Garda e Bardhë. Origjinaliteti i strukturës ideologjike dhe kompozicionale të romanit nga M.A. "Garda e Bardhë" e Bulgakovit (triada konceptuale shtëpi-qytet-hapësirë) Thelbi ideologjik i romanit Garda e bardhë e Bulgakovit

Mikhail Afanasyevich Bulgakov (1891–1940) - një shkrimtar me një fat të vështirë, tragjik që ndikoi në veprën e tij. I ardhur nga një familje inteligjente, ai nuk i pranoi ndryshimet revolucionare dhe reagimin që pasoi. Idealet e lirisë, barazisë dhe vëllazërimit të imponuara nga shteti autoritar nuk e frymëzuan, sepse për të, një njeri me arsim dhe inteligjencë të lartë, kontrasti midis demagogjisë në sheshe dhe valës së terrorit të kuq që përfshiu Rusinë. ishte e dukshme. Ai e ndjeu thellë tragjedinë e njerëzve dhe ia kushtoi romanin “Garda e Bardhë”.

Në dimrin e vitit 1923, Bulgakov filloi punën për romanin "Garda e Bardhë", e cila përshkruan ngjarjet e Ukrainës. Luftë civile fundi i vitit 1918, kur Kievi u pushtua nga trupat e Drejtorisë, të cilët përmbysën pushtetin e Hetman Pavel Skoropadsky. Në dhjetor 1918, oficerët u përpoqën të mbronin fuqinë e hetmanit, ku Bulgakov ose u regjistrua si vullnetar ose, sipas burimeve të tjera, u mobilizua. Kështu, romani përmban veçori autobiografike - madje është ruajtur numri i shtëpisë në të cilën familja Bulgakov ka jetuar gjatë pushtimit të Kievit nga Petlyura - 13. Në roman ky numër merr një kuptim simbolik. Prejardhja Andreevsky, ku ndodhet shtëpia, quhet Alekseevsky në roman, dhe Kievi quhet thjesht Qyteti. Prototipet e personazheve janë të afërmit, miqtë dhe të njohurit e shkrimtarit:

• Nikolka Turbin, për shembull, është vellai i vogel Bulgakova Nikolai
• Dr. Alexey Turbin është një shkrimtar vetë,
• Elena Turbina-Talberg - motra e vogël e Varvarës
• Sergei Ivanovich Talberg - oficer Leonid Sergeevich Karum (1888 - 1968), i cili, megjithatë, nuk shkoi jashtë vendit si Talberg, por përfundimisht u internua në Novosibirsk.
• Prototipi i Larion Surzhansky (Lariosik) është një i afërm i largët i Bulgakovëve, Nikolai Vasilyevich Sudzilovsky.
• Prototipi i Myshlaevsky, sipas një versioni - shoku i fëmijërisë së Bulgakov, Nikolai Nikolaevich Syngaevsky
• Prototipi i toger Shervinsky është një mik tjetër i Bulgakov, i cili shërbeu në trupat e hetman - Yuri Leonidovich Gladyrevsky (1898 - 1968).
• Koloneli Felix Feliksovich Nai-Tours është një imazh kolektiv. Ai përbëhet nga disa prototipe - së pari, ky është gjenerali i bardhë Fyodor Arturovich Keller (1857 - 1918), i cili u vra nga Petliuristët gjatë rezistencës dhe urdhëroi kadetët të vrapojnë dhe të grisnin rripat e shpatullave, duke kuptuar pakuptimësinë e betejës. , dhe së dyti, ky është gjeneralmajor Nikolai i Ushtrisë Vullnetare Vsevolodovich Shinkarenko (1890 - 1968).
• Kishte gjithashtu një prototip nga inxhinieri frikacak Vasily Ivanovich Lisovich (Vasilisa), nga i cili Turbinët morën me qira katin e dytë të shtëpisë - arkitekti Vasily Pavlovich Listovnichy (1876 - 1919).
• Prototipi i futuristit Mikhail Shpolyansky është një studiues dhe kritik i madh letrar sovjetik Viktor Borisovich Shklovsky (1893 - 1984).
• Mbiemri Turbina është emri i vajzërisë së gjyshes së Bulgakov.

Sidoqoftë, duhet theksuar gjithashtu se "Roja e Bardhë" nuk është një roman plotësisht autobiografik. Disa gjëra janë fiktive - për shembull, që nëna e Turbinëve vdiq. Në fakt, në atë kohë, nëna e Bulgakovëve, e cila është prototipi i heroinës, jetonte në një shtëpi tjetër me burrin e saj të dytë. Dhe ka më pak anëtarë të familjes në roman sesa Bulgakovët në të vërtetë. I gjithë romani u botua për herë të parë në 1927-1929. në Francë.

Për çfarë?

Romani "Garda e Bardhë" - rreth fati tragjik inteligjencës në kohët e vështira të revolucionit, pas vrasjes së perandorit Nikolla II. Libri flet edhe për gjendjen e vështirë të oficerëve që janë gati të përmbushin detyrën ndaj atdheut në kushtet e një situate të lëkundur e të paqëndrueshme politike në vend. Oficerët e Gardës së Bardhë ishin gati të mbronin fuqinë e hetmanit, por autori shtron pyetjen: a ka kuptim kjo nëse hetman ik, duke e lënë vendin dhe mbrojtësit e tij në mëshirë të fatit?

Alexey dhe Nikolka Turbins janë oficerë të gatshëm për të mbrojtur atdheun e tyre dhe qeverinë e mëparshme, por përballë një mekanizmi mizor sistemi politik ata (dhe njerëzit si ata) e gjejnë veten të pafuqishëm. Alexei plagoset rëndë dhe ai detyrohet të luftojë jo për atdheun e tij ose për qytetin e pushtuar, por për jetën e tij, në të cilën ai ndihmohet nga gruaja që e shpëtoi nga vdekja. Dhe Nikolka ikën në momentin e fundit, i shpëtuar nga Nai-Tours, i cili vritet. Me gjithë dëshirën për të mbrojtur atdheun, heronjtë nuk harrojnë familjen dhe shtëpinë, motrën e lënë nga i shoqi. Personazhi antagonist i romanit është kapiten Talberg, i cili ndryshe nga vëllezërit Turbin, në momente të vështira lë atdheun dhe gruan e tij dhe shkon në Gjermani.

Përveç kësaj, “Garda e Bardhë” është një roman për tmerret, paligjshmërinë dhe shkatërrimin që po ndodh në qytetin e pushtuar nga Petliura. Banditët me dokumente të falsifikuara hyjnë në shtëpinë e inxhinierit Lisovich dhe e grabitin, ka të shtëna në rrugë, dhe mjeshtri i kurennoy me ndihmësit e tij - "djemtë" - kryejnë një hakmarrje mizore, të përgjakshme kundër hebreut, duke e dyshuar atë për spiunazhi.

Në finale, qyteti, i pushtuar nga Petliuristët, rimarrë nga bolshevikët. "Garda e Bardhë" shpreh qartë një qëndrim negativ, negativ ndaj bolshevizmit - si një forcë shkatërruese që përfundimisht do të fshijë çdo gjë të shenjtë dhe njerëzore nga faqja e dheut dhe do të vijë një kohë e tmerrshme. Romani përfundon me këtë mendim.

