Fëmijëria është mosha kur një person thith të gjitha mendimet, ngjyrat, ndjenjat e botës që e rrethon.

Asgjë nuk kalon pa u vënë re nga një fëmijë. Ajo lë “një gjurmë të diçkaje të mahnitshme, të pakuptueshme për këdo, që rrëshqet në shpirtin e një personi, në themelin e tij, për të qëndruar atje, në shpirt, deri në afatin e fundit, dhe pastaj mbin kush e di çfarë: një poezi, dashuri, zbulimi shkencor ose thjesht me një vepër të mirë, të lavdishme, rriten në të ardhmen”, shkruan A. Shorov.

Edukimi i vetëdijes kombëtare fillon që në vitet e para të jetës së njeriut. Mësimdhënia e gjuhës amtare, futja e zakoneve, traditave dhe orientimeve vlerore, mësuesi krijon kushte për formimin e identitetit kombëtar.

Në të gjitha kohërat dhe ndër të gjithë popujt, qëllimi kryesor i arsimit ishte të kujdesej për ruajtjen, forcimin dhe zhvillimin e zakoneve dhe traditave të mira popullore. Traditat, zakonet presupozojnë përsëritshmërinë, qëndrueshmërinë e sistemit të trashëgimisë socio-kulturore, për shkak të së cilës ndodh asimilimi i përvojës kulturore dhe historike nga një person. Traditat adresojnë drejtpërdrejt bota shpirtërore njerëzore dhe përmbushin rolin e tyre si një mjet stabilizimi dhe riprodhimi marrëdhëniet me publikun nëpërmjet formimit të cilësive shpirtërore dhe një drejtimi të caktuar sjelljeje që kërkojnë këto marrëdhënie. Zakonet, duke përfshirë marrëdhënie të thjeshta, stereotipike të përsëritura, u transmeton brezave të rinj një standard veprimi, një akt në një situatë specifike nëpërmjet udhëzimeve, recetave që nuk kanë fuqi ligjore, por kanë fuqinë e ndikimit shoqëror.

Kur përdorni forma të ndryshme të folklorit, është më efektive të vendosni marrëdhënie të mira midis mësuesit dhe grupit. Fëmija vjen për të luajtur, për të zotëruar një lloj të ri aktiviteti në të cilin nuk ka nota.

Atmosfera e përvojës kolektive estetike, niveli i lartë i përfshirjes së pjesëmarrësve krijojnë marrëdhënie emocionalisht të ngrohta. Fëmija jo vetëm që merr pjesë në aktivitete krijuese, por gjithashtu merr informacion për mënyrat e zgjidhjes së problemeve, për mënyrat e pranueshme shoqërore të shprehjes së ndjenjave. Gjatë rikrijimit krijues të përrallave, pjesëmarrësi zbaton role të ndryshme për veten e tij - rolet e kafshëve dhe rolet e ndryshme të punës në veprat përkatëse. Secili prej këtyre roleve përfshin një stil të veçantë sjelljeje dhe ndërveprimi. Gjatë orës së mësimit, normat e sjelljes, ndërveprimit, shprehjes së ndjenjave riprodhohen dhe fiksohen vazhdimisht.

Bota është e rregulluar në atë mënyrë që të ketë të mirën dhe të keqen, të bukurën dhe të shëmtuarën, të mirën dhe të keqen. Fëmija duhet të jetë i rrethuar nga mirësia, bukuria dhe lumturia. Vetëm të rriturit mund ta ndihmojnë atë me këtë. Në fund të fundit, të rriturit mund të krijojnë për fëmijët atë fëmijëri vërtet të lumtur, pa të cilën një e vërtetë, harmonike, njeri i mire. Lumturia më e madhe, një domosdoshmëri e madhe për një fëmijë është një takim në fëmijëri me një përrallë. Pikërisht për shkak se përralla është “ushqimi” shpirtëror më i nevojshëm për çdo fëmijë, ajo lindi para të gjitha veprave të letërsisë gojore dhe të shkruar dhe ka ekzistuar në të gjithë popujt që nga kohra të lashta.

Letërsia ka pësuar – si çdo gjë në histori – ndryshime shumë të mëdha. Por përralla është ende e gjallë dhe ka ende tregimtarë. Ofrohet material i pasur për ndikim pedagogjik në personalitetin e fëmijës përralla popullore. Puna me një përrallë krijon kushte për zgjidhjen simbolike të problemeve emocionale; zotërimi dhe përsëritja e aftësive të sjelljes optimale; zhvillimi i aftësive krijuese të fëmijëve, edukimi i identitetit kombëtar. Përralla është një gjini e veçantë letrare, një histori që shpaloset në një dimension të përjetshëm dhe jashtëhapësinor. Në fund të fundit, në botën e përrallave ekziston një stil i veçantë dhe i pazakontë i mbushur me ëndrrat dhe fantazitë tona. Përrallat mësojnë për të dalë nga situata të vështira, për të kapërcyer sprovat me nder, për të kapërcyer frikën - dhe çdo përrallë përfundon me një fund të lumtur. Pa përralla, edhe bota reale humbet ngjyrat e saj, bëhet e zakonshme dhe e mërzitshme.

Një përrallë popullore ruse është gjithashtu një ndihmës i paçmuar në formimin e aftësive gjuhësore dhe të të folurit të një fëmije. Fjalët dhe shprehjet nga përrallat me domethënien e tyre të lashtë dhe të thellë janë hedhur në mendjet tona dhe jetojnë në ne, pavarësisht se ku jemi ne vetë. I zgjuar, i sjellshëm, korrekt, shumë moral, i përfshirë në përralla ndihmon për të rritur cilësitë më të mira njerëzore tek fëmijët tanë. Një përrallë mëson mençurinë e jetës. Dhe këto vlera janë të përjetshme, ato formojnë atë që ne e quajmë kulturë shpirtërore. Përrallat zbulojnë të gjitha aspektet më të rëndësishme të jetës ruse. Ato janë një burim i pashtershëm informacioni për karakterin kombëtar. Forca e tyre qëndron në faktin se ata jo vetëm e zbulojnë, por edhe e krijojnë atë. Në përralla, zbulohen shumë tipare individuale të karakterit të një personi rus dhe tiparet e botës dhe idealeve të tij të brendshme. Ndër të tjera, paçmueshmëria e përrallave është se ato ofrojnë një mundësi për të njohur fëmijët me jetën dhe mënyrën e jetesës së popullit rus. Edhe në përrallat ruse, si në popullin rus, besimi në një mrekulli është i fortë. Sigurisht, të gjitha përrallat në botë bazohen në disa ngjarje të jashtëzakonshme. Por askund mrekullia nuk dominon aq shumë në komplot sa tek rusët. Ajo grumbullohet, e mbyt veprimin dhe besohet gjithmonë, pa kushte dhe pa asnjë hije dyshimi. Përrallat ofrojnë një mundësi për të zgjeruar fjalorin për çdo temë (qofshin përralla kafshësh, shtëpiake apo magjike). Përsëritjet tradicionale ruse, melodia e veçantë, fjalët e rralla, fjalët e urta dhe thëniet "të harruara" nga ne, me çfarë është kaq e pasur fjalimi rus: e gjithë kjo na lejon ta bëjmë përrallën të arritshme, të kuptueshme për vetëdijen e fëmijëve, ndihmon për ta mbajtur mend atë lehtësisht dhe shpejt. . Dhe e gjithë kjo zhvillon imagjinatën e fëmijëve, u mëson atyre një fjalim të bukur dhe koherent. Kush e di, ndoshta ato përralla që fillojnë të shpikin pas përrallave popullore ruse, një ditë do të hyjnë edhe në thesarin e gjuhës. Të pëlqen apo jo, një përrallë është trillim. Por gjithçka në të është e pazakontë, magjike dhe shumë tërheqëse. Ka një zhytje në një botë misterioze, të magjepsur, ku kafshët flasin me një zë njerëzor, ku objektet dhe pemët lëvizin vetë, ku e mira gjithmonë triumfon mbi të keqen.

Ata i kalonin përrallat gojë më gojë, brez pas brezi, duke i ndryshuar rrugës dhe duke i plotësuar me detaje të reja. Materiali për tregimet popullore ishte jeta e njerëzve: lufta e tyre për lumturinë, besimet, zakonet dhe natyra përreth. Në besimet e njerëzve kishte shumë supersticiozë dhe të errët. Kjo e errët dhe reaksionare është pasojë e së kaluarës së vështirë historike të popullit punëtorë. Shumica e përrallave pasqyrojnë tiparet më të mira të popullit: zell, talent, besnikëri në betejë e punë, përkushtim të pakufi ndaj popullit dhe atdheut. Mishërimi në përralla i veçorive pozitive të njerëzve dhe i bërë përralla mjet efektiv transmetimi i këtyre tipareve nga brezi në brez. Pikërisht për shkak se përrallat pasqyrojnë jetën e njerëzve, tiparet më të mira të tyre, i kultivojnë këto tipare tek brezi i ri, kombësia rezulton të jetë një nga karakteristikat më të rëndësishme perralla. Heronjtë pozitivë të përrallave në luftën e tyre të vështirë ndihmohen jo vetëm nga njerëzit, por edhe nga vetë natyra: një lumë, një liqen, peshqit që kërkojnë dhe gjejnë një unazë të rënë në lumë, etj. E gjithë kjo pasqyronte ëndrrën optimiste shekullore të njerëzve për të nënshtruar forcat e natyrës dhe për t'i bërë ata t'i shërbejnë vetes.

