Alanların kökenleri ve Kafkasya'yı ele geçirmeleri kısadır. Böyle bir insan vardı - Alanlar. II – VIII yüzyıllar. Uzatılmış kafatasına neden ihtiyaç duyuldu?
V.n. e. (Romalı ve Bizanslı yazarlara göre) Azak bölgesi ve Ciscaucasia'da, Kırım, Transkafkasya, Küçük Asya ve Medya'ya karşı yıkıcı kampanyalar yürüttüler.
V.I. Abaev'in genel kabul gören hipotezine göre, bu isim eski İran'a kadar uzanıyor. aryana - Hint-İran'ın eski öz adı. halklar (Aryanlar). İlk olarak yüzyıllarda bulunmuştur. M.Ö. Sarmat kabilesi Roxolani adına. K ser. V. N. e. Alanlar, Sarmat kabilelerinin (özellikle Kuzey Kafkasya ve Cis-Kafkas bozkırlarında yaşayan Siraks ve Aorsi) yerleşim yerlerinde görülür. Alanların Sarmatyalılarla yakın devamlılığı, Ptolemy'de (c.) “Alanors” (“Alan-Aorses”), Heraklei'li Marcian'da (c.) “Alan-Sarmatyalılar” gibi bileşik terimlerle belirtilmektedir. arkeolojik malzemeler.
Tarihlerin sayfalarında Alan halkı görünür. reklam , kuzeydoğuya yakın olduğunda. Kuzey ovalarında Roma İmparatorluğu'nun sınırları. Daha önce İskit ve Sarmat kabilelerinin dolaştığı Karadeniz bölgesinde yeni ve güçlü bir askeri-politik birlik ortaya çıktı. Alan göçebeleri baskınlarıyla insanları defalarca şok etti komşu ülkeler, iyi komşuluk ve ittifak içinde veya Avrupa, Asya ve hatta Afrika'daki savaş alanlarında düzinelerce başka eski halk ve kabileyle aynı anda karşılaşıyor ve onlarla iletişim kuruyor. Alanların tarihi, başta Güneydoğu olmak üzere birçok halkın tarihiyle iç içedir. Avrupa, Çar'da yaşayan halklar dahil. Rusya'nın güneyinde yüzyıllar.
Tarihlerinin ilk dönemlerinde Alan ekonomisinin temeli büyükbaş hayvancılıktı.
Batı Alania (Kuban'ın üst kısımları), önemli bir bağımsızlığa sahip olmasına rağmen Bizans'ın etki alanındaydı. VIII - yüzyıllarda. “Büyük İpek Yolu”nun bir bölümü “Alan topraklarından” (Kuban ve Laba'nın üst kolları) geçerek Kafkasya'nın bağlarını önemli ölçüde güçlendirdi. Alanlar Bizans İmparatorluğu ile birlikte. Makedon hanedanının imparatorları döneminde Bizans'ın, o dönemde Kuzeydoğu'da ortaya çıkan Batı Alan devletine olan ilgisi arttı. Nehrin üst kesimlerinde Kafkasya. Kuban.
Din
Kültür ve sanat
Üretici güçlerin ve ticaretin gelişmesi, kalıntıları yerleşim yeri olan feodal şehirlerin ortaya çıkmasına yol açar: Bolşoy Zelenchuk Nehri üzerinde Nizhne-Arkhyzskoye, Terek Nehri üzerinde Verkhne- ve Nizhne-Judat, Sunzha Nehri üzerinde Akhalkala ve diğerleri. Kuzey Donets (Saltovo-Mayatskaya kültürü) ve Kuzey Kafkasya'daki ünlü yeraltı mezarlıkları ve yerleşim yerleri, zengin Alan kültürü hakkında fikir vermektedir. Yer üstü mezarlar, dolmen şeklindeki kriptalar (Kuban'ın üst kesimlerinde), sahte tonozlu yer üstü taş kriptalar ve genellikle bir dromos ve eliptik bir odadan oluşan yer altı mezarları yaygındır. Bazı Alan yerleşimleri, üzerine geometrik desenlerin, bazen de hayvanların ve insanların şematik görüntülerinin oyulmuş olduğu, taştan kesilmiş levhalardan kuru olarak inşa edilmiş duvarlarla çevriliydi. 4.-5. yüzyıllarda Alanların uygulamalı sanatı esas olarak temsil edilmektedir. takı yarı değerli, çoğunlukla kırmızı, taş veya camdan yapılmış altın ve gümüşten (çok renkli stil denir). Daha sonra kuş başlarıyla süslenmiş pandantifler ve diğer süslemeler ortaya çıktı. Vaneev 3. N., Ortaçağ Alania, Staliniri, 1959'da
Kullanılan malzemeler
- Büyük Sovyet ansiklopedisi, sanat. "Alanlar."
