Je možné počas modlitby zapáliť sviečky? Pôst počas ramadánu: ženské problémy. Kontraindikácie na použitie

V súčasnosti je kotleta produktom vyrobeným z mleté ​​mäso, vyprážané vo forme plochého chleba, s prídavkom chleba, cibule (niekedy cesnaku, byliniek a korenia).
Toto je o teórii. Teraz o praxi. Moja stará mama ma naučila variť rezne (sledoval som ju pri príprave tohto jedla, keď som bol malý). Väčšinou ich pripravovala z mletého hovädzieho mäsa (aj keď, ako už bolo spomenuté vyššie, použiť môžete aj jahňacie, kuracie, či zmes viacerých druhov mäsa, ale aj ryby či zeleninu).
Čo teda potrebujeme:
Na cca 10-12 rezňov -

500-600 g mletého hovädzieho mäsa,
tretina bochníka bieleho chleba,
stredná cibuľa, soľ, korenie.

Je lepšie pripraviť mleté ​​mäso na kotlety sami. Samozrejme, ak máte nedostatok času alebo nemáte doma mlynček na mäso, môžete si kúpiť hotový, ale v obchodoch je mleté ​​mäso často najvláknitejšie mäso alebo dokonca mäsový tuk, takže rezne sú nekvalitné (nehovoriac o tom, že sa často značne zmenšujú od - pre roztopený tuk). Aby boli kotlety jemné a vzdušné, je lepšie, aby ste neboli leniví a dvakrát otočili mäso cez mlynček na mäso.
Čo sa týka chleba. Od jeho prítomnosti a množstva závisí, či budú rezne hutnejšie (ak ho nedáte dosť), alebo naopak nadýchanejšie (ak ho dáte viac). Ak sa rozhodnete chlieb do mletého mäsa nedávať vôbec, potom nezabudnite pridať surové vajce, inak sa rezne môžu počas vyprážania rozpadnúť.
Pred zmiešaním chleba s mletým mäsom ho treba namočiť aspoň na 15 minút do vody alebo mlieka. Potom vytlačte prebytočnú tekutinu a spolu s mletým mäsom pomelte cez mlynček na mäso.
IN klasický recept Do mletého mäsa dávajú biely chlieb, ale ak ho nemáte doma, môžete použiť čierny chlieb (hoci chuť je zvláštna) alebo aj nastrúhaný surový zemiak (úprimne povedané, tento variant mi príliš nevonia - môžete cítiť chuť škrobu).
Je tiež lepšie prejsť cibuľu cez mlynček na mäso spolu s chlebom a mäsom. Ak chcete pikantnejšiu chuť, môžete do mletého mäsa pridať cesnak alebo červenú feferónku.
Ďalšou možnosťou je dať do mletého mäsa sladké paprika, tiež mleté, ako aj petržlen, koriandr alebo bazalka, semienka koriandra alebo rasca. Ale to nie je pre každého.

Výsledné mleté ​​mäso by malo byť dôkladne premiešané, soľ a korenie podľa chuti. Môžete pridať surové vajíčko, ale ak máte chlieb, rezne sa nerozpadnú ani bez vajíčka.
Ďalej sa z mletého mäsa oddeľujú kúsky takej veľkosti, aby sa vám zmestili po hrstiach do dlane, ale môžete urobiť menšie alebo väčšie a potom ich zrolovať. strúhanka alebo múku a smažte (asi päť minút na každej strane).

Najčastejšie sa kotlety vyprážajú na rastlinnom oleji na panvici, ale môžu sa piecť aj v rúre. Diétnejší variant je v mikrovlnke alebo v teplovzdušnej rúre. Tam sa kotlety vyprážajú bez oleja. Dobré pre tých, ktorí si sledujú postavu a nechcú... prebytočný tuk, no predsa, bez chrumkavej kôrky, rezne už nie sú také isté.

Rezne podávame s rôznymi prílohami - zemiaky, ryža, cestoviny, šalát čerstvá zelenina(posledná možnosť je najzdravšia, ako sa odborníci na výživu domnievajú, zelenina pomáha mäsu tráviť).

Pre ľudí trpiacich chorobami tráviacich orgánov môžete pripraviť rezne na pare. V tomto prípade je mleté ​​mäso vyrobené bez cibule a korenia, namiesto chleba môžete dať varenú ryžu. Takéto kotlety nie sú vyprážané v oleji, ale dusené (v dvojitom kotli) alebo jednoducho v hrnci.

Hovädzie rezne sú dobré, pretože ich môžete jesť teplé alebo studené, dať si ich na chlieb a vziať si ich so sebou namiesto sendviča.

Namiesto hovädzieho mäsa si môžete dať jahňacie (ale také kotlety by sa mali jesť iba horúce, jahňací tuk je žiaruvzdorný a za studena stuhne) a kuracie alebo morčacie mäso, prípadne zmes týchto druhov mäsa. Z rýb sa dajú pripraviť aj kotlety.

Ak vaša rodina a vy chcete nejaké spestrenie, môžete pripraviť rezne s náplňou. Ako náplň si môžete vziať syr a bylinky, huby vyprážané s cibuľou, varené vajce so syrom, nadrobno nakrájanou sladkou paprikou s bylinkami a syrom. V tomto prípade sa mleté ​​mäso robí tak, ako je opísané vyššie (jediná vec je, že je lepšie pridať vajíčko, inak plnka vypadne), potom sa rozdelí na kúsky a vytvaruje sa do plochých koláčov s priemerom približne 7-10 cm a hrúbkou 1-1,5 cm plnka, okraje sú zdvihnuté a zovreté k sebe ako koláč. Obalíme v strúhanke alebo múke a opečieme z oboch strán.

Ak máte pôst a nemáte chuť na mäso, skúste si ho pripraviť zemiakové rezne. Aby ste to dosiahli, musíte zemiaky uvariť a potom z nich vypustiť vodu (trochu si nechať, aby ste ich mohli rozdrviť na pyré). Pridajte k tomu maslo a surové vajce (môžete aj opraženú cibuľku) a všetko rozdrviť na kašu - malo by byť hustejšie a strmšie ako obvykle zemiaková kaša, inak sa to rozšíri.

Dochutíme soľou, korením, vyvaľkáme guľky, obalíme v múke alebo strúhanke a opražíme. Tieto kotlety sú veľmi dobré vyprážané huby alebo s kyslou smotanou. Dajú sa robiť aj s plnkou rovnako ako mäsové rezne.

Dobrú chuť!

Muslima (Anya) Kobulová

Pôst sa preruší za nasledujúcich okolností:

- zjesť čo i len malé množstvo jedla - veľkosť sezamového semienka alebo ešte menej, ak sa tak stalo vedome a bez nátlaku a človek vedel, že je to zakázané. A tiež Pôst sa preruší, ak vypijete čo i len kvapku vody alebo lieku.

Komentujte : Pôst neporuší ani vdychovanie cestného prachu, ani drobných čiastočiek pri preosievaní múky alebo niečoho podobného, ​​lebo tomu sa dá ťažko vyhnúť. Nie je zakázané ochutnávať jedlo, ak ho neprehĺtate.

— Pôst sa preruší, ak sa voda dostane do tela pri intenzívnom vyplachovaní úst alebo pri inhalácii. Pôst sa preruší aj vtedy, ak prehltnete sliny, ktoré vám vyšli z úst, napríklad ak ich vtiahnete späť a prehltnete sliny z vonkajšej strany vašich pier.

Ak boli prehltnuté čisté sliny zhromaždené v ústnej dutine, potom Pôst nie je prerušený.

Ak osoba prehltla spútum, existujú dva závery o tejto otázke:

a) ak sa hlien zdvihol v hrdle nad miesto, kde sa vyslovuje arabské písmeno ح ( X) a bol prehltnutý, potom je pôst prerušený.

Ak hlien v nose klesol pod haishum (nosovú kosť, ktorá sa nachádza na spodnej časti nosa) a človek ho stiahol späť, potom je pôst prerušený.

b) ak stúpol hlien v hrdle pod miestom, kde sa vyslovuje arabské písmeno ح ( X) a bol prehltnutý, potom Pôst nie je prerušený.

Ak hlien v nose pri zostupe nedosiahol khaishum (nosová kosť, ktorá sa nachádza v spodnej časti nosa) a človek ho stiahol späť, potom Pôst nie je zlomený.

Podľa školy imáma Abu X anifa vo všetkých týchto prípadoch Pôst nie je porušený.

- ak po začiatku úsvitu prehltnete nečisté sliny, napríklad z dymu cigarety vyfajčenej pred úsvitom, potom je Pôst prerušený.

- ak človek nedobrovoľne zvracia a potom pred čistením úst prehltne sliny, jeho pôst je prerušený, pretože jeho sliny boli kontaminované zvratkami.

- ak človek fajčí, jeho pôst je narušený, pretože malé častice, ktoré tvoria dym, vstupujú do tela pri fajčení.

- ak sa dym z cigarety osoby, ktorá fajčí v blízkosti, napríklad v aute, dostane do dýchacích ciest postiaceho sa človeka, potom jeho Pôst nie je prerušený.

- Pôst sa tiež nepreruší vdychovaním dymu kadidla, napríklad bakhuru alebo vône parfumu.

- použitie klystíru cez konečník alebo predný priechod tiež porušuje pôst. Kvapky v nose alebo ušiach tiež prerušia Pôst, ak sa liek dostane dovnútra. Niektorí teológovia tvrdia, že používanie kvapiek v ušiach neprerušuje pôst. Použitie očných kvapiek neporušuje Fast, rovnako ako subkutánne alebo intravenózne injekcie.

