në shtëpi Dizajni i peizazhit

Analizë e tregimit “Liza e varfër” (N. Karamzin). "Imazhi i Lizës në tregimin "Lisa e varfër" nga N. M. Karamzin Historia e Karamzin Lisa e varfër

Sot në klasë do të flasim për tregimin e N.M. Karamzin " E gjora Lisa", do të mësojmë detajet e krijimit të tij, kontekstin historik, do të përcaktojmë se cila është risia e autorit, do të analizojmë personazhet e heronjve të tregimit dhe gjithashtu do të shqyrtojmë çështjet morale të ngritura nga shkrimtari.

Duhet thënë se botimi i kësaj historie u shoqërua me sukses të jashtëzakonshëm, madje një bujë në publikun lexues rus, gjë që nuk është për t'u habitur, sepse u shfaq libri i parë rus, heronjtë e të cilit mund të ishin po aq të empatizuar sa ai i Gëtes. Dhimbjet e Werterit të Ri" ose "Héloïse e Re" nga Jean-Jacques Rousseau. Mund të themi se letërsia ruse ka filluar të bëhet në të njëjtin nivel me letërsinë evropiane. Kënaqësia dhe popullariteti ishin të tilla që edhe një pelegrinazh filloi në vendin e ngjarjeve të përshkruara në libër. Siç e mbani mend, kjo po ndodh jo shumë larg Manastirit Simonov, vendi quhej "Pergulli Lizin". Ky vend po bëhet aq i popullarizuar sa disa njerëz me gjuhë të liga shkruajnë edhe epigrame:

U mbyt këtu
Nusja e Erastit...
Mbyteni veten, vajza,
Ka shumë vend në pellg!

Epo, a është e mundur të bëhet?
I pazot dhe më keq?
Bie në dashuri me një djalë
Dhe mbytet në një pellg.

E gjithë kjo kontribuoi në popullaritetin e jashtëzakonshëm të tregimit midis lexuesve rusë.

Natyrisht, popullariteti i tregimit u dha jo vetëm nga komploti dramatik, por edhe nga fakti se gjithçka ishte e pazakontë artistikisht.

Oriz. 2. N. M. Karamzin ()

Ja çfarë shkruan ai: “Ata thonë se autorit i duhen talente dhe njohuri: një mendje e mprehtë, depërtuese, një imagjinatë e gjallë, etj. E drejtë, por jo e mjaftueshme. Ai gjithashtu duhet të ketë një zemër të mirë, të butë nëse dëshiron të jetë një mik dhe i preferuar i shpirtit tonë; nëse dëshiron që talentet e tij të shkëlqejnë me një dritë të padridhur; nëse dëshiron të shkruajë përjetësisht dhe të mbledhë bekimet e kombeve. Krijuesi përshkruhet gjithmonë në krijim, dhe shpesh kundër vullnetit të tij. Më kot hipokriti mendon të mashtrojë lexuesit e tij dhe të fshehë zemrën e tij të hekurt nën rrobën e artë të fjalëve pompoze; kot na flet për mëshirë, dhembshuri, virtyt! Të gjitha pasthirrmat e tij janë të ftohta, pa shpirt, pa jetë; dhe kurrë nuk do të rrjedhë një flakë ushqyese, eterike nga krijimet e tij në shpirtin e butë të lexuesit...”, “Kur dëshiron të pikturosh portretin tënd, atëherë shiko fillimisht në pasqyrën e duhur: a mund të jetë fytyra jote objekt arti. ..", "Ti merr penën dhe dëshiron të bëhesh autor: pyet veten, vetëm, pa dëshmitarë, sinqerisht: si jam unë? sepse dëshiron të pikturosh një portret të shpirtit dhe zemrës tënde...", "Dëshiron të jesh autor: lexo historinë e fatkeqësive të gjinisë njerëzore - dhe nëse zemra nuk të rrjedh gjak, lëre penën - ose atë do të na përshkruajë zymtësinë e ftohtë të shpirtit tuaj. Por nëse rruga është e hapur për çdo gjë që është pikëlluese, çdo gjë që është e shtypur, çdo gjë që është përlotur; nëse shpirti juaj mund të ngrihet në një pasion për të mirë, mund të ushqejë brenda vetes një dëshirë të shenjtë për të mirën e përbashkët, të pa kufizuar nga asnjë sferë: atëherë thirrni me guxim perëndeshat e Parnassus - ato do të kalojnë pranë pallateve madhështore dhe do të vizitojnë kasollen tuaj të përulur - nuk do të jesh një shkrimtar i kotë - dhe askush i mirë nuk do të shikojë me sy të thatë varrin tënd...", "Me një fjalë: Jam i sigurt se një i keq nuk mund të jetë një autor i mirë."

Këtu është motoja artistike e Karamzin: një person i keq nuk mund të jetë një shkrimtar i mirë.

Askush në Rusi nuk kishte shkruar ndonjëherë kështu përpara Karamzin. Për më tepër, pazakonshmëria filloi tashmë me ekspozitën, me përshkrimin e vendit ku do të zhvillohet veprimi i tregimit.

“Ndoshta askush që jeton në Moskë nuk i njeh periferitë e këtij qyteti si unë, sepse askush nuk është në fushë më shpesh se unë, askush më shumë se unë nuk endet në këmbë, pa plan, pa qëllim - kudo që sytë shikojnë - nëpër livadhe dhe korije, kodra dhe fusha. Çdo verë gjej vende të reja të këndshme ose bukuri të reja në të vjetrat. Por vendi më i këndshëm për mua është vendi ku ngrihen kullat e zymta gotike të Manastirit Sin...nova”.(Fig. 3) .

Oriz. 3. Litografia e Manastirit Simonov ()

Këtu ka edhe diçka të pazakontë: nga njëra anë, Karamzin përshkruan me saktësi dhe përcakton vendndodhjen e veprimit - Manastirin Simonov, nga ana tjetër, kjo kodim krijon një mister të caktuar, nënvlerësim, i cili është shumë në përputhje me frymën e histori. Fokusi kryesor është në natyrën jofiktive të ngjarjeve, në provat dokumentare. Nuk është rastësi që narratori do të thotë se ai mësoi për këto ngjarje nga vetë heroi, nga Erasti, i cili i tha për këtë pak para vdekjes së tij. Ishte kjo ndjesi se gjithçka ndodhte aty pranë, se mund të bëhej dëshmitar i këtyre ngjarjeve, që intrigoi lexuesin dhe i dha tregimit një kuptim të veçantë dhe një karakter të veçantë.

Oriz. 4. Erast dhe Liza ("Liza e varfër" në një prodhim modern) ()

Është kureshtare që kjo histori private, e thjeshtë e dy të rinjve (fisniku Erast dhe fshatarja Liza (Fig. 4)) rezulton të jetë e përfshirë në një kontekst shumë të gjerë historik dhe gjeografik.