Personazhet kryesore dhe karakteristikat e tyre

• Alexey Vasilievich Turbin- një mjek njëzet e tetë vjeçar, një mjek divizioni, i cili, duke paguar një borxh nderi ndaj atdheut, hyn në një betejë me Petliuritët kur njësia e tij u shpërbë, pasi lufta ishte tashmë e pakuptimtë, por plagoset rëndë. dhe u detyrua të arratisej. Ai sëmuret nga tifoja, është në prag të jetës dhe vdekjes, por në fund mbijeton.
• Nikolai Vasilievich Turbin(Nikolka) - një nënoficer shtatëmbëdhjetë vjeçar, vëllai më i vogël i Alexeit, i gatshëm të luftojë deri në fund me Petliuristët për atdheun dhe fuqinë e hetmanit, por me këmbënguljen e kolonelit ai ia mbath, duke i shqyer shenjat e tij. , pasi beteja nuk ka më kuptim (Petliuristët pushtuan Qytetin dhe hetman u arratis). Nikolka më pas ndihmon motrën e saj të kujdeset për Aleksein e plagosur.
• Elena Vasilievna Turbina-Talberg(Elena flokëkuqja) është një grua njëzet e katër vjeçare e martuar që u la nga i shoqi. Ajo shqetësohet dhe lutet për të dy vëllezërit që marrin pjesë në armiqësi, pret burrin e saj dhe fshehurazi shpreson se ai do të kthehet.
• Sergei Ivanovich Talberg- kapiten, burri i Elenës së Kuqe, i paqëndrueshëm në shikime politike, e cila i ndryshon ato në varësi të situatës në qytet (vepron në parimin e një korsi moti), për të cilën Turbinët, besnikë ndaj pikëpamjeve të tyre, nuk e respektojnë atë. Si rezultat, ai lë shtëpinë e tij, gruan dhe niset për në Gjermani me tren nate.
• Leonid Yurievich Shervinsky- togeri i gardës, një lancer, admirues i Elenës së Kuqe, shoqja e Turbinëve, beson në mbështetjen e aleatëve dhe thotë se ai vetë e pa sovranin.
• Victor Viktorovich Myshlaevsky- toger, një tjetër mik i Turbinëve, besnik ndaj atdheut, nderit dhe detyrës. Në roman, një nga paralajmëruesit e parë të pushtimit Petliura, pjesëmarrës në betejën disa kilometra larg qytetit. Kur Petliuristët hyjnë në qytet, Myshlaevsky merr anën e atyre që duan të shpërbëjnë divizionin e mortajave për të mos shkatërruar jetën e kadetëve dhe dëshiron t'i vërë flakën ndërtesës së gjimnazit të kadetëve që të mos bjerë. ndaj armikut.
• krapi- një mik i Turbinëve, një oficer i përmbajtur, i ndershëm, i cili, gjatë shpërbërjes së divizionit të mortajës, bashkohet me ata që shpërndajnë kadetët, merr anën e Myshlaevsky dhe kolonel Malyshev, të cilët propozuan një rrugëdalje të tillë.
• Felix Feliksovich Nai-Tours- një kolonel që nuk ka frikë të sfidojë gjeneralin dhe shpërndan kadetët në momentin e marrjes së qytetit nga Petliura. Ai vetë vdes heroikisht përballë Nikolka Turbinës. Për të, më e vlefshme se fuqia e hetmanit të rrëzuar është jeta e kadetëve - të rinj që pothuajse u dërguan në betejën e fundit të pakuptimtë me Petliuristët, por ai i shpërndan me nxitim, duke i detyruar ata të heqin shenjat e tyre dhe të shkatërrojnë dokumentet. . Nai-Tours në roman është imazhi i një oficeri ideal, për të cilin vlejnë jo vetëm cilësitë luftarake dhe nderi i vëllezërve të tij, por edhe jeta e tyre.
• Lariosik (Larion Surzhansky)- një i afërm i largët i Turbinëve, i cili erdhi tek ata nga provincat, duke kaluar një divorc nga gruaja e tij. I ngathët, një hajdut, por me natyrë të mirë, i pëlqen të jetë në bibliotekë dhe mban një kanarinë në një kafaz.
• Yulia Alexandrovna Reiss- një grua që shpëton të plagosurin Alexei Turbin, dhe ai fillon një lidhje me të.
• Vasily Ivanovich Lisovich (Vasilisa)- një inxhinier frikacak, një amvise nga e cila Turbinët marrin me qira katin e dytë të shtëpisë së tij. Ai është një grumbullues, jeton me gruan e tij lakmitare Wanda, fsheh sende me vlerë në vende të fshehta. Si rezultat, ai grabitet nga banditët. Ai e mori pseudonimin Vasilisa, sepse për shkak të trazirave në qytet në vitin 1918, ai filloi të firmoste dokumente me një dorëshkrim tjetër, duke shkurtuar emrin dhe mbiemrin si më poshtë: “Ti. Dhelpra."
• Petliurite në roman - vetëm ingranazhet në një përmbysje politike globale, e cila sjell pasoja të pakthyeshme.

Subjektet

1. Subjekti zgjedhje morale. Tema qendrore është situata e Gardës së Bardhë, të cilët janë të detyruar të zgjedhin nëse do të marrin pjesë në beteja të pakuptimta për pushtetin e hetmanit të arratisur apo do të shpëtojnë ende jetën e tyre. Aleatët nuk vijnë në shpëtim, dhe qyteti është pushtuar nga Petliuristët, dhe, në fund të fundit, nga Bolshevikët - një forcë e vërtetë që kërcënon mënyrën e vjetër të jetesës dhe sistemin politik.
2. Paqëndrueshmëria politike. Ngjarjet zhvillohen pas ngjarjeve Revolucioni i tetorit dhe ekzekutimi i Nikollës II, kur bolshevikët morën pushtetin në Shën Petersburg dhe vazhduan të forconin pozitat e tyre. Petliuristët që pushtuan Kievin (në roman - Qyteti) janë të dobët përballë bolshevikëve, ashtu si edhe Gardistët e Bardhë. "Garda e Bardhë" është romancë tragjike se si po vdes inteligjenca dhe gjithçka që lidhet me të.
3. Romani përmban motive biblike dhe për të përmirësuar tingullin e tyre, autori prezanton imazhin e një pacienti të fiksuar pas fesë së krishterë, i cili vjen për mjekim te mjeku Alexei Turbin. Romani fillon me një numërim mbrapsht nga Lindja e Krishtit dhe pak para përfundimit, rreshta nga Apokalipsi i St. Gjon Teologu. Domethënë, fati i qytetit, të kapur nga Petliuristët dhe Bolshevikët, krahasohet në roman me Apokalipsin.

Simbolet e krishtera

• Një pacient i çmendur që erdhi në Turbin për një takim i quan bolshevikët "engjëj" dhe Petliura u lirua nga qelia nr. 666 (në Zbulesën e Gjon Teologut - numri i Bishës, Antikrishtit).
• Shtëpia në Alekseevsky Spusk është nr. 13, dhe ky numër, siç njihet në bestytnitë popullore, është "duzina e djallit", një numër i pafat dhe fatkeqësi të ndryshme i ndodhin shtëpisë së Turbinëve - prindërit vdesin, vëllai më i madh merr një plagë vdekjeprurëse dhe mezi mbijeton, dhe Elena është braktisur dhe burri tradhton (dhe tradhtia është një tipar i Judë Iskariotit).
• Romani përmban imazhin e Nënës së Zotit, së cilës Elena i lutet dhe i kërkon të shpëtojë Alexei nga vdekja. Në kohën e tmerrshme të përshkruar në roman, Elena përjeton përvoja të ngjashme si Virgjëresha Mari, por jo për djalin e saj, por për vëllain e saj, i cili në fund e kapërcen vdekjen si Krishti.
• Gjithashtu në roman ka një temë të barazisë para oborrit të Zotit. Të gjithë janë të barabartë para tij - si Garda e Bardhë ashtu edhe ushtarët e Ushtrisë së Kuqe. Alexey Turbin ka një ëndërr për parajsën - si arrijnë koloneli Nai-Tours, oficerët e bardhë dhe ushtarët e Ushtrisë së Kuqe: të gjithë janë të destinuar të shkojnë në parajsë si ata që ranë në fushën e betejës, por Zotit nuk i intereson nëse besojnë në të. ose jo. Drejtësia, sipas romanit, ekziston vetëm në parajsë dhe në tokën mëkatare mbretëron pa perëndishmëria, gjaku dhe dhuna nën yjet e kuq me pesë cepa.

Çështjet

Problematika e romanit “Garda e Bardhë” është gjendja e pashpresë, e vështirë e inteligjencës, si një klasë e huaj për fituesit. Tragjedia e tyre është drama e të gjithë vendit, sepse pa elitën intelektuale dhe kulturore, Rusia nuk do të mund të zhvillohet në mënyrë harmonike.

