në shtëpi Ndërtimi

Njerëzit nuk janë në gjendje të ndryshojnë natyrën e tyre ese mbi shoqërinë. Udhëzime për të shkruar një ese mbi bazat e filozofisë Njerëzit nuk janë në gjendje të ndryshojnë natyrën

Softuer për shkrimin e esesë

OGSE.01 Bazat e filozofisë

për specialitet

Tregtia (sipas industrisë)

2014

Temat e esesë së filozofisë.

“Njeriu është një pjesë e së tërës, të cilën ne e quajmë Univers, një pjesë e kufizuar në kohë dhe hapësirë” (A. Einstein)

"Pavarësisht se sa larg është një person nga ndonjë filozofi, ai ka një teori ose doktrinë që shpjegon pse ai jeton në këtë mënyrë dhe jo ndryshe" (Ali Absheroni)

“Në fund njeriu shpiku dhomat e gazit të Aushvicit, por njeriu ishte edhe ai që, pa e humbur dinjitetin e tij, shkoi në dhomat e gazit me një lutje në buzë” (W. Frankl).

"Ose njerëzimi do t'i japë fund luftës, ose lufta do t'i japë fund njerëzimit" (J. Kennedy)

“Njerëzit e kthejnë të gjithë botën në një lodër” (J. Huizinga)

“Një shoqëri e civilizuar është si një fëmijë që ka marrë shumë lodra për ditëlindjen e tij” (J. Thomson)

“Njeriu është një kontradiktë e gjallë dhe, si e tillë, një mister i gjallë” (S. Bulgakov)

"Njerëzit nuk janë në gjendje të ndryshojnë natyrën e tyre" (D. Hume)

“Për sa kohë që ekziston njeriu, ai do ta zbulojë veten” (E. Bogat)

"Përparimi i vërtetë i njerëzimit nuk varet aq shumë nga mendja shpikëse sesa nga vetëdija" (A. Ajnshtajni)

"Nëse njeriu është nga natyra një qenie shoqërore, atëherë ai, pra, mund të zhvillojë vetëm natyrën e tij të vërtetë në shoqëri, dhe forca e natyrës së tij nuk duhet të gjykohet nga forca e individëve individualë, por nga forca e të gjithë shoqërisë". (K. Marks, F. Engels)

“Liria nuk është, para së gjithash, privilegje, por përgjegjësi” (A. Camus)

“Një person i arsyeshëm përshtatet me botën; një person i paarsyeshëm përpiqet me këmbëngulje ta përshtatë botën me veten e tij. Prandaj, përparimi varet nga njerëzit e paarsyeshëm” (B. Shaw)

“Shkenca është njohuri e organizuar” (G. Spencer).

"Ai që nuk ka studiuar një person për veten e tij, nuk do të arrijë kurrë një njohuri të thellë të njerëzve" (N.G. Chernyshevsky)

“Morali nuk është një mësim se si duhet ta bëjmë veten të lumtur, por si duhet të bëhemi të denjë për lumturinë” (I. Kant)

"Përparimi është një pronë integrale e zhvillimit të ndërgjegjshëm, e cila nuk është ndërprerë; është kujtesa aktive dhe përmirësimi i njerëzve nga jeta shoqërore. (A. I. Herzen)

“Feja, arti dhe shkenca janë degë të së njëjtës pemë” (A. Einstein)

"Qytetërimi është pushtet mbi botën; kultura është dashuri për botën" (A. Kempinsky)

“Liria nuk është, para së gjithash, privilegje, por përgjegjësi” (A. Camus)

Pjesa 1. karakteristikat e përgjithshme ese.

Një ese është një kompozim-arsyetim për një temë të caktuar. Tema e esesë është një nga citatet e zgjedhura nga i testuari, që u përket mendimtarëve të famshëm dhe të renditur në përputhje me shkencën me të cilën ata lidhen: filozofia, psikologjia sociale, ekonomia, sociologjia, shkenca politike.

Eseja duhet:

korrespondojnë me shkencën sociale (filozofia, psikologjia sociale, ekonomia, sociologjia, etj.) së cilës i caktohet problemi i analizuar (deklarata e mendimtarit);

të përfshijë një kuptim të shprehur qartë, të arsyetuar të deklaratës dhe qëndrimin personal ndaj tij;

karakterizohet nga kompozimi i lirë, lehtësia e rrëfimit, uniteti i brendshëm semantik, vëllimi i vogël dhe struktura e menduar.

Gjatë vlerësimit të kryerjes së detyrës C.9 të provimit të unifikuar të shtetit, merren parasysh komponentët e mëposhtëm:

zbulimi i kuptimit të deklaratës;

prezantimi dhe argumentimi i pozicionit të dikujt (bazuar në dispozitat e lëndës së shkencave sociale, fakte nga historia, filozofia, ekonomia dhe jeta shoqërore moderne, përvoja e dikujt);

niveli i gjykimeve dhe i argumenteve të paraqitura: teorik (bazuar në njohuri, me përgjithësime dhe përfundime, me përdorim të drejtë të koncepteve dhe termave të shkencave shoqërore) ose niveli i vetëdijes së përditshme (bazuar në idetë e formuara në jetën e përditshme).

Një zgjedhje kuptimplote e deklaratës luan një rol të madh në shkrimin e një eseje. Ky është një moment i vështirë dhe vendimtar, i cili përcakton kryesisht cilësinë e mini-esesë që rezulton. Kur zgjidhni një deklaratë, ju këshilloj t'i kushtoni vëmendje:

bazën thelbësore mbi të cilën mund të ndërtohet një përgjigje. Kur shkruani një ese, është e nevojshme të përdorni njohuri për ciklin shoqëror dhe humanitar - koncepte, parime teorike, prandaj vështirë se është e mundur të kryhet një detyrë në mënyrë cilësore në përmbajtje të panjohur ose të panjohur; është e rëndësishme të lidhet atraktiviteti i temës me kontekstin e propozuar për zbulimin e tij;

të kuptuarit e thelbit të deklaratës (problemi i ngritur në deklaratë, qëndrimi i autorit). Gjëja më e rëndësishme në shkrimin e një eseje është të zbuloni kuptimin e deklaratës. Keqkuptimi ose kuptimi i pamjaftueshëm i tij nuk do t'ju lejojë të zbatoni kërkesat themelore për esenë;

natyra e deklaratës është një gjykim;

aftësia për të krijuar një skemë për zbulimin e kuptimit të një deklarate - disa ide kryesore të lidhura logjikisht. Një ese presupozon një arsyetim logjikisht koherent në përfundim, nga i cili nxirren përfundime, prandaj, nëse ka vështirësi në krijimin e një baze të tillë logjike për esenë, këshillohet të mendoni për zgjedhjen e një deklarate tjetër.

Pjesa 2. Algoritmi i shkrimit të esesë.

Kur filloni të përfundoni detyrën C.9, lexoni me kujdes udhëzimet për pjesën C.9.

Kur zgjidhni një temë, vazhdoni nga materiali që është më i njohur për ju. Sa e njihni terminologjinë e kësaj shkence, sa bindës jeni në argumentimin e deklaratave tuaja.

Nuk ka kërkesa strikte për gjatësinë e esesë. Por praktika e pranuar përgjithësisht është të plotësohen detyrat C1-C8 në njërën anë të formularit nr. 2 dhe C.9 nga ana tjetër, me përdorimin e plotë të zonës së saj. Prandaj, kur përgatiteni për provimin, duhet të mësoheni menjëherë të punoni fletë standarde Formati A.4.

Filloni punën tuaj duke shkruar një citat, emrin e personit që citohet, shkencën dhe numrin e detyrës (C9.1 - filozofi. "Të vërtetën e kupton vetëm ai që studion me kujdes natyrën, njerëzit dhe veten" (N.N. Pirogov). Kjo do të lejojë ju të mos i referoheni vazhdimisht formularit të detyrës dhe eksperti do ta ketë më të lehtë të kontrollojë esenë tuaj.

