Staroveké Grécko spartské a aténske vzdelávacie systémy. Sparťanská výchova. Pedagogický systém: vlastnosti
Každá rodina má svoje vlastné tradície výchovy detí, ktoré sa dedia z generácie na generáciu. Veľa závisí od toho, ako chcú rodičia vidieť svoje deti: intelektuálne, kreatívne alebo fyzicky rozvinuté. Obzvlášť dôležitou úlohou každého otca je výchova syna - budúceho muža. Preto niektorí uprednostňujú tzv sparťanský vzdelávací systém založené na drsných princípoch, ktoré zmierňujú telo, vôľu a charakter.
Sparťanský vzdelávací systém
Sláva bojovníkov starovekej Sparty je živá dodnes. Z histórie je známe, že tento malý ľud si podmanil iné väčšie kmene a silou zbraní ich držal v područí. Vojenské remeslo tohto ľudu bolo dovedené k dokonalosti a bolo hlavným zamestnaním predstaviteľov silnejšieho pohlavia.
Postavenie bojovníka dávalo starovekým Sparťanom špeciálne privilégiá v spoločnosti, no nie každému chlapcovi sa ho podarilo dosiahnuť. Doteraz sa tradujú legendy o tom, ako sa zbavovali slabých detí s fyzickými chybami.
Z chlapcov od detstva bolo potrebné urobiť neporaziteľných bojovníkov, na toto a špeciálna metóda sparťanskej výchovy. Z pohľadu moderného človeka sa jej metódy môžu zdať príliš drsné, ale v tých dávnych dobách bola táto technika veľmi účinná. Prísne zákony vojenských disciplín pokrývali celý život chlapcov a mládeže, čím sa z nich stali neporaziteľní bojovníci.
Každé novonarodené dieťa v starovekej Sparte muselo byť ukázané rade kmeňových starších. Vyšetrili bábätká na defekty. Predpokladá sa, že choré deti boli zbavené života v detstve, hoci dôkazy o tejto skutočnosti sa nenašli. Možno skutočný význam tejto legendy spočíva v tom, že nedostatočne vyvinuté deti boli jednoducho zbavené možnosti vstúpiť do privilegovanej triedy.
Výchova detí v sparťanskom duchu sa vyznačuje prísnosťou a disciplínou. Táto technika má svoje výhody aj nevýhody, je dôležité nájsť medzi nimi rovnováhu, aby nepoškodili psychiku dieťaťa.
Branná výchova pre chlapcov začala vo veku 7 rokov. Len čo dieťa dovŕšilo 7 rokov, bolo odobraté z rodiny, kde bolo predtým vychované. Teraz bol štát-polis a on sám zodpovedný za jeho ďalší rozvoj. Sparťanská výchova prebiehala v troch po sebe nasledujúcich etapách, počas dospievania chlapca na zrelého muža:
- 7-15 rokov;
- 15-20 rokov;
- 20-30 rokov.
Po prvej fáze výcviku sa z pätnásťročných chlapcov stali Eirens, mladí bojovníci. Testy druhej etapy skončili zasvätením do skutočných bojovníkov a vydaním kompletnej sady zbraní, mladí muži pokračovali do Ephebia, vojenskej služby. A až počas tretieho obdobia, keď sa mladí ľudia už zúčastnili na vojenských kampaniach, získali tvrdohlaví bojovníci štatút plnohodnotných predstaviteľov vojenskej komunity.
Hoci u Sparťanov bol na prvom mieste fyzický rozvoj, učili sa nielen používať zbrane a bojové umenia. Na prvom stupni sa deti učili písať a čítať a na druhom hudbe a spevu. Osobitná pozornosť bola venovaná tomu, aby deti boli schopné vyjadriť svoje myšlienky veľmi stručne a výstižne, pričom veľa času trávili v úplnom tichu. Táto zručnosť učí bojovníkov trpezlivosti a efektívnej spolupráci v boji.
Výhody a nevýhody sparťanskej výchovy
Výchova detí bola pre rodičov vždy náročná úloha. Je veľmi dôležité zachovať rovnováhu, nezachádzať príliš ďaleko, pretože psychika dieťaťa môže byť taká krehká a zraniteľná. Aj keby sa rodičia rozhodli skúsiť to sparťanský vzdelávací systém by sa mali zavádzať postupne. Nebude zbytočné študovať aj všetky výhody a nevýhody tejto techniky.
Medzi hlavné výhody systému patria nasledujúce body :
- deti sú otužilé a otužilé, dokážu vydržať bolesť a zadržať slzy;
- žiaci rozvíjajú samostatnosť;
- neustály tréning vštepuje disciplínu;
- fyzické cvičenie podporuje zdravie;
- skúšky, deprivácie a obmedzenia učia deti zodpovednosti.
Samozrejme, existuje veľa výhod, ale existujú aj nevýhody, ktoré môžu viesť k negatívnym dôsledkom. Najmä ak sú rodičia na dieťa príliš drsní, všetko mu odopierajú a nenabádajú ho k úspechu. Z nežiaducich prejavov prísnej výchovnej metodiky u detí, najmä dospievajúcich, možno pozorovať:
- nadmerná agresivita;
- strata porozumenia medzi generáciami;
- antisociálne správanie;
- izolácia, problémy v komunikácii s rovesníkmi;
- neschopnosť samostatne sa rozhodovať;
- nevedomé reflexy vo forme koktania alebo enurézy.
Inými slovami, technika určená na to, aby bolo dieťa silné, sa v prípade zneužitia odrazí. Tínedžer sa môže stať buď príliš krutým voči ostatným, vrátane rodičov, nevedome chcieť pomstiť detské urážky, alebo dôjde k úplnému potlačeniu jeho osobnosti. Samostatne žiť nebude, ako plnohodnotný človek bude nerozhodný a bude mu chýbať iniciatíva. Komplexy získané v detstve nebude v budúcnosti ľahké odstrániť.
Sparťanský systém telesnej výchovy
Na prvom mieste v sparťanskej výchove bol rozvoj fyzického tela. Napriek tomu sa pozornosť venovala aj elementárnej gramotnosti, no Sparťania považovali za dôležitejšie naučiť mladú generáciu prežiť v akýchkoľvek podmienkach, znášať útrapy, chlad a bolesť. Telo sparťanského bojovníka, zocelené mnohými rokmi, malo byť dobre vyvinuté a silné.
Všetko to začalo tým, že každý otec priniesol svoje novonarodené dieťa starším na kontrolu. Rada rozhodla ďalší osud baby: byť plnoprávnym občanom a patriť k vojenskému panstvu, alebo spadnúť do počtu otrokov. Tieto aj ďalšie deti boli do siedmich rokov vychovávané vo vlastných rodinách, potom ich odtiaľ odobrali.
Zvyk sa môže zdať divoký, ale verilo sa, že ďalší vývoj chlapov sa musel odohrávať pod vplyvom starších bojovníkov.