• Çnderim dhe frikacak. Nëse Turbinët, Myshlaevsky, Shervinsky, Karas, Nai-Tours janë unanim dhe do të mbrojnë atdheun deri në pikën e fundit të gjakut, atëherë Talberg dhe hetman preferojnë të ikin si minjtë nga një anije që fundoset, dhe individë si Vasily Lisovich janë frikacak, dinak dhe përshtatur me kushtet ekzistuese.
• Gjithashtu, një nga problemet kryesore të romanit është zgjedhja midis detyrës morale dhe jetës. Pyetja shtrohet troç - a ka kuptim të mbrohet me nder një qeveri që e lë pa nder atdheun në kohët më të vështira për të, dhe ka një përgjigje pikërisht për këtë pyetje: nuk ka kuptim, në këtë rast jeta futet. Vendi i parë.
• Ndarja e shoqërisë ruse. Për më tepër, problemi në veprën "Garda e Bardhë" qëndron në qëndrimin e njerëzve ndaj asaj që po ndodh. Populli nuk i mbështet oficerët dhe Bardhëgardët dhe në përgjithësi mban anën e Petliuristëve, sepse nga ana tjetër ka paligjshmëri dhe lejueshmëri.
• Luftë civile. Romani kundërshton tre forca - Gardistët e Bardhë, Petliuristët dhe Bolshevikët, dhe njëra prej tyre është vetëm e ndërmjetme, e përkohshme - Petliuristët. Lufta kundër Petliuristëve nuk do të jetë në gjendje të ketë një ndikim kaq të fortë në rrjedhën e historisë sa lufta midis rojeve të bardha dhe bolshevikëve - dy forca reale, njëra prej të cilave do të humbasë dhe do të zhytet në harresë përgjithmonë - kjo është e Bardha. Roje.

Kuptimi

Në përgjithësi, kuptimi i romanit "Garda e Bardhë" është lufta. Lufta midis guximit dhe frikacakëve, nderit dhe çnderimit, së mirës dhe së keqes, Zotit dhe djallit. Guximi dhe nderi janë Turbinët dhe miqtë e tyre, Nai-Tours, kolonel Malyshev, që i shpërndanë kadetët dhe nuk i lanë të vdisnin. Frikacakë dhe çnderim, kundër tyre, janë hetman, Talberg, kapiteni i shtabit Studzinsky, i cili, i frikësuar për të shkelur urdhrin, do të arrestonte kolonelin Malyshev sepse donte të shpërndante kadetët.

Qytetarët e thjeshtë që nuk marrin pjesë në armiqësi vlerësohen gjithashtu në roman sipas të njëjtave kritere: nderi, guximi - frika, çnderimi. Për shembull, personazhet femra - Elena, duke pritur për burrin e saj që e la, Irina Nai-Tours, e cila nuk kishte frikë të shkonte me Nikolkën në teatrin anatomik për trupin e vëllait të saj të vrarë, Yulia Aleksandrovna Reiss - ky është personifikimi i nderi, guximi, vendosmëria - dhe Wanda, gruaja e inxhinierit Lisovich, koprrac, lakmitare për gjërat - personifikon frikacakun, poshtërsinë. Dhe vetë inxhinieri Lisovich është i imët, frikacak dhe dorështrënguar. Lariosik, me gjithë ngathtësinë dhe absurditetin e tij, është njerëzor dhe i butë, ky është një personazh që personifikon, nëse jo guximin dhe vendosmërinë, atëherë thjesht mirësinë dhe mirësinë - cilësi që u mungojnë njerëzve në atë kohë mizore të përshkruara në roman.

Një kuptim tjetër i romanit "Roja e Bardhë" është se ata që janë afër Zotit nuk janë ata që i shërbejnë zyrtarisht - jo kishtarë, por ata që, edhe në një kohë të përgjakshme dhe të pamëshirshme, kur e keqja zbriti në tokë, i mbajti kokrrat. të njerëzimit në vetvete, edhe nëse janë ushtarë të Ushtrisë së Kuqe. Kjo tregohet në ëndrrën e Alexei Turbin - një shëmbëlltyrë nga romani "Garda e Bardhë", në të cilën Zoti shpjegon se Rojet e Bardha do të shkojnë në parajsën e tyre, me dyshemetë e kishave, dhe ushtarët e Ushtrisë së Kuqe do të shkojnë në të tyret, me yje të kuq. , sepse të dy besonin në të mirën sulmuese për atdheun, ndonëse në mënyra të ndryshme. Por thelbi i të dyve është i njëjtë, pavarësisht se janë në anë të ndryshme. Por njerëzit e kishës, "shërbëtorët e Perëndisë", sipas kësaj shëmbëlltyre, nuk do të shkojnë në parajsë, pasi shumë prej tyre u larguan nga e vërteta. Kështu, thelbi i romanit "Garda e Bardhë" është se njerëzimi (mirësia, nderi, Zoti, guximi) dhe çnjerëzimi (e keqja, djalli, çnderimi, frikacakët) do të luftojnë gjithmonë për pushtet mbi këtë botë. Dhe nuk ka rëndësi nën çfarë flamujsh do të zhvillohet kjo luftë - e bardhë apo e kuqe, por në anën e së keqes do të ketë gjithmonë dhunë, mizori dhe cilësi të ulëta, të cilat duhet të kundërshtohen nga mirësia, mëshira dhe ndershmëria. Në këtë luftë të përjetshme, është e rëndësishme të zgjidhni jo anën e përshtatshme, por anën e duhur.

Interesante? Ruajeni në murin tuaj!

Cila është tema dhe ideja në romanin Garda e Bardhë? dhe mori përgjigjen më të mirë