Kur interpretoni një citat, para së gjithash, duhet të shpjegoni se si e kuptoni idenë e shprehur në citat. Përcaktoni ideja kryesore deklarata (për çfarë bëhet fjalë?), për ta bërë këtë, përdorni teknikën e perifrazës (thoni të njëjtën gjë, por me fjalët tuaja). I njëjti citat mund të kuptohet ndryshe nga njerëz të ndryshëm, ose të paktën të interpretohet me nuanca të ndryshme. Kjo do t'ju lejojë juve dhe ekspertit të kuptoni qartë drejtimin në të cilin do të pasojë arsyetimi i mëtejshëm. Interpretimi i citatit do të marrë dy deri në tre fjali. Përmendni se kush ishte personi i cituar, nëse e dini.

Më pas, duhet të shprehni qëndrimin tuaj ndaj mendimit të shprehur dhe interpretuar nga ju. Ju mund të pajtoheni ose të mos pajtoheni me të, ose të pajtoheni pjesërisht. Ajo që do të bëni do të varet nga vlerësimi juaj: vërtetoni, përgënjeshtrojeni, provoni pjesërisht ose hidhni poshtë pjesërisht citatin. Sigurisht, ju duhet të shpjegoni pozicionin tuaj të zgjedhur. Kjo pjesë e veprës do të marrë gjithashtu disa fjali.

Pjesa kryesore e punës është arsyetimi juaj duke përdorur njohuritë e disiplinave socio-ekonomike. Në këtë rast, rekomandohet të përdorni 5-6 terma në mënyrë rigoroze për temën e zgjedhur, në shembullin tonë - filozofik (njohja, natyra, shoqëria, e vërteta...). Termat dhe konceptet duhet të përdoren në mënyrë të përshtatshme, dhe jo në mënyrë të rastësishme, mekanikisht; disa prej tyre mund të zbulohen duke demonstruar fjalorin tuaj. Arsyetimi dhe terminologjia duhet të korrespondojnë me temën e zgjedhur.

Arsyetimi duhet të mbështetet me argumente. Konkluzione të vërteta, logjikisht të sakta, shembuj dhe referenca ndaj opinionit autoritar mund të përdoren si argumente. Është më mirë nëse shembujt janë fakte nga praktika shkencore, gazetaria, trillim. Më pak e preferuar shembuj të përditshëm. Më së miri është të jepen 2-3 shembuj nga fusha e shkencës, lajmeve apo trillimeve dhe një nga praktika e përditshme. Nëse argumentet e shembullit tuaj përshkruhen në detaje, mjaftojnë dy. Argumentimi mund të gërshetohet organikisht në tekstin e argumentit tuaj mbi temën, ose mund të bëhet pjesë e pavarur e punës, duke zënë një paragraf të veçantë. Për çdo argument, zgjidhni shembuj, fakte, situata nga jeta, përvojë personale etj. Mendoni se çfarë mjetesh letrare do të përdorni për ta bërë gjuhën e esesë tuaj më interesante dhe më të gjallë (krahasime, analogji, epitete, etj.). Shpërndani argumentet ose kundërargumentet e zgjedhura në sekuencë.

Një ese mbi një deklaratë përfundon me një përmbledhje, një përfundim në të cilin konfirmoni kuptimin tuaj të mendimit të shprehur. Pas kësaj, puna mund të konsiderohet e përfunduar.

Kontrolloni punën tuaj për gabime, pajtueshmërinë me temën, praninë e koncepteve dhe termave përkatës dhe argumenteve. Natyrisht, teksti duhet të jetë i qartë, i lexueshëm dhe shkrimi i dorës duhet të jetë i lexueshëm

Pjesa 3. Karakteristikat strukturore dhe opsionet e shprehjeve gjatë shkrimit të një eseje.

Fillimi (përditësimi i temës së deklaruar të esesë) - 20%.

Teza - tre prova (përgënjeshtrimi) të arsyetuar të tezës, duke shprehur mendimin tuaj personal (qëndrimin tuaj) dhe të bazuar në një qasje shkencore.

Përmbajtja kryesore e esesë është zbulimi i kuptimit të deklaratës - 60%.

Konkluzioni që përmban një gjykim përfundimtar (konkluzion) - 20%.

Për të paraqitur argumente në pjesën kryesore të esesë, mund të përdorni të ashtuquajturën formulë POPS:

P - Pozicioni (deklarata) - Besoj se...

A - Shpjegim - Sepse...

P - Shembull, ilustrim - Për shembull, ...

C - Gjykimi (përfundimtar) - Kështu...

Në pjesën hyrëse, është e mundur të përdoren shprehjet e mëposhtme:

Jam dakord me kete mendim...

Unë nuk e ndaj këtë këndvështrim ...

Nuk mund të mos pajtohemi me mendimin...

Thellësia e mendimit të filozofit është e mahnitshme...

Qasja jo standarde ndaj problemit është befasuese...

Kjo frazë të bën të mendosh...

Për mua kjo frazë është çelësi për të kuptuar...

Zgjedhja e kësaj teme u diktua nga konsideratat e mëposhtme...

Kjo deklaratë e shkurtër hap një hapësirë të mahnitshme për të menduar...

Nuk e kam menduar kurrë se ideja që...

Kjo frazë e përmbledhur të bën të rimendosh...

Duke menduar për këtë frazë, arrini në përfundimin...

Unë nuk mund të pajtohem me këtë deklaratë ...

Në pjesën kryesore lejohet të përdoren frazat e mëposhtme:

Ka disa qasje për këtë problem...

Që nga kohra të lashta, ka pasur një mendim...

Le ta shohim problemin nga ana tjetër...

Së pari Së dyti Së treti,…

Le të shqyrtojmë disa qasje ...

Le ta ilustrojmë këtë pikë me shembullin e mëposhtëm...

Për një ese polemike: Nga njëra anë,... Nga ana tjetër,... Duhet theksuar...

Duhet të theksohet...

Përfundimi na lejon të përdorim përgjithësimet e mëposhtme:

Bazuar në sa më sipër...

Për të përmbledhur mendimet e mia ...

Kështu,…

Le ta përmbledhim diskutimin...

Kështu që,…

Kjo është arsyeja pse nuk mund të pajtohem me autorin e deklaratës ...

Prandaj jam dakord me mendimin...

Për të përmbledhur atë që u tha, duhet theksuar...

Pjesa 4. Të mirat dhe të këqijat e të shkruarit të një eseje.

Çfarë duhet t'i kushtoni vëmendje kur shkruani një ese.

1. Vlen të theksohet se në arsimin e shkencave humane nuk ka përgjigje absolutisht të drejta apo të gabuara për pyetjet, siç është rasti në fizikë apo matematikë - ka vetëm pikëpamje pak a shumë të arsyetuara.

2. Nota (pika) përfundimtare për esenë zakonisht jepet për idetë, gjykimet e vetë maturantëve dhe argumentimin e tyre.

3. Kur parashtroni pozicionin tuaj, fokusi është në:

aftësia për të vlerësuar në mënyrë kritike dhe të pavarur një sërë të dhënash dhe pikëpamjet e të tjerëve;

aftësia për të kuptuar, vlerësuar dhe vendosur lidhje ndërmjet pikave kyçe të çdo problemi dhe problemi;

aftësia për të dalluar atë që është më shumë dhe çfarë është më pak e rëndësishme; aftësia për të kuptuar qasjet dhe modelet analitike; gatishmëria për të diferencuar qasjet dhe modelet e kundërta dhe aplikimi i tyre në materialin empirik, diskutimet rreth çështjeve themelore.

Fiton ato vepra që shkruhen shkurt, qartë dhe qartë.

