Şiirin ideolojik kavramı “Rusya'da kim iyi yaşıyor” olarak belirlenmiştir. Rusya'da kim iyi yaşayacak? Plan: Şiirin karamsarlığı - sonuçta kim iyi yaşayacak?

"Rusya'da İyi Yaşayan" şiiri N.A. Nekrasov'un çalışmalarının anahtarıdır. Çalışması 10.sınıf geleneksel edebiyat dersi kapsamında verilmektedir. İşin incelenmesi için 5 saat ayrılmıştır.

Önerilen materyal ayrıntılı, ayrıntılı bir ders planı içermektedir: “Şiir kavramı, yaratılış tarihi, kompozisyonu. Önsözün analizi, “Pop”, “Kırsal Fuar”, “Tüm Dünya için Ziyafet” bölümleri.

Geliştirme, edebiyat öğretmenleri tarafından N.A. Nekrasov'un eserleri üzerine bir derse hazırlanırken kullanılabilir.

İndirmek:

Ön izleme:

Açıklayıcı not

"Rusya'da İyi Yaşayan" şiiri N.A. Nekrasov'un çalışmalarının anahtarıdır. Çalışması 10.sınıf geleneksel edebiyat dersi kapsamında verilmektedir. İşin incelenmesi için 5 saat ayrılmıştır.

Önerilen materyal ayrıntılı, ayrıntılı bir ders planı içermektedir“Şiirin kavramı, yaratılış tarihi, kompozisyonu. Önsözün analizi, “Pop”, “Kırsal Fuar”, “Tüm Dünya için Ziyafet” bölümleri.

Geliştirme, edebiyat öğretmenleri tarafından N.A. Nekrasov'un eserleri üzerine bir derse hazırlanırken kullanılabilir.

“Rusya'da Kim İyi Yaşıyor” şiirinin kavramı, yaratılış tarihi, kompozisyonu. Önsözün analizi, “Pop”, “Kırsal Fuar”, “Tüm Dünya için Ziyafet” bölümleri

Amaç: Şiirin sorununu, tarihsel önemini belirlemek

Görevler:

Eğitici:

1. Şiirin yaratılış tarihini ve kompozisyonunu tanıtın.
2. Eserin daha bütünsel algılanması için “Giriş”in (folklor, epik motifler, yol motifi) analizi yoluyla yazarın niyetini belirleyin.
3. Gerçekleri karşılaştırmayı ve özetlemeyi, mantıklı ve mantıklı düşünmeyi ve konuşmayı öğretmek, sanatsal söze dikkati geliştirmek.

Eğitici:

1. İletişim ve araştırma yeterliliklerinin geliştirilmesi, diyalojik düşünme, yaratıcı kişisel gelişim, kendini gerçekleştirme fırsatı farklı şekiller etkinlik, yansıma.

Eğitici:

1. Şiire ilgi uyandırın, okunmasını teşvik edin

2 Dikkatli okuyucu, ana dil ve edebiyat sevgisi yetiştirmek.

3. Sosyokültürel alanda gezinme yeteneğine sahip bir kişiliğin oluşumu: sanatsal değerlerin bağımsız manevi gelişimine hazırlık.

Ekipman: multimedya projektörü

1. Zamanı organize etmek. Ev ödevlerini kontrol ediyorum.

Öğretmenin sözü. Büyük Rus şair Nikolai Alekseevich Nekrasov'un eserleriyle tanışmaya devam ediyoruz.

Bugün şiir hakkında konuşacağız - “Rusya'da Kim İyi Yaşıyor?” Destanı.

Evde şu sorunun cevabını bulmuş olmalısınız: “Epik şiir” ne anlama geliyor?

Şiir, olay örgüsü-anlatı organizasyonuna sahip büyük bir şiirsel eserdir; ayette bir hikaye veya roman; destan ve lirik ilkelerin bir araya geldiği çok bölümlü bir çalışma.

Epik ( Eski Yunanca ἐποποιΐα, ἔπος “söz, anlatım” + ποιέω “yaratıyorum”) kelimesinden - büyük için genel bir isimepik ve benzeri çalışmalar:

Tür açısından, "Rusya'da Kim İyi Yaşıyor", birçok yönden 20. yüzyılın ilk yarısının Rus edebiyatının lirik-epik şiirlerinden çok düzyazı anlatısına daha yakındır.

1. Ayet veya ayette kapsamlı anlatımnesir olağanüstü ulusal tarihi olaylar hakkında.
2. Bir şeyin karmaşık, uzun tarihi, bir takım önemli olayları da içeren.

2. Şiirin yaratılış tarihi, kompozisyonu (ile) ile tanışmaöğrenci mesajı)

“Rusya'da Kim İyi Yaşıyor” şiirinin yaratılış tarihi

Şiir fikri. “Halk özgürleşti ama halk mutlu mu?” - "Elegy"deki bu satır N.A.'nın konumunu açıklıyor. Nekrasov, toprak sahiplerini yalnızca resmi olarak eski güçlerinden mahrum bırakan 1861 Köylü Reformu ile ilgili olarak,

Ama aslında köylü Rus'u aldattı ve soydu. Şiir Köylü Reformu'ndan kısa bir süre sonra başladı. Nekrasov, amacının, tüm Rusya'da olduğu gibi aralarında mutlu bir insanın bulunmadığı, mülksüzleştirilmiş köylülüğün tasviri olduğunu düşünüyordu. Toplumun üst kademeleri arasında mutluluk arayışı, Nekrasov için yalnızca bir kompozisyon aracıydı. Onun için "güçlü" ve "iyi beslenmiş" olanların mutluluğu şüphe götürmezdi. Nekrasov'a göre "şanslı" kelimesi ayrıcalıklı sınıfların temsilcisiyle eşanlamlıdır. (Krş. “... ama mutlular iyilere karşı sağırdır” - “Ana girişteki yansımalar.”) Egemen sınıfları (rahip, toprak sahibi) tasvir eden Nekrasov, öncelikle reformun o kadar da etkili olmadığı gerçeğine odaklanıyor. "bir ucu efendide" ama "farklı insanlar erkekleri sever." 2. Şiirin yaratılış tarihi ve kompozisyonu. Şair, şiir üzerinde 1863'ten 1877'ye kadar, yani yaklaşık 14 yıl çalıştı. Bu süre zarfında planı değişti, ancak şiir hiçbir zaman yazar tarafından tamamlanmadı, bu nedenle kompozisyonu konusunda eleştirilerde fikir birliği yok. Şair, gezginleri "zamana bağlı" olarak adlandırıyor, bu da şiirin en geç 1863'te başladığını gösteriyor, çünkü daha sonra bu terim köylülere çok nadiren uygulandı.

2) Kompozisyon - bir eserin inşası. (Ekranda)

Şiir 4 bölümden oluşmaktadır. Bilim adamları parçaların sırası sorunuyla karşı karşıya kaldılar. Çoğunluk ilk bölümün ardından “Köylü Kadın”, ardından “Sonuncu” ve son olarak da “Tüm Dünyaya Bir Ziyafet”in geldiği kanaatine vardı. Tartışmalar: İlk bölümde ve “Köylü Kadın”da eski, köhne bir dünya tasvir ediliyor. "Sonuncu" da - bu dünyanın ölümü. “Bayram...”da yeni yaşamın işaretleri var. Bazı baskılarda şiir şu sırayla basılmıştır: İlk bölüm, “Sonuncu”, “Köylü Kadın”, “Tüm Dünyaya Bir Ziyafet”.

3. “Giriş” bölümünün analizi

Çalışmanın başlangıcına, “Giriş” adlı bölüme yani başlangıca dönelim. Bir kısmını verelim (öğrencilerden biri tarafından okundu). Dilin özellikleri nelerdir? Nekrasov halk dilinin zenginliğini ve anlatım gücünü aktarmayı başardı mı? Şiirin şiirsel boyutunu belirleyin.

(Pek çok küçültme eki, tersine çevirme - “Öğleden önce evden çıktım”, “tartışmaya başladılar”; sürekli lakaplar - gri bir tavşan, siyah gölgeler, kırmızı bir güneş, abartılar - “Ve sarı gözleri on dört parlak mum gibi yanıyor balmumu"

Yazar başka hangi sanatsal ve ifade edici araçları kullanıyor - karşılaştırmalar - "On dört mum yanan balmumu gibi yanıyor!" , metaforlar - “sık sık yıldızlar parlıyordu”; kişileştirmeler - “Ah gölgeler, siyah gölgeler, kime yetişemeyeceksiniz? Kimi geçemezsin?”

"Echo uyandı ve yürüyüşe çıktı."

Başka hangi teknikler şiiri folklora yaklaştırıyor? (folklor hikaye anlatımı tarzı, şarkılar, bilmeceler - Kimse onu görmedi,

Ve herkes duydu:

Bedensiz ama yaşıyor

Dil olmadan - çığlık atar;

atasözleri, sözler, deyimsel birimler - kafanıza bir tür kapris yapışacak - onu bir kazıkla oradan çıkaramazsınız; "Baktım - aklımı dağıttım", masal motifleri - "kendi kendine toplanan masa örtüsü", konuşan hayvanlar). Yazarın yedi adamdan bahsetmesi de tesadüf değildir; Rusya'da kutsal bir sayı olan yedi sayısıdır.