“Por vendi më i këndshëm për mua është vendi ku ngrihen kullat e zymta gotike të Manastirit Sin...nova. Duke qëndruar në këtë mal, ju shihni në anën e djathtë pothuajse të gjithë Moskën, këtë masë të tmerrshme shtëpish dhe kishash, që ju duket në sytë tuaj në imazhin e një madhështi. amfiteatri»

fjalë amfiteatri Karamzin veçon dhe kjo ndoshta nuk është rastësi, sepse vendi i veprimit bëhet një lloj arene ku zhvillohen ngjarjet, e hapur për shikimin e të gjithëve (Fig. 5).

Oriz. 5. Moskë, shekulli XVIII ()

“Një pamje madhështore, sidomos kur dielli shkëlqen mbi të, kur rrezet e tij të mbrëmjes shkëlqejnë mbi kupola të panumërta të arta, mbi kryqe të panumërta që ngjiten në qiell! Më poshtë janë livadhe të harlisur me lule të gjelbra të dendura dhe pas tyre, përgjatë rërave të verdha, rrjedh një lumë i ndritshëm, i trazuar nga rremat e lehta të anijeve të peshkimit ose shushurimë nën timonin e parmendëve të rëndë që lundrojnë nga vendet më frytdhënëse. Perandoria Ruse dhe siguroj bukë Moskën e pangopur"(Fig. 6) .

Oriz. 6. Pamje nga Sparrow Hills ()

Në anën tjetër të lumit shihet një korije dushku, pranë së cilës kullosin tufa të shumta; atje barinj të rinj, të ulur nën hijen e pemëve, këndojnë këngë të thjeshta, të trishta dhe kështu shkurtojnë ditët e verës, aq uniforme për ta. Më tutje, në gjelbërimin e dendur të elmave të lashta, shkëlqen Manastiri Danilov me kupolë të artë; edhe më tej, pothuajse në buzë të horizontit, Kodrat e Sparrow janë blu. Në anën e majtë mund të shihni fusha të gjera të mbuluara me grurë, pyje, tre ose katër fshatra dhe në distancë fshatin Kolomenskoye me pallatin e tij të lartë.

Është kurioze pse Karamzin e kornizon historinë private me këtë panoramë? Rezulton se kjo histori bëhet pjesë e jetës universale njerëzore, që i përket historisë dhe gjeografisë ruse. E gjithë kjo u dha ngjarjeve të përshkruara në tregim një karakter të përgjithshëm. Por, duke dhënë një sugjerim të përgjithshëm për këtë Historia e botës dhe kjo biografi e gjerë, Karamzin tregon ende se historia private, historia e njerëzve individualë, jo e famshme, e thjeshtë, e tërheq shumë më fort. Do të kalojnë 10 vjet dhe Karamzin do të bëhet një historian profesionist dhe do të fillojë të punojë në "Historinë e shtetit rus", shkruar në 1803-1826 (Fig. 7).

Oriz. 7. Kopertina e librit nga N. M. Karamzin "Historia e Shtetit Rus" ()

Por tani për tani fokusi i vëmendjes së tij letrare është historia e njerëzve të zakonshëm - gruaja fshatare Lisa dhe fisniku Erast.

Krijimi i një gjuhe të re trillim

Në gjuhën e fiksionit, edhe në fund të shekullit të 18-të, mbizotëronte ende teoria e tre qetësimeve, e krijuar nga Lomonosov dhe që pasqyronte nevojat e letërsisë së klasicizmit, me idetë e saj për zhanret e larta dhe të ulëta.

Teoria e tre qetëson- klasifikimi i stileve në retorikë dhe poetikë, duke dalluar tre stile: të lartë, të mesëm dhe të ulët (të thjeshtë).

Klasicizmi - drejtimi artistik, fokusuar në idealet e klasikëve antikë.

Por është e natyrshme që nga vitet '90 të shekullit të 18-të kjo teori ishte tashmë e vjetëruar dhe u bë një frenë për zhvillimin e letërsisë. Letërsia kërkonte parime gjuhësore më fleksibël, lindi nevoja për afrimin e gjuhës së letërsisë me gjuhën e folur, por jo me gjuhën e thjeshtë fshatare, por me gjuhën e arsimuar fisnike. Nevoja për libra që do të shkruheshin ndërsa njerëzit flasin në këtë shoqëri të arsimuar tashmë ndihej shumë fort. Karamzin besonte se një shkrimtar, pasi kishte zhvilluar shijen e tij, mund të krijonte një gjuhë që do të bëhej gjuha e folur e shoqërisë fisnike. Për më tepër, këtu nënkuptohej një qëllim tjetër: një gjuhë e tillë duhej të zhvendosej frëngjisht, në të cilën shoqëria fisnike kryesisht ruse po shprehej ende. Kështu, reforma gjuhësore që po kryen Karamzin bëhet një detyrë e përgjithshme kulturore dhe ka karakter patriotik.

Ndoshta zbulimi kryesor artistik i Karamzin në "Liza e varfër" është imazhi i tregimtarit, narratorit. Kjo vjen nga këndvështrimi i një personi të interesuar për fatet e heronjve të tij, një personi që nuk është indiferent ndaj tyre, që simpatizon fatkeqësitë e të tjerëve. Kjo do të thotë, Karamzin krijon imazhin e narratorit në përputhje të plotë me ligjet e sentimentalizmit. Dhe tani kjo po bëhet e paprecedentë; kjo po ndodh për herë të parë në letërsinë ruse.

Sentimentalizmi- ky është një qëndrim dhe një tendencë e të menduarit që synon të identifikojë, forcojë, theksojë anën emocionale të jetës.

Në përputhje të plotë me planin e Karamzin, nuk është rastësi që narratori thotë: "I dua ato objekte që më prekin zemrën dhe më bëjnë të derdh lot pikëllimi të butë!"

Përshkrimi në ekspozitën e Manastirit të kalbur Simonov, me qelitë e tij të shkatërruara, si dhe kasollen e shkatërruar në të cilën jetonin Lisa dhe nëna e saj, fut temën e vdekjes në histori që në fillim, duke krijuar tonin e zymtë që do të shoqërojë historia. Dhe që në fillim të tregimit, tingëllon një nga temat kryesore dhe idetë e preferuara të figurave të Iluminizmit - ideja e vlerës ekstraklasore të njeriut. Dhe do të tingëllojë e pazakontë. Kur narratori flet për historinë e nënës së Lizës, oh vdekje e hershme burri i saj, babai i Lizës, ai do të thotë se ajo nuk mund të ngushëllohej për një kohë të gjatë dhe do të shqiptojë frazën e famshme: “...sepse edhe femrat fshatare dinë të duan”.