Çfarë duhet të shmangni kur shkruani një ese:

1. Keqkuptimi i thelbit të temës së përmendur.

2. Mungesa e strukturës në prezantim.

3. Pamundësia për t'iu përmbajtur përgjigjes së pyetjes kryesore (abstraksione të gjata nga tema).

4. Përdorimi i deklaratave në vend të provave.

5. Trajtimi i pakujdesshëm i të dhënave, duke përfshirë mbipërgjithësimin.

6. Një pjesë shumë e gjerë përshkruese, e pa mbështetur nga materiali analitik.

7. Deklarata të këndvështrimeve të tjera pa iu referuar autorëve të këtyre ideve dhe pa shprehur qëndrimin e vet.

konkluzioni.

Për të ndërtuar me kompetencë logjikën e arsyetimit kur shkruani një ese mbi studimet sociale, ka kuptim të përdoret teknika "hap pas hapi".

Hapi #1 është të formuloni disa argumente për të vërtetuar vërtetësinë ose falsitetin e ndonjë përfundimi të veçantë. Për shembull, “Avokatët argumentojnë se morali dhe ligji nuk janë të kundërta me njëri-tjetrin. Jepni dy argumente: duke konfirmuar ose hedhur poshtë këtë këndvështrim.

Hapi #2 është ilustrimi i argumenteve të dhëna me shembuj.

Hapi nr. 3 - formulimi i një gjykimi-konkluzion, i cili në këtë situatë është një përfundim. Ky përfundim nuk duhet të përsërisë deklaratën e një filozofi apo mendimtari.

Hapi nr. 4 - shkrimi i një teksti koherent në të cilin duhet të kombinohen të gjithë elementët e emërtuar.

Shembull i opsioneve të esesë.

"Njeriu është një qenie biopsikosociale." D. Diderot

Teoritë filozofike se kush është në të vërtetë një person janë njohur që nga kohërat e lashta. Për shembull, mendimet e Platonit, i cili e pa thelbin e njeriut në shpirtin e tij të përjetshëm dhe të pavdekshëm, i cili hyn në trup që në lindje. Ai besonte se ajo, dhe si rrjedhim burri, ishte e pranueshme ndaj dijes. Platoni formuloi një nga përkufizimet e para të thelbit të njeriut: "Njeriu është një qenie pa krahë, dykëmbëshe, me thonj të sheshtë, pranues ndaj njohurive të bazuara në arsyetim." Aurelius Augustini në traktatin e tij "Për Zotin, botën dhe njeriun" thotë se njeriu eshte shpirti qe i ka fryre Zoti.Trupi eshte i urryer dhe mekatar.vetem njerezit kane shpirt,kafshet nuk e kane.Njeriu eshte krijuar nga Zoti si qenie e lire,por duke bere rrezimin ai vete zgjedh te keqen dhe shkon kunder vullnetit te Zotit.Keshtu lind e keqja,keshtu behet njeriu jo i lire.Njeriu nuk eshte i lire dhe i pavullnetshem ne asgje,ai eshte teresisht i varur nga Zoti.Njerezit qe ne momentin e rrezimit jane te paracaktuar per te keqen dhe ta bëjnë edhe kur përpiqen të bëjnë mirë.Qëllimi kryesor i njeriut nga këndvështrimi i Aurelius Agustinit është shpëtimi para Gjykimit të Fundit, shpengimi i mëkatësisë së racës njerëzore, bindja e padiskutueshme ndaj kishës.Teoria e Nikolait Shumë interesant është edhe Berdyaev si përkrahës i ekzistencializmit dhe personalizmit, i cili besonte se njeriu e zgjedh vetë fatin e tij. Ai e quajti lirinë kriterin kryesor për zhvillimin personal.
Një person është, para së gjithash, një përfaqësues i vetëm i racës njerëzore, domethënë një individ. Secili person është unik në mënyrën e tij dhe ka individualitetin e tij, d.m.th., tipare specifike njerëzore që e dallojnë atë nga njerëzit e tjerë, dhe karakterin e tij - një grup i vetive të qëndrueshme të individit, të cilat shprehin mënyrat e sjelljes së tij dhe emocionale. përgjigje. Është shumë e rëndësishme që një person të mos lindë me një karakter të caktuar, por ta fitojë atë gjatë gjithë kohës rrugën e jetës. Çdo person, pavarësisht nga karakteri dhe individualiteti i tij, ka një temperament - një pronë e lindur dhe e pandryshueshme e individit që përcakton reagimet e tij ndaj njerëzve dhe rrethanave të tjera. Ekzistojnë 4 lloje të temperamentit: kolerik, flegmatik, sanguin dhe melankolik. Çdo person që nga lindja ka prirje të caktuara, domethënë parakushte të veçanta natyrore, të cilat ai mund t'i zhvillojë më pas në aftësi, të cilat ai, nga ana tjetër, mund t'i zhvillojë në talent dhe më pas në gjeni. Sigurisht, shoqëria ndikon shumë te një person, duke e bërë atë një person-subjekt të veprimtarisë së vetëdijshme, duke zotëruar një sërë tiparesh shoqërore domethënëse që ai i kupton në jeta publike.
Është shumë e rëndësishme të bëhet dallimi midis koncepteve të "personit", "individit" dhe "personalitetit": një person është një qenie biosociale, një individ ka një sistem vlerash dhe një person ka një pozicion aktiv jetësor. Personaliteti nuk mund të zhvillohet vetë, dhe ka disa faktorë që ndikojnë në zhvillimin e tij. Së pari, kjo është trashëgimia e të parëve, e transmetuar gjenetikisht, së dyti, kjo është përvoja individuale e një personi që ai merr gjatë jetës së tij, së treti, ky është mjedisi shoqëror i një personi dhe së fundi, ky është mjedisi kulturor. , që rrethon një person. Çdo person ka një kuptim në jetë, domethënë një qëllim më të lartë të cilit i nënshtrohen të gjitha qëllimet e tjera. Nëse një person humbet kuptimin e jetës, kjo mund të çojë në depresion të rëndë dhe madje edhe një përpjekje për vetëvrasje. Shumë emocionale dhe lloje të tjera konfliktesh ndodhin brenda secilit person. Secili person ndërthur të mirën me të keqen, në petkat e tyre të ndryshme, dhe mes tyre ka një luftë morale, e cila mund të shkaktojë konflikt brendapersonal dhe gjithashtu mund të sjellë një person në konflikt me shoqërinë. Secili person ka ide të ndryshme për personin ideal, dhe për disa një person i tillë ideal nuk ekziston fare, ka edhe njerëz që besojnë se njerëzit e zakonshëm duhet të kontrollohen nga një "supernjeri", i cili duhet të ketë disa cilësi të caktuara, të cilat janë gjithashtu të ndryshme për çdo person. Për herë të parë, kjo teori e "supernjeriut" u formulua më qartë nga Friedrich Nietzsche. Ai ishte i pari që deklaroi se "nuk ka dukuri morale, ka vetëm interpretime morale të fenomeneve". Sipas Niçes, morali i shëndetshëm duhet të lavdërojë dhe forcojë jetën, vullnetin e saj për pushtet. Çdo moral tjetër është dekadent, simptomë e një sëmundjeje. Njerëzimi përdor instinktivisht moralin për të arritur qëllimin e tij - qëllimin për të zgjeruar fuqinë e tij. Pyetja nuk është nëse morali është i vërtetë, por nëse ai i shërben qëllimit të tij. Një formulim kaq pragmatik të çështjes e vërejmë tek Niçe në lidhje me filozofinë dhe kulturën në përgjithësi. Ai mbron ardhjen e "mendjeve të lira" të tilla që do t'i vendosin vetes synime të ndërgjegjshme për "përmirësimin" e njerëzimit, mendjet e të cilëve nuk do të mashtrohen më nga asnjë moral apo kufizim. Nietzsche e quan një person të tillë supermoral, përtej së mirës dhe së keqes, një mbinjeri. E megjithatë opinionet për çdo person janë të ndryshme. Kështu, një tiran dhe despot mund të duket si një person pozitiv, por i vogël dhe një person i sjellshëm Disa mund ta shohin atë të dëmshëm dhe të keq. Ka shumë shembuj në histori të një qëndrimi të tillë personal ndaj një individi. Një nga shembujt më të spikatur mund të konsiderohet një person që ka luajtur ndoshta rolin më domethënës në historinë e vendit tonë në shekullin e 20-të. Ky është Joseph Vissarionovich Stalin. Si gjatë viteve të jetës së tij ashtu edhe tani, mendimet për personalitetin e Stalinit janë shumë të ndryshme. Disa njerëz e lidhin këtë emër me fitoren në të Madhin Lufta Patriotike, me një përparim gjatë viteve të industrializimit dhe kolektivizimit. Për të tjerë ky emër lidhet me represionin, terrorin dhe shkatërrimin thuajse të plotë të fshatarësisë në vendin tonë. Unë, si çdo person, kombinoj shumë cilësi të ndryshme. Disa prej tyre janë të mira, disa jo aq të mira, por të gjitha së bashku formojnë individualitetin tim, i cili dikujt i tërheq e të tjerëve jo, disa cilësi më ndihmojnë në jetë, ndërsa të tjera, përkundrazi, më bëjnë jetën në shoqëri më shumë. vështirë . Dhe duke qenë se kjo shoqëri më ndikon në një mënyrë unike, cilësitë e mia ndryshojnë me kalimin e kohës, duke ndjekur idenë sociale ose duke shkuar kundër saj.
Një person, pavarësisht nëse është i mirë apo i keq, nëse është një person i shquar apo një person i zakonshëm, ndërthur të mirën me të keqen, cilësitë e mira dhe të këqija. Dhe ne duhet të fajësojmë njerëzit për këtë, së pari, sepse ne vetë nuk jemi një ideal, dhe së dyti, sepse është ky kombinim që e bën një person "të gjallë", dhe jo një makinë e pandjeshme që kryen ndonjë komandë.

