I Bazele cunoștințelor istorice De ce și cum să studiez istoria. Ce este Evul Mediu? Ce este Evul Mediu Târziu Evul Mediu 18
§ 18. Oraş medieval
Fenomenul orașului medieval.
În Evul Mediu, marea majoritate a populației trăia în mediul rural. Erau puțini orășeni, rolul lor în societate le depășea cu mult numărul.În timpul Marii Migrații a Națiunilor, multe orașe au fost distruse. În cele câteva cetăți cetate rămase au trăit regi, duci, episcopi cu apropiați și slujitori. Oamenii erau angajați în agricultură în vecinătatea orașului și, uneori, „”” în interiorul acestuia.
Pe la secolul al X-lea au loc schimbări mari. În orașe, meșteșugurile și comerțul devin principala ocupație a locuitorilor. Orașele păstrate din epoca romană se dezvoltă rapid. Apărea
orașe noi.
Prin secolul al XIV-lea. erau atât de multe orașe încât din aproape oriunde în Europa era posibil să conduci până la cel mai apropiat oraș într-o zi. Orășenii de atunci se deosebeau de țărani nu numai prin ocupațiile lor. Aveau drepturi și îndatoriri speciale, purtau haine speciale și așa mai departe. Clasa muncitorilor a fost împărțită în două părți - țărani și orășeni.
aparitieoraseCumcentre comerciale şi meşteşugăreşti.
Formarea orașelor ca centre de meșteșuguri și comerț a fost cauzată de dezvoltarea progresivă a societății. Pe măsură ce populația creștea, la fel și nevoile acesteia. Deci, feudalii aveau din ce în ce mai nevoie de lucruri pe care negustorii le aduceau din Bizanț și din țările răsăritene.
Primele orașe de tip nou s-au dezvoltat ca așezări de negustori. care faceau comert Cu aceste țări îndepărtate. În Italia, în sudul Franței în Spania de la sfârșitul secolului al IX-lea. unele orașe romane au fost reînviate, s-au construit altele noi. Orașele Amalfi au devenit deosebit de mari. Pisa, Genova, Marsilia, Barcelona, Veneția. Unii comercianți din aceste orașe navigau pe corăbii în Marea Mediterană, alții transportau mărfurile pe care le livreau în toate colțurile Europei de Vest. Erau locuri de schimb de mărfuri - Targuri(piețe anuale). Le-am avut mai ales în județul Champagne din Franța.
Mai târziu, în secolele XII-XIII, în nordul Europei au apărut și orașe comerciale precum Hamburg, Bremen, Lübeck, Danzig și altele, aici, comercianții transportau mărfuri peste Marea Nordului și Marea Baltică. Navele lor au căzut adesea pradă elementelor și chiar mai des piraților. Pe uscat, pe lângă drumurile proaste, negustorii aveau de-a face cu tâlhari, jucați adesea de cavaleri. Prin urmare, orașele comerciale s-au unit pentru a proteja caravanele maritime și terestre. Unirea orașelor din nordul Europei a fost numită Hansa. Nu numai domnii feudali individuali, ci și conducătorii unor state întregi au fost forțați să socotească cu Hansa.
Au existat negustori, dar în toate orașele, dar în majoritatea lor ocupația principală a populației turmei nu era comerțul, ci meșteșugul. Inițial, artizanii locuiau în satele și castelele feudalilor. Cu toate acestea, este dificil să trăiești prin meșteșuguri în zonele rurale. Aici, puțini oameni cumpărau obiecte de artizanat, deoarece domina agricultura de subzistență. Prin urmare, artizanii au căutat să se mute în locuri unde își puteau vinde produsele. Acestea erau zone de târguri, răscruce de drumuri comerciale, treceri de râuri etc. În astfel de locuri exista de obicei un castel al unui feudal sau o mănăstire. Meșteri și-au construit locuințe în jurul castelului și al mănăstirii, ulterior astfel de încărunțire s-au transformat în orașe.
De aceste așezări erau interesați și feudalii. La urma urmei, ei ar putea primi un mare quitrent. Bătrânii aduceau uneori artizani din ceartă într-un singur loc și chiar îi ademeneau de la vecini. Cu toate acestea, majoritatea locuitorilor, venind în oraș pe cont propriu. Adesea, artizanii iobagi și țăranii au fugit de la domnii lor în orașe.
Cele mai timpurii orașe - centre de meșteșuguri - au apărut în comitatul Flandra (Belgia modernă). Între ele precum Bruges, Gent, Ypres, s-au făcut țesături de lână. În aceste locuri au fost crescute rase de oi cu lână groasă și au fost create războaie convenabile.
Din secolul al XI-lea orașele au crescut deosebit de rapid. Un oraș mare în Evul Mediu era considerat un oraș cu o populație de 5-10 mii de locuitori. Cele mai mari orașe din Europa au fost Paris, Londra, Florența, Milano, Veneția, Sevilla, Cordoba.
Orașe și seniori.
Greutatea orașului s-a ridicat pe pământul feudalilor. Mulți orășeni erau în dependență personală de domn. Stăpânii feudali, cu ajutorul servitorilor, stăpâneau orașele. Coloniștii din sate au adus în orașe obiceiul de a trăi în comunitate. Foarte curând, orășenii au început să se adune împreună pentru a discuta problemele guvernării orașului, au ales șeful orașului (primar sau burgmaster) și au adunat miliția pentru a se proteja de inamici.
Oamenii de aceeași profesie s-au stabilit de obicei împreună, au frecventat aceeași biserică și au comunicat strâns între ei. Și-au creat sindicatele - ateliere meșteșugăreștiȘi bresle comerciale. Breslele monitorizau calitatea meșteșugurilor, stabileau ordinea de lucru în ateliere, păzeau proprietatea membrilor lor, luptau cu concurenți dintre artizani fără preț, țărani etc. Breslele și breslele, pentru a-și proteja interesele, au căutat să participe la conducerea orașului. Au expus al lor detașamente în miliția orașului.
Pe măsură ce bogăția orășenilor creștea, feudalii au crescut exigențele de la aceștia. comunități urbane - comunele de-a lungul timpului, au început să reziste unor asemenea acțiuni ale feudalilor. Unii seniori in spate o răscumpărare solidă a extins drepturile orașelor. Cu toate acestea, în majoritatea covârșitoare a cazurilor, între feudali și comune s-a desfășurat o luptă încăpățânată. Uneori a durat multe decenii și a fost însoțită de ostilități.
Rezultatul luptei depindea de echilibrul de forțe al partidelor. Orașele bogate ale Italiei nu numai că s-au eliberat de puterea feudalilor, ci și le-au luat toate pământurile. Castelele lor au fost distruse, iar domnii au fost mutați cu forța în orașe, unde au început să slujească comunele. Țăranii din jur au devenit dependenți de orașe. Multe orașe (Florența, Genova, Veneția, Milano) au devenit centrele micilor state-republici.
În alte țări, succesul orașelor nu a fost atât de impresionant. Totuși, aproape peste tot orășenii s-au eliberat de puterea feudalilor și au devenit liberi. Mai mult, orice iobag care fugea în oraș era eliberat dacă domnul nu-l putea găsi acolo și să-l returneze în termen de un an și o zi. „Aerul orașului face o persoană liberă”, spunea o vorbă medievală. Un număr de orașe au obținut o autoguvernare deplină.
Unele orașe mici au rămas sub stăpânirea bătrânilor. O serie de orașe mari, în care trăiau regi și alți conducători puternici, nu au reușit să devină independente. Locuitorii Parisului și Londrei au primit libertate și multe drepturi, dar împreună cu consiliile orășenești, aceste orașe erau conduse și de regali.
oficiali.
Organizații de magazine.
Organul principal al conducerii atelierului a fost adunarea generală a tuturor membrilor atelierului, la care au participat doar membri independenți ai atelierului - masterat. Meșterii erau proprietarii uneltelor de muncă, atelierul de meșteșuguri.
Pe măsură ce cererea a crescut, a devenit dificil pentru meșter să lucreze singur. Deci au fost elevi, Apoi ucenicii. Elevul a depus un jurământ să nu-l părăsească pe maestru până la sfârșitul pregătirii: maestrul era obligat să-l învețe cu onestitate meșteșugul și să-l sprijine pe deplin. Însă poziția studenților nu era, de regulă, ușoară: erau copleșiți de surmenaj, înfometați, bătuți pentru cea mai mică ofensă.
Treptat, studentul a devenit asistent al maestrului - un ucenic. Poziția sa s-a îmbunătățit, dar a rămas muncitor cu jumătate de normă. Pentru a deveni maestru, un ucenic trebuia să îndeplinească două condiții: după ce a învățat să hoinărească pentru a perfecționa meșteșugul, iar apoi să promoveze examenul, care a constat în realizarea unei lucrări exemplare (capodopera).
La sfârșitul Evului Mediu, atelierele devin în multe privințe o frână în dezvoltarea meșteșugurilor. Maeștrii au îngreunat intrarea ucenicilor în breaslă. Erau beneficii pentru fiii stăpânilor.
Contradicții în cadrul comunităților urbane.
În lupta împotriva domnilor, toți orășenii erau uniți. Poziția de frunte în orașe era însă ocupată de marii negustori, proprietari de terenuri intravilane și case (patriciat). Toți erau adesea rude și țineau ferm guvernul orașului în mâinile lor. În multe orașe, doar astfel de oameni puteau participa la alegerile primarului și ale membrilor consiliului orașului. În alte orașe, un vot al unui om bogat era egal cu mai multe voturi ale cetățenilor de rând.
La distribuirea impozitelor, la recrutarea în miliție, în instanțe, patriciatul acționa în interesul său. Această situație a stârnit rezistența restului locuitorilor. Deosebit de nemulțumite au fost atelierele meșteșugărești, care au adus orașului cele mai mari venituri. Într-un număr de orașe breslele s-au răzvrătit împotriva patriciatului. Uneori, rebelii i-au răsturnat pe vechii conducători și au stabilit legi mai drepte, au ales conducători din mijlocul lor.
Semnificația orașelor medievale.
Orășenii trăiau mult mai bine decât majoritatea țăranilor. Erau oameni liberi, dețineau pe deplin proprietatea lor, aveau dreptul de a lupta cu armele în mână în rândurile miliției, puteau fi pedepsiți doar printr-o hotărâre judecătorească. Astfel de ordine au contribuit la dezvoltarea cu succes a orașelor și a societății medievale în ansamblu. Orașele au devenit centre ale progresului tehnologic și ale culturii. Într-un număr de țări, orășenii au devenit aliați ai regilor în lupta lor pentru centralizare. Datorită activităților orășenilor, the relații marfă-bani,în care sunt implicaţi domnii feudali şi ţăranii. Creșterea relațiilor marfă-bani a dus în cele din urmă la eliberarea țăranilor de dependența personală de domnii feudali.
| " |
Evul mediu 1. Cum este prezentată periodizarea istoriei Evului Mediu?
Evul Mediu, sau Evul Mediu, este una dintre cele mai semnificative etape ale istoriei omenirii. Pentru prima dată, termenul „Evul Mediu” a fost folosit de umaniștii italieni pentru a se referi la perioada dintre antichitatea clasică și timpul lor. În istoriografia rusă, limita inferioară a Evului Mediu este în mod tradițional considerată a fi secolul al V-lea. n. e. - căderea Imperiului Roman de Apus, iar cel superior - în secolul al XVII-lea, când a avut loc o revoluție burgheză în Anglia.
Perioada Evului Mediu este extrem de importantă pentru civilizația vest-europeană: procesele și evenimentele din acea vreme determină încă adesea natura dezvoltării politice, economice, culturale a țărilor din vestul Europei. Așadar, în această perioadă s-a format comunitatea religioasă a Europei, s-a conturat cultura urbană, au apărut noi forme politice, se puneau bazele științei moderne și ale sistemului de învățământ, se pregătea terenul pentru revoluția industrială și trecerea la o societate industrială.
În dezvoltarea societății medievale vest-europene, se disting de obicei trei etape: Evul Mediu timpuriu, Evul Mediu clasic și Evul Mediu târziu.
Evul Mediu timpuriu acoperă perioada de la Secolele V-XIÎn această perioadă de timp au avut loc schimbări la scară largă în lume. În această perioadă, Imperiul Roman de Vest deținător de sclavi s-a prăbușit. Pe teritoriul său se formează noi state de către triburile germanice. În același timp, are loc o tranziție de la păgânism la creștinism sub auspiciile Bisericii Romano-Catolice. Noul sistem religios a devenit baza civilizației occidentale și și-a menținut unitatea, în ciuda diferențelor de ritm de dezvoltare a țărilor și regiunilor individuale și a fragmentării lor interne.
În Evul Mediu timpuriu s-au pus bazele unor noi relații de producție - relații feudale, care s-au caracterizat prin dominarea marii proprietăți funciare, care se afla în mâinile feudalilor și prezența unor mici ferme individuale de producători direcți - țărani, pe care domnii feudali i-au înzestrat cu principalele mijloace de producție - pământul. Forma de realizare a proprietății feudale pe pământ era renta feudală, care se percepea de la țăranii care închiriau pământul în muncă, în natură sau în numerar.
În timpul Evului Mediu timpuriu, popoarele vest-europene au stăpânit treptat scrisul, au pus bazele unei culturi originale.
În timpul Evului Mediu Clasic (secolele XI-XV) procesul de formare a relațiilor feudale este finalizat, toate structurile societății feudale ajung la cea mai deplină dezvoltare.
În acest moment, statele-națiune (Anglia, Franța, Germania etc.) încep să se formeze și să se consolideze. S-au format moșiile principale, au apărut organe de reprezentare moșială - parlamente.
Principala ramură a economiei a continuat să fie agricultura, dar în această perioadă orașele se dezvoltau activ, care au devenit centrul producției și comerțului artizanal. Noile relații au subminat bazele feudalismului, iar relațiile capitaliste și-au întărit treptat posibilitățile în profunzimea lui.
În epoca Evului Mediu târziu (XVI-începutul secolului XVII) ritm dezvoltare economicăȚările europene sunt în creștere. Acest lucru s-a datorat în mare parte marilor descoperiri geografice, în urma cărora imperiile coloniale au început să prindă contur și din ținuturile nou descoperite în Europa - Lumină veche- Comorile, aurul și argintul încep să se adune. Toate acestea au contribuit la creșterea bogăției monetare a comercianților și antreprenorilor și au servit drept una dintre sursele de acumulare inițială, ceea ce a dus la formarea unui mare capital privat.
În timpul Evului Mediu târziu, unitatea Bisericii Catolice a fost divizată de Reformă. În creștinism, se conturează o nouă direcție - protestantismul, care a contribuit în cea mai mare măsură la formarea relațiilor burgheze.
La sfârșitul Evului Mediu a început să se contureze o cultură paneuropeană, bazată pe teoria umanismului, o nouă cultură numită Renaștere.
În timpul Evului Mediu târziu, a luat contur cea mai importantă idee a Occidentului: o atitudine activă față de viață, dorința de a afla despre lumea din jur, dorința de a o transforma în interesul omului.
2. Cum arăta harta politică a Europei la începutul Evului Mediu (sfârșitul secolului V-mijlocul secolului al XI-lea)?
O parte semnificativă a Europei în secolul al V-lea. făcea parte dintr-un stat vast - Imperiul Roman, care în această perioadă se afla într-o stare de profund declin. Imperiului Roman i-a fost din ce în ce mai greu să-și mențină puterea și unitatea. Procesul de izolare economică, politică și culturală treptată a provinciilor romane a condus în anul 395 la împărțirea imperiului în părți de vest și est, care mai târziu a primit numele de Bizanț.
Un pericol deosebit pentru existența vastului stat roman îl reprezentau triburile barbare care îl mărginiu la periferie. Romanii i-au numit pe barbari triburi și popoare străine culturii romane.
Aceste triburi se aflau în stadiul de descompunere a sistemului tribal și la începutul formării unei societăți de clasă.
Cele mai mari grupuri etnice ale triburilor în contact cu Roma includ celții, germanii, slavii. Principalele zone de așezare celtică au fost nordul Italiei, Galia, Spania, Marea Britanie și Islanda. Aceste triburi au fost cucerite de Roma și au constituit în spațiul său poporul galo-roman sau, respectiv, hispano-roman.
Triburile germanice locuiau pe teritoriul mărginit de Rin în vest și Vistula în sud. La sfârșitul secolul I î.Hr e. acest teritoriu a fost cucerit de Roma, dar nu pentru mult timp. După o serie de ciocniri cu germanii, romanii au intrat în defensivă. Rinul a devenit granița dintre Roma și teritoriul triburilor germanice.
În secolele II–III n. e. au avut loc regrupări și mișcări ale triburilor germanice în Europa de Est și Centrală, ceea ce a dus la o creștere a asaltului germanilor la granițele Imperiului Roman. Germanii la acea vreme treceau prin procese interne de consolidare, s-au format mari aliante - sasi, franci, vizigoti si ostrogoti etc.
La sfârșitul IV în. au început mișcări deosebit de intense ale triburilor barbare și invazia lor asupra teritoriului Imperiului Roman, numită de obicei Marea Migrație a Națiunilor. Imperiul Roman nu a fost capabil să ofere rezistență efectivă cuceritorilor. După ce a fost luat în 410 g. Roma, vizigoții au început procesul de dezintegrare a imperiului.
ÎN 418 g. pe teritoriul Galiei romane a luat naștere primul stat barbar - regatul vizigot. În a doua jumătate a secolului al V-lea. Vizigoții au cucerit toată Galia, precum și cea mai mare parte a teritoriului Spaniei. Centrul regatului vizigot s-a mutat în Spania.
În timpul reinstalării triburilor barbare în direcția de sud și sud-vest, s-au format 13 state-regații. Pe teritoriul fostului Imperiu Roman, statele au format franci, burgunzi, ostrogoti, labradori etc. De la mijloc V în. a început o invazie masivă a triburilor barbare - angrii, sașii și iutei în Marea Britanie, care a fost locuită de triburile celtice ale britanicilor. Cuceritorii au format mai multe regate anglo-saxone barbare pe teritoriul Marii Britanii.
Invaziile barbare au fost de cea mai mare importanță pentru istoria Europei. Rezultatul lor a fost căderea Imperiului Roman deținător de sclavi în Occident. Pe teritoriul statelor nou formate s-au creat condițiile necesare dezvoltării noilor relații sociale, pentru trecerea la feudalism.
Cel mai durabil a fost educat în V în. ca urmare a cuceririi de către triburile germanice - francii din Galia de Nord, statul franc. Acesta era condus de conducătorul francilor Clovis din familia Merovean (de unde și numele dinastiei merovingiene). De la sfarsit secolul al VII-lea. Statul franc a fost condus de reprezentanții unei noi dinastii, care, după numele celui mai mare dintre reprezentanții săi - Carol cel Mare - a fost numită dinastia carolingiană.
În timpul domniei carolingienilor, formarea sistemului feudal în rândul francilor a fost finalizată. LA 800 g. sub domnia regelui Carol cel Mare era un vast teritoriu locuit de multe popoare. În mărime, s-a apropiat de Imperiul Roman de Vest prăbușit. Cu toate acestea, descendenții săi nu au reușit să țină imperiul unit. ÎN 843 g. la Verdun a fost semnat un acord privind împărțirea imperiului în trei părți. Tratatul de la Verdun a devenit baza formării a trei viitoare state europene - Germania, Franța și Italia.
3. Cum s-a format statul franc medieval?
Uniunea tribală a francilor s-a format în secolul al III-lea. în cursul inferior al Rinului. Al treilea reprezentant al dinastiei merovingiene Clovisși-a extins puterea asupra tuturor francilor. El a capturat Soissons și toată Galia de Nord până la râul Loara.
ÎN 496 g. Clovis cu un alai acceptă creștinismul, stabilind relații de prietenie cu papa.
Structura statului sub merovingieni era relativ primitivă. Curtea a rămas populară, armata era formată dintr-o miliție formată din toți francii liberi și echipa regală.
Poziția regelui era puternică, tronul era moștenit. Afacerile administrației erau în sarcina curții regale. Primăvara și toamna au avut loc ședințe ale nobilimii, la care au fost anunțate actele legislative emise și noile legi. Adevărurile barbare, scrise în diferite momente la ordinul regilor, au servit drept legi și procese de bază. Administrarea regiunilor și districtelor se desfășura cu ajutorul conților și centurionilor, a căror principală sarcină era să încaseze impozite, amenzi și taxe pentru vistieria regală.
În locurile așezărilor france au fost create județe și sute pe baza organizării militare și judiciare germane, în Galia Centrală și de Sud? bazat pe sistemul provincial roman.
În sistemul social al francilor, legăturile tribale au jucat și ele un rol important. Francul liber era canoea clanului, se bucura de patronajul său și era responsabil pentru membrii clanului. Învinuitul a fost responsabil pentru infracțiuni nu în fața statului, ci în fața victimei și a rudelor sale. Pentru uciderea unui membru al unui clan străin, toate rudele criminalului până la a treia generație de rudenie pe linie paternă și maternă erau responsabile financiar. Pe de altă parte, un membru al clanului avea dreptul de a primi o parte din vira pentru uciderea unei rude și de a participa la moștenirea bunurilor rudelor decedate. Bunurile mobile au fost moștenite de bărbați și femei, pământ? numai de bărbați.
Design Allod? proprietatea liber înstrăinabilă a pământului? a accelerat moștenirea proprietății în rândul francilor liberi și formarea unor mari proprietari de pământ.
Țăranii franci liberi au dat faliment, și-au pierdut proprietățile funciare și, căzând în dependență de posesori, au început să fie supuși exploatării feudale.
Proprietățile funciare mari existau chiar înainte de cucerirea Galiei. Regele, după ce și-a însușit pământurile fiscusului roman și proprietățile comunale indivize, le-a împărțit ca proprietate a confidentilor săi și a bisericii. Dar creșterea proprietății mari de pământ are loc în principal din cauza însușirii terenurilor de către activiști sociali săraci.
Marii proprietari de pământ aveau putere deplină asupra sclavilor lor și asupra membrilor comunității dependenți. Magnații înșiși au creat aparatul judiciar și administrativ și și-au înființat propriile echipe militare. Nobilimea nu a vrut să se supună regelui și să împartă cu el chiria încasată de la populație, ridicată adesea împotriva regelui restaurării. Puterea regală nu a putut face față magnaților și le-a făcut concesii. Pământurile regale au fost împărțite sau jefuite de nobilimi, tulburările nu s-au oprit în stat.
Ultimii regi ai dinastiei merovingiene au pierdut toată puterea reală, păstrând doar titlul. Erau numiți în mod disprețuitor regi leneși. De fapt, puterea a trecut la primari, care se ocupau de colectarea impozitelor, proprietatea regală și comandau armata. Având putere reală, primăriile au dispus de tronul regal, au ridicat și au destituit regi.