Shumë përralla popullore ngjallin besim në triumfin e së vërtetës, në fitoren e së mirës mbi të keqen. Fëmijëve u pëlqen veçanërisht optimizmi i përrallave, dhe magjepsja e komplotit, imazheve dhe argëtimit rrit vlerën edukative të mjeteve pedagogjike popullore. Një përrallë mund të prezantojë vetëm dy fjalë të popujve të tjerë, por gjithsesi ngjall interesin e fëmijës për gjuhët e huaja. Është kombinimi mjeshtëror i edukativës dhe njohjes në përralla që bëhet me mjetet e tyre pedagogjike shumë efektive. Përrallat tregojnë se veçoria e tyre dalluese është se ata janë të angazhuar në edukimin jo vetëm të fëmijëve dhe të rinjve, por edhe të prindërve të tyre. Kjo është shumë tipike.

Përdorimi i elementeve të rekuizitave teatrale në kostumet e personazheve ringjall traditat e maskaradës, të cilat historikisht ishin të lidhura me një apel për botën tjetër dhe forcat e saj. Mamaja, duke përshkruar këtë apo atë personazh, bëhet për një kohë jo vetë, por "tjetër", bëhet pjesë e "forcave të botës tjetër", e cila, nga njëra anë, heq pjesërisht frikën e natyrshme të kësaj "botë tjetër", kontribuon në zhvillimi i reagimit krijues në situata të ndryshme realizimi i potencialit krijues të individit. Nga ana tjetër, ju lejon të ndjeni marrëdhënien midis botës "të lehtë" dhe "të errët". Dhe në bazë të kësaj - integriteti i personalitetit të dikujt, i cili përfshin anët "të lehta" dhe "të errëta".

Në procesin e edukimit të vetëdijes kombëtare tek parashkollorët, përdorimi i lojërave këngë mund të jetë efektiv. Kënga-loja është një zhanër mjaft i përhapur i folklorit. Duke pasur një skicë të caktuar, megjithatë lë një fushë të gjerë për improvizim. Shpesh këngët-lojërat pasqyrojnë tiparet e marrëdhënieve ndërpersonale, baza e të cilave është respekti, vullneti i mirë. Në një pjesë të konsiderueshme të lojërave ka edhe elemente të humorit popullor. Vetë hapësira e lojës i jep një karakter argëtues asaj që po ndodh, por në të njëjtën kohë, pikërisht në këtë hapësirë ​​formohen improvizimet e të folurit dhe të sjelljes së pjesëmarrësve, gjë që zhvillon një qasje krijuese ndaj fenomeneve. jeta reale dhe kontribuon në formimin e identitetit kombëtar.

Struktura e klasave mund të ndryshojë, duke ruajtur:

• përshëndetje (ritual në grup),
• lamtumirë (ritual në grup),
• ngrohje (duke përdorur këngë-lojëra tashmë të njohura të zotëruara nga pjesëmarrësit e lojërave, vallëzime të rrumbullakëta),
• punë (vazhdim i punës) me një zhanër të ri,
• një lojë ose këngë e zakonshme që pëlqehet veçanërisht nga anëtarët e grupit.

Këshillohet që në këtë kapacitet të përdorni kërcime të ngadalta të lëmuara rrethore, të ashtuquajturat "lojëra të qeta", të cilat ofrojnë një efekt relaksues në fund të mësimit. Për shkak të veçorive të përmendura më sipër, përrallat e të gjithë popujve janë një mjet efektiv edukimi.

A. S. Pushkin shkroi për vlerën edukative të përrallave: "... në mbrëmje dëgjoj përralla dhe në këtë mënyrë shpërblej të metat e edukimit tim të mallkuar". Përrallat janë një thesar idesh pedagogjike, shembuj të shkëlqyer të gjeniut pedagogjik popullor. Të gjithë e dimë se sa shumë ka nevojë një fëmijë të tregojë dashuri, si e shpreh ai vetë dashurinë reciproke. Kujtesa emocionale e fëmijës e lidhur me këto përvoja të gjalla e të thella ruhet për jetë, duke u bërë terren pjellor për formimin e identitetit kombëtar.

Kështu, ndikimi pedagogjik duhet të jetë gjithëpërfshirës, ​​të përshkojë të gjitha llojet e aktiviteteve të fëmijëve, të kryhet në Jeta e përditshme dhe në aktivitetet në terren. Në masë të madhe varet nga i rrituri se për çfarë interesohet fëmija, për çfarë pyet. Prandaj, pozicioni aktiv i edukatorit, dëshira dhe aftësia e tij për të formuar tek fëmijët nevojën për të marrë pjesë në aktivitete për të mirën e njerëzve përreth dhe kafshëve të egra, për t'i ndihmuar ata të njohin veten si një pjesë integrale e Atdheut të tyre të vogël, një qytetar i Rusia është veçanërisht e rëndësishme.

Yudenko Olga Nikolaevna

Karakteristikat e vetëdijes kombëtare të parashkollorëve dhe formimi i saj në kushtet e veprimtarive të organizuara posaçërisht

PËRSHKRIMI I PËRGJITHSHËM I PUNËS

Rëndësia e kërkimit. Studimi i vetëdijes njerëzore është një problem themelor i shkencës psikologjike. Interesimi i ngushtë i shkencëtarëve për këtë problem shpjegohet me rëndësinë e tij të madhe në kontekstin e zgjidhjes së atyre problemeve që lidhen me zhvillimin e një teorie të përgjithshme të personalitetit. Në psikologjinë vendase dhe të huaj, ka shumë vepra shkencore në të cilat shqyrtohen në detaje origjina dhe thelbi i vetëdijes (B.G. Ananiev, S.L. Rubinshtein, A.N. Leontiev, L.I. Bozhovich, I.S. Kon, A. G. Spirkin, P.R. Chamata) , struktura e saj (W.James, K.Rogers, A.Maslow. E.Erickson, R. Berne, V.S. Merlin, K.K.Platonov, V.V. Stolin), karakteristikat emocionale dhe vlerore të vetëdijes (V.N. Myasishchev, I.I. Chesnokova, M. Rozenberg, I.S. Kon) dhe aspekte të tjera.

Vëmendje e madhe në literaturën shkencore i kushtohet edhe problemit të vetëdijes kombëtare, si një nga komponentët më të rëndësishëm të vetëdijes së njeriut.Ky problem konsiderohet në studimet filozofike, historike, etnografike dhe psikologjike në përputhje me studimin. të kombeve dhe marrëdhënieve kombëtare, karakteristikat kombëtare të vetëdijes, karakteristikat e vetëdijes etnike, perceptimi dhe mirëkuptimi ndëretnik, njerëzit e njëri-tjetrit, formimi i karakterit kombëtar dhe psikologjisë kombëtare (L. Gumilyov, D.S. Likhachev, A.F. Dashdamirov, Yu .V. Bromley, G.V. Starovoitova, V.R. Filippov, E.A. Bagramov, I. S. Kon, M. V. Kryukov, A. A. Leontiev, A. P. Okoneshnikova, A. D. Karnyshev, R. D. Sanzhaeva dhe të tjerë)

Në fazën aktuale të zhvillimit të marrëdhënieve ndëretnike, e cila karakterizohet nga një përkeqësim i kontradiktave etnike si në Rusi ashtu edhe në disa vende të tjera, problemi i studimit dhe formimit të vetëdijes kombëtare është i një rëndësie të veçantë. Jeta tregon se, në kushte të caktuara, rritja e vetëdijes kombëtare mund të luajë një rol shkatërrues dhe të thellojë konfliktet dhe kontradiktat ndëretnike, përkundrazi, evidentimi në kohë i aspekteve negative në formimin e vetëdijes kombëtare mund të ndihmojë në parandalimin e tyre.

Fatkeqësisht, duhet të konstatojmë se në literaturën shkencore nuk ka pothuajse asnjë punim kushtuar zhvillimit të vetëdijes kombëtare në procesin e ontogjenezës. Ka vetëm disa botime (A.P. Okoneshnikova, I.A. Snezhkova, G.V. Zalevsky), të cilat trajtojnë çështjet e stereotipeve etnike tek fëmijët, karakteristikat moshore të vetëdijes kombëtare të nxënësve të shkollës, perceptimin ndëretnik dhe mirëkuptimin e njëri-tjetrit nga adoleshentët. Ekzistojnë gjithashtu zhvillime shkencore dhe metodologjike mbi komponentët individualë të manifestimit të vetëdijes kombëtare (qëndrimi i fëmijëve ndaj atdheut dhe tokës amtare, kuptimi i tyre i simboleve kombëtare, etj.), Por një tablo gjithëpërfshirëse e formimit të saj dhe dinamikës së moshës. nuk gjurmohet në këto vepra.

Veçanërisht pak vëmendje i kushtohet moshës parashkollore në punimet për zhvillimin e vetëdijes kombëtare. Ndërkohë, kjo moshë, siç e dini, është një periudhë e tillë në formimin e një personi kur vendosen parakushtet për cilësitë qytetare, respekti dhe mirëkuptimi i njerëzve të tjerë, pavarësisht origjinës së tyre shoqërore, kombëtare.

formohet intensivisht përkatësia, gjuha dhe feja, si dhe vetëdija e fëmijës. Është në moshën parashkollore që rritja e fëmijëve nga pikëpamja e vlerave shpirtërore dhe morale kombëtare mund të parandalojë tjetërsimin e mundshëm të fëmijëve nga idealet shtëpiake dhe kombëtare.

Rëndësia e studimit të përmbajtjes dhe mundësive për zhvillimin e vetëdijes kombëtare në moshën parashkollore, zhvillimi i pamjaftueshëm i këtij problemi në psikologjinë arsimore shërbeu si bazë për zgjedhjen e temës së hulumtimit të disertacionit tonë.

Qëllimi i studimit- të studiojë përmbajtjen dhe dinamikën e vetëdijes kombëtare tek parashkollorët.

Objekti i hulumtimit është identiteti kombëtar i individit.