Tani kjo frazë është bërë pothuajse një frazë tërheqëse dhe ne shpesh nuk e lidhim atë me burimin origjinal, megjithëse në tregimin e Karamzin shfaqet në një kontekst shumë të rëndësishëm historik, artistik dhe kulturor. Rezulton se ndjenjat e njerëzve të thjeshtë dhe fshatarëve nuk ndryshojnë nga ndjenjat e njerëzve fisnikë, fisnikët, gratë fshatare dhe fshatarët janë të aftë për ndjenja delikate dhe të buta. Ky zbulim i vlerës ekstraklasore të një personi u bë nga figura të Iluminizmit dhe bëhet një nga lajtmotivet e historisë së Karamzin. Dhe jo vetëm në këtë vend: Lisa do t'i thotë Erastit se asgjë nuk mund të ndodhë mes tyre, pasi ajo është një fshatare. Por Erast do të fillojë ta ngushëllojë atë dhe të thotë se nuk ka nevojë për ndonjë lumturi tjetër në jetë përveç dashurisë së Lizës. Rezulton se, me të vërtetë, ndjenjat e njerëzve të zakonshëm mund të jenë po aq delikate dhe të rafinuara sa ndjenjat e njerëzve me origjinë fisnike.

Në fillim të tregimit do të ketë një tjetër shumë temë e rëndësishme. Shohim se në ekspozitën e veprës së tij Karamzin përqendron të gjitha temat dhe motivet kryesore. Kjo është tema e parasë dhe fuqisë së saj shkatërruese. Kur Lisa dhe Erast takohen për herë të parë, djali do të dëshirojë t'i japë asaj një rubla në vend të pesë kopekëve që Lisa kërkoi për një buqetë me zambakë të luginës, por vajza do të refuzojë. Më pas, sikur të paguante Lizën, nga dashuria e saj, Erast do t'i japë asaj dhjetë perandorakë - njëqind rubla. Natyrisht, Liza do t'i marrë automatikisht këto para dhe më pas do të përpiqet përmes fqinjës së saj, vajzës fshatare Dunya, t'ia transferojë nënës së saj, por as nëna e saj nuk do t'i përdorë këto para. Ajo nuk do të jetë në gjendje t'i përdorë ato, pasi me lajmin për vdekjen e Lizës, ajo vetë do të vdesë. Dhe ne shohim se, me të vërtetë, paraja është forca shkatërruese që u sjell fatkeqësi njerëzve. Mjafton të kujtojmë historinë e trishtë të vetë Erastit. Për çfarë arsye e braktisi Lizën? Duke bërë një jetë joserioze dhe duke humbur me letra, ai u detyrua të martohej me një të ve të moshuar të pasur, domethënë edhe ai në fakt shitet për para. Dhe është kjo papajtueshmëria e parave si një arritje e qytetërimeve me jetën natyrore të njerëzve që Karamzin demonstron në "Liza e varfër".

Pavarësisht nga një komplot letrar mjaft tradicional - një histori se si një fisnik i ri josh një njeri të zakonshëm - Karamzin ende e zgjidh atë në një mënyrë jo plotësisht tradicionale. Është vërejtur prej kohësh nga studiuesit se Erast nuk është aspak një shembull tradicional i një joshësi tinëzar; ai me të vërtetë e do Lizën. Ai është një njeri me mendje dhe zemër të sjellshme, por i dobët dhe fluturues. Dhe është kjo mendjelehtësi që e shkatërron atë. Dhe ai, si Lisa, është shkatërruar nga shumë ndjeshmëri. Dhe këtu qëndron një nga paradokset kryesore të historisë së Karamzin. Nga njëra anë është predikues i ndjeshmërisë si mënyrë e përmirësimit moral të njerëzve dhe nga ana tjetër tregon se si ndjeshmëria e tepruar mund të sjellë pasoja katastrofike. Por Karamzin nuk është moralist, ai nuk thërret të dënojë Lizën dhe Erastin, ai na bën thirrje të simpatizojmë fatin e tyre të trishtuar.

Karamzin gjithashtu përdor peizazhet në historinë e tij në një mënyrë të pazakontë dhe novatore. Për të, peizazhi pushon së qeni thjesht një skenë veprimi dhe një sfond. Peizazhi bëhet një lloj peizazhi i shpirtit. Ajo që ndodh në natyrë shpesh pasqyron atë që ndodh në shpirtrat e heronjve. Dhe natyra duket se u përgjigjet ndjenjave të heronjve. Për shembull, le të kujtojmë mëngjesin e bukur pranveror kur Erasti lundron për herë të parë nga lumi me një varkë për në shtëpinë e Lizës dhe anasjelltas, natën e zymtë, pa yje, të shoqëruar me stuhi dhe bubullima, kur heronjtë bien në mëkat (Fig. 8 ). Kështu, peizazhi u bë gjithashtu një forcë artistike aktive, që ishte edhe zbulimi artistik i Karamzin.

Oriz. 8. Ilustrim për tregimin "Lisa e varfër" ()

Por zbulimi kryesor artistik është imazhi i vetë narratorit. Të gjitha ngjarjet paraqiten jo objektivisht dhe pa pasion, por përmes reagimit të tij emocional. Ai rezulton të jetë një hero i vërtetë dhe i ndjeshëm, sepse është në gjendje t'i përjetojë fatkeqësitë e të tjerëve sikur të ishin të tijat. Ai vajton heronjtë e tij tepër të ndjeshëm, por në të njëjtën kohë mbetet besnik ndaj idealeve të sentimentalizmit dhe një mbështetës i vendosur i idesë së ndjeshmërisë si një mënyrë për të arritur harmoninë shoqërore.

Bibliografi

Korovina V.Ya., Zhuravlev V.P., Korovin V.I. Letërsia. klasa e 9-të. M.: Arsimi, 2008.
Ladygin M.B., Esin A.B., Nefedova N.A. Letërsia. klasa e 9-të. M.: Bustard, 2011.
Chertov V.F., Trubina L.A., Antipova A.M. Letërsia. klasa e 9-të. M.: Arsimi, 2012.

Portali në internet "Lit-helper" ()
Portali në internet "fb.ru" ()
Portali në internet "KlassReferat" ()

Detyre shtepie

Lexoni tregimin "Liza e varfër".
Përshkruani personazhet kryesore të tregimit "Lisa e varfër".
Na tregoni se cila është risia e Karamzin në tregimin "Liza e varfër".

Shekulli i 18-të, i cili lavdëroi shumë njerëz të mrekullueshëm, përfshirë shkrimtarin Nikolai Mikhailovich Karamzin. Nga fundi i këtij shekulli, ai botoi krijimin e tij më të famshëm - tregimin "Lisa e varfër". Ishte kjo që i solli atij famë të madhe dhe popullaritet të madh në mesin e lexuesve. Libri bazohet në dy personazhe: vajzën e varfër Lisa dhe fisnikun Erast, të cilët shfaqen gjatë rrjedhës së komplotit në qëndrimin e tyre ndaj dashurisë.