Fiind mari proprietari de pământ, se bazau pe nobilimea locală. Dar în stat, fragmentat în apanaje, nu exista o singură casă majoră. Fiecare dintre cele trei regiuni era condusă de propriul primar, care avea putere ereditară.
În 687, maiorul austriac Pitius Geristalsky și-a învins rivalii și a început să conducă întregul stat franc. Pitius a urmat o politică activă de cucerire și a reușit să înăbușe rezistența nobilimii. Mai târziu, dinastia fondată de el a început să fie numită Carolingieni după Carol cel Mare, cel mai proeminent rege franc.
4. Cum au fost cuceririle lui Carol cel Mare? Care sunt motivele prăbușirii imperiului lui Carol cel Mare?
Statul franc a atins cea mai mare putere sub Carol cel Mare (768-814).
A urmat o politică agresivă pentru a crea un imperiu mondial. În 774 a făcut o campanie în Italia.
În 774 Carol cel Mare i-a cucerit pe lombarzi, în 882 Saxonia a fost cucerită. În 778 Carol a abolit Ducatul Bavariei și l-a inclus în Regat.
Cucerirea unor teritorii vaste a extins foarte mult granițele statului franc. Acum se întindeau de la Ebro și Barcelona până la Elba și coasta Baltică, de la Canalul Mânecii până la Dunărea de Mijloc și Adriatica, incluzând aproape toată Italia și o parte din Peninsula Balcanică. Carol cel Mare nu a vrut să se mulțumească cu titlul de rege al francilor, ci a pretins titlul de monarh mondial, „împărat al romanilor”.
În anul 800, Papa Leon al III-lea l-a încoronat în Biserica Laterană cu coroana „împăraților romani”. Charles spera că va putea folosi titlul imperial pentru a-și spori prestigiul internațional.
Populația imperiului era subordonată slujitorilor regali și îndeplinea diverse feluri de îndatoriri. Întregul teritoriu al statului era împărțit în județe, conduse de comisari regali? grafice. Comitatele erau împărțite în sute, ai căror șefi, centcarii, erau numiți de curtea regală.
În zonele de graniță cucerite, Carol cel Mare a creat un brand - districte administrative militare fortificate care serveau drept avanposturi pentru atacarea țărilor vecine și organizarea apărării. Margravii, care se aflau în fruntea timbrelor, aveau largi puteri judiciare, administrative și militare. La dispoziția lor a fost o influență constantă nu mai puțin importantă asupra evoluției statului feudal franc, care avea o forță militară de vasalaj. Până la sfârșitul secolului al VIII-lea ? începutul secolului al IX-lea relaţiile vasal-personale răspândite în organizarea militară şi structura politică.
Vasalii regali au început să fie numiți în posturi guvernamentale. La început, a întărit chiar sistemul de stat. Vasalii, legați cu regele prin posesiuni condiționate și un jurământ personal, au slujit mai de încredere decât stăpânii independenți. Dar în curând vasalii au început să-și transforme beneficiile în posesiuni ereditare și au refuzat să îndeplinească serviciul permanent pentru ei.
Imperiul, creat ca urmare a cuceririi triburilor și naționalităților slabe de către traci, a fost o formațiune de stat instabilă și s-a prăbușit la scurt timp după moartea fondatorului său.
Motivele prăbușirii sale au fost lipsa unității economice și etnice și creșterea puterii marilor feudali. Unificarea forțată a popoarelor străine etnic nu putea fi menținută decât sub un guvern central puternic.
Deja în timpul vieții lui Carol cel Mare s-au conturat simptomele declinului său: sistemul de control centralizat a început să degenereze într-un sistem semnial personal, conții erau în afara supunere. Separatismul s-a intensificat la periferie.
Puterea regală a fost lipsită de fostul sprijin politic din partea nobilimii feudale și nu dispunea de fonduri suficiente pentru a continua politica de cucerire și chiar pentru a păstra teritoriile ocupate. Populația liberă a fost supusă iobăgiei sau a căzut în dependența pământului de feudalii și nu și-a îndeplinit fostele îndatoriri de stat, naturale și militare. Astfel, regele a fost lipsit de resurse materiale și forță militară, în timp ce feudalii și-au extins posesiunile și și-au creat propriile trupe din vasali. Toate acestea au dus inevitabil la prăbușirea imperiului și la fragmentarea feudală.
În 817, la cererea nepoților lui Carol cel Mare, a fost realizată prima secțiune. Dar ambițiile au rămas nesatisfăcute și a început o perioadă de războaie interne.
În 843, la Verdun a fost încheiat un acord privind împărțirea Imperiului lui Carol cel Mare între nepoții săi? Lothair (Franța și nordul Italiei), Ludovic Germanul (stat franc de est) și Carol cel Chel (stat franc de vest).
Până la începutul secolului al X-lea titlul imperial și-a pierdut sensul și a dispărut.
5. Cum a apărut Imperiul Bizantin? Care sunt caracteristicile Bizanțului în perioada sa de glorie?
Istoria de o mie de ani a Bizanțului a avut suișuri și coborâșuri, renașterea și dispariția ei. Până în secolul al VII-lea Imperiul Roman de Răsărit a rămas unul dintre cele mai puternice state din lume. Între timp, deja în secolul al V-lea. a trebuit să înfrunte barbarii. Primii au fost goții și isaurienii (un trib sălbatic din Asia Mică). În a doua jumătate a secolului al V-lea. Isaurianul Zeno a devenit chiar împăratul Bizanțului. Din nord, imperiul a fost tulburat de bulgari, huni și slavi, dinspre est - puternica putere persană a sasanizilor amenințată. Cu toate acestea, Bizanțul a avut puterea nu numai să reziste atacurilor, ci și să se extindă la mijlocul secolului VI. granițe datorită recuceririi teritoriilor „romane” de la germani din Africa de Nord, Italia și Spania. Imperiul a păstrat trăsăturile societății și statului antic târziu. Împărații se considerau adepți ai Cezarilor romani, Senatului și Consiliul de Stat. La fel ca și înainte, chiar și cei mai nenăscuți ar putea „irupe în oameni”. Împărații Iustin și Iustinian cel Mare erau din țărănime. Nemulțumirea față de guvern a dus la revolte. Plebei s-au bucurat de împărțirea pâinii gratuite. La fel ca la Roma, la Constantinopol au avut loc spectacole tradiționale - lupte de gladiatori și curse de care. Dar odată cu răspândirea creștinismului, atitudinile față de ochelari au început să se schimbe. Luptele de gladiatori sub presiunea creștinilor au fost interzise, iar circurile au fost din ce în ce mai folosite ca standuri publice. Dreptul roman a rămas cel mai important element al vieții economice bizantine. Sub Iustinian cel Mare a fost întreprinsă codificarea legilor, ceea ce a dus la crearea unui temei juridic pentru reglementarea raporturilor de proprietate. Într-un anumit sens, Bizanțul din acea perioadă poate fi considerat starea juridică a Evului Mediu.
În secolele VII-IX Imperiul Bizantin era într-o criză profundă. Arabii au atacat Constantinopolul de pe mare. Timp de mai bine de jumătate de secol, vitejii războinici ai islamului au bântuit Bizanțul. Tot secolul al VIII-lea a avut loc în războaiele cu bulgarii. Imperiul Roman de Răsărit a rămas un imperiu doar cu numele. Dar civilizația a rezistat asaltului barbarilor. Oficialii de la Constantinopol au încercat să stabilească guvernarea și au împărțit țara în regiuni - teme - cu o puternică putere civilă și militară a stratigelor. Dar asta nu a făcut decât să complice situația: temele semi-barbare nu au vrut să se supună Constantinopolului și s-au revoltat. În plus, imperiul a fost agitat de o mișcare iconoclastă în cadrul creștinismului care a durat peste 100 de ani. Tulburările au dus la faptul că toate legile au fost încălcate, mănăstirile au fost pustiite, universitatea a fost arsă. În secolul al IX-lea s-a născut mișcarea creștină „Paulicieni” – adepții bătrânului Constantin, care predica Noul Testament cu epistolele apostolului Pavel. La mijlocul secolului al IX-lea Paulicienii cu armele în mână au mărșăluit prin Asia Mică, exterminând pe necredincioși. Împăratul Vasile I i-a învins pe paulicieni, dar a acceptat multe dintre cererile lor. Din acel moment, a început renașterea civilizației și a învățării grecești.
Sfârșitul secolului al IX-lea a marcat restaurarea imperiului: statul a început din nou să reglementeze relațiile dintre cetățeni; Vasile I a reeditat legile lui Iustinian; s-a creat o armată puternică și s-a întărit rolul nobilimii militare; a început renașterea științelor și artelor antice; au fost restaurate orașe și meșteșuguri; Biserica s-a ridicat la o înălțime fără precedent. Schimbările în structura socială a Bizanțului au fost și ele semnificative. Un stat rigid centralizat a început să joace un rol uriaș. Rolul deosebit al principiilor de stat a primit o justificare teoretică, care a contribuit la formarea unei mentalități specifice bizantinilor. Se credea că împreună cu unicul Dumnezeu, singura credință adevărată și singura adevărată biserică, ar trebui să existe și un singur imperiu creștin. Puterea imperială a dobândit funcții sacrale (sacre), căci prin însăși existența ei a asigurat mântuirea rasei umane. Era un complex de un fel de idei mesianice, unde rolul lui mesia, salvatorul, era atribuit imperiului.
În mâinile împăratului concentrată toată plenitudinea puterii legislative, executive, judecătorești. De fapt, împăratul controla și biserica, numind și înlăturând patriarhi. Împăratul s-a bazat pe birocrație și pe un aparat de stat strict ierarhizat. S-a născut autocrația – singura putere a împăratului sfințită de biserică.
Relația dintre societate și guvern a fost construită pe principiile loialității. Sistemul social era de natură corporativă. Corporațiile de artizani și comercianți erau complet dependente de stat. Comunitatea țărănească vecină era proprietara supremă a pământului și răspundea în fața statului pentru plata impozitelor. Astfel, Imperiul Bizantin a căpătat trăsăturile unui stat tradițional estic.
La mijlocul secolului al XI-lea. Marea Stepă a vărsat din pântecele ei un nou val de nomazi războinici. Avalanșa trasă de cai a turcilor a străbătut câmpiile Persiei și s-a revărsat peste hotarele bizantine. În prima ciocnire decisivă din 1071 la Manzikert, armata romană a fost învinsă. După aceea, turcii selgiucizi au ocupat aproape toată Asia Mică, precum și Siria și Palestina - Țara Sfântă. Nobilimea militară a Bizanțului s-a revoltat și l-a plasat pe tron pe liderul lor Alexei I Comnenos. Neputând să reziste asaltului turcilor învingători, împăratul a apelat la creștinii din Occident pentru ajutor. În 1054, biserica s-a împărțit în două părți - catolicismul și ortodoxia, dar sub atacul musulmanilor, creștinii și-au uitat temporar nemulțumirile reciproce. Împăratul Alexei I Comnenos a reușit să facă față dușmanilor care apăsau din toate părțile. Împreună cu războinicii cruciați, Bizanțul a început să recupereze teritoriile din Asia Mică. Pe parcursul secolului al XII-lea. imperiul duce numeroase războaie, încercând să recâștige sudul Italiei, pune stăpânire pe țările balcanice. Cu toate acestea, până la sfârșitul secolului al XII-lea. Bizanțul slăbește și pierde Bulgaria, Serbia, Ungaria, teritoriile din Grecia și Asia Mică. Din 1096 au început cruciadele și până la începutul secolului al XIII-lea. pacea interioară între creștini a ajuns la sfârșit. Bizanțul bogat a atras întotdeauna cavalerii vest-europeni, care o priveau cu un sentiment de invidie, dispreț și nemulțumire. Distrugerea Constantinopolului de către cruciați în 1204 a reflectat adevăratele lor sentimente. Cavalerii franci au împărțit țara între ei, dar nu s-au putut înțelege pașnic și au luptat constant. În 1261, grecii au reușit să preia ceea ce a mai rămas din Constantinopol, iar conducătorul lor Mihail al VIII-lea Paleologo a devenit împărat, dar puterea sa s-a extins puțin dincolo de zidurile dărăpănate ale „Noii Rome”. În jurul orașului în secolele XIII-XIV. Stăpâneau bulgarii și turcii.
Până la începutul secolului al XIV-lea. turcii au creat un stat puternic. Civilizația musulmană care a apărut rapid a cucerit Siria, Palestina și Egiptul. Pe la mijlocul secolului al XIV-lea. Asia Mică a fost invadată. Statele balcanice, slăbite de luptele interne, au fost capturate rând pe rând.
La 29 mai 1453, turcii otomani au luat cu asalt Constantinopolul. Bizanțul a căzut. Aceasta a pus capăt istoriei de secole a Bizanțului. Odată cu instaurarea puterii turcești în Balcani, popoarele peninsulei s-au aflat într-o poziție asuprită, întrucât cuceritorii și subordonații împărtășeau rădăcini etnice și credințe religioase. Confruntarea dintre „Crucea și Semiluna” are ca rezultat o serie de războaie nesfârșite între țările creștine europene și Imperiul Otoman Musulman.
Imperiul Roman de Răsărit a pierit într-un moment în care Europa de Vest a trecut pe o cale progresivă de dezvoltare. Începuturile clasice ale civilizației bizantine au avut un impact semnificativ asupra tradițiilor culturale și politice rusești, iar în timpul Renașterii, asupra creativității artistice europene.
6. Care este unicitatea Franței în IX-XI?
După prăbușirea Imperiului Carolingian în 843, granița de est a Franței, care o separă de Germania și Italia, a trecut în principal de-a lungul unor râuri mari: de-a lungul cursurilor inferioare ale Meuse, de-a lungul Mosellei și Ronului. Neustria și partea de nord-vest a fostei Burgundie, Ducatul Burgundiei, au rămas sub stăpânirea ultimilor carolingieni din Franța.
Au fost purtate războaie aprige între carolingienii germani și francezi. Multe dezastre au fost aduse de raidurile triburilor din nord - normanzii.
În interiorul țării a existat o luptă pentru dominația politică între influenții conți parizieni (robertinii) și ultimii carolingieni. În 987, Robertinii au câștigat, alegându-l ca rege pe Hugo Capet, de la care a început dinastia Capețiană în Franța.
În secolul al X-lea în regatul francez s-au finalizat procesele socio-economice care au dus la stabilirea relațiilor feudale, iar îndelungatul proces de îmbinare a elementelor etnice eterogene s-a încheiat. Pe baza poporului galo-roman amestecat cu germanii, s-au dezvoltat noi popoare feudale - nordul francez și provensal. Aceste naționalități au fost nucleul viitoarei națiuni franceze.
În secolul al X-lea Țara și-a luat numele actual. A început să se numească nu Galia sau regatul franc, ci Franța (după numele regiunii din jurul Parisului - Ile-de-France).
Pe teritoriul ocupat de poporul francez de nord s-au format mai multe moșii feudale mari. Aproape întreaga coastă a Canalului Mânecii a fost ocupată de Ducatul Normandiei. Normanzii care au întemeiat-o au adoptat rapid limba poporului francez de nord și ordinea feudală franceză. Normanzii au reușit să-și extindă posesiunile de-a lungul Canalului Mânecii până în Bretania în vest și aproape până la Somme în est, subjugând și județul Maine.
Comitatele Blois, Touraine și Anjou erau situate de-a lungul cursurilor mijlocii și inferioare ale Laurei și oarecum spre sud - Poitou. Țările Capețiene (curtea regală) se concentrau în jurul Parisului și Orleansului. La est de ele se întindea Comitatul Champagne, la sud-est Ducatul de Burgundia.
În nord-vestul extrem se afla Bretania cu o populație celtică, în nord-estul extrem - comitatul Flandra. Pe teritoriul poporului provensal se afla Ducatul Aquitainei, adiacent Ducatului Gasconiei.
Regatul Franței includea și județul Barcelona și o serie de alte județe și țări.
Regatul francez era ierarhic, cu un rege în frunte. Dar marii feudali - duci și conți, deși erau considerați vasali ai regelui, erau aproape independenți. Primii regi din casa Capețiană nu erau foarte diferiți de marii feudali. Au acumulat lent exploatații de pământ, obținând venituri în principal din proprietățile lor.
Relațiile feudale s-au dezvoltat în regatul francez. Pământul era în mâinile proprietarilor - domnii, țăranii aveau diverse îndatoriri în favoarea domnilor, erau dependenți de proprietarii pământului. Țăranii dependenți (iobagii) erau obligați să lucreze pentru domn: să lucreze câmpul corvée, să plătească cotizații naturale și bănești. Seniorilor li s-au plătit și alte taxe și taxe.
O parte din țărani și-au păstrat libertatea personală (vilani), dar, în același timp, era pe pământ și, uneori, în dependență judecătorească de domnul feudal.
Îndatoririle în favoarea domnului erau în continuă creștere. Țăranii plăteau proprietarului terenului o taxă suplimentară pentru folosirea pădurilor, a apelor și a pajiștilor. Seniorii erau plătiți la piață, pod, feribot, drum și alte taxe.
Rechizițiile feudalilor și războaiele feudale constante care au ruinat economia au făcut viața țăranilor extrem de grea.
Țăranii au rezistat exploatării feudale în toate modurile posibile. Au izbucnit revolte în diferite regiuni ale regatului. Acest lucru i-a forțat pe feudalii să caute modalități de a depăși diferențele sociale. Bătrânii au mers să reducă chiria feudală. Ei le-au oferit țăranilor mai mult timp și oportunități de a lucra la gospodăriile lor personale și le-au întărit drepturile asupra parcelei moștenire. Aceste măsuri au contribuit la extinderea și consolidarea drepturilor țăranilor și astfel au creat condițiile pentru dezvoltarea mai rapidă a forțelor productive în societatea feudală.
7. Care este specificul Italiei în secolele IX-XI?
În Evul Mediu, Italia nu era un singur stat, existau din punct de vedere istoric trei regiuni principale - nordul, mijlocul și sudul Italiei, care la rândul lor s-au despărțit în state feudale separate. Fiecare dintre regiuni și-a păstrat trăsăturile sale distinctive care decurg din particularitățile condițiilor economice, politice și geografice ale părților individuale ale Peninsulei Apenini.
Cea mai mare parte a Italiei de Nord a fost ocupată de Lombardia - valea fertilă a râului Po, care din secolele VI-VIII. a fost sub stăpânirea triburilor germanice - lombarzii (de unde și numele - Lombardia), iar din secolul al VIII-lea. a devenit parte a Imperiului Carolingian. O parte semnificativă a Italiei Centrale a fost ocupată de Statele Papale, statul secular al papilor cu centrul său la Roma. La nord de stăpânirile papei se afla Ducatul Toscanei. Italia de Nord și Centrală după Tratatul de la Verdun din 843 a devenit oficial un singur regat independent condus de un rege. Dar puterea feudalilor individuali în această zonă a fost și ea semnificativă.
Sudul Italiei și insula Sicilia până la sfârșitul secolului al XI-lea. au fost, de asemenea, fragmentate în feude separate și adesea trecute de la un cuceritor la altul. Multă vreme, o parte semnificativă a sudului țării - Apulia, Calabria, Napoli și Sicilia - au fost provincii bizantine. În secolul al IX-lea noi cuceritori invadează aici - arabii, care au pus stăpânire pe toată Sicilia și au format acolo un emirat cu un centru la Palermo. La începutul secolului al XX-lea normanzii au cucerit aceste ținuturi și au întemeiat aici regatul sicilian.
Diversitatea hărții politice a Italiei a complicat dezvoltarea relațiilor feudale. În nordul Italiei, procesele de feudalizare au fost mai lente decât în alte regiuni. Cucerirea francă a accelerat aceste procese.
Proprietatea pământului bisericesc a jucat un rol foarte important în Italia, mai ales în partea de mijloc.
În sudul Italiei și al Siciliei, ordinele de sclavie au persistat mult timp, ceea ce a dus la o întârziere semnificativă în feudalizarea acestor zone.
Formarea relațiilor feudale a dus la o creștere a forțelor productive în agricultură. Profitabil poziție geografică Pământurile italiene au intensificat aici comerțul, dezvoltarea relațiilor marfă-bani și au contribuit la separarea accelerată a meșteșugurilor de agricultură. Rezultatul a fost creșterea orașelor. Au apărut în Italia mai devreme decât în alte țări europene. Deosebit de semnificativă a fost creșterea orașelor care desfășoară comerț intermediar între țările occidentale și estice. Dezvoltarea timpurie a orașelor din Italia a dus la eliberarea lor timpurie de sub puterea lorzilor feudali. Începând din secolul al X-lea. ca urmare a luptei orașelor cu bătrânii din unele orașe, apar comunități urbane autonome (comune), dintre care multe până la sfârșitul secolului al XI-lea. devin republici ale orașelor independente (Milano, Piacenza, Verona, Parma, Veneția, Genova, Pisa, Florența, Lucca, Siena etc.).
În 962, ținuturile italiene au devenit dependente de regele german Otto I, care a întreprins o campanie împotriva Romei, a cucerit-o, a fost încoronată coroana imperială și a proclamat crearea unui nou Imperiu Roman, inclusiv Germania și o parte semnificativă a Italiei. Această formațiune politică artificială, care nu avea nici o bază economică comună, nici unitate etnică, a provocat nenumărate dezastre pentru Italia de-a lungul multor secole ale istoriei sale.
În secolul al IX-lea papalitatea se afla într-o stare de declin extrem. După campania lui Otto I, papii au căzut sub controlul împăraților germani, care au început să pună pe tronul papal persoane care le plăceau. O astfel de papalitate a susținut ideea creării unui Imperiu Roman puternic condus de regii germani, care a jucat un rol reacționar în raport cu poporul italian.
Cu toate acestea, în ciuda acestor condiții grele, în secolele IX-XI. în Italia a început procesul de formare a naţionalităţii italiene. S-a născut într-o luptă grea și lungă cu invadatorii străini, dar nu a fost distrusă de numeroase cuceriri. Dimpotrivă, cuceritorii s-au asimilat cu populația locală, au asimilat limba poporului italian, care se baza pe latină, și înalta ei cultură, creată de-a lungul secolelor.
8. Cum era Germania în secolele IX-XI?
După prăbușirea Imperiului Carolingian, asigurat prin Tratatul de la Verdun din 843, a început formarea unui stat feudal timpuriu în Germania. Până la începutul secolului al X-lea pe teritoriul Germaniei existau ducate: Saxonia și Turingia (în nordul Germaniei), Franconia de-a lungul cursului mijlociu al Rinului, Swabia (de-a lungul cursurilor superioare ale Dunării și Rinului) și Bavaria (de-a lungul cursului mijlociu al Dunării). Ducii, transformându-se în mari proprietari de pământ feudali, și-au folosit poziția de lideri tribali pentru a-și întări puterea. Acest lucru a dus la păstrarea dezbinării tribale, care a împiedicat dezvoltarea istorică a Germaniei.