Lënda e studimit- tiparet e vetëdijes kombëtare të parashkollorëve dhe formimi i saj në kushtet e aktiviteteve të organizuara posaçërisht (një sistem i synuar i aktiviteteve të mësimdhënies dhe lojës sipas programit të zhvilluar nga ne).

Hipotezat e hulumtimit:

1. Vetëdija kombëtare tek fëmijët parashkollorë ka veçoritë e veta specifike, të cilat manifestohen në shkallë të ndryshme të ashpërsisë së përmbajtjes dhe përbërësve të saj strukturorë.

2 Përfshirja e fëmijëve në aktivitete të organizuara posaçërisht ka një efekt pozitiv në procesin e formimit të identitetit kombëtar.

Objektivat e kërkimit"

1 Të studiojë gjendjen e problemit të vetëdijes kombëtare në letërsinë moderne psikologjike, pedagogjike, filozofike dhe etnografike.

2. Të zhvillohen metoda dhe procedura për hulumtimin eksperimental të vetëdijes kombëtare në moshën parashkollore.

4. Të eksplorojë ndikimin e veprimtarive të organizuara posaçërisht në procesin e zhvillimit dhe formimit të vetëdijes kombëtare të parashkollorëve.

Baza teorike dhe metodologjike e studimit ishin parimet e përgjithshme shkencore të psikologjisë ruse, në veçanti, teoria kulturo-historike e zhvillimit të psikikës njerëzore (L.S. Vygotsky); parimi i qasjes së aktivitetit (A.N. Leontiev, S.L. Rubinshtein); Teoria socio-psikologjike e personalitetit (G.M. Andreeva, A. V. Petrovsky). Gjithashtu u mbështetëm në konceptin teorik të etnosit (Yu.V. Bromley) dhe në dispozitat kryesore të psikologjisë pedagogjike dhe zhvillimore (D.B. Elkonin, L.I. Bozhovich, V.S. Mukhina).

Metodat e kërkimit. Në përputhje me objektivat e studimit, në punim janë përdorur këto metoda: analiza teorike e literaturës psikologjike dhe pedagogjike, filozofike, sociologjike, etnografike; metodat projektuese, biseda, analiza e produkteve të aktivitetit. Përveç kësaj, ne kemi zhvilluar dhe modifikuar një sërë metodash diagnostikuese, me ndihmën e të cilave kemi studiuar përbërësit e përmbajtjes që karakterizojnë zhvillimin e vetë-njohjes dhe qëndrimin emocional dhe vlerësues të parashkollorëve ndaj tyre. Gjatë përpunimit të të dhënave të marra, u përdorën metodat e statistikave matematikore, si dhe një analizë cilësore e rezultateve të studimit.

Baza kërkimore. Puna u krye gjatë viteve 1996-1999 në bazë të institucioneve arsimore parashkollore NN 49, 120, 140 në Krasnoyarsk. Madhësia totale e kampionit ishte 143 fëmijë të moshës 5 deri në 7 vjeç. Studimi u zhvillua në tre faza. Në fazën e parë (1996-97), u krye një analizë teorike e literaturës psikologjike, pedagogjike, filozofike, sociologjike dhe etnografike mbi problemin e kërkimit. Janë përzgjedhur metodat e disponueshme dhe janë zhvilluar metodat e autorit për studimin e komponentëve të zgjedhur të vetëdijes kombëtare. Në fazën e dytë (1997-98), u studiuan tiparet e vetëdijes kombëtare të parashkollorëve dhe formimi i saj në kushtet e aktiviteteve të organizuara posaçërisht, u korrigjuan procedurat diagnostikuese dhe studimi kryesor u krye në grupe të moshuar dhe përgatitore. të kopshteve. Në fazën e tretë (1998-99) u përmblodhën rezultatet e studimit dhe u hartua teksti i disertacionit.

Besueshmëria e rezultateve dhe përfundimeve Studimi u bazua në një sërë dispozitash fillestare metodologjike dhe teorike të psikologjisë vendase, një grup metodash dhe teknikash shkencore të përshtatshme për detyrat dhe hipotezat e studimit, miratimin e rezultateve të studimit në praktikë, si dhe verifikimin e rëndësisë statistikore. të të dhënave të marra.

Risia shkencore dhe rëndësia teorike. Studimi sqaron konceptin e “identitetit kombëtar”. Ai shihet si ndërgjegjësim për përkatësinë e një personi në një bashkësi të caktuar etnike, pozitën e dikujt në këtë bashkësi etnike dhe sistemin e marrëdhënieve shoqërore, si dhe kuptim të interesave kombëtare dhe marrëdhënieve të një grupi të caktuar etnik me të tjerët. Janë identifikuar dhe karakterizuar përbërësit thelbësorë të vetëdijes kombëtare të fëmijëve parashkollorë: identifikimi kombëtar, stereotipet kombëtare, bashkësia e së kaluarës historike, bashkësia territoriale, bashkësia shtetërore, vlerat kulturore dhe shpirtërore.

U zbulua se fëmijët në moshën 7 vjeç (krahasuar me fëmijët 5 vjeç) shfaqin ide më adekuate dhe një qëndrim më të ndërgjegjshëm emocional dhe vlerësor ndaj manifestimeve thelbësore të vetëdijes kombëtare, gjë që tregon një nivel më të lartë të zhvillimit të saj. Zbulohen mundësitë pozitive të ndikimit të aktiviteteve të organizuara posaçërisht në zhvillimin e vetëdijes kombëtare të fëmijëve parashkollorë. Ky ndikim shprehet në zhvillimin e fëmijëve 7-vjeçarë të ideve të përgjithësuara, të vetëdijshme, të motivuara dhe qëndrimeve emocionale dhe vlerësuese ndaj tyre dhe bashkësive të tjera etnike që karakterizojnë vetëdijen kombëtare.

Rëndësia praktike e studimit. Metodat e autorit dhe të modifikuara për studimin e vetëdijes kombëtare tek fëmijët parashkollorë të zhvilluara në disertacion mund të përdoren në kurset e psikologjisë pedagogjike dhe zhvillimore, në sistemin e trajnimit të avancuar të punëtorëve të fëmijëve institucionet parashkollore. Rezultatet dhe përfundimet kryesore të studimit u përdorën nga autori për të zhvilluar një "Punëtori psikologjike", e cila mbahet në klasat e liceut të shkollës nr. 27 në Krasnoyarsk. Për më tepër, ata formuan bazën e kursit special "Formimi i Vetëndërgjegjes Kombëtare", lexuar për studentët e fakultetit parashkollor të Universitetit Shtetëror Pedagogjik Krasnoyarsk.

Parashtrohen dispozitat e mëposhtme.

1. Në moshën parashkollore hapen mundësitë për formimin e qëllimshëm të identitetit kombëtar të fëmijëve, megjithëse ka disa kufizime moshe. Kjo për faktin se në moshën më të vjetër parashkollore, qëndrimi ekzistues ndaj personalitetit të dikujt pushon së korresponduari me idetë e reja dhe lind një qëndrim i ri emocional ndaj vlerave kombëtare.

2. Përbërësit thelbësorë të vetëdijes kombëtare të identifikuara në studim (identifikimi kombëtar, stereotipet kombëtare, e kaluara e përbashkët historike, bashkësia territoriale, bashkësia shtetërore, vlerat kulturore dhe shpirtërore) mund të konsiderohen me të drejtë si tregues të formimit të saj tek parashkollorët.

3. Dinamika e vetëdijes kombëtare karakterizohet nga zhvillimi i pabarabartë i përbërësve të përmbajtjes dhe niveleve të ndryshme të shfaqjes së tyre tek fëmijët. Në institucionet parashkollore, ku zhvillohen veprimtari të organizuara posaçërisht për formimin e identitetit kombëtar, formimi dhe zhvillimi i tij është më i suksesshëm.

Miratimi i rezultateve të hulumtimit. Kursi dhe rezultatet e studimit u diskutuan në mënyrë të përsëritur në takimet e seminarit pasuniversitar të Departamentit të Psikologjisë të Shtetit Krasnoyarsk Universiteti Pedagogjik Materialet kërkimore u testuan në konferencat shkencore dhe praktike republikane "Edukimi dhe socializimi i individit në shoqëri moderne"(1997 dhe 1999); në konferencën "Rinia dhe Edukimi" të Institutit Siberian të Biznesit, Menaxhimit dhe Psikologjisë (1999). Bazuar në materialet e disertacionit, u botuan 6 punime shkencore.

Struktura e disertacionit. Puna përbëhet nga një hyrje, tre kapituj, një përfundim, një listë referencash, duke përfshirë 120 burime dhe dy shtojca. Vëllimi i disertacionit është 172 faqe tekst i shtypur. Puna përmban 13 tabela dhe një tabelë.

PËRMBAJTJA KRYESORE E PUNËS

Në hyrje vërtetohet rëndësia e temës së zgjedhur të kërkimit, përcaktohen qëllimet, objekti, lënda, hipoteza, detyrat e saj, tregohet baza, metodat, fazat e punës teorike dhe eksperimentale, si dhe fusha e aprovimit të rezultateve të marra.