Şiir, gündelik konuşmaya mümkün olduğunca yakın, "özgür" bir dille yazılmıştır. Araştırmacılar şiirin ayetini Nekrasov'un "harika buluşu" olarak adlandırıyor. Özgür ve esnek şiirsel ölçü ve kafiyeden bağımsızlık, halk dilinin özgünlüğünü tüm doğruluğunu koruyarak cömertçe aktarma fırsatını açtı.

Böylece, A.N. Nekrasov'un eserinde masalsı bir başlangıç ​​​​kullandığı sonucuna varabiliriz; yazar, ülkeyi yalnızca bugününde değil, aynı zamanda geçmişte de - tüm tarihi önemi ve coğrafi yoğunluğuyla - kucaklamaya çalışıyor+ yazarın köylünün biçimlenmemiş bilinci konusundaki ironisi.

Önsözün konusuna bakalım:

Şiirin anlatımı bir bilmeceyle başlar, çözmeye çalışın

Hangi yılda - hesapla

Hangi ülkede - tahmin et...(1. kıta)

(Toprak Rusya'nın tamamıdır: fakir, harap, aç. Yıl, “geçici olarak mecbur bırakılan” köylülerin zamanıdır (terimin açıklanması)? Rusya'nın herhangi bir noktasından köylülerin kurtuluşu (toponimiden bahsederek)

Sonuç: Yerleşik Rusya hareket etmeye başlıyor. Bunu metinden örneklerle kanıtlayalım:

• Köylülerin bir başka bilinçsiz adımı da evi terk etmektir (ama aynı zamanda birçokları için)
• Şans buluşması + birliktelik ve yol yan yana.
• Önlerinde nasıl bir yol var? Bilmiyorlar.

Gerekçe “Oraya git, nerede olduğunu bilmiyorum.

N.A. Nekrasov'un halkı için hissettiği duygular “Giriş” e yansıdı (Merhamet, acıma)

Neden oradaki adamlar kendilerini monte etmek için masa örtüsünden çok az şey istiyorlar? (Bedava zenginlik düşüncesi akıllarına gelmediğinden sadece ihtiyaçları olanı isterler)

Konuyla ilgili bir senkron besteleyin: “Şiirin kahramanları”

Örnek: erkekler

Aç, mutsuz

Tartışıyorlar, araştırıyorlar, düşünüyorlar

Rusya'da kim rahat?

İnsanlar

4.Bölümü tartışmaya yönelik sorular ve görevler"Pop" , “Kırsal Fuar” Tablonun derlenmesi

Erkekler bu bölümde mutluluğu buldular mı? Rahibin kendisi neden kendisini mutsuz görüyor? Peki bu bölüm köylülerin durumunu nasıl tasvir ediyor? Başlarına ne gibi dertler geliyor? (Hayır, bulamadılar, köylüler çoğunlukla “küçük insanlarla” karşılaşıyor - köylüler, zanaatkârlar, dilenciler, askerler.Gezginler hiçbir şey sormuyorlar bile: Ne tür mutluluk var orada?
Rahip kendisini mutsuz görüyor çünküRahibe göre mutluluk üç şeyde yatıyor: "barış, zenginlik, onur" ve bu, serfliğin kaldırılmasından sonra artık orada değil.

Rahibin ve köylülerin yaşamlarının mecazi resimlerini hangi kelimeler ve ifadeler çiziyor? Yazarın onlara karşı tutumu nedir? Köylünün kendisi muhtaçtır ve vermekten mutluluk duyacaktır, ancak hiçbir şey yoktur..., yazar köylülere acımaktadır:

Dayanacak yürek yok.

Hiç çekinmeden

Can çekişme hırıltısı

Cenaze ağıtı

Yetimin üzüntüsü!

Hadi bir tablo oluşturalım (ileride öğrenciler bu tabloyu başka örneklerle tamamlayacaklar)

Bölümü tartışmak için sorular ve görevler"Köy Fuarı" "Bütün dünyaya bayram"

Nekrasov'a göre köylülerin mutlu olmasını engelleyen neydi?Nekrasov'un şiirde tasvir ettiği Rus ulusal karakterinin en iyi ve en kötü özellikleri nelerdir? Bir küme oluşturalım (herhangi bir biçimde küme oluşturulabilir)

Köylüler - kavgalar, sarhoşluk, tembellik, kabalık, eğitim eksikliği, ANCAK - nezaket, basitlik, karşılıklı yardım, samimiyet, sıkı çalışma

1. Bağımsız işöğrenciler.

Aşağıdaki soruları yazılı olarak cevaplayın:

Pavlusha Veretennikov kimdir? Onun yaşam tarzı nedir? Bu görselde hangi yazarın özelliklerini fark ettiniz?

Bu bölüm nasıl bir ruh hali uyandırıyor? Neden tüm zorluklara rağmen Rus köylüsü kendisini mutsuz görmüyordu? Yazar Rus köylüsünün hangi niteliklerine hayran?

Sonuçlar.

Nekrasov, Puşkin ve Gogol'ün ardından, yağmacı karakteri göstermek için Rus halkının ve onların ana kitlesinin - reform sonrası dönemin Rus köylüsünün - yaşamının geniş bir tuvalini tasvir etmeye karar verdi. köylü reformu ve insanların kaderinin bozulması. Aynı zamanda yazarın görevi de dahildi hicivsel görüntüŞairin Gogol'ün geleneklerini takip ettiği "zirveler". Ancak asıl önemli olan Rus köylüsünün yeteneğini, iradesini, azmini ve iyimserliğini göstermektir. Şiir, üslup özellikleri ve şiirsel tonlamalarıyla folklor eserlerine yakındır. Şiirin kompozisyonu karmaşıktır, her şeyden önce, kavramının zamanla değişmesi, eserin yarım kalması ve bazı bölümlerin sansür kısıtlamaları nedeniyle yayınlanmaması nedeniyle.

Sınav

1. Kim daha büyük?

Erkeklerin geldiği köylerin isimleri nelerdir? (Zaplatovo, Znobishino, Dyryaevo, Razutovo, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaika).

1. Şiirdeki karakterlerin adları nelerdir? (Roma, Demyan, Ivan, Mitrodor, yaşlı adam Pakhom, Prov, Luka).
2. Şiirin kahramanlarına göre Rusya'da kim mutlu ve özgür yaşıyor? (toprak sahibi, resmi, rahip, tüccar, asil boyar, egemen bakan, çar).

Destansı şiir, kendisini bir yol ayrımında bulan (bu görüntü metinde defalarca karşımıza çıkan), kendisini ve yaşamdaki yolunu arayan bir köylüye (Rus adama) adanmıştır.

İlk bölümler okuyucuyu şiirin amacını algılamaya ve anlamaya - Rus'un bir dönüm noktasını göstermeye - hazırlıyor.

III. Refleks.

Şiirin başlığında sorulan sorunun cevabını Nekrasov'un kendisinin bildiğini mi düşünüyorsunuz?

Gleb Uspensky, Nekrasov'la yaptığı konuşmayı şöyle anlatıyor: "Bir keresinde ona şunu sordum: "'Rusya'da kim iyi yaşıyor'un sonu ne olacak?" Ve sen ne düşünüyorsun?

Nekrasov gülümsedi ve bekledi.

Bu gülümseme N.A. Nekrasov'un soruma beklenmedik bir cevabı var ve bunu uyandırmak için şiirin başında adı geçen şanslılardan birine rastgele isim verdim. Bu? - Diye sordum.

Hadi bakalım! Orada ne mutluluk var!

Ve Nekrasov, az sayıda ama canlı özellikleriyle, adını verdiğim şanslı adamın sayısız karanlık anlarını ve hayaletimsi sevinçlerini özetledi. Kim? - Tekrar sordum.

Ve sonra Nekrasov tekrar gülümseyerek vurguyla şunları söyledi: ....”

Tahminleriniz neler? (erkeklerin cevapları)

Alıntıyı sonlandır:

İçme-hayır-mu!

Daha sonra şiiri tam olarak nasıl bitirmeyi planladığını anlattı. Rusya'da mutlu bir insan bulamayan gezgin adamlar yedi köylerine geri dönerler: Gorelov, Neelov, vb. Bu köyler "bitişiktir", birbirine yakındır ve her birinden meyhaneye giden bir yol vardır. Burada, bu meyhanede "kuşaklı kemerli" sarhoş bir adamla tanışırlar ve onunla birlikte bir bardakta kimin iyi bir hayatı olduğunu öğrenirler.

Şiirin kendisinin verdiği cevap bu mu? Bundan sonraki derslerde bunun hakkında konuşacağız ve belki bu fikri değiştirebiliriz.

Araştırmacılara göre “şiir üzerinde çalışmaya başlama tarihini kesin olarak tespit etmek imkansız ancak şurası açık ki Başlangıç ​​noktası 1861 yılı planının başlangıcı oldu.” İçinde Nekrasov, kendi deyimiyle, "insanlar hakkında bildiği her şeyi, onların ağzından duyduğu her şeyi tutarlı bir hikayede sunmaya karar verdi." Şair, "Bu, modern köylü yaşamının bir destanı olacak" dedi.