Nikolai Mikhailovich Karamzin dha një kontribut të madh në zhvillimin kulturor të atdheut në fund të shekullit të 18-të. Pas udhëtimeve të shumta në Gjermani, Angli, Francë dhe Zvicër, prozatori kthehet në Rusi dhe duke pushuar në daçën e udhëtarit të famshëm Pyotr Ivanovich Beketov, në vitet 1790 ndërmerr një eksperiment të ri letrar. Rrethinat lokale pranë Manastirit Simonov ndikuan shumë në idenë e veprës "Liza e varfër", të cilën ai e ushqeu gjatë udhëtimeve të tij. Natyra kishte një rëndësi të madhe për Karamzin; ai me të vërtetë e donte atë dhe shpesh shkëmbente rrëmujën e qytetit me pyje dhe fusha, ku lexonte librat e tij të preferuar dhe zhytej në mendime.

Zhanri dhe drejtimi

"Liza e varfër" është historia e parë psikologjike ruse që përmban mosmarrëveshjet morale të njerëzve të klasave të ndryshme. Ndjenjat e Lizës janë të qarta dhe të kuptueshme për lexuesin: për një grua të thjeshtë borgjeze, lumturia është dashuri, kështu që ajo dashuron verbërisht dhe naivisht. Ndjenjat e Erastit, përkundrazi, janë më të ngatërruara, sepse ai vetë nuk mund t'i kuptojë ato. Në fillim, i riu thjesht dëshiron të dashurohet, njësoj si në romanet që lexoi, por shpejt bëhet e qartë se ai nuk është i aftë të jetojë me dashurinë. Jeta e qytetit, plot luks dhe pasione, pati një ndikim të madh te heroi dhe ai zbulon tërheqjen trupore, e cila shkatërron plotësisht dashurinë shpirtërore.

Karamzin është një novator; ai me të drejtë mund të quhet themeluesi i sentimentalizmit rus. Lexuesit e pritën veprën me admirim, pasi shoqëria kishte kohë që dëshironte diçka të tillë. Publiku ishte i rraskapitur nga mësimet morale të prirjes klasiciste, baza e së cilës është adhurimi i arsyes dhe i detyrës. Sentimentalizmi demonstron përvojat emocionale, ndjenjat dhe emocionet e personazheve.

Për çfarë?

Sipas shkrimtarit, kjo histori është "një përrallë shumë e thjeshtë". Në të vërtetë, komploti i veprës është i thjeshtë deri në pikën gjeniale. Fillon dhe përfundon me një skicë të zonës së Manastirit Simonov, e cila ngjall në kujtesën e narratorit mendime për kthesën tragjike në fatin e Lizës së varfër. Kjo është një histori dashurie mes një gruaje të varfër provinciale dhe një të pasuri burrë i ri nga klasa e privilegjuar. Njohja e të dashuruarve filloi me faktin se Lisa po shiste zambakë të luginës të mbledhura në pyll dhe Erast, duke dashur të fillonte një bisedë me vajzën që i pëlqente, vendosi të blinte lule prej saj. Ai u mahnit nga bukuria natyrore dhe mirësia e Lizës dhe ata filluan të takoheshin. Sidoqoftë, i riu shpejt u ngopur me sharmin e pasionit të tij dhe gjeti një ndeshje më fitimprurëse. Heroina, në pamundësi për t'i bërë ballë goditjes, u mbyt vetë. I dashuri i saj u pendua për këtë gjatë gjithë jetës së tij.

Imazhet e tyre janë të paqarta; para së gjithash, zbulohet bota e një personi të thjeshtë natyror, të paprishur nga zhurma dhe lakmia e qytetit. Karamzin përshkroi gjithçka në mënyrë kaq të detajuar dhe piktoreske saqë lexuesit besuan në këtë histori dhe ranë në dashuri me heroinën e tij.

Personazhet kryesore dhe karakteristikat e tyre

Personazhi kryesor i tregimit është Lisa, një vajzë e varfër fshati. Në moshë të vogël humbi babanë dhe u detyrua të bëhej mbajtëse e familjes, duke pranuar çdo punë. Provincialja punëtore është shumë naive dhe e ndjeshme, tek njerëzit sheh vetëm tipare të mira dhe jeton me emocionet e saj, duke ndjekur zemrën. Ajo kujdeset për nënën e saj ditë e natë. Dhe edhe kur heroina vendos të bëjë një akt fatal, ajo ende nuk harron familjen e saj dhe lë paratë e saj. Talenti kryesor i Lizës është dhurata e dashurisë, sepse për hir të të dashurve të saj ajo është e gatshme të bëjë gjithçka.
Nëna e Lizës është një plakë e sjellshme dhe e mençur. Vdekjen e burrit të saj Ivan e përjetoi shumë rëndë, pasi e donte me përkushtim dhe jetoi e lumtur me të për shumë vite. I vetmi gëzim ishte vajza e saj, të cilën ajo kërkonte të martohej me një burrë të denjë dhe të pasur. Personazhi i heroinës është i plotë nga brenda, por pak i libër dhe i idealizuar.
Erast është një fisnik i pasur. Ai udhëheq një mënyrë jetese të trazuar, duke menduar vetëm për argëtimin. Ai është i zgjuar, por shumë i paqëndrueshëm, i llastuar dhe me vullnet të dobët. Pa menduar se Lisa është nga një klasë tjetër, ai ra në dashuri me të, por megjithatë ai nuk është në gjendje të kapërcejë të gjitha vështirësitë e kësaj dashurie të pabarabartë. Erast nuk mund të quhet një hero negativ, sepse ai e pranon fajin e tij. Lexonte dhe frymëzohej nga romanet, ishte ëndërrimtar, duke parë botën me syze ngjyrë rozë. Prandaj, dashuria e tij e vërtetë nuk i rezistoi një prove të tillë.

Subjektet

Tema kryesore në letërsinë sentimentale janë ndjenjat e sinqerta të një personi në një përplasje me indiferencën e botës reale. Karamzin ishte një nga të parët që vendosi të shkruante për lumturinë shpirtërore dhe vuajtjen e njerëzve të zakonshëm. Ai pasqyroi në veprën e tij kalimin nga temë civile, e cila u shtri gjatë iluminizmit, në atë personale, në të cilën është subjekti kryesor i interesit bota shpirtërore individual. Kështu, autori, duke përshkruar në thellësi botën e brendshme të personazheve së bashku me ndjenjat dhe përvojat e tyre, filloi të zhvillojë një mjet të tillë letrar si psikologizmi.
Tema e dashurisë. Dashuria në "Liza e varfër" është një provë që teston forcën dhe besnikërinë e personazheve ndaj fjalës së tyre. Lisa iu dorëzua plotësisht kësaj ndjenje; autori e lartëson dhe e idealizon për këtë aftësi. Ajo është mishërimi i idealit femëror, ajo që tretet plotësisht në adhurimin e të dashurit të saj dhe i qëndron besnike deri në frymën e fundit. Por Erast nuk e kaloi provën dhe doli të ishte një person frikacak dhe patetik, i paaftë për të vetëflijuar në emër të diçkaje më të rëndësishme se pasuria materiale.
Kontrasti midis qytetit dhe fshatit. Autori u jep përparësi zonave rurale, aty formohen njerëz të natyrshëm, të sinqertë dhe të sjellshëm që nuk njohin tundimin. Por në qytetet e mëdha fitojnë vese: zili, lakmi, egoizëm. Për Erastin, pozicioni i tij në shoqëri ishte më i vlefshëm se dashuria; ai ishte i ngopur me të, sepse nuk ishte në gjendje të përjetonte një ndjenjë të fortë dhe të thellë. Lisa nuk mund të jetonte pas kësaj tradhtie: nëse dashuria vdiq, ajo e ndjek atë, sepse nuk mund ta imagjinojë të ardhmen e saj pa të.

