Ηθική επιλογή - τι καθορίζει την ηθική επιλογή ενός ατόμου; Ηθική επιλογή - Επιχειρήματα Ενιαίας Πολιτικής Εξετάσεων Τι καθορίζει την ηθική επιλογή ενός ατόμου

Το πρόβλημα της ηθικής επιλογής της σύγχρονης νεολαίας.
«Μου φαίνεται ενδιαφέρον να συγκρίνω τα ήθη εκείνης της εποχής με τα δικά μας και να επιστήσω την προσοχή στο γεγονός ότι τα έντονα συναισθήματα έχουν εκφυλιστεί, αλλά η ζωή έχει γίνει πιο ήρεμη και, ίσως, πιο χαρούμενη. Το ερώτημα παραμένει: είμαστε καλύτεροι από τους προγόνους μας, και αυτό δεν είναι τόσο εύκολο, γιατί οι απόψεις για τις ίδιες ενέργειες έχουν αλλάξει δραματικά με την πάροδο του χρόνου».
Prosper Merimee «Χρονικό της βασιλείας του Καρόλου IX» (XIX αιώνας)

Το πρόβλημα της ηθικής επιλογής ήταν πάντα επίκαιρο και αρκετά οδυνηρό για την κοινωνία. Οι πρόγονοί μας, συγκρίνοντας τους εαυτούς τους με τους προκατόχους τους, διαπίστωσαν ότι «τα ήθη δεν είναι πια τα ίδια», φοβούμενοι ότι αυτοί, οι άνθρωποι της Νης γενιάς, είναι οι τελευταίοι φορείς ηθικών αληθειών που πεθαίνουν και ο επόμενος θα τους εγκαταλείψει. Αλλά οι αιώνες άλλαξαν και νέες φυλές εμποτίστηκαν με τις ίδιες σκέψεις. Ακόμη και τώρα, στον 21ο αιώνα, με όλη την πρόοδο και τις πιθανές προόδους, η κοινωνία συνεχίζει να επιστρέφει στο ζήτημα της «ξεθώριασης» ηθικής, ειδικά μεταξύ των νέων και των νέων.
Ένας από τους κύριους δείκτες των ηθικών αρχών είναι η εκούσια είσοδος ενός ατόμου σε «στενές σχέσεις». Αυτή η απόφαση είναι μια από τις πιο σημαντικές που παίρνει ένας άνθρωπος σε όλη του τη ζωή. Κατά κανόνα, ένα άτομο καθορίζεται από αυτό στη νεολαία του, αν όχι καθόλου στη νεολαία του. Αυτή η εθελοντική επιλογή είναι εξαιρετικά σημαντική για την περαιτέρω ανάπτυξη του ατόμου, γιατί είναι μια από τις βασικές ηθικές αρχές που ενσωματώνονται ή καλλιεργούνται σε ένα άτομο, ή ακόμα και από ένα άτομο στον εαυτό του.
Κατά τη γνώμη μου, είναι αδύνατο να πούμε ότι το πρόβλημα της συγκεκριμένης ηθικής επιλογής είναι πλέον πιεστικό, γιατί ήταν πάντα επίκαιρο. Όμως, σύμφωνα με πολλούς, οι σύγχρονες συνθήκες εγείρουν αυτό το ζήτημα όλο και πιο έντονα. Σε μεγαλύτερο βαθμό, η τηλεόραση και το Διαδίκτυο είναι αυτά που διαστρεβλώνουν περισσότερο τα μυαλά των νέων, προάγοντας και ακόμη και υποκινώντας τα «ελεύθερα ήθη» μεταξύ των αναδυόμενων νέων. ΣΕ σε αυτήν την περίπτωσηΘα προσπαθήσω να καταλάβω μόνο τις αιτίες και τις συνέπειες, αλλά όλα πρέπει να γίνουν κατανοητά με τη σειρά.
Ένα τόσο ευαίσθητο θέμα υπήρχε πολύ πριν από την εμφάνιση των πόρων της τηλεόρασης ή του Διαδικτύου. Και για κάθε κοινωνία και εποχή, η λύση σε αυτό το ζήτημα γινόταν μεμονωμένα. Με τη σειρά του, υιοθετήθηκε σύμφωνα με διάφορα χαρακτηριστικά: γενική ανάπτυξηκοινωνία, ιστορική εποχή, πολιτικό καθεστώςκαι ούτω καθεξής. Τώρα το πρόβλημα της πρώιμης ωρίμανσης των εφήβων έχει ανυψωθεί στην τάξη του «ταμπού». Η ιστορία έχει ήδη παρόμοιες περιπτώσεις (για παράδειγμα, η Σοβιετική Ρωσία, όπου παρόμοιες ερωτήσειςδεν δημοσιοποιήθηκαν), αλλά αν θυμηθούμε τα ελεύθερα ήθη της Γαλλίας τον 16ο αιώνα ή ακόμα και τον 20ο αιώνα με την περίοδο των «Χίπηδων» που προωθούν την ελεύθερη αγάπη, τότε η υπόθεση ότι η στάση απέναντι στο ίδιο πρόβλημα αλλάζει με την πάροδο του χρόνου και είναι Καθορίζεται επίσης από κανόνες ηθικής (και σε ορισμένες περιπτώσεις, νομικούς κανόνες), γίνεται προφανώς αληθινό.
Εξετάζοντας αυτό το ζήτημα στον αιώνα μας, θέλω να απευθυνθώ σε δύο εκπροσώπους διαφορετικών πολιτισμών: την πολιτεία του Μισισιπή των ΗΠΑ (Δύση, μορφή διακυβέρνησης: προεδρική δημοκρατία) και το Βασίλειο της Καμπότζης, επαρχία Ρατανακίρι, (Νοτιοανατολική Ασία, συνταγματική μοναρχία).
Υπάρχει μια αρχαία παράδοση στο Ratanakiri: οι πατέρες των οικογενειών χτίζουν στις κόρες τους κάποιες καλύβες που προορίζονται για αυτές και τις εκλεκτές τους (ένα κορίτσι έχει το δικαίωμα να έχει πολλές εκλεκτές ταυτόχρονα). Η ηλικία του κοριτσιού τη στιγμή της κατασκευής της προσωπικής της καλύβας μπορεί να είναι οτιδήποτε. Κατά τη διάρκεια της ημέρας, μόνο το επίσημα αρραβωνιασμένο ζευγάρι μπορεί να δει ο ένας τον άλλον, αλλά οι ερωτευμένοι μπορούν να περάσουν τη νύχτα σε αυτή την καλύβα μέχρι το πρωί. Τα νεαρά κορίτσια, ή ακόμα και τα κορίτσια, αποφασίζουν μόνα τους όλα τα θέματα που αφορούν την προσωπική τους ζωή.
Αυτή η παράδοση έχει τα δικά της κίνητρα: πρώτον, η Καμπούτσια είναι μια φτωχή χώρα, οι γυναίκες σε αυτήν είναι υποχρεωμένες να έχουν συζύγους που κάνουν όλη τη σκληρή δουλειά (η γεωργία είναι η κύρια ασχολία). Δεύτερον, οι οικογένειες δεν μπορούν να υποστηρίξουν τις κόρες τους για μεγάλο χρονικό διάστημα, επομένως προσπαθούν να παντρευτούν τα κορίτσια όσο το δυνατόν νωρίτερα.
Με αυτόν τον τρόπο, οι γονείς ωθούν τα κορίτσια να πάρουν ανεξάρτητες αποφάσεις σχετικά με το μέλλον τους και την επιλογή του συζύγου τους. Σύμφωνα με τους γονείς, αυτή η παράδοση δίνει στις κόρες τους την ελευθερία και την ικανότητα να κάνουν σοφές επιλογές, ώστε στο μέλλον να μην χρειάζονται τίποτα από κακή τύχη.
γάμος. Κανένα από τα κορίτσια δεν ένιωσε καταναγκασμό, υποστηρίζοντας ότι τέτοιες καλύβες ήταν ο χώρος του ελεύθερου χώρου τους και, με τη σειρά τους, ηθικής επιλογής.
Φαίνεται ότι πρόκειται για μια άγρια ​​παράδοση μιας υπανάπτυκτης χώρας, αλλά είναι, με τον δικό της τρόπο, αρκετά λογικό. Αλλά υπάρχουν παγίδες εδώ: δεδομένου ότι το επίπεδο εκπαίδευσης στη χώρα είναι χαμηλό, οι πραγματικοί λόγοι για αυτό το έθιμο δεν είναι γνωστοί σε όλους. Επίσης, λόγω της έλλειψης κατάλληλων γνώσεων, μια τέτοια απομόνωση μπορεί να οδηγήσει σε ανεπιθύμητες εγκυμοσύνες. Σε αυτή την περίπτωση, τα αγόρια δεν αναγκάζονται να παντρευτούν κορίτσια, αυτό είναι μια εθελοντική επιλογή ενός άνδρα.

Στο Μισισιπή, υπάρχει μια διαφορετική παράδοση: από το 1998, υπάρχει μια ορισμένη «μπάλα αγνότητας», όπου κορίτσια ντυμένα με λευκές ρόμπες δίνουν όρκο στον Θεό να διατηρήσουν το σώμα και το μυαλό τους καθαρά μέχρι το γάμο. Μετά από αυτό, οι πατέρες τους πρέπει να τοποθετούν δαχτυλίδια στα δάχτυλά τους. Και μέχρι να εγκριθεί ο αρραβώνας από τον αρχηγό της οικογένειας, αντί για τις βέρες θα τοποθετηθούν οι βέρες. Αν όμως ο όρκος σπάσει, τότε το κορίτσι πρέπει να μετανοήσει για ό,τι έχει κάνει ώστε να τη συγχωρήσουν ο πατέρας της και ο Θεός. Για πολλούς παρατηρητές, μια τέτοια τελετή φαίνεται να είναι ένα είδος γάμου μεταξύ μιας κόρης και ενός πατέρα. Αυτοί οι όρκοι παίρνονται από Αμερικανούς συνομήλικους κοριτσιών της Καμπότζης.
Ωστόσο, η ζωή της μέσης γυναίκας σε αυτό το κράτος είναι ένα νοικοκυριό. Δεν ενδείκνυται να εργάζεται μια γυναίκα. Το κύριο καθήκον της είναι να μεγαλώνει παιδιά και να φροντίζει τον κήπο και το σπίτι. Την απόφαση να λάβουν μέρος στη μπάλα για νεαρά κορίτσια παίρνουν επίσης τις περισσότερες φορές άνδρες.
Παρά τη φαινομενική σύνεση και το ενδιαφέρον για την ηθική των κοριτσιών τους, σε αυτή την περίπτωση αξίζει να δούμε αυτή την τελετή από διαφορετική οπτική γωνία: πρώτον, το κύριο κίνητρο για τα κορίτσια βασίζεται σε μια αυστηρά θρησκευτική ανατροφή. Δεύτερον, τις περισσότερες φορές τα κορίτσια ενημερώνονται ενεργά για την ανάγκη αυτού του όρκου (αλλά είναι πραγματικά αδύνατο να είσαι συνετός χωρίς όρκο;); Τρίτον,
Όσοι παίρνουν τον όρκο δεν επιτρέπεται να κάνουν τη δική τους ηθική επιλογή, πείθοντάς τους ότι οι γονείς τους ξέρουν καλύτερα τι θα είναι καλύτερο. Τέταρτον, οι κοινωνικές έρευνες έχουν αποκαλύψει ότι τα κορίτσια που έχουν ορκιστεί να είναι αγνό είναι εξίσου πιθανό να αθετήσουν τις υποσχέσεις τους με άλλα.
Συνοψίζοντας: συγκρίνοντας μια «αδύναμη» χώρα, στην οποία οι άνδρες βοηθούν τις γυναίκες να προσαρμοστούν σε δύσκολες συνθήκες (φυσικά, η αποτελεσματικότητα αυτής της μεθόδου είναι πολύ συζητήσιμη) και μιας από τις πιο ανεπτυγμένες, όπου οι γυναίκες, έχοντας συνταγματικά δικαιώματα, στερούνται ένα από τα κύρια - το ζήτημα της προσωπικής ηθικής, που καταστέλλεται σε αυτούς από νεαρή ηλικία, αυτό θέτει όχι μόνο το ζήτημα του θέματος των εφήβων που εισέρχονται σε πρόωρη οικειότητα ή, αντίθετα, η αφύσικη καταστολή της φυσιολογίας τους, αλλά και για το αληθινό κοινωνικό ρόλογυναίκες στον σύγχρονο κόσμο...

