ネクラソフは人々への奉仕としての詩的な仕事について語った。 「ミューズは鞭で切りました。」 詩的な作品についてのネクラソフ。 人々への奉仕としての詩的創造性
目標と目的: ネクラソフの詩の何がユニークで革新的であるかを見つけてください。 ネクラソフの詩の何がユニークで革新的であるか見つけてください。 ネクラソフの歌詞の主なテーマとアイデアを研究します。 ネクラソフの歌詞の主なテーマとアイデアを研究します。 - 詩人と詩の目的のテーマ。 - 詩人と詩の目的に関するテーマ。 - 祖国と人々のテーマ。 - 祖国と人々のテーマ。 - 公人の理想。 - 公人の理想。 - ネクラソフは詩人であり風刺家です。 - ネクラソフは詩人であり風刺家です。 -愛の歌詞。 -愛の歌詞。 N.A. ネクラソフの歌詞の独創性について最終的な結論を導き出します。 N.A. ネクラソフの歌詞の独創性について最終的な結論を導き出します。
独自の法則に従って生きている、全体が詩的な国家。 R. ガムザトフ N.A. ネクラソフはプーシキンの後、レルモントフの生前に文学界に参入しました。 ロシアの詩人の天才の頂点は、これらの偉大な作家の隣にあります。 しかし、ネクラーソフの詩には独自の美しさ、独自の歌があります。 彼は近代文学の中で農民の強制労働、労働者の窮状、工場での児童奴隷について語った最初の人物でした。 研究の進捗状況:
ネクラソフの詩の独自性と革新性が読者に開かれました 精神的な世界ロシアの農民。 ネクラーソフの詩は、ロシアの農民の精神世界を読者に明らかにしました。 ネクラーソフは詩の中で、日常の詩的な現象について語った。サンクトペテルブルクの汚れた街路について、農民について、はしけ運送業者の仕事について。 ネクラーソフは詩の中で、日常の詩的な現象について語った。サンクトペテルブルクの汚れた街路について、農民について、はしけ運送業者の仕事について。 ネクラーソフの歌詞はポリフォニズムが特徴です。作者と英雄の声が融合します。 ネクラーソフの歌詞はポリフォニズムが特徴です。作者と英雄の声が融合します。 ネクラーソフの歌詞は常に人々の中にあり、彼らの人生と運命は彼に深く関わっています。 したがって、彼の詩は常に社会的であり、社会の問題や人間関係の構造を反映しています。 常に市民権が吹き込まれています。 ネクラーソフの歌詞は常に人々の中にあり、彼らの人生と運命は彼に深く関わっています。 したがって、彼の詩は常に社会的であり、社会の問題や人間関係の構造を反映しています。 常に市民権が吹き込まれています。
ロシアの偉大な詩人N.A. ネクラソフの作品は人々に捧げられました。 詩人は確信しています。人は自分自身ではなく、人々に奉仕することでしか生きられません。 ネクラーソフの詩の主な動機と哀愁は、抑圧された人々の生活、彼らの痛みと苦しみです。 この話題はネクラソフの文献で初めて聞かされました。 詩人と詩の目的
詩：「詩人と市民」、「ミューズ」、「エレジー」、「私はすぐに死ぬ」 「詩人と市民」、「ミューズ」、「エレジー」、「私はすぐに死ぬ」 結論：ネクラーソフのミューズは苦しみ、賞賛している人々は闘争を呼びかけ、抗議し、人々に同情している。 詩人は人々とともにいて、人々に仕えなければなりません。 ...私は竪琴を私の民に捧げました。 ...私は竪琴を私の民に捧げました。 おそらく私は彼の知らないところで死ぬでしょう、おそらく私は彼の知らないところで死ぬでしょう、でも私は彼に仕えました - そして私の心は穏やかです... 「エレジー」 1874 「エレジー」 1874
祖国と人々のテーマ 「玄関の反射」、「忘れられた村」、「少年」、「非圧縮バンド」、「フルスイング」 「玄関の反射」、「忘れられた村」、「少年」 、「非圧縮バンド」、「本格的」 結論：人々の困難な生活、彼らの苦しみを示して、詩人は私たちに一つのことを確信させます：これを続けることはできません、人々が「自分たちで道を切り開く時が来る」 「人々は啓発され、彼らの強大な力、人々の仲介者が何をしなければならなかったのかを理解するのを助ける必要がある...これらの溝を作った手、...これらの溝を作った手、干からびて裂け、鞭のように垂れ下がった、 干からびて裂け、鞭のように垂れ下がった、 目は暗くなり、声は消えた、目は暗くなり、声は消えた、彼は悲しい歌を歌っていた... なんて悲しい歌を歌ってくれたんだろう…。 「非圧縮ストリップ」1854年 「非圧縮ストリップ」1854年
公人の理想 ネクラーソフの詩には、祖国への限りない愛が染み込み、祖国の名のために命を捧げることができる公人の理想が現れています。 「ドブロリュボフを偲んで」（1864 年）という詩には、高い名誉、精神的な気高さ、祖国への無私の奉仕の一例が見られ、市民戦士の個人的で非常に親密な感情がこの詩に満ちています。 ネクラーソフの詩には、祖国への限りない愛が染み込み、祖国の名のために命を捧げることができる公人の理想が現れています。 「ドブロリュボフを偲んで」（1864 年）という詩には、高い名誉、精神的な気高さ、祖国への無私の奉仕の一例が見られ、市民戦士の個人的で非常に親密な感情がこの詩に満ちています。 母なる自然！ 母なる自然にそのような人々がいたらいいのに！ もしあなたが時々そのような人々を世界に送り出さなかったら、時々あなたは世界に送り出さなかったならば、人生の分野は消滅するでしょう...人生の分野は消滅するでしょう...重病のネクラソフは止まらなかった重病のネクラソフは人々のことを考えることをやめませんでした。 詩「種をまく人たちへ」は、人々の解放のための闘いを続けるよう呼びかけています。 種まき人は公人であり、真実の種を人々にもたらす必要がある人々の仲介者です。種を蒔くのは合理的で、善良で、永遠です、種を蒔くのは合理的で、善良で、永遠です、種を蒔きます！ セイテは感謝します！ 心のこもったロシア国民はあなたに感謝します... 心のこもったロシア国民は...