- ak pôst stratil vedomie a potom sa opäť spamätal, potom jeho pôst nie je prerušený za predpokladu, že nebol celý deň v bezvedomí. Ak zostal v bezvedomí od úsvitu do úplného západu slnka (teda celý deň), potom je jeho pôst neplatný.

- Pôst človeka, ktorý dostal záchvat nepríčetnosti, teda šialenstva, aj keď trval chvíľu, je prerušený.

- ak pôst spí celý deň od začiatku úsvitu až do úplného západu slnka, potom jeho pôst nie je porušený.

— Pôst sa preruší, ak žena začne menštruáciu alebo obdobie popôrodnej očisty v deň pôstu, aj keď sa výtok objaví krátko pred západom slnka.

- Ak mal postiaci sa vlhký sen, teda mimovoľnú ejakuláciu počas spánku, jeho Pôst nie je porušený. Ak k ejakulácii došlo v dôsledku masturbácie alebo počas objatia nahého manžela a manželky, potom je pôst prerušený. Ak k ejakulácii došlo v dôsledku dotyku cez izolátor, napríklad cez oblečenie, a nebol dôvod spôsobiť ejakuláciu, potom Pôst nie je prerušený.

- Pôst osoby, ktorá má pohlavný styk počas dňa v mesiaci ramadán, je vedome prerušený, pamätajúc si, že dodržiava pôst a nebol k tomu donútený, a vedel, že je to zakázané, aj keď to neurobil. ejakulát. Ak má pohlavný styk a zabudne, že sa postí, potom jeho pôst nie je porušený a tento deň pre neho nezostane dlhom. Každý, kto sa ráno po ejakulácii zobudí v dôsledku pohlavného styku spáchaného v noci atď., potom pokračuje v dodržiavaní pôstu a G usul.

Manželka proroka Mu X Ammada, mier s ním, ‘Aisha, nech sa nad ňou Alah zmiluje, povedal, že keď nastalo úsvite a Prorok, mier s ním, mohol junub Dal si úplný rituálny kúpeľ a dodržiaval pôst. Informoval o tom imám Al-Bucharij.

Niektoré okolnosti, za ktorých je tiež prerušený pôst:

- spáchanie kufra bez nátlaku, to znamená bez trestu smrti, ak sa tak stalo vedome, to znamená bez výhrad; a je jedno, či to bolo urobené zo žartu alebo vážne, alebo v stave hnevu. A tiež bez ohľadu na to, či si pamätal, že dodržiaval pôst, alebo si nepamätal. Toto porušuje pôst, pretože uctievanie od neveriaceho nie je akceptované.

- ejakulácia v dôsledku vášnivých bozkov počas pôstneho dňa tiež porušuje pôstne obdobie. Čo sa týka vášnivých bozkov, ak to nevedie k ejakulácii, potom to Pôst nepreruší. Ale to je zakázané počas dňa v pôste, ak si osoba bola vedomá, že to môže viesť k ejakulácii.

Počas pôstu sú zakázané, hoci neporušujú pôstne obdobie: pozorovanie zakázaných vecí, klamanie, ohováranie, ohováranie. A čo niektorí ľudia napísali a povedali:

«خَمْسٌ يُفَطِّرْنَ الصَّائِمَ النَّظْرَةُ الْمُحَرَّمَةُ وَالْكَذِبُ وَالْغِيبَةُ وَالنَّمِيمَةُ وَالْقُبْلَةُ»

falošne pripisujúc tieto slová prorokovi Mu X ammadu, mier s ním. Tieto slová znamenajú, že päť vecí porušuje pôst: zakázaný pohľad, klamstvo, ohováranie, ohováranie a bozkávanie.

Nie je X adi s Prorok a vyššie uvedené akcie neporušujú pôst, ale sú zakázané a niektoré z nich, ako napríklad ohováranie, rušia odmenu za pôst.

______________________________

Aromatické tyčinky.

Stav, po ktorom musíte urobiť G usul napríklad po pohlavnom styku (s manželkou).

Rezervácia v v tomto prípade– ide o slovnú chybu; slovo alebo fráza omylom vyslovená namiesto iných, ktoré sú potrebné.

Mohlo by sa ti to páčiť

Každý veriaci v mesiac ramadán so zvláštnym pocitom očakáva veľkú noc, ktorá sa nazýva „Laylatul Qadr“ alebo „Noc predurčenia“. Toto je najlepšia noc v roku, ktorá sa vyskytuje iba v mesiaci ramadán. Povedal v Koráne toto slovo sa musí čítať v arabčine ako - الْقُـرْآنže je najčestnejšia a dobrý skutok vykonaný v túto noc je lepší ako dodatočné uctievanie vykonávané počas tisíc mesiacov, v ktorých táto noc nie je prítomná.

Noc Laylatul Qadr môže byť ktorúkoľvek noc v mesiaci ramadán, ale je vysoká pravdepodobnosť, že to bude v posledných desiatich dňoch tohto požehnaného mesiaca. Presný dátum tejto noci však pozná iba Alah v mene Boha v arabčine „Alah“ sa písmeno „x“ vyslovuje ako ه arabčina. Múdrosť je pre veriacich, aby sa viac snažili dodržiavať Alahove prikázania a robiť dobré skutky počas mesiaca ramadán.

V rôznych časoch tejto majestátnej noci Alah zoslal slávne sväté knihy: Zabur, Taurat, Injil. Práve v túto požehnanú noc bol Al-Korán Al-Kyarim poslaný dolu do prvého neba v Beit Al-'Izza. A potom boli ajáti Koránu odhalené prorokovi Mohamedovi postupne počas obdobia dvadsiatich troch rokov. Prorok povedal, mier s ním, že Korán bol úplne zoslaný do prvého neba v noci dvadsiateho štvrtého mesiaca ramadánu.

V Koráne sa tiež hovorí, že v túto noc zostupujú anjeli, z ktorých najčestnejší je anjel Jnbranl, mier s ním. Abu Huraira povedal, že počet anjelov na zemi v túto noc je väčší ako počet kameňov.

Prečo sa táto noc nazýva nocou predurčenia Laylatul Qadr?

V túto noc dáva Alah anjelom vedieť o udalostiach, ktoré sa počas nej stanú ďalší rok: o tom, kto zomrie a kto začne nový život; ktorého z Alahových služobníkov postihne choroba, chudoba alebo nešťastie; komu Alah dá požehnanie, zdravie a bohatstvo atď. Táto noc je tak pomenovaná, pretože v túto noc je zem plná anjelov, ktorí zostupujú z neba.

Existuje niekoľko znakov, podľa ktorých môžete rozpoznať „Lailat Al-Qadr“. Z nich je vízia zvláštneho svetla, ktoré stvoril Alah. Toto svetlo je veľké a jasné, odlišné od svetla slnka, mesiaca alebo elektriny. Za znamenie sa považuje videnie klaňajúceho sa stromu alebo schopnosť počuť hlasy anjelov, ako aj videnie anjelov v ich reálnej podobe.

Pred prerušením pôstu je potrebné si byť istý, že slnko už zapadlo. Keď si je veriaci istý, že sa tak stalo, musí okamžite prestať s pôstom. Povedal to prorok Mohamed v mene proroka „Mohameda“ sa písmeno „x“ vyslovuje ako ح v arabčine, mier s ním, v hadíse, ktorý povedal imám Muslim, čo znamená:

"Ľudia budú prosperovať, ak sa budú ponáhľať prerušiť pôst"

Porušenie pôstu, prorok Mohamed, mier s ním. odporúča jesť rande, ale ak nie je možné ho dostať, v tomto prípade by ste mali piť vodu. Abu Dawud oznámil, že prorok Mohamed, mier s ním, povedal, čo znamená:

„Ak jeden z vás dokončí pôst, potom začne svoje jedlo rande. Ak si nenájde rande, napije sa vody."

Pred začatím jedla je vhodné povedať nasledovné:

"Bol som wasi'al-magfirati igfirli Bismillahir-Rah manir-Rah im"

"Ó Alah! Ty si nadovšetko milosrdný, odpúšťajúci! Odpusť mi hriechy! Začnem Menom Alaha, milosrdného pre každého na tomto svete a len pre veriacich v budúcom svete.

“Alláhumma laka suumtu wa `ala ryzkykya aftartu”

„Ó, Alah! Kvôli tebe som sa postil a prijal jedlo, ktoré si mi dal."

Požehnaný čas sahuru

Sahur je čas pred úsvitom, keď moslimovia môžu naposledy jesť pred každým dňom pôstu v ramadáne. V tomto čase je vhodné vypiť aspoň dúšok vody. Informoval o tom imám moslim. čo povedal prorok Mohamed, mier s ním, v zmysle:

"Pozorujte sahur - toto je požehnaný čas"

Počas mesiaca ramadán je vhodné dávať viac almužny, udržiavať kontakt s príbuznými, čítať Korán, ošetrovať pôstnych v iftároch a byť v mešite.

Je potrebné pamätať na to, že je veľmi dôležité neustále kontrolovať svoju reč a činy, robiť čo najviac dobrých skutkov, neustále premýšľať o robení dobrých skutkov a tiež potláčať nestriedmosť a agresivitu. Prorok Mohamed, mier s ním, povedal v zmysle:

„Pôst je plot. Každý, kto sa postí, by nemal mať pohlavný styk počas dňa a nemal by používať vulgárne výrazy, a ak ho chce niekto vyprovokovať k nadávkam alebo bitke, nech tomu povie, že sa postí.“ Rozprávaný imámami Al-Bukhariy a Muslim z Abu Hurayrah.

V moslimských krajinách je tradícia oznamovať veriacim začiatok svätého mesiaca ramadán výstrelom z dela. Niektorí veria, že ramadánové delo sa prvýkrát objavilo v Egypte v 9. – 10. storočí, tvrdia, že ten istý exemplár, z ktorého bol vypálený prvý výstrel, sa stále nachádza v káhirskej citadele.

