në shtëpi Instrument i bërë në shtëpi

Okupimi dhe profesioni i Olga Ilyinskaya. Personazhet femra: Olga Ilyinskaya dhe Agafya Pshenitsyna bazuar në romanin e Oblomov (I. A. Goncharov). Origjina e Ilyinskaya dhe familjes së saj

Ky roman i shquar u krijua në mesin e shekullit të 19-të dhe u njoh menjëherë si një klasik. Emri i personazhit kryesor është bërë një emër i njohur. Libri është shkruar në kohë. Në rendin e ditës jeta politike Rusia qëndronte në këmbë Pushkin dhe Lermontov kishin krijuar tashmë Onegin dhe Pechorin - njerëz të tepërt në shoqërinë ruse, njerëz që nuk lënë asnjë gjurmë të tyre në Histori. Ivan Aleksandrovich Goncharov, i udhëhequr nga aftësia e tij krijuese, krijon imazhin e një personi edhe më të padobishëm - Ilya Ilyich Oblomov. Ai e sjell përtacinë në karakterin e këtij pronari në përmasa të frikshme. Sa e rëndësishme ishte për fisnikët ta lexonin këtë, të rritur në shekullin e 19-të në stilin tradicional - në përçmim për çdo vepër! Në kuptimin e tyre, puna ishte punë e një njeriu! Vetë Goncharov mori një edukim të ngjashëm në rininë e tij, kështu që ai dinte se çfarë dhe si të shkruante për ...

Rreth temës së artikullit

Tema e artikullit tonë nuk do të jetë personazhi kryesor- Ilya Ilyich Oblomov. Na tërheq diçka tjetër: sistemi i imazheve të krijuara me mjeshtëri nga shkrimtari në roman. "Oblomov" nga Goncharov, falë llojit të zgjedhur me sukses të heronjve të tij, u quajt "një shenjë e kohës" nga mendimi përparimtar i Rusisë në personin e Nikolai Dobrolyubov. Siç e kemi përmendur tashmë, libri është shkruar gjatë periudhës së zgjimit identiteti kombetar, në prag të çlirimit robëria, ky fenomen prej kohësh i vjetëruar, ishte gati të eliminohej. Dhe romani i Goncharov, i cili ishte një libër referimi për Perandorin Aleksandër II, me nofkën Çlirimtari, kontribuoi vërtet në shfuqizimin e tij.

Rreth personazheve të romanit

Ka pak heronj në librin e Ivan Alexandrovich. Kjo i lejon autorit të paraqesë një përshkrim të hollësishëm të secilit prej tyre gjatë rrjedhës së romanit. Për më tepër, Goncharov përdor me talent sistemin e imazheve antipode që ai vetë ndërtoi: Stolz - Oblomov, Ilyinskaya - Pshenitsina.

Imazhet femërore në romanin "Oblomov" po formojnë komplot. Në fillim ishte nëna, pastaj objekti i dashurisë së protagonistit - Olga Ilyinskaya dhe, më në fund, gruaja që u bë gruaja e tij dhe lindi djalin e tij Andryusha - Agafya Matveevna Pshenitsyna. Vetë Ilya Ilyich Oblomov është një person jashtëzakonisht joiniciativ dhe inert, që e vlerëson dembelizmin e tij dhe duke qenë vazhdimisht në reflektim pasiv. Ai është një ndjekës nga natyra. Prandaj, e gjithë jeta e tij duket se rrjedh në drejtimin e përshkruar nga njerëzit e tjerë. Më saktë, femrat e afërta me të.

Imazhet e grave. Nëna e Oblomov

Cilat janë ato simbolike për rusin letërsia e shekullit të 19-të shekuj krijon imazhe femërore I. A. Goncharov ("Oblomov")? Le t'ju tregojmë më shumë rreth tyre.

Ndikimi më shkatërrues në Oblomov në rritje ishte nëna e tij. Edukimi që mori prej saj formoi një personalitet social pasiv, indiferent ndaj jetës që e rrethonte, i zhytur në botën e ëndrrave të tij. Si pronare toke në fshatin Oblomovka, nëna e Ilya Ilyich personalisht kontribuoi në krijimin e kultit të përtacisë atje. Ishte me urdhër të saj që dadot vrapuan pas fëmijës së gjallë dhe inteligjente Ilyusha, duke u siguruar me vigjilencë që djali të mos merrte asnjë punë.

Imazhet femërore në romanin "Oblomov" janë karakteristike, ato marrin pjesë në mënyrë aktive në formimin e tij si person. Si rrjedhojë, për shembull, nga ndikimi i nënës së tij, djali u rrit në një fisnik tokash të falimentuar, pa mendjemprehtësi biznesi, i mashtruar nga mashtruesit, lista e të cilëve duhej të fillonte me menaxherin e pasurive.

Olga Ilyinskaya

Një tjetër imazh femëror është Olga Ilyinskaya. Ajo fitoi zemrën e Ilya Oblomov me bukurinë e saj, papranueshmërinë e çdo kokete dhe pangjashmërinë e saj me vajzat e tjera. Ky personazh është zbuluar më plotësisht nga shkrimtari Goncharov. Imazhet femërore në romanin "Oblomov" fituan përbërësin më të mrekullueshëm në të.

Tek Olga, inteligjenca, thjeshtësia dhe karakteri i lirë bashkëjetonin organikisht. Personaliteti i saj është i shumëanshëm. Vajza është e tërhequr nga letërsia dhe muzika. Ajo e percepton bukurinë e natyrës. Ishte takimi me të që bëri të pamundurën në dukje: e detyroi Ilya Ilyich të shkëputej nga divani, të fillonte të komunikonte me njerëzit dhe madje të përpiqej të përmirësonte jetën e tij.

e veja e Pshenitsyn

Autori nuk do të ishte në gjendje të zbulonte komplotin e romanit pa praninë e një personazhi më shumë - Agafya Matveevna Pshenitsyna, e cila plotësoi organikisht personazhet femra në roman. Ajo me të vërtetë e donte Oblomov. Agafya Matveevna është një shtëpiake e vërtetë: e sjellshme, e dashur, e kujdesshme. Për më tepër, ajo është e gatshme të sakrifikojë për hir të kësaj dashurie. Origjina e kësaj gruaje nuk është nga klasa fisnike, si Ilyinskaya, ajo është nga borgjezia. Si shumica e popullsisë në atë kohë, ajo është analfabete.

Ideja për të krijuar imazhin e Olgës

Ilyinskaya është me origjinë fisnike, ajo është shumë harmonike në pamje: disi e gjatë, me tipare të rregullta të fytyrës dhe forma trupore. Ajo u prezantua me Ilya Ilyich nga miku i tyre i përbashkët Stolz. Olgës i pëlqen pasuria e mendjes së tij, por është e neveritur nga mënyra e jetesës së tij: dembelizmi dhe arsyetimi bosh. Ajo i vendos vetes një super detyrë - ta kthejë Ilya Ilyich në një jetë normale duke e riedukuar atë.

Vajza përfaqëson idealin e një gruaje-shoqe, një grua-shok. Ilyinskaya, ndryshe nga nëna e Oblomov dhe Pshenitsina, paraqet imazhe të reja, moderne, aktive femërore në roman. Oblomov është i zënë ngushtë nga presioni i saj.

Olga është plotësisht e apasionuar pas planit të saj - të riedukojë Ilya Ilyich. Ajo e sheh këtë si misionin e saj. Në kuptimin e saj, jeta dhe dashuria janë, në përgjithësi, përmbushja e detyrës. Prandaj, ajo e merr dëshirën e saj racionale - për të ndryshuar Oblomov - për dashuri, pa e plotësuar atë me ngrohtësi shpirtërore. Në të njëjtën kohë, vetë Olga pranon se nuk kishte aplikuar kurrë më parë kritere kaq serioze për njerëzit e saj të afërt. Oblomov është i hutuar nga aspekte të reja në marrëdhënien e tyre.

Kritiku letrar Pisarev e quajti llojin e Olgës "një grua e së ardhmes". Në fund të fundit, ajo karakterizohet, nga njëra anë, nga natyraliteti, dhe nga ana tjetër, nga një kombinim organik i reflektimit dhe veprimit.

Racionaliteti i dashurisë së Olgës

Duke arsyetuar kaq abstrakte, Olga kapërcen kufijtë e asaj që lejohet në lidhje me personazhin kryesor. Ajo përpiqet të manipulojë Ilya Oblomov duke përdorur bindje dhe sarkazëm. Grekët e lashtë dikur e quanin një dashuri të tillë racionale me pak fjale"pragma". Kështu, dashuria pragmatike e Olgës, siç e shohim, nuk mundi të kapërcejë të metat e Oblomov. Nuk është e mundur që një ndjenjë e tillë të shërohet!