Në kapitullin e parë "Problemi i vetëdijes kombëtare në kërkimet moderne psikologjike, pedagogjike, filozofike, etnografike dhe historike" zbulon qasje teorike për zgjidhjen e këtij problemi. Në psikologjinë e huaj, ka disa drejtime në kërkimin e saj. Pra, në kuadrin e konceptit psikoanalitik (S. Freud, K. Jung, etj.), vetëdija dhe vetëdija veprojnë si një sferë e caktuar e psikikës, e ndryshme nga e pavetëdijshmja. Sipas Z. Frojdit, vetëdija dhe vetëdija nuk dallohen qartë nga njëra-tjetra dhe zënë një vend dytësor në raport me sferën e pavetëdijshme, e cila, në thelb, i kontrollon ato. Përkrahësit e bihejviorizmit (B. Skinner, J. Bruner), duke theksuar ndikimin e jashtëm mjedisi mbi aktivitetin mendor të një personi, i eliminuar përgjithësisht

vetëdija dhe vetëdija nga sfera e jetës mendore. Ata i braktisën këto koncepte si joshkencore, duke reduktuar të gjitha aktiviteti mendor ndaj reaksioneve të interpretuara mekanikisht të organizmit ndaj stimujve të jashtëm. Në psikologjinë humaniste (K. Rogers, A. Maslow, G. Allport, R. Burns, etj.), vetëdija konsiderohet si konstrukti qendror i personalitetit, i cili shënohet me konceptin "I-koncept". Duhet theksuar se shkencëtarët e huaj kanë dhënë një kontribut të rëndësishëm në studimin e strukturës dhe përmbajtjes së këtij edukimi psikologjik.

Psikologjia e brendshme e konsideron vetëdijen si një formë të veçantë, cilësisht origjinale të mendores, duke e lidhur ngushtë me vetëdijen, por duke mos e identifikuar me këtë të fundit.Në të njëjtën kohë, tre këndvështrime kryesore për marrëdhënien midis ndërgjegjes dhe vetëdijes. u dalluan. E para konsiston në njohjen se vetëdija më e thjeshtë në formën e një ndjenje të paqartë të ekzistencës së vet në zhvillimin e një fëmije i paraprin vetëdijes (V.M. Bekhterev). Pikëpamja e dytë (L.S. Vygotsky, S.L. Rubinshtein dhe të tjerët) shprehet në faktin se vetëdija është një fazë në zhvillimin e vetëdijes, e përgatitur nga zhvillimi i lëvizjeve vullnetare, të folurit dhe rritja e pavarësisë individuale. Këndvështrimi i tretë, të cilit i përmbahemi gjithashtu, është se vetëdija lind dhe zhvillohet njëkohësisht me vetëdijen, kur ndjesitë që lindin nën ndikimin e objekteve të jashtme "përzihen" me ndjesitë e shkaktuara nga aktiviteti i vetë trupit (I.M. Sechenov) .

Duke marrë parasysh çështjen e strukturës së vetëdijes, psikologët vendas dallojnë aspekte të ndryshme në të: komponentë njohës, emocionalë dhe vullnetarë (G.A. Urunayeva); vetë-përvojë vetë-njohuri, niveli i pretendimeve dhe vetëvlerësimit (K.K. Platonov); ndërgjegjësimi për "Unë", vetitë mendore të dikujt dhe një sistem të caktuar vlerash shoqërore dhe morale (V.S Merlin); mirëqenia, vetënjohja, vetëvlerësimi, vetëkritika, vetëkontrolli dhe vetërregullimi (L.D. Oleinik).

Në punën tonë, ne i përmbahemi konceptit të I.I. Chesnokova, sipas të cilit në strukturën e vetëdijes dallohen tre komponentë: vetë-njohuri, qëndrimi emocional dhe vlera ndaj vetvetes dhe vetë-rregullimi i sjelljes së personalitetit. I pari nga këta komponentë është procesi i marrjes së njohurive për personalitetin e dikujt (duke krahasuar veten me të tjerët, duke projektuar cilësitë e tij te të tjerët, duke e drejtuar vëmendjen te një tjetër dhe duke e vënë veten në vendin e tij) me një ndërlikim gradual të mënyrave për të studiuar botën e tij. Si rezultat, në fillim formohen aspekte të veçanta të idesë së "Unë" të dikujt, dhe më pas një kuptim i kërkesave të shoqërisë dhe kërkesave të veta për veten. Komponenti i dytë janë përvojat emocionale të një personi, duke reflektuar nivele të ndryshme lidhje me atë që mëson për veten e tij. Në procesin e formimit të një qëndrimi emocional-vleror ndaj vetvetes, ekziston një vetëdije për vlerën dhe kuptimin e qëndrimeve të veta ndaj personalitetit. Dhe së fundi, komponenti i tretë është procesi i përfshirjes në sjellje të rezultateve të vetënjohjes dhe qëndrimit emocional dhe vlerësues të një personi ndaj personalitetit të tij. Pjekuria e këtij komponenti të vetëdijes shprehet në zgjerimin e sferave njohëse dhe emocionale të vlerave, shfaqjen e vlerësimit të vetë sjelljes, në përshtatshmërinë e reagimeve, veprimeve dhe veprimeve të ndërgjegjshme të sjelljes.

Komponentët strukturorë të konsideruar të vetëdijes - vetëdija, qëndrimi emocional-vleror i individit ndaj vetvetes dhe vetë-rregullimi i sjelljes veprojnë në një unitet të thellë të brendshëm, duke krijuar kështu unitetin e ekzistencës "të vetëdijes së individual.Kapitulli gjurmon linjën kryesore të zhvillimit të vetëdijes në unitetin e tre anëve të saj brenda kuadrit të moshës parashkollore.Tregohet se veçantia e zhvillimit të vetëdijes manifestohet në faktin se fëmija e njeh veten. duke filluar me njohjen e botës së jashtme, të njerëzve të tjerë, marrëdhëniet e tyre dhe marrëdhëniet e tyre me të tjerët, ndjesitë e vetvetes (në fillim thjesht organike) deri te vetëperceptimi, vetë-përfaqësimi, opinionet dhe konceptet për veten.

Në fillim të zhvillimit të tij, vetënjohja realizohet vetëm si një anë e jashtme, e dukshme e veprimeve dhe veprave të veta. Kufizimi i vetvetes nga bota e jashtme ende nuk është përcaktuar qartë. Në të ardhmen, si rezultat i krahasimit të vetes me njerëzit e tjerë dhe përgjithësimit të asaj që fëmija kufizon, ka një ndarje të "Unë" të vet. Një fazë e caktuar në zhvillimin e vetë-njohjes së një fëmije është shfaqja e aftësisë së tij për të lëvizur në mënyrë të pavarur në hapësirë. Kjo krijon forma të reja marrëdhëniesh me të rriturit dhe thellon vetëdijen për veten si një subjekt i pavarur. Me shfaqjen dhe zhvillimin e të folurit të fëmijës, shtrirja e marrëdhënieve të tij me njerëzit zgjerohet ndjeshëm.

Zhvillimi i një marrëdhënie emocionale-vlerore ndodh në varësi të sferës emocionale të fëmijës dhe përvojës së tij emocionale në përgjithësi. Në fillim, emocionet e fëmijës janë të situatës dhe të cekëta. Sidoqoftë, duke u zgjeruar gradualisht, sfera emocionale e fëmijës fillon të pasqyrojë në mënyrë më adekuate lidhjen midis emocioneve individuale dhe objekteve të përvojës; e cila përfundimisht çon në formimin e një qëndrimi emocional-vlerësues ndaj personalitetit të dikujt. Duke qenë se qëndrimi është më inert se dija, gradualisht fillon të mbetet prapa në zhvillimin e ideve dhe njohurive konkrete, të cilat përditësohen vazhdimisht. Vjen një periudhë kur ana afektive pushon së korresponduari me atë njohëse, gjë që çon në një konflikt të caktuar midis tyre, i cili zgjidhet me ndihmën e shfaqjes së një përmbajtje të re të vetëdijes.

Aftësia e fëmijës për të përgjithësuar përvojat e veta, sipas L. S. Vygotsky, arrin një nivel mjaft të lartë zhvillimi në moshën 6-7 vjeç, gjë që çon në formimin e funksionit rregullues të vetëdijes. Ky funksion zhvillohet në lidhje me vetënjohjen dhe qëndrimin emocional-vleror dhe gjen shprehjen e tij në formimin e sjelljes vullnetare të fëmijës. Nëse në fazat e hershme të zhvillimit, sjellja e vullnetshme ndërmjetësohej përmes rolit që luante fëmija, atëherë në moshën 6-7 vjeç ai fillon të rregullojë sjelljen e tij nëpërmjet qëndrimit ndaj vetes dhe aftësive të tij. Sjellja vullnetare e bazuar në ndërgjegjësimin për aftësitë e dikujt dhe duke përfshirë forma të ndryshme të aktivitetit mendor është një shenjë e funksionit rregullues të vetëdijes së fëmijës.

Kështu, në moshën parashkollore lindin të gjitha parakushtet për zhvillimin e vetëdijes kombëtare, përkatësisht: në sferën e vetënjohjes, grumbullohet njohuri për veten dhe aftësitë e dikujt, dallohet "unë" e tij, kufijtë. zgjerohen marrëdhëniet e fëmijës me botën e jashtme; në sferën e vetë-marrëdhënieve, rrethi i komunikimit rritet ndjeshëm, përvoja e përgjithshme emocionale e fëmijës zgjerohet dhe formohet një qëndrim emocional-vleror ndaj vetvetes; në sferën e vetërregullimit, ekziston një ndërgjegjësim për aftësitë e dikujt, korrelacioni i tyre me kushtet për zbatimin e veprimeve të tij, rregullimi i sjelljes së tij përmes qëndrimit ndaj vetvetes dhe aftësive të tij forcohet, aftësia për të planifikuar dhe kryer. veprimet në planin e brendshëm zhvillohen.

Më tej, kapitulli shqyrton thelbin dhe përmbajtjen e vetëdijes kombëtare. Termi "ndërgjegje kombëtare" u shfaq në lidhje me kërkimin e psikologjisë kombëtare, e cila ekziston në formën e veçorive specifike të karakterit kombëtar, ndjenjave dhe disponimeve kombëtare, interesave kombëtare, orientimit, traditave, zakoneve etj. (B.F. Porshnev, A.F. Dashdamirov, N.D. Dzhanildin).