Deti umiestnili do kasární, kde ich napadli špeciálny sparťanský systém telesnej a duchovnej výchovy. Zdravie bolo zmiernené chladom, pretože chlapci nemali teplé oblečenie a spali na tenkých slamených matracoch položených na podlahe. Pokora sa formovala pomocou hladu a nedostatku a trpezlivosti - cez prekonávanie bolesti. Nie každému dieťaťu bolo súdené zvládnuť takéto skúšky.
S každou fázou dospievania bola fyzická aktivita a testy len tvrdšie. S cieľom povzbudiť mládež k neustálemu tréningu na hranici svojich možností sa medzi žiakmi organizovali verejné turnaje a súťaže. Víťazi boli hlasno oslavovaní. Dospelí nezakazovali deťom biť sa a zraňovať sa, dokonca ich k tomu nabádali.
Ešte ako tínedžeri alebo kryptia, ako sa im hovorilo, sa mladí muži zúčastňovali na nepriateľských akciách. Tento rok od 15 do 16 rokov bol pre nich akýmsi venovaním a jednou z najťažších skúšok. Mládež sa zúčastňovala na prieskumných operáciách a prepadávala nepriateľské osady. Vďaka tomu sa naučili prežiť v akýchkoľvek podmienkach, rozhodovať sa sami a zabezpečovať sa.
Minulosť prirodzený výberžiaci pristúpili k hlbokému osvojeniu si vojnového umenia na ďalších stupňoch vzdelávania. Zároveň sa ďalšia fyzická aktivita stala neoddeliteľnou súčasťou ich života. Niet divu, že drsní spartskí bojovníci v malom počte dokázali rozdrviť obrovské armády.
Sparťanský systém telesnej výchovy bol určený nielen pre chlapcov, ale aj pre dievčatá.. Verilo sa, že len silné ženy môžu porodiť zdravé a plnohodnotné potomstvo. Rodová rovnosť sa prejavila v tom, že dievčatá mohli na rovnakej úrovni ako mladí muži študovať vojenské remeslo, cvičiť zbrane a boj, niektoré sa dokonca zúčastňovali vojenských ťažení.
Vlastnosti sparťanského vzdelávania
Ako každá iná technika, Sparťanské vzdelávanie má svoje vlastné charakteristiky. Pochádza z dávnych čias, kedy si obyvatelia Sparty takto vychovávali budúcich bojovníkov. V súčasnosti je táto technika tiež populárna, pretože niektorí otcovia veria, že len tak vychovajú skutočného muža. Hlavné princípy systému sú:
- prísna disciplína;
- výchova detí v tíme;
- fyzické cvičenie;
- vytvrdzovanie tela;
- Fyzické tresty;
- rešpekt a nespochybniteľná poslušnosť voči starším;
- mentoring;
- učenie praktických životných zručností.
Jednou z najprekvapivejších čŕt sparťanskej výchovy na svoju dobu je tréning dievčat. Nežné pohlavie v tejto starovekej spoločnosti malo rovnaké práva ako muži, a tak sa výchove dievčat nevenovala menšia pozornosť.
Spartské ženy sa vyznačovali odvahou a vlastenectvom, boli vycvičené v rovnakom vojenskom duchu ako mladí muži, dokonale ovládali zbrane, mali dobré zdravie a trénované telo.
Sparťanská žena však nemala byť ako muž. Aby mohla splniť svoje hlavné úlohy - porodiť zdravé deti a inšpirovať svojho muža k vykorisťovaniu, u ženy sa oceňovali tieto vlastnosti:
- morálny;
- schopnosť riadiť domácnosť;
- manželská vernosť;
Vďaka tomu boli ženy spartskej spoločnosti slobodnejšie ako v susedných štátoch. Aktívne sa zúčastnili verejný život, neboli ukrátení na svojich právach, ale neboli ani rozpustení. Manželský vzťah medzi Sparťanmi bol podfarbený romantikou a rytierstvom.
Ďalšia črta sparťanskej výchovy si zaslúži pozornosť. Toto je kontinuita generácií, ktorá sa prejavila prostredníctvom mentoringu. Každý zrelý bojovník mal jedného alebo viacerých učňov, ktorých individuálne trénoval. Odovzdal im svoje rokmi nazbierané vedomosti a skúsenosti.
To bolo pre mladých mužov veľmi užitočné, pretože to v nich formovalo úctu k starším a pokoru.
Aténsky a spartský vzdelávací systém Pripravila Perevalova E.M. V Grécku je to už veľmi skoré časy veľká pozornosť sa venovala výchove detí. Gréci sa snažili vychovať intelektuálneho a zdravého človeka, dobre vyvinutého fyzicky, aby spojil krásu tela a mravné cnosti. Systém vzdelávania a vznik pedagogického myslenia Staroveké Grécko spojené s kultúrou miest - politiky (VI - IV storočia pred naším letopočtom). V časoch rozkvetu starovekého Grécka hrali rozhodujúcu úlohu dva mestské štáty: Sparta v Lakónii a Atény v Attike. Podľa toho sa rozlišovali dva systémy vzdelávania - aténsky - estetický a spartský - vojenský. Starí Sparťania a starí Aténčania pristupovali k otázkam vytvorenia rodiny a výchovy mladej generácie veľmi zodpovedne. Spartský vzdelávací systém Spartský vzdelávací systém mal prevažne vojensko-športový charakter, pretože bolo potrebné potlačiť časté povstania zbavenej väčšiny obyvateľstva proti Sparťanom - vlastníkom otrokov, ako aj vojenské konflikty. Hlavným cieľom spartského vzdelávacieho systému bolo vycvičiť odvážnych, disciplinovaných, ostrieľaných bojovníkov schopných udržať otrokov v podriadenosti. Iba zdravé deti pri narodení dostali právo na život. Vzdelávanie v Sparte bolo výsadou majiteľov otrokov. Sparťanský vzdelávací systém Od siedmich rokov boli umiestnení sparťanskí chlapci, ktorí dovtedy žili doma vládne agentúry- Agellas, kde boli vychovávaní do 18 rokov pod vedením štátom určenej osoby - pedóna. Chlapci sa učili vytrvalosti otužovaním tela, schopnosti ovládať zbrane, bdelému dohľadu nad otrokmi a disciplíne. Chlapci - Sparťania nosili ľahké oblečenie, rovnaké v zime aj v lete, jedli jednoduché jedlá. Sparťanský systém výchovy V Sparte sa začal systém telesných cvičení, takzvaný päťboj: beh, skoky, zápasenie, hod diskom a hod oštepom. S vekom sa začali špeciálne vojenské cvičenia, nácvik boja z ruky, učili sa vojenskej hudbe a recitovali básne o vojenskej zdatnosti. Občania, ktorí zastávali vládne