Përgjigje nga Alexey Khoroshev[guru]
Romani i M. A. Bulgakov "Garda e Bardhë" i kushtohet ngjarjeve të Luftës Civile. “Viti 1918 ishte një vit i madh dhe i tmerrshëm pas lindjes së Krishtit dhe që nga fillimi i revolucionit të dytë...” – kështu fillon romani, i cili tregon për fatin e familjes Turbin. Ata jetojnë në Kiev, në Alekseevsky Spusk. Të rinjtë - Alexey, Elena, Nikolka - mbetën pa prindër. Por ata kanë një Shtëpi që përmban jo vetëm gjëra - një sobë me pllaka, një orë që luan një gavot, shtretër me kone me shkëlqim, një llambë nën një abazhur - por një strukturë jete, tradita, përfshirje në jetën kombëtare. Shtëpia e Turbinëve nuk u ndërtua në rërë, por në "gurin e besimit" në Rusi, Ortodoksi, Car dhe kulturë. Dhe kështu Shtëpia dhe revolucioni u bënë armiq. Revolucioni ra në konflikt me Shtëpinë e vjetër për të lënë fëmijët pa besim, pa çati, pa kulturë dhe të varfër. Si do të sillen Turbins, Myshlaevsky, Talberg, Shervinsky, Lariosik - të gjithë të përfshirë në Shtëpinë në Alekseevsky Spusk -? Një rrezik serioz është mbi qytetin. (Bulgakov nuk e quan Kiev; është model për të gjithë vendin dhe pasqyrë e ndarjes.) Diku larg, përtej Dnieper-it, është Moska dhe në të janë bolshevikët. Ukraina shpalli pavarësinë duke shpallur një hetman, në lidhje me të cilin ndjenjat nacionaliste u intensifikuan, dhe ukrainasit e zakonshëm menjëherë "harruan se si të flisnin rusisht, dhe hetman ndaloi formimin e një ushtrie vullnetare nga oficerët rusë". Petliura luajti me instinktet fshatare të pronës dhe pavarësisë dhe shkoi në luftë kundër Kievit (një element në kundërshtim me kulturën). Oficerët rusë rezultuan të tradhtuar nga Komanda e Lartë Ruse, e cila u betua për besnikëri ndaj perandorit. Një rrëmujë heterogjene, pasi u arratis nga bolshevikët, dynden në qytet dhe fut shthurjen në të: janë hapur dyqane, shtëpi pate, restorante dhe streha nate. Dhe në këtë botë të zhurmshme, konvulsive, shpaloset një dramë.
Komploti i veprimit kryesor mund të konsiderohet dy "shfaqje" në shtëpinë e Turbinëve: natën, erdhi një Myshlaevsky i ngrirë, gjysmë i vdekur, i infektuar me morra, duke folur për tmerret e jetës në llogore në periferi të qytetit dhe tradhëti ndaj selisë. Po atë natë, burri i Elenës, Talberg, u shfaq për të ndërruar rrobat, për të lënë frikacakisht gruan e tij dhe Shtëpinë, tradhtoi nderin e oficerit rus dhe u arratis me një makinë sallon në Don përmes Rumanisë dhe Krimesë në Denikin. Problemi kryesor i romanit do të jetë qëndrimi i heronjve ndaj Rusisë. Bulgakov justifikon ata që ishin pjesë e një kombi të vetëm dhe luftuan për idealet e nderit të oficerëve dhe kundërshtuan shkatërrimin e Atdheut. Ai i bën të qartë lexuesit se në një luftë vëllavrasëse nuk ka të drejtë apo të gabuar, secili është përgjegjës për gjakun e vëllait të tij. Shkrimtari bashkoi me konceptin "Garda e Bardhë" ata që mbronin nderin e oficerit dhe njeriut rus dhe ndryshoi idetë tona për ata që, deri vonë, quheshin ligësisht dhe në mënyrë poshtëruese "Gardë të Bardhë", "kundër". Bulgakov shkroi jo një roman historik, por një kanavacë socio-psikologjike me qasje në çështjet filozofike: çfarë është Atdheu, Zoti, njeriu, jeta, bëma, mirësia, e vërteta. Kulmi dramatik pasohet nga një zhvillim veprimi që është shumë i rëndësishëm për komplotin në tërësi: a do të shërohen heronjtë nga tronditja; A do të ruhet Shtëpia në Alekseevsky Spusk? Alexey Turbin, i cili po ikte nga Petliuristët, u plagos dhe, pasi në shtëpinë e tij, mbeti për një kohë të gjatë në një gjendje kufitare, duke halucinacione ose duke humbur kujtesën. Por nuk ishte një sëmundje fizike që "përfundoi" Alexei, por një moral: "E pakëndshme ... oh kjo eshte e turpshme... më kot e qëllova... Unë, natyrisht, marr fajin ... Unë jam një vrasës! “(le të kujtojmë heronjtë e Tolstoit, të cilët gjithashtu e marrin fajin mbi vete). Një gjë tjetër më mundonte: “Ishte paqe dhe tani kjo botë u vra*. Turbini nuk mendon për jetën, ai mbeti i gjallë, por për botën, sepse raca Turbin gjithmonë ka mbajtur brenda vetes një vetëdije paqësore. Çfarë do të ndodhë pas përfundimit të Petlyura? Të kuqtë po vijnë... Mendimi mbetet i papërfunduar. Shtëpia e Turbinëve u rezistoi provave të dërguara nga revolucioni dhe dëshmi për këtë janë idealet e pandotura të Mirësisë dhe Bukurisë, Nderit dhe Detyrës në shpirtrat e tyre. Fati u dërgon Lariosik nga Zhitomiri, një foshnjë e madhe e ëmbël, e sjellshme, e pambrojtur dhe shtëpia e tyre bëhet shtëpia e tij.

Garda e Bardhë. E vërteta historike në roman

Sipas studiuesit V. Lakshin, romani i Bulgakov "Garda e Bardhë" është "diçka... e vërtetë, simpatike dhe origjinale". Ajo që del në pah në roman nuk është parimi klasor, por ai njerëzor. Pozicioni i autorit është në anën e përjetësisë, që e ngre atë mbi përleshje. "Garda e Bardhë" është një roman rrëfimtar lirik për historinë ruse, i cili, sipas autorit, zbuloi "ato kthesa sekrete përgjatë të cilave vrapon dhe fshihet shpirti njerëzor".

Tema kryesore e romanit është fati i Rusisë post-revolucionare, kultura dhe inteligjenca e saj. Historia përqendrohet në fatin e familjes Turbin dhe në Luftën Civile Ruse. Por kishte shumë libra për revolucionin dhe luftën civile në atë kohë. Prandaj, pozicioni nga i cili është shkruar romani ka një rëndësi të madhe. Vetë autori, kur filloi të krijonte veprën, vendosi qëllimin "një portretizimi këmbëngulës i inteligjencës ruse si shtresa më e mirë në vendin tonë. Në veçanti, përshkrimi i një familjeje intelektuale-fisnike, me vullnetin e një fati të pandryshueshëm historik, të hedhur në kampin e Gardës së Bardhë gjatë Luftës Civile, në traditën e "Luftës dhe Paqes".

Gjatë marrjes në pyetje në OGPU, të cilës Bulgakov iu nënshtrua për shkak të romanit të tij, shkrimtari tha: "Unë jam shumë i interesuar për jetën e inteligjencës ruse, e dua atë, e konsideroj atë, megjithëse një shtresë e dobët, por shumë e rëndësishme në Vendi. Fati i saj është afër meje, përvojat e saj janë të dashura.” Sidoqoftë, në romanin e tij, Bulgakov ishte në gjendje ta vlerësonte këtë shtresë "të dobët" si një vazhdues të talentuar të traditave të shkollës së L.N. Tolstoi.

Duke e quajtur shtresën e inteligjencës "më të mirën", Bulgakov nuk do të thoshte aspak se ishte më e mirë dhe më e lartë se të gjithë të tjerët dhe mund të vendoste fatet e atyre më poshtë. Në "Garda e Bardhë" autori diskuton në mënyrë autokritike për tragjedinë e inteligjencës ruse, duke dënuar një pjesë të madhe të saj, kryesisht dashurinë e saj për njerëzit. Nuk është sekret që përfaqësuesit e inteligjencës e adhuronin të gjithë popullin si një koncept abstrakt dhe e konsideronin secilin nga përfaqësuesit e tij specifik si një boor dhe një hajdut. Shënimet e Bulgakov përmbajnë një sfidë të hapur për klasën e arsimuar: "Është e dhimbshme të mendosh se në vendin që i dha Pushkinit dhe Gogolit, ka dhjetëra miliona njerëz që nuk kanë dëgjuar kurrë për ta".

Në Gardën e Bardhë, Bulgakov tregoi atë pjesë të inteligjencës që, për fajin e saj, u gjend në një ngërç historik. Përfaqësuesit e saj me dashje apo pa dashje kontribuan në shkatërrimin e shtetit dhe kulturës. Për fajin e saj vdiqën shumë njerëz të ndershëm. Autori i romanit dhe të afërmit e tij ishin të bindur nga përvoja e tyre se goditja që i ra inteligjencës ishte e planifikuar dhe e llogaritur paraprakisht. Shkrimtari dëshmoi se si radhët e inteligjencës, të rralluara nga lufta rraskapitëse ose me Terrorin e Kuq ose të Bardhë, me urinë dhe sëmundjet, kërkonin të emigronin.

Shkrimtari në roman vepron jo vetëm si avokat i inteligjencës, por edhe si prokuror. Pseudo-intelektualë si Shpolyansky, Talberg dhe Lisovich luajtën, sipas mendimit të Bulgakov, një rol fatal në historinë e trazirave ruse. I paqartë është edhe roli i njerëzve në këtë roman; nga njëra anë, masat njerëzore krahasohen me "Detin e Zi", me "Lumin e Zi" dhe nga ana tjetër, Bulgakov reflekton në faqet e romanit. ndjenjat e përjetshme të drejtësisë dhe mirësisë së njerëzve. Kështu, rreshteri Zhilin, i cili u vra në Luftën e Parë Botërore, shfaqet në ëndrrën e Alexei Turbin si një "kalorës i ndritshëm".

Të frikësuar nga njerëzit e vërtetë, të ndarë nga parti të ndryshme, një pjesë e konsiderueshme e popullit rus, bartës të kulturës shpirtërore, humbën besimin në atdheun dhe të ardhmen, duke kuptuar se ky ishte një mëkat i madh. Dhe përfaqësuesit e inteligjencës u përballën me gjithë urgjencën me pyetjen që ka qenë gjithmonë e rëndësishme në çdo kohë: "Çfarë duhet bërë?" Kjo pyetje shtron Bulgakovin për heronjtë e romanit të tij.