Tradícia oznamovania moslimov začiatkom mesiaca ramadán výstrelom z dela

Verí sa, že používanie kanónov na upovedomenie veriacich o začiatku pôstu začalo kvôli rozšíreniu hraníc Káhiry – jedno volanie už nestačilo a ozvena výstrelu bola počuť ďaleko naokolo a obyvatelia nielen sa mesto, ale aj okolie dozvedelo, že nasledujúci deň začína pôst. Táto tradícia sa postupne rozšírila aj do ďalších moslimských krajín.

V niektorých krajinách začali veriacich oznamovať výstrelom z dela a koniec pôstu každý deň pri západe slnka.

Dnes sa táto tradícia zachováva v Egypte, Kuvajte, Saudská Arábia, Turecko. Tunisko a mnoho ďalších moslimských krajín.

Iná moslimská tradícia prebúdzania tých, ktorí sa postia na Sahur bubnovaním, má osmanské korene. Počas doby Osmanský štát, bubeníci (dayaulji) špeciálne najatí vládcom zobudili obyvateľov pred úsvitom.

Nočné kolo „al-musaherati“ (tradícia prebúdzania tých, ktorí sa postia na sahur)

Bubeníci prechádzali všetkými ulicami, bili na špeciálny bubon (dawul) a spievali štvorveršia, v ktorých chválili ramadán. Búšenie bubnov prebudilo veriacich zo spánku, aby mohli vstať a najesť sa pred dennou prácou. Podľa zvyku gazdiná (zvyčajne matka rodiny) alebo kuchárka, ktorá varí v dome, ako prvá vstala pri rytme bubna, aby pripravila jedlo pre celú rodinu, a potom zobudili celú ostatnú domácnosť. členov prijať žobráka. Po skončení pôstu obyvatelia odmeňovali dawuljis peniazmi za to, že ich pravidelne počas mesiaca budili.

Dostupnosť v moderné domy budíky a mobilné telefóny neopúšťajte núdzu o bubeníkov, avšak v Turecku, odkiaľ sa táto tradícia rozšírila do mnohých moslimských krajín, môžete stretnúť davulji v r. svätý mesiac Ramadán je možný aj dnes vo veľkých mestách, každá štvrť má svojho bubeníka, ktorý ako pred mnohými storočiami prebúdza pôstnych a velebí ramadán.

„Pre pôstneho moslima nie je problém použiť sviečku, ktorá sa zapichne do konečníka, ak je chorý, pretože to nie je jedlo a pitie a nemá význam jedla a pitia. Zákonodarca nám zakázal jesť a piť (v mesiaci ramadán), preto to, čo nahrádza miesto jedla a pitia, je dané postavením jedla a pitia. A to, čo takým nie je, nie je zahrnuté v potravinách a nápojoch, a to ani vo výslovnosti, ani vo význame, keďže v súvislosti s tým nie je ustanovená úprava jedla a nápojov. Ale Alah vie najlepšie!"(Pozri „Mazhmuu Fataua“ 19\204).

„To, čo sa vloží do konečníka, aby sa zistila teplota pacienta atď., hladovku nepreruší.

Potom máme dôležité pravidlo pre vyžadovanie vedomostí, a to je: ak o akejkoľvek veci pochybujeme, či už porušuje pôst alebo nie, tak základom je, aby sa neporušila. Pretože sa neodvažujeme zrušiť uctievanie služobníka Alaha, iba ak na základe jasného argumentu, ktorý sa pre nás stane argumentom pred Všemohúcim a Veľkým Alahom."(Pozri „Sharkh Mumti“ 3\46).

Prerušuje pôst používanie antimónu a kvapkanie očných, ušných a nosných kvapiek?

Shaykh Ibn Baz, nech sa mu Alah zmiluje, povedal: „Podľa najsprávnejšieho názoru vedcov, kvôli očným a ušným kvapkám postiaci sa moslim neporuší pôst. Ak teda pociťuje chuť kvapiek v hrdle, preventívne je lepšie si ten deň vynahradiť, ale nie je to nutný úkon, keďže uši a oči nie sú otvory na prechod jedla a pitia. . Pokiaľ ide o nosné kvapky, nie je dovolené ich používať, pretože nos je otvorom na priechod. Preto Prorok (ﷺ) povedal: . Kto ich teda použije, potom mu patrí kompenzácia na základe tohto hadísu...“(Pozri „Maju Fataua“ 15\260)

Shaykh Ibn Uthaymeen, nech sa mu Alah zmiluje, povedal: „Nie je problém použiť antimón počas pôstu, rovnako ako nie je problém použiť očné a ušné kvapky. Aj keď to ochutná v hrdle, stále to nepreruší jeho pôst, pretože to nie je ako jedlo a pitie a nemá význam jedla a pitia. A argumentom pre to je, že keď Alah Všemohúci zakázal prijímať jedlo a vodu po úsvite, nepridal k nim nič, čo by neobsahovalo význam jedla a pitia. A tento názor, ktorý sme spomenuli, preferoval šejk-ul-Islam Ibn Taymiyyah, nech sa mu Alah zmiluje. A je to správne. Pokiaľ ide o použitie nosných kvapiek, ak preniknú do žalúdka (alebo brucha), potom preruší pôst, ak to bolo urobené zámerne. Na základe slov proroka (ﷺ):"Dôkladne si opláchnite nos, pokiaľ nemáte pôst." (Abu Daud, 142, Tirmidhi, 788 atď.)“ (Pozri „Majmuu Fataua wa Rasail“ 19\205.).

Shaykh Ibn Uthaymeen, nech sa mu Alah zmiluje, tiež povedal: „Shaykhul-Islam Ibn Taymiyyah, nech sa nad ním Alah zmiluje, je toho názoru, že antimón neporušuje pôst, aj keď jeho chuť siaha až po hrdlo, pretože sa neoznačuje ako jedlo a pitie a nemá význam. jedla a pitia. A cez ňu nedostávajú to, čo získavajú jedením a pitím. A žiadny zjavný autentický hadís neprišiel od Proroka (ﷺ), čo naznačuje, že antimón prerušuje pôst. Základom je preto absencia porušovania pôstu a platnosť bohoslužieb, kým sa nám nepreukáže, že to uctievanie znehodnotilo. A tento názor na neho (Ibn Taymiyyah) je správny, aj keď človek cíti jeho chuť v hrdle.“(Pozri „Majmu al-Fataua“ 25\233-235. A „Sharh Mumti“ 3\46.).

Šejk Ibn Baz (nech sa nad ním Alah zmiluje) bol požiadaný o používanie antimónu a určitých ozdôb pre ženy počas dňa ramadánu? Šejk odpovedal takto: „Používanie antimónu neporušuje pôst ani u žien, ani u mužov, podľa najsprávnejšieho názoru spomedzi dvoch názorov vedcov. Je však lepšie ho používať v noci (po západe slnka). Rovnakým spôsobom, akým sa dosahuje krása tváre, ako je mydlo, krém a iné veci, ktoré sa dotýkajú vonkajšej strany pokožky, to zahŕňa hennu, make-up (al-makiyaj) a iné; pri použití toho všetkého tam nie je problém pre postiaceho sa človeka. Ale zároveň by ste nemali používať make-up, ak vám škodí na tvári.“(Pozri „Majmu Fataua“ 15\259).

Prerušujú injekcie pôst?

Shaykh Ibn Uthaymeen, nech sa mu Alah zmiluje, povedal: „Injekcie sú rozdelené do dvoch častí:

Prvá časť:Sú to výživové injekcie, vďaka ktorým nie je potrebné jesť a piť, keďže dávajú to, čo jedlo a pitie dáva, potom takéto injekcie prerušia pôst!…

Druhá časť:Nie sú to výživové injekcie, ktorými sa uspokojuje potreba jedla a pitia, takéto injekcie nerušia pôst... keďže to nie je ani jedlo ani pitie, tak ako to nemá význam jedla a pitia. Základom je platnosť pôstu, kým sa nepreukáže, že ho porušuje podľa argumentu šaría.“(Pozri „Fataawa al-Siyam“ od Sheikha Ibn ‘Usaymeena, s. 58)

Zlomí používanie sprejov proti astme pôst??

Shaykh Ibn Uthaymeen, nech sa mu Alah zmiluje, povedal: „Pôstny moslim môže používať atomizéry proti astme. Bez ohľadu na to, či sa postí v mesiaci ramadán alebo v iných mesiacoch. Atomizér sa totiž nedostane do žalúdka, ale do dýchacích ciest, následne ich otvorí vďaka vlastnostiam, ktoré obsahuje. A potom človek normálne dýcha. Navyše neposkytuje to, čo poskytuje jedlo a pitie, ktoré sa dostane do žalúdka. A je dobre známe, že základom je platnosť pôstu, kým nepríde argument z Koránu alebo Sunny alebo jednomyseľný názor učencov alebo správna analógia (qiyas), - argument, ktorý bude poukazovať na neplatnosť rýchlo."(Pozri "Fadail Ramadan" strana 1).

Ramadánové posolstvo od šejka Yunusa Patela (nech ho Alah požehná)

Aby človek pozdvihol svoje duchovné „ja“, musí nejaký čas obmedziť nadmerné požívanie túžob svojho zvieracieho „ja“. "Možno sa budeš báť Boha"- toto je účel pôstu, ako ho hlása Svätý Korán.