funkcie, viedli so žiakmi rozhovory na politické, sociálne a morálne témy, počas ktorých prebiehala ideologická a morálna výchova, tvorila sa krátka, stručná reč. Sparťanský systém výchovy Sparťanský systém výchovy Starší tínedžeri sa zúčastnili akéhosi praktického výcviku - kryptia, nočné nájazdy na otrokov. Po dosiahnutí veku 18 rokov vstúpili mladí muži do efébie, kde boli vyškolení na vojenskú službu, zúčastňovali sa na manévroch a udržiavali poriadok v mestách. Sparťanský vzdelávací systém Sparťanský vzdelávací systém obsahoval určité prvky pre dievčatá: okrem tradičných (starostlivosť o domácnosť, starostlivosť o deti, hranie hudby) existoval špeciálny systém vojenských telesných cvičení. Aby v budúcnosti priniesli zdravé a silné potomstvo, museli sa dievčatá postarať o spevnenie a vhodný tréning svojho tela. Dievčatá sa venovali aj päťboju: behali, skákali, zápasili, hádzali kotúčom a hádzali oštepom. Charty platné v Sparte vylučovali rozmaznaný životný štýl dievčat. Úloha rodiny bola bezvýznamná. Na výchove detí, ktorá bola vecou štátu, sa podieľali všetci dospelí občania, múdri životnými skúsenosťami. Sparťanský systém výchovy, ktorý je prvou skúsenosťou v dejinách ľudskej civilizácie so štátnicou jednotlivca, bol neúčinný aj z vojenského a politického hľadiska. Krutosť a pragmatizmus spartského vzdelávacieho systému, jeho špecializácia, zameraná na rozvoj fyzickej povahy a ohromujúca osobnosť v človeku, nedostatok širokého humanistického vzdelania a kultúry, voľný čas spôsobili úpadok Sparty. Spartský vzdelávací systém Aténsky vzdelávací systém Účelom aténskeho vzdelávacieho systému bolo vychovávať vládnucu elitu otrokárskeho štátu v duchu kalokagatie - kombinácie fyzických a morálnych cností. Aténska pedagogika predkladala ako ideál kombináciu duševnej, mravnej, estetickej a telesnej výchovy. Obsah vzdelávania v systéme súkromných a platených škôl bol podriadený formovaniu harmonicky rozvinutej osobnosti. Učili chlapcov od 7 rokov. Na gymnáziu dostali chlapci všeobecné základy písmená a o niečo neskôr súčasne študovali na cytaristickej škole, kde študovali hudbu, spev, recitáciu. Aténsky vzdelávací systém Po dosiahnutí veku 12 - 16 rokov sa tínedžeri venovali gymnastike v škole - palestra pod vedením pedotriba (špecialistu na určité druhy gymnastiky). Hlavnými aktivitami v tejto škole boli beh, zápas, skoky, hod oštepom a diskom. Pozornosť sa tu venovala civilnej príprave tínedžerov, diskutovalo sa na politické a morálne témy. Aténsky vzdelávací systém Ale dôkladnejšie školenie v tomto ohľade, mladí muži vo veku 16 - 18 rokov z bohatých a šľachtických rodín dostali v štátnej vzdelávacej inštitúcii - gymnáziu, kde študovali filozofiu, literatúru, politiku a tiež telesný rozvoj, sa tu vykonávali v zložitejších formách. Vyššia úroveň vzdelania dala - efébia. Aténsky vzdelávací systém Mladí muži sa tu naďalej venovali politológii, študovali zákony aténskeho štátu a zároveň absolvovali odborný vojenský výcvik. Koniec efébie znamenal, že jej absolventi sa stali plnoprávnymi občanmi Atén. Aténsky vzdelávací systém Dievčatá boli tradične vychovávané doma a vzdelávané v ženskej polovici domu. Domácnosť bola práca ženy. Aténsky vzdelávací systém bol pre vysoké školné nedostupný pre deti finančne neschopných rodičov a deti otrokov z neho boli úplne vylúčené. Aténsky vzdelávací systém Aristokratický charakter aténskeho školstva sa prejavil aj v tom, že sa vyznačovalo úplným pohŕdaním fyzickou prácou, ktorá sa od raného detstva stala celoživotným údelom otrokov. Synovia demos boli nútení naučiť sa od svojich otcov remeslu, ktoré by im dalo istotu v živote. V oblasti mravnej výchovy bola silná aj otrokárska aristokratická tendencia: deti bohatých a šľachtických rodičov boli chránené pred komunikáciou s otrokmi. Chlapec - aristokrat bol naučený uvedomovať si potrebu chrániť a chrániť otrokársky štátny systém, rešpektovať jeho dôstojnosť, odvahu a statočnosť potrebnú pre slobodne narodeného človeka. Aténsky vzdelávací systém Treba teda zhrnúť: Výchova Sparťanov sledovala hlavný cieľ – pripraviť člena vojenskej obce. Ideálom spartského vzdelávania bol fyzicky vyvinutý mladý muž so silnou vôľou, ktorý sa vyznal vo vojenských záležitostiach. Štát prísne reguloval a kontroloval systém výchovy detí. Vzdelanie bolo prijaté v anjeloch a efébiách. Cieľ aténskej výchovy predpokladal všestranný rozvoj jednotlivca po stránke fyzickej, mravnej, duševnej i estetickej. V skutočnosti išlo o komplexné formovanie osobnosti, predovšetkým s rozvinutým intelektom a kultúrou tela. Chlapci sa vzdelávali na gymnáziách a cytaristických školách, potom na palestre, gymnáziách a efébiách. Staroveké Grécko dalo svetu mysliteľov, zakladateľov filozofických náuk, ktorí vo svojich spisoch podložili systém vzdelávania. Sofisti boli prví profesionálnych učiteľov ktorí ponúkali svoje vedomosti za poplatok. Opustili náboženstvo a racionálne vysvetlili prírodné javy, ľudské schopnosti a hranice ľudského poznania.
Vlastnosti spartského a aténskeho systému telesnej výchovy majiteľov otrokov
Vývoj telesnej kultúry v starovekom Grécku.
v klasickom období
Telesná kultúra a šport dosiahli najväčší rozvoj v 8. - 4. storočí. BC. počas rozkvetu otrokárskych vzťahov v Grécku.
S prihliadnutím na závislosť od hospodárskeho, politického a kultúrneho vývoja, vojenskej organizácie a systému výchovy v konkrétnom gréckom štáte boli určené úlohy, prostriedky, formy a metódy telesnej výchovy. Najtypickejšie v tomto smere boli Sparta a Atény.