Problem

Karamzin në veprën e tij "Liza e varfër" prek probleme të ndryshme: sociale dhe morale. Problemet e historisë bazohen në kundërshtimin. Personazhet kryesore ndryshojnë si në cilësinë e jetës ashtu edhe në karakter. Lisa është një vajzë e pastër, e ndershme dhe naive nga klasa e ulët, dhe Erast është një i llastuar, me vullnet të dobët, që mendon vetëm për kënaqësitë e tij, i ri që i përket fisnikërisë. Lisa, pasi u dashurua me të, nuk mund të kalojë një ditë pa menduar për të, Erast, përkundrazi, filloi të largohej sapo mori atë që donte prej saj.

Rezultati i momenteve të tilla kalimtare të lumturisë për Lizën dhe Erastin është vdekja e vajzës, pas së cilës i riu nuk mund të ndalojë së fajësuari veten për këtë tragjedi dhe mbetet i pakënaqur për pjesën tjetër të jetës së tij. Autori tregoi se si pabarazia klasore çoi në një fund të palumtur dhe shërbeu si shkak për tragjedi, si dhe çfarë përgjegjësie mban një person për ata që i besuan.

ideja kryesore

Komploti nuk është gjëja më e rëndësishme në këtë histori. Emocionet dhe ndjenjat që zgjohen gjatë leximit meritojnë më shumë vëmendje. Vetë tregimtari luan një rol të madh, sepse ai flet me trishtim dhe dhembshuri për jetën e një vajze të varfër fshatare. Për letërsinë ruse, imazhi i një tregimtari empatik që mund të empatizojë gjendjen emocionale të heronjve doli të ishte një zbulim. Çdo moment dramatik e bën zemrën e tij të gjakoset dhe gjithashtu të derdhë lot sinqerisht. Kështu, ideja kryesore e tregimit "Liza e varfër" është që njeriu nuk duhet të ketë frikë nga ndjenjat, dashuria, shqetësimi dhe simpatizimi i plotë. Vetëm atëherë një person do të jetë në gjendje të kapërcejë imoralitetin, mizorinë dhe egoizmin. Autori nis nga vetja, sepse ai, një fisnik, përshkruan mëkatet e klasës së tij dhe i jep simpati një vajze të thjeshtë fshati, duke u bërë thirrje njerëzve të pozitës së tij që të bëhen më njerëzorë. Banorët e kasolleve të varfra ndonjëherë i tejkalojnë zotërinjtë nga pronat e lashta me virtytin e tyre. Kjo është ideja kryesore e Karamzin.

Qëndrimi i autorit ndaj personazhit kryesor të tregimit u bë gjithashtu një risi në letërsinë ruse. Kështu që Karamzin nuk e fajëson Erastin kur Lisa vdes, ai demonstron kushtet sociale që shkaktuan ngjarjen tragjike. Qyteti i madh ndikoi tek i riu, duke i shkatërruar parimet morale dhe duke e bërë të korruptuar. Lisa u rrit në fshat, naiviteti dhe thjeshtësia e saj luajtën një shaka mizore me të. Shkrimtari tregon gjithashtu se jo vetëm Lisa, por edhe Erasti iu nënshtrua vështirësive të fatit, duke u bërë viktimë e rrethanave të trishtueshme. Heroi përjeton ndjenja faji gjatë gjithë jetës së tij, duke mos u bërë kurrë vërtet i lumtur.

Çfarë mëson?

Lexuesi ka mundësinë të mësojë diçka nga gabimet e të tjerëve. Përplasja e dashurisë dhe egoizmit është një temë e nxehtë, pasi të gjithë kanë përjetuar ndjenja të pashpërndara të paktën një herë në jetën e tyre, ose kanë përjetuar tradhtinë e një personi të dashur. Duke analizuar historinë e Karamzin, marrim mësime të rëndësishme të jetës, bëhemi më njerëzorë dhe më të përgjegjshëm ndaj njëri-tjetrit. Krijimet e epokës së sentimentalizmit kanë një veti të vetme: ato i ndihmojnë njerëzit të pasurohen mendërisht dhe gjithashtu kultivojnë tek ne cilësitë më të mira njerëzore dhe morale.

Historia "Lisa e varfër" fitoi popullaritet në mesin e lexuesve. Kjo punë i mëson një personi të jetë më i përgjegjshëm ndaj njerëzve të tjerë, si dhe aftësinë për të qenë i dhembshur.

Karamzin N M

E gjora Lisa

Ndoshta askush që jeton në Moskë nuk e njeh mjedisin e këtij qyteti aq mirë sa unë, sepse askush nuk është në fushë më shpesh se unë, askush më shumë se unë nuk endet në këmbë, pa plan, pa synim - kudo që sytë shikoni - nëpër livadhe dhe korije, mbi kodra dhe fusha. Çdo verë gjej vende të reja të këndshme ose bukuri të reja në të vjetrat. Por vendi më i këndshëm për mua është vendi ku ngrihen kullat e zymta gotike të Manastirit të Si...novës. Duke qëndruar në këtë mal, ju shihni në anën e djathtë pothuajse të gjithë Moskën, këtë masë të tmerrshme shtëpish dhe kishash, që duket në sy në formën e një amfiteatri madhështor: një pamje madhështore, veçanërisht kur dielli shkëlqen mbi të, kur rrezet e saj të mbrëmjes shkëlqejnë mbi kube të panumërta të arta, në kryqe të panumërta që ngjiten në qiell! Më poshtë janë livadhe me lule të harlisura, të gjelbra të dendura, dhe pas tyre, përgjatë rërave të verdha, rrjedh një lumë i ndritshëm, i trazuar nga rremat e lehta të anijeve të peshkimit ose shushurimës nën timonin e parmendëve të rëndë që lundrojnë nga vendet më pjellore të Perandorisë Ruse. dhe furnizojnë me bukë Moskën e pangopur.