Pôst od úsvitu do súmraku počas požehnaného mesiaca ramadánu v poslušnosti príkazu Alaha Všemohúceho je tréning, počas ktorého sa človek rozvíja taqwa(strach z Boha, vedomie prítomnosti Alaha) je charakteristickou črtou veriaceho človeka. Aj keď je v najteplejší deň v roku sám, nepodľahne pokušeniu a nedovolí si ani kvapku vody, pretože je presvedčený, že sa nemôže skryť pred pohľadom Vševidiaceho.

– doma, v našich vzťahoch s rodičmi, manželkou, deťmi;

- V práci;

– na výletoch

– a aj keď sme sami, –

s plnou dôverou, že sa nikdy neskryjeme pred zrakom a poznaním Alaha Všemohúceho.

Okrem dodržiavania pravidiel, ktorými sa riadi platnosť pôstu, musíme vynaložiť úsilie aj na to, aby sme svoje srdcia očistili od základných kvalít.

ČASTO KLADENÉ OTÁZKY TÝKAJÚCE SA PÔSTU

1. Aký dôležitý je Suhoor počas ramadánu?

Suhur je sunna. Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) údajne povedal:

Jedzte pred úsvitom, pretože Suhoor je barakat. (Buchari, 1789; Moslim, 1835; rozprával Anas, nech je s ním Alah spokojný)

Pôst však platí aj bez suhoora.

2. Je možné počas pôstu použiť zubnú pastu alebo zubný prášok?

Toto je makruh. (Jawahir-ul-fiqh. - Karáčí: vyd. Dar-ul-ulum. - zväzok 1, s. 379)

3. Prerušuje sa hladovka injekciami?

Pôst nie je porušený. Ale ak sa injekcia podá priamo do žalúdka alebo mozgu, pôst sa preruší. (Ahsan-ul-fatawa. - Ed. Said. - zväzok 4, s. 432)

Poznámka. Inzulín podaný do žalúdka hladovku nepreruší, pretože sa nepodáva priamo do žalúdka.

4. Naruší používanie IV pôst?

Nie (Fatawa Mahmudiya. – Ed. Faruqiya. – Zväzok 10, s. 149)

5. Je možné darovať krv na vyšetrenie počas pôstu?

Áno, môžete to urobiť, ak vás to neoslabí natoľko, že udržať pôst bude ťažké. (Ahsan-ul-fatawa. – zväzok 4, strana 435)

6. Ak sa mi dažďová voda dostane do úst a prehltnem ju, preruší sa môj pôst?

Áno. (Fatava Hindi. – Publ. Turas. – Zväzok 1, s. 203; Radd-ul-mukhtar. – Publ. Tijaria. – Zväzok 2, s. 403)

7. Narušuje pôst zvracanie?

Pôst sa preruší iba vtedy, ak človek zvracia sústo a tieto zvratky zámerne prehltne, alebo ak si dávenie vedome vyvolá sústom, bez ohľadu na to, či zvratky prehltne alebo nie. (Fatawa Hindčina. – Ed. Turas. – zväzok 1, s. 203–204)

Pod „(zvracaním) sústa“ sa myslí množstvo, ktoré človek bez námahy neudrží v ústach.

8. Ak ejakulujem v noci alebo počas pôstu, bude môj pôst stále platný?

Áno, príspevok je stále platný. (Radd-ul-mukhtar. – Vyd. Tijaria. – Zväzok 2, s. 396)

9. Mám predpísané denné očné kvapky. Čo sa stane s mojím príspevkom?

Kvapkanie lieku do očí (bez ohľadu na to, či je liek tekutý alebo nie) nemá vplyv na platnosť pôstu. (Fatawa Hindčina. – Ed. Turas. – zväzok 1, s. 203)

10. Je možné plávať počas pôstu?

Neodporúčané. Ak omylom prehltnete vodu, alebo ak sa voda dostane do tela nosom a dostane sa do mozgu, pôst sa preruší a bude potrebné ho obnoviť. (Takhtavi. Hashiya ala „Marakil-falyah“. – Ed. Ilmiya. – Strana 671)

11. Je možné natrieť si hlavu olejom počas pôstu?

Áno, toto je povolené. (Fatawa Hindčina. – Ed. Turas. – zväzok 1, s. 203)

12. Moje skúšky padajú počas ramadánu a je pre mňa ťažké sústrediť sa na prázdny žalúdok. Je možné odložiť pôst a zachovať ho aj po skončení ramadánu?

Toto nie je dovolené. Držte sa pôstu a modlite sa k Všemohúcemu Alahovi, aby vám to uľahčil. (Fatava Rakhimiya. – Staré vyd. Dar-ul-ishaat. – Zväzok 2, s. 34)

13. Som astmatik. Porušuje sa pôst pri použití inhalátora?

Odporúča sa používať inhalátor počas Suhoor a Iftar.

Ale v prípade akútneho záchvatu môžete použiť inhalátor. Tým sa preruší pôst a bude potrebné ho obnoviť. (Takhtavi. Hashiya ala „Marakil-falyah“. – Ed. Ilmiya. – Strana 677)

14. Je pôst porušený kvôli krvácaniu z nosa?

Nie, pôst sa neprerušuje len kvôli krvácaniu z nosa. Ale ak krv prechádza hrdlom, pôst sa preruší, ak človek ochutná krv v hrdle alebo ak je prehltnutá krv väčšia alebo rovnaká ako slina, ktorú s ňou prehltne. Ak je krvi menej ako slín, pôst zostáva v platnosti. (Fatawa Hindčina. – Ed. Turas. – zväzok 1, s. 203)

15. Je možné plávať po Suhoor, aby ste sa očistili od Janabatu?

Neodporúča sa odkladať fard ghusl bezdôvodne. Ale ak je človek v takej situácii, že si chce dať suhoor pred vykonaním ghuslu, je to prípustné. (Fath-ul-mulhim. - Ed. Dar-ul-kalam. - zväzok 5, s. 226)

16. Prerušuje fajčenie pôst?

Áno, prerušuje pôst. (Takhtavi. Hashiya ala „Marakil-falyah“. – Ed. Ilmiya. – Strana 677)

17. Je povolené používanie rektálnych čapíkov počas pôstu?

Zavedenie liekov atď. do konečníka preruší pôst. (Fatawa Hindčina. – Ed. Turas. – Zväzok 1, s. 204)

18. Ak si človek počas pôstu nastrieka deodorant a náhodou ho vdýchne, preruší sa pôst? Je potrebné obnoviť príspevok?

Pôst sa neruší aplikáciou parfumu a vdychovaním jeho arómy. Preto je nosenie parfumu (itr) počas pôstu povolené. Ale zámerné vdychovanie niečoho, čo má hmatateľnú formu, ako je dym (dym kadidla, výpary itra, agarbatti, oud atď.), prerušuje pôst. (Takhtavi. Hashiya ala „Marakil-falyah“. – Ed. Ilmiya. – Strana 660)

19. Prerušuje masturbácia pôst?

Nie je dovolené masturbovať bez ohľadu na to, či sa postíte alebo nie. Ak sa človek napriek tomu dopustí tohto ohavného činu počas pôstu, pôst bude prerušený a musí byť obnovený. (Radd-ul-mukhtar. – Vyd. Tijaria. – Zväzok 2, s. 399)

Poznámka. Na spáchanie tohto ohavného činu je potrebné spáchať veľké množstvoúprimné pokánie.

20. Môžu sa manželia počas pôstu bozkávať?

Toto je povolené za nasledujúcich podmienok:

a) ani jeden z manželov neprehĺta cudzie sliny.

b) Ovládajú svoju vášeň a nevedie to k pohlavnému styku alebo ejakulácii. (Radd-ul-mukhtar. – Vyd. Tijaria. – Zväzok 2, s. 410)

Tento úkon sa však neodporúča počas pôstu.

Ak dôjde k prehltnutiu slín partnera, bude potrebné nielen obnoviť pôst, ale aj spáchať kaffarah (t.j. postiť sa 60 dní v rade).

ŽENSKÉ OTÁZKY

1. Potrebuje žena obnoviť dni pôstu vynechané kvôli menštruácii?

Áno, pani Aisha (nech je s ňou Alah spokojný) oznámila slová proroka (mier a požehnanie Alaha s ním), že menštruujúca žena obnoví vynechané dni pôstu, ale nemala by obnoviť modlitbu zameškanú počas jej obdobie. (Igla-us-sunan. – Ed. Idarat-ul-Korán. – zväzok 1, s. 372)

2. Je možné počas ramadánu navštíviť gynekológa? Je možné urobiť ster z krčka maternice?

Injekcia lieku do genitálií preruší pôst. Preto sa odporúča dohodnúť si stretnutie po ramadáne. (Fatawa Hindčina. – Ed. Turas. – Zväzok 1, s. 204)

3. Je možné, aby žena nalačno dojčila svoje dieťa?

Postiaca sa žena môže dojčiť svoje dieťa. Dojčenie neporušuje pôst. (Jawahir-ul-fiqh. - Karáčí: vyd. Dar-ul-ulum. - zväzok 1, s. 380)

4. Je možné počas ramadánu užívať lieky, napríklad vo forme (antikoncepčných) tabliet, aby sa predišlo nástupu menštruácie, t.j. dodržať všetky dni pôstu, keďže je veľmi ťažké obnoviť vynechané dni? z pôstu?

Aj keď je to povolené, nie je to najviac Najlepšie rozhodnutie. To môže viesť k vedľajšie účinky v podobe nepravidelností menštruačného cyklu a pod., ktoré budú v budúcnosti viesť k ťažkostiam a problémom pri vykonávaní namaz, umrah (hadždž) atď., nehovoriac o iných dlhodobých zdravotných problémoch.

5. Chcela by som objasniť problematiku žien, ktoré vynechávajú pôst z dôvodu tehotenstva resp dojčenie. Potrebujú si po ramadáne vynahradiť zameškané dni pôstu alebo stačí zaplatiť fidyah?