Roli i personazheve femra në romanin "Oblomov" të Goncharov është i madh. Pajtohem, nëse nuk do të ishte për intrigën e paraqitur nga Olga Ilyinskaya, komploti i librit do të kishte humbur fillin e tij të kuq.

Si rezultat, Oblomov, i cili më parë kishte rrëfyer dashurinë e tij për Olgën, tërhiqet. Në të njëjtën kohë kthimi në stilin e jetës tuaj normale. Ai ndahet me të duke shkruar një letër lamtumire. Ilya Ilyich e kupton se stili i jetës publike ndaj të cilit po e prin Olga nuk është i përshtatshëm për të.

Imazhi i Ollgës... A ishte vetëm edukimi që i dha dëshirën për zhvillim të mëtejshëm? Vështirë. Ky lloj gruaje është revolucionar për letërsinë ruse.

Le ta shohim këtë me një shembull krahasues. Imazhi i Olga Ilyinskaya në romanin e Goncharov "Oblomov" të kujton disi Tatyana Larina të Pushkinit. E njëjta origjinë fisnike, edukim, pamje e ngjashme, hir. Megjithatë, këtu përfundon ngjashmëria. Nëse Tatyana mund të quhet një "ëndërrimtar i butë", atëherë Olga është një person i vetë-mjaftueshëm, aktiv dhe energjik. Ky është karakteri, ky është thelbi i një gruaje luftëtare. Kështu, imazhet femërore në romanin e I. A. Goncharov, të krijuara një çerek shekulli pas Pushkinit, kanë evoluar dhe janë bërë të ndryshme, që korrespondojnë me dinamikën e zhvillimit të shoqërisë ruse.

Fakti që ajo do të ndahet me Oblomov është i pashmangshëm. Olga Ilyinskaya më në fund pranon papajtueshmërinë e saj me të zgjedhurin e saj dhe e lë Oblomov me fjalët se ajo e donte të ardhmen e tij. Vajza kupton: duke jetuar së bashku me Ilya Ilyich në të ardhmen do të thotë për refuzimin e saj të ndërsjellë nga secili bashkëshort vlerat e jetës një tjetër. Prandaj, ajo e ndërton jetën e saj ndryshe: martohet me Stolz, i cili është po aq aktiv sa ajo. Sidoqoftë, Ilyinskaya ka energji edhe më jetike se burri i saj.

Një këndvështrim interesant për këtë ndjenjë të Olgës u shpreh nga kritiku letrar Nikolai Dobrolyubov. Ai beson se Ilyinskaya tenton të zgjedhë partnerë bazuar në interesat e saj, d.m.th. përfitimet personale. Prandaj, sipas tij, nëse Stolz ndalon së kënaquri interesat e saj tregtare, Olga do ta lërë edhe atë.

Pshenitsyna Agafya e thjeshtë dhe e sinqertë

Krahasimi i dy personazheve femra në romanin e Goncharov "Oblomov" fillon që nga momenti i grindjes së tij me Olgën dhe lëvizjes së tij në anën e Vyborg për të qëndruar me të venë Pshenitsina.

Më parë, kjo e ve humbi burrin e saj, një zyrtar, dhe mbeti me dy fëmijë. Kjo është një grua e rritur që dëshiron sinqerisht lumturinë e qetë familjare. Në kohën e njohjes së saj me Ilya Oblomov, ajo ishte afërsisht tridhjetë vjeç. Agafya nuk ka sofistikimin aristokratik të pamjes së saj, gjë që dallon imazhin e Olga Ilyinskaya. Nga pamja e jashtme, ajo është e shëndoshë dhe me fytyrë të drejtë. Ajo ka duar të mëdha dhe bërryla të rrumbullakosura. Sytë e saj gri - pasqyra e shpirtit - janë mendjelehtë dhe naivë.

Në të vërtetë, Agafya Matveevna nuk është e interesuar për gjithçka që nuk shqetëson amvisëri. Ajo vetë hesht, as që përpiqet të dëgjojë biseda që nuk i interesojnë. Megjithatë, si amvise, kjo grua është e gjithëdijshme dhe e gjithëdijshme. Nëse diskutohet një temë që e intereson, e veja e Pshenitsyn, si me magji, bëhet biznesore dhe e zgjuar.

Ilya Ilyich e pëlqeu këtë grua menjëherë kur, me këshillën e Tarantiev, ai erdhi tek ajo për të jetuar në anën e Vyborg. Imazhi i saj është padyshim më afër shpirtit të Oblomov sesa imazhi i Olga Ilyinskaya. Kjo është pikërisht ajo lloj gruaje që ai imagjinonte në fëmijëri, kur lexoi për bukuroshen përrallore Militrisa Kirbityevna. Fakti është se personazhi kryesor i romanit, nga natyra infantile, në mënyrë të pandërgjegjshme dëshironte për vete një grua-nënë që kujdesej për të.

Nga natyra, Agafya Matveevna është e sjellshme. Ajo është e dobishme për njerëzit e saj të afërt. Ajo nuk tërhiqet nga argëtimi: vizita teatrore apo shëtitje. Shqetësimet: ushqyerja, veshja, ndihma - u bënë kuptimi i jetës së saj. Prandaj, kur Ilya Ilyich u shfaq në shtëpinë e saj, ai u bë objekt i kujdesit për të.

Dy personazhet kryesore femra në romanin e Goncharov "Oblomov" janë dy persona që përjetojnë në dukje të njëjtën ndjenjë. Por, ndryshe nga dashuria racionale e Olga Ilyinskaya, dashuria e Agafya Matveevna Pshenitsyna për Ilya Ilyich është e një natyre krejtësisht të ndryshme. Kjo është e përzemërt dhe nuk përfshin rezerva të mendjes. Autori flet me ironi të ngrohtë për dashurinë e Pshenitsinës për Oblomov. Ajo u dashurua pa menduar, sikur "ka rënë nën një re", ajo u ftoh dhe mori ethe.

Besnikëria ndaj Agafya Pshenitsyna

Nuk është rastësi që personazhi në personazhet femra të romanit "Oblomov" të I. A. Goncharov arrin shkallën më të lartë të spiritualitetit, dhe pikërisht në imazhin e analfabetes, të vjetëruar Agafya Matveevna.

E veja e Pshenitsyn, gruaja e paligjshme e Oblomov, tërheq lexuesin me integritetin dhe sinqeritetin e saj. Për të, gjëja kryesore në jetën familjare nuk është aspekti material, por sinqeriteti i marrëdhënies. Një grua e tillë do të jetë me të vërtetë pranë të dashurit të saj në pikëllim dhe gëzim, në pasuri dhe varfëri. Për të siguruar kujdesin e duhur për Oblomovin e sëmurë, ajo shet sendet e saj me vlerë. Dhe kur zbulon se vëllai dhe kumbari i saj po mashtrojnë dhe shkatërrojnë Ilya Ilyich, ajo ndërpret të gjitha marrëdhëniet me ta.

Pas vdekjes së Oblomov, ajo humbet çdo interes për jetën. “Është sikur më është hequr shpirti”, thotë ajo për veten. A nuk është kjo një ndjenjë e mrekullueshme?

Si është dashuria e Agafya-s?

Agafya Pshenitsyna e percepton intuitivisht dashurinë si diçka të natyrshme, që nuk lidhet me arsyen. Ajo ra në dashuri me Ilya Ilyich pa interes, jo për virtytet e tij të qenësishme. Ndjenja e saj gjithashtu u ndez jo për shkak të sakrificës, domethënë jo përkundër faktit se Oblomov është i papërsosur.

Agafya ra në dashuri me të pikërisht si një person që fillimisht ishte i bukur në vetvete. Një dashuri e tillë në Rusi quhej e krishterë (më parë kjo ndjenjë nuk vlerësohej nga pikëpamja e racionalitetit ose e përzemërsisë). Thelbi i dashurisë së krishterë është thjesht të duash sepse një ndjenjë e tillë është karakteristike për një person, dhe jo sepse një person tjetër - objekti i dashurisë - e meriton disi atë. Agafya Pshenitsina e do në mënyrë joegoiste Oblomov. Natyrisht, pra, për të theksuar të vërtetën e dashurisë së tyre, Ivan Alexandrovich futi një episod në komplotin e romanit kur nëna e ndjerë, e cila erdhi në Oblomov në një ëndërr, e bekoi atë për një marrëdhënie me Agafya.