Telesná kultúra Sparty, tvrdohlavo sa držiaca kmeňových tradícií, dosiahla svoj zenit v 6. storočí. BC. Ústrednou úlohou telesnej výchovy bola formácia mladej generácie, schopnej víťaziť v akýchkoľvek podmienkach, odvážnych, vytrvalých a slepo poslúchajúcich dospelých. Sparťanský otec musel novonarodené dieťa ukázať rade starších. Pestovať ju bolo dovolené len vtedy, ak ju rada uznala za životaschopnú. Slabé deti boli hodené do rokliny z hory Taygetos. Deti neboli zavinuté od narodenia, aby vyrástli ako tvrdé. Systém telesnej výchovy Sparty je pokrytý poznámkami Platóna (427 - 347 pred Kristom). Deti, ktoré dosiahli vek 7 rokov, boli odobraté rodičom a dané k dispozícii štátnym vychovávateľom. Pedagógovia otužovali deti, učili ich znášať chlad, hlad, smäd, znášať bolesť, viedli všeobecnú telesnú výchovu. Za týchto podmienok si každé dieťa do 14 rokov zvyklo na fyzické a duševné skúšky a získalo predstavu o základoch gymnastiky a orchestra.
Aby deti vyrástli v statočnosť, pred otvorenými hrobmi hrdinov minulosti sa konali súťaže, čím sa pestoval zmysel pre zodpovednosť za úspechy svojich predkov.
Z tvrdších foriem skúšok pred zasvätením do tínedžerov vo veku 15 rokov sa vyvinul zvyk - kryptia. Znamenalo to skúšobný rok, počas ktorého 30-40 budúcich zasvätencov absolvovalo bojové cvičenia v regióne odbojných dedín. Pri týchto akciách mládež
spolu s vodcom robili nočné nájazdy, zabíjali a odvážali zamýšľané obete. Na konci skúšobnej doby sa tínedžeri dostali do skupín Eirenovcov. Ich výcvik bol založený na bojovom výcviku v ovládaní zbraní, päťboji, pästiach (sparťanská gymnastika).
Tí, ktorí dosiahli vek 20 rokov, boli opäť testovaní a preradení do skupiny efébov. Systematický vojenský výcvik trval až 30 rokov.
Dievčatá sa pred dovŕšením 20. roku života učili ako chlapci, aby zabezpečili poriadok v neprítomnosti mužov a tiež aby sa z nich rodili silné potomstvo.
Telesná výchova prebiehala inak v Attike s centrom v Aténach. Vzdelávacie a vzdelávacie systémy v Aténach v 5. – 6. storočí. BC. sa neobmedzovali len na vojensko-telesnú prípravu mládeže ako v Sparte, ale poskytovali všestranné vzdelanie. Aténčania verili, že harmonický rozvoj človeka by mal pozostávať z duševnej, morálnej, estetickej a telesnej výchovy.
Deti do 7 rokov boli vychovávané v rodine pod dohľadom otroka alebo otroka. Po 7. roku boli dievčatá naďalej vychovávané doma, zatiaľ čo chlapci do 16. roku navštevovali štátnu alebo súkromnú školu. Οʜᴎ boli trénovaní v hudbe (od slova ʼʼmuseʼʼ; poskytovali duševnú, estetickú a morálnu výchovu) a gymnastických školách (gim-nos - nahý). V gymnastických školách - palestra (bledá - zápasenie) - študovali od 12 rokov, od 14 rokov pokračovali v štúdiu na hudobnej škole.
Od 16 do 18 rokov, po gymnastických a hudobných školách, boli mladí muži zaradení do telocviční. V Aténach boli tri telocvične: Akadémia, Lyceum a Kinosarg, kde okrem tried telesnej kultúryštudoval politiku, filozofiu a literatúru.
Od 18 rokov boli mladí ľudia zaradení do štátnej vojenskej organizácie efébia, kde vykonávali vojenskú službu.
Vlastnosti spartského a aténskeho systému telesnej výchovy majiteľov otrokov - koncept a typy. Klasifikácia a vlastnosti kategórie „Funkcie spartského a aténskeho systému telesnej výchovy majiteľov otrokov“ 2017, 2018.
- 73,50 kbMoskva Štátna univerzita prístrojovej techniky a informatiky
Abstrakt k pedagogike na tému: "Sparťanský a aténsky vzdelávací systém."
Vykonané:
Fedorina Y.S.
skupina EF-4 (Financie a úver)
Moskva 2010
Úvod
2. Sparťanský vzdelávací systém
Úvod.
Základom starodávneho východného systému vzdelávania je opakovanie minulosti, napodobňovanie, ovládanie písania. Staroveký grécky systém prvýkrát navrhol myšlienku harmonicky rozvinutej osobnosti. V starogréckom vzdelávacom systéme bola myšlienka prvýkrát sformulovaná individuálny rozvoj: neustále zlepšovanie, snaha o ideál. Práve v tom čase bol určený vek začiatku cieľavedomého a systematického tréningu - 6-7 rokov.
V Grécku sa už vo veľmi raných dobách venovala veľká pozornosť výchove detí. Gréci sa snažili vychovať intelektuálneho a zdravého človeka, dobre vyvinutého fyzicky, aby spojil krásu tela a mravné cnosti. Do 5. stor. BC. medzi slobodnými Aténčanmi neboli žiadni negramotní ľudia. Vzdelávanie sa presunulo z domu do školy.
Keďže Gréci venovali osobitnú pozornosť vzdelávaniu, umožnilo im to vytvoriť kultúru, ktorá nastavuje štandard krásy v architektúre, sochárstve, hudbe, literatúre, ktorá je v našej dobe plne zachovaná.
Staroveké Grécko je skutočne kolískou európskej kultúry a vzdelania, rozpráva rozsiahlu literatúru - filozofickú, historickú, vedeckú, umeleckú, referenčnú. Veľkému vplyvu sa v Grécku tešili filozofi Platón, Aristoteles, Sokrates a im blízki Pytagoras, Euklides, Archimedes, u nás skôr známi ako matematici. V gréckom školskom systéme boli umenie, veda a šport nerozlučne spojené. Krehké telo, nedostatok hudobného sluchu a negramotnosť boli odsúdené. Stelesnením helénskeho ducha boli olympijské hry ktorého súčasťou boli športové, divadelné a náboženské predstavenia.
Predmetom dôkladnej pozornosti historikov pedagogiky sú vzdelávacie systémy mestských štátov Sparta a Atény, ich pedagogické názory a činnosť starogréckych filozofov. Rozdiely medzi týmito dvoma systémami verejného vzdelávania boli dané určitými črtami ekonomického, geografického a politického vývoja, stavom kultúry mestských štátov. Po prvýkrát bola výchova mladej generácie v starovekom Grécku považovaná za jednu z najdôležitejších funkcií štátu.
1. Aténsky vzdelávací systém
Do polovice 1. tisícročia pred Kr. e. Atény sa stávajú centrom remesiel a obchodu, najkrajším mestom s nádhernými pamiatkami architektúry a sochárstva, divadelnými predstaveniami a športom, verejnými vystúpeniami filozofov a básnikov, gymnáziami a celým systémom škôl.
Základom aténskej vzdelanosti bol ideál esteticky rozvinutej osobnosti, ktorá vedela recitovať, spievať, hrať, tancovať a mala esteticky krásne telo. Prvýkrát bol stanovený cieľ všestranného rozvoja osobnosti - ideál duševne, mravne, fyzicky a rozvinutej osobnosti. Vzdelanie bolo rôznorodé (gramatické, hudobné, gymnaziálne).