Dojčiace a tehotné ženy môžu odložiť ramadánový pôst, ak by pôst poškodil ich zdravie alebo zdravie ich dieťaťa. Po ramadáne budú musieť obnoviť zameškané dni pôstu, ak to dokážu. Platba fidya nebude dostatočná pre niekoho, kto je fyzicky schopný držať kazu počas zmeškaných dní pôstu.

Poznámka. Dojčiace a tehotné ženy by sa mali poradiť s uznávaným a skúseným moslimským lekárom, či im pôst bude škodlivý alebo nie.

6. Ak jej menštruácia začala počas ramadánskeho pôstu, môže jesť (tajne), ak je sama? Môže jesť, ak jej menštruácia skončí počas dňa? Ak v oboch vyššie uvedených prípadoch dodržala pôst až do konca, bude jej pôst platný (koniec koncov, postila sa určitú časť dňa v čistom stave)?

Ak jej menštruácia začala počas pôstu, môže jesť tajne (nie pred ľuďmi). Ale ak jej menštruácia skončí počas dňa, mala by sa zdržať jedla, pitia atď., na verejnosti aj v súkromí, a správať sa ako pôstna osoba.

V oboch prípadoch bude jej pôst neplatný, pretože menštruujúce ženy sa nemôžu postiť. Po ramadáne bude musieť obnoviť tieto dni pôstu. (Ahsan-ul-fatawa. - Ed. Said. - zväzok 4, s. 438)

7. Je možné, aby si ženy nalačno injekčne podávali lieky do genitálií?

Úvod lieky injekcia akéhokoľvek druhu do vnútornej časti ženských pohlavných orgánov preruší pôst. (Fatawa Hindčina. – Ed. Turas. – Zväzok 1, s. 204)

A Alah vie najlepšie.

Yusuf Al-Qaradawi odpovedá na otázky týkajúce sa Eid al-Adha

Hurá do otázok a odpovedí

Je dovolené používať parfum počas pôstu?

Počas pôstu je povolené používanie parfumu. Žiadny z právnikov nezakazuje používanie parfumov v mesiaci ramadán a nehovorí, že sa tým prerušuje pôst.

Yusuf Al-Qaradawi,
„Moderná fatwa“, časť „O pôste“
Preložil: Y. Rasulov

Veľa ľudí zabúda na pôst na začiatku mesiaca ramadán. Niekto vypije pohár vody, iný si zapáli cigaru alebo začne niečo jesť. Pamätá si, že sa postí potom, čo už niečo zjedol alebo vypil. Môže pokračovať v pôste alebo už bol pôst prerušený?

Odpoveď: V hadíse proroka Mohameda (mier s ním) sa hovorí: „Kto počas pôstu zabudne ochutná jedlo alebo nápoj, nech sa postí ďalej. V skutočnosti to bol len Alah, kto ho kŕmil a napájal“ (rozprával Al-Bukhari a Muslim). Iná spoľahlivá verzia hadísu hovorí: „...toto je len jedlo, ktoré mu dal Alah, nie je povinný kompenzovať pôst“ (rozprával Ad-Darakutni). A v inej, tiež spoľahlivej verzii sa hovorí toto: „Kto zo zabudnutia zjedol jedlo počas pôstu v ramadáne, potom nemá povinnosť pôst kompenzovať alebo ho odčiniť (almužnou)“ (rozpráva Ad -Darakutni, Al-Hakim)

Tieto hadísy jasne naznačujú, že zábudlivá konzumácia jedla a nápojov neporušuje pôst. To je v súlade so slovami Všemohúceho: „Pane náš! Zmiluj sa nad nami, ak zabudneme alebo sa pomýlime“ (2,286). Autentické hadísy hovoria, že Alah odpovedal na túto modlitbu. Aj v autentickom hadíse Proroka (mier s ním) sa hovorí: „Naozaj, Alah odpustil tejto Umme chyby, zábudlivosť a činy spáchané pod nátlakom.

Postiaci sa, ktorý zabudne prijať jedlo alebo pitie, musí pokračovať v pôste. Nemal by prestať postiť.

Yusuf Al-Qaradawi,
„Moderná fatwa“, časť „O pôste“
Preklad: Y. Rasulo V

Je možné, aby sa postil niekto, kto sa nemodlí 5-krát denne?

Moslim je povinný vykonávať bohoslužby v plnej forme: vykonať 5 modlitieb denne, zaplatiť zakát (ročná daň vyberaná bohatým vrstvám obyvateľstva – prekl.), postiť sa, vykonať púť (hadždž), keď nájde na to príležitosť.

Každý, kto bez oprávneného dôvodu nedodrží niektorý z týchto pokynov, je pred Bohom hriešny. Islamskí právnici o ňom robia rôzne hodnotenia. Niektorí veria, že moslim, ktorý nedodržiava žiadne z týchto predpisov, je „neveriaci“ („káfir“), iní považujú za „káfira“ iba toho, kto nedodržiava modlitbu a neplatí zakát; z pohľadu tretieho je káfirom iba ten, kto nedodržiava modlitbu, keďže tá zaberá osobitné miesto pred Bohom a v hadíse proroka (mier s ním) sa hovorí: „Medzi človekom a nevera spočíva v opustení modlitby“ (rozprával moslim).

Právnici, ktorí tvrdia, že moslim je „neveriaci“, ak sa nemodlí, neveria, že Všemohúci prijme jeho pôst, pretože službu a uctievanie „neveriaceho“ Boh neakceptuje.

Niektorí právnici veria, že takýto moslim si zachováva svoju vieru a svoju príslušnosť k islamu, ak verí v Alaha, svojho posla Mohameda (mier s ním) a jeho zjavenie (Korán), bez toho, aby to spochybňoval alebo popieral. Táto skupina právnikov nazýva takýchto moslimov tými, „ktorí sa odchýlili od prikázania svojho Pána“. Možno toto posledné hodnotenie (Alah vie najlepšie) je najsprávnejšie zo všetkých názorov právnikov.

Teda človek, ktorý svojou lenivosťou alebo inými náladami prejavuje opomenutia a nedbanlivosť pri plnení niektorých pokynov, no dodržiava iné pokyny, je človek so slabou vierou, vyznávajúci podradný islam. Jeho viera je ohrozená, ak sa neustále odchyľuje od pravidiel.

Ale Alah Všemohúci nenechá bez odmeny toho, kto urobil dobré skutky. Dostane plnú odmenu podľa svojich skutkov. „A všetko, čo robia, je zapísané v ich knihách, kde sa zaznamenávajú všetky – malé i veľké skutky“ (54:52), „A uvidí to ten, kto urobil dobro veľké ako zrnko prachu! A ten, ktorý stvoril zlo veľké ako zrnko prachu, ho uvidí“ (99,7-8).

Yusuf Al-Qaradawi,

Preklad: Y. Rasulov

Prerušuje pôst vyplachovanie úst a nosa počas umývania? Je pôst prerušený, ak omylom prehltnem vodu pri vyplachovaní úst alebo nosa?

Vyplachovanie úst a nosa je podľa názoru troch predstaviteľov práva: Abu Hanifa, Malik, Al-Shafi'i buď sunna (žiadaný postup - prekl.), alebo príkaz (fard). na názor Ahmada Hanbala, ktorý to považoval za neoddeliteľnú súčasť umývania tváre . Ale bez ohľadu na to, či je vyplachovanie úst a nosa žiaduce alebo predpísané, ponechanie nie je potrebné počas pôstu.

Moslim, ktorý sa postí, by nemal zhlboka prehĺtať vodu pri vyplachovaní úst a nosa, ako to robí za normálnych okolností. Hadís hovorí: „Keď si opláchnete nos, potom zhlboka prehltnite vodu, pokiaľ nemáte pôst“ (rozprával Al-Shafi’i).

Ak pôst pri vyplachovaní úst alebo nosa počas umývania nedobrovoľne, neúmyselne (bez toho, aby ukázal odpad), prehltol vodu, potom jeho pôst nie je porušený. To je ekvivalentné prehltnutiu cestného prachu alebo prachu z preosiatej múky alebo hmyzu, ktorý vletel do úst, pretože toto všetko patrí medzi odpustiteľné „chyby“ (napriek tomu, že niektorí právnici si to nemyslia).

Treba poznamenať, že vypláchnutie úst mimo wudu tiež nepreruší pôst, pokiaľ voda nevnikla do žalúdka.

Alah vie najlepšie!

Yusuf Al-Qaradawi,
„Moderná fatwa“, časť „O pôste“
Preklad: Y. Rasulov

Porušujú bozky a láskanie medzi manželmi pôst?

Bozkávanie počas pôstu je povolené pre tých, ktorí ovládajú svoje pocity. Autentický hadís (od Aishy) hovorí: „Prorok (mier s ním) počas pôstu pobozkal (svoje manželky) a počas pôstu ich pohladil. Mal najlepšiu kontrolu nad svojimi (zmyslovými) túžbami.“

Umar (nech je s ním Alah spokojný) hlási: „Jedného dňa, keď som sa postil, pobozkal som svoju ženu. Prišiel som za Prorokom (mier s ním) a povedal som mu: „Spáchal som veľký hriech: pobozkal som svoju ženu počas pôstu.“ Prorok (mier s ním) sa ma spýtal: „Ako sa pozeráš na to, že keby ste si pri pôste vypláchli ústa? Odpovedal som: "Na tom nie je nič zlé." On (mier s ním) povedal: "Tak načo je táto otázka?"

Ibn Al-Mundhir povedal: bozkávanie (počas pôstu) dovolili: Umar, Ibn Abbas, Abu Hurayrah, Aisha, Atta, Al-Shaabi, Al-Hasan, Ahmad, Ishaq.