Kur krijoi romanin, Bulgakov u përpoq të përcillte realitetin historik sa më vërtetë që të ishte e mundur. Duke përdorur shembullin e Turbinave, ai tregoi se një ngërç tragjik është një kthesë e pashmangshme e fatit, se inteligjenca ruse duhet të heqë dorë nga iluzionet dhe ëndrrat për një botë të ndritshme të drejtësisë sociale dhe fitoren e demokracisë, të përballet me të vërtetën dhe, duke u përpjekur për t'u larguar nga dëshpërimi, përpiquni të gjeni një rrugëdalje nga kjo situatë. Në kohën kur vetë Bulgakov shkroi romanin, ai tashmë u kishte thënë lamtumirë iluzioneve, gjë që vërtetohet nga një nga shënimet e tij të mbijetuara: “Një gjë e re, e tmerrshme krejtësisht e panjohur po afrohet... Është vetëm se edhe nëse shikoni nga dritaret , menjëherë ndjen se asgjë nuk do të ndodhë më...” Të njëjtat parandjenja mundojnë shpirtin e mjekut të ri Alexei Turbin. Ndoshta jo menjëherë, por ai do të kuptojë se nuk ka kthim prapa. Dhe vetë koha e sjell atë, si heronjtë e tjerë të romanit, në këtë përfundim.

Familja Turbin, dy vëllezër dhe një motër, secili prej të cilëve pasqyron tiparet e tyre familjare në mënyrën e vet, po përpiqet të zgjidhë çështjen se si të jetojë. Mbështetja e familjes në roman është Elena, mishërimi i feminitetit, rehatisë dhe përkushtimit, e cila më kot përpiqet të ruajë strukturën e vjetër morale të shtëpisë. Në sfondin e saj, vëllai i madh, Alexey Turbin, i cili mban peshën më të madhe të konfuzionit dhe konfuzionit, duket si një person që e ka të vështirë të ndjekë një linjë të caktuar sjelljeje. Tetëmbëdhjetë vjeçari Nikolka, në të kundërt, po kërkon më aktivisht vendin e tij në ngjarje dhe është i aftë për veprime aktive të pavarura.

Revolucioni dhe Lufta Civile i dhanë inteligjencës një zgjedhje: "për" ose "kundër". Prandaj, konflikti në romanin "Garda e Bardhë" u përkufizua në dy mënyra: përplasja e personazheve me realitetin historik dhe përballja e koncepteve të përjetshme - e mira dhe e keqja, humanizmi dhe mizoria. Njerëzit më të mirë të kohës së tyre, si koloneli Malyshev dhe koloneli Nai-Tours, e perceptojnë në mënyrë tragjike kolapsin e idealeve. Malyshev, duke parë që të gjitha përpjekjet për të shpëtuar qytetin janë të pasuksesshme, kupton se nuk ka njeri që të mbrojë dhe askush nga kush, dhe shpërndan ndarjen, duke shpëtuar kështu qindra jetë të rinjsh. Duke mbuluar studentët dhe kadetët, Nai-Tours gjithashtu humbet. Alexey Turbin përjeton të gjitha ngjarjet që ndodhin me dhimbje torturuese. Pasi kishte përjetuar dhe kuptuar gjithçka që po ndodhte, ai erdhi në idenë se revolucioni nuk është një luftë për një ide të lartë. lumturinë e njerëzve, por gjakderdhje e pakuptimtë. Dhe nuk është i vetmi që mendon kështu. "Revolucioni tashmë ka degjeneruar në Pugaçevizëm," thotë inxhinieri Lisovich Karasyu. Por Vasilisa e sheh rrezikun kryesor për shoqërinë jo aq në shkatërrimin e vlerave materiale, sa në shkatërrimin e parimeve morale: “Por çështja, e dashura ime, nuk është vetëm te alarmi! Asnjë alarm nuk do të ndalojë shembjen dhe prishjen që tani ka ndërtuar një fole në shpirtrat njerëzorë...”

Por pavarësisht gjithçkaje, pozicioni i autorit është optimist. Duke përdorur shembullin e Turbinave, ai tregon se as lufta dhe as revolucioni nuk mund ta shkatërrojnë Bukurinë, sepse ajo përbën bazën e ekzistencës njerëzore. Turbinat, sipas urdhrit të Pushkinit, arritën të ruanin nderin e tyre që në moshë të re dhe për këtë arsye mbijetuan, duke humbur shumë dhe duke paguar shtrenjtë gabimet dhe naivitetin. Epifania, edhe pse më vonë, ende erdhi. Jeta e librit të mrekullueshëm, personazheve dhe autorit të tij vazhdoi, por, si gjithmonë, rrodhi në një drejtim tjetër.

Romani ka një përbërje unaze. Fillon dhe mbaron me parandjenjat ogurzezë të apokalipsit. Romani përmban një motiv diabolizmi. Ajo shoqërohet me detaje të tilla si bota e krimit, ferri, ku Nikolka dhe motra e saj Nai-Turs zbresin në kërkim të trupit të tij, "kukulla e djallit" Talberg, djalli në një kasolle në kullën e kambanës së katedrales, demoni - Shpolyansky, demoni - Shervinsky...

I gjithë romani përshkohet me simbolikën e apokalipsit; ngjarjet e përgjakshme revolucionare përshkruhen si Gjykimi i Fundit. Sidoqoftë, apokalipsi në roman nuk është vetëm vdekja, por edhe shpëtimi, drita. Shkrimtari tregon se qëllimi kryesor i ekzistencës njerëzore nuk do të thotë asgjë. Dukej sikur kishte ardhur fundi i botës. Por familja Turbin vazhdon të jetojë në të njëjtin dimension kohor.

Bulgakov përshkruan me kujdes të gjitha gjërat e vogla shtëpiake që mbahen në familje: sobën (fokusi i gjithë jetës), shërbimi, abazhuri (simbol i vatrës familjare), perde kremi që duket se mbyllin familjen, duke e shpëtuar atë nga jashtë ngjarjet. Të gjitha këto detaje të përditshmërisë, pavarësisht goditjeve të jashtme, mbeten të njëjta si kanë qenë. Jeta në roman është një simbol i ekzistencës. Kur gjithçka përreth shembet, vlerat rivlerësohen, por jeta është e pathyeshme. Shuma e gjërave të vogla që përbëjnë jetën e Turbinëve është kultura e inteligjencës, themeli që mban të paprekur personazhet e personazheve.

Bota në roman tregohet si një karnaval djallëzor, një farsë. Përmes imazheve teatrale dhe farsë, autori tregon kaosin e historisë. Vetë historia shfaqet në stilin teatror: mbretërit e lodrave ndryshojnë vazhdimisht, Thalberg e quan historinë një operetë; shumë personazhe ndryshojnë rrobat. Talberg ndërron rrobat dhe vrapon, pastaj hetman dhe të bardhët e tjerë, pastaj fluturimi merr përsipër të gjithë. Shpolyansky është i ngjashëm me operën Onegin. Ai është një aktor që ndërron vazhdimisht maskat. Por Bulgakov tregon se kjo nuk është lojë, por jetë reale.

Turbinat jepen nga autori në momentin kur një familje pëson një humbje (vdekja e nënës), kur fillimet e kaosit dhe mosmarrëveshjeve të huaja për të pushtojnë shtëpinë. Fytyra e re e qytetit bëhet mishërimi simbolik i tyre. Qyteti shfaqet në roman në dy koordinata kohore - të kaluarën dhe të tashmen. Ai nuk është armiqësor me shtëpinë në të kaluarën. Qyteti, me kopshtet e tij, rrugët e thepisura, rrëpirat e Dnieperit, Vladimirskaya Gorka me një statujë të Shën Vladimirit, duke ruajtur pamjen unike të Kievit, paraardhës së qyteteve ruse, vepron në roman si një simbol i shtetësisë ruse, që është kërcënohet të shkatërrohet nga valët e skoropadshçinës, Petliurizmit, "zemërimi i ngathët fshatar".