1865 yılına gelindiğinde çalışmanın ilk kısmı temel olarak tamamlandı. Aynı yıl, araştırmacılar “Sonuncu” ve “Köylü Kadın” fikrinin ortaya çıkış tarihini 1865 olarak tarihlendiriyorlar. “Sonuncu” 1872'de, “Köylü Kadın” - 1873'te tamamlandı. Aynı zamanda 1873-1874'te şairin 1876-1877'de üzerinde çalıştığı “Tüm Dünyaya Bir Ziyafet” tasarlandı. Şiir yarım kaldı. Ölmekte olan Nekrasov, çağdaşlarından birine acı bir şekilde şiirinin "ancak bir bütün olarak anlamını taşıyabilecek bir şey" olduğunu söyledi. Yazar, "Başladığımda" diye itiraf etti, "Nerede biteceğini açıkça göremedim, ama şimdi benim için her şey yolunda gitti ve şiirin kazanacağını ve kazanacağını hissediyorum."

Yazarın düşüncesinin ve yazarın görevinin gelişimini de etkileyen şiirin eksikliği ve üzerinde yapılan çalışmaların uzunluğu, onu son derece önemli kılmaktadır. zor çözüm Krasolog olmayanlar için tesadüfen tartışmalı konulardan biri haline gelmeyen tasarım sorunu.

Önsöz net bir şekilde özetliyor hikaye konusu- tesadüfen tanışan yedi geçici köylü, "Rusya'da kimin neşeyle ve özgürce yaşadığı" konusunda tartışmaya başladı: toprak sahibi, memur, rahip, "kalın karınlı tüccar", "asil boyar, hükümdarın bakanı" ya da çar. Anlaşmazlığı çözemeden, “birbirlerine söz verdiler”, “evlerini karıştırmayacaklar”, “karılarını ve küçük çocuklarını görmeyecekler”, “öğrenene kadar / Ne olursa olsun - kesin olarak / Kim Mutlu yaşıyor, / Rusya'da rahat."

Bu hikaye nasıl yorumlanır? Nekrasov şiirde yalnızca "zirvelerin" mutlu olduğunu mu göstermek istedi yoksa Rusya'da evrensel, acı verici, zor bir varoluşun resmini mi yaratmayı amaçladı? Sonuçta, erkeklerin tanıştığı şanslılar için mümkün olan ilk "adaylar" - rahip ve toprak sahibi - tüm rahip ve toprak sahibi sınıfının yaşamının çok üzücü resimlerini çizmişti. Hatta toprak sahibi soruyu kendisi alıyor: Mutlu mu, şaka ve şaka yollu, “doktor gibi herkesin elini hissetti, yüzlerine baktı, / yanlarından tuttu / Ve gülmeye başladı…” toprak sahibinin mutluluğu ona saçma görünüyor. Aynı zamanda hem rahip hem de toprak sahibi olan anlatıcıların her biri, kaderlerinden şikayet ederek okuyucuya talihsizliklerinin nedenlerini görme fırsatı açar. Hepsi kişisel nitelikte değil, ülkenin yaşamıyla, köylülüğün yoksulluğuyla ve 1861 reformundan sonra toprak sahiplerinin yıkımıyla bağlantılı.

Nekrasov'un kaba taslaklarında, şarbon salgını sırasında Rusya'da yaşanan kötü durumu anlatan "Ölüm" bölümü kaldı. Bu bölümde adamlar memurun başına gelen talihsizliklerin hikâyesini dinliyorlar. Bu bölümden sonra Nekrasov, itirafına göre "yetkilinin mutlu olduğunu iddia eden adamın işini bitiriyor." Ancak bu bölümde bile, geri kalan notlardan da anlaşılabileceği gibi, köylülerin son kırıntılarını almaya zorlanan bir memurun çektiği ahlaki acıların hikayesi, tüm Rusya yaşamının birleşik resminin yeni yönlerini açıyor; insanların zorlukları ve acıları.

Yazarın şiire devam etme planı, erkeklerin "St. Petersburg"a gelişini ve belki de işleri ve dertleri hakkında konuşmak zorunda kalan "egemen bakan" ve çarla bir toplantıyı içeriyor. Şiirin sonunda Nekrasov, kendisine yakın insanların anılarına göre, Rusya'nın talihsizlikleriyle ilgili hikayeyi genel karamsar bir sonuçla tamamlamak istedi: Rusya'da ancak sarhoşsan yaşamak güzel. Planını Nekrasov'un sözlerinden aktaran Gleb Uspensky şunları yazdı: “Rusya'da mutlu bir insan bulamayan gezgin adamlar yedi köylerine geri dönüyor: Gorelov, Neelov, vb. Bu köyler bitişik yani birbirine yakın ve her birinden meyhaneye giden bir yol var. Burada, bu meyhanede "kuşaklı kemerli" sarhoş bir adamla tanışırlar ve onunla birlikte bir kadehin üzerinden kimin iyi bir hayatı olduğunu öğrenirler.

Ve şiir yalnızca bu amaçlanan şemaya göre gelişmiş olsaydı: Gezginlerin tüm sınıfların temsilcileriyle toplantılarını, rahiplerin ve toprak sahiplerinin, memurların ve köylülerin dertlerini ve üzüntülerini sürekli olarak anlatmak, o zaman yazarın niyeti bir arzu olarak anlaşılabilirdi. köylülükten soylulara kadar Rus malikanelerindeki herkesin refahının yanıltıcı doğasını göstermek.

Ancak Nekrasov zaten ilk bölümde ana hikayeden sapıyor: rahiple görüştükten sonra erkekler, "erkekleri ve kadınları" sorgulamak, aralarında mutlu olanları aramak için "kırsal fuara" gidiyorlar. İkinci bölümdeki bölüm - "Sonuncu" - "Giriş" te özetlenen hikayeyle bağlantılı değil. Erkeklerin yolundaki bölümlerden birini sunuyor: Vakhlak adamlarının oynadığı "aptal komedi" hakkında bir hikaye. Nekrasov, "Sonuncu"dan sonra iki köylünün - Matryona Timofeevna ve Savely Korchagin - kaderine adanmış "Köylü Kadın" bölümünü yazıyor. Ancak burada da Nekrasov, görevi son derece karmaşık hale getiriyor: iki köylünün hikayelerinin ardında, tüm Rus köylülüğünün yaşamının genelleştirilmiş, geniş bir resmi ortaya çıkıyor. Nekrasov bu yaşamın hemen hemen tüm yönlerine değiniyor: çocuk yetiştirmek, evlilik sorunu, aile içi ilişkiler, “işe alma” sorunu, köylülerin yetkililerle ilişkisi (kaderlerinin en küçük yöneticilerinden - belediye başkanları ve yöneticiler - toprak sahiplerine ve valilere).

İÇİNDE son yıllar Nekrasov'un görünüşte amaçlanan plandan açıkça sapan hayatı, ana teması Rus halkının trajik geçmişi, halkın trajedisinin nedenlerinin araştırılması ve yansıması olan “Tüm Dünya İçin Bir Ziyafet” bölümü üzerinde çalışıyor. insanların gelecekteki kaderi hakkında.

Önsözde özetlenen diğer bazı olay örgüsünün geliştirilmediğini fark etmemek imkansızdır. Bu nedenle, mutlu arayışının ulusal felaketin arka planında gerçekleşmiş olması gerektiği varsayılabilir: Önsözde ve şiirin ilk bölümünde ana motif, yaklaşmakta olan kıtlık fikridir. Kıtlık aynı zamanda kış ve baharın tasvirleriyle de kehanet ediliyor; köylülerin, yani "alıngan Eski İnananlar"ın karşıladığı rahip bunun habercisi. Örneğin rahibin sözleri kulağa korkunç bir kehanet gibi geliyor:

Dua edin, Ortodoks Hıristiyanlar!
Büyük bela tehdit ediyor
Ve bu yıl:
Kış şiddetliydi
Bahar yağmurlu
Uzun zaman önce ekilmesi gerekirdi,
Ve tarlalarda su var!

Ancak şiirin ilerleyen kısımlarında bu kehanetler kaybolur. Nekrasov'un oluşturduğu ikinci ve üçüncü bölümlerde ise tam tersine yetiştirilen mahsullerin zenginliği, çavdar ve buğday tarlalarının güzelliği ve köylülerin gelecekteki hasadı görme sevinci vurgulanıyor.

Amaçlanan bir başka çizgi de gelişme bulmuyor - erkeklere kendi kendilerine monte edilmiş bir masa örtüsü veren ötleğen kuşunun, masa örtüsünden hakları olandan fazlasını istememeleri gerektiği yönündeki kehanet-uyarısı, aksi takdirde "onlar" bela." Geleneğe göre Halk Hikayesi Giriş'in dayandığı bu uyarının yerine getirilmesi gerekirdi. Ancak bu gerçekleşmez, üstelik Nekrasov'un 1876-1877'de yazdığı "Tüm Dünya İçin Bir Ziyafet" te kendi kendine toplanan masa örtüsü ortadan kaybolur.