Pamje për dashurinë e Agafya dhe Olga

Roli i imazheve femërore në romanin e Goncharov "Oblomov", pra, zbret edhe në interpretimin origjinal filozofik të autorit të dashurisë. Nëse Olga dëshiron të shohë një burrë të vërtetë në Ilya Ilyich dhe po përpiqet ta riedukojë atë në përputhje me rrethanat, atëherë Agafya Matveevna nuk ka nevojë për të gjitha këto. Dashuria e Ilyinskaya është një ngjitje drejt idealit. Dashuria e Pshenitsinës është adhurim. Sidoqoftë, të dy, duke qenë të dashuruar me Oblomovin, vetë përjetojnë një zgjim shpirtëror. Personazhet femra në romanin e Goncharov "Oblomov" janë shumë artistike dhe unike. Edhe Belinsky mprehtë e vuri re me delikatesë këtë tipar të Ivan Aleksandrovich Goncharov - të shkruajë me një "furçë të mirë". Asnjë nga heroinat e librave të Goncharov nuk përsëritet në asnjë mënyrë tjetrën. Ata janë të gjithë individualë, unikë dhe të veçantë.

konkluzioni

I. A. Goncharov portretizoi me mjeshtëri dy personazhe femra vërtet të bukura në romanin "Oblomov". Kjo tregonte talentin, vëzhgimin, njohuritë e tij për jetën. Një grua që rregullon në mënyrë aktive jetën dhe një grua që është shtëpiake. Imazhet femërore në romanin "Oblomov" janë të rëndësishme për kohën tonë. Ilya Alexandrovich, si një magjistar i vërtetë i fjalëve, zbulon hollësisht tiparet e secilit prej këtyre personazheve. Si rezultat, si Olga Ilyinskaya ashtu edhe Agafya Pshenitsyna janë personazhe të portretizuara nga krijuesi i tyre me mjeshtëri, me fuqi dhe bindje të jashtëzakonshme artistike.

Është karakteristike që të dy Olga dhe Agafya, gjatë rrjedhës së komplotit të librit, nuk takohen personalisht. Secili prej tyre jeton dhe vepron në mjedisin e vet. Njëri është aktiv, aktiv, mbështetës dhe ndihmës; tjetra është komode, shtëpiake, vetëmohuese, e dashur deri në fund. Cila ju pëlqen më shumë? Vendosni vetë.

Pajisja e antitezës në romanin Oblomov-Stolts Olga-Agafya Matveevna ... Pushim, gjumë - aktivitet, lëvizje ... - në nivel sistemet e imazheve - në nivelin e motiveve Antiteza - nga greqishtja. “Opozita”, një figurë stilistike e bazuar në një kundërvënie të mprehtë konceptesh, imazhesh, motivesh.

Olga Sergeevna Ilyinskaya Në një vajzë të rrallë do të takoni një thjeshtësi dhe liri të natyrshme të shikimit, fjalës dhe veprimit. Asnjë përkëdhelje, pa koketë, pa gënjeshtra... ...ajo fliste pak, dhe vetëm të sajat... E qeshura e saj, e cila ishte aq e këndshme, aq e sinqertë, aq ngjitëse... Olga në kuptimin e ngushtë nuk është një bukuri ... por nëse do ta kthenit në një statujë, ajo do të ishte një statujë hir dhe harmoni. ...buzët janë të holla dhe kryesisht të ngjeshura: shenjë e një mendimi të drejtuar vazhdimisht në diçka. E njëjta prani e një mendimi të folur shkëlqeu në...vështrim.

Agafya Matveevna Pshenitsyna Ajo ishte rreth tridhjetë vjeç. Ajo ishte shumë e bardhë dhe e shëndoshë në fytyrë... Sytë e saj ishin gri dhe mendjelehtë... Ajo hyri e ndrojtur dhe ndaloi duke parë me turp Oblomov... Edhe ajo i fshehu duart nën një shall... Buzëqeshja e saj ishte më shumë e një forme të pranuar, e cila mbulonte injorancën... Ajo dëgjonte dhe mendonte me mend... Është gjithmonë në punë, duke ledhatuar, shtyrë, fërkuar diçka...

Dashuria për Oblomov Olga Ilyinskaya Agafya Matveevna Jeta e saj u mbush në heshtje dhe pa u vënë re nga të gjithë... Unë dua ndryshe... Jam mërzitur pa ty; Të ndahem jo për shumë kohë me ty është gjynah, për një kohë të gjatë është e dhimbshme... Jeta është detyrë, obligim, prandaj edhe dashuria është detyrë... Kjo dashuri justifikohet nga butësia e tij...

	Olga Sergeevna Ilinskaya	Agafya Matveevna Pshenitsina
Tiparet e karakterit	i papërmbajtshëm, i sjellshëm, jo si gjithë të tjerët, ambicioz	I sjellshëm, i shoqërueshëm, punëtor, i lehtë për t'u marrë vesh, i ëmbël, i sjellshëm, i zoti dhe i pavarur
Pamja e jashtme	ishte e gjatë, ajo kishte një fytyrë të ndritshme, të pastër, një qafë të rafinuar dhe sy gri-blu, vetulla të gjera dhe flok te gjata, buzë të holla	Ajo kishte sy gri dhe një fytyrë të bukur, me lakim, lëkurë të hapur
	ishte jetime, humbi prindërit në moshë të re, jetonte me tezen dhe pavarësisht fëmijërisë së vështirë, ajo ishte edukuar shumë mirë.	Ajo ishte e martuar me Pshenicinin, por ai vdiq dhe gruaja mbeti e ve; ishte nënë e dy fëmijëve
Sjellje	ajo nuk ishte shumë llafazane, nuk fliste me fjalë, fliste deri në pikën, jo gjaknxehtë, e qetë, me një të qeshur të sinqertë	Aktiv, vazhdimisht i zënë me diçka; ajo ishte dinake, por e gjithë kjo përfitoi Oblomov
Si e takova Oblomovin	Stolz i mblodhi ata në shtëpinë e Ilyinskys. Një mik i ri u magjeps nga zëri i pazakontë i vajzës	Ne u takuam falë Terentyevit, menjëherë pas kësaj Oblomov vjen në Agafya për të marrë një shtëpi me qira, pas së cilës ai njihet më shumë me vajzën
Si u ndjeve për Oblomov?	ajo u prek nga tregimet për Oblomovin, si dhe nga zemra e pastër dhe e sinqertë e Ilya. Së shpejti vajza ra në dashuri me Ilya dhe donte të shihte ndryshime në të. Por mjerisht, u zhgënjeva me të, megjithëse më vonë kuptova se ai ishte një person i pazakontë	Ajo sillet me të me shumë dashamirësi, lutet për të, me cilindo që është i sëmurë, monitoron me kujdes shëndetin e tij dhe përpiqet ta shërojë. Kështu ai bie në dashuri me Oblomovin, e idhullon dhe e konsideron të jashtëzakonshëm
Si u trajtua Oblomov	Olga ishte një ideal për të, falë saj ai kuptoi se cilat janë ndjenjat e ndritshme. Lidhja e tyre filloi në pranverë, por nga vjeshta tashmë kishte marrë fund	Me Agafya Oblomov është më i qetë, ai ndjen rehati dhe kujdes. Pas ca kohësh, ai i rrëfen ndjenjat e tij dhe vendos ta puthë.
Qëllimi i jetës	ndryshoni Oblomov dhe mësoni të kuptoni të tjerët	Ajo di të bëjë gjithçka, i pëlqen të punojë, por është pak budallaqe. Ajo nuk mendon për të ardhmen, por thjesht e lë jetën të ecë me rrjedhën. Doja të bëja gjithçka komode, dhe veçanërisht në jetën me Oblomov
Si u zhvillua fati	Me kalimin e moshës ajo u bë më e zgjuar dhe më e mençur, Stolz u bë burri i saj, me të cilin lindi fëmijë	Ata jetuan me Oblomov për 7 vjet, pas së cilës Agafya humbi burrin e saj, dhe djali i saj Andrei mbetet i vetmi ngushëllim
Hobi i preferuar	i pëlqente të këndonte dhe të shkonte në teatër, të luante muzikë dhe të lexonte	Një amvise e mirë, punëtore, i pëlqente të gatuante dhe të kujdesej për shtëpinë; bënte punë dore
Karakteristika të ngjashme	vajza të thjeshta, besnike, shtëpiake, të sjellshme

Kompozim nga Olga Ilyinskaya dhe Agafya Pshenitsyna

Dashuria është një nga problemet kryesore në veprën e shkrimtarit të madh Simbirsk Goncharov "Oblomov". Ilya Ilyich Oblomov është qendra e dy historive të dashurisë. Në jetën e tij kishte dy gra, krejtësisht të ndryshme, ndryshe nga njëra-tjetra. Të dy dhanë një kontribut të madh në jetën e tij, por secili në mënyrën e vet. Le të krahasojmë këto dy, pa dyshim, gra të mëdha në jetën e heroit, personazhet dhe kontributet e tyre në imazhin dhe karakterin e protagonistit.