Lyudmila Nikolaevna, θα εκμεταλλευτώ την άδειά σας για να συμπληρώσω το υλικό που παρουσιάσατε. Θα ήθελα να προσφέρω μια άλλη επιλογή για την προβολή του προβλήματος της επιλογής με βάση το κείμενο του M. Jafarli. Ελπίζω να είναι χρήσιμο στους συναδέλφους.
Από την παιδική ηλικία βρισκόμαστε αντιμέτωποι με το πρόβλημα της επιλογής. η σωστή απόφασησε μια δύσκολη κατάσταση ζωής. Ως παιδιά, οι γονείς μας μας βοηθούν να το κάνουμε αυτό, αλλά μόλις μπούμε στην ενηλικίωση, πρέπει να πάρουμε αποφάσεις μόνοι μας. Πώς όμως μπορείς να μάθεις να κάνεις τη σωστή επιλογή; Πράγματι, σε ορισμένες περιπτώσεις, οι ζωές άλλων ανθρώπων μπορεί να εξαρτώνται από την απόφασή μας. Πώς να μην κάνεις λάθη και να παραστρατήσεις; Ο Τ. Τζαφαρλή θα μας βοηθήσει να απαντήσουμε σε αυτές τις ερωτήσεις.
Ακριβώς το πρόβλημα επιλογή ζωήςφέρνει στο κείμενο.
Χρησιμοποιώντας ένα παράδειγμα από τη ζωή ενός απλού δασκάλου, ο συγγραφέας δείχνει μια κατάσταση στην οποία η ζωή των ανθρώπων εξαρτάται από την επιλογή τους. Ο Yuri Lelyukov κάλυψε με τον εαυτό του μια ζωντανή χειροβομβίδα κατά τη διάρκεια του μαθήματος, η οποία συγχέεται με μια προπονητική. Εκείνος, χωρίς δισταγμό, έδωσε τη ζωή του στο όνομα της σωτηρίας των παιδιών («... εκπλήρωσε το υψηλότερο ανθρώπινο καθήκον του προς τους ανθρώπους - θυσίασε τον εαυτό του για να σώσει τους άλλους!»)
Ο Τζαφαρλί λέει ότι ο καθένας έχει το δικαίωμα της επιλογής. Αλλά το κύριο πράγμα είναι να το χρησιμοποιήσετε σωστά, να μην κάνετε ένα λάθος μετά το οποίο θα κατηγορήσετε τον εαυτό σας.
Συμμερίζομαι απόλυτα τη θέση του συγγραφέα.
Πράγματι, όποια απόφαση κι αν πάρουμε, είμαστε πάντα υπεύθυνοι για τις πράξεις μας. Έτσι, στο μυθιστόρημα του Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη», η Νατάσα Ροστόβα κάνει μια επιλογή ανάμεσα στην αληθινή αγάπη και τη φευγαλέα έλξη. Επιλέγει τον Ανατόλι Κουράγκιν, με τον οποίο αποφασίζει να δραπετεύσει, αλλά την εμποδίζουν έγκαιρα. Σύντομα η Νατάσα θα καταλάβει ότι έκανε τη λάθος επιλογή, η οποία άλλαξε τόσο τη ζωή της όσο και τη μοίρα του Αντρέι Μπολκόνσκι, ο οποίος μπόρεσε να τη συγχωρήσει μόνο πριν από το θάνατό του.
Υπάρχουν καταστάσεις στις οποίες ένα άτομο αντιμετωπίζει την πιο δύσκολη επιλογή: να πεθάνει αλλά να σώσει ανθρώπους ή το αντίστροφο. Ας θυμηθούμε τα γεγονότα της 1ης Σεπτεμβρίου 2004. Την ημέρα αυτή, ένα σχολείο κατασχέθηκε στο Μπεσλάν. Οι τρομοκράτες συνέλαβαν αθώα παιδιά και ήταν έτοιμοι να τα σκοτώσουν για να πετύχουν τον στόχο τους. Για τρεις μέρες αυτά τα ανυπεράσπιστα πλάσματα πέθαναν με αγωνία χωρίς νερό ή ποτό. Η ρωσική ομάδα «Alpha» έσπευσε να βοηθήσει το Μπεσλάν. Οι αγωνιστές δεν μπορούσαν να συμβιβαστούν με το γεγονός ότι οι δολοφόνοι είχαν καταπατήσει τα ιερά. Καταλάβαιναν ότι πήγαιναν σε βέβαιο θάνατο, αλλά δεν μπορούσαν να αφήσουν παιδιά που ήταν αθώα για τίποτα να πεθάνουν. Οι ειδικές δυνάμεις έκαναν ό,τι μπορούσαν, αλλά δεν υπήρξαν θύματα, αν και πολλοί σώθηκαν. Τα παιδιά έκαναν τη σωστή επιλογή - έσωσαν τα παιδιά, εμπόδισαν τους γονείς τους να χάσουν το πιο πολύτιμο πράγμα στη ζωή, αλλά έτσι ορφάνεψαν το δικό τους.
Έτσι, βλέπουμε ότι «κάθε μέρα, κάθε ώρα, δοκιμάζεται η ανθρώπινη αντοχή, η ιδεολογική πεποίθηση, η σοφία και η ικανότητα πλοήγησης στην απίστευτη φασαρία της ημέρας». Κατανοούμε ότι όχι μόνο η προσωπική μας μοίρα, αλλά και οι ζωές άλλων ανθρώπων μπορεί να εξαρτώνται από την επιλογή μας.
(Βαθμός 10).

• Οι καταστάσεις ηθικής επιλογής δείχνουν τις αληθινές ιδιότητες ενός ατόμου
• Ένα γενναίο, με ισχυρή θέληση άτομο σε μια δύσκολη κατάσταση ζωής θα προτιμούσε να επιλέξει το θάνατο παρά μια ντροπιαστική ζωή
• Ηθική επιλογήσυχνά τόσο περίπλοκο που μπορεί να οδηγήσει σε τρομερές συνέπειες
• Μόνο ένας δειλός θα πήγαινε στο πλευρό κάποιου που θεωρούσε εχθρό για χάρη μιας καλύτερης ζωής.
• Οι καταστάσεις ηθικής επιλογής δεν συνδέονται πάντα με απειλή για την ανθρώπινη ζωή
• Από τη συμπεριφορά ενός ατόμου σε καταστάσεις ηθικής επιλογής, μπορούμε να κρίνουμε τις εσωτερικές του ιδιότητες
• Μια αληθινή προσωπικότητα, αφοσιωμένη στις ηθικές αρχές του, δεν θα σταματήσει από καμία περίσταση ζωής

Επιχειρήματα

ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Πούσκιν" Η κόρη του καπετάνιου». Πάνω από μία φορά ο Pyotr Grinev βρέθηκε σε δύσκολες καταστάσεις ζωής όταν έπρεπε να κάνει μια επιλογή από την οποία εξαρτιόταν η μελλοντική του ζωή. Κατά την κατάληψη του φρουρίου Belogorsk, ο ήρωας είχε δύο επιλογές: να αναγνωρίσει τον Pugachev ως κυρίαρχο ή να εκτελεστεί. Παρά τον φόβο του, ο Πιοτρ Γκρίνεφ αρνήθηκε να ορκιστεί πίστη στον απατεώνα, μη τολμώντας να προδώσει την πατρίδα του. Αυτή δεν είναι η μόνη κατάσταση ηθικής επιλογής στην οποία ο ήρωας πήρε τη σωστή απόφαση και απέδειξε ότι είναι άνθρωπος τιμής. Ήδη υπό έρευνα, δεν ανέφερε ότι συνδέθηκε με τον Πουγκάτσεφ λόγω της Μάσα Μιρόνοβα, επειδή δεν ήθελε προβλήματα για την αγαπημένη του. Εάν ο Pyotr Grinev είχε μιλήσει γι 'αυτήν, το κορίτσι πιθανότατα θα είχε οδηγηθεί σε έρευνα. Δεν το ήθελε αυτό, αν και τέτοιες πληροφορίες μπορούσαν να τον δικαιολογήσουν. Οι καταστάσεις ηθικής επιλογής έδειξαν τις αληθινές εσωτερικές ιδιότητες του Pyotr Grinev: ο αναγνώστης καταλαβαίνει ότι είναι ένας άνθρωπος τιμής, αφοσιωμένος στην πατρίδα του και πιστός στον λόγο του.

ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Πούσκιν «Ευγένιος Ονέγκιν». Η μοίρα της Τατιάνα Λαρίνα είναι τραγική. Ερωτευμένη με τον Evgeny Onegin, δεν έβλεπε κανέναν ως αρραβωνιαστικό της. Η Τατιάνα πρέπει να παντρευτεί τον πρίγκιπα Ν., καλός άνθρωπος, τον οποίο όμως δεν αγαπά. Ο Ευγένιος την απέρριψε, μη λαμβάνοντας σοβαρά υπόψη τη δήλωση αγάπης του κοριτσιού. Αργότερα, ο Onegin τη βλέπει σε μια από τις κοινωνικές βραδιές. Η Τατιάνα Λαρίνα αλλάζει: γίνεται μια αρχοντική πριγκίπισσα. Ο Evgeny Onegin της γράφει γράμματα, της εξομολογείται τον έρωτά του, ελπίζοντας ότι θα αφήσει τον άντρα της. Για την Τατιάνα, αυτή είναι μια κατάσταση ηθικής επιλογής. Κάνει το σωστό: διατηρεί την τιμή και την πίστη της στον άντρα της. Αν και η Τατιάνα είναι ακόμα ερωτευμένη με τον Onegin, του ζητά να την αφήσει ήσυχη

M. Sholokhov «Η μοίρα του ανθρώπου». Οι δοκιμασίες που πέρασαν οι άνθρωποι κατά τη διάρκεια του πολέμου έδειξαν τη δύναμη της θέλησης και τον χαρακτήρα όλων. Ο Αντρέι Σοκόλοφ έδειξε τον εαυτό του ως άνθρωπος πιστός στο στρατιωτικό καθήκον του στρατιώτη. Μόλις αιχμαλωτίστηκε, δεν φοβήθηκε να εκφράσει τις σκέψεις του για την σπασμωδική εργασία στην οποία αναγκάστηκαν οι κρατούμενοι. Όταν, λόγω της καταγγελίας κάποιου, κλήθηκε στο Müller, ο ήρωας αρνήθηκε να πιει για τη νίκη των γερμανικών όπλων. Ήταν έτοιμος να αντέξει την πείνα, να εγκαταλείψει την επιθυμία να πιει πριν πεθάνει, αλλά να διατηρήσει την τιμή του και να δείξει τις αληθινές ιδιότητες ενός Ρώσου στρατιώτη. Η ηθική επιλογή του Αντρέι Σοκόλοφ μας επιτρέπει να τον θεωρούμε πραγματικό άτομο με μεγάλη δύναμη που αγαπά τη χώρα του.