În 911, după încheierea dinastiei carolingiene în Germania, unul dintre ducii tribali, Conrad I al Franconiei, a fost ales rege. După moartea sa, între ducii tribali s-a desfășurat o luptă pentru putere, în urma căreia doi regi au fost aleși deodată - Henric de Saxonia și Arnulf de Bavaria. Dar premisele obiective pentru întărirea puterii regale centrale în Germania existau deja. Pe de o parte, procesul de feudalizare în țară a progresat, întărirea lui în continuare a avut nevoie de o putere regală puternică. Pe de altă parte, unificarea politică a Germaniei era necesară în fața pericolului extern. De la sfârşitul secolului al IX-lea Germania a devenit obiectul atenției normanzilor, iar de la începutul secolului al X-lea. - unguri care s-au stabilit în Pannonia.
Precondițiile obiective pentru întărirea puterii regale în Germania au fost folosite de regii dinastiei sașilor, sub primii reprezentanți - Henric I și Otto I - statul feudal timpuriu german a luat de fapt contur. Adevărat, ducii tribali au rezistat puternic proceselor de unificare.
Pentru a reduce separatismul ducilor tribali și pentru a întări autoritatea guvernului central, Otto I a început să se bazeze pe mari feudali bisericești - episcopi și stareți, care, spre deosebire de magnații seculari, nu aveau drepturi ereditare asupra proprietăților lor. Proprietatea bisericii se afla sub patronajul suprem al regelui. Prin urmare, regele a încercat în toate modurile posibile să mărească drepturile instituțiilor bisericești în detrimentul magnaților seculari. Cei mai înalți demnitari bisericești au fost atrași de rege pentru a îndeplini serviciul administrativ, diplomatic, militar și public. Această organizație bisericească, pusă în slujba puterii regale și fiind principalul ei sprijin, a primit în literatură denumirea de biserică imperială (Reichs-kirche).
Politica bisericească a lui Otto I și-a găsit concluzia logică în dorința puterii regale de a stabili controlul asupra papalității, care se afla în fruntea bisericii romane. Subjugarea papalității a fost strâns legată de planurile de cucerire a Italiei și de a reînvia un fel de imperiu al lui Carol cel Mare. Planurile ambițioase ale lui Otto I au fost realizate. A reușit să cucerească principatele italiene răzlețe. La începutul anului 962, papa l-a încoronat pe Otto I la Roma cu coroana imperială. Înainte de aceasta, Otto I, printr-un acord special, a recunoscut pretențiile papei asupra posesiunilor seculare din Italia, dar împăratul german a fost proclamat stăpânul suprem al acestor posesiuni. A fost introdus jurământul obligatoriu al papei față de împărat, care era o expresie a subordonării papalității față de imperiu. Astfel, în 962, a luat naștere Imperiul German medieval (mai târziu a primit denumirea de Sfântul Imperiu Roman al Națiunii Germane), în frunte cu împăratul german, care cuprindea, pe lângă Germania, nordul și o parte semnificativă a Italiei centrale, unele ținuturi slave, precum și o parte din sudul și sud-estul Franței. În prima jumătate a secolului al XI-lea. regatul burgund a fost anexat imperiului.
Politica expansionistă a regilor germani a dus la o risipă de forță, a fost un obstacol în calea plierii statului național german. Marii feudali ai bisericii, care s-au dovedit a fi stăpâni pe vaste teritorii, precum magnații seculari, devin din ce în ce mai mult în opoziție cu guvernul central, dezvoltând activ procese separatiste în țară.
În secolul HP puterea centrală a statului în Germania slăbește, începe o lungă perioadă de fragmentare feudală.
9. Care este specificul Angliei în secolele IX-XI?
Pe teritoriul Marii Britanii, cucerit de anglo-saxoni in perioada din a doua jumatate a secolului al V-lea pana la inceputul secolului al VII-lea, s-au format cateva regate anglo-saxone barbare: Kent - in extremul sud-est, intemeiat de iuti; Wessex, Sussex - în părțile de sud și sud-est ale insulei, Northumbria - în nord și Mercia - în centrul țării, fondate de unghii.
Cuceritorilor li s-a încăpățânat opusă rezistență de către principala populație a insulei - britanicii. Dar triburile britanicilor au fost alungate înapoi de cuceritori în zonele muntoase din nord și vest (în Scoția, Țara Galilor și Cornwall). Mulți britanici au murit în lupte cu triburile germanice, alții s-au amestecat cu noii veniți. Mulți britanici s-au mutat pe continent - în nord-vestul Galiei (Franța). De la britanici a venit numele provinciei Franța - Bretania.
Întreaga parte cucerită a Marii Britanii a fost numită ulterior Anglia, iar locuitorii săi - anglo-saxoni.
Formarea sistemului feudal în regatele anglo-saxone a avut unele particularități. Cele mai importante dintre acestea sunt stabilitatea relativă a sistemului comunal, ritmul relativ lent al procesului de dispariție a țărănimii libere și formarea marii proprietari de pământ feudale. Aceste caracteristici s-au datorat romanizării relativ slabe a Marii Britanii, naturii distructive a cuceririi anglo-saxone. Unghii și sașii se aflau în stadiul de dezvoltare al distrugerii legăturilor tribale, astfel încât dezvoltarea relațiilor feudale cu ei a trecut prin evoluția internă a sistemului comunal primitiv în declin.
Ocupația predominantă a anglo-saxonilor din Marea Britanie a fost agricultura. Baza societății anglo-saxone era alcătuită din țărani comunali liberi - bucle, care dețineau loturi semnificative de pământ arabil. Păstrarea unei comunități stabile a întărit forțele țăranilor liberi și a încetinit întregul proces de feudalizare.
Începutul acestui proces în rândul anglo-saxonilor datează din secolul al VII-lea. Până în acest moment, disparitățile de bogăție între Buclei deveniseră vizibile, iar comunitatea începuse să se dezintegreze. Din secolul al VII-lea se răspândește și practica cedărilor regale de pământ, care sunt emise prin scrisori speciale. Pământul acordat se numea bokland (din cuvintele anglo-sancone boc - „scrisoare” și pământ – „pământ”). Odată cu apariția bocklandului în Anglia, a început dezvoltarea unei mari proprietari de pământ feudale. Membrii comunității ruinate au căzut în dependență de marii proprietari de pământ.
Stabilitatea comunității și a țărănimii libere din Anglia au determinat rolul deosebit de mare al puterii regale în procesul de feudalizare. Biserica a contribuit și ea la acest proces în toate modurile posibile. Religia creștină, introducerea la care au început anglo-saxonii din secolul al VI-lea, a întrunit interesele stratului conducător al societății anglo-saxone, întrucât a întărit puterea regală și nobilimea latifundiară grupată în jurul acesteia. Regii au sprijinit activ clerul, au acordat pământ bisericilor. Biserica, la rândul ei, a încurajat dezvoltarea proprietății private asupra pământului și a justificat în orice mod posibil dependența tot mai mare a țăranilor.
În secolele VII-VIII Anglia nu era unită politic, fiecare regiune era condusă de un rege independent. A existat o luptă constantă între regatele anglo-saxone individuale. De la începutul secolului al IX-lea dominaţia politică a trecut la Wessex. Sub regele Egbert de Wessex în 829, toate regatele anglo-saxone s-au unit într-un singur stat feudal timpuriu.
Această unificare s-a datorat nu numai unor motive interne, ci și de politică externă. De la sfârşitul secolului al VIII-lea în Anglia au început raidurile devastatoare ale normanzilor, în special danezi.
O etapă importantă în dezvoltarea statului feudal anglo-saxon a fost domnia regelui Alfred, care a reușit să opună o rezistență demnă danezilor. Sub Alfred, a fost compilată o colecție de legi „Adevărul regelui Alfred”, care reflecta noile ordine feudale care fuseseră stabilite în țară.
Raidurile daneze au fost reluate la sfârșitul secolului al X-lea. În Anglia, puterea regilor danezi a fost din nou stabilită. Regele danez Knut a încercat în special să-și consolideze puterea asupra Angliei. Impopularitatea dominației daneze asupra Angliei a fost evidentă mai ales sub fiii lui Cnut. Stăpânirea daneză a căzut curând, tronul englez a trecut din nou la regelui din dinastia Wessex.
10. Ce a fost educația și cultura în Evul Mediu timpuriu?
Trecerea de la sistemul sclavagist la sistemul feudal a fost însoțită de schimbări fundamentale în viața culturală a societății vest-europene. Cultura antică, în mare parte seculară, a fost înlocuită de cultura medievală, care s-a caracterizat prin dominația opiniilor religioase.
Criza profundă a societății antice târzii a contribuit la întărirea rolului creștinismului, care devine în secolul al IV-lea. religia de stat şi exercită o influenţă tot mai mare asupra vieţii ideologice şi spirituale a societăţii feudale. Doctrina bisericească a fost punctul de plecare și baza oricărei gândiri. Jurisprudență, științe naturale, filozofie - tot conținutul acestor științe a fost adus în concordanță cu învățăturile bisericii. Religia a devenit centrul întregului proces socio-cultural, subordonându-și și reglementând principalele sale domenii.
Imnurile spirituale, piese de teatru liturgice, poveștile despre viața și faptele miraculoase ale sfinților și martirilor, populare în Evul Mediu anterior, au avut un mare impact emoțional asupra omului medieval. În Vieți, sfântul a fost înzestrat cu trăsături de caracter pe care biserica dorea să le insufle credincioșilor (răbdare, fermitate în credință etc.) Oamenii medievali au fost inspirați cu insistență de ideea inutilității îndrăznei umane în fața inevitabilului destin. Conform viziunii bisericești asupra lumii, viața temporară „păcătoasă” pământească și natura materială a omului s-au opus existenței eterne „pe altă lume”. Ca ideal de comportament, biserica a propovăduit smerenia, asceza, respectarea strictă a riturilor bisericești și supunerea față de stăpâni.
Creșterea influenței creștinismului a fost imposibilă fără răspândirea scrisului, necesar cultului creștin, bazat pe cărțile bisericești. Corespondența unor astfel de cărți se făcea la mănăstiri. Au existat și centre de diseminare a cunoștințelor – școli.
În ierarhia sferelor culturii medievale, teologia (teologia) avea o conducere de necontestat. Teologia a jucat un rol important în protejarea doctrinei oficiale a bisericii de numeroase erezii (din grecescul hairesis - „dogma specială”), a căror apariție datează încă din Evul Mediu timpuriu și fără a ține cont de care este imposibil de imaginat situația socio-culturală din acea vreme. Printre cele mai comune idei eretice s-au remarcat: monofizitismul (negarea doctrinei unui zeu dublu natura umana Hristos); Nestroianism (demonstrând poziția naturii umane „existente independent” a lui Hristos); Erezia adoptivă, care s-a bazat pe ideea înfierii de către Dumnezeu a fiului uman al lui Hristos.
Un loc proeminent în ierarhia sferelor culturii medievale a fost ocupat de filozofie, menită să ofere dovezi ale adevărului credinței creștine. Restul științelor (astronomie, geometrie, istorie etc.) erau subordonate filozofiei.
Sub influența puternică a bisericii s-a aflat creativitatea artistică. Artistul medieval a fost chemat să arate doar perfecțiunea ordinii mondiale. Europa de Vest în timpul Evului Mediu timpuriu a fost caracterizată de stilul romanic. Astfel, clădirile în stil romanic se remarcă prin forme masive, deschideri înguste ale ferestrelor și o înălțime semnificativă a turnurilor. Clădirile templului în stil romanic s-au remarcat și prin masivitatea lor, au fost decorate cu fresce din interior și reliefuri din exterior.
Picturile și sculpturile de tip romanic se caracterizează printr-o imagine bidimensională plată, generalizarea formelor, încălcarea proporțiilor în imaginea figurilor, lipsa asemănării portretului cu originalul.
Până la sfârșitul secolului HP. stilul romanic este înlocuit de cel gotic, care se caracterizează prin coloane zvelte purtate în sus, ferestre uriașe alungite decorate cu vitralii. Planul general al templelor gotice se bazează pe forma crucii latine. Așa au fost catedralele gotice din Paris, Chartres, Bourges (Franța). În Anglia, acestea sunt Westminster Abbey din Londra, catedralele din Salisbury, York etc. În Germania, trecerea la gotic a fost mai lentă decât în Franța și Anglia. Primul templu gotic a fost biserica din Lübeck.
Un element important al culturii din acest timp a fost arta populară: basme populare, opere epice.
11. Care este specificul Europei în Evul Mediu timpuriu (mijlocul secolului XI - sfârșitul secolului al XV-lea)?
Europa în Evul Mediu timpuriu era teritoriul statelor barbare. Mișcările triburilor barbare și atacurile lor asupra posesiunilor romane erau obișnuite. Imperiul Roman a restrâns la un moment dat acest proces, dar la sfârșitul secolului al IV-lea. marea migraţie a popoarelor a început să fie de necontrolat.
Motivul principal al acestor mișcări a fost creșterea populației triburilor barbare, cauzată de creșterea nivelului de trai ca urmare a intensificării agriculturii și trecerea la un mod de viață stabil stabil. Triburile barbare au căutat să pună mâna pe pământurile fertile ale Imperiului Roman și să stabilească pe ele așezări permanente.
Vizigoții au fost primii care s-au mutat în interiorul granițelor Imperiului Roman (la începutul secolului al III-lea î.Hr.). În bătălia de la Athianopolis (387), goții au câștigat, împăratul Valentin a murit.
În 405-407 Italia a fost invadată de suebi, vandali și alani conduși de Radagaisus.
În 410, triburile vizigote aflate sub comanda lui Amearic au pătruns în Roma. Orașul etern a fost îngrozitor jefuit.
Vizigoții au capturat sudul partea de vest Galia și și-au întemeiat acolo regatul cu capitala la Toulouse (419). În esență, a fost primul stat independent de pe teritoriul roman.
În secolul III. Vandalii s-au mutat din adâncurile Germaniei în Dunărea Mijlociu. Sub atacul hunilor, aceștia s-au mutat în Occident, au invadat Galia și apoi? in Spania. Curând s-a format regatul vandalilor cu capitala la Cartagina (439). Regatul vandal a fost cucerit în 534 de Imperiul Roman de Răsărit.
Tribul est-german din Burgundia în secolul al IV-lea. s-a mutat în Rinul Mijlociu și și-a întemeiat regatul în regiunea Vorlev, care a fost învinsă de huni. Mai târziu, burgunzii au ocupat întregul Ron de Sus și Mijloc și în 457 au întemeiat un nou regat cu Lyon ca capitală. Așezarea printre halo-romani a contribuit la descompunerea relațiilor sociale și tribale dintre burgunzi și la creșterea diferențierii sociale. În 534 regatul Burgundian a fost cucerit de franci.
În 451, hunii, conduși de Attila, au invadat Galia. Pericolul comun a forțat Imperiul Roman de Apus și popoarele barbare să își unească forțele. Bătălia decisivă, supranumită bătălia popoarelor, a avut loc pe câmpurile Catalaunilor. Armata aliată, formată din romani, vizigoți, franci și burgunzi, sub comanda comandantului roman Aetius, i-a învins pe huni.
În ciuda pierderii aproape a tuturor provinciilor sale, Imperiul Roman de Apus a continuat să existe în mod oficial. Curtea imperială nu se afla de mult timp în Roma, ci în Ravenia, iar afacerile imperiului erau de fapt controlate de lideri militari barbari. În 476, liderul militar Odoacru a uzurpat puterea și a devenit conducătorul de facto al Italiei și Romei. Imperiul Roman de Apus a încetat să mai existe.
În 493, Odoacru a încheiat un acord privind împărțirea teritoriului imperiului cu conducătorul vizigoților, Teodoric, după care a fost ucis.
În 546, lombarzii au invadat Italia. Treptat, lombarzii au cucerit cea mai mare parte a Italiei, au deținut nordul țării.
Cucerirea provinciilor romane și strămutarea barbarilor în rândul populației romanice, care trăia într-o societate mai dezvoltată, au accelerat descompunerea sistemului comunal primitiv și formarea relațiilor feudale timpurii între popoarele barbare. Pe de altă parte, cuceririle barbare au accelerat dezintegrarea relațiilor de sclavie și formarea sistemului feudal în societatea romană. În același timp, au creat premisele unei sinteze romano-germanice.
Cuceririle au fost însoțite de un proces de redistribuire a proprietății funciare. Nobilimea senatorială, vârful curialului și clerul au rămas mari proprietari. Regii, vechea nobilime tribală și vigilenții regali și-au însușit o parte semnificativă din pământul cucerit. Terenul alocat s-a transformat în proprietate, ceea ce a condus la inegalitatea proprietății între membrii comunității și la stabilirea de pământ și dependență personală.
Regatele barbare au moștenit într-o măsură sau alta sistemul teritorial și administrativ roman și au încercat să-l extindă asupra populației germane. În Europa de Vest au început să se formeze noi popoare romanice? italiană, spaniolă, franco-romană, în care germanii au fost absorbiți de populația romano-celtică.
12. Care a fost esența cruciadelor (obiective, participanți, rezultate)?
În 1095, la Sinodul de la Clermont, Papa Urban al III-lea a cerut o cruciadă pentru a salva locurile sfinte de sub jugul sarazinilor (arabi și turcii selgiucizi). Primul eșalon al cruciaților era alcătuit din țărani și cetățeni săraci, în frunte cu predicatorul Petru de Amiens. În 1096 au ajuns la Constantinopol și, fără să aștepte apropierea armatei cavalerești, au trecut în Asia Mică. Acolo, miliția prost înarmată și chiar mai prost pregătită a lui Petru de Amiens a fost ușor învinsă de turci. În primăvara anului 1097, în capitala Bizanțului s-au concentrat detașamente de cavaleri cruciați. Rolul principal în prima Cruciadă l-au jucat domnii feudali din sudul Franței: contele Raymond de Toulouse, contele Robert de Flandra, fiul ducelui normand William (viitorul cuceritor al Angliei) Robert, episcopul Ademar.
Principala problemă a cruciaților a fost lipsa unui comandament unificat. Ducii și conții participanți la campanie nu aveau un stăpân comun și nu doreau să se supună unul altuia, considerându-se nu mai puțin nobili și puternici decât colegii lor. Gottfried de Bouillon a fost primul care a trecut în țara Asiei Mici, urmat de alți cavaleri. În iunie 1097, cruciații au luat cetatea Niceea și s-au mutat în Cilicia.
În octombrie 1097, după un asediu de șapte luni, armata lui Gottfried a capturat Antiohia. Orașul a încercat să-l recucerească pe sultanul Mosulului, dar a suferit o grea înfrângere. Bohemond a fondat un alt stat cruciat - Principatul Antiohia. În toamna anului 1098, armata cruciată s-a deplasat spre Ierusalim. Pe parcurs, ea a luat stăpânire pe Accra și în iunie 1099 s-a apropiat de orașul sfânt, care era apărat de trupele egiptene. Aproape întreaga flotă genoveză, care purta arme de asediu, a fost distrusă de egipteni. Cu toate acestea, o navă a reușit să pătrundă spre Laodiceea. Mașinile de asediu livrate de el au permis cruciaților să distrugă zidurile Ierusalimului.
La 15 iulie 1099, cruciații au luat cu asalt Ierusalimul. Pe 12 august, o mare armată egipteană a debarcat lângă Ierusalim, la Ascalon, dar cruciații au învins-o. În fruntea Regatului Ierusalimului fondat de ei stătea Gottfried de Bouillon. Succesul primei cruciade a fost facilitat de faptul că armata unită a cavalerilor vest-europeni s-a opus sultanatelor selgiucide împrăștiate și în război. Cel mai puternic stat musulman din Mediterana - Sultanatul egiptean - a mutat doar cu o mare întârziere principalele forțe ale armatei și marinei sale în Palestina, pe care cruciații au reușit să o spargă în părți. Aici, conducătorii musulmani au subestimat clar pericolul care îi amenința. Pentru apărarea statelor creștine formate în Palestina s-au creat ordine spirituale și cavalerești, ai căror membri s-au stabilit în ținuturile cucerite după ce majoritatea participanților la Prima Cruciadă s-au întors în Europa. În anul 1119 s-a înființat Ordinul Templierilor (cavaleri ai Templului), puțin mai târziu a apărut Ordinul Ospitalierilor, sau Sfântul Ioan, iar la sfârșitul secolului al XII-lea. A apărut Ordinul teuton (german).
A doua cruciadă, întreprinsă în 1147-1149, s-a încheiat în zadar. Potrivit unor estimări, până la 70 de mii de oameni au participat la ea. Cruciații erau conduși de Ludovic al VII-lea al Franței și Conrad al III-lea al Germaniei. În octombrie 1147, cavalerii germani au fost înfrânți la Dorileus de cavaleria sultanului de Iconium. Atunci epidemiile au lovit armata lui Conrad. Împăratul a fost forțat să se alăture armatei regelui francez, cu care anterior fusese în dușmănie. Majoritatea soldaților germani au ales să se întoarcă în patria lor. Francezii, în ianuarie 1148, au fost înfrânți la Khonami.
În 1149, Conrad, și apoi Ludovic, s-au întors în Europa, realizând imposibilitatea extinderii granițelor Regatului Ierusalimului. În a doua jumătate a secolului al XII-lea. Saladin (Salah ad-Din), un comandant talentat, a devenit sultanul Egiptului, care s-a opus cruciaților. I-a învins pe cruciați de la lacul Tiberiade și în 1187 a cucerit Ierusalimul.
Ca răspuns, a fost proclamată a treia Cruciadă, condusă de împăratul Frederic I Barbarossa, regele francez Filip II Augustus și regele Richard I al Angliei Inimă de Leu. Când a traversat unul dintre râurile din Asia Mică, Frederic s-a înecat, iar armata sa, după ce și-a pierdut liderul, s-a despărțit și s-a întors în Europa. Francezii și britanicii, deplasându-se pe mare, au capturat Sicilia, apoi au debarcat în Palestina, dar au acționat în general fără succes. Adevărat, după un asediu de multe luni, au luat cetatea Acre, iar Richard Inimă de Leu a cucerit insula Cipru, recent despărțită de Bizanț, unde a luat pradă bogată în Orient. Dar cearta dintre feudalii englezi și francezi a provocat plecarea regelui francez din Palestina. Fără ajutorul cavalerilor francezi, Richard nu a putut niciodată să cucerească Ierusalimul. La 2 septembrie 1192, regele englez a semnat o pace cu Salah ad-Din, conform căreia doar fâșia de coastă de la Tir la Jaffa a rămas sub controlul cruciaților, iar Jaffa și Ascalon au fost anterior distruse de musulmani până la pământ.