Olga Ilyinskaya është një zonjë e sofistikuar me një organizim shpirtëror tepër të mirë. Takimi i Ilya Ilyich me të ishte një dhuratë e fatit për të. Ai ishte jashtëzakonisht me fat ditën kur u takuan dhe u takuan. Jeta e tij nuk do të ishte aq e pasur pa të, edhe nëse do të ishte për një kohë kaq të shkurtër.

Olga ishte një vajzë krijuese, e donte letërsinë, teatrin dhe kishte talent të madh muzikor. Kjo është ajo që solli jetë në ekzistencën pasive të heroit. Falë dëshirës së saj të pakontrollueshme për t'u zhvilluar, Oblomov ishte ende në gjendje të ngrihej nga divani i tij për një kohë, të hiqte mantelin e tij dhe të fillonte të vepronte. Olga filloi ta çonte në opera dhe teatër. Ishte falë saj që heroi filloi të ndjejë të paktën diçka. Dukej se diçka iu kthye në shpirt me pamjen e saj.

Dëshira e vërtetë e Olgës ishte të ndryshonte heroin, ta ringjallte, ta bënte të ndihej. Ajo nuk donte të duronte qenien e tij, por kërkoi të shkatërronte zakonet e tij, duke e detyruar atë të jetonte dhe të mos ekzistonte. Kjo është ajo që bën një vajzë e vendosur, e guximshme, e gatshme të bëjë gjithçka për dashurinë.

Sidoqoftë, heroi nuk ishte gati për ndryshime të tilla drastike. Nuk donte ta linte mënjanë rrobën e preferuar përgjithmonë për hir të disa aventurave dashurie që vetëm do ta lodhnin. Ai theu zemrën e Olgës. Megjithatë, ata mbetën përgjithmonë dashuria më e ndritshme e njëri-tjetrit. Në fund të fundit, nuk kishte më dashuri pasionante në jetën e tij.

Gruaja e dytë dhe e fundit në jetën e Ilya Ilyich ishte Agafya Pshenitsyna. Karakteri i saj ishte rrënjësisht i ndryshëm nga ai i Olgës. Ajo nuk ishte aspak e prirur të ndryshonte Ilya. Ai i përshtatej ashtu siç ishte. Me një libër të hapur në të njëjtën faqe, me një mantel, në një divan të butë. Ajo kontribuoi vetëm në regresionin e tij, degradimin e tij si person. Agafya i shërbeu në çdo mënyrë të mundshme, i solli ushqim, e pastronte.

Jeta e tyre ishte absolutisht sinonim i jetës në Oblomovka. Ky është pikërisht lloji i jetës që dëshironte Ilya. Ishte shumë më komode për të të jetonte me Agafya, me karakterin e saj të matur.

Një jetë e tillë nuk mund të çonte në asgjë të mirë, por Agafya nuk e kuptoi këtë. I mjaftoi asaj që ata thjesht ndiheshin rehat të jetonin me njëri-tjetrin. Një jetë e tillë pasive, pa lëvizje dhe emocione, çoi jo vetëm në vdekjen e Oblomov si individ, por edhe si person.

Kështu, mund të konkludojmë se këto të dyja femra të ndryshme ndryshuan jetën e heroit, ata sollën dashurinë në jetën e tij, vetëm historitë dolën të kundërta. Një histori - e mbushur me emocione, e pasionuar, e ndritshme. Dhe tjetri është i ngadalshëm, i matur, i qetë. Heroi bëri zgjedhjen e tij dhe më pas pagoi për të.

Nuk mund ta fajësojmë atë për këtë zgjedhje, sepse çdo person vjen nga fëmijëria dhe mund të jetë jashtëzakonisht e vështirë ta ndryshosh atë, pavarësisht se sa shumë e dëshiron tjetri.

Çfarë është tradhtia? Kjo është një gjë shumë fyese me të cilën përballen një numër i madh njerëzish - disa e bëjnë atë, dhe të tjerët janë viktima të tradhtisë.

Qytet provincial në poezinë Shpirtrat e vdekur nga eseja e Gogolit

Që nga fillimi i veprës së Gogolit " Shpirtrat e Vdekur", nga debati mes burrave mësojmë se qyteti ndodhet diku midis Moskës dhe Kazanit, por ai nuk tregon vendndodhjen e saktë dhe i jep emrin NN.

Klasa 10

Mësimet nr. 29.

Subjekti. Oblomov dhe Agafya Pshenitsina. Problemet e romanit "Oblomov".

Objektivi:

ndihmoni studentët të zbulojnë imazhin e Agafya Matveevna Pshenitsina; zbuloni se si ndryshon dashuria e Agafya Matveevna nga dashuria e Olgës;
të zhvillojë aftësitë e të folurit dhe të analizës letrare të studentëve;
nxisin interesin për të studiuar letërsinë dhe historinë e vendit të tyre, formojnë cilësitë kulturore dhe estetike të individit.

Pajisjet: prezantim multimedial.

GJATË KLASËVE.

I. Kontrollimi i detyrave të shtëpisë.

2.Bëni një plan karakteristikat krahasuese"Oblomov dhe Stolz".

Planifikoni.

1. Përshkrimi i pamjes.

2.Origjina.

3.Edukimi dhe edukimi.

4.Qëllimet e ardhjes në Shën Petersburg.

5. Mënyra e jetesës.

6. Ideali (norma) e jetës.

7. Testi i dashurisë.

8.Rezultati i jetës.

II. Mësimi i materialit të ri.

1.Komunikimi i temës, qëllimit, planit mësimor.

2. Fjala e mësuesit.

Olga Ilyinskaya dhe Agafya Matveevna Pshenitsyna personifikojnë dy idetë e Oblomov për dashurinë. Tek Ollga ai sheh idealin e një nuseje, një gruaje të ardhshme dhe të barabartë nga lindja. Agafya Matveevna është subjekt i "dashurisë së zotit" - një grua me origjinë të ulët, nuk duhet të qëndroni në ceremoni me të (nuk është për asgjë që Oblomov para së gjithash vëren tërheqjen e saj trupore, qafën e zhveshur dhe bërrylat).

Për më tepër, Agafya Matveevna Pshenitsyna personifikoi paqen që heroi aq ëndërronte. Kuptimi i jetës së Agafya Matveevna qëndron në dëshirën për të dashur dhe kujdesur për dikë. Ajo është një amvise ideale, nuk rri kot për asnjë minutë. Heshtje, paqe, Ushqim i shijshem- ajo i krijon të gjitha këto për Oblomov. Agafya Matveevna u bë një dado e kujdesshme për të. Ditët kalonin në mënyrë të matur dhe të qetë në shtëpinë në Vyborgskaya, dhe Oblomov dukej i lumtur, por thellë në shpirtin e tij ai vazhdoi të dëshironte ëndrrat e paplotësuara, fuqitë e tij krijuese, "zemra e tij besnike" po vdisnin në pasivitet të plotë.

3. Imazhi i Agafya Matveevna Pshenitsina.

3.1. Rreth heroinës.

E veja e një zyrtari, e mbetur me dy fëmijë, motra e Ivan Matveevich Mukhoyarov, kumbari i Tarantiev. Është Tarantiev ai që vendos Oblomov, i cili detyrohet të kërkojë apartament i ri, në shtëpinë e Pshenitsinës në anën e Vyborg.

3.2. Portreti psikologjik i heroinës.

“Ajo ishte rreth të tridhjetave. Ajo ishte shumë e bardhë dhe plot në fytyrë, saqë skuqja, siç dukej, nuk mund t'i thyente faqet. Ajo nuk kishte pothuajse fare vetulla, por në vendin e tyre kishte dy vija pak të fryrë, me shkëlqim, me flokë të rralla bionde. Sytë janë gri-të thjeshtë, si e gjithë shprehja e fytyrës; duart janë të bardha, por të forta, me nyje të mëdha venash blu që dalin nga jashtë.”