Shkencëtarët e antikitetit u përpoqën të depërtonin në thelbin e psikologjisë kombëtare, duke filluar me Herodotin dhe Tacitin, Hipokrati shpjegoi karakteristikat fizike dhe psikologjike të kombeve dhe popujve të ndryshëm përmes specifikave të tyre. Vendndodhja gjeografike dhe kushtet klimatike. Interesimi i madh për studimin e psikologjisë kombëtare filloi të shfaqej në epokën e kapitalizmit, kur izolimi i vjetër kombëtar u zëvendësua nga një lidhje gjithëpërfshirëse dhe varësia e kombeve nga njëri-tjetri.

Në studimet e gjysmës së parë të shekullit XX. zhvillimi i ideve shkencore për thelbin e psikologjisë kombëtare u ndikua fuqishëm nga "shkolla etnopsikologjike" amerikane (A. Kardiner, R. Linton, E. Sapir, R. Benedict, I. Hollowell), brenda së cilës dalloheshin veçoritë e formimit. me karakter kombëtar, karakteristika specifike kombëtare psikologjike të përfaqësuesve të popujve dhe kombeve të ndryshme, formimi i personalitetit të një përfaqësuesi të një bashkësie të caktuar kombëtare.

Në vitet 1950 dhe 1960, teoria e një "personaliteti modal" u përhap gjerësisht, domethënë një personalitet që, në një formë të përgjithshme abstrakte, shpreh karakteristikat kryesore të psikologjisë së një populli të caktuar (Daker, Snyder) Bazuar në këtë teori. model, në vitet '70 dhe '90 gg. Në Perëndim janë nisur kërkime të gjera, të cilat kohët e fundit kanë marrë formën e një studimi ndërkulturor të psikologjisë së përfaqësuesve të komuniteteve të ndryshme kombëtare në procesin e komunikimit dhe ndërveprimit të tyre me njerëzit e bashkësive të tjera etnike.

Në Rusi, psikologjia kombëtare është bërë objekt i interesit shkencor, duke filluar me veprat e M. V. Lomonosov, dhe më vonë N. I. Novikov, D. I. Fonvizin, N. M. Karamzin, A. N. Radishchev. Sllavofilët (D.V. Venevitinov, A.S. Khomyakov dhe V. Kireevsky) argumentuan se formimi i identitetit kombëtar është mënyra për të arritur identitetin kombëtar, për të krijuar kulturën dhe artin e vet. Perëndimorët (A.I. Herzen, N.P. Ogarev, V.G. Belinsky, N.G. Chernyshevsky, N.A. Dobrolyubov dhe të tjerë) e panë fillimin e zhvillimit të vërtetë të Rusisë në transformimet Petrine, duke lidhur së bashku vetëdijen kombëtare dhe shoqërore.

Nga fillimi i shekullit XX. në Rusi u shfaqën një numër studimesh të pavarura shkencore (V.V. Ivanovsky, P.I. Kovalevsky, V.V. Mavrodin), në të cilat vetëdija kombëtare interpretohet si vetëdije e njerëzve, kombësisë ose kombit, uniteti i interesave të tyre dhe depoja mendore. Një fazë domethënëse në studimin e vetëdijes kombëtare ishte diskutimi mbi teorinë e etnosit dhe teorinë e kombit (60-70 vjet). Materialet e diskutimit (V.I. Kozlov, P.I. Kushner, K.V. Chistov, etj.) treguan qasje të ndryshme për zgjidhjen e këtij problemi: shkencëtarët që i përmbaheshin të ashtuquajturës qasje kërkimore funksionale u përqendruan në studimin empirik të veçorive psikologjike të përfaqësuesve të ndryshme kombëtare. komunitetet, duke formuluar dispozita specifike teorike dhe metodologjike bazuar në gjetjet e marra (Yu.V. Bromley, S.I. Korolev, G.U. Ktsoeva). Adhuruesit e një qasjeje të ndryshme (teorike-analitike) e studiuan këtë çështje nga pikëpamja e nivelit teorik të njohjes së fenomeneve shoqërore (S.A. Arutyunov, L.M. Drobizheva, A.F. Dashdamirov, etj.).

Bazuar në hulumtimet në dispozicion, në punën tonë ne e konsiderojmë vetëdijen kombëtare si vetëdije për përkatësinë e dikujt në një bashkësi të caktuar etnike, pozitën e dikujt në këtë bashkësi etnike dhe sistemin e marrëdhënieve shoqërore, si dhe kuptimin e interesave dhe marrëdhënieve kombëtare. të këtij grupi etnik me të tjerët. Në strukturën e vetëdijes kombëtare, si dhe. në strukturën e vetëdijes së individit, komponentët kryesorë janë: vetënjohja e përkatësisë etnike, qëndrimi emocional dhe vlerësues ndaj kësaj përkatësie dhe vetërregullimi i sjelljes së individit në kushtet e bashkësisë së tij etnike. Analiza e këtyre studimeve shërbeu si bazë që ne të supozojmë se vetëdija kombëtare e fëmijëve të moshës parashkollore është në fillimet e saj dhe të evidentohen komponentët e mëposhtëm të përmbajtjes: identifikimi kombëtar, stereotipet kombëtare, ndërgjegjësimi për të përbashkëtat e së kaluarës historike. , komuniteti territorial dhe shtetëror, vlerat kulturore. Rezultatet e këtyre studimeve bënë gjithashtu të mundur konkludimin se është e mundur të zhvillohet vetëdija kombëtare në moshën parashkollore.

Në kapitullin e dytë "Organizimi dhe analiza e rezultateve të studimit të karakteristikave psikologjike të zhvillimit të vetëdijes kombëtare të parashkollorëve" përcakton dispozitat fillestare, metodat, procedurat dhe rezultatet e studimit të veçorive të zhvillimit të vetëdijes kombëtare. në parashkollorët

Në zhvillimin e programit dhe metodave të kërkimit, ne u mbështetëm në dispozitat themelore të qasjes së aktivitetit të formuluar në psikologjinë shtëpiake. Procedura e ekzaminimit të fëmijëve ishte si më poshtë, atyre iu kërkua të vizatonin një sërë vizatimesh për një temë të caktuar, të kryenin një detyrë të veçantë loje, t'u përgjigjeshin pyetjeve të bëra nga të rriturit etj. Në fund të detyrave, secili fëmijë pati një bisedë individuale të qëllimshme. Përgjigjet e fëmijëve u regjistruan në një protokoll me shkrim dhe në kasetë. Materialet e marra më pas u përpunuan. Prania ose mungesa në përgjigjet e fëmijëve të ideve adekuate për disa komponentë thelbësorë të vetëdijes kombëtare u zgjodh si njësia kryesore e matjes. Të gjitha metodat e përdorura kishin për qëllim identifikimin e nivelit të zhvillimit të komponentëve të tillë si identifikimi kombëtar, stereotipet kombëtare, e kaluara e përbashkët historike, e përbashkëta territoriale dhe shtetërore, vlerat kulturore dhe shpirtërore.

Rezultatet e marra treguan se në serinë e identifikimit, identifikimi kombëtar, d.m.th. Idetë e fëmijëve parashkollorë për përkatësinë e tyre etnike pothuajse nuk manifestohen. Në vetëdijen e fëmijëve përfaqësohet vetëm përkatësia gjinore dhe familjare dhe shprehja e të parit është shumë më e fortë. Gjatë studimit të stereotipeve kombëtare, u zbulua prania e ideve për veten dhe grupet e tjera etnike, por një komponent i tillë si diferencimi i qëndrimeve ndaj grupeve të veta dhe grupeve të tjera etnike, si dhe vlerësimi i tyre, ende mungon.

E përbashkëta e së kaluarës historike manifestohet në idetë e fëmijëve për ngjarjet historike, për njerëzit e mëdhenj dhe në një qëndrim pozitiv ndaj tyre, ata gjithashtu kanë ide mjaft të plota për bashkësinë territoriale, përmasat e vendit të tyre. Fëmijët parashkollorë përcaktojnë dhe diferencojnë mirë konceptet "Amëdheu", "Toka amtare", "vend"; tregojnë një qëndrim emocional dhe vlerësues ndaj këtyre koncepteve, fëmijët parashkollorë kanë edhe ide të veçanta individuale për konceptet bazë që karakterizojnë komunitetin shtetëror, megjithatë ende nuk ka ide të qarta për simbolet shtetërore.Për vlerat kulturore dhe shpirtërore, fakti që në të moshuarit në moshën parashkollore, ato formohen kryesisht nën ndikimin e kulturës së huaj, dhe shtresa kombëtare e kulturës shpesh zhvendoset nga realiteti rus.

Të dhënat e përgjithësuara për dinamikën e zhvillimit të komponentëve individualë të vetëdijes kombëtare në kuadrin e moshës parashkollore janë paraqitur në tabelën 1. Ajo tregon shpërndarjen e fëmijëve sipas nivelit të zhvillimit të vetëdijes. Niveli i parë u përcaktua nga ne në bazë të pranisë në përgjigjet e fëmijëve të shenjave që janë adekuate për thelbin e përbërësve të përmbajtjes, e dyta - nga prania e shenjave jo thelbësore dhe e treta - në mungesë të të dyjave. Shenjat thelbësore dhe jo thelbësore në përgjigjet e fëmijëve.

Siç shihet nga tabela, 19% e fëmijëve arritën nivelin e parë të zhvillimit të vetëdijes kombëtare në moshën 5 vjeçare. Në moshën 7 vjeç, numri i fëmijëve të tillë është pothuajse dy herë më i lartë - 36% Një numër i konsiderueshëm fëmijësh (41%) janë në nivelin e dytë të zhvillimit si në të moshuarit dhe grupet përgatitore Numri i fëmijëve në nivelin e tretë të zhvillimit tek shtatëvjeçarët është pothuajse dy herë më pak se në moshën 5 vjeçare.