Ngjarjet aktuale janë përfshirë gjerësisht nga autori. Bulgakov shpesh u zbulon heronjve përmes ëndrrave episode tragjike në rrjedhën e historisë. Ëndrrat profetike në roman janë një nga mënyrat për të pasqyruar thellësitë e nënvetëdijes së personazheve. Duke ndërlidhur realitetin me idetë ideale, ato zbulojnë të vërtetën universale në formë simbolike. Kështu, duke reflektuar mbi atë që po ndodh në dritën e problemeve të ekzistencës, Alexei Turbin lexon frazën nga "libri i parë që hasi" ("Demonët" nga Dostojevski), "duke u kthyer pa kuptim në të njëjtën gjë": "Për një Burrë rus, nderi është thjesht një barrë shtesë ... " Por realiteti rrjedh në një ëndërr dhe kur Alexey bie në gjumë në mëngjes, në ëndërr i shfaqet një "makth i shkurtër me pantallona të mëdha çeki" duke i thënë: "Ti Nuk mund të ulesh mbi një iriq me profilin tënd të zhveshur!.. Rusia e Shenjtë është një vend prej druri, i varfër dhe ... i rrezikshëm, dhe për një rus, nderi është vetëm një barrë shtesë. "Oh ti! - bërtiti Turbini në gjumë. "G-zvarranik, do t'ju them..." Në gjumë, Turbini zgjati dorën në sirtarin e tavolinës për të nxjerrë një armë Browning, e nxori me përgjumje, donte të qëllonte mbi makthin, e ndoqi atë dhe makthin u zhduk.” Dhe përsëri ëndrra derdhet në realitet: "Për dy orë rrodhi një ëndërr me re, e zezë, pa ëndërr dhe kur filloi të zbardhte e zbehtë dhe butësisht jashtë dritareve të dhomës me pamje nga veranda me xham, Turbin filloi të ëndërronte qytetin. ,” – kështu përfundon kapitulli i tretë.

Në ëndrrat që ndërpresin rrëfimin shprehet qëndrimi i autorit. Çelësi është ëndrra e Alexey Turbin, kur ai imagjinon një parajsë në të cilën ka Nai-Tours dhe rreshter Zhilin. Një parajsë në të cilën ka vend edhe për të kuqtë edhe për të bardhët dhe Zoti thotë: “Ju jeni të gjithë njësoj për mua, të vrarë në fushën e betejës”. Turbin dhe ushtari pa emër i Ushtrisë së Kuqe kanë të njëjtën ëndërr.

Shkrimtari tregon shembjen e jetës së vjetër, të njohur përmes shkatërrimit të shtëpisë, në traditat e Buninit ("Mollët Antonov") dhe Çehovit (" Kopshti i Qershive"). Në të njëjtën kohë, vetë shtëpia e Turbins - një "liman" i qetë me perde ngjyrë kremi - bëhet një lloj qendre e stabilitetit moral dhe psikologjik të autorit.

Qyteti në të cilin zhvillohen ngjarjet kryesore është një zonë kufitare midis një "porti" të qetë dhe botës së jashtme të përgjakshme, nga e cila të gjithë po vrapojnë. Motivi i vrapimit, që buron nga kjo botë “e jashtme”, gradualisht thellohet dhe përshkon të gjithë veprimin e librit. Kështu, në “Garda e Bardhë” formohen tre qarqe të ndërlidhura dhe ndërthurëse hapësinore-kohore, komplot-ngjarje dhe shkak-pasojë: shtëpia e Turbinave, Qyteti dhe bota. Bota e parë dhe e dytë kanë kufij të përcaktuar qartë, por e treta është e pakufishme dhe për këtë arsye e pakuptueshme. Vazhdimi i traditave të romanit nga L.N. "Lufta dhe Paqja" e Tolstoit, Bulgakov tregon se të gjitha ngjarjet e jashtme pasqyrohen në jetën e shtëpisë dhe vetëm shtëpia mund të shërbejë si një mbështetje morale për heronjtë.

Bazuar në disa nga realitetet e përshkruara në roman, mund të kuptohet se veprimi zhvillohet në Kiev. Në roman është caktuar thjesht si Qyteti. Kështu, hapësira zgjerohet, duke e shndërruar Kievin në qytet në përgjithësi dhe qytetin në botë. Ngjarjet që ndodhin po marrin përmasa kozmike. Nga pikëpamja e vlerave njerëzore, rëndësia e përkatësisë së një personi grup social humbet dhe shkrimtari e vlerëson realitetin nga pozicioni i jetës së përjetshme njerëzore, duke mos iu nënshtruar qëllimit shkatërrues të kohës.

Epigrafët e romanit kanë një kuptim të veçantë. Romanit i paraprijnë dy epigrafë. E para rrënjos atë që po ndodh në historinë ruse, e dyta e lidh atë me përjetësinë. Prania e tyre shërben si një shenjë e llojit të përgjithësimit të zgjedhur nga Bulgakov - nga imazhi i sotëm deri te projeksioni i tij në histori, në letërsi për të zbuluar kuptimin universal të asaj që po ndodh.

Epigrafi i parë është i Pushkinit, nga "Vajza e kapitenit": "Dëbora e imët filloi të binte dhe papritmas ra në thekon. Era ulëriti; kishte një stuhi bore. Në një çast, qielli i errët u përzier me detin me borë. Gjithçka është zhdukur. "Epo, mjeshtër," bërtiti karrocieri, "telashe: një stuhi dëbore!" Ky epigraf përcjell jo vetëm tonin emocional të "kohës së telasheve", por gjithashtu perceptohet si një simbol i stabilitetit moral të heronjve të Bulgakovit në pikën e kthesës tragjike të epokës.

Fjalët kyçe të tekstit të Pushkinit ("borë", "erë", "buzë dëbore", "buzë") të kujtojnë indinjatën e elementit fshatar, të rrëfimit të fshatarit për zotërinë. Imazhi i elementëve të tërbuar bëhet një nga ato tërthorazi në roman dhe lidhet drejtpërdrejt me kuptimin e historisë nga Bulgakov, i cili ka një natyrë shkatërruese. Me vetë zgjedhjen e epigrafit, autori theksoi se romani i tij i parë ka të bëjë me njerëz që fillimisht humbën tragjikisht në stuhinë e hekurt të revolucionit, por që gjetën vendin dhe rrugën e tyre në të. Me të njëjtin epigraf, shkrimtari vuri në dukje edhe lidhjen e tij të pandërprerë me letërsinë klasike, veçanërisht me traditat e Pushkinit, me "Vajzën e kapitenit" - reflektimin e mrekullueshëm të poetit të madh rus mbi historinë ruse dhe popullin rus. Duke vazhduar traditat e Pushkinit, Bulgakov arrin të vërtetën e tij artistike. Pra, në "Gardën e Bardhë" shfaqet fjala "Pugachevshchina".

Epigrafi i dytë, marrë nga "Zbulesa e Gjon Teologut" ("Dhe të vdekurit u gjykuan nga ajo që ishte shkruar në libra, sipas veprave të tyre..."), përforcon ndjenjën e krizës së momentit. Ky epigraf thekson momentin e përgjegjësisë personale. Tema e apokalipsit shfaqet vazhdimisht në faqet e romanit, duke mos lejuar që lexuesi të harrojë se lexuesit i paraqiten fotografitë e Gjykimit të Fundit, duke kujtuar se ky Gjykim kryhet "në përputhje me veprat". Përveç kësaj, epigrafi thekson një këndvështrim të përjetshëm mbi ngjarjet që ndodhin. Vlen të përmendet se në vargun tjetër të Apokalipsit, megjithëse nuk është përfshirë në tekstin e romanit, thuhet: “...dhe secili u gjykua sipas veprave të tij”. Pra, në nëntekst, motivi i gjykatës hyn në fatin e secilit prej heronjve të romanit.