Bir zamanlar V.E. Evgeniev-Maksimov, şiirin birçok araştırmacısı tarafından kabul edilen bakış açısını dile getirdi: kavramı değişti. V.E., "Ülkede olup bitenlerin etkisi altında" dedi. Evgeniev-Maksimov, - şair, "şişman karınlı tüccar", "resmi", "asil boyar - hükümdarın bakanı" ve son olarak "çar" ın mutluluğu sorununu kararlılıkla arka plana iter ve şiirini adadı tamamen insanların nasıl yaşadığı ve insanların mutluluğuna giden yolların neler olduğu sorusuna bağlı." B.Ya. da aynı şey hakkında yazıyor. Bukhshtab: “Şiirin ilk bölümünde zaten insanların hayatındaki mutluluk eksikliği teması ustanın kederi temasına üstün geliyor ve sonraki bölümlerde onu tamamen yerinden ediyor.<...>Şiir üzerinde çalışmanın bir aşamasında, hayatın sahiplerine mutlu olup olmadıklarını sorma fikri tamamen ortadan kalktı ya da geri çekildi.” Şiir üzerinde çalışılırken fikrin değiştiği fikri V.V. Prokshin. Ona göre, orijinal planın yerini, gezginlerin evrimini gösteren yeni bir fikir aldı: “Seyahat etmek insanı hızla bilgeleştirir. Yeni düşünceleri ve niyetleri, gerçeğin arayışını konu alan yeni bir hikayede ortaya çıkıyor insanların mutluluğu. Bu ikinci çizgi birinciyi tamamlamakla kalmıyor, aynı zamanda kesin bir biçimde onun yerini alıyor.”

K.I. tarafından farklı bir bakış açısı ifade edildi. Çukovski. Şiirin "gerçek niyetinin" başlangıçta yazarın "kötü şöhretli reformdan "halkın ne kadar mutsuz olduğunu" gösterme arzusu olduğunu ve şairin yalnızca bu gizli planı gizlemek için ortaya koyduğu sorunu öne sürdüğünü savundu. tüccarların, toprak sahiplerinin, rahiplerin ve kraliyet ileri gelenlerinin refahı ve bunun planla pek alakası yoktu." K. Chukovsky'ye oldukça itiraz eden B.Ya. Bukhshtab bu yargının zayıflığına dikkat çekiyor: İnsanların çektiği acılar Nekrasov'un çalışmalarının ana temasıdır ve bunu ele almak için bir kılık değiştirme planına gerek yoktu.

Bununla birlikte, bazı araştırmacılar, bazı açıklamalarla, K.I.'nin konumunu paylaşıyor. Örneğin Chukovsky, L.A. Evstigneeva. Nekrasov'un en derin planını farklı bir şekilde tanımlıyor ve bunu şairin halkın mutluluğunun kendi elinde olduğunu gösterme arzusunda görüyor. Başka bir deyişle şiirin anlamı köylü devrimine çağrıdır. Şiirin farklı basımlarını karşılaştıran L.A. Evstigneeva, masal görüntülerinin hemen ortaya çıkmadığını, yalnızca şiirin ikinci baskısında ortaya çıktığını belirtiyor. Araştırmacıya göre bunların ana işlevlerinden biri "şiirin devrimci anlamını gizlemektir." Ancak aynı zamanda yalnızca Ezopya hikaye anlatımının bir aracı olmayı amaçlamıyorlar. "Nekrasov tarafından bulundu özel şekil Halk şiirsel masalı organik olarak folklor unsurlarını içeriyordu: masallar, şarkılar, destanlar, benzetmeler vb. Erkeklere sihirli bir masa örtüsü veren aynı ötleğen kuşu, onların mutluluk ve memnuniyetle ilgili sorularını yanıtlıyor: "Bulursan, kendin de bulursun." Dolayısıyla Nekrasov'un ana fikri, "Giriş"te zaten insanların mutluluğunun kendi ellerinde olduğu yönünde doğmuştur," diye inanıyor L.A. Evstigneeva.

Araştırmacı, Nekrasov'un ilk bölümde Önsöz'de özetlenen olay örgüsünden saptığı gerçeğinde kendi bakış açısının kanıtını görüyor: hakikati arayanlar, kendi planlarının aksine, köylüler arasında şanslı olanları aramaya başlar. L.A.'ya göre bu şunu gösteriyor: Evstigneeva, "şiirin eylemi olay örgüsüne göre değil, Nekrasov'un en içteki planının gelişimine uygun olarak gelişiyor." Araştırmacı, hem nihai metnin hem de kaba taslakların incelenmesine dayanarak şu sonuca varıyor: "<...>Şiirin niyetinde radikal bir değişiklik olduğuna dair yaygın görüş, el yazmalarının analiziyle doğrulanmadı. Planın somutlaşmış hali, uygulanması ve aynı zamanda karmaşıklığı vardı, ancak bu şekilde bir evrim yoktu. Şiirin mimari yapısı bu süreci yansıtıyordu. özgünlük bileşim yapısı"Rusya'da Kim İyi Yaşıyor", olay örgüsünün gelişimine değil, Nekrasov'un en yüksek yükseliş anında doğan, bir halk devriminin kaçınılmazlığı hakkındaki görkemli fikrinin uygulanmasına dayandığı gerçeğinde yatıyor. 60’ların kurtuluş mücadelesi.”

Benzer bir bakış açısı M.V. Teplinsky. Şuna inanıyor: “En başından beri Nekrasov'un planı, sözde şanslı adamı aramanın yönüne ilişkin köylü fikirleriyle aynı değildi. Şiir, yalnızca köylü yanılsamalarının sahteliğini göstermekle kalmayacak, aynı zamanda gezginleri (ve onlarla birlikte okuyucuları da) insanların mutluluğu için mücadele etme ihtiyacına dair devrimci demokratik fikir algısına yönlendirecek şekilde yapılandırılmıştır. . Nekrasov'un, Rus gerçekliğinin gezginleri orijinal bakış açılarını değiştirmeye zorladığını kanıtlaması gerekiyordu.” Böylece araştırmacıya göre amaç, insanlara mutluluk yolunu göstermektir.

Araştırmacıların düşüncelerini özetlersek Nekrasov'un planının tek bir fikre, tek düşünceye indirgenemeyeceğini söylemek gerekir. "Köylü yaşamının destanını" yaratan şair, şiirinde insanların yaşamının tüm yönlerini, reformun açıkça ortaya koyduğu tüm sorunları: köylülerin yoksulluğu ve "asırlık hastalığın" ahlaki sonuçlarını kapsamaya çalıştı. - “alışkanlıkları”, belirli fikirleri, davranış normlarını ve hayata karşı tutumu oluşturan kölelik. F.M.'nin adil gözlemine göre. Dostoyevski'ye göre insanların kaderi ulusal karakterleri tarafından belirlenir. Bu fikrin "Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" şiirinin yazarına çok yakın olduğu ortaya çıktı. Rusya'ya yapılan bir yolculuk aynı zamanda Rus ruhunun derinliklerine yapılan bir yolculuğa dönüşür, Rus ruhunu ortaya çıkarır ve sonuçta Rus tarihinin değişimlerini açıklar.

Ancak kahramanların yazarın isteği üzerine çıktığı yolculuğun bir başka anlamı da daha az önemli değil. Eski Rus edebiyatında zaten bilinen yolculuğun konusu özel bir önem taşıyordu: Eski Rus hagiografik eserlerinin kahramanlarının coğrafi uzaydaki hareketi, "dini ve ahlaki değerlerin dikey ölçeğinde hareket" haline geldi ve "coğrafya, bir tür bilgi.” Araştırmacılar, eski Rus yazarların "gezginlere ve seyahatlere karşı özel bir tutuma" dikkat çekti: "uzun bir yolculuk, kişinin kutsallığını artırır." Bu yolculuğun algısı ahlaki arayışİnsanın ahlaki gelişimi tamamen Nekrasov'un karakteristiğidir. Gezginlerinin yolculuğu, Rusya'nın gerçeği arayışını, "uyanmış" ve "güç dolu" Rus'un, talihsizliğinin nedenleri, "halkın mutluluğunun" "sırrı" hakkındaki sorusunun cevabını bulmasını simgeliyor.

N. A. Nekrasov, 1863'ten 1877'ye kadar on üç yıldan fazla bir süre boyunca büyük şiiri üzerinde çalıştı. Bu kronolojik dönem, yakın zamanda iptal edildiği Rusya'nın hayatında bir dönüm noktasına denk geliyor serflik ekonomik dönüşümler yaşandı ve ülkenin endüstriyel gelişimi yoğun bir şekilde gerçekleşti. 60'lı yıllarda halkın eylemlerinin ardından popülist hareket gelişti, yoğun manevi yaşam sürüyordu, köylüler arasında mayalanma başladı ama halkın acısı değişmeden ve ortadan kaldırılamaz kaldı ve bazı açılardan daha da derinleşti.