“Familja është më e shenjtë se shteti”. Papa Piu XI

E ardhmja e vendit dhe e kombit varet drejtpërdrejt nga familja dhe nga brezat që do të zëvendësojnë gjeneratat aktuale.
Familja është grup i vogël, anëtarët e të cilit kanë lidhje gjaku ose martese. Familja është një nga institucionet shoqërore shoqëri moderne. Ai kryen shumë funksione, duke përfshirë statusin social, shtëpiak, riprodhues, emocional, rekreativ dhe socializimin e fëmijëve. Është në familje që ndodh socializimi parësor - asimilimi i normave shoqërore dhe rregullave të sjelljes. Është në familje që një person merr përvojën e tij të parë të ndërveprimit shoqëror. Është familja në procesin e edukimit që formon botëkuptimin e një personi. Jam thellësisht i bindur se lloji i familjes dhe stili i marrëdhënieve familjare përcakton se sa moral do të rritet një person dhe si do të zhvillohen marrëdhëniet e tij me njerëzit përreth tij në të ardhmen dhe nëse ai do të jetë në gjendje të realizojë veten si individ. . Jeta e shoqërisë përcaktohet nga aktivitetet e njerëzve që e përbëjnë atë. Dhe sjellja dhe natyra e marrëdhënieve ndërnjerëzore janë në një masë më të madhe "të falsifikuara" në familje. Jo më kot familja quhet njësi e shoqërisë. Për mendimin tim, mirëqenia e shoqërisë lidhet drejtpërdrejt me mirëqenien e një familjeje individuale.
Në fillim të viteve '90, kur shoqëria jonë po kalonte nga një sistem totalitar në një ekonomi tregu dhe demokraci, pati një shembje të shumë vlerave të njohura. Problemet e shoqërisë prekën edhe familjen individuale. Është rritur numri i familjeve me një prind dhe jofunksional, si dhe është rritur numri i jetimëve socialë. Që nga viti 2000, shteti ynë i ka kushtuar vëmendje këtyre problemeve. Falë ligjeve të miratuara, ne mund të gjurmojmë dinamika pozitive në zgjidhjen e problemeve familjare, gjë që ka një efekt të dobishëm në ndërgjegjen publike. Pra, futja e “kapitalit të lindjes” kontribuoi jo vetëm në përmirësimin e situatës demografike, por edhe në ndërgjegjësimin për rëndësinë e familjes në tërësi.
Për mua, familja është koncepti më i rëndësishëm në jetë. Në shumë mënyra, falë prindërve të mi, unë jam ky që jam. Familja ime më ka rrënjosur idetë themelore për botën dhe njerëzit rreth meje. Familja ime është një vend ku të gjithë më pranojnë, ku gjithmonë mund të mbështetem në dashurinë, kujdesin dhe mbështetjen e njerëzve të afërt. Familja ka një ndikim të drejtpërdrejtë në të ardhmen e çdo shteti dhe kombi.

"Në rrethana normale, kërkesa për një produkt i paraprin ofertës." Autry

Ligji bazë i tregut është ligji i ofertës dhe kërkesës.
Kërkesa është sjellja e blerësve aktualë dhe potencialë, që tregon dëshirën e tyre për të blerë një produkt në treg. Kërkesa krijon gjithmonë ofertë. Kërkesa ndikohet si nga faktorët e çmimeve ashtu edhe nga faktorët joçmimi. Sipas ligjit të kërkesës, me rritjen e çmimit, kërkesa zvogëlohet, dhe me uljen e çmimit, kërkesa rritet. Ndër faktorët joçmimorë të kërkesës, mund të veçohen traditat dhe zakonet e vendit, kushtet natyrore dhe klimatike, çmimet për mallrat e ndërlidhura dhe të këmbyeshme, numri i konsumatorëve në treg dhe pritshmëritë e ndryshimeve të çmimeve. Nëse një produkt nuk është i kërkuar, ai nuk prodhohet më dhe nuk ofrohet në treg.
Logjika e sjelljes në tregun e blerësve dhe prodhuesve të mallrave është e kundërta: kur çmimet rriten, prodhuesit dhe shitësit janë të gatshëm të ofrojnë një sasi në rritje të mallrave në treg, ndërsa blerësit i përgjigjen rritjes së çmimeve me një ulje të kërkesës. Kjo sjellje gjenerohet nga interesa të kundërta që sjellin blerësit dhe shitësit në treg. Blerësit duan të blejnë sa më shumë mallra të jetë e mundur me sasinë e kufizuar të parave që kanë. Përkundrazi, shitësit duan të marrin sa më shumë para për vëllimin e tyre të mallrave. Tregu mund të përjetojë një situatë të mbingarkimit, domethënë ofertë të tepërt, ose mungesë ose mungesë oferte. Por në çdo situatë mosbalancimi ndërmjet ofertës dhe kërkesës, tregu i detyron të dyja palët të kërkojnë një kompromis. Një treg në ekuilibër është kompromisi më i mirë i mundshëm midis interesave të blerësve dhe shitësve. Por ky është opsioni ideal. Ekuilibri i tregut prishet vazhdimisht nga ndryshimet në ofertë ose kërkesë. NË koha e verës Gjatë periudhës së pushimeve rritet kërkesa për akomodim në hotele dhe konvikte. Nga kjo nuk rritet domosdoshmërisht numri i hoteleve dhe konvikteve, por çmimi i dhomave të hoteleve dhe shërbimeve të tjera rritet. Kur veproj si konsumator, faktori vendimtar për mua në zgjedhjen e një produkti të caktuar është çmimi, tendencat e modës, cilësia dhe shija ime. Për marrëdhëniet e tregut, ka rëndësi vetëm kërkesa që mbështetet nga paratë reale. Nëse ka kërkesë, atëherë do të vijë oferta.