Aténske školstvo sa vyvinulo v dynamicky sa rozvíjajúcej, sociálne heterogénnej spoločnosti, zameranej na záujmy rôznych vrstiev obyvateľstva, vo svojich najvyšších formách odrážalo ideál otrokárskej elity – ideu „kalokagatii (človek s krásnou dušou a silný v tele), „arete“ (vzorné správanie občana, politika).
V Aténach je veľa škôl. Ale medzi nimi nie je žiadny štát. Školy sú v súkromnom vlastníctve. Zákon za čias Perikla hovorí, že deti patria menej rodičom ako štátu a rodičia by nemali mať možnosť rozhodovať o tom, či svoje deti pošlú alebo nepošlú k učiteľovi. V praxi však vzdelanie stále nebolo univerzálne. Platón hovorí, že chlapci
pri návšteve Palestíny, väčšina patrí šľachtickým rodinám.
Školský program zahŕňal čítanie, písanie, literatúru, vokálnu a inštrumentálnu hudbu, telesnú výchovu, počítanie a kreslenie. Na začiatku písali na dosky potreté voskom, ostrým koncom kovovej alebo kostenej paličky (štýl), druhý koniec pošúchali, ak to bolo nesprávne napísané, a vosk na doske opäť vyhladili. Boli tam špeciálne abecedné hlinené dosky, na ktorých boli napísané slabiky. Postupne sa deti učia presne kopírovať vzorky písania, ktoré dostali od učiteľa. Potom je tableta nahradená papyrusom a štýl je nahradený trstinovým perom. Atrament, ktorý používa, je mimoriadne odolný. Pred použitím sa musia rozdrviť vo vode.
Aritmetika sa vyučovala názorne a neúnavne, pomocou jabĺk, prstov a iných pomôcok. Najviac zo všetkého pomohlo počítadlo – akási počítacia tabuľa, s priehlbinami, ktoré ohraničovali jednotky, desiatky a stovky. Do výklenkov boli umiestnené kamienky s jednou alebo druhou nominálnou hodnotou a vizuálne sa s nimi vykonávali aritmetické operácie nielen s celými číslami, ale aj so zlomkami.
Prišli do školy skoro - pri východe slnka a zostali až do západu slnka. Dospelým nebolo dovolené nielen vstúpiť do školy, ale ani sa po nej túlať, s výnimkou prípadov, keď boli pozvaní na školské prázdniny, ktoré sa pravidelne konali na počesť múz alebo Herma, patróna výrečnosti. Výnimky boli len pre syna, brata a zaťa majiteľa školy. Prázdniny v gréckej škole boli začiatkom jari.
Všetci slobodní Aténčania mladší ako 7 rokov boli vychovaní doma a dostali rodinnú výchovu. Keď mal chlapec z bohatej rodiny slobodných občanov 7 rokov, začal študovať v súkromných a verejných vzdelávacích inštitúciách. Dievčatá pokračovali v rodinnej výchove a učili sa viesť domácnosť. Aténska tradícia poskytovala dievčaťu výlučne domáce vzdelávanie. V rodine dostalo aténske dievča základné zručnosti v čítaní a písaní, ako aj hudobné vzdelanie.
Základné vzdelanie (od 7 do 13 - 14 rokov) chlapci získali v gymnáziu a cytaristike. Triedy v školách vyučovali učitelia didaskaly („didasko“ - učím alebo učím). Dieťa do školy sprevádzal jeden z otrokov, ktorý sa nazýval učiteľ (od slov „pais“ (paidos) – dieťa a „ago“ – vediem), doslova sprievodca. Na gymnáziu sa chlapci učili čítať, písať a počítať. V cytaristickej škole deti získavali literárnu a estetickú výchovu. Hlavnými predmetmi boli hudba, spev, recitácia. Alfou a omegou učenia bolo štúdium Homérovej Iliady a Odysey. Školy gramatika a cytaristu sa nazývali hudobné školy. Študenti zvyčajne navštevovali oba typy škôl súčasne.
Ďalšia etapa vo výcviku starovekého Aténčana prišla vo veku 13 - 14 rokov, keď chlapci vstúpili do gymnastickej školy - palestra (škola zápasu). V palestrách bol podstatou výchovy rozvoj telesnej kultúry. Tu sa žiaci dva roky intenzívne venovali päťboju, ktorý zahŕňal: (plávanie, beh, skoky, hod oštepom a diskom).
Pre najbohatšiu časť mládeže by ďalším stupňom vzdelávania mohli byť verejné inštitúcie – telocvične. V telocvičniach si mladí muži vo veku 16-18 rokov zdokonaľovali vzdelanie, kde študovali filozofiu, politiku, literatúru, rétoriku a dialektiku. V týchto vzdelávacích inštitúciách mali študenti vždy možnosť počúvať populárnych politikov a filozofov.
Vzdelávanie aténskej mládeže vo veku 18-20 rokov bolo ukončené v ephebia - verejných inštitúciách na zlepšenie vojenských zručností. Dva roky študovali mladí ľudia vojenské remeslo: budovanie opevnení, riadenie vojenských vozidiel, služba v mestských posádkach, jazda na koni, lukostreľba, hádzanie šípok atď.
Aténska demokracia sa starala o výchovu a vzdelávanie občanov. Počnúc od Perikla, t.j. od 40-30 rokov. 5. storočie pred Kristom začali úrady rozdávať chudobným občanom špeciálne žetóny, s ktorými sa dalo ísť na divadelné predstavenie. Aténska demokracia bola teda založená na širokej účasti rôznych kategórií občanov, zabezpečovala jej spoločenskú aktivitu, vytvárala podmienky pre rozvoj politického sebauvedomenia aténskeho občana.
Aténska demokracia však mala aj svoje nedostatky. Po prvé, aténska demokracia bola vlastnená otrokmi, t.j. otroci, ako aj metekovia (cudzinci), trvalo žijúci v Aténach, nemali občianske práva a nezúčastňovali sa na vláde.
4. storočie pred Kristom e. bolo v starovekom Grécku označené za storočie vzniku rôznych škôl, hoci vzdelanie bolo veľmi drahé. Napríklad učenie sa rétoriky od najvýznamnejšieho, spolu s Demosthenom, gréckym rečníkom tej doby, Sokratom, bolo takmer drahšie ako učenie sa od sofistov a bolo dostupné len pre bohatú elitu mešťanov. Čoraz početnejšie filozofické školy sa orientovali aj len na spoločenskú elitu. Intenzívny intelektuálny, tvorivý život sa čoraz viac zameriaval na jeden z pólov spoločnosti. Je príznačné, že divadelné umenie oslovovalo široké masy, ktoré v 5. storočí zaznamenalo v Aténach taký zreteľný rozvoj. BC v nasledujúcom storočí už nehrali rovnakú sociálnu a vzdelávaciu úlohu. Tragédia bola na ústupe, komédia prechádzala výraznými zmenami. Ale ak poézia zostúpila z výšin, ktoré dosiahla v Periklovom Grécku, tak próza naopak stúpla na nevídane vysokú úroveň. Oratórium IV storočia. BC e. až do posledných storočí staroveku zostala neprekonateľným príkladom literárnej zručnosti, správnosti, čistoty a krásy štýlu. Ešte väčší vplyv na ďalšie generácie, a to nielen v staroveku, mala filozofia 4. storočia. BC e., reprezentované menami Platóna a Aristotela.