Cruciada a cincea a fost organizată în 1217-1221. pentru a cuceri Egiptul. A fost condusă de regele Andras al II-lea al Ungariei și ducele Leopold al Austriei. Cruciații Siriei i-au întâlnit fără mare entuziasm pe noii veniți din Europa. I-a fost greu pentru Regatul Ierusalimului, care a supraviețuit secetei, să hrănească zeci de mii de noi soldați și a vrut să facă comerț cu Egiptul, nu să lupte. Andras și Leopold au atacat Damascul, Nablus și Beisan, asediate, dar nu au putut lua cea mai puternică cetate musulmană din Tavor. După acest eșec, Andras s-a întors în patria sa în ianuarie 1218. Pentru a-i înlocui pe maghiari din Palestina în 1218, au sosit cavalerii olandezi și infanterie germană. S-a decis cucerirea cetății egiptene Damietta din Delta Nilului. Era situat pe o insulă, înconjurată de trei rânduri de ziduri și protejată de un turn puternic, de pe care un pod și lanțuri groase de fier se întindeau până la cetate, blocând accesul către Damietta dinspre râu. Asediul a început pe 27 mai 1218. Folosindu-și navele ca tunuri plutitoare care bat pereții și folosind scări lungi de asalt, cruciații au capturat turnul. La mijlocul lunii iulie, Nilul a început să se inunde, iar tabăra cruciaților a fost inundată, în timp ce musulmanii s-au pregătit din timp pentru desfătarea elementelor și nu au suferit, apoi au întrerupt calea retragerii armatei lui Pelagius. Cruciații au cerut pace. În acest moment, sultanul egiptean se temea cel mai mult de mongoli, care apăruseră deja în Irak, și prefera să nu-și ispitească norocul în lupta împotriva cavalerilor. În condițiile armistițiului, cruciații au părăsit Damietta și au navigat spre Europa.
A condus a șasea cruciada în 1228-1229. împăratul german Frederic al II-lea Hohenstaufen. Împăratul însuși, înainte de începerea campaniei, a fost excomunicat de Papa Grigore al IX-lea, care l-a numit nu cruciat, ci pirat care urma să „fure regatul din Țara Sfântă”. În vara anului 1228, Frederic a debarcat în Siria. Aici a reușit să-l convingă pe al-Kamil, care a luptat cu emirii săi sirieni, să îi returneze Ierusalimul și alte teritorii ale regatului în schimbul ajutorului împotriva dușmanilor săi - atât musulmani, cât și creștini. Acordul corespunzător a fost încheiat la Jaffa în februarie 1229. La 18 martie, cruciații au intrat în Ierusalim fără luptă. Apoi, împăratul s-a întors în Italia, a învins armata papei trimisă împotriva lui și l-a forțat pe Grigorie, în condițiile Păcii de la Saint Germain din 1230, să ridice excomunicarea și să recunoască înțelegerea cu sultanul. Ierusalimul a trecut astfel la cruciați doar datorită amenințării pe care o reprezenta armata lor pentru al-Kamil și chiar datorită priceperii diplomatice a lui Frederic.
A șaptea cruciada a avut loc în toamna anului 1239. Frederic al II-lea a refuzat să ofere teritoriul Regatului Ierusalimului pentru armata cruciată condusă de ducele Richard de Cornwall. Cruciații au debarcat în Siria și, la insistențele templierilor, au intrat într-o alianță cu emirul Damascului pentru a lupta cu sultanul Egiptului, dar împreună cu sirienii au fost înfrânți în noiembrie 1239 în bătălia de la Ascalon. Astfel, a șaptea campanie s-a încheiat în zadar.
A opta cruciada a avut loc în 1248-1254. Scopul său a fost să recucerească Ierusalimul, capturat în septembrie 1244 de sultanul as-Salih Eyyub Najm ad-Din, care a fost asistat de 10.000 de cavalerie khorezmiană. Aproape întreaga populație creștină a orașului a fost măcelărită. De data aceasta, rolul principal în cruciada a fost jucat de regele francez Ludovic al IX-lea și numărul total Cruciații erau definiți ca 15-25 de mii de oameni, dintre care 3 mii erau cavaleri.
Egiptenii au scufundat flota cruciatilor. Armata înfometată a lui Louis a părăsit Mansoura, dar puțini au ajuns la Damietta. Majoritatea au fost distruse sau capturate. Printre prizonieri era regele francez. Epidemiile de malarie, dizenterie și scorbut s-au răspândit printre captivi și puțini dintre ei au supraviețuit. Ludovic a fost eliberat din captivitate în mai 1250 pentru o răscumpărare uriașă de 800.000 de bezanți sau 200.000 de livre. Ludovic a rămas în Palestina încă patru ani, dar, nefiind întăriți din Europa, în aprilie 1254 s-a întors în Franța.
A noua și ultima cruciadă a avut loc în 1270. A fost determinată de succesul sultanului mameluc Baibars. Egiptenii în 1260 au învins trupele mongole în bătălia de la Ain Jalut. În 1265, Baybars a capturat fortărețele cruciate din Cezareea și Arsuf, iar în 1268 Jaffa și Antiohia. Cruciada a fost din nou condusă de Sfântul Ludovic al IX-lea și doar cavalerii francezi au participat la ea. Această călătorie s-a dovedit a fi inutilă.
13. Care sunt premisele socio-economice pentru apariția orașelor?
Evul Mediu timpuriu a fost marcat de dominația agriculturii de subzistență și de independența relațiilor marfă-bani.
Tot ceea ce avea nevoie domnului feudal a fost produs pe moșia lui. Dacă era nevoie de alte produse, atunci, dacă era posibil, s-a făcut un schimb echivalent.
Fiecare feudal avea artizani talentați care puteau produce un produs competitiv. Signorul a căutat să „înrobească” rapid astfel de oameni. Singura șansă de a-ți menține libertatea era să pleci în căutarea unei vieți mai bune.
Au fugit cu toate minciunile. Fugații au încercat să se stabilească mai aproape de familia regală pentru a-și găsi protecție. Regii nu i-au predat pe fugari foștilor lor stăpâni, protejându-le libertatea. Monarhii aveau mare nevoie de bani pentru a lupta împotriva vasalilor necredincioși. Iar orășenii-meșteșugari, în schimbul sprijinului, au plătit de la persoana regală.
O altă opțiune pentru așezările urbane era câștigarea locurilor cu peisajul adecvat.
Lordii feudali cu minte progresistă, nedorind să cedeze regelui ca „primul dintre egali”, au început să-i ajute pe orășeni. Dar simbioza orașelor și puterea regală s-a dovedit a fi mai stabilă și mai de succes.
Treptat, în orașe au început să se formeze organisme de autoguvernare. În practică, aceasta însemna libertate economică deplină și, parțial, politică. Cei mai bogați cetățeni au ales șeful orașului. Întâlnirile s-au desfășurat într-o atmosferă solemnă în clădirea Primăriei.
14. Care sunt trăsăturile caracteristice meșteșugului urban medieval? Care au fost fundamentele economice și formele de organizare?
Tranziția de la perioada feudală timpurie la perioada feudalismului dezvoltat s-a datorat apariției și creșterii orașelor, care au devenit rapid centre de meșteșuguri și schimburi, precum și dezvoltării pe scară largă a producției de mărfuri. Acestea au fost fenomene calitativ noi în societatea feudală, care au avut un impact semnificativ asupra economiei, sistemului politic și vieții spirituale.
Primele secole ale Evului Mediu în Europa de Vest au fost caracterizate de dominația agriculturii de subzistență. Producția de produse agricole și de artizanat, special concepute pentru vânzare, adică producția de mărfuri, aproape că nu era dezvoltată atunci în cea mai mare parte a Europei de Vest. Vechile orașe romane au căzut în decădere, a avut loc agrarizarea economiei. În timpul Evului Mediu timpuriu, așezările de tip urban au fost păstrate în locul orașelor romane dărăpănate. Dar în cea mai mare parte erau fie centre administrative, fie puncte fortificate (cetăți – „burguri”), fie centre bisericești (reședințe ale episcopilor etc.) Dar orașele nu deveniseră încă centrul meșteșugului și comerțului în această perioadă.
În secolul X-XI. schimbări importante au avut loc în viața economică a Europei de Vest. Creșterea forțelor de producție, care a avut loc în legătură cu stabilirea modului feudal de producție, a decurs cel mai rapid în meșteșuguri și s-a exprimat în schimbarea și dezvoltarea treptată a tehnicii și deprinderilor de lucru artizanal, extinderea și diferențierea producției sociale. Producția de meșteșuguri s-a transformat din ce în ce mai mult într-o sferă specială de activitate a muncii, diferită de agricultură, care necesita o specializare ulterioară a meșterului, incompatibilă cu munca țăranului.
A venit momentul în care transformarea meșteșugului într-o ramură independentă a producției a devenit inevitabilă. La rândul lor, în agricultură au avut loc schimbări progresive. Odată cu îmbunătățirea instrumentelor și metodelor de prelucrare a solului în agricultură, suprafața terenului cultivat a crescut. S-a dezvoltat și s-a îmbunătățit nu numai agricultura, ci și creșterea vitelor, horticultura etc.. Ca urmare a tuturor acestor schimbări, volumul produselor produse în sectorul rural a crescut. Acest lucru a făcut posibilă schimbul cu obiecte de artizanat.
În procesul de separare de agricultură, meșteșugul a trecut prin mai multe etape în dezvoltarea sa. La început, meșteșugul a acționat sub forma producției de produse la comanda consumatorului. Producția de mărfuri era încă la început. În viitor, odată cu dezvoltarea producției de artizanat, sa concentrat nu numai pe un anumit client, ci și pe piață. Meșterul devine producător de mărfuri. Încep să apară producția de mărfuri și relațiile de mărfuri și începe schimbul între oraș și țară.
O trăsătură caracteristică a meșteșugului medieval din Europa de Vest a fost organizarea breslei acesteia - asocierea artizanilor cu o anumită profesie în cadrul unui oraș dat în uniuni speciale - ateliere, bresle de meșteșuguri. Atelierele au apărut concomitent cu orașele înseși în secolele X-XII. Formalizarea finală a breslelor (obținerea de hrisovice speciale de la regi și alți domni, întocmirea și înregistrarea actelor breslelor) a avut loc mai târziu.
Numărul atelierelor a crescut odată cu creșterea diviziunii muncii. În majoritatea orașelor, apartenența la o breaslă era o condiție prealabilă pentru practicarea unui meșteșug, adică s-a instituit un monopol de breaslă pentru acest tip de meșteșug. Acest lucru a eliminat posibilitatea concurenței din partea artizanilor care nu făceau parte din breaslă, ceea ce, în condițiile unei piețe înguste și a unei cereri nesemnificative, era periculos pentru producători.
Funcția principală a atelierelor era de a stabili controlul asupra producției și vânzării obiectelor de artizanat. Membrii atelierului au fost interesați să se asigure că produsele lor sunt vândute. Prin urmare, în organizarea magazinului a fost reglementat procesul de producere a produselor de un anumit tip și calitate. Breslele, în ciuda faptului că au limitat competiția, au jucat un rol progresiv, au contribuit la îmbunătățirea instrumentelor și abilităților artizanale.
15. Cum a fost formarea statelor centralizate în Europa de Vest?
Unificarea politică a țărilor Europei, în special Anglia și Franța, a avut loc pe o perioadă lungă de timp și a fost însoțită de războaie, atât interne, în interiorul acestor țări, cât și între Anglia și Franța. Cel mai dificil și mai lung război dintre ei a fost Războiul de o sută de ani, care a început în 1337 și s-a încheiat în 1453. Acest război a fost purtat în Franța, unde Anglia își avea posesiunile în partea de sud-vest a Franței și în nord - orașul-port Calais de pe coasta Canalului Mânecii.
În timpul războaielor sângeroase, Franța a fost unificată sub stăpânirea regelui cu eliberarea simultană a teritoriilor capturate de britanici. Victoria finală asupra fragmentării feudale din Franța este asociată cu numele regelui Ludovic al XI-lea.
Cel mai periculos rival al lui Ludovic al XI-lea și principalul obstacol în calea creării unui stat centralizat puternic a fost Ducatul de Burgundia - ultima posesiune signorială majoră din Franța. Conducătorii săi acționau adesea independent de rege. Subjugarea acestui ducat a dus la finalizarea procesului de unificare a Franței. Până la sfârșitul domniei lui Ludovic al XI-lea, doar orașul-port Calais și ducatul Bretaniei au rămas în afara posesiunilor regelui. Până la sfârșitul secolului al XV-lea. în Franța, datorită puterii regale ferme, s-a încheiat unificarea multor regiuni izolate anterior într-o singură țară, un stat. Din acel moment, populatia incepe sa se considere franceza, comuna pentru intreaga tara limba franceza si cultura franceza.
Situația din Anglia după înfrângerea din Războiul de o sută de ani semăna în multe privințe cu situația din Franța de la începutul secolului al XV-lea. În timpul domniei regelui Henric al VI-lea, Anglia era dominată de familii nobiliare rivale. Această rivalitate a culminat cu Războiul civil de treizeci de ani (1455–1485). Acest război a fost numit Războiul Stacojii și Trandafirilor Albi, conform imaginilor de pe stemele adversarilor. Ca urmare a unui război lung, mulți reprezentanți ai dinastiilor engleze și familiilor nobiliare au pierit. Ea a deschis calea pentru restabilirea puterii puternice sub noul rege Henric al VII-lea Tudor, care a ajuns la putere în 1485.
În ceea ce privește alte formațiuni statale din Europa de Vest - Germania și Italia, acestea sunt în secolele X-XI. au fost uniți într-un singur stat - Sfântul Imperiu Roman. A fost condusă de împărații germani, care au fost încoronați la Roma de șeful Bisericii Catolice - papa. În timpul unei lungi perioade de războaie interne, acest Imperiu s-a rupt în multe principate independente, regate, orașe-republici și state papale.
După căderea dinastiei Hohenstaufen, în Germania nu a existat o putere puternică. A existat o luptă constantă pentru tron, puterea nu a trecut întotdeauna de la tată la fiu. Germania nu avea o singură capitală, un singur guvern, un singur sistem monetar.
La mijlocul secolului al XIV-lea Carol al IV-lea a devenit următorul rege și șef al Germaniei. De la tatăl său, a moștenit și coroana cehă. Dar nu a reușit să unească țara, mai mult, a recunoscut independența prinților și dreptul lor la război între ei.
În Italia, după prăbușirea Sfântului Imperiu Roman, s-au format și multe state mici independente, independente - orașe-republici, regate și statele papale cu centrul la Roma.
În secolele XIV-XV. a cunoscut o înflorire rapidă a Veneției, Genova, Florenței, Milano, Bologna, Pisa, Siena. Rolul principal în aceste orașe-stat l-au jucat comercianții și artizanii. Cele mai numeroase erau comunitățile de artizani și comercianți – ateliere și bresle. În aceste zone a avut loc o acumulare activă de bogăție și capital. Multe orașe italiene au fost centre ale științei și culturii. Au fost înființate universități în Padova, Pisa, Bologna, Florența, Siena, Roma și alte orașe.
Orașele-stat italiene erau conduse de consilii de cetățeni bogați și nobili. Regii au domnit doar în Regatul Siciliei și în Regatul Napoli din sudul Italiei. Orașele-stat și-au păzit independența cu ajutorul unor detașamente militare speciale. Multe orașe-stat italiene au devenit centre ale culturii renascentiste.
16. Cum era Franța în secolele XI-XV?
Din secolul HP Franța începe procesul de centralizare a statului. Puterea regală a început să ducă o luptă mai activă împotriva anarhiei feudale, care submina forțele productive ale țării. Politica de centralizare a regilor a fost susținută de orașe care luptau împotriva marilor feudali și erau interesați să le slăbească influența. Regii au folosit și fomentat cu pricepere această luptă.
Dar regii francezi aveau rivali puternici. În 1154, unul dintre feudalii francezi - contele de Anjou Henry Plantagenet - a devenit rege al Angliei. Posesiunile sale din Franța (Anjou, Maine, Touraine, Normandia, Poitou etc.) erau de câteva ori mai mari decât cele ale regelui francez.
Rivalitatea dintre capeți și plantageneți a izbucnit mai ales sub Filip al II-lea Augustus. A obținut cel mai mare succes în lupta împotriva regelui englez John Landless, declarând posesiunile sale din Franța confiscate și cucerind Normandia.
Întărirea puterii regale a avut loc și în timpul domniei lui Ludovic al IX-lea, timp în care acest proces a fost consolidat printr-o serie de reforme importante. În domeniul regal a fost introdus un singur sistem monetar. Acest lucru a contribuit la coeziunea economică a țării. Ludovic al IX-lea a susținut reforma judiciara. În țară s-au format camere judiciare, care au devenit cunoscute drept parlamente. Principalul parlament era la Paris, care a devenit capitala Franței.
Multe eforturi pentru întărirea unității Franței au fost făcute de ultimul reprezentant al dinastiei Capețieni - regele Filip al IX-lea cel Frumos. Dându-și seama că statul francez foarte extins necesită cheltuieli pentru a menține controlabilitatea, Filip al IX-lea a început să se ocupe de creșterea veniturilor statului. El a introdus un impozit bănesc perceput pentru toate clasele, inclusiv pentru cler. Prin aceasta a încălcat drepturile Papei, de care depindea clerul. După ce a conceput o acțiune decisivă împotriva papei, Filip al IV-lea a convocat în 1302 Statele Generale, unde erau reprezentați clerul, nobilii și orășenii. Filip al IV-lea a informat participanții la întâlnire despre intenția sa de a intra într-o luptă cu papa. Staturile Generale l-au sprijinit pe rege. La insistențele lui Filip al IV-lea a fost ales un nou papă, francez de origine, care și-a mutat reședința în orașul Avignon, din sudul Franței. Aici papii au trăit aproape 70 de ani în supunerea regelui francez. Epoca șederii papale la Avignon a fost numită robia din Avignon a papilor.
Intrarea pe tronul francez dinastia Valois a dus la începutul războiului de o sută de ani între Franța și Anglia, care pentru mai departe soarta Franța era primordială.
Războiul de o sută de ani a fost în esență o luptă asupra țărilor din sud-vestul Franței sub stăpânirea regilor englezi. Aceste pământuri au fost necesare Franței pentru unificarea sa finală.
Timp de multe decenii, britanicii au câștigat bătălii militare cu francezii. Cea mai de succes a fost ofensiva britanică din Franța din secolul al XV-lea. Au reușit să ocupe nordul Franței și Parisul. L-au capturat și pe regele francez.
Situația s-a schimbat oarecum după asediul de către britanici în 1428 a orașului Orleans de pe Laure, care era un punct strategic important în sudul Franței. Țăranca Jeanne D'Arc a participat activ la hotărârea soartei orașului Orleans. Era pătrunsă de convingerea că, după voia lui Dumnezeu, ar trebui să ajute Franța în lupta împotriva britanicilor. Ea a reușit să-l convingă pe regele francez Carol al VII-lea să ia măsuri decisive, în urma cărora a fost ridicat asediul Orleansului. Britanicii s-au retras la Paris. În 1430 Ioana d'Arc a fost capturată de britanici, care au ars-o pe rug.
Lupta acerbă și execuția lui Jeanne au trezit sentimentele patriotice ale francezilor. Toate clasele regatului s-au adunat în jurul lui Carol al VII-lea. În 1436, regele francez a intrat solemn în Paris. Războiul s-a încheiat în 1453 cu victoria Franței, dar portul Calais a rămas în mâinile britanicilor.
Victoria în război a costat poporului francez nenumărate victime, cu prețul cărora a fost salvată independența țării.
În secolul al XVI-lea Franța a intrat ca un stat deja centralizat, cu legături economice în curs de dezvoltare, orașe bogate și o comunitate culturală în creștere.
17. Care este unicitatea sistemului englez în secolele XI-XV?
Unificarea Angliei s-a desfășurat treptat de-a lungul a peste patru secole în condițiile unui război constant de lungă durată cu invadatorii străini, precum și al luptei interne – politice și militare – cu oponenții întăririi puterii regale centrale.
În secolul al XII-lea. Henric al II-lea Plantagenet, un descendent al feudalilor francezi, a ajuns la putere și a deținut terenuri vaste în Franța. Pentru a consolida și mai mult centralizarea statului, a efectuat o serie de reforme – judiciare, militare. Aceste reforme au fost în primul rând în interesul lorzilor feudali, care erau coloana vertebrală a puterii regale.
În secolul al XIII-lea lupta politică pentru întărirea puterii regale a fost continuată de fiul lui Henric al II-lea – Ioan, supranumit fără pământ. A crescut presiunea fiscală asupra aproape tuturor segmentelor de populație, ceea ce a dus la o agravare a situației sociale din țară. În primăvara anului 1215, marii feudali, cu sprijinul cavalerismului și al orășenilor, au început un război împotriva regelui. Regele nu a reușit să spargă rezistența opoziției, iar în iunie 1215 a semnat așa-numita Magna Carta, menită să protejeze interesele și drepturile majorității populației țării de arbitrariul regal.
Schimbări politice majore au avut loc în Anglia în timpul domniei lui Edward I (1272–1307). În țară a apărut un corp de reprezentare de clasă - parlament, în care, alături de baroni, s-au așezat deputați de cavalerie și orașe. Parlamentul i-a oferit regelui posibilitatea de a se baza mai activ pe cavalerism și elita urbană, pentru a suprima separatismul marilor proprietari. Regele a negociat cu parlamentul cu privire la impozitarea populației.
În prima jumătate a secolului al XIV-lea Parlamentul a început să fie împărțit în două camere: cea superioară - Camera Lorzilor, unde stăteau reprezentanții clerului și ai baronilor, și cea inferioară - Camera Comunelor, unde stăteau cavalerii și reprezentanții orașelor. Alianța puternică dintre cavalerism și elita urbană din parlament le-a oferit o influență politică mai mare în țară. Masele țărănimii libere și săracii urbani nu erau reprezentate în Parlament. Villanilor (țăranii dependenți) le era în general interzis să participe la alegeri.
Între timp, situația maselor, în special a țăranilor, se înrăutățea constant. Țărănimea a fost mai ales indignată de noile taxe asociate cu reluarea războiului de o sută de ani sub regele Richard al II-lea (1377–1399). Creșterea sarcinii fiscale a dat naștere unei revolte țărănești care a izbucnit în primăvara anului 1381 în sud-estul Angliei, în comitatul Essex. Liderul revoltei a fost meșterul rural Wat Tyler. Principalele obiective ale rebelilor au fost abolirea dependenței personale și reducerea la minimum a sarcinii fiscale. Regele a reușit să înăbușe revolta, dar aceasta nu a trecut fără urmă - după 1381, feudalii englezi au abandonat corvée, iar în cursul secolului al XV-lea. aproape toţi ţăranii Angliei răscumpăraţi pentru libertate.