Pshenitsyna është e heshtur dhe është mësuar të jetojë pa menduar për asgjë: “Fytyra e saj mori një shprehje praktike dhe të kujdesshme, madje edhe mërzia u zhduk kur filloi të fliste për një temë të njohur për të. Çdo pyetjeje që nuk kishte të bënte me ndonjë qëllim të njohur pozitivisht për të, ajo përgjigjej me buzëqeshje dhe heshtje.” Dhe buzëqeshja e saj nuk ishte gjë tjetër veçse një formë që mbulonte injorancën e temës: duke mos ditur se çfarë duhet të bënte, e mësuar me faktin se "vëllai" vendos gjithçka, Agafya Matveevna arriti përsosmërinë vetëm në menaxhimin e aftë të shtëpisë. Gjithçka tjetër kaloi nga mendja e pazhvilluar për vite e dekada.

3.3. Zgjimi i shqisave.

Gradualisht, ndërsa Oblomov e kupton se nuk ka ku të përpiqet, se ishte këtu, në një shtëpi në anën e Vyborg, që ai gjeti strukturën e dëshiruar të jetës për Oblomovka-në e tij të lindjes, një ndryshim serioz i brendshëm ndodh në fatin e Agafya Matveevna. veten e saj. Në punën e vazhdueshme për zotërimin dhe mirëmbajtjen e shtëpisë, në punët e shtëpisë, ajo gjen kuptimin e ekzistencës së saj. Diçka e panjohur për të më parë filloi të zgjohej tek kjo grua: ankthi, pamjet e reflektimit. Me fjalë të tjera, dashuria, gjithnjë e më e thellë, e pastër, e sinqertë, e paaftë për t'u shprehur me fjalë, por manifestohet në atë që Pshenitsyna di dhe mund të bëjë mirë: në kujdesin për tryezën dhe rrobat e Oblomovit, në lutjet për shëndetin e tij, në netët ulur. pranë shtratit të të sëmurit Ilya Ilyich.

3.4 Pshenitsina dhe Oblomov.

Ndjenja e heroinës, aq normale, e natyrshme, e painteresuar, mbeti një sekret për Oblomov, për ata përreth saj dhe për veten e saj.

Oblomov "po afrohej me Agafya Matveevna - sikur po lëvizte drejt një zjarri, nga i cili bëhet gjithnjë e më i ngrohtë, por që nuk mund të dashurohet". Pshenitsyna është i vetmi person absolutisht joegoist dhe vendimtar rreth Oblomov. Pa u thelluar në asnjë ndërlikim, ajo bën atë që është e nevojshme për momentin: ajo vendos perlat dhe argjendin e saj, është gati të marrë hua nga të afërmit e burrit të saj të ndjerë, vetëm që Oblomov të mos ndihet i munguar në asgjë. Kur intrigat e Mukhoyarov dhe Tarantiev arrijnë kulmin e tyre, Pshenitsina heq dorë me vendosmëri si "vëllai" dhe "kumbari".

Pasi iu përkushtua kujdesit për Oblomov, Pshenitsyna jeton aq plotësisht dhe në mënyrë të larmishme sa nuk ka jetuar kurrë më parë, dhe e zgjedhura e saj fillon të ndjehet sikur në vendlindjen e tij Oblomovka: "... ai në heshtje dhe gradualisht futet në arkivolin e thjeshtë dhe të gjerë nga pjesa tjetër e ekzistencës së tij, të bërë me duart e veta, si pleqtë e shkretëtirës, të cilët, duke u larguar nga jeta, gërmojnë varrin e tyre.”

4. Përfundime rreth Agafya Matveevna Pshenitsina.

Jeta.
Synimi: nuk kishte asnjë qëllim përfundimtar, qëllimi i çdo dite ishte të ushqehej dhe të rregullonte rrobat e të zotit dhe të gjithë shtëpisë.
Perceptimi: jeta për të ka qenë gjithmonë një mjedis ku Agafya Matveena i ka shërbyer të gjithëve. Dhe ajo e donte atë! Dhe pasi Oblomov u zhvendos, gjithçka gjithashtu "... mori një kuptim të ri, të gjallë: paqen dhe komoditetin e Ilya Ilyich..."
Parimet: jini gjithmonë perëndeshë e kuzhinës, zhvilloni ekonominë, "në të cilën u përqendrua krenaria dhe të gjitha aktivitetet e saj!"
Dashuria. "Ajo në një farë mënyre ra mbi të vetë, dhe ajo eci pikërisht nën një re, duke mos u zmbrapsur ose duke vrapuar përpara, por ra në dashuri me Oblomov thjesht, sikur të kishte marrë një të ftohtë dhe të kishte një ethe të pashërueshme." Edhe me rrëfimin e veçantë të Oblomov, ajo përgjigjet "pa habi, pa siklet, pa ndrojtje, por duke qëndruar drejt dhe pa lëvizur, si një kal mbi të cilin vihet një jakë".
miqësi. Ajo nuk kishte askënd që mund të quhej miq të vërtetë.
Marrëdhëniet me të tjerët.I gjithë rrethi i saj shoqëror përbëhej nga dyqanxhiu, kasapi, zarzavati dhe ndihmësit e kuzhinës. Këta ishin miqtë e saj të mirë. Të gjithë e respektonin si një amvise shumë të mirë.
Unë kisha më shumë frikë"Bezdi" për zotin (në kuptimin e gjerë).

5. Agafya Matveevna pas vdekjes së Oblomov.

Pshenitsyna dhe Oblomov kanë një djalë. Duke kuptuar ndryshimin midis këtij fëmije dhe fëmijëve nga burri i saj i parë, Agafya Matveevna, pas vdekjes së Ilya Ilyich, me përulësi e heq dorë që të rritet nga Stolts. Vdekja e Oblomov sjell në ekzistencë Pshenitsina bojë e re- ajo është e veja e një pronari toke, një mjeshtër, për të cilën "vëllai" dhe gruaja e tij e qortojnë vazhdimisht. Dhe megjithëse mënyra e jetesës së Agafya Matveevna nuk ka ndryshuar në asnjë mënyrë (ajo ende i shërben familjes Mukhoyarov), në të pulson vazhdimisht mendimi se "jeta e saj humbi dhe shkëlqeu, se Zoti e vuri shpirtin e tij në jetën e saj dhe e nxori përsëri.. Tani ajo e dinte pse jetonte dhe se nuk jetonte kot... Rrezet, një dritë e qetë nga shtatë vitet që fluturuan në një çast, u derdhën mbi gjithë jetën e saj dhe ajo nuk kishte asgjë më shumë për të dëshiruar, askund. shko.”

Joegoizmi i kësaj gruaje i bëhet i qartë Stolz-it në fund të romanit: asaj nuk i duhen raportet e tij për menaxhimin e pasurisë, ashtu siç nuk i duhen të ardhurat nga Oblomovka, të cilat Stolz i vendosi në rregull. Drita e jetës së Agafya Matveevna u shua së bashku me Ilya Ilyich.

6. Pse Oblomov hoqi dorë nga dashuria?

Oblomov hoqi dorë nga dashuria, ai zgjodhi paqen: "paqja më përshtatet, megjithëse është e mërzitshme, e përgjumur, por është e njohur për mua, por nuk mund të përballoj stuhitë!" Episodi i shpjegimit të fundit të Oblomov me Olgën pasqyron zhgënjimin dhe dhimbjen e thellë të Olgës: "Mendova. Se unë do të të ringjall, që ti mund të jetosh akoma për mua, dhe tashmë ke vdekur shumë kohë më parë...” Olga e kuptoi me hidhërim se “prej tij mund të pritej vetëm një përshtypje e thellë, nënshtrim pasionante - dembel. Harmonia e përjetshme me çdo rrahje të impulsit të saj, asnjë lëvizje vullneti, asnjë aktivitet.” Pas të gjitha dyshimeve dhe luftës së brendshme, Oblomov përsëri e gjeti veten "në të njëjtën pikë të pamundësisë për të ecur përpara". Dashuria është ulje-ngritje, kontradikta dhe dyshime, kërkim, lëvizje, jetë, e pasur, e ndritshme, ndryshim. Në fund të fundit, zhvillimi i kësaj ndjenje kërkon një angazhim fillestar, një detyrë që përfshin marrjen e përgjegjësisë. Oblomov kishte frikë nga kjo - ndjenja e frikës tek Oblomov po intensifikohet vazhdimisht dhe shtyp të gjitha ndjenjat dhe dëshirat e tjera tek ai. Ishte e nevojshme për të marrë vendime, për të vepruar, për të ndryshuar diçka. Oblomov doli të ishte i paaftë për këtë. Pse?