L.N. Τολστόι "Πόλεμος και Ειρήνη". Η κατάσταση ηθικής επιλογής στην οποία βρίσκεται η Natasha Rostova δεν σχετίζεται με την απειλή για τη ζωή της. Όταν όλοι έφευγαν από τη Μόσχα, πολιορκημένοι από τους Γάλλους, η οικογένεια Ροστόφ πήρε τα υπάρχοντά τους. Η ηρωίδα βρέθηκε αντιμέτωπη με μια επιλογή: να αφαιρέσει πράγματα ή να εγκαταλείψει τα κάρα για να μεταφέρει τους τραυματίες. Η Νατάσα Ροστόβα δεν επέλεξε πράγματα, αλλά βοηθώντας τους ανθρώπους. Η κατάσταση της ηθικής επιλογής έδειξε ότι η υλική ευημερία δεν είναι τόσο σημαντική για την ηρωίδα όσο η βοήθεια όσων αντιμετωπίζουν προβλήματα. Μπορούμε να πούμε ότι η Νατάσα Ροστόβα είναι ένα άτομο με υψηλές ηθικές αξίες.

Μ. Μπουλγκάκοφ «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα». Ο καθένας κάνει ηθικές επιλογές με βάση τις δικές του αρχές ζωής, στόχους, στάσεις και επιθυμίες. Το πιο αγαπητό πρόσωπο στη ζωή για τη Μαργαρίτα ήταν ο Δάσκαλός της. Για να δει τον αγαπημένο της, αναμφίβολα συμφώνησε σε μια συμφωνία με τον διάβολο. Σε μια κατάσταση ηθικής επιλογής, διάλεξε ό,τι της ήταν πιο αγαπητό, παρά τη φρίκη της μεθόδου για την επίτευξη του στόχου της. Η Μαργαρίτα ήταν έτοιμη για όλα, ακόμα και για μια τόσο άτιμη πράξη, γιατί η συνάντηση με τον Δάσκαλο ήταν ζωτικής σημασίας για εκείνη.

N.V. Γκόγκολ «Τάρας Μπούλμπα». Μερικές φορές μόνο η ευκαιρία να επιλέξετε το δικό σας μονοπάτι ζωήςαποκαλύπτει αληθινές ανθρώπινες ιδιότητες. Ο Andriy, ο μικρότερος γιος του Taras Bulba, ο οποίος πήγε στο πλευρό του εχθρού λόγω της αγάπης του για μια Πολωνή γυναίκα, έδειξε τα αληθινά χαρακτηριστικά του χαρακτήρα του σε μια κατάσταση ηθικής επιλογής. Πρόδωσε τον πατέρα, τον αδελφό και την πατρίδα του, δείχνοντας ευάλωτη στη δύναμη της αγάπης. Ένας πραγματικός πολεμιστής δεν θα έπαιρνε υπόψη κανέναν εχθρό, αλλά ο Andriy αποδείχθηκε διαφορετικός. Οι συγκυρίες τον διέλυσαν και έδειξαν την αδυναμία του νεαρού να είναι πιστός στο στρατιωτικό του καθήκον και αφοσιωμένος στην πατρίδα του.

V. Sanin «Εβδομήντα βαθμοί κάτω από το μηδέν». Ο Sinitsyn δεν ετοίμασε χειμερινό καύσιμο για τον Gavrilov, το οποίο έθεσε σε κίνδυνο τη ζωή του Gavrilov σε συνθήκες έντονου παγετού. Ο Sinitsyn είχε μια επιλογή: στην αρχή ήθελε να κάνει τα πάντα για να εξασφαλίσει την ασφάλεια της αποστολής, αλλά στη συνέχεια φοβήθηκε τις δυσμενείς συνέπειες για το λάθος του και άφησε τα πάντα όπως ήταν. Η κατάσταση της ηθικής επιλογής έδειξε ότι ο Sinitsyn είναι ένα δειλό άτομο, για το οποίο η επιθυμία να παραμείνει χωρίς τιμωρία είναι πιο σημαντική από τη ζωή ενός άλλου ατόμου, που εξαρτάται από αυτόν.

ΥΛΙΚΟ ΓΙΑ ΠΡΟΕΤΟΙΜΑΣΙΑ ΓΙΑ ΤΟ ΔΟΚΙΜΙΟ 15.3 (OGE)

Ηθική επιλογή

1. Διατύπωση της εργασίας.

2. Ορισμός της έννοιας της έννοιας.

3. περιλήψεις για το θέμα.

4. Παραδείγματα επιχειρημάτων.

5. δοκίμια?

6. Συγκρότημα επιχειρημάτων.

1. Διατύπωση εργασίας 15.3

Διατυπώστε και σχολιάστε τον ορισμό που έχετε δώσει. Γράψτε ένα δοκίμιο-συζήτηση για το θέμα "Τι συνέβη ΗΘΙΚΗ ΕΠΙΛΟΓΗ» , λαμβάνοντας ως διατριβή τον ορισμό που δώσατε. Όταν υποστηρίζετε τη διατριβή σας, δώστε 2 (δύο) παραδείγματα-επιχειρήματα που επιβεβαιώνουν το σκεπτικό σας: ένα παράδειγμα -δώστε ένα επιχείρημα από το κείμενο που διαβάσατε, και δεύτερο -από την εμπειρία της ζωής σου.

2. Εργασία με την έννοια

Επιλογή μεταξύ ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΙ ΤΥΠΟΙηθική συμπεριφορά:

Η επιλογή μεταξύ καθήκοντος και κλίσεων παραδοσιακά ερμηνεύεται από την ηθική προς όφελος του καθήκοντος, αφού οι κλίσεις συνήθως οδηγούν τη ζωή ενός ατόμου σε «κατηφόρα». Ωστόσο, υπό το πρόσχημα της κλίσης, μπορεί να κρύβεται κάποιο είδος χρέους. Για παράδειγμα, όταν οι γονείς θέλουν ο γιος τους να επιλέξει ένα συγκεκριμένο επάγγελμα και εκείνος προσπαθεί για ένα άλλο, τότε το υιικό καθήκον ορίζει την υπακοή στους γονείς. Εν τω μεταξύ, υπάρχει επίσης ένα τέτοιο καθήκον του ατόμου να μην θάβει τα ταλέντα του στο έδαφος, αλλά να τα πραγματοποιεί προς όφελος της κοινωνίας.

Η επιλογή μεταξύ των συμφερόντων του ατόμου και των συμφερόντων των άλλων στην κλασική ηθική ερμηνεύτηκε ως επιλογή μεταξύ ανήθικου εγωισμού και ηθικού αλτρουισμού. Εν τω μεταξύ, τα συμφέροντα του ατόμου περιλαμβάνουν επίσης τα ηθικά του συμφέροντα, τα οποία δεν πρέπει να αγνοούνται για χάρη των εγωιστικών ή φιλόδοξων φιλοδοξιών των άλλων.

Η επιλογή μεταξύ προσωπικών πεποιθήσεων και κοινής γνώμης είναι πιο προβληματική. Συνήθως, η συνείδηση ​​ενός ατόμου θεωρείται η πιο σημαντική αρχή στην επίλυση ηθικών συγκρούσεων. Ωστόσο, η συνείδηση ​​ενός συγκεκριμένου ατόμου μπορεί να είναι τεμπέλης και το άτομο μπορεί να μην έχει επαρκή προσωπική ανάπτυξη, επομένως η διορθωτική δύναμη της κοινής γνώμης δεν πρέπει να υποτιμάται κατά τον καθορισμό του πόσο ηθική ήταν μια συγκεκριμένη επιλογή.

Επιλογή μεταξύ διάφοροι τύποιευθύνες του ατόμου. Έτσι, το καθήκον ευγνωμοσύνης προς ένα άτομο που μας έκανε καλό μπορεί να συγκρουστεί με το καθήκον ακεραιότητας, σύμφωνα με το οποίο είναι απαραίτητο να καταδικάσουμε τη συμπεριφορά αυτού του ατόμου εάν αποκλίνει από ηθικά κριτήρια. Για μια γυναίκα, το αστικό της καθήκον μπορεί να έρχεται σε αντίθεση με τις μητρικές της ευθύνες να προστατεύει το παιδί της. Το σύνολο των ηθικών καθηκόντων ενός ατόμου δεν χτίζεται σύμφωνα με τα λογικά κριτήρια της «απαγόρευσης της αντίφασης», επομένως η ηθική επιλογή συχνά αποδεικνύεται μια περίπλοκη και ακόμη και οδυνηρή πράξη.

ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ Αυτή η κατάσταση ηθικής επιλογής ονομάζεται ηθική σύγκρουση. Αναδύεται στην ψυχή ενός ατόμου όταν, κατά την εφαρμογή μιας ηθικής αξίας, καταστρέφεται μια άλλη, όχι λιγότερο αγαπητή γι 'αυτήν. Κατά την επίλυση μιας ηθικής σύγκρουσης, συνιστάται να ακολουθείτε την αρχή του «μικρότερου κακού», δηλ. Από δύο ανεπαρκώς ηθικές ενέργειες, επιλέξτε τη λιγότερο κακή. Μια τέτοια πράξη, φυσικά, δεν είναι καλή, αλλά γίνεται διέξοδος από την κατάσταση. Ταυτόχρονα, μια ανεπτυγμένη προσωπικότητα νιώθει ηθική δυσαρέσκεια και εν μέρει ενοχές για την αναπόφευκτη ατέλεια της απόφασής του.

Η δομή της ηθικής δράσης

Οι αντιφάσεις της ηθικής ελευθερίας εκδηλώνονται στη δομή μιας πράξης, η οποία αποτελείται από το ακόλουθο σύνολο στοιχείων: κίνητρο - πρόθεση - στόχοι και μέσα - απόφαση - δράση - συνέπειες - εκτίμηση (αυτοεκτίμηση).