Výtvarné umenie, najmä sochárstvo, oslavovalo aj v tom čase majstrovské diela Praxiteles a Scopas, ktoré neboli nižšie ako veľké diela Phidias, Polycletus Veľkolepá pamiatka starovekej kultúry Homérových básní „Ilias“ a „Odyssey“ (VI. storočie pred Kristom). Kedysi sa ich aténska mládež učila naspamäť, čo bolo súčasťou ich výchovy. Homérove básne neboli len veľkú hodnotu, ako umelecké diela im bol pripisovaný aj významný štátny, spoločenský a morálny význam. Tieto básne sú o ľudských vzťahoch, o dobre a zle, o cti a necti, o slobode a osude. Vždy boli čítané ako hlboko moderné.
Básne učia pokojnému postoju k smrti ako prirodzenej nevyhnutnosti. S mnohými cennými postrehmi. Napríklad o tom, že silný cit je dvojtvárny: smútok oddeľuje aj spája; plač zároveň prináša osvietenie atď.
Je zvláštne, že celé grécke vzdelávanie je postavené na prenose množstva zručností, ktoré bude opäť potrebovať na osobnú účasť na veciach verejných, budúcemu občanovi. To znamená vzdelanie nie odborníka v akejkoľvek oblasti, ale človeka. Podstatné je, že niektoré zručnosti prenáša na dieťa otrok, t.j. ich používanie nie je vopred naprogramované podľa určitého vzoru (otrok predsa nemohol byť pre občana vzorom života). Ako najdôležitejším faktorom verejného života, osobné schopnosti občanov vyzdvihuje vo svojom prejave Perikles. Solon hodnotí reformy, ktoré vykonal, ako svoj osobný úspech.
V záujme ochrany svojich záujmov musí člen politiky počítať s mnohostrannými podmienkami občianskej aktivity.
Zoči-voči zákonu boli všetci občania v rovnoprávnom postavení, pričom štát nezasahoval do súkromných záležitostí. Bez účasti na politickom boji nebolo možné chrániť vlastné záujmy. Samotný politický boj prebiehal na pozadí jednotných nariadení polis vyjadrujúcich záujmy všetkých občanov zjednotených zákonom.
2. Sparťanský vzdelávací systém.
Úlohou sparťanskej šľachtickej výchovy je pripraviť člena triednej vojenskej obce. Sparťanská výchova je prísna a tvrdá výchova plná útrap, no temperujúca telo a vôľu žiaka.
Dokonca aj antickí autori položili základy tradície postavenia proti Aténam a Sparte ako dvoch politík, ktoré sa výrazne líšili v miere slobody poskytovanej občanom. Ak jedni vysvetľovali slávu Atén ako najväčšieho hospodárskeho a kultúrneho centra Hellas tým, že aténski občania mali v tom čase najväčšiu možnú slobodu, iní vychvaľovali tvrdý systém reštrikcií v Sparte ako záruku vojenskej moci a stability tohto štátu. Odvtedy sa „Atény – Sparta“ stali nemenným atribútom širokej škály filozofických a politických koncepcií, ktorých autorom nešlo ani tak o spoľahlivú rekonštrukciu konkrétnych historických reálií, ako skôr o interpretáciu problémov súčasného politického života.
Štát v Sparte vykonával totálnu kontrolu nielen nad verejnosťou, ale aj nad osobný život občanov, zasahujúcich do každodenných záležitostí, do manželských vzťahov a výchovy detí. Život občana bol úplne podriadený záujmom štátu.
Štátna kontrola vzdelávania začala od prvých dní života. Novorodenci boli vyšetrovaní na špeciálnom mieste - "leskhe" - staršími členmi kmeňa a iba zdravé deti boli prenesené späť do rúk ich otca. Osud chorých detí nie je celkom jasný. Zodpovedajúce posolstvo Plutarcha (že takéto deti boli hodené do Tajgetskej priepasti) nie je úplne spoľahlivé. V každom prípade choré deti vyrastali mimo uzavretej sparťanskej komunity.
V rodine zostali zdravé deti do 7 rokov. Plutarch si všíma prednosti spartských mokrých sestier. „Nebozkávali deti, dali úplnú voľnosť svojim členom a celému telu vo všeobecnosti, naučili ich nejesť veľa, byť vyberavý v jedle, nebáť sa v tme alebo sa nezľaknúť, keď ostanú sami, nebyť rozmarný a plakať. Na základe toho aj cudzinci predpisovali svojim deťom sparťanské mokré sestry.
Popis práce
Predmetom dôkladnej pozornosti historikov pedagogiky sú vzdelávacie systémy mestských štátov Sparta a Atény, ich pedagogické názory a činnosť starogréckych filozofov.
Rozdiely medzi týmito dvoma systémami verejného vzdelávania boli dané určitými črtami ekonomického, geografického a politického vývoja, stavom kultúry mestských štátov. Po prvý raz sa výchova mladej generácie v starovekom Grécku začala považovať za jednu z najdôležitejších funkcií štátu.
(dokument)
n1.doc
MOSKVA ŠTÁTNA UNIVERZITA NÁSTROJOV A INFORMÁCIÍ
Esej
V disciplíne "Pedagogika"
K téme
"Sparťanský a aténsky vzdelávací systém"
Moskva, 2009
Vzdelávacie systémy v Sparte a Aténach
Prísna výchova v Sparte………………………..5
Výtvarná výchova v Aténach………………….. 9
Zoznam použitej literatúry………………………………..14
Úvod
Pedagogika(grécka „detská veda, výchova detí“) – veda o výchove, vzdelávaní a vzdelávaní človeka.
V staroveku súperili dve veľké mestá – Atény a Sparta. Aténčania považovali svoje mesto za „srdce Hellasu“. A Sparta bola známa svojimi neporaziteľnými bojovníkmi, tvrdou výchovou mladých mužov a zvláštnymi zákonmi. Práve v týchto dvoch centrách starovekého Grécka sa sformovali dva úplne opačné smery, významy a metodologické systémy výchovy mladej generácie.
S 
Partánsky vzdelávací systém sa vyznačoval strnulosťou a krutosťou v pedagogický prístup. Už od malička boli deti podrobované najprísnejšej selekcii a najťažším skúškam. Účelom bolo vybrať najsilnejšie a odstrániť najslabšie. Len silný, statočný a odvážny sa mohol stať plnoprávnym občanom spartského štátu. Osobitná pozornosť sa v sparťanských školách venovala schopnosti presne a stručne odpovedať na položené otázky. Podľa legendy sa týmto umením preslávili najmä obyvatelia Lakónie (región Sparta), odtiaľ pochádza aj známy výraz „lakonický štýl“. Hlavným zákonom bola rovnosť všetkých obyvateľov Sparty, od kráľa až po bežného občana. Preto v Sparte nezbierali luxusné predmety, nezbierali umelecké predmety.