- L. A. Perfilyeva. "Alan Piskoposluğu". Ortodoks Ansiklopedisi, cilt 1, s. 440-444
Plin. Tarih. nat. IV 80; olası çeviri - “parlak Alanlar”
Joseph Fl. Jude antik VII 244
Agusti Alemany "Antik ve ortaçağ yazılı kaynaklarında Alanlar." Gürcü kaynakları ch. 9, sayfa 409. Dipnotta şunlar belirtiliyor: Q 42 (RCH 359); B 28 (HG 61). Metne geç ekleme (yük, c"anart"i "enterpolasyon"). B şehrin adını P"ostap"ori da Bosp"ori olarak verir.
VE. Abaev - "Seçilmiş Eserler" bölümü Osetlerin Nart destanı s.142
Roma İmparatorluğu'na son veren Hunlar değildi. Alan süvarilerinin toynakları altına düştü. Uzun kafalı doğu halkı, Avrupa'ya yeni bir savaş kültü getirerek ortaçağ şövalyeliğinin temellerini attı.
Yenilmez savaşçılar
Roma İmparatorluğu tarihi boyunca birçok kez göçebe kabilelerin istilasıyla karşı karşıya kaldı. Alanlardan çok önce antik dünyanın sınırları Sarmatyalıların ve Hunların toynakları altında sarsılıyordu. Ancak seleflerinden farklı olarak Alanlar, Almanya'da önemli yerleşim yerleri kurmayı başaran ilk ve son "Alman olmayan" halk oldular. Batı Avrupa.
Uzun bir süre imparatorluğun yanında var oldular ve periyodik olarak komşu ziyaretlerinde bulundular. Pek çok Romalı general anılarında onlardan söz ederek onları yenilmez savaşçılar olarak tanımladı. Roma kaynaklarına göre Alanlar, Don'un her iki yakasında, yani Asya ve Avrupa'da yaşıyorlardı, çünkü coğrafyacı Claudius Ptolemy'ye göre sınır bu nehir boyunca uzanıyordu.
Ptolemy, Don İskit Alanlarının batı yakasında ve onların topraklarında yaşayanları "Avrupa Sarmatyası" olarak adlandırdı. Doğuda yaşayanlara bazı kaynaklarda (Ptolemy'den) İskitler, bazılarında ise (Suetonius'tan) Alanlar adı verilmiştir.
337 yılında Büyük Konstantin, Alanları federasyon olarak Roma İmparatorluğu'na kabul etti ve onları Pannonia'ya (Orta Avrupa) yerleştirdi. Bir tehditten, yerleşim ve maaş hakkı için hemen imparatorluğun sınırlarının savunucularına dönüştüler. Doğru, uzun sürmeyecek.
Neredeyse yüz yıl sonra Pannonia'daki yaşam koşullarından memnun olmayan Alanlar, Germen Vandal kabileleriyle ittifak kurdu. Roma'yı iki hafta boyunca yağmaladıktan sonra, birlikte hareket ederek Roma'yı yağmalayanlar olma şanını kazanan da bu iki halk oldu. Ebedi şehir. Roma İmparatorluğu bu darbeden asla kurtulamadı. Yirmi bir yıl sonra Alman lider Odoacer, son Roma imparatorlarını tahttan çekilmeye zorlayarak Roma'nın düşüşünü resmileştirdi. Vandalların adı bugüne kadar herkesin bildiği bir isim olmaya devam ediyor.
alan modası
Barbarları taklit etmeye başlayan Roma vatandaşlarını hayal edin. Sarmat tarzı pantolon giyen bir Romalının sakal bıraktığını, kısa ama hızlı bir ata binerek barbar yaşam tarzına uyum sağlamaya çalıştığını düşünmek saçma görünüyor. Bu, MS 5. yüzyılda Roma için alışılmadık bir durum değildi.
Ebedi Şehir kelimenin tam anlamıyla "Alanian" olan her şeyin modasıyla "örtülmüştü". Her şeyi benimsediler: askeri ve binicilik teçhizatı, silahlar; Alan köpekleri ve atları özellikle değerliydi. İkincisi, ne güzelliği ne de boyuyla ayırt edilmiyordu, ancak neredeyse doğaüstü bir karaktere atfedilen dayanıklılıklarıyla ünlüydü.