Vij shpesh në këtë vend dhe pothuajse gjithmonë shoh pranverën atje; Unë vij atje dhe pikëlloj me natyrën në ditët e errëta të vjeshtës. Erërat ulërijnë tmerrësisht brenda mureve të manastirit të shkretë, midis arkivoleve të mbushura me bar të lartë dhe në kalimet e errëta të qelive. Aty, i mbështetur në rrënojat e gurëve të varreve, dëgjoj rënkimin e shurdhër të kohërave, të gëlltitur nga humnera e së shkuarës - një rënkim nga i cili më dridhet zemra dhe më dridhet. Ndonjëherë hyj në qeli dhe imagjinoj ata që jetonin në to - foto të trishta! Këtu shoh një plak flokë thinjur, i gjunjëzuar para kryqit dhe lutet për një çlirim të shpejtë nga prangat e tij tokësore, sepse të gjitha kënaqësitë në jetë i ishin zhdukur, të gjitha ndjenjat i kishin vdekur, përveç ndjenjës së sëmundjes dhe dobësisë. . Aty një murg i ri - me një fytyrë të zbehtë, me një vështrim të lodhur - shikon në fushë përmes grilës së dritares, sheh zogj të gëzuar që notojnë lirshëm në detin e ajrit, sheh - dhe derdh lot të hidhur nga sytë e tij . Ai lëngon, thahet, thahet - dhe tingulli i trishtuar i një zile më lajmëron vdekjen e tij të parakohshme. Ndonjëherë në portat e tempullit shikoj imazhin e mrekullive që ndodhën në këtë manastir, ku peshqit bien nga qielli për të ushqyer banorët e manastirit, të rrethuar nga armiq të shumtë; këtu imazhi i Nënës së Zotit i vë armiqtë në arrati. E gjithë kjo rinovon në kujtesën time historinë e atdheut tonë - historinë e trishtuar të atyre kohëve kur tatarët dhe lituanezët e egër shkatërruan rrethinat e kryeqytetit rus me zjarr dhe shpatë dhe kur Moska fatkeqe, si një e ve e pambrojtur, priste ndihmë vetëm nga Zoti. në fatkeqësitë e tij mizore.

Por më shpesh ajo që më tërheq në muret e Manastirit të Si...novës është kujtimi i fatit të mjerueshëm të Lizës, Lizës së gjorë. Oh! I dua ato objekte që më prekin zemrën dhe më bëjnë të derdh lot pikëllimi të butë!

Shtatëdhjetë metra larg murit të manastirit, pranë një korije me thupër, në mes të një livadhi të gjelbëruar, qëndron një kasolle bosh, pa dyer, pa mbaresa, pa dysheme; çatia ishte kalbur dhe shembur prej kohësh. Në këtë kasolle, tridhjetë vjet më parë, Liza e bukur, e dashur jetonte me plakën, nënën e saj.

"Zoti më dha duart për të punuar," tha Lisa, "ti më ushqeve me gjoksin tënd dhe më ndoq kur isha fëmijë; tani është radha ime të të ndjek. Vetëm mos u mërzit, mos qaj, lotët tanë nuk do të ringjallen. priftërinjtë.” .

Por shpesh Liza e butë nuk mund t'i mbante lotët e saj - ah! ajo kujtoi se ajo kishte një baba dhe se ai kishte ikur, por për të qetësuar nënën e saj u përpoq të fshihte trishtimin e zemrës së saj dhe të dukej e qetë dhe e gëzuar. "Në botën tjetër, e dashur Liza," u përgjigj plaka e trishtuar, "në botën tjetër do të pushoj së qari. Atje, thonë ata, të gjithë do të jenë të gëzuar; ndoshta do të jem i gëzuar kur të shoh babanë tënd, vetëm tani. s'dua te vdes - c'ke me ty?" do te behet pa mua?Kush te le?Jo Zoti te dhente qe me pare te gjej nje vend per ty!Ndoshta do te gjendet shpejt një person i sjellshëm. Atëherë, duke ju bekuar, fëmijët e mi të dashur, do të kryqëzohem dhe do të shtrihem i qetë në tokën e lagësht.”

Kanë kaluar dy vjet nga vdekja e babait të Lizin. Livadhet ishin të mbuluara me lule dhe Lisa erdhi në Moskë me zambakë të luginës. Një burrë i ri, i veshur mirë, me pamje të këndshme e takoi atë në rrugë. Ajo i tregoi lulet dhe u skuq. "A po i shet vajza?" - pyeti ai duke buzëqeshur. "Po shes," u përgjigj ajo. "Cfare te nevojitet?" - "Pesë kopekë?" - "Është shumë e lirë. Këtu është një rubla për ju." Lisa u befasua, guxoi të shikonte të riun, u skuq edhe më shumë dhe, duke shikuar në tokë, i tha se nuk do ta merrte rublën. "Per cfare?" - "Nuk kam nevojë për asgjë shtesë." - “Mendoj se zambakët e bukur të luginës, të këputur nga duart e një vajze të bukur, vlejnë një rubla, kur nuk e merr, ja ku janë pesë kopekë, unë do të doja gjithmonë të blej lule nga ti; do të doja t'i mblidhje vetëm për mua,” Lisa i dha lulet, mori pesë kopekë, u përkul dhe donte të shkonte, por i huaji e ndaloi për dore; "Ku po shkon, vajzë?" - "Shtëpi" - "Ku është shtëpia jote?" Lisa tha ku jetonte, tha dhe shkoi. I riu nuk donte ta mbante, ndoshta kështu që ata që kalonin filluan të ndalonin dhe, duke i parë ata, buzëqeshën në mënyrë tinëzare.

Por vendi më i këndshëm për mua janë kullat e zymta gotike të Manastirit të Si...novës. Duke qëndruar në këtë mal, ju shihni në anën e djathtë pothuajse të gjithë Moskën, këtë masë të tmerrshme shtëpish dhe kishash, që ju duket në sytë tuaj në imazhin e një madhështi. amfiteatri: një tablo madhështore, sidomos kur mbi të shkëlqen dielli, kur rrezet e tij të mbrëmjes shkëlqejnë mbi kupola të panumërta të arta, mbi kryqe të panumërta që ngjiten në qiell! Më poshtë janë livadhe me lule të harlisura, të gjelbra të dendura, dhe pas tyre, përgjatë rërave të verdha, rrjedh një lumë i ndritshëm, i trazuar nga rremat e lehta të anijeve të peshkimit ose shushurimës nën timonin e parmendëve të rëndë që lundrojnë nga vendet më pjellore të Perandorisë Ruse. dhe furnizojnë me bukë Moskën e pangopur. Në anën tjetër të lumit shihet një korije dushku, pranë së cilës kullosin tufa të shumta; atje barinj të rinj, të ulur nën hijen e pemëve, këndojnë këngë të thjeshta, të trishta dhe kështu shkurtojnë ditët e verës, aq uniforme për ta. Më tutje, në gjelbërimin e dendur të elmave të lashta, shkëlqen Manastiri Danilov me kupolë të artë; edhe më tej, pothuajse në buzë të horizontit, Kodrat e Sparrow janë blu. Në anën e majtë mund të shihni fusha të gjera të mbuluara me grurë, pyje, tre ose katër fshatra dhe në distancë fshatin Kolomenskoye me pallatin e tij të lartë.