Podľa škôl Al-Hanafi a Al-Shafi'i je bozkávanie počas pôstu nežiaduce len pre tých ľudí, u ktorých vzbudzuje zmyselné túžby. Aj keď, zdržať sa bozkov počas pôstu je v každom prípade lepšie.

Východiskovým bodom, z ktorého treba v tejto veci začať, je teda vzrušenie a nebezpečenstvo ejakulácie semennej tekutiny, ktorá vzniká pri bozkávaní. A tu nie je rozdiel medzi staršími a mladšími ľuďmi. To znamená, že bozkávanie je počas pôstu nežiaduce pre každého človeka bez ohľadu na jeho vek, ak má v dôsledku toho zmyselné túžby. Ak teda bozky v človeku nespôsobujú vzrušenie, či už je starý alebo mladý, potom v nich nie je žiadna „nežiaduca“.

Nie je rozdiel medzi bozkami na líce, pery alebo iné miesta. Pohladenie manželov v tejto veci je ekvivalentné bozkom.

Zdroj: Sayyid Sabik, Fiqh-us-Sunnah
Preložil Y. Rasulov

Môže si pacient počas pôstu dávať čapíky (sviečky) na hemoroidy, klystír a kvapkať lieky do ucha?

Každý pozná jednoduchý význam pôstu: zdržať sa jedla, pitia a pohlavného styku. Korán to naznačuje. Každý tiež vie, aký význam majú tieto zakázané chvíle. Rozumeli tomu aj jednoduchí beduíni v dobe proroka, ktorí nepotrebovali logické výklady, aby pochopili význam „jedla“ a „pitia“. Každý pozná aj hlavný význam pôstu – je to prejav pokory, uctievania Boha zdržiavaním sa telesných žiadostí, aby sme dosiahli Jeho potešenie. Ako sa hovorí v „posvätnom“ hadíse: „Všetko, čo človek robí, robí pre seba, okrem pôstu: ten je (zasvätený) Mne a ja sa za to odplatím. Človek opúšťa svoje jedlo, pitie a žiadostivosť kvôli mne“ (rozprával Al-Bukhari).

V tomto zmysle ani používanie všetkých typov injekcií, ani používanie čapíkov atď. nie je konzumácia jedla alebo nápojov, či už z hľadiska jazyka alebo z hľadiska zvyku, a nie je v rozpore s významom pôstu ustanoveným šaríou. Preto toto všetko neporušuje pôst. V tejto záležitosti, v ktorej nám Alah nestvoril ťažkosti, by sme nemali byť prehnane prísni. Vo verši o pôste Všemohúci hovorí: „Alah chce pre vás ľahkosť a nechce pre vás ťažkosti“ (2:185).

Ibn Hazm píše: „Pôst nepreruší: klystír, liek podávaný do nosa, tekutý liek nakvapkaný do ucha, nosa alebo močovej trubice, výplach nosa (a aj keď voda dosiahla hltan), výplach úst (a aj keď sa voda nedobrovoľne dostala do hltana), použitie očného prášku (antimónu) akéhokoľvek zloženia, a to aj vtedy, ak preniklo do hrdla (či už cez deň alebo v noci), múky alebo iného prachu (henna , kvet), hmyz, ktorý omylom vletel do úst...“.

Ibn Hazm, argumentujúc svoj názor, píše: „Alah nám počas pôstu zakazuje iba jedenie a pitie, styk, úmyselné vyvolávanie zvracania a páchanie hriechov. Je absolútne známe, že ku konzumácii jedla a nápojov nedochádza cez konečník alebo močovú rúru, cez ucho, oko alebo nos, cez ranu do žalúdka alebo hlavy (t. j. prienik lieku do žalúdka alebo krvi cez rana. - Preklad). Neexistuje žiadny zákaz, aby sme do žalúdka vložili (okrem jedla a pitia) to, čo nie je zakázané vkladať do žalúdka.“

Shaykh-ul-Islam Ibn Taymiyya, pokiaľ ide o použitie očného prášku, klystíru, tekutého lieku na močovú trubicu a prenikania lieku do žalúdka cez ranu, píše toto: „Najsprávnejšie je, že všetky tieto veci neporušujú pôst, pretože poznatky o pôste ako súčasti náboženstva by mali byť známe všetkým ľuďom. Ak by všetky tieto veci patrili medzi veci, ktoré Alah a jeho posol zakázali a porušovali by pôst, potom by to mal vysvetliť Prorok (mier s ním). Ale ak by Prorok (mier s ním) dal nejaké pokyny v tejto veci, potom by o tom jeho spoločníci vedeli a priniesli by túto informáciu moslimskej mysli, rovnako ako do nej priniesli zvyšok šaríe. A keďže nikto z „ľudí poznania“ neposkytol žiadne hadísy (či už spoľahlivé alebo slabé) od Proroka (mier s ním) v tejto veci, je jasné, že v tejto veci neexistujú žiadne náznaky. Alah vie najlepšie."

Yusuf Al-Qaradawi,
„Moderná fatwa“, časť „O pôste“
Preklad: Y. Rasulov

Kde musíte zaplatiť zakát al-fitr (daň z almužny): kde ste sa postili alebo kde ste oslavovali sviatok konca mesiaca ramadán?

Moslim platí zakát al-fitr v meste (krajine), v ktorom slávil predvečer sviatku (prvá noc mesiaca Shawwal), keďže základom tejto daňovej almužny nie je pôst, ale „porušenie pôst“, „koniec pôstu“ („fitr“)“). Preto sa spája s prerušením pôstu a nazýva sa „zakat al-fitr“ (v doslovnom preklade to znie ako „daň za prerušenie pôstu“. – Preklad).

Ak človek zomrie pred západom slnka posledný deň mesiac ramadánu, potom za neho nie je potrebné platiť zakat al-fit, aj keď sa postil všetky dni ramadánu. Ak sa novorodenec narodil po západe slnka v posledný deň ramadánu (t. j. v prvú noc mesiaca Shawwal), potom sa zaň musí podľa konsenzu právnikov zaplatiť zakat al-fitr. Táto daň z almužny je teda spojená so sviatkom, so všeobecnou radosťou, ktorá by sa mala vzťahovať aj na chudobných a chudobných. Preto o tom druhom hadís hovorí: "Obohaťte ich v tento deň!"

Yusuf Al-Qaradawi, "Moderní Fatwas"
Preklad: Y. Rasulov

Je pôst človeka, ktorý sa postí, klame, posudzuje ľudí za svojimi očami a so žiadosťou pozerá na ženy iných ľudí, porušený?

Užitočný a naplňujúci pôst je pôst, ktorý zlepšuje človeka, podporuje túžbu konať dobro a vyvoláva zbožnosť, o ktorej sa hovorí v Koráne: „Vy, ktorí veríte! Pôst je vám predpísaný, ako bol predpísaný tým, ktorí prišli pred vami, aby ste dosiahli zbožnosť.“ (2:183).

Postiaci sa musí zdržať slov a skutkov, ktoré sú nezlučiteľné s duchom pôstu. V opačnom prípade sa význam jeho pôstu zredukuje na prázdny pôst, smäd a zákazy. Prorok (mier s ním) povedal: „Koľko je tých, ktorí sa postia, ktorí z pôstu prijímajú iba hlad, a koľko je tých, ktorí stoja (v noci v modlitbe), ktorí prijímajú iba bdenie zo státia“ (rozprával Al -Hakim: autentický hadís podľa podmienok Al-Bukhariho). Prorok (mier s ním) tiež povedal: „Kto sa nevzdá klamstva a činov z toho vyplývajúcich, Alah ho nepotrebuje, aby sa zdržiaval jedla a pitia“ (rozprával Al-Bukhari).

Ibn Hazm verí, že hriechy prerušujú pôst rovnakým spôsobom, akým ho prerušuje úmyselné jedenie. Niektorí zo spoločníkov Proroka (mier s ním) a ich súčasníci urobili vyhlásenia, ktoré nám umožňujú vyvodiť takýto záver.

My, hoci sa nedržíme názoru Ibn Hazma, veríme, že hriechy ničia dobré následky pôstu a porušujú účel jeho účelu. Preto prvé generácie islamskej ummy dbali na zdržiavanie sa zbytočných rečí a zakázaných vecí, ako aj na zdržiavanie sa jedenia a pitia. Umar Al-Khattab, najbližší spoločník Proroka (mier s ním), povedal: „Abstinencia (pôst) nie je len od jedla a pitia, ale aj od klamstiev, nezmyslov a planých rečí. Ali, Prorokov bratranec a štvrtý kalif, patrí ďalšie vyhlásenie: „Ak sa postíte, nechajte svoj sluch, zrak a jazyk „postiť“ od klamstiev a hriešnosti. Nerob problémy sluhom. Buďte naplnení dôstojnosťou a pokojom počas dní svojho pôstu. A nerovnajte svoj bežný deň a deň pôstu." Maymun ibn Mahran povedal: „Najjednoduchší spôsob, ako sa postiť, je zdržať sa jedenia.

V každom prípade, ako má pôst svoje následky a odmenu, tak aj klamstvo dostane svoju odmenu pred Bohom. „Pred ním je všetko (čo existuje) v miere“ (súra „Hrom“, verš 8). A každá akcia bude vyhodnotená a zvážená. "Môj Pán (nikdy) nerobí chyby a (nič) nezabúda." (Súra Ta-ha, verš 52)

Zamyslite sa nad nasledujúcim hadísom o presnosti božského výpočtu v deň súdu a možno nájdete úplnú odpoveď na svoju otázku.