Şair, önceki tüm çalışmalarıyla dönemin temel sorusuna dair destansı bir anlayışa hazırlanmıştı: "Halk özgürleşti ama halk mutlu mu?" Kendisini en çok rahatsız eden bu acı soruyu çözen Nekrasov, 60'ların başında bir halk kitabı yazmaya başladı. mecazi biçim kapsamlı bir cevap verecektir. Şair, Sovremennik'in 1866 Ocak kitabında "Giriş"i yayınlar, ardından onu ilk üç bölümle birlikte "Anavatan Notları"nda (1869, No. 2) yeniden basar ve 4. ve 5. bölümleri (1870) ekler. ilk bölüm. Bu zamana kadar şiirin ilk bölümünün tamamı tamamlandı. “Sonuncu” 1873 yılında “Vatan Notları”nda yayınlandı ve bir sonraki bölüm olan “Köylü Kadın” ertesi yıl yayınlandı. 1876'da “Tüm Dünya İçin Bir Ziyafet” tamamlandı, ancak Nekrasov'un yaşamı boyunca, şiirin kompozisyonundaki yazılma zamanı ve yeri açısından sonuncusu olan bu bölüm gün ışığına çıkmadı (yayınlanması kararlı bir şekilde engellendi) sansür yoluyla). Bu son bölüm, gözle görülür eksikliklerle birlikte ancak 1881'de M. E. Saltykov-Shchedrin tarafından denetlediği "Anavatan Notları" nda yayınlanacaktı.

Yazarın "Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" şiirinin niyeti sorusu edebiyat bilimciler arasında sık sık tartışmalara neden oluyor. KI Chukovsky, toprak sahiplerinin, rahiplerin, tüccarların, kraliyet ileri gelenlerinin ve çarın refahı sorununun şiirde yalnızca gerçek ideolojik planı gizlemek için gündeme geldiğine ve olay örgüsüyle hiçbir ilişkisi olmadığına inanıyordu. N. M. Gaidenkov, Nekrasov'un planının birliğini ve kesinliğini vurgulayarak bu bakış açısına karşı çıktı. A.I. Gruzdev, egemen sınıflar alanında mutluluk arama niyetinin “anlaşmazlığa katılanların akıllarının ayıklığının kanıtlarından biri olduğuna inanıyordu. Köylü ve yazarın, reform sonrası Rusya'da halkın içinde bulunduğu kötü durum, halk arasında mutlu bir insan bulmanın imkansızlığı hakkındaki düşüncelerini açıkça ifade ediyor.” A. Popov, şiirin başında özetlenen, Nekrasov'un şiirinin ruhuna yabancı olan bu hayali olay örgüsünün tamamen ortadan kaldırıldığını savundu. L. A. Evstigneeva uzlaşmacı bir bakış açısı benimsedi. Ona göre önsözde ana hatları çizilen olay örgüsü hem planı gerçekleştirmenin hem de onu gizlemenin bir yoludur. M.V. Teplinsky, şiirin hiçbir şekilde mutlu bir insan bulma görevini belirlemediğine inanıyor: "merkez yazarın niyeti, mutluluğun ne olduğunu kavramak için insanların mutluluğuna giden yolları aramaktır". Bize öyle geliyor ki yazarın niyetine dair böyle bir anlayış hatalı. Sonuçta şiirin adı "Rusya'da Kim İyi Yaşıyor". Buna ek olarak, şairin planları (S. Ponomarev tarafından bulunan yeni bölümlerin kaba taslaklarından da görülebileceği gibi), yedi köylüyü, hayvanların şarbondan öldüğü ve erkeklerin doktor ve gemi işçileriyle buluştuğu Sheksna Nehri'ne göndermeyi içeriyordu. onları bir yetkiliyle bir toplantıya göndermek, onları bakanla bir toplantı yapmak üzere St. Petersburg'a götürmek için şair, bir ayı avında çarın kendisiyle görüşmeyi anlatmayı amaçladı; gezginlerin tanık olduğu, bir demiryolu memuru ve bir polis memurunu gördükleri bir demiryolu felaketini gösteriyor. Bize öyle geliyor ki T. A. Besedina, "şiirin tüm olay örgüsünün hakikati arayan köylülerin bir rahip, toprak sahibi, memur vb. ile buluşmasına dayandığına" ikna olan Nekrasovedov arasında çıkan anlaşmazlıkta haklıydı. Şiir üzerindeki çalışmanın sonunda Nekrasov'un bu komplo planını uygulamaya kesin niyeti vardı.”

“Rusya'da Kim İyi Yaşıyor”: N. A. Nekrasov'un kavramı, yaratılış tarihi, kompozisyonu, sorunları, şiirinin türü

İnsanlar hakkında bildiğim her şeyi, onların ağzından duyduğum her şeyi tutarlı bir hikaye halinde sunmaya karar verdim ve “Rusya'da Kim İyi Yaşıyor”a başladım. Bu, insanların hayatlarının bir destanı olacak. (N. A. Nekrasov)

Tarihsel referans Köylüler toprağı toprak sahibinden satın almak zorunda kaldı. Toprak sahibinin izniyle arsaların itfasına geçen köylülere sahip, itfaya geçmeyenlere ise geçici yükümlü denildi. İtfaya devredilmeden önce arazi sahibinden alınan arsayı kullanma hakkı için zorunlu görevleri (kira ödemesi veya çalışma corvée) yerine getirmeleri gerekiyordu.

Tarihsel arka plan Köylüler arazi satın alırken ona gerçek değerinin iki ve üç katını ödediler. Dilenci payı köylüyü doyuramıyordu ve köylü, ortakçılığı kabul etmek için aynı toprak sahibine gitmek zorunda kaldı: Efendinin toprağını kendi aletleriyle işlemek ve emeğinin karşılığında hasadın yarısını almak.

Tarihsel arka plan N. A. Nekrasov, halka arzu edilen özgürlüğü sağlamayan reformu nasıl algıladı? Şair, özellikle N.G.'nin anılarından da anlaşılacağı üzere, o yılların olaylarını trajik bir şekilde yaşadı. Çernişevski: “Vasiyetin açıklandığı gün yanına geldim ve onu yatakta buldum. Son derece depresyondaydı; Yatağın her yerinde Köylülerle İlgili “Yönetmelik”in çeşitli bölümleri vardı. “Bu gerçek bir irade mi? - dedi. "Hayır, bu saf bir aldatmacadır, köylülerle alay etmektir."

Şiirin yaratılış tarihi Köylü Reformu'ndan kısa bir süre sonra, 1862'de şiir fikri ortaya çıktı. Nekrasov, amacının, tüm Rusya'da olduğu gibi aralarında mutlu bir insanın bulunmadığı, mülksüzleştirilmiş köylülüğün tasviri olduğunu düşünüyordu. Şair, şiir üzerinde 1863'ten 1877'ye kadar, yani yaklaşık 14 yıl çalıştı. Bu süre zarfında plan değişti, ancak şiir hiçbir zaman yazar tarafından tamamlanmadı, bu nedenle kompozisyonu konusunda eleştirilerde fikir birliği yok. Parçalarının düzenlenme sırası sorunu henüz çözülmedi. En doğrulanmış sıra, parçaların yazılarının kronolojisine göre sırası olarak düşünülebilir. “Giriş” ve bölüm 1 - 1868 “Sonuncu” - 1872 “Köylü Kadın” -1873 Nekrasov zaten ölümcül bir hastalık durumundayken “Tüm dünya için bir ziyafet” yazdı, ancak bu bölümü son olarak görmedi, Şiire St. Petersburg'daki gezginlerin imajıyla devam etmeyi planlıyor.

Nekrasov'un şiirinin türüne kendisi "Rusya'da İyi Yaşayan" şiiri adını vermiştir, ancak eseri tür açısından Nekrasov'dan önce Rus edebiyatında bilinen şiirlerin hiçbirine benzememektedir. "Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" içeriğinin uygulanması için yeni bir tür biçimi gerekiyordu ve bunu Nekrasov yarattı. Bir şiir (Yunanca "yaratmak", "yaratılış") büyük bir epik şiirsel eserdir. Şiirin özgünlüğü, bu eserin sanatsal yöntemi açısından gerçekçi, anlamı ve temaları açısından halkçı, gerçekliği ve kahramanca pathos tasvirinin genişliği açısından epik olması gerçeğinde yatmaktadır.

Bir şiir (Yunanca "yaratmak", "yaratılış" kelimesinden gelir), anlatı veya lirik olay örgüsüne sahip büyük bir şiirsel eserdir. Destan (Yunanca "şarkı, masal koleksiyonundan"), dünyanın kaderi hakkında derin düşünceler ve bireyin samimi deneyimleri de dahil olmak üzere dünyanın geniş, çok yönlü, kapsamlı bir resmini veren destansı edebiyatın en büyük anıtsal biçimidir. .

Halk kitabı. (Halk hakkında ve halk için. Şairin Yaroslavl, Kostroma ve Vladimir eyaletlerinin köylüleriyle uzun süreli dostluk deneyimi.) Şiirin üslubunun derin halk kökenleri vardır: edebi Rus dili, Konuşuyorum köylülük, folklor unsurları.

Şiirin türü Şiirin özgünlüğü, bu eserin sanatsal yöntemiyle gerçekçi, anlamı ve temalarıyla halkçı, gerçekliğin geniş tasviri ve kahramanca pathos bakımından epik olması gerçeğinde yatmaktadır.