Războiul de o sută de ani a servit și ca pretext pentru creșterea tensiunilor în cadrul secțiunilor privilegiate ale populației. Războiul a redus veniturile aristocrației, iar acum atenția lor era acum mai concentrată decât înainte asupra luptei pentru putere și venituri la curte. O ocazie convenabilă pentru conflictele civile feudale au fost disputele dinastice dintre marile case dinastice din Lancaster și York. În 1455, a avut loc o ciocnire militară între ei. A marcat începutul unui lung război intestin, cunoscut în istorie drept Războiul Stacojii și Trandafirilor Albi. Majoritatea lorzilor feudali majori au stat în spatele Lancasterilor, în special domnii feudali din Nord, care erau obișnuiți cu independența politică și posedau forțe armate mari. Yorkii au fost susținuți de mari feudali din sud-estul dezvoltat economic. Yorkii au fost sprijiniți de majoritatea nobilimii noi și a orășenilor, care aspirau să stabilească o putere regală puternică. Pentru mulți mari feudali, acest război a fost doar un pretext pentru jaf și întărirea independenței lor politice. S-au mutat cu ușurință dintr-o tabără în alta. Confruntarea armată dintre Lancastrieni și Yorkiști s-a încheiat în 1485. Reprezentantul noii dinastii Tudor, Henric, care a intrat în istoria țării sub numele de Henric al VII-lea, a fost proclamat rege al Angliei. Noul rege a continuat politica de întărire a centralizării țării.
18. Care sunt trăsăturile fragmentării feudale în Germania în secolele XI-XV?
trăsătură caracteristică viata politica Germania secolele XI-XII. a fost întărirea sistemului de principate teritoriale. Țara nu a reușit să depășească fragmentarea feudală. Schimbările socio-economice în dezvoltarea țării nu au condus la formarea unui singur centru economic, spre care să graviteze toate regiunile țării. Pentru multe țări și orașe germane strâns legate de comerțul exterior de tranzit, unificarea țării nu a fost necesitate vitală. Centralizarea regională a constituit baza economică a așa-numitelor principate teritoriale, adică teritorii compacte în interiorul cărora elita conducătoare avea putere relativ completă. Prinții teritoriali au încurajat dezvoltarea orașelor pe pământurile lor, au fondat noi centre comerciale și meșteșugărești. Legăturile atât de bogate din punct de vedere economic și politic cu puterea regală centrală erau slăbite. În Germania medievală, nu exista o uniune a puterii regale și a orașelor, ceea ce era conditie necesara depăşirea fragmentării politice a ţării.
Lipsiți de o bază socială solidă, împărații germani au fost nevoiți să manevreze între principii regionali și să contribuie astfel la întărirea lor în continuare. Această politică a fost urmată de Frederic I Barbarossa și de succesorul său Frederic al II-lea. Consolidarea legislativă a independenței prinților locali a dus la o și mai mare fragmentare a țării. Împărații, renunțând la politica marii puteri, ei înșiși s-au transformat tot mai mult în prinți teritoriali.
Schimbările economice asociate cu creșterea meșteșugurilor și comerțului, iar în secolul al XIV-lea. nu a condus la apariția unor relații de piață integral germane și a unui singur centru economic.
În secolele XIV-XV. a crescut tensiunea socială între orașe și prinți, pe ale căror pământuri s-au dezvoltat aceste orașe. Puterea imperială slabă nu putea proteja interesele orășenilor, ale comercianților de arbitrariul prinților locali. În aceste condiții, orașele au fost nevoite să se unească în uniuni.
Cea mai mare dintre aceste alianțe a fost Hansa din Germania de Nord. Pe la mijlocul secolului al XIV-lea. Hansa a îmbrățișat cu influența sa aproape toate orașele germane situate pe țărmurile Mării Nordului și Mării Baltice. Stralsund, Rostock, Wismar, Lübeck, Hamburg și Bremen au devenit nucleul uniunii. Ei au căutat să concentreze în mâinile lor tot comerțul intermediar din bazinul Mării Baltice și al Mării Nordului.
În condițiile de fragmentare politică care a predominat în Germania, Liga Hanseatică a acționat ca o forță politică independentă. Cu toate acestea, cu toată puterea ei, Liga Hanseatică nu a devenit nucleul economic și politic al Germaniei. Sindicatul a avut nr management general, fără finanțare comună, fără flotă comună. Fiecare oraș care a fost membru al Hansei își conducea propriile afaceri.
În secolul al XIV-lea fragmentarea politică a Germaniei a fost stabilită legal în „Burul de Aur” emis de împăratul Carol al IV-lea în 1356.
Potrivit documentului, prinții erau recunoscuți pentru deplina lor suveranitate în principate: dreptul de a judeca, de a încasa taxe, de a bate monede, de a exploata resurse naturale. Taurul de Aur a proclamat că imperiul era organizare politică prinți suverani. Germania a devenit din ce în ce mai fragmentată, centrul ei - din ce în ce mai slab. Cu toate acestea, căutarea căilor către forma imperială nu s-a oprit. La sfârşitul anilor '80. Secolul XV în sud-vestul Germaniei a luat naștere o mare asociație politică și militară - Liga Șvabei. Formal, era o asociație de cavaleri și orașe imperiale din sud-vestul Germaniei, căreia i s-au alăturat prinți mari individuali.
În Reichstagurile din 1495 și 19500, care se aflau în fruntea Ligii șvabe, prinții au realizat un proiect de „reformă imperială”. S-a decis să se proclame în imperiu „pacea zemstvo”, adică interzicerea războaielor interne și să se creeze o administrație integrală și o curte imperială pentru a soluționa disputele dintre prinți. Totuși, de teamă să nu submineze suveranitatea teritoriilor lor, prinții nu doreau ca instituțiile imperiale să aibă o adevărată putere militară și financiară și propriile lor organisme executive. „Reforma imperială” nu și-a atins scopul: în loc să elimine micile holdinguri și fragmentarea politică, le-a întărit și mai mult.
19. Cum era Italia în secolele XI-XV?
În Italia, ca și în Germania, perioada feudalismului dezvoltat nu s-a încheiat cu unificarea țării. A rămas fragmentată din punct de vedere economic și politic. Diferitele regiuni ale țării nu erau, de asemenea, omogene. Diferă semnificativ între nordul Italiei și Toscana, statele papale și sudul Italiei.
Principala caracteristică a nordului Italiei și a Toscana a fost dezvoltarea mai timpurie și mult mai rapidă a orașelor decât în alte țări. Europa medievală. În aceste orașe, producția și comerțul artizanal se dezvoltau activ, care depășeau limitele semnificației locale.
Aceste orașe, întărindu-și oportunitățile economice, au purtat o luptă activă cu domnii pe ale căror pământuri se aflau. Lupta orașelor pentru independența lor a dus la faptul că orașele și-au extins posesiunile, subjugând districtele din apropiere. Aceste teritorii vaste au fost numite „distretto” și adesea reprezentau un întreg stat. Deci, în nordul și centrul Italiei au existat orașe-stat - Florența, Siena, Milano, Ravenna, Padova, Veneția, Genova etc.
Dezvoltarea Statelor Papale, care ocupa o parte semnificativă a Italiei Centrale, a procedat diferit. Întrucât suveranul său era în același timp șeful Bisericii Catolice, iar Roma era nucleul său organizatoric și ideologic, istoria acestui stat a fost influențată semnificativ de politica europeana papalitate, care se baza pe dorința de supremație asupra suveranilor seculari ai Europei.
Papii au reușit să-și sporească influența politică în Europa, dar acest lucru nu a dus la întărirea economică a regiunii. Statele Papale au rămas în urma Italiei de Nord și Toscana. Orașele de aici s-au dezvoltat mai lent, papii nu au susținut politica de acordare a drepturilor de autoguvernare Romei și altor orașe din regiune.
În sudul Italiei și Sicilia, aflate sub influența dominației străine (normande), dezvoltarea orașelor nu s-a oprit. Mai mult, aici au ajuns la o înflorire semnificativă, dar a fost asociată în principal cu comerțul de tranzit, iar producția meșteșugărească proprie și comerțul local erau slab dezvoltate aici. Spre deosebire de orașele din nordul Italiei, orașele din sudul Italiei nu au reușit să obțină independența și chiar autonomia, au rămas subordonate unei autorități centrale puternice.
În a doua jumătate a secolului XX Italia era sub amenințarea subjugării germane. Lordii feudali germani, conduși de Frederic I Barbarossa, considerau apartenența formală a unei părți din pământurile italiene la așa-numitul Imperiu Roman drept bază pentru agresiunea lor. Invazia germană a amenințat în primul rând orașele prospere din nordul Italiei. Numai unirea eforturilor ținuturilor italiene, cu sprijinul papalitatei, a prevenit o catastrofă.
După prăbușirea planurilor de cucerire ale lui Frederic I, autoritatea papalității a crescut, la fel ca și planurile teocratice ale papilor înșiși. Papii s-au grăbit din nou să-și întărească pozițiile politice nu numai în Italia, ci și în alte state feudale ale Europei. Politica teocratică a papilor a fost sortită eșecului. Marile state centralizate care luau contur în Europa erau din ce în ce mai scăpate de sub control. influenta politica papa Înfrângerea papalității în lupta împotriva monarhiei franceze a dus la slăbirea puterii sale chiar și în statele papale. Transferul reședinței papale la Avignon în 1309 a însemnat subordonarea efectivă a curiei papale politicii franceze și pierderea controlului de către papalitate asupra domnilor feudali și a orașelor din zona bisericii.
Acest lucru a contribuit la întărirea întăririi independenței Romei. Lupta dintre orășeni și nobilimea feudală a fost condusă de Cola di Rienzo. El, cu sprijinul cetățenilor romani, a reușit să preia puterea la Roma. Orașul a fost declarat republică. Cola di Rienzo a cerut tuturor orașelor italiene să se unească în jurul Romei ca capitală a Italiei. Cu toate acestea, orașele italiene nu i-au susținut inițiativa. Puterea feudalilor din Roma a fost restabilită.
Italia nu a reușit să depășească fragmentarea feudală. Descoperirea Americii și rutele către India la sfârșitul secolului al XV-lea. a distrus predominanța comercială a Italiei, a întărit agrarizarea acesteia. Italia era în pragul declinului său, la care a ajuns la sfârșitul secolului al XVI-lea.
20. Cum au fost procesele educaționale și științifice din universitățile medievale?
Orașele medievale nu erau doar centre economice, ci și culturale.
Din secolul al XII-lea odată cu școlile primare și profesionale din orașe, se răspândește un nou învățământ – secundar și superior. Inițiativa științifică și intelectuală trece de la mănăstiri la această școală, care este direct legată de oraș.
Școlile urbane au introdus în lumea ideilor medievale o nouă metodă de gândire, scolastică, raționalistă (adică logică), care a opus echipamentului mental al unei legături cu autoritatea principiului justificării sale logice. Atitudinea față de cărți s-a schimbat - dintr-o comoară în cultura monahală, acestea se transformă într-o școală orășenească într-o sursă de cunoștințe obținute prin analiză critică.
Treptat, profesorii, despărțindu-se de autoritățile bisericești și monahale, au început să-și creeze propriile corporații - universități. Însuși termenul de „universitare” însemna inițial orice asociație de persoane legate prin interese comune și având un statut juridic. De la sfârşitul secolului al XIV-lea a început să fie folosit în relaţie cu corporaţia academică.
Deschiderea universităţilor a avut mare importanță pentru dezvoltarea culturală a țărilor europene. Papii au fost inițial atenți la nou institutii de invatamant, dar apoi a considerat bine să-i ia sub protecția lor. Cartele primite de la papi și regi au oferit universităților autonomie juridică și administrativă, făcându-le independente de autoritățile locale laice și spirituale.
Cele mai vechi universități sunt Paris, care punea accent pe teologie, și Bologna, renumită pentru predarea dreptului. Formați simultan, ele au diferit în același timp semnificativ în structura lor internă, întruchipând cele două tipuri principale de universități ale Evului Mediu. Universitatea din Bologna (și Padova) a fost o organizație studențească care a apărut pentru a proteja interesele studenților la drept care au venit în oraș. Asociațiile de studenți – bresle – au efectuat conducerea vieții universitare.
Dar acest sistem nu era o organizație democratică, deoarece puterea era în mâinile câtorva funcționari - rectori și cancelarie.
Universitatea din Paris, prin contrast, s-a dezvoltat ca o organizație de profesori. Studenții nu puteau nici să voteze și nici să participe la ședințele universitare.
Universitățile nordice au fost construite după tipul parizian. Oxford a adoptat în general sistemul parizian de organizare. Principala diferență a fost că Oxford, ca și Cambridge, nu își are originea într-un oraș episcopal și, în consecință, subordonarea sa față de autoritățile episcopale era mai slabă decât în universitățile franceze.
Nu toți studenții care au intrat la universitate au reușit să finalizeze întregul curs de științe. Printre studenți s-au numărat și cei care au rătăcit ani de zile prin universități tari diferiteși orașe pentru a asculta prelegerile unor profesori celebri. Astfel de studenți erau numiți vaganți - studenți „rătăcitori”.
Toate universitățile aveau facultăți „junior” și „senior”, adică departamente speciale, fiecare din care predau științe diferite. Elevii au ascultat prelegeri sau au participat la dezbateri. Prelegerea (tradusă din latină - „citire”) a început cu lectorul citind pasaje importante din scrierile savanților antici sau medievali. Apoi profesorul a comentat și le-a explicat. Dezbaterea a fost discutarea problemelor litigioase.
Prin secolul al XIV-lea 60 de universități au apărut în Europa. Acest lucru a dat un impuls puternic dezvoltării științei. Oamenii de știință din Evul Mediu erau numiți scolastici. Mulți dintre ei erau lectori la universități. Ei au învățat să raționeze și să construiască dovezi.
Istoria a păstrat numele unor oameni de știință proeminenți din acea vreme. Aceștia sunt filozoful și maestrul Peter Abelard, „părintele” scolasticii și misticismului medieval, Arhiepiscopul Anselm de Cantebury, studentul lui Abelard Arnold de Brescia, un propagandist al ideii de egalitate și al bisericii sărace din Evul Mediu timpuriu, John Wycliffe, profesor la Universitatea Oxford, doctor în mișcarea reformatoare pentru reformare europeană. Desigur, aceasta este doar o mică parte din cei care au întruchipat imaginea intelectuală a epocii medievale.
21. Care este specificul Europei în Evul Mediu târziu (secolele XVI-XVII)?
Perioada de timp de la sfârșitul secolelor XV-XVIII. în istoriografie se numesc altfel: Evul Mediu târziu; timpurile moderne timpurii; perioada de acumulare inițială a capitalului, dacă vorbim de schimbări progresive în economie; epoca civilizației protoindustriale, dacă vorbim de stadiul incipient al genezei societății industriale; timpul Renașterii și al Reformei, asociat cu apariția unor noi idei de viziune asupra lumii, forme de activitate economică, metode și scopuri ale luptei politice, reflectând prăbușirea societății tradiționale.
În această perioadă a avut loc un proces de dezintegrare a relațiilor feudale și formarea unui nou tip de relații – capitaliste.
Nu toate țările europene au fost la fel de afectate de acest proces. În unele dintre ele, formele capitaliste nu au avut un succes vizibil, iar creșterea relațiilor marfă-bani și a relațiilor comerciale externe a fost folosită de nobilime pentru a se îmbogăți prin revenirea la corvée și iobăgie.
Dar în cele mai progresiste state, precum Anglia, Franța, Olanda, au avut loc schimbări semnificative. În sfera economică din aceste țări, formele feudale ale economiei se dezintegrau, se desfășura procesul de acumulare inițială a capitalului, apariția unei noi structuri economice. În sfera socială, stratificarea de clasă a societății tradiționale a fost erodata, au apărut noi grupuri sociale - burghezia și angajații. În sfera ideologică apar noi orientări ideologice - umanism, crezuri reformatoare (luteranism, calvinism) și învățături radicale cu idei egalitare. Schimbări semnificative au avut loc și în sfera politică. Statele reprezentative imobiliare au fost înlocuite cu monarhii absolute.
Evul Mediu târziu este renumit și pentru primele acte ale revoluțiilor burgheze. Aceasta este Reforma și Războiul Țărănesc din Germania în 1525 și revoluția burgheză olandeză, al cărei rezultat a fost formarea primei republici burgheze din Europa - Republica Provinciilor Unite (Olanda).
Pe baza legăturilor economice în creștere, a formării treptate a modului de viață capitalist, majoritatea țărilor din vestul Europei sunt unite teritorial, se formează o limbă și o cultură comune pentru fiecare țară, ceea ce creează condiții pentru apariția națiunilor.
Descoperirile geografice ale europenilor din ținuturi necunoscute anterior au accelerat procesul de descompunere a societății tradiționale. Navigatori portughezi, spanioli, italieni s-au grăbit să-i caute și să-i captureze. Expedițiile lui H. Columb, Vasco da Gama, F. Magellan au extins semnificativ oportunitățile economice ale Lumii Vechi. Nou-veniții europeni au dezvoltat în mod activ noi teritorii, i-au supus influenței lor. Dar influență descoperiri geografice nu a avut același efect peste tot în Lumea Veche. Descoperirile au contribuit la deplasarea rutelor comerciale şi centre de cumparaturiîn interiorul Europei de Vest. Astfel, relațiile Europei cu India și Lumea Nouă au mers pe noi căi, acest lucru a redus importanța pentru Europa a comerțului mediteranean și a orașelor italiene ca intermediari comerciali europeni cu țările de peste mări. În secolul al XVI-lea rolul intermediarilor a început să joace Lisabona, Sevilla, Anvers.
Expansiunea și creșterea volumului producției de mărfuri au dus la schimbări progresive în viața economică a țărilor europene. Unul dintre trăsături distinctiveÎn această perioadă, banii, care erau cheia unei anumite puteri, au început să joace un rol din ce în ce mai important în viața europenilor. Concentrarea principalelor resurse financiare în orașe în mâinile marilor comercianți, antreprenori și artizani și întărirea poziției lor economice au determinat și creșterea influenței lor politice.
Acumulare Bani a permis consolidarea echipamentelor tehnice de producţie. Schimbări progresive au avut loc în industria de vârf din acea vreme - metalurgia. Dezvoltarea sa activă a făcut posibilă trecerea la îmbunătățirea instrumentelor de muncă, ceea ce a contribuit la creșterea productivității muncii, la creșterea volumului producției atât în domeniul artizanat, cât și al producției agricole.
22. Cum au apărut relațiile capitaliste în Europa de Vest?
Condițiile preliminare pentru trecerea de la modul feudal de producție la cel capitalist au fost create în epoca Evului Mediu târziu, în perioada acumulării inițiale a capitalului.
Termenul „capitalism” provine din cuvântul latin târziu pentru „cap”. Cuvântul în sine a apărut cu mult timp în urmă, în secolele XII-XIII. a desemna „valori”: stocuri de mărfuri, mase de bani purtătoare de dobândă. Cuvântul „capitalist” este mai târziu, apare la mijlocul secolului al XVII-lea. a însemna „proprietar de bani”. Termenul de „capitalism” apare chiar mai târziu. Acest concept are propriul său conținut clar. În raport cu proprietatea, semnifică dominația proprietății private asupra instrumentelor și mijloacelor de producție, a pământului, a muncii. În raport cu libertatea individului, capitalismul nu cunoaște forme non-economice de dependență. În termeni culturali și ideologici, capitalismul se bazează pe valori seculare liberale. Prezența acestor trăsături a făcut capitalismul diferit de feudalismul tradițional.
Evul Mediu târziu se caracterizează prin două etape de dezvoltare a capitalismului: capitalismul comercial și capitalismul manufacturier. Principalele forme de organizare a producției au fost cooperarea capitalistă simplă și cooperarea capitalistă complexă (fabrica). Cooperarea capitalistă simplă a fost o formă de cooperare a muncii concrete omogene (identice). Această formă de cooperare a apărut cu mult timp în urmă, dar numai libertatea capitalistă - libertatea personală și materială - a făcut din această cooperare un fenomen omniprezent.
De la mijlocul secolului al XVI-lea producția câștigă teren. Fabrica este o întreprindere capitalistă relativ mare bazată pe diviziunea muncii salariate și pe tehnologia meșteșugărească. Fabricile nu puteau să apară în cadrul organizării breslei a producției cu statutele lor prohibitive care reglementează procesul de producție. Prin urmare, primele fabrici au apărut în mediul rural pe baza meșteșugurilor. Fabrica a apărut dintr-o simplă cooperare. Mai târziu, formele de organizare a producției s-au complicat. În secolele XVI-XVII. nu erau multe fabrici. Exista într-un mediu feudal, manufacturile erau persecutate atât de ateliere, cât și de stat.
În paralel cu apariția producției manufacturiere, se derula procesul de valorificare a relațiilor agricole. Marii proprietari au început să închirieze pământ țăranilor sau orășenilor bogați. Forma inițială a unui astfel de contract de închiriere a fost mătașul (închirierea terenului în folosință temporară). Metașul plătea chirie sub forma unei anumite cote din recoltă. Renta de mătaș era de natură semifeudală. În Anglia, mătașeria a făcut loc formei capitaliste de antreprenoriat – agricultura. Fermierul a închiriat și pământ, dar a dat o sumă fixă de bani drept plată pentru aceasta. În viitor, ar putea să cumpere terenul și să devină proprietarul acestuia. O astfel de organizare a muncii nu era tipică în Europa medievală. În Franța, ca să nu mai vorbim de Germania, Italia, Spania, dezvoltarea capitalismului în agricultură a decurs mult mai încet.
În țările de dezvoltare ireversibilă a capitalismului, progresul tehnic și economic a schimbat imaginea socială și politică a statelor.
Aici stratificarea tradițională a societății se schimba în mod activ. A treia stare, burghezia, și-a întărit capacitățile.
Termenul de „burghezie” provine din cuvântul francez „burg” – „oraș”. Din punct de vedere lingvistic, burghezia sunt locuitorii orașelor. Totuși, ar fi greșit să asociem apariția burgheziei doar cu evoluția orășenilor medievali. Burghezia era formată din diverse pături: nobili, negustori, cămătari, inteligență urbană, țărani înstăriți.
Odată cu dezvoltarea burgheziei s-a format o clasă de muncitori angajați.
Schimbările din sfera economică, socială și politică au dus la întărirea dictatului statului, la întărirea absolutismului. Regimurile absolutiste au fost tipuri diferite(conservator, iluminat etc.)
Potrivit lui F. Braudel, violența statului era o garanție a păcii interioare, a siguranței drumurilor, a fiabilității piețelor și a orașelor.
23. Cum au avut loc Marile descoperiri geografice și cuceriri coloniale de la sfârșitul secolului XV - începutul secolului XVI?
Marile descoperiri geografice au jucat un rol important în trecerea la modul de producție burghez. Acest proces istoric a fost cauzat de dezvoltarea forțelor productive ale societății, de creșterea relațiilor marfă-bani pentru circulația ulterioară a fondurilor, deoarece banii au devenit treptat un mijloc de circulație.
Nu existau surse suficiente de aur și argint în lumea europeană. În același timp, după europeni, în Orient erau ascunse bogății inepuizabile: mirodenii, metale prețioase, țesături de mătase etc. Controlul asupra Orientului a devenit un scop prețuit. Aurul a fost căutat de reprezentanții tuturor claselor. Știind despre existența Indiei și a Chinei, călătorii au căutat căi accesibile pentru ei, expediții echipate.