Letërsia

Le të kalojmë Provimin e Unifikuar të Shtetit në studimet sociale , Mundësuar nga Joomla! dhe projektuar nga

Uebfaqja e SiteGround:

Galaktionova T.G. Nga njohja e vetvetes tek vetë-realizimi. Personel-teknologji aktivitete edukative- Shën Petersburg: Instituti i Pedagogjisë Speciale dhe Psikologjisë. - 2007

Zabrodina N.P. Çfarë është një ese në ekonomi//Ekonomia në shkollë. - 2010.- Nr. 1.

Fjalë të thjeshta. Konkursi i eseve. Një manual për pjesëmarrësit e konkursit. - IOO "Arritjet e të Rinjve" - Arritja Junior Rusi - M., 2010.

Burime nga interneti.

T.E. Vorozheikina. Si të shkruani një ese të mirë. Uebfaqja: http: www.msses.ru/study/how-to-write-good-essay.html

Shkrimi i një eseje kur aplikoni në një universitet amerikan. Uebfaqja: http://us 4u.by.ru/ed12.shtml

Këshilla për të shkruar ese. Uebfaqja: www.begin.ru/db2/doc.html

Kjo deklaratë nxjerr në pah disa aspekte.

Leontiev, atëherë zbulohet edhe një aspekt i tillë si individualizimi.
Kjo përfshin njohuritë e sipërpërmendura të sipërmarrësit, arsimin në përgjithësi dhe shkencën. Besimi i Berdyaev është se shteti është një rregullator i rëndësishëm i jetës së njerëzve.
Sidoqoftë, një varësi e tillë nga nafta është e rrezikshme - si nga pikëpamja mjedisore, ashtu edhe nga pikëpamja e proceseve inflacioniste, dhe nga pikëpamja e sistemeve financiare.
Këto mund të jenë marrëdhënie partneriteti, rivaliteti, konkurrenca, lufta.

Aspekti më i përgjithshëm është shoqëria si sistem, në tërësi, i përbërë nga pjesë. Brenda këtij problemi të përgjithshëm spikat tema e socializimit dhe ndërveprimit social. Dhe aspektet më të ngushta janë tema e ndihmës së ndërsjellë në procesin e veprimtarisë dhe tema e formimit të psikikës njerëzore.

Një person është gjithmonë partizan dhe thellësisht i drejtë në këtë;
Për më tepër, edhe produkti i dëshiruar mund të jetë aq i teknologjisë saqë kostoja e tij dhe, në përputhje me rrethanat, çmimi janë shumë të larta;
Ne ju dëshirojmë sinqerisht fat të mirë në përpjekjen tuaj interesante!

Çdo person është një individ i lindur me një sërë cilësish, nevojash dhe prirjesh psikofiziologjike. Personaliteti është rezultat i socializimit, asimilimit nga individi normat sociale, vlerat, modelet e sjelljes etj.

Sidoqoftë, nëse mendoni për deklaratën e A. Leontyev, atëherë del në dritë një aspekt i tillë si individualizimi. Rezulton se në mënyrë që njerëzit të mos jenë në gjendje të ndryshojnë natyrën e tyre, një ese mbi shoqërinë. Një personalitet me një P të madhe duhet të mësojë të mbrojë bindjet e veta, unike, të fitojë integritet dhe stabilitet social dhe të kuptojë veçantinë e tij.

Po flasim për një nga mekanizmat më të rëndësishëm të përshkruar në kuadrin e psikologjisë së personalitetit - mekanizmin e formimit të strukturës së veprimtarisë.

Psikika njerëzore duket diçka e tillë: Por si u bë e mundur që veprimtaria njerëzore të merrte një karakter të vetëdijshëm, vullnetar?

Në fund të fundit, kjo është ajo që paracaktoi suksesin e njerëzimit. Këtë pyetje e bën autori i deklaratës.

Schwebel flet për ciklet ekonomike afatmesme të biznesit;
Personaliteti i një personi është rezultat i socializimit;
Çfarë mund të themi për kështjellat dhe tempujt e vërtetë;
Njeriu duket i dobët në krahasim me shumë përfaqësues të botës së kafshëve.

Është e nevojshme të bëhet dallimi midis aftësisë si cilësi shoqërore dhe prirjeve si cilësi të një individi. Në lindje, një person ka shumë karakteristika fiziologjike, cilësi mendore dhe prirje. Shpesh vërejmë se si një fëmijë i vogël këndon, kërcen, vizaton, lexon libra, shikon filma vizatimorë dhe përpiqet t'i ndihmojë të moshuarit në çdo gjë me gëzim. Kjo flet për gamë të gjerë aftësitë njerëzore. Megjithatë, jo të gjithë rriten duke u bërë muzikantë, artistë apo shkrimtarë. Ndërsa një person rritet, aftësitë e tij ose të saj përmirësohen në një fushë të caktuar.

Dhe ky përmirësim përcaktohet nga lloji i aktivitetit që një person ka zgjedhur. Një person lind në shoqëri, psikika dhe vetëdija njerëzore janë të natyrës sociale, si dhe aktivitetet e tij. Pa shoqëri, një person humbet thelbin e tij. Njerëzit nuk janë në gjendje të ndryshojnë esenë e tyre të natyrës për shoqërinë si fëmijë, për të gjetur veten, një person ka nevojë për një person tjetër - është sikur ai e sheh reflektimin e tij tek njerëzit e afërt. Një person që sapo ka lindur është një individ.

Ai tashmë ka nevoja, prirje, karakteristika temperamenti etj. Me hyrjen në shoqëri, njeriu fillon të zhvillohet si person, fiton njohuri, aftësi, zakone, qëndrimet sociale. Por në një moment një person fillon të mbrojë veçantinë e tij në sfondin e atyre që e rrethojnë. Individualiteti është rezultat i vetë-përmirësimit vullnetar të individit. Ne po flasim për një aspekt të tillë të personalitetit si ndryshueshmëria.

Në përgjithësi pranohet se kjo pronë është negative në sfondin e stabilitetit të personalitetit. Një personalitet i qëndrueshëm është holist, i pandryshueshëm në idealet, qëndrimet dhe vendimet e tij. Ndërsa një personalitet i ndryshueshëm i nënshtrohet, si një fëmijë i vogël, dëshirave momentale, nuk është në gjendje të renditë nevojat e tij dhe është gjithmonë konform në një grup shoqëror. Lotman flet për ndryshueshmërinë si aftësinë e një individi për t'u përshtatur me një grup të ri.

Përshtatja është faza e parë dhe e nevojshme e socializimit në të cilën njerëzit nuk janë në gjendje të ndryshojnë esenë e tyre të natyrës mbi shoqërinë. Është e nevojshme të identifikohen manifestimet negative dhe pozitive të përshtatjes në grup. Ka shumë teori shkencore dhe pseudo-shkencore të antroposociogjenezës. Problemi i thelbit njerëzor është thelbësor për të kuptuar të gjitha proceset që ndodhin në shoqëri.

Shkenca politike është shkenca që studion organizimi politik Dhe jeta politike shoqëritë, por edhe ato ndërkombëtare... Mes tyre janë ata që kanë njohuri të rëndësishme dhe të vlefshme, dinë shumë dhe janë në gjendje t'i përcjellin ato tek ne.
Berdyaev Kuptimi i deklaratës së N. Dhe për vendet e tjera që shesin naftë, është burimi kryesor i të ardhurave.
Tuwim thotë se pabarazia është e padrejtë. Konsumatorët janë gjithnjë e më të kujdesshëm për cilësinë; kërkesa e tyre ndikohet nga shumë faktorë: moda, media, kërkimi shkencor, etj.
Kjo do të thotë se nevojiten lloje moderne të karburanteve miqësore me mjedisin në veçanti dhe energjia në përgjithësi. Tuwima për thelbin e kësaj padrejtësie.
Duke eksploruar botën, një person shpesh haste kontradikta, gjëra që supozohet se nuk mund të ekzistonin në të njëjtën kohë.