Pas kërkimit dhe mundimit, duke mos gjetur kurrë forcën dhe vullnetin për të luftuar për dashurinë e tij, Oblomov kthehet në gjendjen e mëparshme të paqes dhe inercisë, statikës mendore (kthehet në "kënetën" e tij). Dhe kjo gjendje, sipas autorit, është e ngjashme me "vdekjen e shpirtit", e cila theksohet nga peizazhi dimëror: bora që bie në thekon të mëdha, duke e kthyer gjithçka në një qefin të bardhë. Agafya Matveevna nxjerr përsëri një mantel, duke simbolizuar "guaskën" e jetës.

III. Konsolidimi i asaj që është mësuar.

Problemet e romanit "Oblomov".

Në roman, Goncharov ngre pyetje për miqësinë e vërtetë, dashurinë, humanizmin, barazinë e grave, lumturinë e vërtetë dhe dënon romantizmin fisnik.

Goncharov e quajti romanin "Oblomov" një "roman-monografi". Ai kishte në mendje planin e tij për të shkruarhistoria e jetës së një personi,paraqes një studim të thellë psikologjik të një biografie: “Kam pasur një ideal artistik: ky është imazhi i një natyre të ndershme dhe të sjellshme, simpatike, një idealist jashtëzakonisht, që lufton gjithë jetën, kërkon të vërtetën, ndeshet me gënjeshtra në çdo hap, duke u mashtruar. dhe duke rënë në apati dhe pafuqi.” .

Në pjesën e parë të romanit, qetësia e jetës, gjumi, ekzistenca e mbyllur nuk është vetëm një shenjë e ekzistencës së Ilya Ilyich, por është thelbi i jetës në Oblomovka. Ajo është e izoluar nga e gjithë bota: "As pasionet e forta dhe as ndërmarrjet e guximshme nuk i shqetësonin Oblomovitët". Kjo jetë është e plotë dhe harmonike në mënyrën e vet: është natyra ruse, një përrallë, dashuria dhe dashuria e nënës, mikpritja ruse, bukuria e festave. Këto përshtypje të fëmijërisë janë një ideal për Oblomov, nga lartësia e të cilit ai gjykon jetën. Prandaj, ai nuk e pranon "jetën e Shën Petersburgut", nuk e tërheq as karriera e as dëshira për t'u pasuruar.

Vizitorët e Oblomov personifikojnë tre rrugën e jetës nëpër të cilat mund të kalonte Oblomov: duke u bërë një tip i llastuar si Volkovi; kreu i departamentit, si Sudbinsky; një shkrimtar si Penkin. Oblomov shkon në mosveprim soditës, duke dashur të ruajë "dinjitetin e tij njerëzor dhe paqen e tij". Imazhi i Zakhar përcakton strukturën e pjesës së parë të romanit. Oblomov është i paimagjinueshëm pa një shërbëtor, dhe anasjelltas. Të dy janë fëmijë të Oblomovka.

Pjesa e dytë dhe e tretë e romanit janëprovë e miqësisë dhe dashurisë. Veprimi bëhet dinamik. Antagonisti kryesor i Oblomov është miku i tij Andrei Stolts. Imazhi i Stolz është i rëndësishëm për të kuptuar qëllimin e autorit dhe për një kuptim më të thellë të personazhit kryesor. Goncharov synonte ta tregonte Stolz-in si një figurë që përgatit ndryshime progresive në Rusi. Ndryshe nga Oblomov, Stolz është një person energjik, aktiv, ndihet besim në fjalimet dhe veprimet e tij, ai qëndron fort në këmbët e tij, beson në energjinë dhe fuqinë transformuese të njeriut. Ai është vazhdimisht në lëvizje (romani flet për lëvizjet e tij: Moskë, Nizhny Novgorod, Krime, Kiev, Odessa, Belgjikë, Angli, Francë) - dhe në këtë ai sheh lumturinë. Puna e palodhur gjermane, maturia dhe përpikëria kombinohen në Stolz me ëndërrimin dhe butësinë ruse (babai i tij është gjerman dhe nëna ruse). Sidoqoftë, në Stolz mendja ende mbizotëron mbi zemrën; ai nënshtron edhe ndjenjat më delikate për të kontrolluar. Atij i mungon humaniteti, i cili është prona kryesore e Oblomov. Fëmijëria dhe jeta familjare e Stolz janë përshkruar vetëm. Ne nuk e dimë se për çfarë ishte i lumtur Stolz, për çfarë ishte i mërzitur, kush ishin miqtë e tij, cilët ishin armiqtë e tij. Stolz, ndryshe nga Oblomov, bën rrugën e tij në jetë (ai u diplomua shkëlqyeshëm nga universiteti, shërben me sukses, fillon të drejtojë biznesin e tij, bën një shtëpi dhe para). Portreti i Stolz është në kontrast me portretin e Oblomov: "Ai përbëhet tërësisht nga kocka, muskuj dhe nerva". Oblomov është "i shëndoshë përtej viteve të tij", ai ka një "pamje të përgjumur". Sidoqoftë, imazhi i Stolz është më shumëdimensional sesa duket në shikim të parë. Ai sinqerisht e do Oblomovin, flet për zemrën "të ndershme" dhe "besnike" të Oblomov, "e cila nuk mund të korruptohet nga asgjë". Ishte Stolz ai që autori i dha një kuptim të thelbit moral të Oblomov, dhe ishte Stolz ai që i tregoi "shkrimtarit" gjithë historinë e jetës së Ilya Ilyich. Dhe në fund të romanit, Stolz gjen paqe në mirëqenien familjare, ai vjen atje ku filloi dhe ndaloi Oblomov. Ky "reflektim" i imazheve në njëra-tjetrën mund të konsiderohet si një proces i kombinimit të ekstremeve.

Një vend të rëndësishëm në roman zë tema e dashurisë. Dashuria, sipas Goncharov, është një nga "forcat kryesore" të përparimit; bota drejtohet nga dashuria. Heronjtë sprovohen nga dashuria. Goncharov nuk jep një portret të detajuar të Olgës, por thekson se nuk kishte "asnjë dashuri, asnjë koketë, asnjë gënjeshtër, asnjë xhingël, asnjë qëllim". Për herë të parë, skica e idealit të tij u ndez para Oblomov. Ndarja ishte e natyrshme, sepse Olga dhe Oblomov prisnin të pamundurën nga njëri-tjetri. Ai është i dashurisë vetëmohuese, të pamatur, kur mund të sakrifikosh gjithçka: "paqe, fjalë goje, respekt". Ajo vjen nga aktiviteti, vullneti, energjia e tij. Por Olga nuk u dashurua me Oblomov, por me ëndrrën e saj. Këtë e ndjen edhe Oblomov kur i shkruan një letër. Në të ardhmen, secili prej heronjve fiton një jetë që korrespondon me idealin e tij. Olga martohet me Stolz, Oblomov gjen dashurinë e përzemërt të Agafya Matveevna. Në shtëpinë e saj në anën e Vyborg "ai tani ishte i rrethuar nga njerëz kaq të thjeshtë, të sjellshëm, të dashur, të cilët ishin dakord me ekzistencën e tyre për të mbështetur jetën e tij, për ta ndihmuar atë të mos e vinte re, të mos e ndjente". Bota e zhdukur e fëmijërisë, Oblomovka, shfaqet përsëri.

IV. Duke përmbledhur mësimin.

V. Detyrë shtëpie.

Shkruani një letër në emër të Oblomov "Shtëpia në anën e Vyborg: Parajsa e gjetur".

Dashuria - ndjenja më e fortë njerëzore - luajti një rol të madh në jetën e Oblomov. Dashuria e dy grave: njëra - e zgjuar, e sofistikuar, e butë, kërkuese, tjetra - ekonomike, mendjelehtë, duke e pranuar heroin ashtu siç është. Kush mund ta kuptojë Ilya Oblomov? Çfarë kërkon ai në jetë, tek një grua? Në fund të fundit, të dashurit e tij janë po aq të ndryshëm sa qielli dhe toka. Dhe pse qëndruat me Agafya Pshenitsyna - një "grua e thjeshtë", dhe jo me Olgën hyjnore?

Po, është e vështirë të gjesh ngjashmëri te këto gra. Madje ata donin ndryshe. Olga është shpirtërisht, shumë, dhe Agafya Matveevna është me dashuri tokësore, primitive. Dashuria sublime e Olgës pasqyrohet në muzikë, shëtitje në park, rrëfime dhe lule jargavani. Dashuria e Agafya Matveevna është byrek i shijshëm, kafe e ngrohte, jastëkë të bardhë.