ネクラーソフ - 風刺詩人 ネクラーソフは、詩人 - 市民愛国者としてだけでなく、ロシアの詩に参入しました。 フォーク歌手、風刺家としても。 アイロニーはネクラソフの詩の強力な武器です。 「子守唄」（1845年）では、詩人は役人の典型的なキャリアを風刺的に描いています。 ネクラーソフは、詩人、つまり愛国的な国民、フォーク歌手としてだけでなく、風刺家としてもロシアの詩に参入した。 アイロニーはネクラソフの詩の強力な武器です。 「子守唄」（1845年）の中で、詩人は役人の典型的なキャリアを風刺的に描いています...あなたは見た目は役人になります...あなたは見た目は役人になりますそして心は悪党ですそして心は悪党です、私はあなたを見送りに行きます - 私はあなたを見送りに行きます - そして私は手を振ります! .. そして私は手を振ります!.. 「子守唄」 1845 「子守唄」1845年
愛の歌詞 劇的なのは詩人の愛であり、それは彼を長年にわたってアヴドティア・ヤコブレヴナ・パナエワと結びつけていました。 彼女は彼の幸福であり苦しみであり、パナエフ・サイクルとして知られる一連の愛の詩を生み出しました。 恋人たちは出会い、喧嘩し、仲直りし、別れる。 そして、この「小説」では、思いやりのある愛情深い女友達の理想が、人生の困難な闘いの支えとして、創造的で心の痛みを経験している詩人の癒し手として確認されています。 「あなたも私も愚かな人々です...」という詩はパナエワに捧げられています。 ネクラソフの詩にある愛は人を暖め、残酷な世界で生き残るのに役立ちます。
結論 ネクラーソフは、同時代人にとっても子孫にとっても、まず第一に、偉大な写実主義詩人であり、詩人民主主義者であり、ロシアの詩の発展全体に多大な影響を与えた。 確かに、R. ガムザトフが言ったように、「ネクラソフは完全な詩的な国家であり、独自の法則に従って生きています。」 ネクラーソフは、同時代人にとっても子孫にとっても、まず第一に、偉大な写実主義詩人であり、詩人民主主義者であり、ロシアの詩の発展全体に大きな影響を与えた。 確かに、R. ガムザトフが言ったように、「ネクラソフは完全な詩的な国家であり、独自の法則に従って生きています。」
文学： 1 ネクラソフ・ニコライ・アレクセーヴィッチ 1 ネクラソフ・ニコライ・アレクセーヴィッチの詩と詩、M.「モスクワ労働者」、1970年。 詩と詩、M.「モスクワ労働者」、1970年。 2 ネクラソフの生涯と作品、M.「児童文学」、1987年。 2 ネクラソフの生涯と作品、M.「児童文学」、1987年。 3 未来のためのインテル学習: 学習ガイド。 – M.: Internet University 3 未来のためのインテルトレーニング: 教科書。 – M.: インターネット情報技術大学、 – 128 p. 情報技術、 – 128 p. 4 マルチメディア百科事典。 ニコライ・アレクセーヴィチ・ネクラソフ。 のCD-ROM。 ヤロスラヴリ: YARGU、マルチメディア百科事典。 ニコライ・アレクセーヴィチ・ネクラソフ。 のCD-ROM。 ヤロスラヴリ: ヤルグ、
N. A. ネクラソフは詩の時代全体を築きました。 一世代以上 最高の人たちロシアは詩人の作品で育ちました。 子供の頃から、ネクラソフのイメージと彼の詩的なスピーチの独特の音が私たちの意識に入ります。 時代の要請を敏感に捉えていたネクラソフの人柄において、詩はその限界を押し広げようとした。 詩人は社会に告白し、自分自身が社会に対する責任があると考えています。 彼は最高の道徳的立場から自分の不完全さを判断し、ほんのわずかな躊躇や弱さに対して自分を罰します。 彼の政治的発言は、人々の解放という社会闘争に参加しています。 詩人としてのネクラソフの形成は特別な特徴によって特徴付けられます。 自分自身になるためには、創造的に自分自身を克服する必要があります。 真の詩人になるためには、自分自身の運命を持った個人である必要があり、人生の学校を通過する必要があります。 彼女は厳しいことが判明した。 ネクラーソフの最初の詩では、主に 2 つのイントネーション、つまり風刺的な暴露表現と悲しげな詩的なイントネーションを聞くことができます。
見た目は公務員になりますよ
そして根っからの悪党で、
お見送りに出かけます -
そして手を振ります！
いつか絵のように慣れるでしょう
腰を曲げて…
寝て、無邪気なうちに撃て！
バイシュキ、さようなら。
(「子守唄」)
しかし、ここではまったく異なるプロットと異なるリズムがあります。
夜に暗い道を運転していますか?
曇りの日は嵐の声を聴きます -
無防備で病気でホームレスの友人、
突然あなたの影が私の前に閃きました！
ネクラーソフの詩の世界は社会矛盾と残忍な闘争の世界です。 緊急のニーズと利益を抱える労働者、貧しい人、抑圧されている人の世界。 貧困、孤独、じめじめした湿気、突き刺す風の世界。 ネクラーソフの物語は、子供の死、不平等な結婚、新兵の見送りなど、不幸な物語が多い。 ネクラソフは、あらゆる階級や立場の多種多様な人々を詩に導入しました。 街路、村の集会、そしてフェアがそれぞれの声で語り始めた。 彼の作品では、「悲惨な放浪者」からボルコンスカヤ王女、地方の役人から詩人のプーシキンに至るまで、お互いに異なるさまざまな登場人物が、生き生きとした性格と気楽さで「声を上げます」。 この場合、著者は特別な役割を果たします。 彼は目撃者であり、聞き手であり、対話者であり、共犯者でもあります。 ネクラーソフの詩の多くは、作者と主人公の生きた対話のように、彼が見聞きしたものに基づいた物語として構築されています。 時々、作者は窓の外を眺めるだけで、彼の周りの生活がシーンやエピソードの中で展開し始めることがありました。 こうして有名な詩「玄関口の反射」が生まれました。 都会の喧騒の中、遠くから「表玄関」に依頼を持ってやって来た農民の一団が現れる。 彼らは「真実の探求者」、農民の世界の問題を歩く者たちです。 日々の混雑と悲惨さゆえに、精神性と忍耐力が生まれます。 著者はトリビューンとして機能し、「力に満ちて目覚めますか？」という質問で人々に話しかけます。ネクラソフの特徴的な世界観は、愛についての詩に特に力強く現れました - それらは落ち着きのない緊張感、「反抗的な情熱」に満ちています。 」 言い伝えによると、「彼女」はどこか不思議な世界から主人公の前に現れたそうです。 ほとんどの場合、ネクラソフの恋人たちは人生の闘いにおいて同盟者であり、感動的かつ無私無欲でお互いをサポートしますが、時にはヒロインがさらに精神的な強さ、逆境に対するある種の陽気な抵抗力を持っています。
あなたはいつも比類のないほど優れています、
でも私が悲しくて憂鬱なとき、彼はとても感動的に生き返る
あなたの陽気で嘲笑的な心...