Şiirin türü Şiir, tür açısından bir halk destanıdır ve şairin planına göre, her üç türün de tür özelliklerini tamamlanmış haliyle içermesi gerekirdi. Nekrasov'un şiirleri: “köylü”, hicivci, kahraman-devrimci. Eserde kullanılan seyahat biçimi, toplantılar, sorular, hikâyeler, tasvirler kapsamlı bir hayat imajı vermeye çok uygundu. .

Şiirin kompozisyonu Edebiyat eleştirmeni V.V. Gippius, 1934'te “Rusya'da Kim İyi Yaşıyor” şiirinin incelenmesi üzerine şunları yazdı: “Şiir yarım kaldı, şairin niyeti açıklığa kavuşturulmadı; şiirin tek tek bölümleri birbirini farklı zamanlarda takip ediyordu ve her zaman sıralı bir sırayla değil. Şiirin incelenmesinde birincil öneme sahip iki soru hala tartışmalıdır: 1) bize ulaşan bölümlerin göreceli konumu ve 2) yazılmamış bölümlerin yeniden inşası ve her şeyden önce sonuç. Her iki sorunun da birbiriyle yakından ilişkili olduğu ve ortaklaşa çözülmesi gerektiği açıktır.

KOMPOZİSYON “takvim” “Giriş” - bahar (kuşlar yuva yapıyor, guguk kuşu çağırıyor) “Pop” - “Ve zaman erken değil, Mayıs ayı yaklaşıyor” “Kırsal fuar” - “Hava sadece baktı Baharın Aziz Nicholas'ı” (9 Mayıs, eski tarz) “Sonuncusu” - “Petrovka. Sıcak bir zaman. Saman yapımı tüm hızıyla devam ediyor" (12 Temmuz)

"Bütün dünya için bir ziyafet" - saman yapımı sona eriyor (sonbahar başı) "Köylü Kadın" - hasat Planlanan St. kış zamanı

Şiirin kompozisyonu Kompozisyon - parçaların ve elemanların kompozisyonu, düzenlenmesi ve ilişkisi Sanat eseri. 1. Şiirin ana olay örgüsü özü, yedi köylünün “mutlu” arayışıdır. Bu hikaye pek çok insanın kaderinden geçecek gibi görünüyor ve şiirin başlığında sorulan sorunun cevabını veren Grisha Dobrosklonov'un imajıyla bitiyor. 2. Mutluluğu arama sürecinde yedi köylü birçok insanla tanışır, sayısız hikaye dinler ve bazı etkinliklere kendileri de katılır. Gezinme ve seyahat motifi, Nekrasov'un orijinal olay örgüsünün kapsamını genişletmesine ve şiirin kompozisyonuna birçok eklenen olay örgüsü, görüntü ve kaderi dahil etmesine olanak tanır. Bu kompozisyon yapısı sayesinde şiir gerçekten de Rus köylü yaşamının bir tür “ansiklopedisine” dönüşüyor...

Şiirin kompozisyonu 3. Nekrasov'un şiirinde aslında bir ana karakter yoktur, daha doğrusu tüm köylü dünyası ve kısmen onunla temasa geçen diğer sınıflar böyle bir kahraman haline gelir. En önemli kahramanlar Matryona Timofeevna, Savely, Ermil Girin, Yakim Nagogo, Grisha Dobrosklonov'u adlandırabilirsiniz. Ancak şiirde onlarla birlikte, Rus köy yaşamının resminin eksik kalacağı pek çok küçük ve epizodik karakter var. Bunlar yaşlı Vlas, Klim Lavin, toprak sahibi, rahip, "Mutlu", "Sarhoş Gece", "Sonuncu" vb. bölümlerdeki isimsiz köylüler.

Şiirin kompozisyonu 4. “Rusya'da İyi Yaşayan” şiiri serfliğin kaldırılmasından kısa bir süre sonra yazılmıştır, bu nedenle kompozisyonunda reform öncesi ve reform sonrası yaşamın karşılaştırmaları önemli bir yer tutmaktadır. Bu karşıtlık şiirin tamamına yayılmıştır ve en açık biçimde "Tüm Dünyaya Bir Ziyafet", "Sonuncusu" bölümlerinde ve "Pop" ve Toprak Sahibi bölümlerinde ifade edilmiştir. 5. Özel bir kompozisyon özgünlüğü, "Tüm dünya için bir ziyafet" bölümünü karakterize ediyor. İçinde Nekrasov, bazen halk olarak stilize edilmiş, bazen tamamen edebi olan şarkı türüne geniş çapta atıfta bulunuyor. Benzetme türü de burada karşımıza çıkıyor (“Örnek köle hakkında - Sadık Yakup”, “İki büyük günahkar hakkında”, “Köylü günahı”).

Şiirin kompozisyonu Nekrasov'un şiirinin kompozisyonu karmaşık ve orijinaldir. İçerdiği unsurların çeşitliliği ve eklenen konuların önemli rolü açısından Puşkin'in “Eugene Onegin” ve “Eugene Onegin” gibi eserleriyle karşılaştırılabilir. Ölü ruhlar» Gogol. Şiirin kompozisyon özellikleri, Nekrasov'un ana görevine tekabül ediyordu: İki tarihi dönemin başında bir Rus köyünün yaşamını mümkün olduğu kadar eksiksiz bir şekilde sunmak.

Sanatsal alan Akıllı il Terpigorev bölgesi Boş volost İllerin, ilçelerin, volostların, köylerin isimleri halkın içinde bulunduğu kötü durumdan bahsediyor: Zaplatovo, Dyryavino...

Zaplatovo Dyryavino Razutovo Znobishino Gorelovo Neurozhayka Stolbovaya yolu Kuzminskoye köyü “Kırsal Panayır” Vakhlaki “Sonuncusu” “Tüm Dünya İçin Ziyafet” Nagotino Kaması “Köylü Kadın”

GİRİŞ Hangi yılda - hesaplayın, Hangi ülkede - tahmin edin, Sütunlu bir yolda Yedi adam bir araya geldi: N. A. Nekrasov'un "Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" şiiri böyle başlıyor.

“Giriş”in ideolojik ve sanatsal rolü eylem zamanını gösterir. Erkekler geçici olarak mecburdurlar (serfliğin kaldırılmasından sonra topraklarını toprak sahiplerinden geri satın almakla yükümlüdürler). İşin ana problemini belirler. Mutluluk sorunu. Şiir-anlaşmazlık, şiir-tartışma (nüfusun farklı kesimlerinin temsilcileri mutlulukla ilgili görüşlerini ifade eder, hayatları hakkında konuşurlar). Olay örgüsünün gelişmesi gereken modelin ana hatlarını çizer. Eserin folklor kökenleri.

Şiirin ana sorusu: "Rusya'da kim mutlu ve rahat yaşıyor?" Roman şöyle dedi: toprak sahibine Demyan şöyle dedi: yetkiliye Luka şöyle dedi: rahibe. Şişman karınlı tüccara! - Gubin kardeşler Ivan ve Mitrodor dedi. Yaşlı Pakhom kendini zorladı ve yere bakarak şöyle dedi: Asil boyara, hükümdarın bakanına. Ve Prov şöyle dedi: krala. . .

Adamlar tartışmayı fark etmiyorlar. Bana otuz millik bir yol verdiler. Eve dönmek için artık çok geç, ateş yakarlar ve votka yüzünden devam eden tartışma kavgaya dönüşür. Ancak kavga, heyecan verici sorunun çözülmesine yardımcı olmuyor.

Çözüm beklenmedik bir şekilde bulunur: Adamlardan biri olan Pakhom, bir ötleğen civcivini yakalar. Bırakın piliç serbest kalsın! Küçük bir civciv için büyük bir fidye vereceğim!

MUTLU 1. Toprak Sahibi 2. Memur 3. Rahip 4. Tüccar 5. Soylu 6. Bakan 7. Çar

Ana fikrin geliştirilmesi Rahiple toplantı. Arazi sahibiyle görüşme. Köylüler arasında “mutlu”. Köleliğin hicivli bir şekilde kınanması (gut hastası bir hizmetçi, örnek bir köle, Sadık Yakov). Köylüler - halk karakterinin en iyi niteliklerinin taşıyıcıları - Yakim Nagoy, Ermil Girin, Matryona Timofeevna, Kutsal Rus'un kahramanı Savely.

Ermil Girin'in imajı Ermil Girin kimdir? 2. Obrubkov'un malikanesinde ne oldu? 3. Ermil Girin hikâyesinde sanatsal araç olan “sessizlik” nasıl ve hangi amaçla kullanılıyor? 4. İşlerin nasıl sonuçlanacağını düşünüyorsunuz? başka kader Ermila Girina mı? 1.

Yakim Nagoy'un görüntüsü Yakim Nagoy kimdir? Şairin dikkatini nasıl çekti? 2. Yakima'nın öfkeli azarlamasına ne sebep oldu, özü nedir? 3. Yakima'nın konuşması şiirdeki karakterler tarafından nasıl algılandı? 1.