Μια δράση ξεκινά με ένα κίνητρο, μια εσωτερικά συνειδητή παρόρμηση για δράση. Στο επίπεδο του κινήτρου, ένα άτομο επιλύει αυτές τις εσωτερικές αντιφάσεις επιλογής που συζητήθηκαν παραπάνω. Ένα κίνητρο παρέχει μια σημασιολογική λογική για το τι θα συμβεί. Το κίνητρο είναι τόσο σημαντικό που συχνά θεωρείται το καθοριστικό στοιχείο της δράσης. Ποια κίνητρα με παρακίνησαν, ποιες αξίες επιλέχθηκαν, καθορίζουν το νόημα της πράξης. Σε αντίθεση με το κίνητρο, το κίνητρο είναι εξωτερικός παράγοντας, επηρεάζοντας τη συμπεριφορά.

Δουλεύοντας με τη λέξη

Η επιλογή είναι ηθική

–

2. Η ηθική επιλογή είναι μια επιλογή μεταξύ καλού και κακού που κάνει ένα άτομο σε οποιαδήποτε μεταβλητή κατάσταση.

3. Διατριβές.Η επιλογή είναι ηθική

– Αυτή είναι μια συνειδητή απόφαση που λαμβάνεται από ένα άτομο, αυτή είναι η απάντηση στην ερώτηση "Τι πρέπει να κάνω;": περάστε ή βοηθήστε, εξαπατήστε ή πείτε την αλήθεια, υποκύψτε στον πειρασμό ή αντισταθείτε. Όταν κάνει μια ηθική επιλογή, ένα άτομο καθοδηγείται από τη συνείδηση, την ηθική και τις δικές του ιδέες για τη ζωή. Αυτό είναι ένα άτομο που παίρνει μια απόφαση σε μια κατάσταση όπου πρέπει να ενεργήσει προς όφελος ενός άλλου ατόμου ή σύμφωνα με τις απόψεις και τις πεποιθήσεις του.

1. Αργά ή γρήγορα, κάθε άτομο αντιμετωπίζει το ζήτημα της ηθικής επιλογής, είτε είναι άνδρας είτε γυναίκα, δεν έχει σημασία. Ποια είναι η ηθική επιλογή ενός ανθρώπου; Αυτή είναι μια επιλογή μεταξύ του «καλού» και του «κακού», μεταξύ του «καλού» και του «κακού».

2. Η ηθική επιλογή είναι μια επιλογή μεταξύ καλού και κακού που κάνει ένα άτομο σε οποιαδήποτε μεταβλητή κατάσταση.

4. Παραδείγματα κειμένων.

5. Παραδείγματα δοκιμίων. Τι είναι η ηθική επιλογή;

Αυτό που επηρεάζει ένα άτομο σε μια κατάσταση ηθικής επιλογής είναι το πρόβλημα που συζητά ο Ν. Ταταρίντσεφ.

Κάθε μέρα οι άνθρωποι πρέπει να κάνουν μια επιλογή: τι να προτιμήσουν, τι να κάνουν; Υπάρχουν ειδικές καταστάσεις στις οποίες όχι μόνο η ικανοποίηση ή η απογοήτευσή σας, αλλά και η ζωή κάποιου εξαρτάται από την απόφαση που θα πάρετε. Η δυσκολία της επιλογής, η ευθύνη για την απόφαση που πάρθηκε είναι ένα από τα «αιώνια» ηθικά θέματα της λογοτεχνίας.

Ο συγγραφέας πιστεύει ότι η ανεπτυγμένη αίσθηση ευθύνης για τις πράξεις του βοηθά τον ήρωα να κάνει τη σωστή επιλογή. Ούτε ένας ήρωας, αλλά δύο. Ο Petr Vasiliev παραμένει στην τάξη γιατί δεν θέλει να ανησυχήσει τη μητέρα του, η οποία πρόσφατα υπέστη καρδιακή προσβολή. Ο φίλος του Igor Ereseev καταλαβαίνει αμέσως τον λόγο της δράσης του Peter και παραμένει μαζί του.

Πρόσφατα στην τάξη μας υπήρχε σχεδόν η ίδια κατάσταση στο ίδιο μάθημα. Μόνο που όλοι οι συμμαθητές δόθηκαν ηθικό μάθημα από μια κοπέλα που δεν ήθελε να ξεφύγει από το μάθημα γιατί ντρεπόταν μπροστά στον γέρο δασκάλα. Αλλά αν ο ήρωας της ιστορίας μένει σιωπηλός στην τάξη, τότε η συμμαθήτριά μου μίλησε και έπεισε τους πάντες ότι είχε δίκιο...

Στην ιστορία του I. Kuramshina «Silial Duty» τίθεται το ίδιο πρόβλημα. Ένας δεκαεπτάχρονος γιος δίνει μόνο ένα ηθικό δίδαγμα στην επιπόλαιη μητέρα του. Φαίνεται ότι ο νεαρός άνδρας δεν χρωστάει τίποτα στη μητέρα του κούκου, αλλά, έχοντας μάθει κατά λάθος για τη θανατική ποινή των γιατρών, κάνει μια επιλογή: δίνει ένα νεφρό στην άρρωστη μητέρα του για να σώσει τη ζωή της.

Έτσι, μπορώ να συμπεράνω: μια ανεπτυγμένη αίσθηση ευθύνης για τις πράξεις τους βοηθά τους ήρωες να κάνουν τη σωστή επιλογή.

Μια ηθική επιλογή είναι μια απόφαση που λαμβάνεται συνειδητά από ένα άτομο, είναι η απάντηση στην ερώτηση "Τι να κάνω;": περάστε ή βοηθήστε, εξαπατήστε ή πείτε την αλήθεια, υποκύψτε στον πειρασμό ή αντισταθείτε. Όταν κάνει μια ηθική επιλογή, ένα άτομο καθοδηγείται από τη συνείδηση, την ηθική και τις δικές του ιδέες για τη ζωή. Θα αποδείξω την αλήθεια των λόγων μου με συγκεκριμένα παραδείγματα.

Ένας από τους ήρωες του κειμένου του A.G. Aleksin, ο Vanya Belov, σε μια κρίσιμη κατάσταση έκανε την ηθική του επιλογή: πήρε πάνω του την ευθύνη του φίλου του, Senya Golubkin, ο οποίος, από φόβο μήπως μείνει για δεύτερη χρονιά, έκλεψε πολλά σημειωματάρια. με υπαγόρευση της περιφέρειας από την αίθουσα των δασκάλων. Ο Βάνια ομολόγησε άφοβα το έγκλημά του μπροστά στον σκηνοθέτη. Έκανε αυτή την ευγενή πράξη γιατί ήθελε να βοηθήσει τον φίλο του να πάει στην έβδομη δημοτικού. Ο Βάνια ενήργησε σύμφωνα με τους νόμους της φιλίας.

Ο Pyotr Grinev, ο ήρωας της ιστορίας του A.S. Pushkin "The Captain's Daughter", έκανε επίσης την ηθική του επιλογή. Όταν ο Petrusha έχασε εκατό ρούβλια από τον αξιωματικό Zurin στο μπιλιάρδο, ο Savelich άρχισε να πείθει τον μαθητή του να μην ξεπληρώσει το χρέος σε αυτόν τον απατεώνα. Ο ίδιος ο Γκρίνεφ κατάλαβε ότι ο Ζουρίν τον είχε κοροϊδέψει, αλλά αποφάσισε να δώσει τα χρήματα. Ενεργούσε όπως τον δίδαξε ο πατέρας του - σύμφωνα με τους νόμους της τιμής.

Έτσι, ένα άτομο πολύ συχνά βρίσκεται σε μια κατάσταση επιλογής. Και η λήψη μιας απόφασης εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από τις ηθικές αρχές του. (183 λέξεις)

Η επιλογή είναι μια ευκαιρία αποδοχής διαφορετικές λύσειςστην ίδια κατάσταση. Το πιο δύσκολο πράγμα είναι να κάνεις μια ηθική επιλογή. Αυτή είναι μια επιλογή μεταξύ καλού και κακού, αλήθειας και ψέματος, ανιδιοτέλειας και κέρδους. Κάθε άτομο έπρεπε να πάρει σημαντικές αποφάσεις για το τι θα κάνει περισσότερες από μία φορές. Δεν είναι πάντα εύκολο να καταλάβουμε ποια ενέργεια θα είναι πιο σωστή, αλλά σε κάθε περίπτωση, όταν κάνει μια επιλογή, ένα άτομο πρέπει να βασίζεται σε ηθικά πρότυπα.
Υπάρχει ένα παράδειγμα στο κείμενο του A.V. Gridin που επιβεβαιώνει τις σκέψεις μου. Ο Ζένια Λοσνέφσκι έκανε την επιλογή του όταν αποφάσισε να κρατήσει το τηλέφωνο που βρήκε, όταν δεν φώναξε το κορίτσι που το είχε ξεχάσει στο κάθισμα. Αυτή η επιλογή μετατράπηκε σε τραγωδία για άλλο άτομο, επειδή προσπάθησαν να επικοινωνήσουν με την κοπέλα χρησιμοποιώντας ένα χαμένο τηλέφωνο και να την ενημερώσουν ότι η Valya ήταν στο νοσοκομείο.
Για να αποδείξω τις σκέψεις μου, θα δώσω ένα ακόμη παράδειγμα. Στην ιστορία "Η κόρη του καπετάνιου", η Petrusha Grinev, παρά τον θανάσιμο κίνδυνο, αρνείται να ορκιστεί πίστη στον Pugachev και να ενταχθεί στους επαναστάτες. Διακινδυνεύοντας τη ζωή του, σώζει τη Μάσα Μιρόνοβα και δεν αναφέρει το όνομά της στη δίκη, παρά το γεγονός ότι αυτό θα μπορούσε να τον βοηθήσει να αποφύγει τις κατηγορίες για προδοσία. Ο Γκρίνεφ επιλέγει έναν δρόμο που του επιτρέπει να διατηρήσει την τιμή και την αξιοπρέπειά του.
Έτσι, η επιλογή καθορίζεται συχνότερα από τις προσωπικές ιδιότητες ενός ατόμου, τις ηθικές πεποιθήσεις και την οπτική του για τη ζωή και όχι από τις επικρατούσες συνθήκες.

Παραδείγματα έργων, ιστοριών

Ο Ζένια βιαζόταν - σήμερα είναι ένας σημαντικός ποδοσφαιρικός αγώνας, είναι τερματοφύλακας και ο προπονητής του ζήτησε εντυπωσιακά πολλές φορές να μην αργήσει στο λεωφορείο. Συγκέντρωση στις 9.00, ώρα 8.30... Λοιπόν, εντάξει, θα τα καταφέρει στην ώρα του! Οι δρόμοι είναι άδειοι αυτές τις πρώτες πρωινές ώρες, εκτός από έναν άνδρα που περπατά αργά μπροστά του. Ήταν ξεκάθαρο ότι δεν ήταν πια νέος, η πλάτη του ήταν λυγισμένη, το χέρι του ακουμπούσε σε ένα μπαστούνι. Το αγόρι κόντεψε να τον προλάβει, όταν ξαφνικά άφησε το ραβδί του, τρεκλίστηκε και βυθίστηκε βαριά στο έδαφος...

Το ίδιο δευτερόλεπτο, η Ζένια ήταν κοντά.