ネクラーソフの詩は、詩人と祖国、その過去と現在との密接な血のつながりを表現していました。 ロシアの外では、彼は人生も創造性も想像することができません。
ヨーロッパは便利だけど愛情の故郷
何にも比べられない...
ネクラソフにとって、母性の愛は最高の精神的および道徳的原則を象徴しています。 祖国に対する詩人の態度は常に深い親孝行の感情です。 それは歌詞に浸透し、詩の中で力強く響きます。
あなたも悲惨だよ
あなたも豊かです
あなたは強いです
あなたも無力です
マザー・ラス！
ネクラソフのおかげで、文学や詩の中に何かが入り込み、それは何年にもわたって時代遅れになることなく、発展し、成長しました。 これ - 新しいレベル国籍と市民権、叙情的な感情の強さ、新しい詩的発見。
私はあなたに質問をします オーラル準備 宿題このトピックにおいて：
詩的な作品についてのN.A.ネクラソフ。
人々への奉仕としての詩的創造性。
詩「優しい詩人に祝福あれ」（1852年）に関する質問と課題
優しい詩人に祝福あれ、
胆汁が少なく、感情が多い人には、
彼に心からこんにちは
静かな芸術の友人。
群衆の中には彼に同情の声が集まっている、
波のせせらぎのように耳を撫でる。
彼は自己不信とは無縁だ -
この創造的精神の拷問。
不注意と平和を愛し、
大胆な風刺を軽蔑し、
彼は群衆をしっかりと支配している
平和を愛するあなたの竪琴とともに。
その偉大な精神に驚嘆し、
彼は迫害されず、中傷されず、
そして彼の同時代人たち
彼の生前に記念碑が準備されている
でも運命は容赦ない
その崇高な天才の彼へ
群衆を告発する者となり、
彼女の情熱と妄想。
憎しみを胸に抱き、
風刺を込めて、
彼は茨の道を歩む
あなたの罰する竪琴で。
彼は冒涜者たちに追われている。
彼は承認の音を聞き取る
甘い賛美のささやきの中ではなく、
そして野生では怒りの叫び声が上がる。
そして信じてもまた信じない
高い使命の夢、
彼は愛を説く
敵対的な否定の言葉とともに、
そして彼のスピーチのあらゆる音
彼にとって手強い敵を生み出し、
そして賢くて空虚な人は、
同様に、準備ができていると彼にブランドを付けます。
彼らは四方八方から彼を罵る
そして、彼の死体を見ただけで、
彼らは彼がどれほどのことをしてきたかを理解するだろう、
そして彼は憎しみながら、どれほど愛していたか！
1. 詩の構成の特徴は何ですか?
2. 詩人が創作分野で選択できる 2 つの道は何ですか?
3. 「親切な詩人」と、「風刺で口を揃え」「敵対的な否定の言葉」で愛を説くその詩的な敵対者を特徴づけるとき、どのような語彙と詩的なイントネーションが普及していますか?
4. この論争は、聖書の預言者に似た作家兼預言者についてのネクラーソフの考えをどのように反映したか 旧約聖書? ネクラソフが詩の中で使用した高度な語彙を分析することで、この立場を確認してください。
5. 告発作家や風刺作家に「運命は容赦がない」のはなぜですか? 詩のどのような詩的イメージがその社会的地位と一致しているのでしょうか？
6. ネクラーソフが非難した「親切な詩人」と、作家ゴーゴリのキリスト教的人間主義的立場との違いは何ですか?
詩「エレジー」（1874）に関する質問と課題
変化するファッションに教えてもらいましょう。
古くからのテーマは「民衆の苦しみ」だということ
そしてその詩は彼女を忘れるべきだ、
信じないでください、皆さん！ 彼女は年をとらない。
ああ、何年も彼女を老けさせられたらいいのに！
神の世界は繁栄するでしょう!...ああ! さようなら、人々
彼らは貧困に苦しみ、鞭に屈し、
刈り取られた牧草地を横切る痩せた群れのように、
ミューズは彼らの運命を嘆き、ミューズは彼らに仕え、
そして、これほど強くて美しい結合は世界に存在しません!
人々が貧困に陥っていることを群衆に思い出させ、
彼女は喜んで歌いながら、
権力者の注意を喚起するために人々に
リラにこれ以上の価値があるものは何でしょうか?...