Por ajo që më tërheq më shpesh në muret e Manastirit të Si...novës është kujtimi i fatit të mjerueshëm të Lizës, Lizës së gjorë. Oh! I dua ato objekte që më prekin zemrën dhe më bëjnë të derdh lot pikëllimi të butë!

Babai i Lizinit ishte një fshatar mjaft i begatë, sepse e donte punën, lëronte mirë tokën dhe bënte gjithmonë një jetë të matur. Por menjëherë pas vdekjes së tij, gruaja dhe vajza e tij u varfëruan. Dora dembele e mercenarëve e kultivoi dobët fushën dhe drithi pushoi së prodhuari mirë. Ata u detyruan të jepnin me qira tokën e tyre dhe për shumë pak para. Për më tepër, e veja e varfër, pothuajse vazhdimisht derdh lot për vdekjen e burrit të saj - sepse edhe gratë fshatare dinë të duan! – nga dita në ditë ajo dobësohej dhe nuk mund të punonte fare. Vetëm Lisa, e cila mbeti pas babait të saj për pesëmbëdhjetë vjet, vetëm Lisa, duke mos kursyer rininë e saj të butë, duke mos kursyer bukurinë e saj të rrallë, punonte ditë e natë - duke thurur kanavacë, duke thurur çorape, duke mbledhur lule në pranverë dhe duke marrë manaferrat në verë. - dhe shitja e tyre në Moskë. Plaka e ndjeshme, e sjellshme, duke parë palodhshmërinë e së bijës, shpesh e shtynte në zemrën e saj që rrahte dobët, e quajti mëshirën hyjnore, infermieren, gëzimin e pleqërisë së saj dhe i lutej Zotit që ta shpërblente për gjithçka që bën për nënën e saj. . “Zoti më dha duar për të punuar”, tha Lisa, “ti më ushqeve me gjoksin tënd dhe më ke ndjekur kur isha fëmijë; Tani është radha ime t'ju ndjek. Thjesht ndaloni së thyeri, ndaloni së qari; Lotët tanë nuk do t'i ringjallën priftërinjtë." Por shpesh Liza e butë nuk mund t'i mbante lotët e saj - ah! ajo kujtoi se ajo kishte një baba dhe se ai kishte ikur, por për të qetësuar nënën e saj u përpoq të fshihte trishtimin e zemrës së saj dhe të dukej e qetë dhe e gëzuar. "Në botën tjetër, e dashur Liza," u përgjigj plaka e trishtuar, në botën tjetër nuk do të qaj më. Atje, thonë ata, të gjithë do të jenë të lumtur; Ndoshta do të jem i lumtur kur të shoh babanë tuaj. Vetëm tani nuk dua të vdes - çfarë do të ndodhë me ju pa mua? Kujt t'ju lë? Jo, dhëntë Zoti që ne të kemi një vend të parë! Ndoshta së shpejti do të gjendet një person i sjellshëm. Atëherë, duke ju bekuar, fëmijët e mi të dashur, do të kryqëzohem dhe do të shtrihem i qetë në tokën e lagësht.”

Kanë kaluar dy vjet nga vdekja e babait të Lizin. Livadhet ishin të mbuluara me lule dhe Lisa erdhi në Moskë me zambakë të luginës. Një burrë i ri, i veshur mirë, me pamje të këndshme e takoi atë në rrugë. Ajo i tregoi lulet dhe u skuq. "A po i shet, vajzë?" – pyeti ai duke buzëqeshur. "Po shes," u përgjigj ajo. - "Cfare te nevojitet?" - "Pesë kopekë." - “Është shumë i lirë. Këtu është një rubla për ju." - Lisa u habit, guxoi ta shikonte të riun, u skuq edhe më shumë dhe, duke shikuar në tokë, i tha se nuk do ta merrte rublën. - "Per cfare?" - "Nuk kam nevojë për asgjë shtesë." “Mendoj se zambakët e bukur të luginës, të këputur nga duart e një vajze të bukur, vlejnë një rubla. Kur nuk e merr, ja ku i ke pesë kopekët. Unë do të doja të blej gjithmonë lule nga ju; Unë do të doja që ju t'i grisni ato vetëm për mua." “Lisa i dha lulet, mori pesë kopekë, u përkul dhe donte të shkonte, por i huaji e ndaloi për dore. - "Ku po shkon, vajzë?" - "Shtëpi". - "Ku është shtëpia juaj?" – tha Lisa ku jeton, tha ajo dhe shkoi. I riu nuk donte ta mbante, ndoshta sepse kalimtarët filluan të ndalonin dhe, duke i parë, buzëqeshnin tinëzarisht.

Lisa e varfër (histori)

E gjora Lisa
O. A. Kiprensky, "Liza e varfër", 1827
Zhanri:

Gjuha origjinale:
Viti i shkrimit:
Publikimi:	1792, "Revista e Moskës"
Botim i veçantë:
në Wikisource

Historia e krijimit dhe botimit

Komplot

Pas vdekjes së babait të saj, një "fshatar i begatë", Lisa e re detyrohet të punojë pa u lodhur për të ushqyer veten dhe nënën e saj. Në pranverë, ajo shet zambakë të luginës në Moskë dhe atje takohet me fisnikun e ri Erast, i cili bie në dashuri me të dhe madje është gati të largohet nga bota për hir të dashurisë së tij. Të dashuruarit i kalojnë të gjitha mbrëmjet së bashku, duke ndarë një shtrat. Sidoqoftë, me humbjen e pafajësisë, Lisa humbi tërheqjen e saj për Erastin. Një ditë ai raporton se duhet të shkojë në një fushatë me regjimentin dhe ata do të duhet të ndahen. Disa ditë më vonë, Erast largohet.

Kalojnë disa muaj. Liza, një herë në Moskë, pa aksidentalisht Erastin në një karrocë madhështore dhe zbulon se ai është fejuar (ai humbi pasurinë e tij me letra dhe tani detyrohet të martohet me një të ve të pasur). Në dëshpërim, Lisa hidhet në pellg.