Τι εχεις παθει? Νιώθεις άσχημα;» έσκυψε προς τον άντρα. «Μήπως είναι μεθυσμένος;» η σκέψη πέρασε από το μυαλό του... Αλλά δεν υπήρχε μυρωδιά αλκοόλ. Το αγόρι είδε ότι το πρόσωπο του άντρα ήταν εντελώς λευκό και τα χείλη του ήταν μπλε. «Ένα ασθενοφόρο!» Ο Ζένια άρπαξε το τηλέφωνο από την τσέπη του και κάλεσε το 030.

Ασθενοφόρο? Τότε ένας άντρας έπεσε, ένιωσε άσχημα!... Όχι, δεν ήταν μεθυσμένος, απλώς περπατούσε και ξαφνικά έπεσε!... Αναπνέει, αλλά είναι τελείως λευκός!... Η διεύθυνση;... - το Το αγόρι γύρισε και φώναξε τον αριθμό του σπιτιού που ήταν κοντά, — Σε παρακαλώ, έλα σύντομα!

Κλείνοντας το τηλέφωνο, κοίταξε γύρω του - ακόμα κανείς δεν εμφανίστηκε στο δρόμο. «Τι να κάνω!» σκέφτηκε μπερδεμένος, «Τα παιδιά με περιμένουν!» Και δεν μπορείς να αφήσεις έναν άντρα εδώ μόνο! Τι να κάνω... Αν αργήσω, θα με σκοτώσει ο προπονητής!».

Ο Ζένια κάλεσε τον αριθμό τηλεφώνου του προπονητή.

Στην αρχή επικράτησε σιωπή στην άλλη άκρη του τηλεφώνου. Στη συνέχεια, ο προπονητής απαίτησε αποφασιστικά από τον βασικό τερματοφύλακα να βρει γρήγορα έναν "αντικαταστάτη" για τον εαυτό του και - να τρέξει στο λεωφορείο! «Έχεις μόνο δέκα λεπτά!» άκουσε το αγόρι.

Ο Ζένια έβαλε το τηλέφωνο στην τσέπη του και κοίταξε ανήσυχος τον άντρα — ήταν ακόμα ξαπλωμένος εκεί με κλειστά μάτια. Τότε το αγόρι στάθηκε μπροστά στο σπίτι, πήρε μια βαθιά ανάσα και φώναξε:

Γεια, lu-u-d-i-i! ...Ο άντρας νιώθει άσχημα εδώ!

Και ακόμα πιο δυνατά:

Γεια σου!...Τότε έπεσε ο παππούς!...

Άρχισαν να κοιτούν έξω από τα παράθυρα... Ένα λεπτό αργότερα είχαν ήδη μαζευτεί από κάτω αρκετές γυναίκες, οι οποίες αναγνώρισαν αμέσως τον αναίσθητο άνδρα - έμενε σε ένα γειτονικό σπίτι...

Ναι, αυτός είναι ο Μιχαήλ Πάβλοβιτς, ο γιος μου σπούδασε μαζί του!- αναφώνησε ο ένας.

Και μόνο αυτός πήγε...

Σταμάτα, καλέ!- τον σταμάτησαν πάλι, - Έχεις γρήγορα πόδια, τρέξε στο διπλανό σπίτι, στη δεύτερη είσοδο, φώναξε την κόρη του στο θυροτηλέφωνο! Πες ότι ο πατέρας είναι αναίσθητος! Διαμέρισμα δέκα, και το όνομα της κόρης μου είναι Τάνια!

Ο Ζένια αναστέναξε, πέταξε την αθλητική του τσάντα στο έδαφος και όρμησε σαν σφαίρα στο διπλανό σπίτι... Δυο λεπτά αργότερα όρμησε πίσω, λαχανιασμένος:

Αυτό είναι, θα έρθει τρέχοντας τώρα! Λοιπόν, να πάω; - Πήρε την τσάντα και την σταμάτησε. Ένα ασθενοφόρο έτρεχε ήδη προς το μέρος του...

Η Ζένια άργησε δέκα λεπτά για το λεωφορείο. Όλοι τον περίμεναν και τον χαιρετούσαν με χαρμόσυνες κραυγές. Ακόμη και ο προπονητής τον επαίνεσε με φειδώ γιατί δεν άφησε ένα άτομο σε μπελάδες και σκέφτηκε πώς να καλέσει άλλους για βοήθεια...

Οι ομάδες μπήκαν στον αγωνιστικό χώρο και το παιχνίδι ξεκίνησε. Ο τερματοφύλακας ήταν «στην μπάλα» και έπιανε και χτυπούσε απολύτως απίστευτες μπάλες! Και οι άλλοι παίκτες της ομάδας τους ήταν «στην κορυφή του παιχνιδιού τους». Και έγινε το αδύνατο - κέρδισαν τον αγώνα απέναντι σε έναν φανερά δυνατότερο αντίπαλο!

Λόγω της καλής πράξης της Ζένκα είμαστε τόσο τυχεροί σήμερα!» είπε ο Αντρέι Ίλιτς μισοαστεία, μισή σοβαρά...

Επιστρέφοντας από την προπόνηση το βράδυ, ο Zhenya πέρασε από το ίδιο σπίτι όπου περίμενε το ασθενοφόρο το πρωί.

Γιε μου, έλα εδώ σε παρακαλώ! - του φώναξαν.

Στο παγκάκι καθόταν μια ηλικιωμένη γυναίκα, από αυτές που τον «αντικατέστησαν» περιμένοντας το αυτοκίνητο. Η Ζένια την πλησίασε.

Γειά σου!

Γειά σου αγάπη μου! Είναι τόσο καλό που σε γνώρισα! Και τότε η Τατιάνα, η κόρη του Μιχαήλ Παβλόβιτς, ήθελε να σας ευχαριστήσει που κάλεσε γρήγορα ένα ασθενοφόρο για τον πατέρα της και που έτρεξες να την καλέσει! Εξήγησε στους γιατρούς από τι ήταν άρρωστος ο πατέρας της και έτσι κατάφεραν να τον σώσουν! — η γυναίκα πήρε μια ανάσα και συνέχισε: «Πού μένεις;» Η Τατιάνα ήθελε να σου φέρει ένα μεγάλο καρπούζι ως δώρο!

Όχι, μη», μουρμούρισε η Ζένια αμήχανα, «δεν υπάρχει τίποτα ιδιαίτερο εδώ, δεν μπορούσα να περάσω!» Οποιοσδήποτε θα το έκανε αυτό...

Αν κάποιος…» αναστέναξε η γυναίκα, «ο άλλος μπορεί να είχε αποφασίσει «να μην ανακατευτεί» και να είχε πάει για τις δουλειές του, και το άτομο θα είχε πεθάνει χωρίς βοήθεια... Λοιπόν πού μένεις; - έπιασε πάλι τον εαυτό της, - πες μου τη διεύθυνση!

Όχι, θα τρέξω, πρέπει να πάω σπίτι! Αντιο σας! - και η Ζένια περπάτησε γρήγορα προς το σπίτι.

Το βράδυ, η μητέρα μου, αφού άκουσε την ιστορία του γιου της για το τι συνέβη, τον αγκάλιασε και είπε συγκινητικά:

- Δεν υπάρχει τίποτα πιο πολύτιμο από την ανθρώπινη ζωή, και καμία ποσότητα "δικών του πράξεων" δεν μπορεί να δικαιολογήσει έναν αδιάφορο άνθρωπο που περνάει από τον πόνο κάποιου άλλου... Ξέρω πόσο σημαντικός είναι αυτός ο αγώνας για σένα και είδα πόσο αυστηρός είναι ο προπονητής σου - και είμαι περήφανος για σένα, γιατί ήσουν έτοιμος να τιμωρηθείς, αλλά δεν άφησες το άτομο σε μπελάδες! Έκανες τη σωστή επιλογή!

Και θα αγοράσουμε μόνοι μας ένα καρπούζι και θα κάνουμε ένα πάρτι - τελικά, σήμερα είχατε μια δύσκολη, αλλά πολύ καλή μέρα, γιε!

Ιστορία 2. Shavarsh Karapetyan

Μια φορά, πριν από τριάντα πέντε χρόνια, ένας Σοβιετικός αθλητής εγκατέλειψε τον αθλητισμό για πάντα. Θα φαινόταν μια ασυνήθιστη ιστορία· υπάρχουν χιλιάδες από αυτούς στον αθλητικό κόσμο. Αλλά αυτό είναι μόνο με την πρώτη ματιά. Γιατί μιλάμε για 11 φορές παγκόσμιο ρεκόρ, 17 φορές παγκόσμιο πρωταθλητή, 13 πρωταθλήτρια Ευρώπης, 7 φορές πρωταθλητή ΕΣΣΔ. Αθλητές με τέτοια " ιστορικό«Σε όλη την ιστορία των αθλητικών αγώνων μπορεί να μετρηθεί από το ένα χέρι. Και τότε, στο απόγειο της φόρμας του, στο ζενίθ της φήμης και της καριέρας του, άφησε ξαφνικά τον μεγάλο αθλητισμό για να ανοίξει ένα μικρό εργαστήριο υποδηματοποιίας στη Μόσχα λίγα χρόνια αργότερα. Αυτός ο άνθρωπος, με την πλήρη έννοια της λέξης, έθαψε το ταλέντο του στο έδαφος ή μάλλον το έπνιξε στο παγωμένο και βρώμικο νερό της λίμνης Ερεβάν. Αλλά ακόμη και οι πιο ένθερμοι οπαδοί είναι απίθανο να τον κατηγορήσουν για αυτό.

Εκείνη την ημέρα, 16 Σεπτεμβρίου 1976, ένα τρόλεϊ που οδηγούσε κατά μήκος ενός φράγματος έπεσε στο νερό στο Ερεβάν. Ενενήντα δύο επιβάτες θάφτηκαν ζωντανοί σε βάθος δέκα μέτρων. Όλοι τους ήταν καταδικασμένοι σε αναπόφευκτο θάνατο, αν όχι για μία περίσταση: ήταν εκείνη τη στιγμή που ο πολλαπλός παγκόσμιος πρωταθλητής στις καταδύσεις Shavarsh Karapetyan έκανε μια προπόνηση κατά μήκος της λίμνης. Στη συνέχεια, οι ειδικοί παραδέχονται: κανείς στον κόσμο δεν θα μπορούσε απλώς φυσικά να κάνει αυτό που έκανε τότε ο Shavarsh. Βουτώντας στο νερό, λασπωμένος από την πτώση του τρόλεϊ, έσπασε με τα πόδια του το πίσω τζάμι και άρχισε να βγάζει τους αναίσθητους επιβάτες. Περισσότερα από είκοσι λεπτά σε παγωμένο νερό. Είκοσι ζωές σώθηκαν. Μάλιστα, έβγαλε περισσότερους ανθρώπους από το τρόλεϊ, αλλά δεν σώθηκαν όλοι. Όταν ο Shavarsh βγήκε ξανά στην επιφάνεια, οι περαστικοί που συνωστίζονταν στο φράγμα είδαν ότι ολόκληρο το σώμα του βασανιζόταν από θραύσματα ενός σπασμένου παραθύρου.