私はその竪琴を私の民に捧げました。
もしかしたら私は彼の知らないところで死ぬかもしれない、
でも私は彼に仕えた - そして私の心は穏やかだ
すべての戦士が敵に危害を加えてはならない、
しかし、全員が戦いに行きます！ そして運命が戦いを決める
私は赤い日を見ました：ロシアには奴隷はいません！
そして優しさの中で甘い涙を流した
「無邪気な熱意を喜ぶだけで十分だ」
ミューズが私にささやきました。 - 前進する時が来ました:
人々は解放されましたが、人々は幸せでしょうか?...」
黄金の収穫をめぐる刈り取る者の歌を聞くだろうか、
おじいさんは鋤の後ろをゆっくり歩いていますか？
彼は口笛を吹きながら草原を駆け抜けますか？
父親の朝食を食べて幸せな子供、
鎌が光るか、鎌が鳴り響くか -
秘密の質問の答えを探しています。
心の中で沸騰する：「 近年
農民よ、あなたはもっと耐えられるようになったのだろうか？
そして、長い奴隷制がそれに取って代わられるようになった
自由がついに変化をもたらしたのでしょうか？
で 人々の運命? 田舎の乙女の調べに合わせて？
それとも不協和音のメロディーも同じくらい悲しいのでしょうか？...」
夕方が来ています。 夢にワクワク
野原を抜け、干し草の山で満たされた牧草地を抜け、
涼しい半暗闇の中、思索にふけり、
そしてその歌は頭の中で構成され、
最近、密かに考えていることが生きた形で具現化されています。
私は田舎の労働者に祝福を求めます。
人民の敵に呪いを約束する、
そして私は天国にいる友人に力を祈ります。
そして私の歌は大音量です! 谷と野原がそれを反響させます、
そして遠くの山々のこだまが彼女にフィードバックを送ります、
すると森は答えた、「自然は私の言うことを聞いてくれた」
しかし、私が夕方の静寂の中で歌うその人については、
詩人の夢は誰に捧げられるのでしょうか？
ああ！ 彼は耳を貸さず、答えもしない
1. なぜこの詩は「エレジー」と呼ばれるのでしょうか? ロシアの詩人の哀歌との類似点と相違点は何ですか 19 世紀初頭何世紀も？
2. なぜ詩人は人々の苦しみを「古いテーマ」と呼ぶのですか? この詩は、叙情的な「私」の態度をどのように表現していますか？ 農民改革? なぜ作者は人々が自分の曲を聴かないと確信しているのでしょうか?
3. 詩の中で問題はどのように扱われますか? 人々の幸福?
4. 詩の 4 つの部分で、比喩的な絵や詩的なイントネーションがどのように、また何の目的で変化しますか?
5. 詩のどの行が隠れた引用になっているのか、または読者にプーシキンの作品を参照させているのか? プーシキンとネクラーソフの詩における「人々」と「群衆」の概念に違いはありますか？
詩「人生の祝い - 青春の年」（1855）に関する質問と課題
人生の祭典～青春時代～
労働の重みで殺した
そして詩人、自由の最愛の人、
私は怠け者の友達になったことは一度もありません。
長時間拘束されると、
煮て食べると心によく合い、
私はこう書きます: 韻を踏む音
彼らは私の通常の仕事を妨害しています。
それでも、それらは平坦な散文よりも悪くはありません
そして優しい心は揺さぶられ、
突然流れる涙のように
悲しそうな顔から。
でも、人々の記憶に残るのは喜ばしいことではない
彼らのうち生き残った人はいますか？
あなたの中には自由な詩はありません。
厳しく不器用な私のverse1！
あなたの中に創造的な芸術はありません
しかし、あなたの中では生きた血が沸騰し、
復讐の感情が勝利し、
燃え尽きて、愛は温まる、-
善を称賛するその愛は、
悪役と愚か者の特徴は何ですか
そしていばらの冠を与える
無防備な歌手
1. 詩人ネクラーソフとジャーナリストのネクラーソフの人生の矛盾はこの詩にどのように反映されていますか?
2. 彼が自分の詩作品を「裁判官および市民の厳格さ」をもって扱っていることを証明してください。
3. この詩は詩人兼預言者の使命をどのように再考していますか?
詩「種をまく人たちへ」（1876–1877）に関する質問と課題
人々の分野のための知識の種まき者!
もしかしたら、土壌が不毛であることに気づくかもしれません。
あなたの種はダメですか？
あなたは心の中で臆病ですか？ 力が弱いですか？
労働の報酬として弱い芽が得られますが、
小さな粒が良い！
器用で明るい顔して、どこにいるの？
活気に満ちたコシュニットを持ったあなたはどこにいるのですか？
恐る恐る種を蒔く人々の労働、
前進してください！
道理にかなった、善い、永遠のものを蒔き、
種をまく！ 心の底からありがとう
ロシア人
1. 種まき人についての福音書のたとえ話は、詩の中でどのように変化していますか?
「見よ、種まき人が種をまきに出かけた。 そして、彼が種を蒔いていると、いくつかは道端に落ち、鳥がやって来てそれを食べました。 土の少ない岩場に落ちたものもあったが、土が深くなかったのですぐに芽を出した。 太陽が昇ると枯れてしまい、根がないので枯れてしまいました。 いばらの中に落ちたものもあり、いばらが成長してそれを窒息させました。 他の人は良い土に落ちて百倍の実を結びました。 そしてもう一人は60歳、そしてもう一人は30歳でした。 聞く耳のある者は聞いてください！」 (マタイ 13:1-9)
種まき人のたとえは、主ご自身が解釈してくださるので、理解するのは難しいことではありません。 このたとえ話の中で、「種を蒔く人」とはイエス・キリストのことです。 「種」は神の言葉、「土」、「土」は人間の心。 善良な心は「肥沃な土地」であり、罪に押しつぶされた邪悪な心は「価値のない土地」です。 聖書から、信仰は聞くことによってもたらされ、聞くことは神の言葉によってもたらされることがわかります（ローマ：10:17）。
2. 詩人は現代の種まき人の目的を何だと考えていますか? 彼は「民衆の畑」にどんな「種」を蒔くべきなのか？
3. ネクラーソフの詩「種をまく人たちへ」とプーシキンの詩「砂漠に自由をまく人」を比較する
A.プーシキン。
砂漠に自由を蒔く者、
私は星よりも早く出発しました。
清らかで無垢な手で
奴隷化された手綱の中へ
命を与える種を投げました -
でも時間をロスしただけだ
良い考えと作品
放牧せよ、平和な人々よ！
名誉の叫び声があなたを目覚めさせることはありません。
なぜ群れには自由という贈り物が必要なのでしょうか?