Echiparea expedițiilor costisitoare și complexe ar putea fi permisă de monarhii centralizate puternice. Implementarea acestor măsuri nu ar putea fi posibilă fără inovații în construcțiile navale și navigație. Pe la mijlocul secolului al XV-lea. în Europa de Vest s-au construit nave maritime mari care puteau face călătorii lungi, au început să fie folosite o busolă, hărți geografice și alte dispozitive.
Impulsul pentru căutarea rutelor maritime spre Orient au fost barierele instituite de Imperiul Otoman și relațiile comerciale ale Europei cu Orientul Apropiat. În acest sens, au căutat soluții de soluționare în India pe mare, în jurul coastei Africii.
Pionierii în această direcție au fost Portugalia și Spania. Navigatorii portughezi au reușit în 1486 să ocolească partea de sud a Africii, iar în 1498 Vasco da Gama a ajuns pe țărmurile Indiei. Și primul călătorie în jurul lumii a fost comis în 1519-1522. expediția lui F. Magellan și a marcat începutul dezvoltării Oceanul Pacific. Multe descoperiri geografice au fost făcute în secolul al XVI-lea. Marinarii englezi și francezi în America de Nord, precum și marinarii ruși din Asia de Nord-Est, până la mijlocul secolului al XVII-lea. pe malul Oceanului Pacific.
Rezultatele marilor descoperiri geografice au fost extinderea pieței mondiale, apariția de noi produse specifice, rivalitatea dintre monarhiile europene în efortul de a acapara comorile asiatice și formarea unui sistem colonial. În același timp, centrul de intersecție a rutelor comerciale mondiale s-a mutat de la Mediterană la Oceanul Atlantic, ceea ce a avut consecințele sale - întărirea pozițiilor economice ale Angliei, Spaniei, Portugaliei, Olandei și Franței.
Calitatea produselor manufacturate a crescut dramatic. Cifra de afaceri a inclus produse noi: tutun, cafea, ceai, cacao, bumbac, porumb. Coloniile au devenit o piață pentru produse manufacturate pentru Europa, în special unelte. Ca urmare a acestui fapt, a apărut o criză a sistemului de magazine, care nu a putut satisface cererea în creștere. Organizarea medievală a muncii a fost nevoită să cedeze loc manufacturii capitaliste, care a mărit scara producției datorită diviziunii muncii. Rezultatul este concentrarea capitalului comercial și industrial, formarea unei clase burgheze.
24. La ce a dus Reforma în Germania?
Reforma a fost primul act de acțiune al noii clase burgheze, care se ridicase în adâncul societății feudale, împotriva ordinii feudale.
Reforma a început în sfera spirituală, cu burghezia vorbind împotriva catolicismului, ideologiei feudalismului. Numele acestui fenomen vine de la cuvântul latin reformatio - transformare.
Această mișcare a izbucnit ca o flacără strălucitoare în Germania.
Mișcarea de reformă a început aici cu discursul profesorului de la Universitatea Wittenberg Martin Luther împotriva indulgențelor în 1517 și s-a încheiat cu pacea de la Augsburg în 1555. Războiul țărănesc din 1524-1525 a devenit punctul culminant al mișcării.
Prin secolul al XVI-lea Biserica Catolică din Germania a avut o influență decisivă din toate părțile viata publicași a fost și cel mai mare proprietar de pământ. Taxele bisericii doare interese materiale diverse pături sociale ale societăţii germane. Catolicismul era mai ales inacceptabil pentru burghezia în curs de dezvoltare.
Învățătura catolicismului despre „prețul corect” (cerința de a se mulțumi cu o suprataxă moderată asupra costului mărfurilor) a redus semnificativ profiturile comercianților; interdicția de a percepe dobânzi era și în interesele economice ale creditorilor. Dar, mai ales, burgerii germani erau supărați de costul ridicat al cultului. Diferite ofrande și îndatoriri în favoarea bisericii, din punctul de vedere al burghezilor, au deturnat o parte însemnată din bogăția națională de la folosirea productivă. Prin urmare, nu întâmplător, burgerii germani au fost principalii purtători ai ideilor de reformă.
Cu toate acestea, alte clase ale societății germane nu au stat deoparte de mișcarea de reformă. La ea au participat reprezentanți ai nobilimii, precum și gradele inferioare ale orașului și satului. Nobilimea și puterea regală au fost impresionate de performanța burgherilor împotriva puterii seculare a bisericii. Grija Bisericii Catolice a fost o povară pentru regi și împărați, de asemenea, ei au căutat activ o existență independentă.
Martin Luther a fost vestitorul Reformei germane. El, după ce a ales cariera de teolog, a început să se îndepărteze din ce în ce mai mult de ortodoxia catolică. În opinia sa, credința este un act pur individual. Cuvântul lui Dumnezeu se găsește în Sfânta Scriptură. Luther a formulat „95 de teze” despre teologie, în care a apărat ideea necesității nu pentru iertarea păcatelor, ci pentru prevenirea lor. În 1520, M. Luther a publicat pamflete importante pentru soarta Reformei. În ele, a chemat nu numai să distrugă puterea papei, ci și să secularizeze pământurile bisericești, să oprească persecuțiile sub acuzația de erezie etc.
În 1521, mișcarea socială pentru reforma bisericii din Germania a luat amploare. Învățătura lui Luther a găsit mulți adepți în rândul populației germane. Luther a fost sprijinit de electorul (conducătorul regiunii) Friedrich de Saxonia. Când domnul Luther a fost scos în afara legii, Friedrich de Saxonia a fost cel care i-a oferit refugiu lui Luther.
M. Luther a legat soarta Reformei de puterea domnească, el nu a cerut o schimbare radicală a sistemului feudal.
Dar apelurile lui M. Luther pentru reforme au radicalizat populația populației. Punctul culminant al mișcării sociale din epoca Reformei în Germania a fost Războiul Țăranilor, care a început în 1954, cu performanța țăranilor împotriva stăpânilor lor în landgraviatul Stühlingen de pe Rinul superior. B. Hubmayer și T. Müntzer au devenit purtătorii de cuvânt ai înțelegerii Reformei de către oameni. Au combinat plângerile țăranilor într-un program comun numit „Scrisoare articol”. Acest program nu sa limitat la concesii către țărani, ci a proclamat ideea unei revoluții radicale și a construirii unei societăți pe baza dreptății sociale.
Răscoala țărănească a fost înăbușită. În Germania a câștigat reforma domnească, care a întărit puterea prinților și a realizat secularizarea pământurilor bisericești în favoarea prinților. Aceasta a consolidat fragmentarea germană. Acesta a fost principalul rezultat al mișcării sociale.
Cu toate acestea, mișcarea de reformă s-a reflectat în viața culturală a Germaniei. Avântul public a fost un stimulent important pentru dezvoltare identitate nationala, germană, un nou sistem religios - protestantismul.
25. Care a fost rezultatul Reformei din Anglia?
Reforma engleză, din aceleași motive ca și în alte țări, a avut în același timp propriile sale trăsături importante. Dacă peste tot orientarea politică și socială spre o ruptură cu Roma s-a manifestat în etapa finală a Reformei, atunci în Anglia a devenit evidentă încă de la început - aici Reforma a început cu o acțiune politică de stat.
Reforma engleză a fost la început regală cu o atitudine ostilă față de ea de către mase, apoi s-a transformat într-o mișcare burghezo-nobiliară, exprimând nemulțumirea acestor clase față de natura schimbărilor care au avut loc și, în cele din urmă, a dat naștere unei mișcări populare ample, cu o pronunțată orientare social-politică.
Henric al VIII-lea Tudor a inițiat Reforma. Conflictul cu Roma a început odată cu discursul regelui englez împotriva anatelor (colectare în favoarea Bisericii Catolice de la persoane care au primit un post vacant în biserică). Inițial, această taxă era egală cu venitul anual din această poziție.
Lupta împotriva anatelor a unit toate secțiunile societății engleze. În 1532 a fost adoptată o lege prin care refuză să plătească anatei vistieriei papale.
Unii istorici cred că motivul rupturii regelui cu Roma a fost o chestiune pur personală. Regele era hotărât să divorțeze de soția sa, Ecaterina de Aragon. Dar divorțul a devenit un prilej favorabil pentru ruperea de Roma. Papa a refuzat să divorțeze de rege și nu a legalizat a doua căsătorie a lui Henric al VIII-lea cu Ana Boleyn. Când Henry a divorțat, din Roma au plouat amenințări de excomunicare. Și apoi în 1534 regele emite un act de supremație (supremație). Acesta a fost începutul Reformei engleze. Prin acest act, regele a devenit șeful bisericii naționale. Recunoașterea legalității actului de supremație era obligatorie pentru toți supușii regatului. Refuzul ei a fost considerat ca fiind înaltă trădare și pedepsit cu moartea.
Acțiunile decisive ale regelui au dus la faptul că Roma l-a excomunicat din biserică. Secularizarea pământurilor bisericești l-a înstrăinat și mai mult pe rege de Roma.
Acțiunile decisive ale administrației regale au dus la o scindare a aristocrației engleze. O parte din acesta (Nordul, Vestul și Irlanda) a organizat Partidul Catolic - Liga Nordului. Catolicii din Anglia și-au întărit poziția în timpul domniei Mariei Tudor, o susținătoare a catolicismului. Pentru a-și consolida poziția, ea a decis să se bazeze pe Spania și să se logodească cu regele spaniol Filip al II-lea. După ce s-a căsătorit cu regina engleză, a început să se străduiască să preia toată puterea în Anglia. Dar lorzii englezi s-au opus acestui lucru. Atunci Mary Tudor începe teroarea împotriva reformatorilor. Papa iartă Anglia rebelă. Dar, luptând împotriva Reformei, guvernul britanic nu a anulat secularizarea pământurilor bisericești. Reginei îi era frică să ia această măsură, deoarece se putea confrunta cu rezistența activă din partea noii nobilimi - nobilimea. Și aceste temeri nu erau neîntemeiate. La mijlocul secolului al XVI-lea. un val de tulburări anti-catolice a cuprins Anglia, la care au participat orășenii și nobilii.
În 1558, după moartea Mariei Tudor, Elisabeta I, fiica lui Henric al VIII-lea și Anne Boleyn, a devenit regina Angliei. Noua regină s-a bucurat de sprijinul păturilor burgheze. Elisabeta I a anulat toate actele contrareformei ale Mariei Tudor și a continuat munca tatălui ei, Henric al VIII-lea. În 1571 au fost adoptate „39 de articole din crez”, au finalizat Reforma în țară și au aprobat noua Biserică Anglicană. A păstrat trăsăturile catolice și le-a afirmat pe cele protestante.
Biserica era subordonată personal autorității regale, care a ajutat-o pe Elisabeta în lupta ei împotriva catolicismului din țară. Măsurile decisive ale reginei au dus la intensificarea acțiunilor Ligii Nordului. Catolicii s-au bazat pe regina scoțiană Mary Stuart, pe care au căutat să o pună pe tronul Angliei.
Elisabeta I a trebuit să lupte nu numai cu opoziția catolică, ci și cu calviniștii englezi, a căror bază socială era burghezia comercială. Apariția opoziției în persoana calvinilor a mărturisit începutul crizei absolutismului englez. În fosta alianță dintre puterea regală și burghezia timpurie au apărut crăpături, care, pe măsură ce vor crește, vor provoca o confruntare în 1640.
26. Care este specificul Reformei în Franța?
Mișcarea de reformă din Franța avea propriile sale caracteristici. Puterea regală cu mult înaintea Reformei a reușit să subjugă Biserica Catolică. În 1438 a fost semnată „Sancțiunea pragmatică”, potrivit căreia s-a înființat în Franța o biserică națională gallicană care, fără a se rupe de Roma, a reușit să se apere de pretențiile excesive ale papei.
Dar mișcarea de reformă a afectat Franța. Aici a fost reprezentată de două fluxuri: luterană și calvină. Primul pârâu a secat curând, în timp ce al doilea a cufundat țara în abisul lungului Războaie civile.
La sfârşitul anilor '40. secolul al XVI-lea în țară s-a născut o mișcare de reformare, care a primit ulterior răspândire în întreaga lume - Calvinismul. Creștere rapidă Calvinismul și natura sa militantă au speriat guvernul și a început acțiuni represive împotriva susținătorilor săi. Învățăturile lui J. Calvin nu s-au răspândit în rândul burgheziei, a fost folosită mai activ de nobilimea feudală pentru a duce la îndeplinire planuri separatiste recționare.
Dezvoltarea ulterioară a Reformei este asociată cu războaiele civile care au durat între 1559 și 1598. Războaiele civile din Franța au avut drept rezultat lupta vechii nobilimi feudale împotriva centralizării politice a țării. Dar erau de culoare religioasă și reprezentau în mod oficial lupta calvinilor (hughenoților) cu catolicii.
În fruntea calvinilor se afla aristocrația feudală din sudul Franței - Bourbonii, Conde și alții, nobilimea feudală mică și mijlocie din sud; orașe din sud și sud-vest. Sentimentele separatiste erau puternice în acest mediu.
Burghezia avansată a Nordului, dimpotrivă, era interesată de puterea puternică a regelui, adică au susținut procesul de centralizare a țării. În cursul războaielor civile din cadrul acestui lagăr predominant catolic, s-a format un grup reacționar de aristocrație de curte, în frunte cu ducele de Guise. Natura sa reacționară s-a manifestat în lupta pentru putere cu dinastia Valois conducătoare.
Prima etapă a războiului s-a încheiat în 1570 cu încheierea păcii la Saint-Germain, care a adus succes hughenoților. Li s-a permis să ocupe funcții publice, cultul protestant a fost permis în tot regatul.
Catherine de Medici, care conducea Franța la acea vreme, a considerat că este benefică apropierea de hughenoți, acest lucru i-a permis să aibă un contrabalans față de partidul Guise. Ea i-a chemat pe hughenoți la tribunal. Dar Catherine se temea de întărirea hughenoților și a decis să treacă înaintea evenimentelor și să-i distrugă pe liderii hughenoților. Într-o asemenea atmosferă a fost sărbătorită nunta lui Henric, Regele Navarrei, cu sora regelui Margareta de Valois. Această căsătorie avea să pecetluiască pacea dintre hughenoți și rege. Dar Catherine de Medici a profitat altfel de acest eveniment. Aristocrația hughenotă și reprezentanții nobilimii din provinciile sudice s-au adunat la Paris pentru nuntă. A fost o oportunitate de a elimina hughenoții. Ecaterina și Carol al IX-lea au decis să folosească ura Guiselor față de hughenoți și să le pună capăt imediat. La 24 august 1572, în ziua de Sfântul Bartolomeu, între orele 2 și 4, a sunat alarma. A început masacrul hughenoților luați prin surprindere. Masacrul a continuat câteva zile și s-a extins în provincie.
Acest eveniment nu a slăbit mișcarea hughenotă. Hughenoții din sudul țării și-au creat propria organizație - confederația hughenotă cu propria sa armată, sistem fiscal și autoguvernare. Dar în a doua etapă a războaielor civile, scopul hughenoților a fost să lupte nu atât împotriva Guiselor, cât mai degrabă împotriva Valois-ilor. Unitatea de statțara a fost pusă în discuție.
După moartea lui Carol al IX-lea în 1574, partidul Guise a devenit mai activ, care a trecut în mod deschis pe calea luptei antidinastice. De teamă de întărirea hughenoților, Giza și-a creat propria organizație - Liga Catolică.
Lupta dintre Guises cu dinastia dinastică Valois s-a încheiat cu înfrângerea lor.
În 1594 Henric de Navarra a ajuns la putere în Franța. S-a convertit la catolicism, iar în 1598 a fost emis în țară Edictul de la Nantes, care reglementa problema religioasă. Religia catolică era recunoscută ca dominantă în Franța, dar edictul permitea mărturisirea protestantismului. Curtea regală a reușit să mențină integritatea țării.
27. Care a fost ideologia umanistă a Renașterii, principalele sale trăsături și originile sociale?
Din a doua jumătate a secolului al XIV-lea. în viața culturală a Europei medievale există un punct de cotitură important asociat cu apariția unei noi ideologii și culturi burgheze timpurii.
De când relațiile capitaliste timpurii au apărut și au început să se dezvolte în primul rând în Italia, o cultură burgheză timpurie a început să se contureze în această țară, care a fost numită „Renașterea”. A atins toată înflorirea până la sfârșitul secolului al XV-lea - începutul secolului al XVI-lea.
Termenul „Renaștere” (deseori folosit în forma franceză – „Renaștere”) a fost folosit pentru prima dată de artistul italian G. Vasari.
Conținutul ideologic al culturii Renașterii este de obicei desemnat prin termenul „umanism”, care provine de la cuvântul „humanitas” – uman. Termenul de „umanişti” îşi are originea în secolul al XVI-lea. Dar deja în secolul al XV-lea. Personajele Renașterii au folosit cuvântul humanitas pentru a se referi la cultura lor, denotă educație, în plus, seculară. Științele seculare (studia humana) erau opuse științelor ecleziastice (studia divina).
Ideologia umanismului a purtat o nouă atitudine față de lume și de omul însuși. Spre deosebire de învățătura dominantă a Bisericii din secolele precedente despre viața pământească ca fiind păcătoasă și lipsită de bucurie, umaniștii au descoperit lumea multicoloră a realității în toată diversitatea ei vie și concretă. Ei au creat idealul unui om care se străduiește cu lăcomie pentru binecuvântările vieții.
O caracteristică importantă a ideologiei umanismului a fost individualismul. Umaniștii pun ființa umană în centrul atenției. Ei manifestă un interes pasionat pentru lumea interioară a unei persoane, pentru originalitatea individuală a trăirilor și experiențelor sale, în nuanțele lor cele mai subtile. Umanismul a proclamat măreția omului, puterea minții sale, capacitatea lui de a se îmbunătăți.
Individualismul umaniștilor avea un sunet progresiv antifeudal. În același timp, această viziune asupra lumii ascundea în sine o înclinație pentru o astfel de declarație de personalitate, pentru care dorința de a satisface nevoi a devenit un scop în sine. Absolutizarea individualismului a deschis calea către căutarea plăcerii fără nicio restricție. În plus, idealul dezvoltării personalității individuale propus de umaniști a avut în vedere doar câțiva aleși și nu s-a extins la masele largi.
Umaniștii au manifestat un mare interes pentru cultura Greciei Antice și a Romei. În această cultură, ei au fost atrași de natura ei seculară, orientarea spre afirmarea vieții. Ea a deschis lumea frumuseții umaniștilor și a avut un impact uriaș în toate domeniile artei renascentiste.
Admirația pentru cultura antică s-a manifestat cel mai puternic în Italia. Umaniștii au perceput istoria Romei ca fiind trecutul lor național. Aici, în Italia, la Florența la mijlocul secolului al XV-lea. S-a înființat Academia Platonică, condusă de Marcio Ficino, care a satisfăcut interesul iubitorilor de filozofie antică.
Umaniștii au întors în Europa moștenirea antică pierdută în Evul Mediu. Au căutat manuscrise antice și le-au publicat.
Umaniștii au fost și ei interesați de problemele eticii. Ei erau preocupați de problemele comportamentului uman în societate, scopul pe care o persoană ar trebui să-l stabilească în activitățile sale, deoarece noua ideologie însemna o reevaluare a tuturor acțiunilor umane.
Creatorii ideologiei umaniste au fost oameni de știință, doctori, avocați, profesori, artiști, sculptori, arhitecți, scriitori etc. Ei au alcătuit o nouă pătură socială - intelectualitatea. Această categorie de oameni angajați în muncă mentală a jucat un rol important în viața socială din acea vreme. Invenție la mijlocul secolului al XV-lea. tipărirea cărților a făcut ca operele umaniștilor să fie accesibile unui cerc mai larg de oameni educați și a contribuit la întărirea influenței ideilor Renașterii. Ideile noi, întruchipate în imaginile literaturii și artei, aveau o putere deosebită de influență.
Piatra de temelie a unei noi viziuni asupra lumii este pusă de Dante Alighieri. A lui " Divina Comedie a devenit primul imn la demnitatea umană. Această poziție a fost dezvoltată de F. Petrarch, un filosof și poet strălucit, care este considerat fondatorul mișcării umaniste din Italia. Sunt cunoscute, de asemenea, numele unor umaniști precum D. Manetti, L. Valla, Pico della Mirandola, L. Bruni, C. Salutati, P. Bracciolini și alții.
28. Care este cultura Renașterii în Italia, (cele mai importante realizări ale sale în domeniul culturii și artei)?
Cultura Renașterii nu a fost doar proprietatea Italiei, ci și-a luat naștere în Italia, iar calea dezvoltării sale a fost excepțional de consistentă. Arta Renașterii italiene a trecut prin mai multe etape. Cronologic, Renașterea italiană se împarte în: Proto-Renaștere (Pre-Renaștere) - a doua jumătate a secolelor XIII - XIV; Renașterea timpurie - secolul XV; Înalta Renaștere - sfârșitul secolului al XV-lea - prima treime a secolului al XVI-lea; Renașterea târzie - sfârșitul secolului al XVI-lea.
Principalul tip de activitate spirituală a Renașterii a fost arta. A devenit pentru oamenii Renașterii ceea ce era religia în Evul Mediu, în timpurile moderne știința și tehnologia. Nu fără motiv, în Renaștere s-a apărat ideea că persoana ideală ar trebui să fie artist. O operă de artă exprima pe deplin atât idealul unei lumi organizate armonios, cât și locul omului în ea. Toate formele de artă au fost subordonate acestei sarcini în diferite grade.
Idealul estetic și artistic a fost cel mai pe deplin exprimat prin sculptură și pictură. Și nu este o coincidență. Arta Renașterii a căutat să cunoască și să afișeze lumea reală, frumusețea, bogăția, diversitatea ei. Iar pictura în acest sens a avut mai multe oportunități decât alte arte.
Setea de cunoaștere, care a distins atât de mult personalitatea Renașterii, a rezultat în primul rând în forma cunoașterii artistice. Arta de atunci a rezolvat multe probleme. S-a dezvoltat un nou sistem de viziune artistică asupra lumii. Artiștii Renașterii au dezvoltat principiile, au descoperit legile perspectivei liniare directe. Creatorii teoriei perspectivei au fost Brunelleschi, Masaccio, Alberti, Leonardo da Vinci. Descoperirea perspectivei a fost de mare importanță: a ajutat la extinderea gamei de fenomene descrise, pentru a include spațiul, peisajul și arhitectura în pictură.
Florența, cel mai avansat oraș-stat al Italiei din Evul Mediu târziu, este considerat locul de naștere al artei renascentiste.
Primul care a făcut un pas decisiv către un nou tip de artă a fost pictorul florentin Giotto di Bondone, care a conturat calea pe care a mers dezvoltarea sa: creșterea momentelor realiste, umplerea formelor religioase cu conținut secular, trecerea treptată de la imaginile plate la cele tridimensionale.