Një analizë cilësore e përmbajtjes dhe dinamikës së vetëdijes kombëtare ka treguar se zhvillimi i përbërësve kryesorë të përmbajtjes së tij shprehet në formimin e një qëndrimi personal pozitiv dhe pasurimin e ideve. Kështu, procesi i identifikimit kombëtar shkon në vijën e forcimit të perceptimit të veçorive të jashtme, kushtetuese të përfaqësuesve të grupeve të ndryshme etnike, idetë e parashkollorëve për të kaluarën historike të vendit pasurohen dhe zgjerohen; tek fëmijët 7 vjeç, në krahasim me fëmijët 5 vjeç, diferencimi manifestohet në përcaktimin e koncepteve bazë (mëmëdheu, toka amtare, vendi), si dhe ndërgjegjësimi për rëndësinë e tyre.

Kështu, karakteristikat sasiore dhe cilësore nivel pas niveli të fëmijëve të grupmoshave të ndryshme bënë të mundur që të konkludohet se shumica e fëmijëve 5-vjeçarë nuk kanë ende ide adekuate për veçoritë thelbësore të vetëdijes kombëtare. Përkundrazi, fëmijët e moshës 7 vjeç tashmë tregojnë përparim të rëndësishëm në zhvillimin e komponentit njohës të vetëdijes kombëtare.

Tabela 1

Shpërndarja e fëmijëve parashkollorë sipas nivelit të zhvillimit të identitetit kombëtar (në%)

Komponentët	Treguesit
Identifikimi kombëtar	Identifikimi. rresht
	Antrop. njohje
	cilësitë
Stereotipet kombëtare	Idetë për përkatësinë e tyre etnike. gr.
	Ide për të tjerët.Kjo gr.
	Të ndryshme. Parashtresat
E kaluara e përbashkët historike	Mosha e vendit
	Historia zhvillimet
	Njerëz të mëdhenj
	monumentet
Bashkësia territoriale	madhësia e vendit
	Hapësira, pamje
Bashkësia shtetërore	Ide për flamurin
	Perfaqesuar për stemën, himnin
	Patriotizëm
Vlerat kulturore dhe shpirtërore
	karikaturat
	Motivet e zgjedhjes
Mesatare magnitudë

Dinamika e saj karakterizohet nga procesi i shfaqjes së identifikimit kombëtar, zgjerimi i ideve për grupet e ndryshme etnike, pasurimi dhe zgjerimi i ideve të fëmijëve për të kaluarën historike të vendit, manifestimi i diferencimit në përcaktimin e koncepteve themelore. Qëndrimi emocional dhe vlerësues i fëmijëve shtatëvjeçar ndaj bashkësisë së tyre etnike po zhvillohet gjithashtu, dhe ky zhvillim është sfondi i një qëndrimi pozitiv ndaj komuniteteve të tyre dhe ndaj komuniteteve tjera etnike.

Në kapitullin e tretë "Formimi i vetëdijes kombëtare të parashkollorëve në kushte të veprimtarive të organizuara posaçërisht" paraqet një program eksperimental për formimin e vetëdijes kombëtare të parashkollorëve dhe përshkruan rezultatet e punës në këtë program në kushtet e aktiviteteve të organizuara posaçërisht.

Në teori dhe praktikë arsimi parashkollor programet më të famshme janë "Ylberi", "Kopshti - një shtëpi gëzimi", "Zhvillimi", "Origjina", "Unë jam burrë", "Toka amtare", "Trashëgimia". Disa nga konceptet mbi të cilat ato janë ndërtuar janë marrë parasysh nga ne kur zhvillojmë programin tonë eksperimental. Përveç kësaj, ne i përmbaheshim qëndrimit se formimi i vetëdijes kombëtare tek parashkollorët duhet të bazohet në një kombinim të ngushtë të ndjenjës së krenarisë kombëtare dhe respektit për popujt e tjerë, sepse. Përbërja e shumicës së kopshteve në vendin tonë është shumëkombëshe. Ne u nisëm edhe nga fakti se programi duhet të parashikojë njohjen e fëmijëve me punën, jetën, artin, historinë, gjeografinë e popujve që banojnë në vendin, rajonin ose rajonin ku jetojnë fëmijët dhe t'i çojë ata drejt kuptimit të rëndësisë. të lidhjeve ndëretnike.

Programi që zhvilluam kishte për qëllim testimin e hipotezës së punës së studimit për ndikimin pozitiv të aktiviteteve të organizuara posaçërisht në formimin e vetëdijes kombëtare të parashkollorëve. Përmbajtja e tij kishte për qëllim zhvillimin e përbërësve kryesorë strukturorë të vetëdijes kombëtare (vetënjohuri dhe qëndrim emocional dhe vlerësues ndaj vetvetes). Prandaj, programi përfshinte katër seksione. Seksioni i parë "Klasa të organizuara posaçërisht" i kushtohet formimit të ideve të fëmijës për kombësitë e tij dhe të tjera: karakteristikat e tyre historike, gjeografike, shtetërore, kulturore. Seksioni i dytë "Mbajtja e festave popullore kushtuar kulturës, jetës së kombësive të ndryshme" synon të nxisë interesin dhe respektin për njerëzit e tyre dhe të kombësive të tjera, aktivitetet e tyre, kulturën, jetën; zhvillimi i ndjenjës së qytetarisë, patriotizmit; formimi i ideve për vendin dhe rajonin e tyre. Seksioni i tretë "Hyrje në letërsinë dhe folklorin e grupeve të ndryshme etnike" kishte për qëllim t'i prezantonte fëmijët me kulturën tradicionale ruse dhe kulturën e popujve të tjerë, duke i njohur ata me vlerat e kulturës kombëtare përmes veprave artistike dhe muzikore. Dhe, së fundi, seksioni i katërt "Formimi i disa aftësive të zanateve popullore" iu kushtua njohjes së fëmijëve me elementet e artit dhe zejtarisë dhe zejtarisë.

Përmbajtja e programit u zbatua mbi bazën e informacionit nga etnografia, letërsia, arti, gjeografia dhe historia që mund të kuptonin parashkollorët. Vepra u bazua në materialin e kulturës kombëtare, të larmishme në shtrirje dhe rëndësi. Janë zhvilluar materialet mësimore për seksione të ndryshme, skenarë pushimesh dhe forma të punës me fëmijët. Ai parashikonte gjithashtu organizimin e jetës së fëmijëve në klasë, në një sërë aktivitetesh të parregulluara dhe në kohën e tyre të lirë. Në të njëjtën kohë, u krye një kombinim i aktiviteteve individuale dhe të përbashkëta në lloje të ndryshme (lojë, modelim, Arte të bukura, muzikë, etj.). Për të testuar hipotezën tonë u krye një studim në dy kopshte në Krasnoyarsk, ku u zbatua një program pilot, rezultatet e marra në këto kopshte para se të zbatohej programi u krahasuan me rezultatet e marra pas zbatimit të tij.

Diagrami 1

Përfaqësimi i përbërësve të përmbajtjes së strukturës së vetëdijes kombëtare tek parashkollorët para dhe pas zbatimit të programit eksperimental.

Siç shihet nga diagramet. Siç shihet nga tabela 1, fëmijët në kopshtet e caktuara, nën ndikimin e aktiviteteve të organizuara posaçërisht, zhvillojnë shumë më me sukses të gjithë komponentët e vetëdijes kombëtare. Përjashtim bëjnë vetëm stereotipet kombëtare. Seria e identifikimit rritet ndjeshëm së bashku me gjininë dhe familjen. lidhjet, shfaqet një tregues i kombësisë së tyre. Përmbajtja me cilësi të lartë, fëmijët jo vetëm që i "njohin" njerëzit e mëdhenj dhe i quajnë ata, por edhe i trajtojnë si të mëdhenj, bazuar kryesisht në cilësitë e tyre të brendshme. (megjithatë, idetë për simbolet kryesore shtetërore dhe imazhet e përgjithësuara që karakterizojnë komunitetin shtetëror mbeten të njëjta) Studimi dhe krahasimi i vlerave kulturore dhe shpirtërore nuk zbuloi ndonjë dallim

E vërteton edhe një analizë e niveleve të zhvillimit të identitetit kombëtar në këto kopshte ndikim pozitiv aktivitete të organizuara posaçërisht. Tabela 2 tregon se në kopshtet e drejtuara numri i fëmijëve me nivelin e parë (më të lartë) të zhvillimit të vetëdijes kombëtare u rrit ndjeshëm pas programit pilot. Kjo do të thotë se aktivitetet në të cilat përfshiheshin fëmijët e kopshteve të drejtuara siguruan formimin e ideve më të përgjithësuara dhe të diferencuara për personalitetin dhe grupet e tyre etnike, si dhe kontribuan në zhvillimin e një qëndrimi të ndërgjegjshëm emocional dhe vlerësues të motivuar ndaj fenomeneve që karakterizojnë kombëtaren. vetëdije.

Shpërndarja e fëmijëve parashkollorë sipas niveleve të zhvillimit të identitetit kombëtar para dhe pas zbatimit të programit eksperimental (në %)

tabela 2

Komponentët	Treguesit	Pas programit			Para programit
Identifikimi kombëtar	ID rresht
	cilësisë
E kaluara e përbashkët historike	njohja e monumenteve
	vendos një monument
	Motivimi
Bashkësia territoriale	Hapësirat e përfaqësimit
	lidhje me atdheun
komuniteti i shteteve	Patriotizëm
shpirtërore kulturore vlerat
	karikaturat
	motivet e zgjedhjes
Mesatare magnitudë

Në paraburgim disertacioni përmbledh rezultatet e punës së kryer, perspektivat për kërkime të mëtejshme janë përshkruar dhe janë bërë sa vijon

konkluzionet.