Matryona Timofeevna'nın görüntüsü 1. 2. 3. 4. 5. 6. Matryona Timofeevna kimdir? Kahramanın kaderi neydi? Kahramanın olağanüstü zekasının kanıtı nedir? Hangi eylemler sıkı çalışmayı, azmi, güçlü karakteri, iradeyi, kocanıza ve çocuklarınıza olan sevginizi gösterir? “Kadınların mutluluğunun anahtarları” ile ilgili benzetmenin anlamı. Köylüler neden Matryona Timofeevna'yı mutlu buluyor?

Savely Resmi Savely Kimdir? Hayatının hikayesini anlatın. 2. N.A. Nekrasov neden Saveliy'e “Kutsal Rusya'nın kahramanı” diyor? Kahramanca gücün, Saveliy'in cesaretinin kanıtını verin. 3. Savely imajının anlamını ortaya çıkarın. 1.

Açıklayıcı not
"Rusya'da İyi Yaşayan" şiiri N.A. Nekrasov'un çalışmalarının anahtarıdır. Çalışması 10.sınıf geleneksel edebiyat dersi kapsamında verilmektedir. İşin incelenmesi için 5 saat ayrılmıştır.
Önerilen materyal ayrıntılı, ayrıntılı bir ders planı içermektedir: “Şiir kavramı, yaratılış tarihi, kompozisyonu. Önsözün analizi, “Pop”, “Kırsal Fuar”, “Tüm Dünya için Ziyafet” bölümleri.
Geliştirme, edebiyat öğretmenleri tarafından N.A. Nekrasov'un eserleri üzerine bir derse hazırlanırken kullanılabilir.

“Rusya'da Kim İyi Yaşıyor” şiirinin kavramı, yaratılış tarihi, kompozisyonu. Önsözün analizi, “Pop”, “Kırsal Fuar”, “Tüm Dünya için Ziyafet” bölümleri

Hedef: Şiirin sorununu, tarihsel önemini belirleyin
Görevler:
Eğitici:
1. Şiirin yaratılış tarihini ve kompozisyonunu tanıtın.
2. Eserin daha bütünsel algılanması için “Giriş”in (folklor, epik motifler, yol motifi) analizi yoluyla yazarın niyetini belirleyin.
3. Gerçekleri karşılaştırmayı ve özetlemeyi, mantıklı ve mantıklı düşünmeyi ve konuşmayı, sanatsal söze dikkati geliştirmeyi öğretin.
Eğitici:
1. İletişim ve araştırma yeterliliklerinin geliştirilmesi, diyalojik düşünme, yaratıcı kişisel gelişim, farklı türdeki faaliyetlerde kendini gerçekleştirme fırsatı, yansıma.
Eğitici:
1. Şiire ilgi uyandırın, okunmasını teşvik edin
2 Dikkatli okuyucu, ana dil ve edebiyat sevgisi yetiştirmek.
3. Sosyokültürel alanda gezinme yeteneğine sahip bir kişiliğin oluşumu: sanatsal değerlerin bağımsız manevi gelişimine hazırlık.
Teçhizat: multimedya projektörü
1. Organizasyon anı. Ev ödevlerini kontrol ediyorum.
Öğretmenin sözü. Büyük Rus şair Nikolai Alekseevich Nekrasov'un eserleriyle tanışmaya devam ediyoruz.
Bugün şiir hakkında konuşacağız - “Rusya'da Kim İyi Yaşıyor?” Destanı.
Evde şu sorunun cevabını bulmuş olmalısınız: “Epik şiir” ne anlama geliyor?

Şiir, olay örgüsü-anlatı organizasyonuna sahip büyük bir şiirsel eserdir; ayette bir hikaye veya roman; destan ve lirik ilkelerin bir araya geldiği çok bölümlü bir çalışma.
Destan, büyük destan ve benzeri eserlere verilen genel bir addır:
Tür açısından, "Rusya'da Kim İyi Yaşıyor", birçok yönden 20. yüzyılın ilk yarısının Rus edebiyatının lirik-epik şiirlerinden çok düzyazı anlatısına daha yakındır.
1. Öne çıkan ulusal tarihi olaylar hakkında şiir veya düzyazı şeklinde kapsamlı bir anlatım.
2. Bir şeyin karmaşık, uzun tarihi, bir takım önemli olayları da içeren.
2. Şiirin yaratılış tarihine giriş, kompozisyonu (öğrenci mesajı)
“Rusya'da Kim İyi Yaşıyor” şiirinin yaratılış tarihi
Şiir fikri. “Halk özgürleşti ama halk mutlu mu?” - "Elegy"deki bu satır N.A.'nın konumunu açıklıyor. Nekrasov, toprak sahiplerini yalnızca resmi olarak eski güçlerinden mahrum bırakan 1861 Köylü Reformu ile ilgili olarak,

Ama aslında köylü Rus'u aldattı ve soydu. Şiir Köylü Reformu'ndan kısa bir süre sonra başladı. Nekrasov, amacının, tüm Rusya'da olduğu gibi aralarında mutlu bir insanın bulunmadığı, mülksüzleştirilmiş köylülüğün tasviri olduğunu düşünüyordu. Toplumun üst kademeleri arasında mutluluk arayışı, Nekrasov için yalnızca bir kompozisyon aracıydı. Onun için "güçlü" ve "iyi beslenmiş" olanların mutluluğu şüphe götürmezdi. Nekrasov'a göre "şanslı" kelimesi ayrıcalıklı sınıfların temsilcisiyle eşanlamlıdır. (Krş. “... ama mutlular iyilere karşı sağırdır” - “Ana girişteki yansımalar.”) Egemen sınıfları (rahip, toprak sahibi) tasvir eden Nekrasov, öncelikle reformun o kadar da etkili olmadığı gerçeğine odaklanıyor. "bir ucu efendide" ama "farklı insanlar erkekleri sever." 2. Şiirin yaratılış tarihi ve kompozisyonu. Şair, şiir üzerinde 1863'ten 1877'ye kadar, yani yaklaşık 14 yıl çalıştı. Bu süre zarfında planı değişti, ancak şiir hiçbir zaman yazar tarafından tamamlanmadı, bu nedenle kompozisyonu konusunda eleştirilerde fikir birliği yok. Şair, gezginleri "zamana bağlı" olarak adlandırıyor, bu da şiirin en geç 1863'te başladığını gösteriyor, çünkü daha sonra bu terim köylülere çok nadiren uygulandı.
2) Kompozisyon - bir eserin inşası.(Ekranda)
Şiir 4 bölümden oluşmaktadır. Bilim adamları parçaların sırası sorunuyla karşı karşıya kaldılar. Çoğunluk ilk bölümün ardından “Köylü Kadın”, ardından “Sonuncu” ve son olarak da “Tüm Dünyaya Bir Ziyafet”in geldiği kanaatine vardı. Tartışmalar: İlk bölümde ve “Köylü Kadın”da eski, köhne bir dünya tasvir ediliyor. "Sonuncu" da - bu dünyanın ölümü. “Bayram...”da yeni yaşamın işaretleri var. Bazı baskılarda şiir şu sırayla basılmıştır: İlk bölüm, “Sonuncu”, “Köylü Kadın”, “Tüm Dünyaya Bir Ziyafet”.
3. “Giriş” bölümünün analizi
Çalışmanın başlangıcına, “Giriş” adlı bölüme yani başlangıca dönelim. Bir kısmını verelim (öğrencilerden biri tarafından okundu). Dilin özellikleri nelerdir? Nekrasov halk dilinin zenginliğini ve anlatım gücünü aktarmayı başardı mı? Şiirin şiirsel boyutunu belirleyin.
(Pek çok küçültme eki, tersine çevirme - “Öğleden önce evden çıktım”, “tartışmaya başladılar”; sürekli lakaplar - gri bir tavşan, siyah gölgeler, kırmızı bir güneş, abartılar - “Ve sarı gözleri on dört parlak mum gibi yanıyor balmumu"
Yazar başka hangi sanatsal ve ifade edici araçları kullanıyor - karşılaştırmalar - "On dört mum yanan balmumu gibi yanıyor!" , metaforlar - “sık sık yıldızlar parlıyordu”; kişileştirmeler - “Ah gölgeler, siyah gölgeler, kime yetişemeyeceksiniz? Kimi geçemezsin?”
"Echo uyandı ve yürüyüşe çıktı."
- Şiiri folklora yaklaştıran başka hangi teknikler var? (folklor hikaye anlatımı tarzı, şarkılar, bilmeceler - Kimse onu görmedi,
Ve herkes duydu:
Bedensiz ama yaşıyor
Dil olmadan - çığlık atar;
atasözleri, sözler, deyimsel birimler - kafanıza bir tür kapris yapışacak - onu bir kazıkla oradan çıkaramazsınız; "Baktım - aklımı dağıttım", masal motifleri - "kendi kendine toplanan masa örtüsü", konuşan hayvanlar). Yazarın yedi adamdan bahsetmesi de tesadüf değildir; Rusya'da kutsal bir sayı olan yedi sayısıdır.
Şiir, gündelik konuşmaya mümkün olduğunca yakın, "özgür" bir dille yazılmıştır. Araştırmacılar şiirin ayetini Nekrasov'un "harika buluşu" olarak adlandırıyor. Özgür ve esnek şiirsel ölçü ve kafiyeden bağımsızlık, halk dilinin özgünlüğünü tüm doğruluğunu koruyarak cömertçe aktarma fırsatını açtı.
Dolayısıyla, A.N. Nekrasov'un çalışmasında masalsı bir başlangıç ​​​​kullandığı, yazarın ülkeyi yalnızca bugününde değil, aynı zamanda geçmişte de - tüm tarihi önemi ve coğrafi yoğunluğu + yazarın ironisi ile kucaklamaya çalıştığı sonucuna varabiliriz. köylünün biçimlenmemiş bilinci.
- Önsözün konusuna dönelim:
Şiirin anlatımı bir bilmeceyle başlar, çözmeye çalışın
Hangi yılda - hesapla
Hangi ülkede - tahmin et...(1. kıta)
(Toprak Rusya'nın tamamıdır: fakir, harap, aç. Yıl, “geçici olarak mecbur bırakılan” köylülerin zamanıdır (terimin açıklanması)? Rusya'nın herhangi bir noktasından köylülerin kurtuluşu (toponimiden bahsederek)
Çözüm: hareketsiz Rusya hareket etmeye başlıyor. Bunu metinden örneklerle kanıtlayalım:
Köylülerin bir başka bilinçsiz adımı da evi terk etmektir (ama aynı zamanda birçokları için)
Şans buluşması + birliktelik ve yol yan yana.
Önlerinde nasıl bir yol var? Bilmiyorlar.
Gerekçe “Oraya git, nerede olduğunu bilmiyorum.
Yazar romanın ilk bölümlerinde nasıl bir sorun yaratıyor? (Serfliğin kaldırılmasından sonra milli mutluluk sorunu)
N.A. Nekrasov'un halkı için hissettiği duygular “Giriş” e yansıdı (Merhamet, acıma)
Neden oradaki adamlar kendilerini monte etmek için masa örtüsünden çok az şey istiyorlar? (Bedava zenginlik düşüncesi akıllarına gelmediğinden sadece ihtiyaçları olanı isterler)
- Konuyla ilgili bir senkron besteleyin: “Şiirin kahramanları”
Örnek:Çocuklar
aç, mutsuz
tartışmak, aramak, düşünmek
Rusya'da kim rahat
insanlar
4. “Pop”, “Kırsal Fuar” bölümünü tartışmaya yönelik sorular ve görevler. Tablo derlemek
Erkekler bu bölümde mutluluğu buldular mı? Rahibin kendisi neden kendisini mutsuz görüyor? Peki bu bölüm köylülerin durumunu nasıl tasvir ediyor? Başlarına ne gibi dertler geliyor? (Hayır, sormadılar, köylüler çoğunlukla “küçük insanlarla” karşılaşıyor - köylüler, zanaatkârlar, dilenciler, askerler. Gezginler onlara hiçbir şey sormuyor bile: ne tür mutluluk var?
Rahip kendini mutsuz görüyor çünkü rahibin görüşüne göre mutluluk üç şeyde yatıyor: "barış, zenginlik, şeref" ve bu, serfliğin kaldırılmasından sonra artık mevcut değil.
Rahibin ve köylülerin yaşamlarının mecazi resimlerini hangi kelimeler ve ifadeler çiziyor? Yazarın onlara karşı tutumu nedir? Köylünün kendisi muhtaçtır ve vermekten mutluluk duyacaktır, ancak hiçbir şey yoktur..., yazar köylülere acımaktadır:
Dayanacak yürek yok.
Hiç çekinmeden
Can çekişme hırıltısı
Cenaze ağıtı
Yetimin üzüntüsü!