Cei mai mari maeștri ai Renașterii timpurii au fost F. Brunellesco, Donatelo, Verrocchio, Masaccio, S. Botticelli și alții.Acești maeștri s-au străduit pentru monumentalitate, crearea de imagini eroice. Cu toate acestea, ei s-au limitat în principal la perspectiva liniară și cu greu au observat mediul aerian.
În Înalta Renaștere, geometria nu se termină, ci se adâncește. Dar i se adaugă ceva nou: spiritualitatea, psihologismul, dorința de a transmite lumea interioară a unei persoane. Se dezvoltă o perspectivă aeriană, materialitatea formelor se realizează nu numai prin volum și plasticitate, ci și prin clarobscur. Arta Înaltei Renașteri a fost exprimată pe deplin de Leonardo da Vinci, Rafael, Michelangelo. Ei au personificat principalele valori ale Renașterii: inteligența, armonia și puterea. Nu întâmplător sunt numiți titanii Renașterii, adică versatilitatea lor.
Leonardo da Vinci nu a fost doar un artist, ci și un talentat sculptor, arhitect, muzician, inginer, inventator, matematician și anatomist.
Un alt mare maestru Michelangelo Buonarroti a combinat darul unui sculptor, pictor și arhitect genial. În plus, a fost unul dintre marii poeți italieni ai timpului său. Rafael Santi a fost și el extrem de versatil. A fost unul dintre cei mai buni portretişti ai Renaşterii.
Termenul „Renașterea târzie” este aplicat Renașterii venețiane. Veneția a menținut multă vreme legături comerciale strânse cu Bizanțul, Orientul arab, comercializat cu India. După ce a reelaborat tradițiile gotice și orientale, Veneția și-a dezvoltat propriul stil special, care se caracterizează prin pictura colorată și romantică. Pentru venețieni, problemele de culoare vin în prim-plan, materialitatea imaginii este realizată prin gradații de culoare. Cei mai mari maeștri venețieni sunt Giorgione, Titian, Veronese, Tintoretto.
29. Cum s-au dezvoltat literatura și arta în epoca Evului Mediu dezvoltat?
Cultura Evului Mediu a creat noi stiluri artistice, un nou mod de viață urban, noua economie, a pregătit mințile oamenilor pentru utilizarea dispozitivelor mecanice și a tehnologiei. Epoca medievală a lăsat multe realizări ale culturii spirituale.
Activarea vieții culturale în Evul Mediu este asociată cu apariția și creșterea orașelor. Cercul de cercetări și interese spirituale a crescut constant în rândul orășenilor.
În orașe, sfera educației laice a început să se dezvolte activ - școli și universități. În această atmosferă intelectuală, literatura în limba latină înflorește cu pronunțate tendințe seculare: literatură de aventură, scrieri epistolare, cronici urbane.
Un loc aparte în această literatură îl ocupă munca vaganților (studenți rătăcitori). Vagantele au fost asociate cu tradițiile poeziei latine, au împrumutat imagini și ritmuri poetice din aceasta. Dar Vaganții s-au orientat și către folclor, traducând latină în cântece populare, propovăduind o atitudine de afirmare a vieții față de ființă.
Din secolul al XII-lea în țările Europei de Vest, limbile literare naționale încep să prindă contur. În această perioadă, o epopee eroică este scrisă în limbile populare, care existau anterior doar în prezentarea orală.
Cea mai semnificativă lucrare a epopeei eroice din Franța este Cântecul lui Roland. Are o temă patriotică puternică. Cel mai mare monument al epopeei eroice germane este Nibelungenlied.
Odată cu finalizarea formării moșiilor societății feudale s-a format ideologia cavalerească, care s-a reflectat, în special, în literatura cavalerească. Această literatură se distingea printr-un caracter laic și era străină de morala ascetică. Cel mai clar, această literatură s-a declarat în poezie, numită curtenească (curte). A fost dezvoltat de trubaduri din sudul Franței, trovatori din nordul Franței, minnesiergeri din Germania și menestreli din Anglia. Poezia curtenească a fost un exemplu de versuri de dragoste.
Literatura urbană a jucat un rol important în dezvoltarea motivelor seculare și realiste în cultura medievală. În orașe apare un gen de nuvelă poetică realistă, epopeea satirică urbană. Cel mai mare monument al său a fost Romanțul vulpii, care a luat contur în Franța timp de multe decenii și a fost tradus în multe limbi europene. O altă operă remarcabilă a literaturii urbane este poemul alegoric „Romantul trandafirului”, scris în Franța în secolul al XIII-lea.
Cel mai mare poet din secolul al XIV-lea. a fost un englez D. Chaucer. Cea mai bună lucrare a sa, Poveștile Canterbury, o colecție de povestiri în versuri, pictează o imagine vie a Angliei la acea vreme. În Franța în secolul al XV-lea se remarcă poezia lui F. Villon. Un interes profund pentru o persoană și experiențele sale îi permite lui F. Villon să fie atribuit înaintașilor Renașterii în Franța.
Originare din Italia, ideile Renașterii s-au răspândit în cultura Europei de Vest. Dar aici, Renașterea a rămas în urma italianului cu un secol întreg.
Literatura Renașterii timpurii se caracterizează printr-o nuvelă, mai ales comică, cu o orientare antifeudală, care glorifiază o personalitate întreprinzătoare și lipsită de prejudecăți. Înalta Renaștere este marcată de înflorirea poemului eroic. Epopeea originală a acestui timp a fost opera lui F. Rabelais „Gargantua și Pantagruel”. În Renașterea târzie, caracterizată printr-o criză a conceptului de umanism și o conștientizare a naturii prozaice a societății burgheze emergente, s-au dezvoltat genurile pastorale ale romanului și dramei. Dramele lui W. Shakespeare și romanele lui M. Cervantes, bazate pe conflicte tragice sau tragicomice între o personalitate eroică și un sistem de viață socială nedemn de o persoană, au devenit cea mai mare ascensiune a acestei epoci.
În arta picturală, artistul german A. Dürer devine fondatorul ideilor revivaliste. A lucrat în diferite genuri. Dar cel mai mult s-a remarcat în genul portretului. Unul dintre cele mai profunde tablouri ale genului portretului, în care A. Dürer și-a rezumat părerile despre o persoană, este dipticul „Patru Apostoli”.
Reprezentanți ai artelor plastice ale Renașterii în Franța au fost pictorii J. Fouquet, F. Clouet, în Spania D. Velazquez, în Olanda - genialul Rembrandt.
30. Ce rol a jucat biserica creștină în Evul Mediu? Care este esența fundamentelor ideologice ale creștinismului medieval?
X biserica creştină din Evul Mediu a jucat rolul de factor de legătură pentru statele europene. Totodată, biserica a îndeplinit și o funcție de identificare. După 1054 (ruperea cu patriarhia bizantină), biserica devine centrul vieții politice a Europei (Orașul Vaticanului, Roma, Italia).
Conform doctrinei lui Augustin cel Fericitul, biserica și-a afirmat și a apărat prioritate față de puterea seculară. Nici un singur rege nu ar putea contesta privilegiile papei, să se amestece în viața politică a propriului său stat. Desigur, conducătorii seculari căutau modalități de a neutraliza influența puternică și inutilă a Bisericii Catolice. Dar aceste victorii au fost mai degrabă excepția decât regula.
Principalele instrumente de luptă împotriva monarhilor recalcitranți au fost presa financiară și institutul anatemei. În perioada de iritabilitate feudală, regii erau cei mai dependenți de voința papei. Lupta pentru integritatea statului necesita o mulțime de bani, deoarece feudalii rebeli erau adesea mai bogați decât stăpânul. Asistența monetară a fost oferită în schimbul extinderii influenței papei în regiune.
Dacă regele s-a dovedit a se supune șefului Vaticanului, atunci mecanismul anatemei a fost activat. Anatemă? blestemul bisericii, excomunicarea veșnică a unei persoane inacceptabile. Anatema a antrenat consecințe teribile, ireparabile.
Regele francez Henric al VII-lea a căzut în această capcană, renumită pentru campania sa din Canossa, unde, după o umilință incredibilă, a fost totuși iertat de papă.
Spre deosebire de puterea seculară, Biserica Catolică avea o firmă venituri financiare? zecimi bisericești de la țărani, daruri generoase de la domnii feudali puternici și beneficii oferite de monarh.
În timpul Evului Mediu timpuriu și mediu, Biserica Catolică a controlat toate sferele vieții umane: de la politică la lumea spirituală personalitate. Fiecare pas a făcut o persoană cu permisiunea clerului. Această poziție a condus biserica la o dublă moralitate. Biserica cerea de la enoriași respectarea strictă a tuturor normelor morale, dar și-a permis imposibilul.
Învățământul era controlat de „sutane albe și negre”, tot ce era contrar moralității oficiale a fost eliminat din programele școlilor și universităților. Dezvoltarea naturală a științei a fost împiedicată de dogmatism: astfel, printre victimele modelului geocentric al lumii s-a numărat și D. Bruno, care a fost declarat eretic. Un alt om de știință talentat, G. Galileo, care era mai diplomatic, a trebuit mult timp să ceară iertare.
Dar aceste circumstanțe nu neagă toate lucrurile pozitive care au fost făcute de Biserica Catolică în Evul Mediu. Mănăstirile erau centrul culturii; multe dintre ele conţineau dovezi ale faptelor măreţe ale Imperiului Roman. Călugării competenți au rescris cu minuțiozitate sulurile antice.
Biserica a încurajat dezvoltarea unor genuri precum tot felul de vieți ale sfinților și cronicile „de la Nașterea lui Hristos”. Rețineți că Biserica Ortodoxă a condus cronologia de la Crearea lumii.
Pentru a domina mințile, inimile și sufletele contemporanilor săi, biserica a practicat diverse metode de urmărire a schimbărilor din societate. Desigur, metodele alese nu au fost cele mai curate, deși au fost eficiente. În arsenal? supravegherea, denunțurile și buna lucrare a Inchiziției. Era în desfășurare o „vânătoare de vrăjitoare”. Drept urmare, sute de mii de „vrăjitoare” au fost arse pe rug. Au fost practicate execuții în masă, până la 500 de femei au fost arse pe rug pe rug. Inchizitorii, ei sunt și uneltele sumbre ale dominicanilor (Ordinul Sfântului Dominic), în căutare de eretici, s-au călăuzit după prescripțiile tratatului „Ciocanul vrăjitoarelor”. Acuzațiile au fost absurde, pedepsele? inuman, crud. Tortura a fost folosită pentru a forța victima să-și semneze propria sentință. Cel mai popular? Iron Maiden îmbrățișare, cizmă spaniolă, atârnată de păr, tortura cu apă. În semn de protest, „masele negre” nu mai puțin îngrozitoare au măturat Europa, ceea ce a provocat o nouă creștere a „vânătoarei de vrăjitoare”.
Influența Bisericii Catolice a început să scadă brusc în Evul Mediu târziu, odată cu sfârșitul procesului de centralizare. Puterea seculară a înlăturat în mod vizibil clerul de la luarea deciziilor de stat, ceea ce a dus la o oarecare liberalizare a tuturor aspectelor vieții.
Poziția stabilă a bisericii s-a dovedit a fi în acele state ale Europei în care ritmul crestere economica a rămas vizibil în urma liderilor (Italia, Spania).
1 din 26
Prezentare pe tema:
diapozitivul numărul 1
Descrierea diapozitivului:
diapozitivul numărul 2
Descrierea diapozitivului:
Evul Mediu... Când ne gândim la ele, zidurile castelelor cavalerești și cea mai mare parte a catedralelor gotice cresc în fața privirii noastre mentale, ne amintim de cruciade și lupte, incendiile Inchiziției și turneele feudale - întregul set manual de semne ale epocii. Dar acestea sunt semne exterioare, un fel de peisaj împotriva căruia oamenii acţionează. Ce sunt ei? Care a fost modul lor de a vedea lumea, ce le-a ghidat comportamentul? Dacă încercați să restaurați imaginea spirituală a oamenilor din Evul Mediu, așa cum au trăit ei, se va dovedi că acest timp este aproape complet absorbit de umbra groasă pe care o aruncă antichitatea clasică, pe de o parte, și Renașterea, pe de altă parte. Apropo de înapoiere, lipsă de cultură, lipsă de drepturi, ei recurg la expresia „medieval”. „Evul Mediu” este aproape un sinonim pentru tot ceea ce este sumbru și reacționar. Dar în această perioadă s-au format toate popoarele europene (francezi, spanioli, italieni, englezi etc.), s-au format principalele limbi europene, s-au format state naționale, ale căror granițe coincid în general cu cele moderne. Multe valori care sunt percepute în vremea noastră ca universale, idei pe care le luăm de la sine înțeles, își au originea în Evul Mediu (ideea de valoare a vieții umane, ideea că un corp urât nu este un obstacol în calea perfecțiunii spirituale, atenția la lumea interioară a unei persoane, credința în imposibilitatea de a apărea goală în locuri publice, ideea iubirii ca sentiment mult mai complex și cu mai multe fațete). Civilizația modernă a apărut ca urmare a restructurării interne a civilizației medievale și în acest sens este succesorul ei direct.
diapozitivul numărul 3
Descrierea diapozitivului:
Rolul religiei și al Bisericii Catolice în cultura medievală este mare. Multă vreme, biserica a avut monopolul educației. În mănăstiri s-au păstrat și copiate manuscrise antice, comentate în raport cu nevoile teologiei. filozofii antici, în primul rând, idolul Evului Mediu Aristotel. Școlile erau inițial atașate doar mănăstirilor; universitățile medievale erau, de regulă, asociate cu biserica. Aproape toată cultura medievală era de natură religioasă, iar toate științele erau subordonate teologiei și saturate cu ea. Biserica a acționat ca un predicator al moralității creștine, străduindu-se să inculce norme creștine de comportament în întreaga societate. Ea s-a opus luptei nesfârșite, a îndemnat părțile în conflict să nu jignească civiliși respectă unele reguli în relație între ele. Clerul avea grijă de bătrâni, bolnavi și orfani. Toate acestea au susținut autoritatea bisericii în ochii populației. Proprietatea feudală și agricultura de subzistență au modelat o cultură cavalerească. În același timp, se forma o cultură urbană. În epoca feudalismului, cele trei religii principale ale lumii prind în sfârșit contur: creștinismul, budismul și islamul. În Evul Mediu, creștinismul s-a rupt în: Ortodoxie, Catolicism, Protestantism. Formele de activități artistice și culturale (pictură cu icoane, mozaicuri, arhitectură, muzică, miniaturi de carte etc.) sunt asociate cu instaurarea monoteismului (credința într-un singur Dumnezeu).
diapozitivul numărul 4
Descrierea diapozitivului:
Clasa conducătoare a domnilor feudali seculari - cavalerismul în sensul larg al cuvântului - a dezvoltat până în secolul al XIII-lea un ritual complex de obiceiuri, maniere, distracție cavalerească laică, de curte și militar. Dintre acestea din urmă, în Evul Mediu, au fost deosebit de răspândite așa-numitele turnee cavalerești - competiții publice ale unui cavaler în capacitatea de a mânui arme, reflectând profesia militară a unui lord feudal.
diapozitivul numărul 5
Descrierea diapozitivului:
În mediul cavaleresc s-au creat cântece militare care glorificau isprăvile cavalerilor. Cicluri ulterioare de cântece militare s-au transformat în poezii întregi. Cel mai faimos dintre acestea a fost „Cântarea lui Roland”, care a apărut în nordul Franței în secolul al XI-lea. Intriga sa au fost campaniile lui Carol cel Mare în Spania, prezentate într-o formă idealizată. Același poem eroic cu trăsături de glorificare a eroului național a fost „Poemul Side”, care a apărut în secolul al XII-lea în Spania, care reflecta lupta veche de secole a popoarelor spaniole împotriva arabilor. Al treilea poem ca mărime creat în Germania în începutul XIII secolul, a existat Nibelungenlied, în care elemente de basm s-au împletit cu legende istorice (Brunegilda, Attila etc.) și cu viața cavalerească de un timp mai târziu (secolele XII-XIII).
diapozitivul numărul 6
Descrierea diapozitivului:
În secolul al XII-lea au apărut romanele cavalerești, care prezintă diverse aventuri cavalerești în proză, pe măsură ce cavalerii din diferite țări ale Europei s-au cunoscut mai mult și s-au îmbogățit cu impresii din țări îndepărtate în timpul cruciadelor către Orient. Cele mai cunoscute au fost ciclurile de romane despre anticul rege britanic Arthur, care au fost citite în castelele din Anglia și Franța, și romanele lui Amadis din Gaulle, citite în Spania, Franța și Italia. Un loc mare în literatura cavalerească a fost ocupat de versurile de dragoste. Minnesingerii din Germania, trubaduri din sudul Franței și trovari din nordul Franței, care cântau dragostea cavalerilor pentru doamnele lor, erau un accesoriu indispensabil la curțile regale și castelele celor mai mari feudali.
diapozitivul numărul 7
Descrierea diapozitivului:
Anglia, 1190. Cea mai întunecată perioadă a Evului Mediu britanic. Regele Richard Inimă de Leu luptă într-o cruciadă pentru a elibera Țara Sfântă de necredincioși. Nobilimea, condusă de Prințul John Fără Pământ, lăsată să aibă grijă de ordinea în țară, ține țăranii obișnuiți într-o strânsă strânsă, strângând fiecare picătură din ei și ținându-i în ascultare prin forța armelor. Doar o singură persoană a îndrăznit să conteste arbitrariul, conducând un mic detașament de proscriși. Oamenii îl cunosc pe numele Robin Hood. După o lungă absență, Robin Loxley s-a întors în Anglia din cruciadă. Fără bucurie a fost întoarcerea lui într-o țară pe care nu o recunoștea. Cândva locul de naștere al libertății, a devenit patrimoniul asupritorilor normanzi, unde oricine îndrăznea să ridice capul îl pierdea imediat pe tocator sau găsea un laț pe el. Nici măcar nobilii sași nu au fost scutiți de hărțuire: tatăl lui Robin, Lord Loxley, a murit, iar șeriful din Nottingham și-a însușit toate posesiunile, declarând că Robin a căzut în luptă. Robin a mers la Lincoln pentru a cere ajutor rudei sale, dar Sir Godwin a dispărut în mod misterios. Lipsit de posesiunile ancestrale, scos în afara legii, Robin a rătăcit până când a întâlnit un grup de țărani care au fugit în pădure de la stors și au trăit prin jaf. El i-a salvat și țăranii recunoscători l-au declarat pe Robin conducătorul lor. La început, Robin s-a limitat la mici raiduri asupra vameșilor prințului Ioan, luându-le tot aurul de la ei și distribuindu-l țăranilor săraci. Dar când a aflat că regele Richard era ținut captiv și că prințul John nu intenționa să plătească o răscumpărare pentru el, eroul nostru a decis să înceapă o rebeliune. Așa a început legenda lui Sherwood. Legenda lui Robin din Loxley, supranumit Hood, un criminal loial regelui care i-a jefuit pe cei bogați și i-a ajutat pe cei săraci. În adâncul timpului, ne-au ajuns numeroase legende despre un tâlhar romantic, al cărui nume, în mod ciudat, este acum mai cunoscut decât în timpul vieții sale.
diapozitivul numărul 8
Descrierea diapozitivului:
Stemele orașelor Europei medievaleOrașele au fost construite de-a lungul malurilor râurilor, de-a lungul unor întinderi mari sau în jurul castelelor. Aproape fiecare oraș este înconjurat de ziduri. În jurul zidurilor orașului sunt grădini și livezi ale orășenilor. Porțile orașului erau încuiate la apus și descuiate în zori. În centru se află piaţa principală, pe care se aflau cele mai importante clădiri: catedrala centrală, primăria sau sala de şedinţe, casa domnitorului sau castelul. Străzile radiau din piață. Nu erau drepte, se răsuceau, se intersectau, formând pătrate mici, erau conectate prin benzi și pasaje. Casele bogate erau situate mai aproape de centrul orașului, mai departe - case și ateliere de artizani, complet la periferie - mahalale. Nu departe de porțile orașului se află ferme ale negustorilor. Aproape de port - un cartier de port (râu, mare, pescuit).
diapozitivul numărul 9
Descrierea diapozitivului:
diapozitivul numărul 10
Descrierea diapozitivului:
diapozitivul numărul 11
Descrierea diapozitivului:
diapozitivul numărul 12
Descrierea diapozitivului:
diapozitivul numărul 13
Descrierea diapozitivului:
diapozitivul numărul 14
Descrierea diapozitivului:
„Renașterea carolingiană” Perioada de glorie a culturii, referitoare la epoca primului împărat Carol cel Mare și a dinastiei carolingiene (secolele VIII - IX), care a fost marcată de reforme în sfera administrativă, judiciară și ecleziastică, precum și de renașterea culturii antice. Capitala imperiului, Aachen, a devenit centrul acestei renașteri. Cea mai semnificativă clădire supraviețuitoare este capela reședinței imperiale din Aachen, un exemplu de soliditate monumentală a arhitecturii carolingiene, după modele creștine timpurii. O inovație poate fi considerată culoarul de vest - pridvorul de pe această parte a bisericii, înconjurat de turnuri. După o expansiune semnificativă sub Carol cel Mare (742 - 814), Aachen a devenit centrul imperiului franc, iar după ce Carol a fost canonizat în 1165, unul dintre cele mai importante centre de pelerinaj din Europa. Interiorul capelei palatului din Aachen, construită sub Carol cel Mare
diapozitivul numărul 15
Descrierea diapozitivului:
Arta otoniană - arta „Sfântului Imperiu Roman” din secolele X - XI. Numele provine de la dinastia fondată de Otto cel Mare. Această perioadă este cunoscută în principal din artele plastice și aplicate. Arhitectura bisericii din această perioadă a fost foarte influențată de stilul carolingian: bazilicile au fost construite cu coruri și transept de est și vest sau cu o absidă vestică atent proiectată, decorată cu mozaicuri și fresce. Turnurile și zidurile masive cu ferestre mici au făcut ca aceste bazilici să arate ca cetăți. Arta otoniana a avut o mare influenta asupra intregii arte europene si a stat la baza stilului romanic.Gernrod Biserica Sf. Chiriac
diapozitivul numărul 16
Descrierea diapozitivului:
Stilul romanic - stilul artistic al Europei în secolele XI - XII. Termenul a fost aplicat inițial doar arhitecturii, iar mai târziu și altor forme de artă. Acesta este un stil care s-a format simultan în Franța, Italia, Germania, Spania și Anglia în secolul al XI-lea. În ciuda anumitor diferențe naționale, a devenit primul stil paneuropean, care îl deosebește de stilurile perioadei post-romane. O trăsătură distinctivă a stilului romanic în arhitectură este masivitatea, greutatea, grosimea peretelui, care a fost subliniată de deschiderile înguste ale ferestrelor, care dădeau măreție aspectului clădirilor.
