac o paralelă între Sfântul Graal și cupa sacră din epopeea Nart (osetiană), Nartamonga.
Regatul Vandalilor și Alanilor
Nu este de mirare că alanii, distinși printr-o asemenea beligeranție, în alianță cu tribul nu mai puțin războinic al vandalilor, au reprezentat o nenorocire cumplită. Distinși prin sălbăticia și agresivitatea lor deosebită, ei nu au încheiat o înțelegere cu imperiul și nu s-au așezat în nicio zonă, preferând jaful nomad și acapararea a tot mai multe teritorii noi. Prin 422-425, ei s-au apropiat de Spania de Est, au luat stăpânirea navelor de acolo și, sub conducerea liderului Geiseric, au aterizat în Africa de Nord. La acea vreme, coloniile africane de la Roma treceau prin vremuri grele: au suferit din cauza raidurilor berbere și a revoltelor interne împotriva guvernului central, în general, reprezentau o bucată delicioasă pentru armata barbară unită a vandalilor și alanilor.
În doar câțiva ani au cucerit vaste teritorii africane care au aparținut Romei, conduse de Cartagina. O flotă puternică a venit în mâinile lor, cu ajutorul căreia au vizitat în mod repetat coastele Siciliei și sudul Italiei.
În 442, Roma a fost nevoită să-și recunoască independența completă, iar treisprezece ani mai târziu - înfrângerea sa completă.
Alan sânge
De-a lungul existenței lor, alanii au reușit să viziteze multe teritorii și să-și lase amprenta în multe țări. Migrația lor s-a întins din Ciscaucasia, prin cea mai mare parte a Europei și în Africa. Nu este de mirare că astăzi multe popoare care trăiesc în aceste teritorii pretind că sunt considerate descendenții acestui trib faimos.
Poate că cei mai probabili descendenți ai alanilor sunt oseții moderni, care se consideră succesorii marii Alanie.
Astăzi, printre oseții există chiar mișcări care pledează pentru întoarcerea Osetiei la numele ei presupus istoric. Este de remarcat faptul că oseții au temeiuri pentru a revendica statutul de descendenți ai alanilor: un teritoriu comun, o limbă comună, care este considerată un descendent direct al alanului, o epopee populară comună (epopeea Nart), unde nucleul este se presupune că vechiul ciclu Alan. Principalii oponenți ai acestei poziții sunt ingușii, care susțin și dreptul lor de a fi numiți descendenți ai marilor alani. Potrivit unei alte versiuni, alanii din sursele antice erau un nume colectiv pentru toate popoarele de vânătoare și nomazi situate la nord de Caucaz și Marea Caspică.
Potrivit opiniei cele mai comune, doar o parte dintre alani au devenit strămoșii oseților, în timp ce alte părți s-au fuzionat sau s-au dizolvat în alte grupuri etnice. Printre aceştia din urmă se numără berberii, francii şi chiar celţii. Astfel, conform unei versiuni, numele celtic Alan provine de la patronimul „Alans”, care s-au stabilit la începutul secolului al V-lea în Loara, unde s-au amestecat cu bretonii.