Leontiev propozon një teori aktiviteti të antropogjenezës. Ai e kupton aktivitetin si faktorin kryesor në shfaqjen e personalitetit dhe psikikës. Vetëdija është një pasqyrim subjektiv i realitetit të brendshëm dhe të jashtëm në lidhje me një person.

Ndërgjegjja është e natyrës sociale. Ajo formohet në shoqëri në procesin e veprimtarisë njerëzore. Personaliteti i një personi është rezultat i socializimit. Ndërsa një person asimilon normat, vlerat, qëndrimet, njohuritë dhe aftësitë shoqërore, formohet vetëdija. Që në lashtësi është e njohur shprehja: Dikur një mosmarrëveshje kuptohej më tepër si dialog. Tolstoi i jep një kuptim tjetër këtij koncepti. Një mosmarrëveshje për të është një luftë e panevojshme mendimesh, që nuk çon askund dhe e pafrytshme. Dhe ai që është në gjendje të reflektojë, ai që përpiqet për njohuri të vërteta, nuk do të marrë pjesë në luftën e mendimeve.

Dhe kur ky person të arrijë dijen, ai do të jetë në gjendje ta kundërshtojë këtë njohuri me të gjitha mendimet, duke i dhënë fund mosmarrëveshjes.

Shpesh një person jeton në një botë ëndrrash dhe fantazish. Shpesh ai duket se po ëndërron në realitet. Mendimet e një personi rrjedhin vetë. Kështu lindin imazhe fantastike dhe histori të papara. Në botën reale, është e pamundur të krijosh asgjë pa përpjekje. Nëpërmjet punës së palodhur, njeriut i jepen edhe gjërat më të nevojshme - bukë, ujë, një çati mbi kokë. Çfarë mund të themi për kështjellat dhe tempujt e vërtetë? Njerëzit nuk janë në gjendje të ndryshojnë natyrën e tyre, ese mbi shoqërinë, gjëja më e mahnitshme për një person është se ai është në gjendje të realizojë ëndrrat e tij në realitet.

Që nga fëmijëria, ne takojmë njerëz të ndryshëm. Mes tyre janë ata që kanë njohuri të rëndësishme dhe të vlefshme, dinë shumë dhe janë në gjendje t'i përcjellin ato. Sidoqoftë, pavarësisht se sa të zellshëm janë mësuesit, pavarësisht se çfarë metodash përdorin, pa dëshirën e brendshme të një personi për të kuptuar se si funksionon ai vetë dhe bota përreth tij, pa dëshirën e tij për njohuri, pa vetë-reflektim, është e vështirë të kuptojnë dhe pranojnë përvojën e dikujt tjetër.

Kjo është veçanërisht e vërtetë për përvojën morale të jetës. Nga pikëpamja e shkencës shoqërore shkencore, personaliteti është një grup tiparesh shoqërore domethënëse që përcaktojnë një person si anëtar të një shoqërie të caktuar. Megjithatë, thelbi i njeriut përcaktohet nga kjo cilësia më e rëndësishme si vullneti i lirë. Kur një person ka mësuar të kryejë veprime jo me frymëzim ose zakon, por si rezultat i vendimit të tij të qëllimshëm të lirë, atëherë mund të themi se ai është një person i pjekur.

Të gjithë njerëzit kanë nevojë për njëri-tjetrin dhe... Ndërveprimi social ndodh në forma të ndryshme. Këto mund të jenë marrëdhënie partneriteti, rivaliteti, konkurrenca, lufta. Autori i deklaratës tregon se njerëzit nuk janë në gjendje të ndryshojnë natyrën e tyre, ese mbi shoqërinë, atëherë njerëzit nuk janë në gjendje të ndryshojnë natyrën e tyre, ese mbi shoqërinë, forma kryesore e ndërveprimit shoqëror është ndihma e ndërsjellë. Të kuptuarit e ndërvarësisë së njëri-tjetrit në krahasim me një pozicion egoist është baza e paqes dhe prosperitetit për çdo anëtar të shoqërisë.

Ndërgjegjja, fjalimi, aktiviteti dhe madje edhe sfera emocionale - të gjitha këto fusha të jetës njerëzore janë të natyrës sociale. Humbja e faktorit social mund ta çojë njeriun drejt çmendurisë, e ndonjëherë edhe në gjendje shtazore. Duke eksploruar botën, një person shpesh haste kontradikta, gjëra që supozohet se nuk mund të ekzistonin në të njëjtën kohë.

Dhe më pas ai filloi të kërkonte njohuri të qëndrueshme që do të shpjegonin vërtet gjendjen e punëve. Në procesin e një kërkimi të tillë, u formuluan ligjet e logjikës dhe koncepti i së vërtetës.

Mendimi i vërtetë pasqyron në mënyrë adekuate dhe të vazhdueshme subjektin e dijes. Një mendim i rremë gjithmonë do të ndeshet me një kontradiktë. Njeriu duket i dobët në krahasim me shumë përfaqësues të botës së kafshëve.

Sidoqoftë, ai doli të ishte më i forti në planet; ai mësoi të parashikonte fenomene natyrore, të përdorte ligjet fizike për qëllimet e tij dhe të kontrollonte proceset mendore dhe sociale. Në procesin e veprimtarisë, një person zhvillon prirjet e tij natyrore, ata shndërrohen në njerëz që nuk janë në gjendje të ndryshojnë natyrën e tyre, ese mbi shoqërinë, aftësitë - fizike, intelektuale, morale. Faktori më i rëndësishëm në këtë transformim bëhet vullneti i njeriut, aftësia për të vendosur qëllime.

Zot, na jep mençuri për të bërë zgjedhja e duhur! Për një kohë të gjatë, ekonomistët përmendën vetëm punën, tokën dhe kapitalin midis faktorëve të prodhimit. Sidoqoftë, në shekullin e 20-të pati një ndryshim në pikëpamje.

Aftësia dhe informacioni sipërmarrës filluan të konsideroheshin si faktorët më të rëndësishëm të prodhimit. Këto burime kritike janë të ndërlidhura. Aftësia sipërmarrëse është, natyrisht, një cilësi e veçantë e një personi. Një sipërmarrës ka njohuri, përvojë dhe entuziazëm. Dhe mbi bazën e tyre, ai e lidh tokën në mënyrën më efektive, njerëzit nuk janë në gjendje të ndryshojnë esenë e tyre të natyrës mbi shoqërinë dhe kapitalin.

Informacioni është një koncept kolektiv. Kjo përfshin njohuritë e sipërpërmendura të sipërmarrësit, arsimin në përgjithësi dhe shkencën. Një nga problemet më urgjente për shoqërinë është pabarazia - shpërndarja e pabarabartë e përfitimeve të parasë, pushtetit, arsimit dhe prestigjit midis anëtarëve të shoqërisë. Tuwim thotë se pabarazia është e padrejtë. Tuwima mbi thelbin e kësaj padrejtësie: Prodhuesit marrin vendime se çfarë të prodhojnë jo në bazë të pikëpamjeve të tyre për një gjë ose shërbim të mirë, por në bazë të një studimi të hollësishëm të preferencave dhe fuqisë blerëse të audiencës së synuar.

Përndryshe, mund të lindë një situatë kur një produkt i ri, pavarësisht bukurisë dhe përsosmërisë, rezulton i panevojshëm për konsumatorin mesatar dhe nuk blihet. Për më tepër, edhe produkti i duhur mund të jetë aq i teknologjisë saqë kostoja e tij dhe, në përputhje me rrethanat, çmimi janë shumë të larta.