Maddi mallardan bıkan Romalı aristokratlar, basit, doğal, ilkel ve onlara göründüğü gibi doğaya yakın olan her şeyde bir çıkış yolu aradılar. Barbar köyü, gürültülü Roma, antik metropol ile tezat oluşturuyordu ve barbar kabilelerin temsilcileri o kadar idealize edilmişti ki, bu "modanın" izleri, saray şövalyeleri hakkındaki sonraki ortaçağ efsanelerinin temelini oluşturdu. Barbarların ahlaki ve fiziksel avantajları o dönemin roman ve öykülerinin en sevilen temasıydı.
Alanlar ve genel olarak diğer federasyonlar tam tersi bir süreçle karakterize ediliyordu. Barbarlar, kendilerini çevresinde buldukları büyük bir medeniyetin başarılarından yararlanmayı tercih ettiler. Bu dönemde tam bir değer alışverişi yaşandı - Alanlar Romalılaştı, Romalılar Alanlaştı.
Deforme olmuş kafatasları
Ancak Alanların tüm gelenekleri Romalıların hoşuna gitmiyordu. Böylece Alanlar arasında yaygın olan uzun kafa modasını ve kafatasının yapay deformasyonunu göz ardı ettiler. Bugün Alanlar ve Sarmatyalılar arasındaki benzer bir özellik, mezarlarda bulunan uzun kafatasları sayesinde tarihçilerin çalışmalarını büyük ölçüde kolaylaştırıyor ve tarihçilerin dağılım yerlerini belirlemelerine olanak tanıyor.
Böylece Alanların yaşam alanını Batı Fransa'daki Loire'da lokalize etmek mümkün oldu. Pyatigorsk Yerel Kültür Müzesi müdürü Sergei Savenko'ya göre, Alan dönemine ait kafataslarının %70'e kadarı uzun bir şekle sahip.
Alışılmadık bir kafa şekli elde etmek için, kafatası kemikleri henüz güçlenmeyen yeni doğmuş bir bebek, boncuklar, iplikler ve kolyelerle süslenmiş ritüel deri bir bandajla sıkıca sarıldı. Kemikler güçlenene kadar onu giydiler. Kafatasının uzatılması ritüel nitelikteydi. Deformasyonun beyni etkilediği ve Alan rahiplerinin daha hızlı transa girmesine izin verdiği bir versiyon var. Daha sonra yerel aristokrasinin temsilcileri geleneği devraldı ve daha sonra modayla birlikte yaygınlaşmaya başladı.
Kral Arthur'un ataları
Flavius Arrian'a göre Alanlar ve Sarmatyalılar, düşmana güçlü ve hızlı bir şekilde saldıran atlı mızrakçılardı. Mermilerle donatılmış bir piyade falanksının en fazla olduğunu vurguluyor etkili çare Alanların saldırısını püskürtün. Bundan sonraki en önemli şey, tüm bozkır sakinlerinin ünlü taktik hamlesine inanmamaktır: çoğu zaman zafere dönüştürdükleri "yanlış geri çekilme".
Az önce karşı karşıya geldikleri piyade, saflarını bozan kaçan düşmanı takip ettiğinde, ikincisi atlarını çevirdi ve piyadeleri devirdi. Açıkçası, onların dövüş tarzları daha sonra Roma'nın savaş tarzını etkiledi.
En azından daha sonra ordusunun eylemlerinden bahseden Arrian, "Roma süvarileri, Alanlar ve Sarmatyalılarla aynı şekilde mızraklarını tutar ve düşmanı yener" dedi. Bu ve Arrian'ın Alanların savaş yeteneklerine ilişkin düşünceleri, Batı'da Alanların askeri değerlerinin ciddi şekilde değerlendirildiği yönündeki yaygın görüşü doğruluyor. Savaşma ruhları bir tarikat mertebesine yükseldi. Eski yazarların yazdığı gibi, savaşta ölüm sadece onurlu değil, aynı zamanda neşeli olarak görülüyordu: Alanlar arasında "mutlu ölüler", Tanrı'ya hizmet ederek savaşta ölen kişi olarak kabul ediliyordu. Yaşlanıncaya kadar yaşayan ve yataklarında ölen bu "bahtsızlar" korkak olarak hor görüldü ve aile üzerinde utanç verici bir leke haline geldi.
Alanlar, Avrupa'daki askeri işlerin gelişimi üzerinde önemli bir etkiye sahipti. Tarihçiler, ortaçağ şövalyeliğinin temelini oluşturan hem askeri-teknik hem de manevi-etik başarılardan oluşan bir kompleksi miraslarıyla ilişkilendirir. Howard Reid'in araştırmasına göre Alanların askeri kültürü, Kral Arthur efsanesinin oluşmasında önemli rol oynadı.