それらはカットまたはトリミングする必要があります。
世代から世代への継承
ガラガラと鞭のついたくびき。
要約すると、詩を読んでください
「ああ、ミューズ！私は棺の入り口にいるよ！」
おお、ミューズ！ 棺の入り口にいるよ！
責めるべきことはたくさんあるのに
百倍に増やしてください
私のせいは人間の悪意です -
泣かないで！ 私たちの運命はうらやましいです、
彼らは私たちを嘲笑しているわけではありません。
私と正直な心の間で
長い間壊れさせないでください
生きる、血の結合！
ロシア人ではありません - 愛がなければ見るでしょう
血まみれのこの青ざめた者に、
鞭がミューズを切った
幸運を！
エッセイをダウンロードする必要がありますか?クリックして保存 - 「詩的な作品についてのN. A. ネクラソフ。 そして完成したエッセイは私のブックマークに表示されました。私はあなたに質問をします オーラルトピックに関する宿題を準備しています: 詩的な作品についてのN.A.ネクラソフ。 人々への奉仕としての詩的創造性。 詩「優しい詩人に祝福あれ」（1852年）に関する質問と課題胆汁が少なく、感情が豊かな穏やかな詩人は幸いです。彼にとって、穏やかな芸術の友人たちの挨拶はとても誠実です。 群衆の同情が波のせせらぎのように彼の耳を撫でる。 彼は自己不信、つまり創造的な精神に対するこの拷問とは無縁です。 不注意と平和を愛し、厚かましい風刺を軽蔑し、平和を愛する竪琴で群衆をしっかりと支配する。 その偉大な精神に驚嘆しながら、彼は迫害されず、中傷もされず、同時代人たちは彼の生前に記念碑を準備しているが、運命はその高貴な天才性を持った人に容赦はなく、群衆の情熱と妄想の暴露者となった。 憎しみを胸に、風刺を唇に武器に、彼は懲罰の竪琴を携えて茨の道を歩む。 彼は冒涜に追われている。 彼は賞賛の甘いつぶやきの中でではなく、怒りの荒々しい叫びの中で承認の音を捉えている。 そして信じてもまた信じない 高尚な召しの夢を 彼は敵対的な否定の言葉で愛を説く - そして彼の演説のあらゆる音が彼に厳しい敵を生み出す そして賢くて空虚な人々も同様に彼に烙印を押す準備ができている。 彼らは四方八方から彼を罵る、そして彼の死体を見て初めて彼がどれほどのことをしたか、そして彼がどれほど愛していたかを彼らは理解するだろう - 憎しみながら！ 1.
詩の構成の特徴は何ですか？ 2. 詩人が創作分野で選択できる 2 つの道は何ですか?
3. 「親切な詩人」と、「風刺で口を揃え」「敵対的な否定の言葉」で愛を説くその詩的な敵対者を特徴づけるとき、どのような語彙と詩的なイントネーションが普及していますか? 4. 旧約聖書の預言者に似た作家兼預言者についてのネクラーソフの考えは、この論争にどのように反映されましたか? ネクラソフが詩の中で使用した高度な語彙を分析することで、この立場を確認してください。 5. 告発作家や風刺作家に「運命は容赦がない」のはなぜですか? 詩のどのような詩的イメージがその社会的地位と一致しているのでしょうか？ 6. ネクラーソフが非難した「親切な詩人」と、作家ゴーゴリのキリスト教的人間主義的立場との違いは何ですか? 詩「エレジー」（1874）に関する質問と課題変化するファッションが教えてくれる、古いテーマは「人々の苦しみ」であり、詩はそれを忘れるべきだということを、若者たちよ、信じないでください！ 彼女は年をとらない。 ああ、何年も彼女を老けさせられたらいいのに！ 神の世界は繁栄するでしょう！
ああ！ 人々が貧困に苦しみ、惨劇に服従している間、刈り取られた牧草地でやせ細った群れのように、ミューズは彼らの運命を嘆き、ミューズは彼らに仕えます、そして世界にはこれより強くて美しい結合はありません!. 思い出させてください。人々が貧困に陥っていることを群衆に伝えながら、彼女は喜び歌いながら、世界の有力者たちの注目を集めるために、竪琴にこれ以上価値のあるものがあるでしょうか? 私は竪琴を私の民に捧げました。 おそらく私は彼に知られることなく死ぬことになるだろうが、私は彼に仕えた――そして私の心は穏やかだ。すべての戦士が敵に危害を加えるわけではないが、全員が戦いに行くのだ！ そして運命が戦いを決めるだろう、私は赤い日を見た、ロシアには奴隷はいない！ そして私は優しさの中で甘い涙を流しました 「純朴な情熱を喜ぶだけで十分です」ミューズは私にささやきました。
「前進する時が来た。人々は解放されたが、人々は幸せだろうか？...」私は黄金の収穫をめぐる刈り取る者の歌を聞いている、老人はゆっくりと鋤の後ろを歩いている、彼は牧草地を駆け抜けている、遊んで口笛を吹いている、父親の朝食に満足している子供はいますか、鎌は光り、三つ編みが鳴っていますか - 私は心の中で沸騰する秘密の質問に対する答えを探しています：「近年、あなたはより耐えられるようになりましたか、農民の苦しみ? そして、長い奴隷制度に代わる自由は、ついに人々の運命に変化をもたらしたのでしょうか？ 田舎の乙女の調べに合わせて？
それとも、不協和音のメロディーが同じように悲しいのでしょうか？...」 夕方が近づいています。 夢に興奮して、野原を通って、干し草の山が並ぶ牧草地を通って、私は涼しい半暗闇の中で思慮深くさまよいます、そしてその歌が私の心の中で構成されます、最近の秘密の考えの生きた具現化です：私は田舎の労働に祝福を呼びます、私は人々の敵に呪いを約束します そして私は天国の友人に力を祈ります そして私の歌は高らかです!. 谷と野原がそれをこだます そして遠くの山々のこだまがそれに応答します そして森はそれに応えました自然は私の言うことを聞く、しかし、私が夕方の静寂の中で歌う人、詩人の夢が捧げられる人、ああ！ 彼は注意を払わず、答えも与えません。 1. なぜこの詩は「エレジー」と呼ばれるのでしょうか？ 19世紀初頭のロシアの詩人の哀歌との類似点と相違点は何ですか?
2. なぜ詩人は人々の苦しみを「古いテーマ」と呼ぶのですか? この詩は農民改革に対する叙情的な「私」の態度をどのように表現しているのでしょうか？ なぜ作者は人々が自分の曲を聴かないと確信しているのでしょうか? 3.