Origjinalitet artistik

Manastiri Simonov

Komploti i tregimit u huazua nga Karamzin nga letërsia evropiane e dashurisë, por u transferua në tokën "ruse". Autori lë të kuptohet se është njohur personalisht me Erastin (“E takova një vit para vdekjes së tij. Ai vetë ma tregoi këtë histori dhe më çoi te varri i Lizës”) dhe thekson se veprimi zhvillohet në Moskë dhe rrethinat e saj, përshkruan për shembull, manastiret Simonov dhe Danilov, Vorobyovy Gory, duke krijuar iluzionin e autenticitetit. Kjo ishte një risi për letërsinë ruse të asaj kohe: zakonisht veprimi i veprave bëhej "në një qytet". Lexuesit e parë të tregimit e perceptuan historinë e Lizës si një tragjedi të vërtetë të një bashkëkohësi - nuk është rastësi që pellgu nën muret e Manastirit Simonov u emërua Pellgu i Lizës, dhe fati i heroinës së Karamzin mori shumë imitime. Pemët e lisit që rriteshin rreth pellgut ishin të mbuluara me mbishkrime - prekëse ( “Në këto përrenj, Liza e gjorë ndërroi ditët e saj; Nëse je i ndjeshëm, kalimtar, psherëti!”.) dhe kaustike ( “Këtu nusja e Erastit u hodh në pellg. Mbytuni, vajza: ka shumë vend në pellg!”) .

Sidoqoftë, megjithë besueshmërinë e dukshme, bota e përshkruar në tregim është idilike: fshatarja Liza dhe nëna e saj kanë sofistikim të ndjenjave dhe perceptimeve, fjalimi i tyre është i shkolluar, letrar dhe nuk ndryshon nga fjalimi i fisnikut Erast. Jeta e fshatarëve të varfër i ngjan një baritore:

Ndërkohë, një bari i ri po ngiste kopenë e tij përgjatë bregut të lumit, duke luajtur tubin. Lisa e nguli vështrimin mbi të dhe mendoi: "Nëse ai që tani pushton mendimet e mia do të lindte një fshatar i thjeshtë, një bari, - dhe nëse ai tani do të kalonte kopenë e tij pranë meje: ah! I përkulesha atij me një buzëqeshje dhe i thosha me dashuri: "Përshëndetje, i dashur bari!" Ku po e çoni tufën tuaj? Dhe këtu rritet bari i gjelbër për delet tuaja, dhe këtu lulet rriten të kuqe, nga të cilat mund të endësh një kurorë për kapelën tënde. Ai do të më shikonte me një vështrim të përzemërt - ndoshta do të më kapte dorën... Një ëndërr! Një bari, duke luajtur fyellin, kaloi dhe u zhduk me kopenë e tij të lara pas një kodre aty pranë.

Historia u bë një shembull i letërsisë sentimentale ruse. Në ndryshim nga klasicizmi me kultin e arsyes, Karamzin pohoi kultin e ndjenjave, ndjeshmërisë, dhembshurisë: "Ah! I dua ato objekte që më prekin zemrën dhe më bëjnë të derdh lot pikëllimi të butë!” . Heronjtë janë të rëndësishëm para së gjithash për aftësinë e tyre për të dashur dhe për t'iu dorëzuar ndjenjave. Nuk ka asnjë konflikt klasor në histori: Karamzin simpatizon njëlloj si me Erastin ashtu edhe me Lizën. Për më tepër, ndryshe nga veprat e klasicizmit, "Liza e varfër" është pa moral, didaktikë dhe edukatë: autori nuk mëson, por përpiqet të ngjallë ndjeshmëri për personazhet tek lexuesi.

Historia dallohet edhe nga gjuha e saj "e qetë": Karamzin braktisi sllavizmin dhe pompozitetin e vjetër, gjë që e bëri veprën të lehtë për t'u lexuar.

Kritika për historinë

“E gjora Liza” u prit me kaq entuziazëm nga publiku rus, sepse në këtë vepër Karamzin ishte i pari që shprehu “fjalën e re” që Goethe u tha gjermanëve në “Werther”-in e tij. Vetëvrasja e heroinës ishte një "fjalë e re" në histori. Publiku rus, i mësuar në romanet e vjetra me përfundimet ngushëlluese në formën e dasmave, i cili besonte se virtyti shpërblehet gjithmonë dhe vesi ndëshkohet, takoi për herë të parë në këtë histori të vërtetën e hidhur të jetës.

"Lisa e varfër" në art

Në pikturë

Reminishenca letrare

Dramatizimet

Përshtatjet e filmit

1967 - "Poor Liza" (shfaqje televizive), me regji nga Natalya Barinova, David Livnev, me protagonistë: Anastasia Voznesenskaya, Andrei Myagkov.
- "Poor Lisa", regjisor Idea Garanina, kompozitor Alexey Rybnikov
- "Poor Lisa", me regji të Slava Tsukerman, me Irina Kupchenko, Mikhail Ulyanov.

Letërsia

Toporov V. N."Liza e varfër" nga Karamzin: Përvoja e leximit: Në dyqindvjetorin e botimit të saj. - Moskë: Universiteti Shtetëror Rus për Shkenca Humane, 1995.

Shënime

Lidhjet

Fondacioni Wikimedia. 2010.

Shihni se çfarë është "Poor Lisa (histori)" në fjalorë të tjerë:

LIZA E MIRË- Histori nga N.M. Karamzin. Shkruar në 1792 dhe më pas botuar në Gazetën e Moskës, e cila u botua nga vetë shkrimtari. Komploti i tregimit, i cili ishte riprodhuar shumë herë më parë në dramën borgjeze evropiane të shekullit të 18-të, është i thjeshtë. Kjo eshte nje histori dashurie...... Fjalor gjuhësor dhe krahinor

Kopertina e një prej tregimeve të Leo Tolstoit Tregimi është një zhanër prozë që nuk ka një vëllim të qëndrueshëm dhe zë një vend të ndërmjetëm midis romanit, nga njëra anë ... Wikipedia

Kërkesa "Karamzin" është ridrejtuar këtu; shih edhe kuptime të tjera. Nikolai Karamzin ... Wikipedia

1790 1791 1792 1793 1794 Shih gjithashtu: Ngjarje të tjera në 1792 Përmbajtja 1 Ngjarjet 2 Çmimet ... Wikipedia

Historiograf, b. 1 dhjetor 1766, d. 22 maj 1826 Ai i përkiste një familjeje fisnike, me prejardhje nga Murza tatar, me emrin Kara Murza. Babai i tij, një pronar tokash në Simbirsk, Mikhail Egorovich, shërbeu në Orenburg nën I. I. Neplyuev dhe ... Enciklopedi e madhe biografike

Nikolai Mikhailovich (1766 1826) një shkrimtar dhe figurë e shquar letrare, kreu i sentimentalizmit rus (shih). R. dhe u rrit në pasurinë e babait të tij, një fisnik mesatar Simbirsk, një pasardhës i tatarit Murza Kara Murza. Ai studioi me një sexton fshati, më vonë... ... Enciklopedi letrare

Karamzin Nikolai Mikhailovich - .… … Fjalor rusisht gjuha XVIII shekulli