Hadi bir tablo oluşturalım (ileride öğrenciler bu tabloyu başka örneklerle tamamlayacaklar)
Bölüm Kahramanı Talihsizliğin Nedenleri
"Pop" Askerler Askerler bızla tıraş olurlar,
Askerler dumanla ısınıyor
Hangi mutluluk var?
"Pop" Pop Huzur yok, zenginlik ve onur yok

“Kırsal Panayır”, “Tüm Dünya İçin Ziyafet” bölümünün tartışılmasına ilişkin sorular ve görevler
Nekrasov'a göre köylülerin mutlu olmasını engelleyen neydi? Nekrasov'un şiirde tasvir ettiği Rus ulusal karakterinin en iyi ve en kötü özellikleri nelerdir? Bir küme oluşturalım (herhangi bir biçimde küme oluşturulabilir)
Köylüler - kavgalar, sarhoşluk, tembellik, kabalık, eğitim eksikliği, ANCAK - nezaket, basitlik, karşılıklı yardım, samimiyet, sıkı çalışma
4. Öğrencilerin bağımsız çalışması.
Aşağıdaki soruları yazılı olarak cevaplayın:
Pavlusha Veretennikov kimdir? Onun yaşam tarzı nedir? Bu görselde hangi yazarın özelliklerini fark ettiniz?
Yazar, fuardaki “resimlerin ve kitapların olduğu” bir bank imajına ne anlam veriyor? Halk eğitimine karşı tutumu nedir?
Bu bölüm nasıl bir ruh hali uyandırıyor? Neden tüm zorluklara rağmen Rus köylüsü kendisini mutsuz görmüyordu? Yazar Rus köylüsünün hangi niteliklerine hayran?
Sonuçlar.
Nekrasov, Puşkin ve Gogol'ün ardından, köylü reformunun yağmacı doğasını ve halkın durumunun kötüleşmesini göstermek için Rus halkının ve onların ana kitlesinin - reform sonrası dönemin Rus köylüsü - yaşamının geniş bir tuvalini tasvir etmeye karar verdi. pay. Aynı zamanda yazarın görevi, şairin Gogol'ün geleneklerini takip ettiği "zirvelerin" hicivli bir tasvirini de içeriyordu. Ancak asıl önemli olan Rus köylüsünün yeteneğini, iradesini, azmini ve iyimserliğini göstermektir. Şiir, üslup özellikleri ve şiirsel tonlamalarıyla folklor eserlerine yakındır. Şiirin kompozisyonu karmaşıktır, her şeyden önce, kavramının zamanla değişmesi, eserin yarım kalması ve bazı bölümlerin sansür kısıtlamaları nedeniyle yayınlanmaması nedeniyle.

Sınav
1. Kim daha büyük?
Erkeklerin geldiği köylerin isimleri nelerdir? (Zaplatovo, Znobishino, Dyryaevo, Razutovo, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaika).
2. Şiirdeki karakterlerin adları nelerdir? (Roma, Demyan, Ivan, Mitrodor, yaşlı adam Pakhom, Prov, Luka).
3. Şiirin kahramanlarına göre Rusya'da kim mutlu ve özgür yaşıyor? (toprak sahibi, resmi, rahip, tüccar, asil boyar, egemen bakan, çar).

Destansı şiir, kendisini bir yol ayrımında bulan (bu görüntü metinde defalarca karşımıza çıkan), kendisini ve yaşamdaki yolunu arayan bir köylüye (Rus adama) adanmıştır.
İlk bölümler okuyucuyu şiirin amacını algılamaya ve anlamaya - Rus'un bir dönüm noktasını göstermeye - hazırlıyor.
III. Refleks.
- Şiirin başlığında sorulan sorunun cevabını Nekrasov'un kendisinin bildiğini mi düşünüyorsunuz?
Gleb Uspensky, Nekrasov'la yaptığı konuşmayı şöyle anlatıyor: "Bir keresinde ona şunu sordum: "'Rusya'da kim iyi yaşıyor'un sonu ne olacak?" Ve sen ne düşünüyorsun?
Nekrasov gülümsedi ve bekledi.
Bu gülümseme N.A. Nekrasov'un soruma beklenmedik bir cevabı var ve bunu uyandırmak için şiirin başında adı geçen şanslılardan birinin adını rastgele seçtim. Bu? - Diye sordum.
- Hadi bakalım! Orada ne mutluluk var!
Ve Nekrasov, az sayıda ama canlı özellikleriyle, adını verdiğim şanslı adamın sayısız karanlık anlarını ve hayaletimsi sevinçlerini özetledi. Kim? - Tekrar sordum.
Ve sonra Nekrasov tekrar gülümseyerek vurguyla şunları söyledi: ....”
- Varsayımlarınız neler? (erkeklerin cevapları)
Alıntıyı sonlandır:
- İçme-yok-mu!
Daha sonra şiiri tam olarak nasıl bitirmeyi planladığını anlattı. Rusya'da mutlu bir insan bulamayan gezgin adamlar yedi köylerine geri dönerler: Gorelov, Neelov, vb. Bu köyler "bitişiktir", birbirine yakındır ve her birinden meyhaneye giden bir yol vardır. Burada, bu meyhanede "kuşaklı kemerli" sarhoş bir adamla tanışırlar ve onunla birlikte bir bardakta kimin iyi bir hayatı olduğunu öğrenirler.
- Şiirin kendisinin verdiği cevap bu mu? Bundan sonraki derslerde bunun hakkında konuşacağız ve belki bu fikri değiştirebiliriz.
Ev ödevi: “Rusya'da Kim İyi Yaşıyor” şiirini okumayı bitirin. Tabloyu doldurmayı bitirin.