Aténsky vzdelávací systém sa z väčšej časti opiera o rozvoj vnútorného sveta, vnímanie krásy a túžby po nej. Samozrejme, nemožno povedať, že Aténčania boli pacifisti a nevedeli držať zbrane v rukách, to nie. Boli to vynikajúci bojovníci - statoční a statoční, ale pre nich existovali iné hodnoty ako vojny a dobývanie nových krajín. Milovali hudbu (každý vzdelaný Aténčan musel vedieť hrať na hudobné nástroje a spievať), zariaďovali si domy luxusom, zdobili ich sochami a elegantnými vázami. Aténčania milovali život a robili všetko pre to, aby ho žili s radosťou.
Vzdelávacie systémy v Sparte a Aténach
Prísna výchova v Sparte
Sparta (Laconia, Lacedaemon) je jeden z najmocnejších a najznámejších štátov starovekého Grécka, známy svojou armádou, ktorá nikdy neustúpila pred nepriateľom. Ideálna politika, Sparta bola štátom, ktorý nepoznal nepokoje a občianske spory.
V tejto úžasnej krajine neboli ani bohatí, ani chudobní, a tak sa Sparťania nazývali „spoločenstvom rovných“. Tvorcom spartského štátu, zákonodarcom a vrchným veliteľom bol Lycurgus (IX. storočie n. l.) – silný, mocný, odhodlaný a krutý vládca, ktorý v Sparte ustanovil svoje zákony „rovnosti“. V Sparte platil zákon, podľa ktorého nikto nemal nosiť oblečenie nesprávnej farby a byť plnší, ako je potrebné. Všetci Sparťania, od kráľa až po bežného občana, museli žiť v presne rovnakých podmienkach. Špeciálne pokyny uvádzali, ktoré Môcť stavať domy, aké oblečenie nosiť a dokonca aj jedlo muselo byť pre všetkých rovnaké. Spartskí občania nepoznali mier domáci život nevedeli si spravovať čas tak, ako chceli. Celý ich život od narodenia až po smrť prešiel pod bdelou kontrolou.
Od všetkých mužov Sparty sa vyžadovalo, aby boli bojovníci, silní a odvážni, pripravení kedykoľvek položiť svoje životy za vlasť. Pre toto všetko obyvatelia Sparty muži (nepôvodní ľudia neprešli týmto systémom vzdelávania), už od detstva, boli podrobení prísnemu výberu, výcviku a testovaniu. Lycurgus chcel teda vytvoriť ideálny štát, v ktorom by žili len vynikajúce a silné vojny. Lycurgus nazval svoj systém vojenského vzdelávania „Agoge System“.
Pri narodení chlapca vzali a odniesli na okraj priepasti Apotheta (štrbinu v pohorí Taygetus), kde ju skúmali veľmi dlho a starostlivo. Ak bol chlapec chorý alebo slabý, bol hodený do priepasti. A tí, ktorí zostali nažive, boli podrobení rôznym testom, napriek tomu, že boli dojčatá. Kolísky, v ktorých deti spali, boli veľmi drsné a tvrdé. Verilo sa, že chlapci sa budú učiť vytrvalosti a bolesti.
Vo veku 7 rokov boli chlapci odobratí rodičom a poslaní do špeciálnych vojenských táborov. Tam prešli zložitým systémom vzdelávania, naučili sa prežiť. Kto to nezvládol, zomrel. Spali na slamenej podstielke a oblečenie smeli nosiť až od 12 rokov, ktoré sa vydávalo len raz ročne. Niektorí chlapci si dávajú do podstielky žihľavu, aby sa zahriali pálením. Chlapci sa tiež mohli kúpať len raz do roka. Deti boli zle stravované. To všetko sa robilo, aby sme si zvykli na ťažké podmienky počas nepriateľských akcií. Chlapci tvrdo pracovali cvičenie, cvičil sa v šerme, hode oštepom. Potravu si museli hľadať sami – kradnúť, lúpiť, a ak bolo treba, aj zabíjať. Ak jedného z chlapcov prichytili pri krádeži, potom ich nemilosrdne zbili – nie za krádež, ale za nešikovnosť. Mladí muži tak boli odmalička nútení správať sa tvrdo, kruto a nemilosrdne – aby prežili. No v tomto systéme prebiehal nielen fyzický a bojový výcvik, ale aj učenie sa čítať a písať. Chlapci boli naučení dlho mlčať a hovoriť krátko a jasne (výstižne). Dospelí, ktorí sledovali deti, sa s nimi zámerne hádali, vyvolávali bitku a sledovali, kto je v boji múdrejší a odvážnejší. Tento tvrdý systém výchovy bol zameraný hlavne na to, aby boli silní, poslušní a nebojácni.
Budúcim bojovníkom však bolo niekedy umožnené „zabaviť sa“, teda zariadiť takzvanú kryptiu – chlapci utekali do susedných dedín helotov (farmárov, ktorí sú v strednej pozícii medzi nevoľníkmi a otrokmi). Cez deň sa mladí Sparťania ukrývali v odľahlých kútoch a v noci vyrážali na lov helotov. Vydrancovali a vypálili dedinu a so sebou odviedli aj najsilnejších mužov a vytrhali im črevá a sledovali, ako umierajú. Tieto nájazdy umožnili udržať helotov v neustálom strachu. Aj „oddych“ od tvrdej fyzickej prípravy bol zameraný na pestovanie krutosti a na vnímanie ľudského života (života nebojovníka) ako toho najlacnejšieho a nie veľmi dôležitého.
Vo veku 15 až 20 rokov dostávali mladí Sparťania hudobné vzdelanie (zborový spev) bez prerušenia vylepšeného fyzického a vojenského výcviku.
Vo veku 17 rokov, keď sa mali mladí Sparťania vrátiť domov, ich čakala posledná skúška – potrebovali sa dostať do chrámu Artemis (bohyňa lovu, bohyňa plodnosti, bohyňa ženskej cudnosti), ktorý sa nachádza veľmi vysoko v horách. Keď tam bol, Sparťan musel "obetovať" na oltári Artemis. Kňazi chrámu zviazali mladíka cez veľkú obetnú misu a verejne ho začali bičovať mokrými prútmi až do prvých kvapiek krvi. Tak to bolo, ak mládenec nevydal ani hlásku, no len čo vydal aspoň hlásku, bili ho ešte silnejšie, až stíchol. Kňazi ich mohli ubiť do bezvedomia a dokonca aj na smrť. Takže slabí boli vyradení. Po absolvovaní testu dostali uznávaní bojovníci zbrane, stali sa plnohodnotnými Sparťanmi a začali sa zúčastňovať na systematickom bití otrokov, aby ich udržali v neustálom strachu. Vo veku 20 rokov sa z mladých mužov stali muži, bojovníci, ktorí bez zaváhania mohli poraziť a vziať život.