Jeden zo spoločníkov Proroka (mier s ním), ktorý k nemu prišiel, sa spýtal: „Ó posol Alahov, mám otrokov. Klamú ma a neposlúchajú a za to ich karhám a bijem. Čo ma (v Súdny deň) na nich čaká? Posol Alahov (mier s ním) odpovedal: „Ich klamstvo, lži, neposlušnosť voči vám a váš trest voči nim budú spočítané. A ak sa ukáže, že váš trest je nižší ako ich hriechy, potom je tento rozdiel vo váš prospech. Ak sa ukáže, že váš trest je úmerný ich hriechom, nie je to ani vo váš prospech, ani proti vám. Ale ak bol tvoj trest väčší ako ich hriechy, budeš za ne potrestaný v rámci zostávajúceho rozdielu." Po týchto slovách začala spoločníčka horko plakať. A Posol Alahov (mier s ním) povedal: „Prečo nečítate knihu Alahovu? „V deň zmŕtvychvstania ustanovíme správne váhy a ani jedna duša sa nijako nepohorší, a ak niektorý (z jej skutkov) váži čo i len zrno slúžky, potom ho položíme na váhu. , a My sme dostatoční na vykonanie výpočtu“ (súra „Proroci“, verš 47). Potom spoločník zvolal: „Ó posol Alahov, nevidím lepší spôsob, ako sa s nimi (otrokmi) rozlúčiť. Pozývam vás, aby ste boli svedkami – všetci sú slobodní!“ (Hlásili imám Ahmad a At-Termezi z Aisha).

Yusuf Al-Qaradawi,
„Moderná fatwa“, časť „O pôste“
Preklad: Y. Rasulov

Je dovolené podávať injekcie počas pôstu?

Injekcie sú rozdelené do niekoľkých typov. Jednoznačne môžeme povedať, že akékoľvek injekcie používané na liečbu, či už intravenózne, intramuskulárne alebo subkutánne, hladovku neprerušia. Nie je tu žiadny nesúhlas.

Pokiaľ ide o výživové injekcie, napríklad injekcie glukózy, cez ktoré živiny okamžite vstupujú do krvi, moderní vedci o nich nesúhlasia. Touto otázkou sa nezaoberá ani Prorok (mier s ním), ani jeho spoločníci a ich súčasníci, keďže takéto metódy liečby sa v ich dobe nepoužívali. Preto tu panuje nesúhlas.

Jedna časť vedcov verí, že výživové injekcie prerušia pôst, pretože výživa vstupuje priamo do krvi človeka. Podľa iných vedcov tieto injekcie pôst neprerušia. Z ich pohľadu sa pôst nedá porušiť, keďže živiny vstupujú do krvi a nie do žalúdka. To znamená, že pôst sa preruší, keď si človek vezme niečo, čo prenikne do žalúdka a po čom človek pociťuje uspokojenie hladu a smädu. Podstata pôstu totiž spočíva v tom, že sa človek zbavuje žalúdočných a sexuálnych potrieb. To znamená, že človek pociťuje pocit hladu a smädu. Z tohto dôvodu veria, že výživové injekcie neporušia pôst.

Aj keď sa prikláňam k druhému názoru, stále som presvedčený, že preventívne je lepšie odmietnuť výživové injekcie počas dňa ramadánu. Pre tých, ktorí si chcú urobiť takéto injekcie, je dosť času, počnúc západom slnka.

Ak je človek chorý, potom mu Alah dal právo zdržať sa pôstu. Tieto injekcie (aj keď naozaj nevyživujú v takej miere, ako človek konzumuje prirodzená potrava a pitie a človek nepociťuje uspokojenie hladom a smädom) prinajmenšom prinášajú oživenie ľudského organizmu. Človek nepociťuje únavu, ktorú obyčajne prežíva pôst. Ale pocit hladu a smädu človeka je jedným z cieľov tohto pôstu. Tak sa človek dozvie o veľkosti Alahovho milosrdenstva voči sebe samému. A tak pociťuje stav hladnej, nešťastnej a chudobnej časti ľudstva.

Obávam sa, že majetná časť spoločnosti sa prostredníctvom takýchto injekcií zbaví týchto pocitov a ťažkostí spojených s pôstom. Preto by bolo lepšie odložiť túto záležitosť na večer, po prerušení pôstu.

Yusuf Al-Qaradawi,
„Moderná fatwa“, časť „O pôste“
Preklad: Y. Rasulov

Západ slnka al-fitr

Prečo by sa mala daň z almužny (zakat al-fitr) (ktorá sa musí zaplatiť po skončení mesiaca ramadánu) platiť hromadne? Mení sa veľkosť zakat al-fitr? Dá sa to zaplatiť v hotovosti?

Veľkosť zakat al-fitr sa nemení, pretože je stanovená šaríou a rovná sa 1 saa (miera sušiny). Veľkosť saa v zrnitých telách bola určená Prorokom (mier s ním) a zmysel tohto zriadenia podľa môjho názoru spočíva v dvoch veciach:

1. Výmena peňazí bola medzi Arabmi zriedkavá, najmä medzi kočovnými Arabmi a beduínmi. Ak by im bolo nariadené zaplatiť daň vo výške dinára alebo dirhamu, nemohli by to splniť. Vlastnili len bežné prírodné produkty (datle, jačmeň, hrozienka a pod.), ktoré Arabi v tom čase konzumovali. Z tohto dôvodu Prorok (mier s ním) prikázal, aby sa zakát al-fitr vyplácal vo veľkom.

2. Nákupná hodnota peňažnej jednotky sa mení v závislosti od času. Niekedy výmenný kurz realu klesá a jeho nákupná hodnota výrazne klesá. A niekedy na devízových fondoch nákupná hodnota skutočného stúpa. To spôsobuje, že zavedenie zakátu al-fitr v menovej jednotke závisí od rastu a poklesu meny, nie je stabilné. Z tohto dôvodu Prorok (mier s ním) definuje zakat al-fitr vo veľkosti, ktorá nepodlieha zmenám alebo výkyvom - je to saa. Saa vo väčšine prípadov poskytuje dennú dávku pre celú rodinu.

Prorok (mier s ním) ustanovil voľné telá na platbu zakát al-fitr, ktoré boli v jeho dobe široko používané. Ich zoznam však nie je pevný a striktne definovaný. Preto sa právnici domnievajú, že je prípustné platiť zakát al-fitr v tých sypkých látkach, ktoré sú v určitej oblasti v širokom obehu, či už je to pšenica, ryža alebo kukurica atď. Veľkosť saha je približne 2 kg.

Podľa školy Abu Hanifa môže byť Sa'a vyplácaný v peniazoch. Ak má človek príležitosť, potom je lepšie zaplatiť sumu presahujúcu náklady na saa, pretože jedlo v týchto prázdniny sa neobmedzuje napríklad len na ryžu. Potrebujete mäso, vývar, bylinky, ovocie atď.

Alah vie najlepšie!

Yusuf Al-Qaradawi,
„Moderná fatwa“, časť „O pôste“
Preklad: Y. Rasulov

Môžem použiť zubná pasta počas pôstu?

Pri používaní zubnej pasty treba dávať pozor, aby ste zubnú pastu neprehltli. Podľa väčšiny vedcov, ak sa pasta dostane do tela, pôst je narušený. Preto je lepšie odložiť používanie zubnej pasty až na večer.

Ak však pôst pri umývaní zubov a opatrnom napriek tomu náhodou prehltne zubnú pastu, potom jeho pôst nie je porušený. Všemohúci Alah v Koráne hovorí: „...Nebudeš mať hriech, ak urobíš chybu, a hriech je len v tom, čo tvoje srdce plánuje – Alah je odpúšťajúci, milosrdný!“ (Súra „Spojenci“, verš 5).

A prorok Mohamed (mier s ním) povedal: „Mojej komunite sú odpustené chyby, zábudlivosť a činy spáchané pod nátlakom.

Yusuf Al-Qaradawi,
„Moderná fatwa“, časť „O pôste“
Preklad: Y. Rasulov

Je dovolené, aby pôstny človek sledoval televíziu?

Televízia je médium, prostredníctvom ktorého možno dosahovať pozitívne aj negatívne výsledky. Takéto prostriedky sú vždy hodnotené v súlade s ich cieľmi a zámermi. Televízia, podobne ako rádio alebo tlač, obsahuje aj to pekné, ako aj neslušné.

Moslim by mal mať prospech z krásneho a vyhýbať sa neslušnému vždy a bez ohľadu na pôst. Samozrejme, moslim musí byť pri pôste opatrnejší, aby nepokazil duchovné výhody pôstu a neprišiel o Božiu odmenu.

Nemôžem povedať, že sledovanie televízie je absolútne povolené alebo absolútne zakázané. Všetko závisí od toho, čo sledujete. Ak je to užitočné, napríklad náboženské programy, správy alebo programy, ktoré sa zameriavajú na pozitíva atď., potom je to, prirodzene, povolené. A ak je to zlé, potom to nemôžete pozerať kedykoľvek, najmä počas ramadánu.

Yusuf Al-Qaradawi,
„Moderná fatwa“, časť „O pôste“
Preklad: Y. Rasulov

čo je suhoor?

Suhur je čas pred prvým zábleskom úsvitu, keď sa moslimovia môžu naposledy najesť pred pôstom.

Sheikh Y. Al-Qaradawi dostal otázku, či je suhoor, teda jedenie počas tohto obdobia, nevyhnutnou podmienkou pôstu?

Tu je to, čo Yu. Al-Qaradawi odpovedal:

Suhoor nie je podmienkou pôstu. Toto je iba „sunna“ („žiaduci postup“), ktorú Prorok pozoroval a prikázal ju dodržiavať: „Jedzte pred úsvitom, pretože v suhoor je milosť“.