国民の幸福の問題は詩の中でどのように扱われていますか? 4. 詩の 4 つの部分で、比喩的な絵や詩的なイントネーションがどのように、また何の目的で変化しますか? 5. 詩のどの行が隠れた引用になっているのか、または読者にプーシキンの作品を参照させているのか? プーシキンとネクラーソフの詩における「人々」と「群衆」の概念に違いはありますか？ 詩「人生の祝い - 青春の年」（1855）に関する質問と課題人生の祝賀、青春時代、私は労働の重みで命を落とした そして私は決して詩人でも、自由の寵児でも、怠惰の友でもなかった。
長く拘束された苦しみが沸騰して私の心に近づいたら、私は次のように書きます：韻を踏んだ音は私の通常の仕事を妨害します。 それでも、それらは平坦な散文よりも悪くはなく、悲しい顔から突然溢れ出す涙のように、優しい心を刺激します。 しかし、それらのどれかが人々の記憶に残っていることはお世辞ではありません。あなたの中に自由な詩はありません、私の厳しく不器用な詩1！ あなたの中に創造的な芸術などない しかし、あなたの中で生きた血が沸騰する 復讐の感情が勝利する 燃える、愛が輝く - 善を称賛するその愛は、悪役と愚か者の烙印を押し、無防備な歌手に茨の冠を授ける1. この詩は、詩人でありジャーナリストであるネクラソフの人生の矛盾をどのように反映していますか? 2.
彼が自分の詩作品を「裁判官および市民の厳格さ」をもって扱っていることを証明してください。 3. この詩は詩人兼預言者の使命をどのように再考していますか? 詩「種をまく人たちへ」（1876–1877）に関する質問と課題人々の分野のための知識の種まき者!
土壌が不毛だと思いますか、それとも種子が悪いですか? あなたは心の中で臆病ですか？
力が弱いですか？ 労働の報いは弱い芽であり、良い穀物だけでは十分ではありません。 器用な人たちよ、陽気な顔をしたあなたはどこにいるのですか、命に満ちた金庫を持っているあなたはどこにいるのですか？ 恐る恐る種を蒔く人たちの労働を、一粒一粒、進め！ 道理にかなったもの、善いもの、永遠のものを蒔いてください、種を蒔いてください！
ロシアの人々はあなたに心からの感謝の意を表します。 1. 種まき人についての福音書のたとえ話は、詩の中でどのように変化していますか? 「見よ、種まき人が種をまきに出かけた。 そして、彼が種を蒔いていると、いくつかは道端に落ち、鳥がやって来てそれを食べました。 土の少ない岩場に落ちたものもあったが、土が深くなかったのですぐに芽を出した。 太陽が昇ると枯れてしまい、根がないので枯れてしまいました。
いばらの中に落ちたものもあり、いばらが成長してそれを窒息させました。 他の人は良い土に落ちて百倍の実を結びました。 そしてもう一人は60歳、そしてもう一人は30歳でした。 聞く耳のある者は聞いてください！」 （マット。
（啓示 13:1-9）種まき人のたとえ話は理解するのが難しいことではありません。主ご自身がそれを解釈してくださるからです。 このたとえ話の中で、「種を蒔く人」とはイエス・キリストのことです。 「種」は神の言葉、「土」、「土」は人間の心。 善良な心は「肥沃な土地」であり、罪に押しつぶされた邪悪な心は「価値のない土地」です。 聖書から、信仰は聞くことによってもたらされ、聞くことは神の言葉によってもたらされることがわかります（ローマ：10:17）。 2. 詩人は現代の種まき人の目的を何だと考えていますか? 彼は「民衆の畑」にどんな「種」を蒔くべきなのか？ 3. ネクラーソフの詩「種をまく人たちへ」とプーシキンの詩「自由の砂漠の種まく人」（A. プーシキン）を比較してください。 砂漠に自由を蒔く人、私は星よりも早く出発しました。 純粋で無垢な手で、私は命を与える種を奴隷の手綱に投げ入れました - しかし、私は時間を失っただけです、良い考えと仕事を放牧してください、平和な人々よ！ 名誉の叫び声があなたを目覚めさせることはありません。 なぜ群れには自由という贈り物が必要なのでしょうか? それらはカットまたはトリミングする必要があります。 彼らが代々受け継いできたのは、ガラガラと鞭のついたくびきです。 要約すると、詩を読んでください 「ああ、ミューズ！私は棺の入り口にいるよ！」おお、ミューズ！ 棺の入り口にいるよ！ たくさん罪を犯させてください、人間の怒りで私の罪悪感を100倍にさせてください、泣かないでください！ 私たちの運命はうらやましいです、彼らは私たちを嘲笑することはありません：私と正直な心の間にあなたは生きた血の結合を長い間壊すことはありません！ ロシア人以外の人は、この青白く血まみれのムチカットのミューズを愛情なしに見るだろう 幸運を！
ニコライ・アレクセーヴィチ・ネクラソフ
人々の労働と苦しみを歌った歌手
ネクラソフの歌詞の主なテーマとアイデア
ネクラーソフの詩の世界は驚くほど豊かで変化に富んでいます。 自然が惜しみなく彼に与えた才能と並外れた努力が、詩人がこのような多声的でメロディアスな歌詞を生み出すのに役立ちました。
ネクラーソフは詩集『夢と音』（1840年）でロマン主義に敬意を表したが、この詩はベリンスキーによって厳しく非難され、同時に嘲笑さえされた。 1845年の詩「路上」（「退屈？退屈！...大胆な御者...」）で始まる成熟したネクラーソフは、ロシアの詩におけるプーシキンの路線の継承者であり、主に写実的です。 ネクラーソフの歌詞には叙情的な英雄が登場しますが、彼の統一性は、レールモントフのような特定のタイプの性格に関連付けられたテーマやアイデアの範囲によって決定されるのではなく、 一般原理現実との関係。 そしてここで、ネクラーソフは、ロシアの抒情詩を大幅に豊かにし、抒情的なイメージによって覆われた現実の視野を広げた傑出した革新者として登場します。 ネクラソフの抒情詩のテーマはさまざまです。
ネクラソフの芸術的原則の最初のもの、作詞家は社会的と呼ぶことができます。 彼は、叙情的なテーマの狭いサークルを、社会的（市民的）な新しいテーマで補完しました。 1848 年の教科書のセリフ「昨日、六時」を思い出してみましょう。 彼の中で 最後の詩「ああ、ミューズ、私は棺の入り口にいる」と詩人は最後に思い出すだろう、「この青白く血まみれのミューズが鞭で切られた」。 ネクラーソフの詩人ミューズのインスピレーションの源は、暴力と抑圧にさらされた不幸な者の妹です。 それは女性への愛でも、自然の美しさでもなく、貧困に苦しむ貧しい人々の苦しみです。これがネクラーソフの多くの詩における叙情的な感情の源です。