Sparťanský vzdelávací systém sa používal aj u dievčat. Pravda, samozrejme, v ľahšej a kratšej verzii, ako majú mladí muži. Okrem tradičných povinností, ku ktorým patrila starostlivosť o domácnosť, starostlivosť o deti, muzicírovanie, existoval špeciálny systém vojenských telesných cvičení pre dievčatá. Aby boli ich budúce deti zdravé a silné, museli sa starať o utužovanie svojho zdravia vhodným tréningom tela: behať, skákať, zápasiť, hádzať diskom, hádzať oštepom.
Výtvarná výchova v Aténach
A 
Fínsko bolo dôležitým mestom počas veľkého obdobia najvyššieho rozkvetu gréckej kultúry. G hlavné božstvo krajiny a mesto Atény, patrónkou Aténčanov bola bohyňa vojny, múdrosti, patrónka vied a remesiel Aténa. Počas zlatého veku Grécka (približne 500 pred Kristom až 300 pred Kristom) boli Atény centrom kultúry a inteligencie a boli kolískou západnej civilizácie. Ide o myšlienky a praktiky starovekých Atén, ktoré sú založené a zakorenené v kultúre staroveké mesto sa dnes nazývajú „západná civilizácia“.
Kompletnejší a rozvinutejší bol v porovnaní so Spartským aténsky vzdelávací systém. Veľkú úlohu v aténskom vzdelávacom systéme zohrávalo umenie, literatúra a hudba. Aténska výchova na chlapčenských školách pozostávala zo štúdia troch skupín predmetov: verbálnej vedy, hudby a gymnastiky. V Aténach existovala klasifikácia škôl: gymnázium, cytaristická škola, paletová škola, telocvičňa a efibia (v posledných dvoch mali právo študovať len deti zo šľachtických a bohatých rodín).
Deti v Aténach do 7 rokov boli vo sfére domáceho vzdelávania. Dievčatá sa učili variť, šiť, upratovať, viesť domácnosť, hrať hudbu a spievať. Ich výchova bola obmedzená na túto oblasť. A chlapci od 7 rokov študovali na súkromných a platených školách. Na gymnáziu sa učili základom gramotnosti. A o niečo neskôr súčasne študovali hudbu, spev (vrátane zboru), recitáciu v cytaristickej škole. Chlapcov naučil citharista hrať na sedemstrunovej, potom na deväťstrunovej lýre a cithare. Gréci pripisovali hudbe schopnosť mať zvláštny vplyv na myseľ a myslenie človeka. Platón napríklad tvrdil, že toto umenie inšpiruje človeka k túžbe po cnosti.
Od 12 do 16 rokov sa tínedžeri v paletovej škole venovali gymnastike a päťboju (beh, zápas, skákanie, hod oštepom a diskom). Posilniť nielen vnútorný svet, ale aj rozvíjať fyzickú silu.
Mladí muži z najušľachtilejších rodín vo veku 16-18 rokov pokračovali vo vzdelávaní na gymnáziách, kde študovali filozofiu, literatúru a politiku.
Najvyšší stupeň vzdelania mala ephibia, kde mladí muži nastupovali vo veku 18-20 rokov. V epifii mladí muži pokračovali v štúdiu politická veda, študoval zákony aténskeho štátu a zároveň absolvoval kurz profesionálneho vojenského výcviku. Absolvovaním dvojročného štúdia na ephibii sa jej absolventmi stali plný občanov Atény. Práve títo občania tvorili „vrchol“, „smotánku“ spoločnosti.
Aristokratický charakter aténskeho vzdelania sa neprejavoval len v tom, že zaň mohli platiť len veľmi bohatí ľudia, ale aj v tom, že sa vyznačovalo úplným pohŕdaním fyzickou prácou, ktorá bola len údelom otrokov. Rétorická škola Mark Fabius Quintiliana jeden z prvých, ktorý získal štatút štátu vzdelávacia inštitúcia. Quintilianus (rímsky rétor, učiteľ výrečnosti) vyznával zásady humanistickej nenásilnej pedagogiky. Vo svojej pedagogickej praxi zdôvodnil a uplatnil tri metódy vyučovania a výchovy:
Imitácia;
Inštrukcia;
Cvičenie.
Záver
Skutočný rozkvet pedagogického myslenia a pedagogickej praxe dosiahli v starovekom Grécku a Ríme. V starovekom Grécku sa rozlišovali najmä dva systémy vzdelávania: spartský a aténsky.
V spartskom systéme bola základným faktorom telesná výchova a výchova k statočnosti. Sparťania vychovali bojovníkov, ktorí mali chrániť a chrániť ich krajiny pred inými národmi. Koniec koncov, Sparťania boli veľmi uzavretý a konzervatívny národ, ktorý považoval za svoje štátna štruktúra jediná správna a možná. Každý bojovník Sparty musel mať vynikajúcu fyzickú zdatnosť, vynikajúce ovládanie zbraní a hovoriť stručne a jasne. Aj teraz často hovoríme „sparťanská výchova“ alebo „vyrastá v sparťanských podmienkach“, čo znamená, že dieťa je vychovávané v prísnosti a pokore. Sparťania neuznávali luxusný tovar, pretože verili, že všetci občania by mali žiť v rovnakých podmienkach a nikto nemohol vyčnievať z davu, dokonca ani kráľ.
Aténsky systém nebol taký krutý a nemilosrdný, ale dosť náročný. Aténčania pripisovali veľkú úlohu privykaniu mladej generácie na krásu, vštepovaniu lásky k umeniu, hudbe a literatúre. Každý obyvateľ Atén musel hrať na hudobné nástroje, spievať, byť dobrým rečníkom a vedieť podporovať akúkoľvek konverzáciu. Aténčania sa preslávili aj bojovým výcvikom, bojovou taktikou, ktorú sa aj naučili. Každý Aténčan túžil žiť lepšie, obklopiť sa luxusnými predmetmi, luxusne si zariadiť svoj domov. Racionalita výchovy umením je zrejmá. Tento spôsob výchovy je z hľadiska duchovného rozvoja detí a celej spoločnosti najefektívnejší, najrozumnejší a univerzálny.
Máme teda pred sebou dva absolútne opačné systémy vzdelávania: jeden založený na tyranii a prísnosti, druhý na štúdiu umenia, vedy a hudby.
Bibliografia:
Kuznetsova T. I., Strelnikova I. P. „Oratorium in staroveký Rím»M., 1976.
Kuzishchina V. I. "História starovekého Grécka" M., 1996.
Vinischuk L. "Ľudia, zvyky a obyčaje Grécka a Ríma" M., 1988.
"Pedagogický slovník" M., 1995.