To znamená, že pozorovanie Suhoor je zahrnuté v kategórii „Sunna“. Počas Suhoor je tiež vhodné (sunna) odložiť čas jedenia až na koniec, pretože to skracuje obdobie hladu a smädu, posilňuje pôstu a znižuje útrapy pôstu. Islam vo svojej podstate pozostáva z reliéfov, ktoré stimulujú človeka k uctievaniu. Prejavom týchto úľav je zrýchlenie doby prerušenia pôstu a oddialenie suhooru.

Pre postiaceho sa človeka je teda podľa Prorokovej sunny (mier s ním) vhodné prijať jedlo pred úsvitom, a to aj veľmi skromné ​​- aspoň rande alebo dúšok vody.

Yusuf Al-Qaradawi,
„Moderná fatwa“, časť „O pôste“
Preklad: Y. Rasulov

Je možné, aby sa tehotná žena alebo vlhká sestra zdržali pôstu?

Je dovolené, aby sa tehotná žena zdržala pôstu, ak sa bojí o dieťa v lone, ktoré môže zomrieť? A akú inú povinnosť má namiesto pôstu, ak má právo nepôst?

odpoveď:Áno, tehotná žena sa môže zdržať pôstu, ak sa bojí o život plodu v maternici. Navyše, ak moslimská lekárka, ktorá by mala byť osvieteným odborníkom a nábožensky založeným človekom, potvrdí tieto obavy, je povinná zdržať sa pôstu, aby sa zachoval život plodu. Všemohúci Alah hovorí: „...Nezabíjajte svoje deti...“ (6:151).

Život tohto plodu má právo na nedotknuteľnosť a nikto, ani muž, ani žena, nemá právo doň zasahovať a spôsobiť smrť plodu. Boh nikdy nechce dostať ľudí do ťažkých situácií. Vo verši Koránu: „...pre tých, ktorí sa môžu (s ťažkosťami) postiť, je určené výkupné – nasýtiť chudobných...“ (2:184), hovoríme tiež (ako to preniesol spoločník prorok Ibn Abbás) o tehotnej žene a mokrej sestre.

Ak sa kojenec alebo tehotná žena bojí o svoje zdravie, potom sa podľa väčšiny právnikov môžu pôstu zdržať a zameškané dni pôstu si budú musieť nahradiť inokedy. V tejto situácii sú rovnocenné s chorým človekom.

Ak sa tehotná žena alebo kojenecká sestra bojí o zdravie plodu alebo dojčaťa, potom sa tiež zdržia pôstu. Ale tu sa už právnici nezhodnú na dôsledkoch: aká zodpovednosť potom leží na nich? Jedna skupina vedcov je presvedčená, že sú povinní nahradiť zameškané dni pôstu, iná skupina verí, že sú povinní len nasýtiť chudobných za každý vymeškaný deň bez toho, aby nahradili pôst, a napokon z hľadiska z tretej skupiny právnikov, musia nahradiť zameškané dni a spolu s tým nakŕmiť chudobných.

Verím, že v tejto situácii má žena právo nenahrádzať zameškané dni, ale len nasýtiť chudobných za každý vynechaný deň pôstu. Obdobie tehotenstva a laktácie nasleduje u ženy jedno za druhým a zameškané dni pôstu si nevie nijako nahradiť. Jeden rok je tehotná, druhý rok sa z nej stane mokrá sestra, ďalší rok je zase tehotná...

Obdobie tehotenstva a laktácie sa teda navzájom nahrádzajú a žena si nenachádza čas, silu ani príležitosť na kompenzáciu hladovky. Ak ju zaťažíme povinnosťou nahradiť všetky zameškané dni hladovky počas tehotenstva alebo dojčenia, znamená to, že je povinná držať sa nepretržite niekoľko rokov. A to je ťažké. Alah nechce svojim výtvorom sťažovať život.

Yusuf Al-Qaradawi,
„Moderná fatwa“, časť „O pôste“
Preklad: Y. Rasulov

Majú starší a chronicky chorí dovolené zdržať sa pôstu? Ak áno, majú potom nejakú inú zodpovednosť?

Starší muž alebo žena, ktorí sú veľmi vyčerpaní pôstom, sa môžu zdržať pôstu v mesiaci ramadán. Chronicky chorému človeku je tiež dovolené zdržať sa pôstu, ak lekári dosvedčia, že choroba je chronická alebo nevyliečiteľná.

Ak sa nepostia, potrebujú nakŕmiť jedného chudáka za každý deň pôstu, ktorý vynechá. Toto je dovolenie a úľava od Pána. Všemohúci hovorí: „Boh chce pre vás ľahkosť a nechce pre vás ťažkosti“ (2:185), „V náboženstve na vás neuvalil žiadne ťažkosti“ (22:78).

Spoločník proroka Ibn Abbása (nech je s ním Alah spokojný) povedal: „Starší muž sa zdržiava pôstu, nasýti chudobných každý deň a nepostí sa zameškané dni“ (rozprávajú Ad-Darakutniy a Al- Hakim).

Al-Bukhari hlási niečo podobné: o starých starších bol odhalený nasledujúci verš Koránu: „Pre tých, ktorí sa môžu postiť (s ťažkosťami), bolo určené výkupné – nakŕmiť chudobných. Ale kto k tomu z vlastnej vôle pridá niečo dobré, dostane to pre svoju budúcnosť.“ To znamená, že kto nakŕmi viac chudobných ľudí, ako sa vyžaduje, je to pre neho lepšie v očiach Alaha.

Starší muži a ženy a chronicky chorí ľudia majú teda právo zdržať sa pôstu, po ktorom sú povinní zaplatiť almužnu za každý zameškaný deň v prospech chudobných.

Yusuf Al-Qaradawi,
„Moderná fatwa“, časť „O pôste“
Preklad: Y. Rasulov

Existuje vek šaría, aby sa deti postili?

V hadíse Proroka (mier s ním) sa hovorí: „Pero je zdvihnuté vo vzťahu k trom (t. j. ich skutky nie sú zaznamenané - Preklad.): k dieťaťu, kým nedosiahne dospelosť, k spiacemu človeku do r. zobudí sa a na šialeného človeka, kým sa neuzdraví.“ (spoľahlivý hadís, hlásili Ahmad, Abu Dawud, An-Nisai, Ibn Majah, Al-Hakim).

„Pero je zdvihnuté“ znamená žiadnu zodpovednosť, povinnosť (takleef), to znamená, že nenesú žiadnu zodpovednosť, povinnosť. No zároveň islam, náboženstvo, ktoré zohľadňuje ľudskú povahu, učí deti už od útleho veku vykonávať služby Božie. Hadís proroka (mier s ním) hovorí: „Prikáž svojim deťom, aby sa modlili od veku 7 rokov a trestajte ich (za nesplnenie toho) od veku 10 rokov“ (rozprávajú Ahmad, Abu Dawud, Al -Hakim).

Pôst je tiež uctievanie a náboženský príkaz spolu s modlitbou. A je potrebné naučiť deti postiť sa. Ale od akého veku? Nie nevyhnutne - od 7 rokov. Pôst je predsa náročnejší ako modlitba. Preto táto záležitosť úplne závisí od schopností a silných stránok dieťaťa. Ak rodič alebo opatrovník vidí, že dieťa je schopné fyzicky znášať pôst, aspoň v určité dni v každom mesiaci, nech ho na to zvykne. Nech ho naučí každý rok postiť: prvý rok - 3 dni, druhý rok - týždeň, tretí - 2 týždne, ďalší - mesiac. Keď dosiahne vek (vek zodpovednosti), pôst sa pre neho nestane bolestivým, pretože bol vopred zvyknutý na praktizovanie pôstu.

Islamská výchova teda znamená, že dieťa sa od malička učí etikete islamu a plneniu jeho pokynov. Rodičia a opatrovníci by mali deti privykať na modlitbu už od 7 rokov, od 10 rokov ich trestať za nerešpektovanie a na pôst ich privykať od veku, keď sa postia.

Yusuf Al-Qaradawi,
„Moderná fatwa“, časť „O pôste“
Preklad: Y. Rasulov

Prerušujú mokré sny a kúpanie pôst?

Ak som mal počas dňa v mesiaci ramadán počas spánku vlhký sen (nedobrovoľná ejakulácia semennej tekutiny), po ktorom som sa „okúpal“, je môj pôst prerušený?

Ako tomu rozumiem, ľudia sa ma pýtajú na mokré sny: porušujú pôst alebo nie? Pre niektorých ľudí je táto otázka skutočne stále ťažká. Odpovedám: mokré sny neporušujú pôst, pretože sa vyskytujú u človeka nedobrovoľne, neúmyselne. Kúpanie, samozrejme, tiež neporušuje pôst, keďže ide o očistu, ktorú moslimom predpisuje šaría, a to aj vtedy, keď sa voda počas kúpania dostane do uší.

Pôst tiež nie je prerušený, ak človek omylom prehltne vodu pri umývaní alebo kúpaní, pretože to všetko je zahrnuté v počte odpustiteľných chýb a prehliadnutí. Všemohúci Alah hovorí: "...Ak urobíš chybu, nebudeš mať hriech a hriech je len v tom, čo si naplánuje tvoje srdce - Alah je odpúšťajúci a milosrdný!" (Súra „Spojenci“, verš 5). A prorok Mohamed (mier s ním) povedal: „Mojej komunite sú odpustené chyby, zabudnutia a činy spáchané pod nátlakom“ (spoľahlivý hadís, hlásený at-Tabrani od ibn Umara).

Yusuf Al-Qaradawi,
„Moderná fatwa“, časť „O pôste“
Preklad: Y. Rasulov