Romani hapet me një imazh madhështor të vitit 1918. Jo nga data, jo nga përcaktimi i kohës së veprimit, por pikërisht nga imazhi: “I madh ishte viti pas lindjes së Krishtit, 1918, nga fillimi i revolucionit të dytë. Ishte plot diell në verë dhe borë në dimër, dhe dy yje qëndronin veçanërisht lart në qiell: ylli i bariut - Venusi i mbrëmjes dhe Marsi i kuq, që dridhej. Koha dhe hapësira e “Gardës së Bardhë” kryqëzohen në mënyrë simbolike. Tashmë në fillim të romanit, linja e kohërave biblike (“Dhe të vdekurit u gjykuan...”) përshkon hapësirën sinkronike të ngjarjeve të frikshme. Me zhvillimin e veprimit, kryqëzimi merr formën e një kryqi (veçanërisht shprehës në fund të romanit), mbi të cilin kryqëzohet Rusia.

Personazhet satirikë të romanit i bashkon motivi i “vrapimit”. Tabloja groteske e qytetit nxjerr në pah tragjedinë e oficerëve të ndershëm. Duke përdorur motivin e "vrapimit", Bulgakov tregon shkallën e panikut që kaploi segmente të ndryshme të popullsisë.

Skemat e ngjyrave bëhen një atribut simbolik i ngjarjeve të përshkruara në roman. Realiteti tragjik (i ftohti, vdekja, gjaku) pasqyrohet në kontrastin e qytetit paqësor të mbuluar me borë dhe toneve kuq e zi. Një nga ngjyrat më të zakonshme në roman është Ngjyra e bardhë, e cila, sipas autorit, është simbol i pastërtisë dhe së vërtetës. Në perceptimin e autorit, ngjyra e bardhë ka jo vetëm një konotacion politik, por edhe një kuptim të fshehur, duke simbolizuar pozicionin "mbi përleshje". Bulgakov i lidhi idetë e tij për Atdheun, shtëpinë, familjen dhe nderin me ngjyrën e bardhë. Kur e gjithë kjo kërcënohet, e zeza (ngjyra e së keqes, pikëllimit dhe kaosit) thith të gjitha ngjyrat e tjera. Për autorin, ngjyra e zezë është një simbol i shkeljes së harmonisë, dhe kombinimi i kundërt i të bardhës me të zezën, të zezës dhe të kuqes, të kuqes dhe blusë thekson tragjedinë e personazheve dhe përcjell tragjedinë e ngjarjeve.

Në vitin 1925, revista "Rusia" botoi dy pjesët e para të romanit të Mikhail Afanasyevich Bulgakov "Garda e Bardhë", e cila tërhoqi menjëherë vëmendjen e njohësve të letërsisë ruse. Sipas vetë autorit, "Garda e Bardhë" është "një përshkrim këmbëngulës i inteligjencës ruse si shtresa më e mirë në vendin tonë...", "një imazh i një familjeje intelektuale-fisnike të hedhur në kampin e Gardës së Bardhë gjatë Luftës Civile. Lufta.” Romani tregon historinë e një kohe të vështirë kur ishte shumë e vështirë të jepte një vlerësim të qartë të të gjitha ngjarjeve që po ndodhnin dhe ishte e pamundur të kuptohej gjithçka menjëherë. Në krijimin e tij, Bulgakov kapi kujtimet personale të qytetit të Kievit gjatë Luftës Civile.

Ka shumë autobiografi në roman, por autori vendosi detyrën jo vetëm të përshkruajë përvojën e tij jetësore gjatë viteve të revolucionit dhe Luftës Civile, por edhe të depërtojë në problemet universale të asaj kohe, u përpoq të pohonte ideja se të gjithë njerëzit, duke i perceptuar ngjarjet ndryshe, përpiqen për të njohurin dhe të vendosur prej kohësh. Ky është një libër për fatin e kulturës klasike në një epokë të frikshme të prishjes së traditave shekullore. Problemet e romanit janë jashtëzakonisht të afërta me Bulgakovin; ai e donte Gardën e Bardhë më shumë se veprat e tij të tjera.

Romanit i paraprin një epigraf me një citim nga “Vajza e kapitenit”, me të cilin Bulgakov thekson se romani ka të bëjë me njerëzit e kapur në stuhinë e revolucionit. Por, përkundër të gjitha sprovave që u ndodhën, këta njerëz arritën të gjenin rrugën e duhur, të ruanin guximin dhe një pamje të matur për botën dhe vendin e tyre në të. Me epigrafin e dytë, i cili ka karakter biblik, Bulgakov i prezanton lexuesit zonën e kohës së përjetshme, pa futur asnjë krahasim historik në roman.

Motivi i epigrafëve zhvillon fillimin epik të romanit: “Ishte një vit i madh dhe i tmerrshëm pas lindjes së Krishtit 1918, nga fillimi i revolucionit të dytë, ishte plot diell në verë dhe borë në dimër. dhe dy yje qëndronin veçanërisht lart në qiell: ylli bari Venusi dhe Marsi i kuq, që dridhej”. Stili i hapjes është i afërt me atë biblik dhe shoqatat e bëjnë njeriun të kujtojë Librin e përjetshëm të Zanafillës. Kështu, autori e materializon të përjetshmen në një mënyrë unike, si imazhi i yjeve në qiej. Koha specifike e historisë është, si të thuash, e vulosur në kohën e përjetshme të ekzistencës. Hapja poetike e veprës përmban kokrrën e çështjeve shoqërore dhe filozofike që lidhen me përballjen mes paqes dhe luftës, jetës dhe vdekjes, vdekjes dhe pavdekësisë. Vetë zgjedhja e yjeve ju lejon të zbrisni nga distanca kozmike në botën e Turbinave, pasi është kjo botë që do t'i rezistojë armiqësisë dhe çmendurisë.

Në qendër të historisë është familja inteligjente Turbin, e cila bëhet dëshmitare dhe pjesëmarrëse në ngjarje të rëndësishme dhe të tmerrshme. Ditët e Turbinave thithin hijeshinë e përjetshme të kohës kalendarike: "Por ditët në vitet paqësore dhe të përgjakshme fluturojnë si një shigjetë, dhe Turbinët e rinj nuk e vunë re se sa dhjetori i bardhë dhe i ashpër erdhi në një acar të fortë. Oh, pema e Krishtlindjes gjysh, shkëlqen nga bora dhe lumturia! Mami, mbretëreshë e ndritur, ku je?" Kujtimet e nënës dhe të jetës së mëparshme bien ndesh me situatën reale të vitit të tetëmbëdhjetë të përgjakshëm. Një fatkeqësi e madhe - humbja e një nëne - shkrihet me një tjetër katastrofë të tmerrshme - shembjen e botës së vjetër e të bukur që ka evoluar gjatë shekujve. Të dyja katastrofat shkaktojnë shpërqendrim të brendshëm, dhimbje zemre Turbinykh.

Bulgakov vë në kontrast shtëpinë e Turbinave me botën e jashtme - "të përgjakshme dhe të pakuptimtë", në të cilën mbretëron shkatërrimi, tmerri, çnjerëzimi dhe vdekja. Por shtëpia është pjesë e qytetit, ashtu si qyteti është pjesë e hapësirës tokësore. Qyteti, sipas përshkrimit të Bulgakovit, ishte "i bukur në acar dhe mjegull në male, mbi Dnieper". Por ndodhën ngjarje të mëdha dhe pamja e tij ndryshoi në mënyrë dramatike. "..industrialistët, tregtarët, avokatët, personazhet publike ikën këtu. Gazetarët ikën, Moska dhe Shën Petersburg, të korruptuar dhe të pangopur, frikacakë. Kokotki, zonja të ndershme nga familjet aristokrate ..." dhe shumë të tjerë. Dhe qyteti filloi të jetojë "një jetë të çuditshme, të panatyrshme..." Rrjedha natyrore e historisë u ndërpre dhe qindra njerëz u bënë viktima.

Komploti i romanit nuk bazohet në ngjarje të jashtme që përcjellin rrjedhën e revolucionit dhe Luftës Civile, por në konflikte dhe kontradikta morale. Ngjarjet historike janë vetëm një sfond mbi të cilin zbulohen fatet njerëzore. Autori është i interesuar për botën e brendshme të një personi që e gjen veten në qendër të ngjarjeve kur është e vështirë të mbetet vetvetja. Në fillim të romanit, personazhet nuk e kuptojnë kompleksitetin dhe natyrën kontradiktore të situatës politike dhe përpiqen të lënë mënjanë politikën, por në rrjedhën e tregimit ata e gjejnë veten në qendër të ngjarjeve revolucionare.