Τότε, στην ερώτηση - ποιο ήταν το χειρότερο πράγμα τότε; «Ο Shavarsh απάντησε: «Ήξερα σίγουρα ότι, παρά την εκπαίδευσή μου, θα ήμουν αρκετός μόνο για έναν ορισμένο αριθμό καταδύσεων. Εκεί στο κάτω μέρος υπήρχε μηδενική ορατότητα, οπότε άρπαξα τον άντρα με το άγγιγμα και κολύμπησα μαζί του. Μια φορά βγήκα στην επιφάνεια και είδα ότι στα χέρια μου... ήταν ένα δερμάτινο μαξιλάρι καθίσματος. Την κοίταξα και συνειδητοποίησα ότι το τίμημα του λάθους μου ήταν η ζωή κάποιου. Ονειρεύτηκα αυτό το μαξιλάρι περισσότερες από μία φορές τη νύχτα».

Ένα τέτοιο κατόρθωμα του κόστισε σοβαρή διπλή πνευμονία, που περιπλέκεται από γενική δηλητηρίαση αίματος - τα λύματα της πόλης απορρίφθηκαν στη λίμνη. Οι γιατροί του έσωσαν τη ζωή με μεγάλη δυσκολία, αλλά η επιστροφή στον αθλητισμό ήταν αποκλείεται: ο Shavarsh Karapetyan έμεινε ανάπηρος.

Κατέστρεψε για πάντα το εξαιρετικό ταλέντο του ως κολυμβητής. Όμως το δώρο της αγάπης για τους ανθρώπους, που του δόθηκε εξίσου γενναιόδωρα από τον Κύριο, πολλαπλασιάστηκε πολλές φορές μέσα σε αυτά τα τρομερά είκοσι λεπτά.

Το πρόβλημα της ηθικής επιλογής (βασισμένο σε έργα της πολεμικής περιόδου)

Πως ήταν! Πώς συνέπεσε...

Πόλεμος, κόπος, όνειρο και νιότη!

Και όλα βυθίστηκαν μέσα μου

Και μόνο τότε ξύπνησα!

(David Samoilov)

Ο κόσμος της λογοτεχνίας είναι ένας κόσμος πολύπλοκος, καταπληκτικός και ταυτόχρονα πολύ αντιφατικός. Ειδικά στο γύρισμα του αιώνα, όπου όσοι προσχωρούν ξανά, το νέο συναντά αυτό που μερικές φορές βλέπει ή γίνεται υποδειγματικό, κλασικό. Είτε ένας σχηματισμός αντικαθίσταται από έναν άλλο: αναλόγως, οι απόψεις, η ιδεολογία, μερικές φορές ακόμη και η ηθική αλλάζουν, τα θεμέλια καταρρέουν (πράγμα που συνέβη στις αρχές του 19ου - 20ού αιώνα). Ολα αλλάζουν. Και σήμερα, στο κατώφλι του 21ου αιώνα, το νιώθουμε οι ίδιοι. Μόνο ένα πράγμα παραμένει αναλλοίωτο: η μνήμη. Θα πρέπει να είμαστε ευγνώμονες σε εκείνους τους συγγραφείς που άφησαν πίσω τους ένα αναγνωρισμένο, και μερικές φορές μη αναγνωρισμένο, έργο. Αυτά τα έργα μας κάνουν να σκεφτούμε το νόημα της ζωής, να επιστρέψουμε σε εκείνη την εποχή, να το δούμε μέσα από τα μάτια συγγραφέων διαφορετικών κινημάτων και να συγκρίνουμε αντικρουόμενες απόψεις. Αυτά τα έργα είναι μια ζωντανή ανάμνηση εκείνων των καλλιτεχνών που δεν έμειναν συνηθισμένοι στοχαστές του τι συνέβαινε. «Όση μνήμη υπάρχει σε έναν άνθρωπο, τόση είναι και το άτομο μέσα του», γράφει ο V. Rasputin. Και ας είναι η ευγνώμων μνήμη μας η φροντίδα μας απέναντι στις δημιουργίες τους.

Ζήσαμε έναν τρομερό πόλεμο, ίσως τον πιο τρομερό και σοβαρό από πλευράς απωλειών και καταστροφών σε ολόκληρη την ιστορία της ανθρωπότητας. Ένας πόλεμος που έφερε μαζί του εκατομμύρια αθώες ζωές μητέρων και παιδιών που προσπάθησαν με κάποιο τρόπο να αντισταθούν σε αυτή τη σφήνα του φασισμού, πηγαίνοντας όλο και πιο βαθιά στη συνείδηση ​​κάθε ανθρώπου στον πλανήτη. Αλλά μετά από περισσότερο από μισό αιώνα, αρχίζουμε να ξεχνάμε τη φρίκη και τον φόβο που βίωσαν οι πατέρες και οι παππούδες μας υπερασπιζόμενοι την Πατρίδα τους. Δεν μας εκπλήσσει πλέον η ελαφρώς μεταμφιεσμένη σβάστικα του ναζισμού του Χίτλερ. Είναι περίεργο γιατί η χώρα και οι άνθρωποι που σταμάτησαν τον φασισμό, φαινομενικά μια για πάντα, δέχονται τώρα ανθρώπους όπως ο Ilyukhin και ο Barkashov. Γιατί, κρυμμένοι πίσω από τα ιερά ιδανικά της ενότητας και της ευημερίας της μητέρας Ρωσίας, την ίδια στιγμή τριγυρίζουν με ναζιστικές σβάστικες στα μανίκια και εικόνες του Χίτλερ στο στήθος.

Και πάλι, η Ρωσία αντιμετωπίζει μια επιλογή - μια επιλογή τόσο περίπλοκη και διφορούμενη που μας κάνει να σκεφτούμε το νόημα της κοσμικής ύπαρξης και τον σκοπό της ύπαρξής μας σε αυτόν τον πλανήτη.

Σε αυτό το έργο, προσπάθησα, όπως λένε, να εμβαθύνω στην ίδια την ουσία αυτών των δύο λέξεων - επιλογή και ηθική. Τι σημαίνουν για τον καθένα μας και πώς θα συμπεριφερθούμε σε μια κατάσταση που μας ωθεί να διαπράξουμε ένα ανήθικο έγκλημα, μας ωθεί να διαπράξουμε ένα έγκλημα εναντίον μας, ενάντια στην καθιερωμένη άποψη για την καθαρότητα της ανθρώπινης ψυχής και για την ηθική, κατά τους νόμους του Θεού.

Η επιλογή δεν είναι τίποτα άλλο από μια επιλογή για την περαιτέρω πορεία της ανθρώπινης ανάπτυξης. Η μόνη διαφορά μεταξύ επιλογής και τύχης είναι ότι η επιλογή είναι σκόπιμη, συνειδητή και στοχαστική συμπεριφορά ενός ατόμου, κατευθυνόμενη ή καλύτερα ειπωμένη, που πηγάζει από τις ανθρώπινες ανάγκες και την κύρια αίσθηση της αυτοσυντήρησης.

Το καλό και το ωραίο, κατά τη γνώμη μου, είναι οι συγγραφείς της περιόδου του πολέμου, έστω και μόνο επειδή είναι καθρέφτης της ανθρώπινης ψυχής. Σαν να πλησιάζουν ένα άτομο, στρέφονται σε μια συγκεκριμένη γωνία, δείχνοντας έτσι την ψυχή του ατόμου από όλες τις πλευρές. Ο Vyacheslav Kondratyev, κατά τη γνώμη μου, δεν αποτελεί εξαίρεση.

Τα μυθιστορήματα και οι ιστορίες του Kondratiev μας μεταφέρουν στο Απω Ανατολή(οι ήρωες υπηρέτησαν εκεί στο στρατό, ο πόλεμος τους βρήκε εκεί), και στην επιφυλακτικά σκληρή αλλά ήρεμη Μόσχα των σαράντα δύο. Αλλά στο κέντρο του καλλιτεχνικού σύμπαντος του Kondratiev βρίσκεται το πεδίο Ovsyannikovsky - σε κρατήρες από νάρκες, οβίδες και βόμβες, με ακάθαρτα πτώματα, με σφαίρες κράνη ξαπλωμένα, με ένα τανκς νοκ άουτ σε μια από τις πρώτες μάχες.

Το πεδίο Ovsyannikovskoe δεν είναι σε καμία περίπτωση αξιόλογο. Ένα χωράφι είναι σαν ένα χωράφι. Αλλά για τους ήρωες του Kondratiev, όλα τα σημαντικά στη ζωή τους συμβαίνουν εδώ και πολλοί δεν είναι προορισμένοι να το διασχίσουν· θα παραμείνουν εδώ για πάντα. Και όσοι έχουν την τύχη να επιστρέψουν από εδώ ζωντανοί θα το θυμούνται για πάντα με κάθε λεπτομέρεια. - κάθε κοιλότητα, κάθε λόφος, κάθε μονοπάτι. Για όσους παλεύουν εδώ, ακόμη και τα πιο μικρά πράγματα είναι γεμάτα με μεγάλη σημασία: καλύβες, και μικρά χαρακώματα, και η τελευταία πρέζα από τσόχα, και μπότες από τσόχα που δεν μπορούν να στεγνώσουν και μισή κατσαρόλα λεπτό χυλό κεχρί την ημέρα για δύο. Όλα αυτά συνέθεταν τη ζωή ενός στρατιώτη στην πρώτη γραμμή, από αυτό συνίστατο, με τι γέμιζε. Ακόμα και ο θάνατος ήταν κοινός τόπος εδώ, αν και η ελπίδα δεν έσβησε ότι ήταν απίθανο να φύγει από εδώ ζωντανός και χωρίς τραυματισμό.

Τώρα, από την απόσταση των ειρηνικών καιρών, μπορεί να φαίνεται ότι οι λεπτομέρειες του Kondratiev από μόνες τους δεν είναι τόσο σημαντικές - μπορείτε να τα κάνετε χωρίς αυτά: η ημερομηνία με την οποία σημειώνεται ένα πακέτο συμπυκνώματος, κέικ από σάπιες, μουσκεμένες πατάτες. Αλλά είναι όλα αλήθεια, συνέβη. Είναι δυνατόν, απομακρύνοντας τη βρωμιά, το αίμα, τα βάσανα, να εκτιμήσει κανείς το θάρρος ενός στρατιώτη, να καταλάβει πραγματικά τι κόστισε ο πόλεμος στους ανθρώπους; Εδώ ξεκινά η ηθική επιλογή του ήρωα - ανάμεσα σε χαλασμένο φαγητό, μεταξύ πτωμάτων, μεταξύ φόβου. Ένα κομμάτι γης κατεστραμμένο από τον πόλεμο, μια χούφτα κόσμο - τα πιο συνηθισμένα, αλλά ταυτόχρονα μοναδικά με τον τρόπο τους σε ολόκληρο τον πλανήτη. Αυτοί οι άνθρωποι μπόρεσαν να αντέξουν, μπόρεσαν να κουβαλήσουν σε ολόκληρο τον πόλεμο έναν άνθρωπο και μια ανθρώπινη ψυχή, που ποτέ δεν μολύνθηκαν σε αυτό το χάος ενός βρώμικου πολέμου. Ο Kondratiev απεικόνισε πλήρως τη λαϊκή ζωή σε ένα μικρό χώρο. Στον μικρό κόσμο του πεδίου του Ovsyannikov, αποκαλύπτονται τα ουσιαστικά χαρακτηριστικά και τα πρότυπα του μεγάλου κόσμου, η μοίρα των ανθρώπων εμφανίζεται σε μια εποχή μεγάλων ιστορικών ανατροπών. Στα μικρά πράγματα πάντα εμφανίζονται μέσα του τα μεγάλα. Η ίδια ημερομηνία στη συσκευασία του συμπυκνώματος, που δείχνει ότι δεν ήταν από το απόθεμα, αλλά αμέσως, χωρίς καθυστέρηση ή καθυστέρηση, πήγε μπροστά, χωρίς περιττά λόγιαυποδηλώνει το ακραίο όριο της έντασης των δυνάμεων ολόκληρης της χώρας.