29.1 Filozofia: "Të gjitha teoritë tona nuk janë gjë tjetër veçse një përgjithësim i përvojës, fakteve të vëzhguara." (V. A. Ambartsumyan)

29.2 Ekonomia: “Oferta dhe kërkesa janë një proces rregullimi dhe koordinimi reciprok”. (P. T. Heine)

29.3 Sociologjia, psikologjia sociale: “Fillimi i personalitetit ndodh shumë më vonë se fillimi i individit”. (B. G. Ananyev)

29.4 Shkenca Politike: "Përça dhe pushto është një rregull i mençur, por bashkohu dhe drejto është edhe më mirë." (J.V. Goethe)

29.5 Jurisprudenca: “Ligji nuk njeh krime klasore, nuk njeh dallime në rrethin e personave mes të cilëve kryhet shkelja e tij. Ai është po aq i rreptë dhe po aq i mëshirshëm me të gjithë.” (A.F. Koni)

Shpjegim.

një deklaratë nga pesë shkruani kuotimin dhe numrin e tij

1.1. Seksioni i studimeve sociale

1.2. Kuptimi i deklaratës

2. Struktura e një mini-eseje:

Nuk lejohet:

2.2. Kërkohet për nivel teorik Artikujt e kërkuar:

konceptet E rëndësishme

2.3. Është e nevojshme për të sjellë

2.3.1. Përdorni shembuj nga burime të ndryshme

Përgjigje: Asnjë

Zgjidhni një nga thëniet më poshtë dhe shkruani një mini-ese bazuar në të.

Formuloni sipas gjykimit tuaj një ose më shumë ide kryesore të temës së ngritur nga autori dhe zbuloni atë (ato) bazuar në njohuritë e shkencave shoqërore.

Për të zbuluar idetë kryesore që keni formuluar, jepni arsyetim dhe përfundime duke përdorur njohuritë e shkencave sociale (konceptet përkatëse, pozicionet teorike).

Për të ilustruar idenë(et), pozicionet teorike, arsyetimin dhe konkluzionet që keni formuluar, jepni të paktën dy fakte/shembuj sociale nga burime të ndryshme (jeta publike (përfshirë raportet në media), përvoja personale sociale (përfshirë librat e lexuar, filmat e shikuar). ), nga lëndë të ndryshme arsimore.

Çdo fakt/shembull i dhënë duhet të formulohet në detaje dhe të konfirmojë/të jetë i lidhur qartë me idenë kryesore të caktuar, pozicionin teorik, arsyetimin ose përfundimin. Përmbajtja e shembujve nuk duhet të jetë e të njëjtit lloj (ato nuk duhet të kopjojnë njëri-tjetrin).

29.1 Filozofia:"Përparimi i vërtetë i njerëzimit nuk varet aq shumë nga mendja shpikëse sesa nga vetëdija" (A. Ajnshtajni)

29.2 Ekonomia:"Biznesi është një kombinim i luftës dhe sportit" (A. Maurois)

“Njeriu është i paimagjinueshëm jashtë shoqërisë” (L. Tolstoy)

29.4 Shkenca Politike:"Demokracia është një formë e keqe qeverisjeje, por njerëzimi nuk ka gjetur asgjë më të mirë" (W. Churchill)

29.5 Jurisprudenca:“Ligji është humanizëm i zyrtarizuar” (A. Kruglov).

Shpjegim.

1. Detyra është alternative, domethënë duhet të zgjidhni një deklaratë nga pesë shkruani kuotimin dhe numrin e tij, përpara se të filloni të shkruani mini-esenë tuaj. Çfarë duhet t'i kushtoni vëmendje:

1.1. Seksioni i studimeve sociale, në kuadër të së cilës jepet deklarata. Nga kjo varet sfera në të cilën jepen argumentet, konceptet shkencore shoqërore të përdorura etj.

1.2. Kuptimi i deklaratës duhet të jetë plotësisht i kuptueshëm për studentin. Nëse zbulohet gabim, mini-eseja nuk lexohet për K1 (kriteri i parë), jepen 0 pikë dhe vetë mini-eseja nuk vlerësohet.

2. Struktura e një mini-eseje:

2.1. Është e nevojshme të shpjegohet kuptimi i deklaratës. Në këtë pjesë, është e nevojshme të theksohet ideja ose idetë kryesore të deklaratës. (K1, maksimumi 1 pikë) Nuk lejohet: duke zëvendësuar kuptimin e një deklarate me arsyetim të një natyre të përgjithshme (" shtëpi"), të cilat nuk pasqyrojnë specifikat e deklaratës së propozuar; një ritregim i drejtpërdrejtë, perifrazim i një thënieje të caktuar ose një shpjegim vijues i secilës fjalë në një pohim pa shpjeguar kuptimin e deklaratës në tërësi.

2.2. Kërkohet për nivel teorik të zbulojë çdo aspekt të idesë ose ideve kryesore të deklaratës së autorit. Artikujt e kërkuar:

2.2.1. Përdorimi i fjalëve kyçe për idenë ose idetë kryesore të një deklarate të shkencave shoqërore konceptet, shpjegimi i tyre, si dhe dispozitat teorike që zbulojnë idenë ose idetë e pohimit. E rëndësishme në mënyrë që ato të korrespondojnë me seksionin e shkencës shoqërore në të cilën jepet deklarata. (K2, maksimumi 2 pikë).

2.2.2. Në kontekstin e të paktën një ideje të theksuar të bazuar në shpjegimin(et) e saktë të konceptit(eve) kyç, paraqiten dispozitat teorike, arsyetimi konsistent dhe konsistent i ndërlidhur, mbi bazën e të cilave formulohet një deklaratë e arsyeshme dhe e besueshme nga këndvështrimi i përfundimit shkencor të shkencave shoqërore (K3, maksimumi 1 pikë).

2.3. Është e nevojshme për të sjellë të paktën dy shembuj nga fusha të ndryshme, e cila do të mbështesë argumentin teorik. (K4, maksimumi 2 pikë) Elementet e kërkuara:

2.3.1. Përdorni shembuj nga burime të ndryshme. Si burime mund të përdoren fakte të jetës shoqërore (duke përfshirë raportet e mediave), përvoja personale sociale (përfshirë librat e lexuar, filmat e shikuar), materiale nga lëndët arsimore (histori, gjeografi, etj.). Shembuj nga lëndë të ndryshme akademike konsiderohen si shembuj nga burime të ndryshme.

2.3.2. Çdo shembull duhet të pasqyrojë në praktikë pozicionet teorike të argumenteve.

3. Kur shkruani një mini-ese, është e rëndësishme të mbani mend:

3.1. Mospërputhja e brendshme duhet të shmanget në strukturë.

3.2. Çdo pjesë duhet të përfshihet organikisht në strukturën e mini-esesë (argumentimi korrespondon me aspektet e problemit të identifikuara në shpjegimin e deklaratës, dhe shembujt aktual ilustrojnë argumentet teorike).

3.3. Gjuha e zakonshme duhet të shmanget.

3.4. Është e nevojshme të shmangen gabimet gramatikore të mëdha, veçanërisht në shkencat shoqërore dhe terminologji të tjera lëndore.

3.5. Prania e gabimeve të gabuara, nga pikëpamja e shkencës shoqërore shkencore, si dhe e gabimeve semantike dhe faktike, çon në uljen e pikëve për K2 dhe/ose K4, në varësi të natyrës së gabimit.

Përgjigje: Asnjë

Zgjidhni një nga thëniet më poshtë dhe shkruani një mini-ese bazuar në të.

Formuloni sipas gjykimit tuaj një ose më shumë ide kryesore të temës së ngritur nga autori dhe zbuloni atë (ato) bazuar në njohuritë e shkencave shoqërore.

Për të zbuluar idetë kryesore që keni formuluar, jepni arsyetim dhe përfundime duke përdorur njohuritë e shkencave sociale (konceptet përkatëse, pozicionet teorike).

29.1 Filozofia:“Për sa kohë që ekziston njeriu, ai do ta zbulojë veten” (E. Bogat)

29.2 Ekonomia:

29.3 Sociologji, psikologji sociale:"Vetëm atëherë do të bëhesh njeri kur të mësosh të shohësh një person në një tjetër" (A. Radishchev)

29.4 Shkenca Politike:

29.5 Jurisprudenca:“Gjurmët e shumë krimeve të çojnë në të ardhmen” (E. Lec)

Shpjegim.