さらに、この社会的なテーマは、ネクラソフの実際の愛の歌詞の性格を変えます。 1858 年の詩は、「夜。私たちはすべてを楽しむことができました。どうしましょう? 眠りたくないのです」で始まります。 そして主人公は、「すべてに耐える人々」、「荒れた手で働いている人々、敬意を持って私たちと別れ、芸術や科学に没頭し、夢と情熱に耽溺する人々」のために祈ることを申し出ます。 生まれながらの貴族であるネクラーソフがここで表現しているのは、社会的存在の暗い側面を知っていて、飢えと寒さを経験し、どのようにして高貴な嫌悪感を抱くことができない、平民、真の民主主義者の意識を表現していることは明らかです。そして傲慢さ、人生の波乱万丈な側面から目を背けること。 同時に、ネクラーソフの叙情的な英雄は単なる庶民ではなく、一般的な知識人でもあります。 これはネクラーソフの愛の歌詞のもう一つの傑作です、「あなたの皮肉は好きではありません」（おそらく1850年に遡り、おそらくA.Ya.パナエワに宛てたもの）です。 同時に、これは知的な詩の一例であり、主人公とヒロインは文化的な人々であり、彼らの関係は皮肉であり、そして最も重要なことに、高いレベルの自己認識です。 彼らは自分たちの愛の運命を知っていて理解しており、事前に悲しんでいます。 ネクラソフと 可能な方法その解決策は、チェルニシェフスキーの登場人物間の関係「何をすべきか？」を彷彿とさせます。 新しい叙情的テーマである社会性を最も印象的に表現したのは、「夜の暗い街を運転しているのか」（1847年）という詩でした。 これは、貧困、飢え、子供の死によってパネルディスカッションに追い込まれた女性の悲痛な物語です。 「無防備で病気でホームレス」と女性は同情を呼び起こすが、社会的混乱の不幸な犠牲者を助ける方法はない。 40 年代と 50 年代の詩の多くは、同じシリーズ「路上」からのものです。 「Before the Rain」、「Troika」、「Motherland」、「Hound Hunt」、小さなサイクル「On the Street」、「Uncompressed Strip」。 「マーシャ」。 「彼女は大きな十字架を負った」「病院にいた」 これらの詩の哀愁、詩の抒情の源は、短い詩「一時間の騎士」（1862 年）、特に有名な一節に要約され、一般化されています。血に染まって、愛という大義のために滅んでいく人々の野営地に私を導いてください」と詩人は母親に語りかける。 これらのセリフは今でも心に響きます。
作詞家ネクラソフの第二の芸術的原則は社会分析主義です。 そしてこれはロシアの詩では新しいことであり、プーシキンやレールモントフ、特にチュッチェフやフェトにはなかった。 と 就学前年齢 私たちは「むかしむかし、寒い冬の季節に」という小さな農民についての詩を覚えています。 しかし、誰もが、詩「農民の子供たち」のこの一節に先立つものを知っているわけではありません。そこでは主人公が農民の子供時代の「メダルの裏側」を向けます。「農民の子供が何も学ばずに自由に成長すると仮定します。しかし、彼は成長します。神が望むなら、そして彼の屈服を妨げるものは何もない。」 つまり、ネクラーソフの歌詞の主人公は、再現された現象の社会的意味を理解し、それを彼の完全な叙情的なほとばしりに与える方法を知っています。 社会分析主義は、最も有名な 2 つの詩、「玄関口での反省」（1858 年）と「鉄道」（1864 年）に浸透しています。 「反省...」では、特定の孤立した事実、つまり国有財産大臣への要請や苦情を持った人々の到着が、典型的な現象のランクに引き上げられています。どこか遠い県だ。」 叙情的な主人公は、窓から見た男たちに何が書かれていないのかを推測します。 四行詩「前哨基地の後ろ、惨めな酒場で...」の86行目から89行目、そして最後に詩の有名な終わり「私にそのような住居の名前を付けてください...」も同様です。 「鉄道」については、最初に出版されたソヴレメンニクの編集者であり、詩の作者も同じであるが、著名な作家であるワレフ内務大臣自身から、雑誌の廃刊の可能性について最後から２番目の警告を受けた。リベラルな改革プロジェクトの。 一見すると、まったく無害なエピグラフは、検閲官からの特別な批判を引き起こした。検閲官の一人が言ったように、検閲官は、すべてが「非常に壮観」であることに気づき、詩はエピグラフに鋭い社会的意味を与え、前者だけでなく影を落としているニコラエフ鉄道の建設を主導した鉄道の最高責任者であるクラインミシェル伯爵だけでなく、彼の亡くなった後援者、そして現在統治している彼の息子についても同様でした。 詩の第 2 部と第 4 部では、その中で行われた社会分析が、今日言われているような大量虐殺と、自国民のはんだ付けという政府のひどい非難をもたらしました。 同様に社会的に深刻なのは、庶民の重労働に対するヴァーニャの父将軍の軽蔑的な態度である。 ネクラソフの歌詞に現実を反映するという 2 つの原則は、必然的に 3 番目の原則である革命主義につながりました。 ネクラーソフの詩の叙情的な英雄は、人民と農民の革命だけがロシアの生活をより良く変えることができると確信している。 上で論じた 2 つの詩は、この原理を非常に明確に示しています。それは、『Reflections』の「私にそのような住居の名前を付けてください」という一節と、『The Railway』の第 2 部の最後の 3 節です。 革命意識 叙情的な英雄ネクラソワは彼の詩に扇動とプロパガンダの性格を与えました。 叙情的な英雄の意識のこの側面は、革命民主主義運動におけるネクラーソフの仲間やこの運動の他の指導者、ベリンスキー、ドブロリュボフ、チェルニシェフスキー、ピサレフに捧げられた詩に特に顕著でした。 ネクラソフは、彼らの性格を概説する際に、革命的・民主主義的活動が最もうらやましい望ましい運命であるという事実から出発しており、一般的にネクラソフにとっての「人民の擁護者」の役割は、フェトの公式を使えば、あらゆる人々にとって「貴族の特許」である。誠実な現代人。 革命的民主主義の指導者の特徴は図像的な性格を獲得しており、彼らの人生の道は、人々のための禁欲的な殉教者の人生の伝統の中で示されています。 これは「ドブロリュボフを偲んで」（1864年）という詩です。 そのコンテンツには現実の特徴や架空の特徴を探す必要はなく、主に、あるべきものを再現しています。 ネクラーソフの詩における批評家の早すぎる死は、かつて生きた特定の人物ではなく、後に作者自身が認めたように、「かつてドブロリュボフを大切に思っていた公人の理想」である。