Μπροστινή ζωή - πραγματικότητα ενός ιδιαίτερου είδους: οι συναντήσεις εδώ είναι φευγαλέες - ανά πάσα στιγμή μια παραγγελία ή μια σφαίρα θα μπορούσε να τους χωρίσει για πολύ καιρό, συχνά για πάντα. Αλλά κάτω από πυρά, σε λίγες μέρες και ώρες και μερικές φορές σε μια μόνο δράση, ο χαρακτήρας ενός ανθρώπου αποκαλύφθηκε με τόσο εξαντλητική πληρότητα, με τέτοια εξαιρετική σαφήνεια και βεβαιότητα, που μερικές φορές είναι ακατόρθωτα υπό κανονικές συνθήκες, ακόμη και με πολλά χρόνια φιλικών σχέσεων.

Ας φανταστούμε ότι ο πόλεμος γλίτωσε τόσο τον Σάσα όσο και εκείνον τον βαριά τραυματισμένο στρατιώτη από τους «μπαμπάδες», τους οποίους ο ήρωας, ο ίδιος τραυμάτισε, έδεσε και στους οποίους, έχοντας φτάσει στην ιατρική διμοιρία, έφερε τους εντολοδόχους. Θα θυμόταν ο Σάσκα αυτό το περιστατικό; Πιθανότατα, τίποτα απολύτως, γι 'αυτόν δεν υπάρχει τίποτα ιδιαίτερο σε αυτό, έκανε αυτό που θεωρούσε δεδομένο, χωρίς να του δίνει καμία σημασία. Αλλά ο τραυματίας στρατιώτης του οποίου τη ζωή έσωσε η Σάσκα μάλλον δεν θα τον ξεχάσει ποτέ. Τι σημασία έχει αν δεν ξέρει τίποτα για τη Σάσκα, ούτε καν το όνομά του. Η ίδια η πράξη του αποκάλυψε το πιο σημαντικό πράγμα στη Σάσκα. Και αν η γνωριμία τους είχε συνεχιστεί, δεν θα πρόσθετε πολλά σε αυτά που έμαθε για τον Σάσκα εκείνα τα λίγα λεπτά που τον έπεσε ένα θραύσμα οβίδας και έμεινε στο άλσος αιμορραγώντας. Και ούτε ένα γεγονός δεν μπορεί να χαρακτηρίσει την ηθική ενός ατόμου - από αυτό. Και η Σάσκα έδωσε προτίμηση η σωστή επιλογή– η επιλογή της ανθρώπινης συνείδησης και του ανθρώπινου ελέους.

Λέγεται συχνά, αναφερόμενος στη μοίρα ενός ατόμου, - ποτάμι της ζωής. Στο μέτωπο, το ρεύμα του έγινε καταστροφικά γρήγορο, παρέσυρε ένα άτομο μαζί του και τον μετέφερε από τη μια ματωμένη δίνη στην άλλη. Πόσο λίγη ευκαιρία είχε για ελεύθερη επιλογή! Αλλά όταν επιλέγει, κάθε φορά βάζει τη ζωή του ή τις ζωές των υφισταμένων του στη γραμμή. Το τίμημα της επιλογής εδώ είναι πάντα η ζωή, αν και συνήθως πρέπει να επιλέξετε φαινομενικά συνηθισμένα πράγματα - θέση με ευρύτερη όψη, κάλυψη στο πεδίο της μάχης.

Ο Kondratiev προσπαθεί να μεταφέρει αυτή την ασταμάτητη κίνηση της ροής της ζωής, υποτάσσοντας ένα άτομο. μερικές φορές ο ήρωας έρχεται στο προσκήνιο - Σάσκα. Και παρόλο που προσπαθεί να χρησιμοποιήσει όλες τις ευκαιρίες για επιλογή που προκύπτουν, δεν χάνει καταστάσεις η έκβαση των οποίων μπορεί να εξαρτάται από την εφευρετικότητά του, την αντοχή του. - ακόμα στο έλεος αυτής της αδάμαστης ροής της στρατιωτικής πραγματικότητας - Όσο είναι ζωντανός και καλά, μπορεί να πάει ξανά στην επίθεση, να πατηθεί στο έδαφος κάτω από τα πυρά, να φάει ό,τι χρειαστεί, να κοιμηθεί όπου χρειαστεί...

Η ιστορία "Sashka" έγινε αμέσως αντιληπτή και εκτιμήθηκε. Αναγνώστες και κριτικοί, επιδεικνύοντας αυτή τη φορά σπάνια ομοφωνία, καθόρισαν τη θέση της ανάμεσα στις μεγαλύτερες επιτυχίες της στρατιωτικής μας λογοτεχνίας. Αυτή η ιστορία, που έκανε το όνομα του Vyacheslav Kondratiev, μας θυμίζει ακόμα τη φρίκη εκείνου του πολέμου.

Αλλά ο Kondratiev δεν ήταν μόνος· τα προβλήματα της ηθικής επιλογής έπεσαν στους ώμους άλλων συγγραφέων εκείνης της εποχής. Ο Γιούρι Μποντάρεφ έγραψε πολλά για τον πόλεμο, το "Καυτό χιόνι" κατέχει μια ιδιαίτερη θέση, ανοίγοντας νέες προσεγγίσεις για την επίλυση ηθικών και ψυχολογικών προβλημάτων που τέθηκαν στις πρώτες του ιστορίες - "Τάγματα ζητούν φωτιά" και "Τα τελευταία σάλβους". Αυτά τα τρία βιβλία σχετικά με τον πόλεμο είναι ολιστικές και ο αναπτυσσόμενος κόσμος, ο οποίος έφτασε στη μεγαλύτερη πληρότητα και μεταφορική του δύναμη στο «Καυτό χιόνι». Οι πρώτες ιστορίες, ανεξάρτητες από κάθε άποψη, ήταν ταυτόχρονα ένα είδος προετοιμασίας για ένα μυθιστόρημα, που ίσως δεν είχε ακόμη συλληφθεί , αλλά ζώντας στα βάθη της μνήμης του συγγραφέα.

Τα γεγονότα του μυθιστορήματος «Καυτό χιόνι» εκτυλίσσονται κοντά στο Στάλινγκραντ, νότια της 6ης Στρατιάς του στρατηγού Paulus, αποκλεισμένη από τα σοβιετικά στρατεύματα, τον κρύο Δεκέμβριο του 1942, όταν ένας από τους στρατούς μας αντιστάθηκε στη στέπα του Βόλγα στην επίθεση των τμημάτων αρμάτων μάχης του Ο στρατάρχης Manstein, ο οποίος προσπάθησε να σπάσει έναν διάδρομο προς τον στρατό του Paulus και να τη βγάλει από το κύκλωμα. Η έκβαση της Μάχης του Βόλγα και ίσως ακόμη και ο χρόνος του ίδιου του τέλους του πολέμου εξαρτιόταν σε μεγάλο βαθμό από την επιτυχία ή την αποτυχία αυτής της επιχείρησης. Η διάρκεια του μυθιστορήματος περιορίζεται σε λίγες μόνο ημέρες, κατά τις οποίες οι ήρωες του Γιούρι Μποντάρεφ υπερασπίζονται ανιδιοτελώς ένα μικροσκοπικό κομμάτι γης από τα γερμανικά τανκς. Δείχνοντας έτσι το ύψος του ανθρώπινου ηρωισμού και το αστείρευτο του ρωσικού πατριωτισμού.

Στο «Καυτό χιόνι» εμφανίζεται μπροστά μας η εικόνα ενός λαού που έχει ανέβει στον πόλεμο με μια πληρότητα έκφρασης άγνωστη στο παρελθόν στον Γιούρι Μποντάρεφ, στον πλούτο και την ποικιλομορφία των χαρακτήρων και ταυτόχρονα στην ακεραιότητα. Αυτή η εικόνα δεν περιορίζεται στις φιγούρες των νεαρών υπολοχαγών -διοικητών διμοιρών πυροβολικού, ούτε στις πολύχρωμες φιγούρες εκείνων που παραδοσιακά θεωρούνται άνθρωποι του λαού - όπως ο ελαφρώς δειλός Chibisov, ο ήρεμος και έμπειρος πυροβολητής Evstigneev ή ο ευθύς και τραχύς αναβάτης Rubin? ούτε από ανώτερους αξιωματικούς, όπως ο διοικητής του τμήματος, συνταγματάρχης Deev, ή ο διοικητής του στρατού, στρατηγός Bessonov. Μόνο συλλογικά κατανοητά και αποδεκτά συναισθηματικά ως κάτι ενιαίο, παρ' όλες τις διαφορές σε βαθμούς και τίτλους, σχηματίζουν την εικόνα ενός μαχόμενου λαού. Η δύναμη και η καινοτομία του μυθιστορήματος έγκειται στο γεγονός ότι αυτή η ενότητα επιτυγχάνεται σαν από μόνη της, αποτυπωμένη χωρίς ιδιαίτερη προσπάθεια από τον συγγραφέα - με τη ζωντανή, κινούμενη ζωή. Η εικόνα των ανθρώπων, ως αποτέλεσμα ολόκληρου του βιβλίου, τροφοδοτεί ίσως περισσότερο από όλα την επική, μυθιστορηματική αρχή της ιστορίας.

Ο θάνατος των ηρώων την παραμονή της νίκης, το εγκληματικό αναπόφευκτο του θανάτου περιέχει μια υψηλή τραγωδία και προκαλεί μια διαμαρτυρία ενάντια στη σκληρότητα του πολέμου και τις δυνάμεις που τον εξαπέλυσαν. Οι ήρωες του «Hot Snow» πεθαίνουν - η εκπαιδευτής ιατρικής μπαταρίας Zoya Elagina, ο ντροπαλός αναβάτης Sergunenkov, το μέλος του Στρατιωτικού Συμβουλίου Vesnin, ο Kasymov και πολλοί άλλοι πεθαίνουν... Και για όλους αυτούς τους θανάτους φταίει ο πόλεμος. Ακόμα κι αν για τον θάνατο του Σεργκουνένκοφ φταίει η σκληρότητα του υπολοχαγού Ντροζντόφσκι, ακόμα κι αν η ευθύνη για το θάνατο του Ζόγια πέφτει εν μέρει πάνω του, αλλά όσο μεγάλη και αν είναι η ενοχή του Ντροζντόφσκι, είναι πρώτα απ' όλα θύματα πολέμου. Ένας πόλεμος που από την ίδια του την ουσία σκοτώνει κάθε τι ηθικό, φιλειρηνικό σε έναν άνθρωπο και το κύριο καθήκον για οποιονδήποτε σε αυτόν τον πόλεμο είναι να μην καταρρεύσει, να μην υποκύψει σε αυτή τη φρίκη και το χάος της καταστροφής, ανεξάρτητα από το πόσο είναι δύσκολο.