1.1. Seksioni i studimeve sociale, në kuadër të së cilës jepet deklarata. Nga kjo varet sfera në të cilën jepen argumentet, konceptet shkencore shoqërore të përdorura etj.

2. Struktura e një mini-eseje:

2.1. Është e nevojshme të shpjegohet kuptimi i deklaratës. Në këtë pjesë, është e nevojshme të theksohet ideja ose idetë kryesore të deklaratës. (K1, maksimumi 1 pikë) Nuk lejohet: zëvendësimi i kuptimit të një deklarate me arsyetim të një natyre të përgjithshme (“përgatitje në shtëpi”) që nuk pasqyron specifikat e deklaratës së propozuar; një ritregim i drejtpërdrejtë, perifrazim i një thënieje të caktuar ose një shpjegim vijues i secilës fjalë në një pohim pa shpjeguar kuptimin e deklaratës në tërësi.

2.2. Kërkohet për nivel teorik të zbulojë çdo aspekt të idesë ose ideve kryesore të deklaratës së autorit. Artikujt e kërkuar:

2.3. Është e nevojshme për të sjellë të paktën dy shembuj nga fusha të ndryshme, e cila do të mbështesë argumentin teorik. (K4, maksimumi 2 pikë) Elementet e kërkuara:

2.3.2. Çdo shembull duhet të pasqyrojë në praktikë pozicionet teorike të argumenteve.

3. Kur shkruani një mini-ese, është e rëndësishme të mbani mend:

3.1. Mospërputhja e brendshme duhet të shmanget në strukturë.

3.3. Gjuha e zakonshme duhet të shmanget.

3.4. Është e nevojshme të shmangen gabimet gramatikore të mëdha, veçanërisht në shkencat shoqërore dhe terminologji të tjera lëndore.

Përgjigje: Asnjë

Zgjidhni një nga thëniet më poshtë dhe shkruani një mini-ese bazuar në të.

Formuloni sipas gjykimit tuaj një ose më shumë ide kryesore të temës së ngritur nga autori dhe zbuloni atë (ato) bazuar në njohuritë e shkencave shoqërore.

Për të zbuluar idetë kryesore që keni formuluar, jepni arsyetim dhe përfundime duke përdorur njohuritë e shkencave sociale (konceptet përkatëse, pozicionet teorike).

29.1 Filozofia:"Njerëzit nuk janë në gjendje të ndryshojnë natyrën e tyre" (D. Hume)

29.2 Ekonomia:“Taksat janë çmimi që paguajmë për mundësinë për të jetuar në një shoqëri të civilizuar” (O. Holmes)

29.3 Sociologji, psikologji sociale:"Sa më i ndritshëm të shfaqet individualiteti, aq më shumë ai përpiqet për unitet me gjithçka që ekziston" (R. Tagore)

29.4 Shkenca Politike:"Një popull që nuk dëshiron të ushqejë ushtrinë e vet, së shpejti do të detyrohet të ushqejë ushtrinë e dikujt tjetër" (Napoleon Bonaparte)

29.5 Jurisprudenca:“Padrejtësia e kryer ndaj një personi është një kërcënim për të gjithë” (C. Montesquieu)

Shpjegim.

1.1. Seksioni i studimeve sociale, në kuadër të së cilës jepet deklarata. Nga kjo varet sfera në të cilën jepen argumentet, konceptet shkencore shoqërore të përdorura etj.

2. Struktura e një mini-eseje:

2.1. Është e nevojshme të shpjegohet kuptimi i deklaratës. Në këtë pjesë, është e nevojshme të theksohet ideja ose idetë kryesore të deklaratës. (K1, maksimumi 1 pikë) Nuk lejohet: zëvendësimi i kuptimit të një deklarate me arsyetim të një natyre të përgjithshme (“përgatitje në shtëpi”) që nuk pasqyron specifikat e deklaratës së propozuar; një ritregim i drejtpërdrejtë, perifrazim i një thënieje të caktuar ose një shpjegim vijues i secilës fjalë në një pohim pa shpjeguar kuptimin e deklaratës në tërësi.

2.2. Kërkohet për nivel teorik të zbulojë çdo aspekt të idesë ose ideve kryesore të deklaratës së autorit. Artikujt e kërkuar:

2.3. Është e nevojshme për të sjellë të paktën dy shembuj nga fusha të ndryshme, e cila do të mbështesë argumentin teorik. (K4, maksimumi 2 pikë) Elementet e kërkuara:

2.3.2. Çdo shembull duhet të pasqyrojë në praktikë pozicionet teorike të argumenteve.

3. Kur shkruani një mini-ese, është e rëndësishme të mbani mend:

3.1. Mospërputhja e brendshme duhet të shmanget në strukturë.

29.1 Filozofia:“Njeriu është një kontradiktë e gjallë dhe, si e tillë, një mister i gjallë” (S. Bulgakov)

29.2 Ekonomia:“Inflacioni është koha e artë për shlyerjen e borxhit” (K. Melikhan)

29.3 Sociologji, psikologji sociale:“Kur njerëzit vijnë në kontakt të ngushtë me njëri-tjetrin, sjellja e tyre të kujton derrat që përpiqen të qëndrojnë ngrohtë në një natë të ftohtë dimri. Ata janë të ftohtë, shtypen kundër njëri-tjetrit, por sa më shumë e bëjnë këtë, aq më me dhimbje e shpojnë njëri-tjetrin me gjilpërat e tyre të gjata. Të detyruar të ndahen për shkak të dhimbjes së injeksioneve, ata bashkohen sërish për shkak të të ftohtit dhe kështu me radhë gjatë gjithë natës” (A. Schopenhauer).

29.4 Shkenca Politike:“Nuk do të ketë liri nëse pushteti gjyqësor nuk ndahet nga pushteti legjislativ dhe ekzekutiv” (C. Montesquieu)

29.5 Jurisprudenca:“Ligjet ia detyrojnë fuqinë e tyre moralit” (C. Helvetius)

Shpjegim.

1.1. Seksioni i studimeve sociale, në kuadër të së cilës jepet deklarata. Nga kjo varet sfera në të cilën jepen argumentet, konceptet shkencore shoqërore të përdorura etj.

2. Struktura e një mini-eseje:

2.1. Është e nevojshme të shpjegohet kuptimi i deklaratës. Në këtë pjesë, është e nevojshme të theksohet ideja ose idetë kryesore të deklaratës. (K1, maksimumi 1 pikë) Nuk lejohet: zëvendësimi i kuptimit të një deklarate me arsyetim të një natyre të përgjithshme (“përgatitje në shtëpi”) që nuk pasqyron specifikat e deklaratës së propozuar; një ritregim i drejtpërdrejtë, perifrazim i një thënieje të caktuar ose një shpjegim vijues i secilës fjalë në një pohim pa shpjeguar kuptimin e deklaratës në tërësi.

2.2. Kërkohet për nivel teorik të zbulojë çdo aspekt të idesë ose ideve kryesore të deklaratës së autorit. Artikujt e kërkuar:

2.3. Është e nevojshme për të sjellë të paktën dy shembuj nga fusha të ndryshme, e cila do të mbështesë argumentin teorik. (K4, maksimumi 2 pikë) Elementet e kërkuara:

2.3.2. Çdo shembull duhet të pasqyrojë në praktikë pozicionet teorike të argumenteve.

3. Kur shkruani një mini-ese, është e rëndësishme të mbani mend:

3.1. Mospërputhja e brendshme duhet të shmanget në strukturë.

3.3. Gjuha e zakonshme duhet të shmanget.

3.4. Është e nevojshme të shmangen gabimet gramatikore të mëdha, veçanërisht në shkencat shoqërore dhe terminologji të tjera lëndore.

Merrni teste për këto detyra