1 Analiza teorike e literaturës shkencore të studiuar bëri të mundur qartësimin e thelbit të fenomenit të vetëdijes, e konsiderojmë shfaqjen e tij si rezultat i akumulimit të përvojës aktive të një personi në njohjen e botës së jashtme dhe të brendshme që lind dhe zhvillohet njëkohësisht me vetëdijen.Në përputhje me këtë konceptin e “vetëdijes kombëtare” e përkufizojmë si vetëdije për përkatësinë e një bashkësie etnike për pozicionin e tyre në këtë bashkësi etnike dhe sistemin e marrëdhënieve shoqërore, të kuptuarit e interesave kombëtare dhe marrëdhëniet e këtij grupi etnik me të tjerët

2 Struktura e vetëdijes kombëtare korrespondon me strukturën e vetëdijes integrale të individit (vetë-njohuri, qëndrimi emocional dhe vlerësues ndaj vetvetes, vetërregullimi i sjelljes) Ajo realizohet përmes përbërësve të mëposhtëm të përmbajtjes identifikimi kombëtar stereotipet kombëtare , e kaluara e përbashkët historike, bashkësia territoriale dhe shtetërore, vlerat kulturore dhe shpirtërore

3 V Brenda periudhës së studimit të moshës, ka një ndryshim domethënës midis parashkollorëve pesë dhe shtatë vjeç. Tek fëmijët shtatëvjeçarë, përbërësit strukturorë të vetëdijes kombëtare karakterizohen nga një nivel mjaft i lartë i zhvillimit të identifikimit kombëtar, zgjerimi i ideve për grupet e ndryshme etnike dhe të kaluarën e tyre historike, manifestimi i diferencimit në përcaktimin e konceptet bazë (mëmëdheu. Toka amtare, vendi), ndërgjegjësimi për rëndësinë e tyre, si dhe formimi i një qëndrimi adekuat thelbësor ndaj grupeve të ndryshme etnike.

4 Të dhënat e marra si rezultat i studimit konfirmuan hipotezën se aktivitetet e organizuara posaçërisht kanë një efekt pozitiv në procesin e formimit të vetëdijes kombëtare të parashkollorëve. Ky ndikim shprehet në zhvillimin e përshpejtuar tek fëmijët e ideve më të përgjithësuara, të vetëdijshme, të motivuara dhe qëndrimeve emocionale e vlerësuese ndaj grupeve të tyre dhe grupeve të tjera etnike.

5. Metodat origjinale dhe të modifikuara të përdorura në disertacion mund të vlerësohen si mjaft informuese dhe adekuate për studimin e veçorive të vetëdijes kombëtare të fëmijëve parashkollorë. Këto teknika mund të aplikohen në studime të tjera të ngjashme.

6 Miratimi i kryer i hulumtimit të disertacionit jep arsye për të thënë se rezultatet dhe përfundimet e tij mund të përdoren në praktikën e punës së institucioneve parashkollore.

Përmbajtja kryesore e disertacionit pasqyrohet në botimet e mëposhtme:

1. Për formulimin e problemit të vetëdijes në moshën parashkollore. // Mënyrat për të përmirësuar udhëheqjen e partisë në zbatimin e perestrojkës: përvoja dhe problemet: Abstrakte të raporteve dhe raporteve të konferencës rajonale shkencore dhe praktike. - Krasnoyarsk: Shtëpia botuese e KSPI, 1989.

2. Ndikimi i analizës së veprimeve të personazheve të përrallave në zhvillimin e vetëvlerësimit të parashkollorëve. // Humanizimi dhe demokratizimi i procesit arsimor në institucionet arsimore lloj të ndryshëm: Abstrakte të konferencës. - Shtëpia Botuese Krasnoyarsk e KSPI, 1992.

3. Të studiohet gatishmëria psikologjike e fëmijëve për të studiuar në shkollë. // Problemi i përditësimit të procesit arsimor në institucionet arsimore lloje të ndryshme: Abstrakte të konferencës. - Krasnoyarsk: Shtëpia Botuese e KSPU, 1995,

4. Zhvillimet metodologjike për seminare dhe studime laboratorike në psikologjinë sociale. - Krasnoyarsk: Shtëpia botuese e KSPU, 1996.

5. Për çështjen e strukturës së vetëdijes kombëtare. // Edukimi dhe socializimi i personalitetit në shoqërinë moderne: Punime të konferencës republikane shkencore-praktike. Pjesa 1. - Krasnoyarsk: Shtëpia botuese KSPU, 1997.

6. Ndikimi i aktiviteteve të organizuara posaçërisht në zhvillimin e vetëdijes kombëtare të parashkollorëve. // Edukimi dhe socializimi i individit në shoqërinë moderne: Abstrakte të konferencës shkencore-praktike. - Krasnoyarsk: Shtëpia Botuese e KSPU, 1999.

Metodat dhe mjetet e zhvillimit të vetëdijes kombëtare tek fëmijët parashkollorë

Format kryesore të njohjes së parashkollorëve me tokën e tyre të lindjes janë lojërat, aktivitetet, klasat komplekse, ekskursionet, shëtitjet e synuara, matineat, pushimet.

Metodat më efektive të mësimdhënies që përdoren në klasë janë: një fillim interesant; vetëvlerësimi nga fëmijët e ngjarjeve, dukurive; teknikat e lojës; pyetjet e edukatorit për fëmijët dhe fëmijët për edukatorin; krijimi i situatave problematike; mbështetja në përvojën personale të fëmijëve; gjëegjëza me hamendje; përdorimi i fjalëve të urta dhe thënieve; përdorimi i produkteve të aktiviteteve të fëmijëve, sendeve shtëpiake, arkitekturës ruse dhe chuvash, etj.

Mjetet e edukimit: folklori rus dhe çuvash, heraldika shtetërore, stoli ruse dhe çuvash, Veshje kombëtare, natyra amtare, gjuha amtare, traditat. Rite, letërsi për fëmijë, piktura, albume, sllajde etj. Përdoren lojëra dhe ushtrime didaktike, kuize, lojëra me role. Mundësi të mëdha kanë piktoreske dhe veprimtaria e punës fëmijët.

Punë praktike për formimin e vetëdijes kombëtare tek fëmijët parashkollorë

Punën për edukimin patriotik e kam filluar, para së gjithash, me hartimin plan perspektiv bazuar në detyrat e mëposhtme:

1. Të edukojë themelet e sferës socio-morale të ndjenjave, ideve, marrëdhënieve.

2. Rrit interesin dhe dashurinë për kulturën kombëtare ruse, artin popullor, zakonet, traditat, ritualet.

3. Zgjoni tek fëmijët dashurinë për vendlindjen, qytetin e lindjes.

4. Të nxisë formimin e konceptit se çdo fëmijë ka një familje, t'i mësojë fëmijët të jenë miqësorë dhe tolerantë në komunikim.

5. Sillni fëmijët të kuptojnë se mënyra e jetesës së njerëzve ndryshon me kalimin e kohës.

Formimi i qytetarit, atdhetarit të Atdheut fillon me shfaqjen e dashurisë për prindërit, për familjen. Atdheu, siç u përmend më herët, fillon për një fëmijë të vogël nga mjedisi i afërt: nga shtëpia, nga rruga ku jeton dhe ku ndodhet kopshti. Prandaj, fillova t'i prezantoj fëmijët në kopshtin e fëmijëve, sepse shumicën e kohës ata janë këtu. Fillimisht bisedova për kopshtin tonë, i njoha fëmijët se si quhet, në cilën rrugë ndodhet. Më pas ajo organizoi një vizitë në kopshtin tonë, i prezantoi fëmijët me ambientet që kemi, foli për punën e njerëzve që punojnë në kopshtin tonë. Pas turneut, ne projektuam një album fotografik "Kopshti ynë i preferuar".

Një nga komponentët e patriotizmit është edukimi i dashurisë për natyrën vendase gjatë shëtitjeve dhe ekskursioneve. Gradualisht, fëmijët formojnë një ide për qytetin e tyre të lindjes, natyra bëhet më e afërt dhe më e qartë, fëmijët përpiqen të bëjnë diçka për të, ndjejnë një ndjenjë përgjegjësie ndaj saj. Materiali i marrë gjatë ekskursioneve dhe orëve mësimore me temën "Kjo rrugë është e imja" u konsolidua gjatë lojës duke përdorur modelin e rrugës të bërë nga fëmijët, lojën didaktike "Transporti në rrugë", lojën me role "Ne jemi pasagjerë”.

Me rëndësi të veçantë në zgjidhjen e problemeve të edukimit patriotik është kontakti i ngushtë me familjen e nxënësit. Të gjithë e dinë mirë se Atdheu fillon me shtëpinë, përkatësisht me familjen. Një familje janë të rriturit dhe fëmijët që jetojnë së bashku, e duan njëri-tjetrin dhe kujdesen për njëri-tjetrin. Punën e njohjes me familjen e nisa me biseda, me shikimin e fotove për familjen. Me punën lidha prindërit e mi, së bashku me të cilët projektuan albumin “Familja ime miqësore”.

Në fazën tjetër, ne vizituam muzeun tonë kopshti i fëmijëve, ku i prezantova fëmijët me jetën e Chuvashëve, tregova kostumin kombëtar Chuvash, veglat shtëpiake, shpjegova qëllimin e artikujve të caktuar, duke theksuar bukurinë dhe shkathtësinë e duarve të njeriut. Llojet e artit popullor bëjnë të mundur sjelljen e fëmijëve në një kuptim të thellë të kuptimit të veprave folklorike dhe origjinalitetit të zanateve popullore, lidhjen e artit popullor në manifestimet e tij të ndryshme me jetën e përditshme. Fëmijët i përcillnin lehtësisht njohuritë e marra gjatë lojës në klasat e vizatimit, aplikimit dhe modelimit, ata me kënaqësi iu përgjigjën mësimit të këngëve dhe ninullave chuvash.