Sipas mendimit tim, dashuria e Olgës ishte pak kontradiktore: ose ajo donte të shihte Ilya Ilyich çdo ditë, ose, përkundrazi, e urdhëroi që të mos vinte shpesh në mënyrë që njerëzit të mos mendonin gjëra të këqija. Olga kishte nevojë për një Oblomov të "përmirësuar", dhe jo atë përtacinë me natyrë të mirë që shtrihet në divan për ditë të tëra. Ajo e donte heroin ashtu siç donte ta shihte, të tërhequr në imagjinatën e saj. Nga njëra anë, Ilyinskaya zgjoi një shpirt të fjetur që është i aftë të ndiejë, të qajë, të qeshë. Nga ana tjetër, ajo i imponoi idetë e saj për jetën të dashurit të saj dhe kërkoi një ndryshim në vetë natyrën. Kjo është arsyeja pse, më duket, Oblomov ishte "i frikësuar" nga Olga dhe dashuria e saj kërkuese.

Agafya Pshenitsyna, zonja e shtëpisë në të cilën u vendos Oblomov, është krejtësisht e kundërta e Ilyinskaya. Nëse e shihnim Olgën përmes shpirtit të saj, syve të saj, pastaj Agafya-n përmes trupit të saj; jo më kot përmenden aq shpesh gropëzat në bërryla dhe qafa e bardhë e gruas. Pamja e saj i thoshte të gjitha: ajo ishte mendjelehtë, e sjellshme, e dashur, miqësore dhe përveç kësaj, ishte një shtëpiake e shkëlqyer. Ajo mbrojti paqen e Oblomovit, përgatiti ushqim të shijshëm për të, e mbajti dhomën e tij të pastër dhe u kujdes për shëndetin e tij. Këtu është - një strehë e qetë që Oblomov dhe Olga nuk do ta kishin pasur kurrë. Kaq e qetë dhe komode jeta familjare nuk e trembi heroin, pasi martesa e tij me Ilyinskaya e trembi atë, pasi nuk i impononte asnjë përgjegjësi. Ai e donte gruan, djalin, jetën familjare, e cila personifikonte gjënë kryesore për të - paqen fizike dhe mendore.

Fjala është gjetur - paqe! Ishte dëshira për prehje të përjetshme, fizike dhe morale, për një gjendje të pafundme të palëvizshmërisë fizike dhe mendore që përcaktoi përfundimisht zgjedhjen e heroit. Ndoshta Oblomov e bëri zgjedhjen e tij në mënyrë të pandërgjegjshme: në fund të fundit, një zgjedhje është një veprim i përgjegjshëm, i cili është i pazakontë për Ilya Ilyich, i cili në çdo gjë mbështetet në rrjedhën natyrore të jetës, vetëm natyra bëri të ardhurat e saj.

Innokenty Annensky shkroi: "Dashuria nuk është paqe, ajo duhet të ketë një rezultat moral, para së gjithash për ata që duan".

Në romanin "Oblomov" dashuria është baza. Kjo ndjenjë zhvillon shpirtrat dhe zemrat e heronjve, zbulon personazhet, tregon heronjtë në zhvillim.

Ne shohim të njëjtën ndjenjë në jetën e Oblomov - dashuri. Por me çfarë fillime të ndryshme, aspiratat.

Dashuria e Olga Ilyinskaya është shpirtërore, "rigjallëruese", morale, dhe për këtë arsye duhet të ketë një rezultat moral. Por kjo dashuri është një ëndërr, objekti i dashurisë së Olgës është imazhi i Oblomov në të ardhmen, dhe jo Oblomovi i vërtetë. Olga drejton ndjenjat e Ilya Ilyich, i drejton ato në drejtimin që ajo ka nevojë. Olga është një person me organizim të shkëlqyer shpirtëror dhe moral, një person që ndjek rrugën e detyrës dhe respektit, një person që nuk njeh pasione të dhunshme dhe shkatërruese. Ajo programon, ëndërron se “ai do të jetojë, do të veprojë, do të bekojë jetën dhe atë. Për të rikthyer një person në jetë - sa lavdi për mjekun kur ai shpëton një pacient të pashpresë! Dhe për të shpëtuar një mendje moralisht në humbje, shpirt?..

Madje ajo u drodh nga dridhja krenare dhe e gëzueshme; Unë e konsiderova këtë një mësim të urdhëruar nga lart.”

Dobrolyubov dhe Pisarev e mirëpresin Olga Ilyinskaya si imazhin e një "gruaje të re, që mendon, e fokusuar në të ardhmen".

Annensky, duke folur për ndjenjat e Olgës për Oblomov, shkruan si vijon: "Olga është një misionare e moderuar, e ekuilibruar. Ajo nuk ka dëshirë për të vuajtur, por ndjenjën e detyrës... Misioni i saj është modest - të zgjojë shpirtin e fjetur. Ajo u dashurua jo me Oblomov, por me ëndrrën e saj. Oblomovi i ndrojtur dhe i butë, i cili e trajton me kaq bindje dhe kaq turp, e donte kaq thjesht, ishte vetëm një objekt i përshtatshëm për ëndrrat e saj vajzërore dhe lojërat e dashurisë. Po, Olga njeh një rrugë tjetër, një rrugë morale të bazuar në respekt, që do të thotë e besueshme.

Olga, nga kurioziteti për të parë nëse Oblomov kishte një shpirt, këndoi dhe preku telat e gjalla. Mbi të gjitha, bukuria ishte e arritshme për ta, pasi Oblomov kishte një shpirt të gjallë dhe një zemër të ndjeshme dhe të ngrohtë.

Oblomov bie në dashuri me Olgën. Kjo ndjenjë është kaq e sikletshme, e panjohur, kaq fëminore e paformuar, kaq e bindur, e turpshme, një ndjenjë frike. Mendimet e Oblomov janë të hutuara, të hutuara, diçka e re dhe e gjallë derdhet në të. Ai shikon Ollgën, "ndërsa shikojnë në një distancë të pafund, në një humnerë pa fund, me harresë të vetvetes, me lumturi". Oblomov emocionohet, shkund veten, truri i tij fillon të punojë dhe të kërkojë diçka.

Për Olgën, është e kundërta. Për shkak të moralit të saj, frymëzuar nga ëndrra, e cila qëndron në "ringjalljen" e Oblomov, ajo rritet, fëmijëria e saj zhduket, ndjenjat e saj marrin formë, ajo "tejkalon" Ilya Ilyich dhe merr një rol të vështirë - rolin e një "yll udhëzues". Olga po përpiqet ta "vënë Oblomovin në këmbë", ta mësojë atë të veprojë dhe ta nxjerrë nga pushimi dhe dembelizmi. E gjithë kjo llogaritet në kokën e Olgës, dhe kjo është arsyeja pse, me siguri, ajo përpiqet të gjejë përgjigje për shumë pyetje të ndjenjave në kokën e saj.

Oblomov nuk është i njohur me ndjenjën e re. Ai është i hutuar, i humbur, i turpëruar. Ai e do Olgën me zemër, e do me butësi, me bindje, me turp. Shpirti i tij zgjohet sepse është i gjallë. Ai tërheq diçka nga Olga, dhe zemra e tij fillon të rrahë dhe truri i tij fillon të funksionojë. Olga derdh energji tek ai, një dashuri për veprim, që e bën atë të punojë, të mendojë, të lexojë, të bëjë punët e shtëpisë, mendimet e tij gradualisht fillojnë të marrin formë. Edhe pse ndonjëherë "krimbi i pasigurisë dhe dembelizmit" ende zvarritet në të dhe përsëri ai dëshiron të fshehë kokën nën krahun e tij, por Olga përsëri derdh shpresë në të, nuk e braktis, por butësisht, në mënyrë amtare, e drejton dhe udhëzon. , dhe Oblomov jeton përsëri, punon përsëri, përsëri duke u përpjekur të vendosë vetë. Olga është gjithmonë në roje, gjithmonë do të ndihmojë, gjithmonë do të mësojë. Por shpesh në ëndrrat e Oblomov u shfaq një pamje idilike: Oblomovka, gjithçka është mirë, e qetë përreth, një shtëpi e madhe ku ai, Ilya Ilyich dhe Olga jetojnë të qetë, dhe fëmijët vrapojnë përreth, dhe nuk ka asnjë eksitim apo lëvizje në këtë cep, por vetëm qetësi, moderim dhe heshtje.

Dhe ja ku është, kjo është një kontradiktë!!! Olga sheh në ëndrrat e saj

një person aktiv dhe aktiv, dhe Oblomov - e njëjta pamje idilike, domethënë "ata japin atë që thotë zemra, dhe zëri i zemrës kalon përmes imagjinatës". Vetëm se, mjerisht, ata imagjinojnë ndryshe. Oblomov nuk mëson të dashurojë, nuk e kupton atë që Olga dëshiron prej tij, por përpiqet për idilin e tij, duke u përpjekur t'i japë fund shpejt "kërkesave të Olgës".