^ ネクラーソフは通常、田舎や農民をテーマにした詩人として紹介される。 しかし、彼には都会的な歌詞もあります。 この都市についての詩を執筆しており、その中で彼はサンクトペテルブルクの「エフゲニー・オネーギン」と「青銅の騎士」のページ、そしてブロックの前任者のふさわしい後継者としての役割を果たしています。 社会的なドラマを伴う大都市についての詩の素晴らしい例は、「朝」（1872-73）です。 しかし、（9 節のうち）最初の 3 節は都会的ではありません。 まず詩人は「彼女」に語りかけ、彼女の悲しみや精神的苦痛を「私たちを取り巻く貧困」と結び付け、「ここでは自然そのものがひとつ」としている。 次に、特徴的で感情を揺さぶる形容詞を伴う 2 つの「田舎」のスタンザが続きます。鈍い、哀れな、湿った、眠い、「酔っぱらった農民の小言」、「力づくで疾走する」、霧、曇り空、そして著者の結論。 「でも、街はもう美しくありません。」 この詩は、初期の「都市」詩のモチーフを復活させています。「私は夜に運転していますか」、「路上で」、「悲惨で着飾った」（1859年）、連作「天気について」（1858-65年）。 都会での生活はひどいもので、主人公の苦悩する魂には何の慰めもありません。 まず第一に、都市の喧騒には意味がありません、首都の住民の労働努力は彼らから疎外されています：彼らの行為は明らかです - 顔、人々は見えません：「鉄のシャベルで...彼らは」 「彼らは舗道を削っている」、「いたるところで工事が始まっている」、「監視塔から火災が発生したと発表した」、「恥ずかしい広場に誰かを連れてきた」など、非人間的で漠然と個人的な建造物が主流を占めています。 同じことが最後の行にも当てはまります。「誰かが死んだ」「どこかで銃声が響いた - 誰かが自殺した」。 詩の中の人物は、人々の互いの疎外、そして生と死からの疎外を象徴しています。
N.A.ネクラーソフは、散文がロシア文学の頂点に君臨していた非詩的な時代に執筆している。 このような瞬間に、詩人にとって、自分の創造性の必要性を正当化するために、詩人の目的と人生における詩の役割を決定することが特に重要です。 そしてN.A. ネクラソフは、新しい聴衆、歌詞の新しい方向性を探さなければなりません。 ロシアの詩的伝統は、詩人の預言者と友人の詩人という、詩人の 2 つの安定したイメージを生み出してきました。 N.A.ネクラソフは両方の画像を使った論争から始まります。 詩の本質と目的についての N. A. ネクラソフの考えは、革命民主主義のイデオロギー者である N. G. チェルニシェフスキー、N. A. ドブロリュボフ、さらには M. E. サルティコフ＝シチェドリン、L. N. トルストイなどの進歩的な作家との創造的なコミュニケーションの過程で発展しました。 1852年、N.A.ネクラソフは「優しい詩人に祝福あれ…」という詩を書きました。 それは当時の文学における2つのタイプの詩人を明確に対比させています。 一方で、彼は親切な詩人であり、ニコライ・ネクラーソフの模範となったのはワシーリー・ジュコフスキーでした。 彼は「胆汁は少なく、感情は豊か」で、彼の竪琴は平和を愛するものです。 1856 年の詩では、このテーマは詩人と市民との対話の中で展開されました。
あなたは自分自身を知っています
何という時が来たのだろう。
使命感が冷めない人は、
朽ちることのない真っ直ぐな心を持った人は、
才能があり、力があり、正確さがあり、
トムはもう寝るべきではありません... -
ネクラソフの歌詞の最初のポジティブな英雄の一人であるシチズンを呼びかけています。 詩人の憂鬱と無気力は時代に対応していない、真の詩人は出来事との密接な関係なしには存在できない 公開生活。 N.A.ネクラソフは、「純粋芸術」を推進する詩人たちと論争を巻き起こし、詩人はまず第一に市民でなければならないと主張する。
あなたは詩人ではないかもしれません
しかし、あなたは国民でなければなりません。
N. A. ネクラソフは、詩人の最高の目的は人々への無私の奉仕であると考えています。 人々のテーマ、祖国は一つになります 最も重要なトピック詩人の全作品。 彼は確信しています。人々の苦しみというテーマが関連している限り、芸術家にはそれを忘れる権利はありません。 人々に対するこの無私の奉仕は、N. A. ネクラソフの詩の本質です。 ネクラーソフは、最も愛されている詩のひとつである詩「エレジー」の中で、自分の作品を次のように要約しているようです。
私はその竪琴を私の民に捧げました。
もしかしたら私は彼の知らないところで死ぬかもしれない、
しかし、私は彼に仕えました - そして私の心は穏やかです...
^ ミューズ、女性、母親というテーマは、初期の詩「路上」、「トロイカ」、「嵐」から、60年代と70年代の成熟した作品「フロスト、レッドノーズ」に至るまで、ネクラーソフのすべての作品を貫いている。 「兵士の母、オリナ」、「行商人」。
すでに述べたように、ネクラソフには純粋な愛の歌詞はありません。 彼女は完全に市民感情に染まっています。
ロシアの古典のほとんどの作品は、芸術的不滅性と深さ、真に尽きることのない意味を兼ね備えています。 残念ながら、「ルーシで誰がうまく暮らしていますか？」という詩はありませんでした。 そのうちの一人ではありません。 それは曖昧さのない点で単純であり、一次元的であるため、その内容の深さについて結論付けるのは困難です。 したがって、読者には試験前にテキストを再読するか、内容の記憶をリフレッシュすることをお勧めします。