Το μυθιστόρημα εκφράζει την κατανόηση του θανάτου ως παραβίασης της ύψιστης δικαιοσύνης και αρμονίας. Ας θυμηθούμε πώς κοιτάζει ο Κουζνέτσοφ τον δολοφονηθέντα Κασίμοφ: «τώρα ένα κουτί με κοχύλια βρισκόταν κάτω από το κεφάλι του Κασίμοφ, και το νεανικό, χωρίς μουστάκι πρόσωπό του, πρόσφατα ζωντανό, μελαχρινό, είχε γίνει θανάσιμα λευκό, αραιωμένο από την απόκοσμη ομορφιά του θανάτου, έμοιαζε έκπληκτος. βρεγμένα κερασιά μισάνοιχτα μάτια στο στήθος του, στο σκισμένο σε κομμάτια, κομμένο γεμισμένο μπουφάν, σαν να μην κατάλαβε ούτε μετά θάνατον πώς τον σκότωσε και γιατί δεν μπορούσε να σταθεί στο θέαμα του όπλου. Ο Κασίμοφ είχε μια ήρεμη περιέργεια για τη ζωή του που δεν έζησε σε αυτή τη γη και ταυτόχρονα το ήρεμο μυστήριο του θανάτου, μέσα στο οποίο τον έριξε ο καυτός πόνος των θραυσμάτων καθώς προσπαθούσε να σηκωθεί στο θέαμα».

Πιθανώς το πιο μυστηριώδες πράγμα στον κόσμο των ανθρώπινων σχέσεων στο μυθιστόρημα είναι η αγάπη που αναδύεται μεταξύ του Κουζνέτσοφ και της Ζόγια. Ο πόλεμος, η σκληρότητα και το αίμα του, ο χρονισμός του, η ανατροπή των συνηθισμένων ιδεών για το χρόνο - ήταν ακριβώς αυτό που συνέβαλε σε μια τόσο γρήγορη ανάπτυξη αυτής της αγάπης. Άλλωστε, αυτό το συναίσθημα αναπτύχθηκε σε εκείνες τις μικρές περιόδους πορείας και μάχης, όταν δεν υπάρχει χρόνος να σκεφτεί κανείς και να αναλύσει τα συναισθήματά του. Και όλα ξεκινούν με την ήσυχη, ακατανόητη ζήλια του Kuznetsov για τη σχέση μεταξύ Zoya και Drozdovsky. Και σύντομα - περνάει τόσο λίγος χρόνος - ο Κουζνέτσοφ θρηνεί ήδη πικρά για τον αποθανόντα Ζόγια, και από αυτές τις γραμμές λαμβάνεται ο τίτλος του μυθιστορήματος, όταν ο Κουζνέτσοφ σκούπισε το πρόσωπό του βρεγμένο από δάκρυα, «το χιόνι στο μανίκι του καπιτονέ του το σακάκι ήταν ζεστό από τα δάκρυά του».

Έχοντας αρχικά εξαπατηθεί από τον υπολοχαγό Ντροζντόφσκι, τον καλύτερο δόκιμο εκείνης της εποχής, η Ζόγια σε όλο το μυθιστόρημα μας αποκαλύπτει τον εαυτό της ως ηθικό, αναπόσπαστο άτομο, έτοιμο για αυτοθυσία, ικανό να αγκαλιάσει με την καρδιά της τον πόνο και τα βάσανα πολλών. Η προσωπικότητα της Zoya μαθαίνεται στον τεταμένο, σαν ηλεκτρισμένο, χώρο που σχεδόν αναπόφευκτα αναδύεται στην τάφρο με την εμφάνιση του

γυναίκες. Φαίνεται να περνάει από πολλές δοκιμασίες, από το ενοχλητικό ενδιαφέρον μέχρι την αγενή απόρριψη. Αλλά η καλοσύνη της, η υπομονή και η συμπόνια της φτάνουν σε όλους· είναι πραγματικά μια αδελφή με τους στρατιώτες.

Η εικόνα της Ζόγια κάπως ανεπαίσθητα γέμισε την ατμόσφαιρα του βιβλίου, τα κύρια γεγονότα, τη σκληρή, σκληρή πραγματικότητα του με τη θηλυκή αρχή, τη στοργή και την τρυφερότητα.

Και ολοκληρώνοντας το δοκίμιό μου, θα ήθελα να σημειώσω ότι η λογοτεχνία μας έχει κάνει πολλά για να ξυπνήσει στους ανθρώπους, σε άθλιες, καταστροφικές συνθήκες, το αίσθημα ευθύνης, την κατανόηση ότι η μοίρα της χώρας εξαρτάται από αυτούς και από κανέναν άλλον. Πατριωτικός Πόλεμοςδεν ήταν μια «αναμέτρηση» ανάμεσα σε δύο αιματηρούς δικτάτορες - τον Χίτλερ και τον Στάλιν, όπως προτείνουν τώρα ορισμένοι συγγραφείς που είναι επιρρεπείς στο να επινοούν αισθήσεις. Όποιους στόχους κι αν επεδίωκε ο Στάλιν, σοβιετικός λαόςυπερασπίστηκαν τη γη τους, την ελευθερία τους, τις ζωές τους - οι φασίστες το καταπάτησαν αυτό. «...Η ορθότητα ήταν ένας τέτοιος φράκτης από τον οποίο κάθε πανοπλία ήταν κατώτερη», έγραψε εκείνη την εποχή ο Μπόρις Πάστερνακ. Και ακόμη και αυτοί που δεν είχαν την παραμικρή συμπάθεια για τους μπολσεβίκους και το σοβιετικό καθεστώς -η πλειοψηφία τους- πήραν μια άνευ όρων πατριωτική, αμυντική θέση μετά τη ναζιστική εισβολή. «Γνωρίζουμε τι υπάρχει στη ζυγαριά σήμερα και τι συμβαίνει τώρα», αυτή είναι η Άννα Αχμάτοβα, η οποία είχε πολύ μεγάλο σκορ ενάντια στο σοβιετικό καθεστώς.

Το επίπεδο αλήθειας στη λογοτεχνία των χρόνων του πολέμου, σε σύγκριση με το δεύτερο μισό της δεκαετίας του '30, μια εποχή καταστροφικών μαζικών καταστολών της πνευματικής ταραχής και του σκότους, της επίσημης ενοποίησης στην τέχνη, έχει αυξηθεί κατακόρυφα. Ο σκληρός, αιματηρός πόλεμος απαιτούσε πνευματική χειραφέτηση και συνοδεύτηκε από αυθόρμητη απελευθέρωση από αυτούς που στραγγαλίζονταν ζώντας την ζωήκαι η τέχνη του σταλινικού δόγματος, από φόβο και καχυποψία. Το μαρτυρεί και η λυρική ποίηση. Σε ένα πεινασμένο, ετοιμοθάνατο πολιορκημένο Λένινγκραντ τον φοβερό χειμώνα των χίλιων εννιακόσια σαράντα δύο, η Όλγα Μπέργκολτς έγραψε:

Στο χώμα, στο σκοτάδι, στην πείνα,

στη θλίψη,

Εκεί που ο θάνατος έμενε σαν σκιά

στις φτέρνες

Ήμασταν τόσο χαρούμενοι

Αναπνεύσαμε τέτοια άγρια ​​ελευθερία,

Ότι θα μας ζήλευαν τα εγγόνια μας.

Η Μπέργκολτς ένιωθε την ευτυχία της ελευθερίας με τόση οξύτητα, πιθανώς και επειδή πριν από τον πόλεμο έπρεπε να βιώσει στο έπακρο τους χωροφύλακες της ευγένειας. Αλλά αυτό το αίσθημα της νέας, διευρυμένης ελευθερίας προέκυψε μεταξύ πολλών, πολλών ανθρώπων. Θυμούμενος τη νεολαία του στο μέτωπο πολλά χρόνια αργότερα, ο Βασίλι Μπίκοφ έγραψε ότι κατά τη διάρκεια του πολέμου «συνειδητοποιήσαμε τη δύναμή μας και συνειδητοποιήσαμε τι ήμασταν ικανοί. Δώσαμε στην ιστορία και στους εαυτούς μας ένα μεγάλο μάθημα για την ανθρώπινη αξιοπρέπεια».

Η Bergholz ένιωσε την ευτυχία της ελευθερίας με τέτοια οξύτητα, πιθανώς και επειδή πριν από τον πόλεμο έπρεπε να βιώσει στο έπακρο τους «Χωροφύλακες της ευγένειας». Αλλά αυτό το αίσθημα της νέας, διευρυμένης ελευθερίας προέκυψε μεταξύ πολλών, πολλών ανθρώπων. Θυμούμενος τη νεολαία του στο μέτωπο πολλά χρόνια αργότερα, ο Βασίλι Μπίκοφ έγραψε ότι κατά τη διάρκεια του πολέμου «συνειδητοποιήσαμε τη δύναμή μας και συνειδητοποιήσαμε τι ήμασταν ικανοί. Δώσαμε στην ιστορία και στους εαυτούς μας ένα μεγάλο μάθημα για την ανθρώπινη αξιοπρέπεια».

Ο πόλεμος υπέταξε τα πάντα· ο λαός δεν είχε πιο σημαντικό καθήκον από το να νικήσει τους εισβολείς. Και η λογοτεχνία, με όλη της τη σοβαρότητα και τη βεβαιότητα, αντιμετώπισε τα καθήκοντα της απεικόνισης και της προπαγάνδας. απελευθερωτικός πόλεμος, τους υπηρέτησαν από καλή θέληση, από εσωτερική ανάγκη, ειλικρινά, ειλικρινά, αυτά τα καθήκοντα δεν επιβλήθηκαν από έξω - τότε γίνονται καταστροφικά για τη δημιουργικότητα. Για τους συγγραφείς, ο πόλεμος κατά του φασισμού δεν ήταν υλικό για βιβλία, αλλά η μοίρα των ανθρώπων και της δικής τους. Η ζωή τους τότε διέφερε ελάχιστα από τη ζωή των ηρώων τους. Και εκπλήρωσαν αυτό το καθήκον μέχρι τέλους.

Φροντιστήριο

Χρειάζεστε βοήθεια για τη μελέτη ενός θέματος;

Οι ειδικοί μας θα συμβουλεύσουν ή θα παρέχουν υπηρεσίες διδασκαλίας σε θέματα που σας ενδιαφέρουν.
Υποβάλετε την αίτησή σαςυποδεικνύοντας το θέμα αυτή τη στιγμή για να ενημερωθείτε σχετικά με τη δυνατότητα λήψης μιας διαβούλευσης.