Dhe Oblomov gradualisht e kupton se diçka në këtë dashuri ka humbur, se ajo është zbehur. Për shkak të edukimit të tij idilik, dashuria e Olgës për të u kthye nga "ylber" në "kërkues". Ai është i ngarkuar prej saj: Oblomov fillon të hajë më shpesh në shtëpi, të shkojë në teatër jo me thirrjen e shpirtit të tij, i cili duhet të ketë ushqim moral, por me kërkesën e Olgës, ai dëshiron t'i japë fund të gjitha sa më shpejt të jetë e mundur. dhe bien në përtaci, përgjumje dhe qetësi. Ilya Ilyich thotë me vete: "Oh, do të doja të mbaroja së shpejti dhe të ulem pranë saj, të mos tërhiqesha kaq larg këtu! Dhe më pas, pas një vere të tillë, madje edhe të shikuarit e të përputhur, fillon, vjedhurazi, duke luajtur rolin e një djali të dashuruar... Të them të drejtën, nuk do të shkoja në teatër sot nëse do të isha i martuar: Kjo është hera e gjashtë që e dëgjoj këtë opera...”

Harmonia e marrëdhënies midis Olgës dhe Oblomovit është prishur. Edhe me kalimin e kohës, atyre u mbarojnë temat për të folur.

Dhe ndodh një pushim. Nga njëra anë, për shkak të edukimit idilik të Ilya Ilyich, dëshirës së tij të përjetshme për paqen dhe qetësinë, dhe nga ana tjetër, për fajin e tij. Oblomov "ka fajin vetë. Ai nuk e vlerësoi, nuk e kuptoi. Annensky shkroi si më poshtë për këtë boshllëk: "Olga është një vajzë me një rezervë të madhe sens të përbashkët, pavarësia dhe vullneti, gjëja kryesore. Natyrisht, Oblomov është i pari që e kupton natyrën kimerike të romancës së tyre, por ajo është e para që e ndërpreu atë.

Duheshin disa marrëzi për të prerë këto fije shumë të holla.”

I njëjti Annensky shkruan për Olgën: "Dashuria nuk është paqe, ajo duhet të ketë një rezultat moral, para së gjithash për ata që duan. Kështu e kupton Olga." Por Oblomov ka kuptimin e tij. Dhe në bisedën e saj të fundit me Oblomovin, Olga thotë: "...u mbështeta shumë në forcat e mia... Nuk ëndërrova për rininë dhe bukurinë time të parë: mendova se do të të ringjallja, se mund të mundesh akoma. jetoni për mua, - por ju keni vdekur për një kohë të gjatë. Unë nuk e parashikova këtë gabim, vazhdova të prisja, duke shpresuar!..”

Por për Oblomov, kjo dashuri do të mbetet përgjithmonë në zemrën e tij. Dhe ai do ta kujtojë atë si diçka të ndritshme, të qartë, të pastër. Ishte dashuri shpirtërore. Kjo dashuri ishte një rreze drite, ajo u përpoq të zgjonte shpirtin dhe ta zhvillonte atë. Dhe Oblomov e kupton arsyen e ndarjes. Ky është Oblomovizëm. Por ai nuk ka forcë t'i rezistojë asaj. Dhe Ilya Ilyich së shpejti bie në gjumë shpirtërisht, dhe më pas fizikisht.

Dhe cila është dashuria e Agafya Matveevna Pshenitsyna? Dhe a e do Oblomov atë?

Pshenitsyna është një lloj tjetër gruaje. Ajo ka një edukim tjetër, një mënyrë tjetër të të menduarit. Ajo është e thjeshtë, i gjithë shpirti i saj është i përqendruar në shtëpi. Agafya Matveevna është një grua e sjellshme, besnike, por ajo nuk çon në të ardhmen e heroit.

Pshenitsyna e do Oblomovin pa asnjë ide të jashtme, duke e pranuar atë ashtu siç është. Ajo e do një person, jo një personazh dhe jo të ardhmen Ilya Ilyich. Dhe dashuria e saj është shumë më e natyrshme, e sinqertë dhe më e thjeshtë. Agafya Matveevna është thjesht e sjellshme, e përkushtuar, e kujdesshme. Dhe ajo e shpreh dashurinë e saj sa më mirë që mundet, siç e lejon edukimi i saj: mallkon këmisha, pjek byrekë. Ajo përpiqet në mënyrën e saj t'ia lehtësojë jetën Oblomov dhe bën gjithçka që mundet për këtë. Në kuptimin e saj, nëse një person ushqehet, atëherë ai është i lumtur, dhe ne nuk mund ta fajësojmë atë për këtë. Të gjithë e kuptojnë lumturinë ndryshe. Goncharov shkruan për ndjenjat e Pshenitsyna: "Ajo e donte Oblomov kaq plotësisht dhe shumë; ajo e donte Oblomovin - si dashnor, si bashkëshort dhe si mjeshtër; Por ajo nuk mund t'ia tregonte askujt. Dhe askush përreth nuk do ta kuptonte atë. Ku do ta gjente gjuhën? Nuk kishte fjalë të tilla në fjalorin e vëllait tim, Tarantiev dhe nuses, sepse nuk kishte koncepte.

Po, Agafya Matveevna nuk kishte ide të larta, por asaj iu dha aftësia për të dashuruar thjesht. Është e mundur që ajo të ishte një përjashtim në mjedisin e saj, pasi ajo fitoi konceptin, konceptin e një ndjenje të tillë si dashuria. Thjesht nuk dija si ta shprehja ndryshe, përveçse të piqja byrekë. Por gjëja kryesore është se ajo ishte në dispozicion të saj.”

Kritiku Grigoriev shkroi në 1859: "Oblomov zgjodhi Agafya Matveevna jo sepse bërrylat e saj janë joshëse dhe se ajo gatuan mirë byrekët, por sepse ajo është shumë më tepër grua se Olga. Nëse Oblomov është antipodi, atëherë Pshenitsyn është po aq antipodi i Olgës, dashuria "koka", racionale-eksperimentale e së cilës është në kontrast me dashurinë shpirtërore-zemërore, për të cilën mund të themi se është "aq e vjetër sa bota". Martesa me Agafya Matveevna është një kombinim i imazhit të Oblomov dhe shpirtit të jetës.

Po Oblomov? Çfarë do të thotë Pshenitsyn për të? Kjo ndjenjë nuk është shpirtërore, nuk rigjeneron “heroin, nuk prek” shpirtëroren tek ai, por është fizike, nuk ka “shkëndijë morale” tek ai. Kjo është arsyeja pse jeta e Agafya Matveevna është aq afër idilit të tij, dhe ajo vetë është aq e thjeshtë sa nuk kërkon asgjë.

E gjithë kjo relakson, qetësohet, Oblomov gradualisht bie në gjumë dhe shpesh kapërcehet nga "mendimi i shurdhër".

Dhe qëndrimi i Oblomov ndaj Pshenitsyna është krejtësisht i ndryshëm - fizik. Nëse Olga është një engjëll të cilin ai e shikon me nderim, atëherë ai e shikon Agafya Matveevna si "një qumështor i nxehtë". Dhe ai vetë nuk guxon të krahasojë ndjenjat për Olgën dhe për Agafya Matveevna, duke thënë se dashuria e Olgës mund të krahasohet vetëm me jetën në parajsë.

Dhe bota e Pshenitsyna është një vazhdim i botës së asaj Oblomov. Këtu, në anën e Vyborg, duke jetuar me një grua të sjellshme, të mirë, të thjeshtë dhe të kujdesshme, Oblomov gjen "atë paqe, kënaqësi dhe heshtje të qetë".

Romani thotë: “...Duke parë e medituar jetën e tij dhe duke u bërë gjithnjë e më rehat në të, më në fund vendosi se nuk kishte ku të shkonte tjetër, nuk kishte asgjë për të kërkuar, se ideali i jetës ishte realizuar. Ai e shikonte jetën e tij reale, si një vazhdimësi të së njëjtës ekzistencë të Oblomovit... Dhe këtu, si në Oblomovka, ai arriti të shpëtonte nga jeta me çmim të ulët, të bënte pazare me të dhe të siguronte paqen e tij.”

Në jetën e Oblomov, një dashuri ishte shpirtërore, e cila u përpoq të ndezte jetën dhe veprimin tek ai, domethënë me një "shkëndijë morale". Dhe tjetra ishte dashuria fizike. Kjo ndjenjë nuk e çoi përpara zhvillimin e tij moral, shpirtëror, nuk kërkonte asgjë.