Jashtë dritareve - gjithçka që ishte e vlefshme dhe e bukur në Rusi është shkatërruar, "viti i tetëmbëdhjetë po fluturon deri në fund dhe nga dita në ditë duket më kërcënues dhe më i ashpër". Dhe me dhimbje torturuese, Alexey Turbin nuk mendon për vdekjen e tij të mundshme, por për vdekjen e shtëpisë: "Muret do të bien, skifteri i alarmuar do të fluturojë larg dorës së bardhë, zjarri në llambën prej bronzi do të fiket dhe Vajza e kapitenit do të digjet në furrë." Vetëm dashuria dhe përkushtimi mund ta shpëtojnë këtë botë. Dhe megjithëse autori nuk e thotë këtë drejtpërdrejt, lexuesi beson në të. Sepse, pavarësisht krimeve të tmerrshme të kryera nga Petliuristët dhe Bolshevikët, ka njerëz si Alexei dhe Nikolka Turbin, të aftë për t'i rezistuar së keqes dhe dhunës, duke mos kursyer jetën e tyre.

Në fund të romanit jepet një përshkrim i trenit të blinduar "Proletari". Kjo foto është e përshkuar me tmerr dhe neveri: "Ai po fishkëllente i qetë dhe i zemëruar, diçka rridhte nga muret anësore, feçka e tij e mprehtë ishte e heshtur dhe vështronte sytë në pyjet e Dnieper. Nga platforma e fundit, një surrat e gjerë drejtohej në lartësi. , zi dhe blu, në një surrat të shurdhër prej verste njëzet dhe drejt në kryqin e mesnatës." Bulgakov e kuptoi se çfarë e çoi Rusinë e vjetër në tragjedi. Por njerëzit që qëllojnë mbi bashkatdhetarët e tyre nuk janë më të mirë se ata tradhëtarët e stafit dhe të qeverisë që dërguan në vdekje të sigurt bijtë më të mirë të Atdheut.

Koha ka vendosur gjithçka në vendin e vet. Emrat e vrasësve, kriminelëve, grabitësve, tradhtarëve të të gjitha gradave dhe brezave janë vënë në çnderim dhe turp. Dhe shtëpia e Turbinave është një simbol i bukurisë dhe së vërtetës së pashkatërrueshme njerëzit më të mirë Rusia, heronjtë e saj pa emër, rojet e mirësisë dhe kulturës - vazhdon të ngrohë shpirtrat e shumë brezave të lexuesve dhe të provojë idenë se njeri i vërtetë duhet të mbetet njeri në çdo kusht.

Në Rusi në çdo kohë kishte njerëz besnikë ndaj detyrës dhe nderit. Për këta njerëz, një shtëpi nuk është vetëm mure, por një vend ku ruhen traditat, ku parimi shpirtëror nuk zhduket kurrë, simboli i të cilit janë gjithmonë raftet e mbushura me libra. Dhe si në fillim të romanit, në epilogun e tij, duke parë yjet e ndritshëm në qiellin e ngrirë, autori i bën lexuesit të mendojnë për përjetësinë, për jetën e brezave të ardhshëm, për përgjegjësinë ndaj historisë, ndaj njëri-tjetrit: “Gjithçka do kalojnë. Vuajtjet, mundimet, gjaku, uria dhe murtaja. Shpata do të zhduket, por yjet do të mbeten, kur as hija e trupave dhe veprave tona nuk do të mbetet mbi tokë."

E. Mustangova: “Në qendër të veprës së Bulgakovit është romani “Garda e bardhë”... Vetëm në këtë roman Bulgakovi zakonisht tallës dhe sarkastik kthehet në një lirik të butë. Të gjithë kapitujt dhe pasazhet që lidhen me Turbinat ruhen në toni i një admirimi pak përçmues për personazhet. Në plan të parë paraqiten tiparet e tyre thjesht psikologjike "universale njerëzore". Me këto tipare njerëzore Bulgakov mbulon pamjen shoqërore të heronjve të tij. Përmes admirimit të tyre, ai dëshiron të bëjë lexuesin bie në dashuri me gjithçka me të cilën heronjtë e tij janë të lidhur pazgjidhshmërisht. Por, duke parë më nga afër, vëreni se hendeku midis heronjve "të lartë" dhe "të ulët" të "Gardës së Bardhë" është thjesht konvencional. Ideologjia, ose më mirë. ,psikologjia e autorit nuk perputhet fare me psikologjine e heronjve te tij.Autori qendron mbi heronj dhe t'i admirosh eshte nje admirim tolerant.Meraqet e tyre i duken pak qesharake dhe naive,patosi i tyre.Jane shume i këndshëm dhe shumë i afërt me të, por autori është më i zgjuar se ata, sepse sheh diçka më të rëndësishme pas "telasheve të përkohshme".

EL. Yablokov: "Personazhi autobiografik i romanit "Garda e Bardhë" shoqërohet me motivin e lodhjes dhe ëndrrave të pushimit. Duke përjetuar historinë si kaos, një element, duke kuptuar paaftësinë e tij për të ndikuar në rrjedhën e ngjarjeve "të mëdha", Alexey vjen deri te ideja e një lufte për rehatinë e shtëpisë; ndër motivet e veprimeve të tij dalin qartë në plan të parë faktorë individualë dhe personalë.Rrëfyesi e komenton këtë si më poshtë: “Njeriu ngriti kulla, alarme dhe armë, pa e ditur. atë, vetëm për një qëllim - për të ruajtur paqen dhe vatrën njerëzore. Ai po lufton për shkak të tij dhe, në thelb, ai nuk duhet të luftojë për asgjë tjetër." Ky mendim i bën jehonë unike gjykimit të njohur nga Lufta dhe Paqja: "Interesat personale të së tashmes janë interesa të përbashkëta shumë më domethënëse. se për shkak të tyre një interes i përbashkët nuk ndihet kurrë (as as i dukshëm). Shumica e njerëzve të asaj kohe nuk i kushtonin vëmendje rrjedhës së përgjithshme të punëve, por udhëhiqeshin vetëm nga interesat personale të së tashmes. Dhe këta njerëz ishin figurat më të dobishme të asaj kohe.

Një nga motivet më të rëndësishme të punës së M. Bulgakov është vlera e shtëpisë, familjes dhe dashurive të thjeshta njerëzore. Heronjtë e Gardës së Bardhë po humbasin ngrohtësinë e shtëpisë së tyre, megjithëse po përpiqen me dëshpërim ta ruajnë atë. Në një lutje drejtuar Nënës së Zotit, Elena thotë: "Ti dërgon shumë pikëllim, nënë ndërmjetësuese. Kështu që në një vit i jep fund familjes. Për çfarë? Kuptova. Dhe tani po i heq të madhin. Sepse cfare?.Si do te jemi une dhe Nikolli, keshtu duhet denuar?

Dashuria është një nga motivet kryesore të romanit. Romani “Garda e Bardhë” hapet me një imazh madhështor të vitit 1918: “I madh dhe i tmerrshëm ishte viti pas lindjes së Krishtit, 1918, nga fillimi i revolucionit të dytë, ishte plot diell në verë dhe borë në dimër, dhe dy yje qëndronin veçanërisht lart në qiell: ylli i bariut - Venusi i mbrëmjes dhe Marsi i kuq, që dridhej. Kjo hyrje, si të thuash, paralajmëron sprovat që i presin Turbinët. Yjet nuk janë thjesht imazhe, ato janë imazhe simbolike. Pasi i ka deshifruar, shihet se tashmë në rreshtat e parë të romanit autori prek temat që e shqetësojnë më shumë: dashuria dhe lufta.

Romani ka një përbërje unaze. Fillon dhe mbaron me parandjenjat ogurzezë të apokalipsit. Romani përmban një motiv diabolizmi. Detajet që lidhen me të janë bota e krimit, ferri, ku Nikolka dhe motra e Nai-Turs zbresin në kërkim të trupit të tij.