diapozitivul numărul 17
Descrierea diapozitivului:
Spiritul de militantism pătrunde în templele romanice, datând din bazilica creștină timpurie. În conformitate cu ideologia creștinismului, templul romanic a fost împărțit în trei părți: un vestibul („pronaos”), corăbii sau nave și un altar. În același timp, simbolic, aceste părți au fost asemănate cu lumile umane, angelice și divine; sau trup, suflet și spirit. Partea de est (altarul) a templului simboliza paradisul și era dedicată lui Hristos; cel apusean este iadul și a fost dedicat scenelor Judecății de Apoi; nordic - moarte personificată, întuneric, rău; iar sudul era dedicat Noului Testament. Trecerea credinciosului de la portalul vestic (intrarea în templu) la altar simboliza calea sufletului său de la întuneric și iad la lumină și paradis. Uneori, în catedralele romanice intrarea era amenajată nu dinspre vest, ci spre nord. Atunci calea credinciosului a alergat de la moarte și rău la bine și viața veșnică. Compoziția în Evul Mediu a fost înțeleasă literal ca pliere, întocmind una nouă din forme gata făcute. Catedrala romanică pare să fie compusă din mai multe volume independente. unul dintre caracteristici cheie Arhitectura romanică este utilizarea bolților pentru acoperirea tavanelor. Nu e de mirare că mulți istorici de arhitectură modernă numesc stilul romanic „stilul unui arc semicircular”.
diapozitivul numărul 18
Descrierea diapozitivului:
Turnuri masive cu vârfuri de corturi; pereți groși cu ferestre înguste, aproape lipsiți de decorațiuni; simplitatea și severitatea replicilor, subliniind aspirația în sus, au inspirat ideea de impotență umană și l-au ajutat pe credincios să se concentreze asupra închinarii în desfășurare. Claritatea siluetei, predominanța liniilor orizontale, puterea calmă și severă a arhitecturii romanice au fost o întruchipare vie a idealului religios al acestui timp, care vorbea despre formidabila omnipotență a zeității.Biserica Sf. Mihail din Hildesheim Germania Secolele XI-XII Catedrala Notre Dame La Grande, secolul XII, Poitiers, Franța.
diapozitivul numărul 19
Descrierea diapozitivului:
Castelul cavalerilor, ansamblul mănăstirii, biserica sunt principalele tipuri de clădiri romanice care au ajuns până în vremea noastră. Din secolul al XII-lea s-a născut cultura urbană. Într-un castel al cavalerului medieval, se formează un nou tip de cultură - seculară. Viața în șa, raidurile și bătăliile constante și-au pus amprenta asupra arhitecturii castelului-cetate medieval cavaleresc, care a fost construită în locuri bine apărate, cel mai adesea pe un deal. Clădirea principală a castelului - locuința domnului - era un donjon (un turn în mijlocul curții). Etajul inferior al donjonului era ocupat de cămări, al doilea - de locuința proprietarului, la etajul al treilea era o cameră pentru servitori și paznici, temnița era ocupată de o închisoare, iar acoperișul rămânea liber pentru santinele. Întrucât donjonul era adesea ultimul refugiu al locuitorilor castelului, intrarea în el era amenajată imediat la etajul doi (până la 15 metri de sol), unde o scară ușoară ducea în timpul asediului. Cu toate acestea, era incomod să locuiești tot timpul în turn, iar în secolul al XII-lea, din ce în ce mai des, lângă donjon a fost construită o casă separată a domnului feudal. Complexul castelului includea și o capelă separată de rugăciune și o liturghie anexeîn curte. Casele feudalilor s-au dovedit a fi deosebit de magnifice printre domnii de sânge regal. Acestea erau palate întregi. Camerele de zi încălzite se numeau atunci caminata (după șemineele care erau instalate acolo).
Descrierea diapozitivului:
Turnul înclinat din Pisa Ce este Turnul înclinat din Pisa? De obicei, această clădire de renume mondial este de obicei considerată ca un fel de structură independentă, stând undeva la periferie și trăind propria viață independentă ... Nimic de genul acesta. Turnul înclinat din Pisa face parte din ansamblul Catedralei Santa Maria Maggiore din Pisa și este turnul său clopotniță.
diapozitivul numărul 23
Descrierea diapozitivului:
Celebrul ansamblu catedrală din Pisa este o capodopera a arhitecturii medievale italiene. Crearea sa a început în 1063. Pe o poiană verde au fost așezate clădirile unei catedrale cu cinci nave din marmură albă, o clopotniță și un baptisteri-baptisteriu. Astfel, una dintre lucrările marcante ale Evului Mediu s-a format pe Piazza dei Miracoli („Câmpul Miracolelor”), îndepărtată de centrul orașului. Compoziția catedralei merge înapoi la ideile arhitecturii bizantine din secolul al V-lea. Aceasta este o catedrală romanică remarcabilă, care face o impresie uimitoare datorită finisajului de bijuterii al coloanelor și arcadelor sale, creând o senzație de jucărie. Este renumit pentru dimensiunea sa. Complexul catedralei din Pisa este de neegalat în lume. Cele trei clădiri ale complexului - Catedrala, Baptisteriul și Turnul Înclinat - sunt realizate din marmură albă strălucitoare.
diapozitivul numărul 24
Descrierea diapozitivului:
Interiorul catedralei este decorat cu un tavan aurit și numeroase sculpturi din marmură. Lucrările sculpturale din templu sunt asociate cu numele remarcabilului maestru italian Niccolò Pisano. Mulți cercetători văd în lucrarea lui Pisano primele priviri ale Renașterii. Munca tatălui său a fost continuată de fiul său, Giovanni Pisano, care a muncit din greu și la decorarea templului. În interiorul catedralei este imens și luminos. Icoanele, mozaicurile și basoreliefurile, împreună cu sculptura, fac catedrala să arate ca o corabie mare cu cel mai frumos decor, navigând spre țărmuri fertile necunoscute. Există o legendă că, urmărind balansul cădelniței (lampii) catedralei, Galileo a descoperit legea izocronismului oscilațiilor pendulului. Acum lampa este staționară. De-a lungul secolelor, multe devin imobile... - dar asta nu scade valoarea descoperirilor, nu-i așa?
diapozitivul numărul 25
Descrierea diapozitivului:
Este cunoscută și o altă legendă asociată cu Galileo. Se povestește despre un experiment în care Galileo a aruncat obiecte de diferite mase din vârful Turnului înclinat din Pisa și mai târziu a descris căderea acestora pentru a demonstra că accelerația gravitației nu depinde de masa corpului. Construcția clopotniței a fost începută în 1173, dar din cauza subsolului mâlos instabil, turnul a început să se încline într-o parte imediat după construirea primului etaj. Construcția a fost suspendată până în 1275, când strălucitul arhitect Giovanni di Simone a încercat să îndrepte turnul clopotniță, ridicând fiecare etaj succesiv într-o manieră verticală. Turnul înclinat a devenit unul dintre reperele lumii. Înălțimea turnului este de 60 m, abaterea de la perpendiculară este de 5 m. Înclinarea turnului după 1945 a început să crească. Turnul a fost încins cu „curele” metalice de susținere, ultima dintre acestea putând fi îndepărtată în iunie 2001. Vizitele în turn sunt din nou permise, dar numai într-un mod strict specificat. Un grup de tur de 40 poate urca 294 de trepte la fiecare 40 de minute. Când urci pe ele, literalmente îți taie respirația - se pare că turnul este pe cale să se prăbușească odată cu tine. Pe lângă versiunile oficiale ale „căderii” turnului, există o legendă: arhitectul Pisano s-a angajat să construiască o clopotniță pentru catedrală. Era frumoasă ca dantelă și dreaptă ca săgeata. A fost încoronat cu șapte clopote. Dar când lucrarea a fost finalizată, arhitectului i s-a refuzat să fie plătit pentru lucrare. Ducele local nu i-a plăcut ceva în această clopotniță. Apoi stăpânul a urcat la turn, a mângâiat a treia coloană din dreapta intrării și a spus: „Urmează-mă!”. Și ea s-a aplecat. Arhitectul a fost plătit imediat, dar turnul a rămas în picioare - înclinat spre locul în care creatorul său a numit ...
Desemnarea perioadei istoriei lumii care urmează istoriei lumea anticași noua istorie anterioară. Conceptul Evului Mediu (latină medium aevum, literalmente - varsta mijlocie) a apărut în secolele al XV-lea și al XVI-lea în rândul istoricilor umaniști italieni, care considerau perioada istoriei care precedă Renașterea ca fiind „evul întunecat” al culturii europene. Umanistul italian din secolul al XV-lea Flavio Biondo a dat prima expunere sistematică a istoriei Evului Mediu în Europa de Vest ca perioadă specială a istoriei, în știința istorică termenul de „Evul Mediu” a fost instituit după ce un profesor de la Universitatea Halle X. Keller a numit una dintre cele trei cărți ale manualului său „Istoria Evului Mediu” (Ch. Cellarius, a Historia de medii captain Constantinevii ..., Jenae, 1698). Keller s-a împărțit istoria lumii despre antichitate, Evul Mediu, timpurile moderne; credea că Evul Mediu a durat din timpul împărțirii Imperiului Roman în Est și Vest (395) și căderea Constantinopolului (1453). În secolul al XVIII-lea, a apărut o ramură specială a științei istorice care a studiat istoria Evului Mediu - studiile medievale.
Conceptul de Evul Mediu
În știință, Evul Mediu datează de la sfârșitul secolului V - a doua jumătate a secolului 15. Data condiționată pentru începutul Evului Mediu este prăbușirea Imperiului Roman de Apus în 476, iar data de sfârșit a Evului Mediu este asociată cu căderea Constantinopolului în 1453, cu descoperirea Americii de către H. Columb, în secolul 16492 al Reformei. Susținătorii teoriei „Evului Mediu Lun”, pe baza datelor privind schimbările în viața oamenilor obișnuiți, leagă sfârșitul Evului Mediu cu Marea Revoluție Franceză. Istoriografia marxistă a păstrat împărțirea tradițională în trei părți a istoriei în veche, medievală și nouă - așa-numita „tricotomie umanistă”. Ea a considerat Evul Mediu ca fiind epoca nașterii, dezvoltării și decăderii feudalismului. În cadrul teoriei schimbării formațiunilor socio-economice, marxiştii au asociat sfârșitul Evului Mediu cu momentul revoluției engleze de la mijlocul secolului al XVII-lea, după care capitalismul a început să se dezvolte activ în Europa. Termenul de „Evul Mediu”, care a apărut în relație cu istoria țărilor din Europa de Vest, este folosit și în raport cu alte regiuni ale lumii, în special cu istoria acelor țări care aveau un sistem feudal. În același timp, perioada de timp din Evul Mediu poate diferi. De exemplu, începutul Evului Mediu în China este de obicei datat în secolul al III-lea d.Hr., în Orientul Apropiat și Mijlociu - de la răspândirea islamului (secolele VI-VII). În istoria Rusiei iese în evidență perioada Rusiei Antice - înainte de invazia mongolo-tătară. În consecință, începutul Evului Mediu în Rus' se referă la secolele XIII-XIV. Sfârșitul perioadei medievale în Rusia este asociat cu reformele lui Petru cel Mare. Diferențele de cronologie și imposibilitatea aplicării fără ambiguitate a termenului „Evul Mediu” în toate regiunile lumii confirmă natura condițională a acestuia. În acest sens, pare rezonabil să considerăm Evul Mediu în același timp ca un proces global, și ca un fenomen care a avut propriile caracteristici și cadru cronologic în fiecare țară.
În sensul restrâns al cuvântului, termenul „Evul Mediu” este folosit doar în raport cu istoria Europei de Vest și implică o serie de trăsături specifice vieții religioase, economice, politice: sistemul feudal de folosință a pământului, sistemul de vasalaj, dominația bisericii în viața religioasă, putere politica biserici (inchiziția, curțile bisericești, episcopii feudali), idealurile monahismului și cavalerismului (o combinație între practica spirituală a autoperfecționării ascetice și serviciul altruist față de societate), înflorirea arhitecturii medievale - gotic. Evul Mediu european este împărțit condiționat în trei perioade: Evul Mediu timpuriu (sfârșitul secolului V - mijlocul secolului XI), Evul Mediu înalt sau clasic (mijlocul secolului XI - sfârșitul secolului al XIV-lea) și Evul Mediu târziu (secolele XV-XVI).
Evul Mediu este o perioadă extinsă în dezvoltarea societății europene, acoperind secolele V-XV d.Hr. Epoca a început după căderea marelui Imperiu Roman, s-a încheiat cu începutul revoluției industriale în Anglia. În aceste zece secole, Europa a parcurs un drum lung de dezvoltare, caracterizat printr-o mare migrație a popoarelor, formarea marilor state europene și apariția celor mai frumoase monumente ale istoriei - catedralele gotice.
Ce este caracteristic societății medievale
Fiecare epocă istorică are propriile sale caracteristici unice. Perioada istorică luată în considerare nu face excepție.
Epoca Evului Mediu este:
- economie agrară – majoritatea oamenilor lucrau în domeniul agriculturii;
- predominanța populației rurale față de cea urbană (mai ales în perioada timpurie);
- marele rol al bisericii;
- respectarea poruncilor creștine;
- Cruciade;
- feudalism;
- formarea statelor naționale;
- cultura: catedrale gotice, folclor, poezie.
Ce este Evul Mediu?
Epoca este împărțită în trei perioade majore:
- Începutul - secolele V-X. n. e.
- Înalt - secolele 10-14. n. e.
- Mai târziu - secolele XIV-XV (XVI). n. e.
Întrebarea „Evul Mediu – care sunt secolele?” nu are un răspuns fără echivoc, există doar cifre aproximative - punctele de vedere ale unuia sau altuia grup de istorici.
Trei perioade diferă serios una de alta: chiar la începutul unei noi ere, Europa a cunoscut o perioadă tulbure - o perioadă de instabilitate și fragmentare, la sfârșitul secolului al XV-lea s-a format o societate cu valorile sale culturale și tradiționale caracteristice.
Eterna dispută între știința oficială și alternativă
Uneori poți auzi afirmația: „Antichitatea este Evul Mediu”. O persoană educată o va apuca de cap când aude o astfel de amăgire. Știința oficială consideră că Evul Mediu este o eră care a început după capturarea Imperiului Roman de Apus de către barbari în secolul al V-lea. n. e.
Cu toate acestea, istoricii alternativi (Fomenko) nu împărtășesc punctul de vedere al științei oficiale. În cercul lor se poate auzi afirmația: „Antichitatea este Evul Mediu”. Acest lucru va fi spus nu din ignoranță, ci dintr-un alt punct de vedere. Pe cine să crezi și pe cine nu - tu decizi. Împărtășim punctul de vedere al istoriei oficiale.
Cum a început totul: căderea Marelui Imperiu Roman
Cucerirea Romei de către barbari este gravă eveniment istoric, care a marcat începutul unei ere
Imperiul a existat timp de 12 secole, în acest timp s-a acumulat experiență și cunoștințe neprețuite ale oamenilor, care s-au scufundat în uitare după ce ostrogoții, hunii și galii i-au capturat partea de vest (476 d.Hr.).
Procesul a fost treptat: mai întâi, provinciile capturate au ieșit de sub controlul Romei, iar apoi centrul a căzut. Partea de est a imperiului, cu capitala la Constantinopol (azi Istanbul), a durat pana in secolul al XV-lea.
După capturarea și jefuirea Romei de către barbari, Europa s-a cufundat în evul întunecat. În ciuda unui regres și al tulburărilor semnificative, triburile au putut să se reunească, să creeze state separate și o cultură unică.
Evul Mediu timpuriu este epoca „evurilor întunecate”: secolele V-X. n. e.
În această perioadă, provinciile fostului Imperiu Roman au devenit state suverane; conducătorii hunilor, goților și francilor s-au declarat duci, conți și alte titluri serioase. În mod surprinzător, oamenii au crezut în cele mai autoritare personalități și și-au acceptat puterea.
După cum sa dovedit, triburile barbare nu erau atât de sălbatice pe cât s-ar putea imagina: aveau rudimentele statului și cunoșteau metalurgia la un nivel primitiv.
Această perioadă se remarcă și prin faptul că s-au format trei moșii:
- cler;
- nobleţe;
- oameni.
Printre oameni se numărau țărani, artizani și negustori. Peste 90% dintre oameni locuiau în sate și lucrau la câmp. Tipul de agricultură era agricol.
Înaltul Ev Mediu - secolele X-XIV n. e.
Perioada de glorie a culturii. În primul rând, se caracterizează prin formarea unei anumite viziuni asupra lumii, caracteristică unei persoane medievale. Orizonturile s-au extins: a existat o idee de frumusețe, că există un sens în a fi, iar lumea este frumoasă și armonioasă.
Religia a jucat un rol uriaș - oamenii îl venerau pe Dumnezeu, mergeau la biserică și încercau să urmeze valorile biblice.
S-a stabilit o relație comercială stabilă între Occident și Orient: negustori și călători s-au întors din țări îndepărtate, aducând porțelan, covoare, mirodenii și noi impresii ale țărilor exotice din Asia. Toate acestea au contribuit la creșterea generală a educației europenilor.
În această perioadă a apărut imaginea unui cavaler masculin, care până astăzi este idealul majorității fetelor. Cu toate acestea, există anumite nuanțe care arată ambiguitatea figurii sale. Pe de o parte, cavalerul a fost un războinic curajos și curajos care a jurat episcopului să-și protejeze țara. În același timp, era destul de crud și lipsit de principii - singura modalitate de a lupta împotriva hoardelor de barbari sălbatici.
Întotdeauna a avut o „doamnă a inimii” pentru care a luptat. Rezumând, putem spune că un cavaler este o figură foarte controversată, formată din virtuți și vicii.
Evul Mediu târziu - secolele XIV-XV (XVI). n. e.
Istoricii occidentali consideră descoperirea Americii de către Columb (12 octombrie 1492) drept sfârșitul Evului Mediu. istorici ruși au o altă părere – începutul revoluției industriale în secolul al XVI-lea.
Toamna Evului Mediu (al doilea nume al epocii târzii) s-a caracterizat prin formarea marilor orașe. Au avut loc și răscoale țărănești de amploare - ca urmare, această moșie a devenit liberă.
Europa a suferit pierderi umane grave din cauza epidemiei de ciumă. Această boală a luat multe vieți, populația unor orașe s-a înjumătățit.
Evul Mediu târziu este perioada încheierii logice a unei ere bogate în istoria europeană, care a durat aproximativ un mileniu.
Războiul de o sută de ani: imaginea Ioanei d'Arc
Evul Mediu târziu este și un conflict între Anglia și Franța, care a durat mai bine de o sută de ani.
Un eveniment grav care a stabilit vectorul dezvoltării Europei a fost Războiul de o sută de ani (1337-1453). Nu a fost chiar un război și nici un secol. Este mai logic să numim acest eveniment istoric o confruntare între Anglia și Franța, transformându-se uneori într-o fază activă.
Totul a început cu o dispută asupra Flandrei, când regele Angliei a început să revendice coroana franceză. La început, succesul a însoțit Marea Britanie: mici unități țărănești de arcași i-au învins pe cavalerii francezi. Dar apoi s-a întâmplat un miracol: s-a născut Ioana d'Arc.
Această fată zveltă cu o postură masculină a fost bine crescută și din tinerețe a fost versată în treburile militare. Ea a reușit să unească spiritual francezii și să respingă Anglia din două lucruri:
- ea credea sincer că este posibil;
- ea a cerut unirea tuturor francezilor în fața inamicului.
A fost victoria Franței, iar Ioana d’Arc a intrat în istorie ca o eroină națională.
Epoca Evului Mediu s-a încheiat cu formarea majorității statelor europene și formarea societății europene.
Rezultatele epocii pentru civilizația europeană
Perioada istorică a Evului Mediu reprezintă o mie dintre cei mai interesanți ani ai dezvoltării civilizației occidentale. Dacă una și aceeași persoană ar fi vizitat mai întâi la începutul Evului Mediu, apoi s-ar fi mutat în secolul al XV-lea, nu ar fi recunoscut același loc, schimbările care au avut loc erau atât de semnificative.
Enumerăm pe scurt principalele rezultate ale Evului Mediu:
- apariția marilor orașe;
- distribuția universităților în toată Europa;
- adoptarea creștinismului de către majoritatea locuitorilor europeni;
- scolastica lui Aurelius Augustin si Toma d'Aquino;
- cultura unica a Evului Mediu este arhitectura, literatura si pictura;
- pregătirea societății vest-europene pentru o nouă etapă de dezvoltare.
Cultura Evului Mediu
Epoca Evului Mediu este în primul rând o cultură caracteristică. Înseamnă un concept larg care include realizările intangibile și materiale ale oamenilor din acea epocă. Acestea includ:
- arhitectură;
- literatură;
- pictura.
Arhitectură
În această epocă au fost reconstruite multe catedrale europene celebre. Maeștrii medievali au creat capodopere arhitecturale în două stiluri caracteristice: romanic și gotic.
Primul își are originea în secolele XI-XIII. Această direcție arhitecturală s-a remarcat prin rigoare și severitate. Templele și castelele în stil romanic până astăzi inspiră un sentiment al evului mediu sumbru. Cea mai cunoscută este Catedrala Bamberg.
Literatură
Literatura europeană a Evului Mediu este o simbioză a versurilor creștine, a gândirii antice și a epopeei populare. Niciun gen de literatură mondială nu poate fi comparat cu cărțile și baladele scrise de scriitori medievali.
Unele povești de luptă valorează ceva! Un fenomen interesant s-a dovedit adesea: oamenii care participau la bătălii medievale majore (de exemplu, Bătălia de la Gunstings) au devenit involuntar scriitori: au fost primii martori oculari ai evenimentelor care au avut loc.
Evul Mediu este o epocă a literaturii frumoase și cavalerești. Puteți afla despre modul de viață, obiceiurile și tradițiile oamenilor din cărțile scriitorilor.
Pictura
Orașele au crescut, au fost construite catedrale și, în consecință, a existat o cerere pentru decorarea decorativă a clădirilor. La început, aceasta a vizat clădirile mari ale orașului, iar apoi casele oamenilor bogați.
Evul Mediu este perioada de formare a picturii europene.
Cele mai multe dintre picturi descriu celebru povestiri biblice- Fecioara Maria cu pruncul, Curva Babilonului, „Vestirea” si asa mai departe. Se răspândesc tripticele (trei picturi mici într-unul) și diptricile (două tablouri într-unul). Artiștii au pictat pereții capelelor, primăriilor, au pictat vitralii pentru biserici.
Pictura medievală este indisolubil legată de creștinism și de cultul Fecioarei Maria. Maeștrii au descris-o în moduri diferite: dar se poate spune un lucru - aceste picturi sunt uimitoare.
Evul Mediu este perioada dintre Antichitate și Noua Istorie. Această eră a fost cea care a deschis calea pentru începutul revoluției industriale și a marilor descoperiri geografice.