Në fazën tjetër të punës sime, i njoha fëmijët me Chuvashët traditat popullore dhe zakonet. Çdo vit në kopshtin tonë mbahet festa e Zgvarnit (Maslenitsa). Është zakon të luhet në të Martën e Shenjtë lojëra popullore, kërceni, piqni petulla dhe digjni një dordolec (“zgvarni karchgke”). Fëmijët kanë gjithmonë shumë përshtypje pas një feste të tillë. Përmes bisedave ajo i njohu fëmijët me festën e Akatuy (dasma e parmendës). Pastaj u bë interesante për mua nëse ka ndonjë traditë në familjet e fëmijëve, për këtë bëra një anketë me prindërit, e cila tregoi se çfarë traditash ekzistojnë në familje. Njohja e fëmijëve me kulturën, gjuhën, traditat, ritualet e popullit Chuvash forcon lidhjen midis brezave, zhvillon një ndjenjë përkatësie dhe respekti për popullin Chuvash, historinë e rajonit Chuvash.

Duke punuar në këtë temë, arrita në përfundimin se edukimi i ndjenjave patriotike tek parashkollorët është një proces kompleks dhe i gjatë. Kjo punë duhet të kryhet në mënyrë sistematike, sistematike në tipe te ndryshme aktivitete dhe në fusha të ndryshme: nxitja e dashurisë për të dashurit, kopshtin, natyrën, vendlindjen dhe vendin.

Puna në këtë temë bëri të mundur arritjen e rezultateve të mëposhtme: fjalori i fëmijëve u zgjerua, fëmijët filluan të hartojnë tregime më të gjata dhe më të qëndrueshme, kujtesa u përmirësua dhe njohuritë për qytetin e tyre u zgjeruan.

Një nga detyrat e edukimit moral është edukimi i dashurisë për atdheun, formimi i themeleve të patriotizmit, qytetarisë, identitetit kombëtar - ky është një pasqyrim subjektiv i faktorit objektiv të përkatësisë së një personi në një komunitet kombëtar, ndërgjegjësimi për dallimet. nga popujt e tjerë. Kompleksiteti i zgjidhjes së këtij problemi lidhet kryesisht me moshën e fëmijëve.

Detyrat e formimit të themeleve të vetëdijes kombëtare të parashkollorëve:

1. Rritja e interesit të fëmijëve dhe qëndrimi emocionalisht pozitiv ndaj botës përreth tyre, dashuria për të afërmit dhe miqtë, natyrën, tokën amtare, interesin për zakonet dhe traditat e njerëzve të tyre.

2. Formimi tek fëmijët e një sistemi njohurish për tokën e tyre amtare, një dëshirë për t'i thelluar ato.

3. Përfshirja e fëmijëve në aktivitete praktike për të përdorur dhe përpunuar njohuritë e fituara, për të pasuruar përvojën e një qëndrimi aktiv ndaj botës që i rrethon, për të formuar dëshirën për të përfituar njerëzit.

Vetë-ia kombëtare parashikon gjithashtu pajisjen e fëmijëve me aftësi dhe aftësi të caktuara: të kujdesen për të afërmit dhe miqtë; përmbushin me ndërgjegje detyrat e tyre, përdorin njohuritë e tyre në aktivitete krijuese, etj.

Format kryesore të njohjes së parashkollorëve me tokën e tyre të lindjes janë lojërat, klasat, klasat komplekse, ekskursionet, shëtitjet e synuara, matineat, pushimet.

Metodat më efektive të mësimdhënies që përdoren në klasë janë: një fillim interesant; vetëvlerësimi nga fëmijët e ngjarjeve, dukurive; teknikat e lojës; pyetjet e edukatorit për fëmijët dhe fëmijët për edukatorin; krijimi i situatave problematike; mbështetja në përvojën personale të fëmijës; gjëegjëza me hamendje; përdorimi i fjalëve të urta dhe thënieve; përdorimi i produkteve të aktiviteteve të fëmijëve, sendeve shtëpiake, arkitektura e bjellorusëve, etj. Mjetet e edukimit: folklori bjellorus, heraldika shtetërore, stolitë bjelloruse, rrobat kombëtare, natyra amtare, gjuha amtare, traditat. Rite, letërsi për fëmijë, piktura, albume, sllajde etj. Përdoren lojëra dhe ushtrime didaktike, kuize, lojëra me role. Aktivitetet vizuale dhe të punës së fëmijëve kanë potencial të madh.

Janë përzgjedhur lloje të ndryshme organizimi të aktiviteteve të lojërave.

1. Lojëra me role të bazuara në modelimin e përmbajtjes sociale të aktiviteteve, traditave të festave dhe ceremonive: "Padvorak i gjyshes", "Kalyadnya Vechary", "Festimet e Shenjta Bjelloruse".

2. Lojëra në natyrë që pasqyrojnë ritet kombëtare, festat: "Lyanok", "Meli", "Garlachykі", "Mlynok", "Bari dhe Statak", "Punëtorët", "Lulëkuqe", "Zaplyatsіsya, Plyatsen".

3. Lojëra dramatike të bazuara në këngë dhe përralla bjelloruse: "Dimri gjatë viteve të verës, shëndet i mirë duke u përpjekur", "Damavik", "Kërceu si varona".

4. Lojëra udhëtimi: "Udhëtim në qytet", "Udhëtim nëpër Bjellorusi (Mound of Glory, Khatyn, Kalaja Brest)", "Udhëtim në Minsk", "Udhëtim përgjatë lumenjve dhe liqeneve të Bjellorusisë", "Toka amtare azere", " Reki nëna e tokës”, “Garadat e shfrenuara të Bjellorusisë”, “Mishrat e pyllëzuara të Bjellorusisë”.

5. Lojëra didaktike: “Zgjidhni fotografi që tregojnë kafshët që gjenden në pyjet tona”, “Nga çfarë peme është një gjethe”, “Sekretet e rezervatit pyjor”, “Dyqan suveniresh” etj.

Përdorimi i një loje me role për t'i njohur fëmijët me profesione të ndryshme

ndërgjegjësimi për vlerat sociale, fëmijët fillojnë të krenohen për suksesin profesional të prindërve të tyre, vendin e tyre në shoqëri. Në të njëjtën kohë, siç vërejnë psikologët, tek fëmijët e moshës parashkollore më të mëdha, motivet e rëndësishme shoqërore mbizotërojnë mbi ato personale.
Sipas shkencëtarëve, tashmë në fund të moshës parashkollore, fëmija është në gjendje të kuptojë veten dhe vendin që ajo aktualisht zë në jetë.
Në zhvillimet shkencore të A. Kononko, përcaktohet roli dhe vendi i vetëdijes në jetën e një parashkollori. Duke theksuar rëndësinë e shfaqjes së vetëdijes tek ai pikërisht gjatë kësaj periudhe, studiuesi vëren se ai (një fëmijë i moshës parashkollore - I. G.) është i ndërgjegjshëm për sjelljen, ndjenjat, mendimet e tij; zotëron aftësinë elementare për të bërë vlerësime emocionale dhe semantike të aftësive të tyre. . . Ai formon një ide të caktuar për veten si një individ dhe një qenie shoqërore.”
Pavarësisht se gjatë periudhës së moshës parashkollore ndodh formimi i atyre tipareve të karakterit që përcaktojnë personalitetin, si dhe themelet e vetëdijes dhe vetëdijes, ne besojmë se kjo moshë ka një rëndësi të jashtëzakonshme për formimin. të themeleve të identitetit kombëtar tek fëmijët. Sipas I. Matyusha, tashmë "... që nga ditët e para të jetës së tyre, fëmijët thithin frymën kombëtare dhe shoqërore, e cila formon tek ata tipare dhe cilësi tipike të personalitetit të natyrshme për veten e tyre, dhe jo njerëzit e tjerë"
Zbatimi i programit të arsimit kombëtar në institucionet arsimore parashkollore kërkon që të merren parasysh karakteristikat e moshës së fëmijëve parashkollorë. Në përputhje me këtë, procesi arsimor duhet të organizohet dhe realizohet. Pikërisht këtu vijnë në ndihmë dispozita të ndryshme teorike për vazhdimësinë, fazat dhe vazhdimësinë e procesit arsimor të zhvilluar nga shkencëtarë vendas dhe të huaj.
A. Vishnevsky dallon tre faza në procesin e formimit të një ndërgjegjeje kombëtare. Të parën prej tyre ai e quan fazën e vetëdijes së hershme etniko-territoriale (etnizimi). Në këtë periudhë, sipas shkencëtarit, hidhen “rrënjët e patriotizmit”. Ne besojmë se ka të gjitha arsyet për ta cilësuar këtë proces si formimin e parimeve themelore të vetëdijes kombëtare. Sipas teorisë së A. Vishnevsky, në fazën e parë fëmija ndërgjegjësohet për përkatësinë e tij etnike. Që në ditët e para të jetës fëmija formohet nën ndikimin e gjuhës së nënës, ninullës, përrallës së gjyshes. Duke u rritur, ajo merr pjesë në festat dhe rituale popullore, mëson këngët popullore, përfshihet në procesin e artit popullor, etj. Fëmijët parashkollorë janë pjesëmarrës aktivë në ngjarjet e jetës popullore (këngët, urimet, hayivka, vezët e Pashkëve, skenat e lindjes, etj. ). Traditat, zakonet dhe ritualet kanë një ndikim të thellë në arsim, dhe jo vetëm kombëtar, pasi ato gjithmonë mbështeten nga fuqia e opinionit publik dhe përsëriten periodikisht. Në familje dhe shkollë, fëmijët mësojnë respekt për figurat e shquara historike dhe kulturore të Ukrainës, respektin për idealet për të cilat ata luftuan, marrin pjesë në nderimin e kujtimit të tyre.