İmparator Marcus Aurelius'un Alanlar ve Sarmatyalılar olmak üzere 8.000 deneyimli atlıyı işe aldığı eski yazarların kanıtlarına dayanmaktadır. Çoğu Britanya'daki Hadrian Duvarı'na gönderildi. Ejderha şeklindeki sancaklar altında savaştılar ve savaş tanrısına - yere saplanmış çıplak bir kılıç - tapındılar.
Arthur efsanesinde bir Alan temeli bulma fikri yeni değil. Böylece, Amerikalı araştırmacılar Littleton ve Malkor, Kutsal Kase ile Nart (Oset) destanı Nartamonga'daki kutsal fincan arasında bir paralellik kuruyorlar.
Vandallar ve Alanlar Krallığı
Böylesine saldırgan bir tavırla öne çıkan Alanların, daha az savaşçı olmayan Vandal kabilesiyle ittifak halinde korkunç bir talihsizliği temsil etmesi şaşırtıcı değil. Kendine özgü vahşet ve saldırganlıklarıyla öne çıkan bu kişiler, imparatorlukla anlaşma yapmadılar ve herhangi bir bölgeye yerleşmediler, göçebe soygunculuğu ve giderek daha fazla yeni toprakların ele geçirilmesini tercih ettiler.
422-425'e gelindiğinde Doğu İspanya'ya yaklaştılar, oradaki gemileri ele geçirdiler ve lider Geiseric'in önderliğinde Kuzey Afrika'ya çıktılar. O zamanlar Roma'nın Afrika kolonilerinde bu sorunlar yaşanmıyordu. daha iyi zamanlar: Berberi baskınlarından ve merkezi hükümete karşı iç isyanlardan acı çektiler, genel olarak Vandallar ve Alanlardan oluşan birleşik barbar ordusu için lezzetli bir lokmayı temsil ediyorlardı.
Sadece birkaç yıl içinde Kartaca liderliğindeki Roma'ya ait geniş Afrika topraklarını fethettiler. Sicilya ve Güney İtalya kıyılarını defalarca ziyaret ettikleri güçlü bir filo ellerine geçti.
442'de Roma tam bağımsızlığını tanımak zorunda kaldı ve on üç yıl sonra tam yenilgisini kabul etti.
Alan kanı
Alanlar varlıkları boyunca birçok bölgeyi ziyaret etmeyi ve birçok ülkede iz bırakmayı başardılar. Göçleri Kafkasya'dan Avrupa'nın çoğuna ve Afrika'ya kadar uzanıyordu. Bugün bu topraklarda yaşayan pek çok halkın bu ünlü kabilenin torunları olarak kabul edildiğini iddia etmesi şaşırtıcı değil.
Belki de Alanların torunları, kendilerini büyük Alania'nın halefleri olarak gören modern Osetyalılardır. Bugün Osetyalılar arasında Osetya'nın sözde tarihi ismine geri dönmesini savunan hareketler bile var. Osetyalıların Alanların soyundan gelenlerin statüsünü iddia etmek için gerekçeleri olduğunu belirtmekte fayda var: ortak bir bölge, ortak bir dil, Alan'ın doğrudan soyundan geldiği kabul edilir, ortak bir halk destanı (Nart destanı), burada çekirdek sözde antik Alan döngüsü.
Bu görüşün ana muhalifleri, aynı zamanda büyük Alanların torunları olarak adlandırılma haklarını da savunan İnguşlardır. Başka bir versiyona göre, eski kaynaklardaki Alanlar, Kafkasya'nın ve Hazar Denizi'nin kuzeyinde yaşayan tüm avcı ve göçebe halkların ortak adıydı.
En yaygın görüşe göre Alanların yalnızca bir kısmı Osetlerin atası olurken, diğer kısımları diğer etnik gruplarla birleşti veya dağıldı. İkincisi arasında Berberiler, Franklar ve hatta Keltler var.
Dolayısıyla, bir versiyona göre, Kelt adı Alan, 5. yüzyılın başında Bretonlarla karıştıkları Loire'a yerleşen patronimik "Alans" dan geliyor.
1. yüzyılda M.Ö. ve ben yüzyıl. reklam Doğu Sarmatyalıların temsilcileri modern Ukrayna topraklarında - Aors ve Alans - ortaya çıktı. Romalı tarihçi Yaşlı Plinius ve filozof Seneca, onlardan "Ister Nehri'nin kuzeyindeki" (yani Tuna Nehri) toprakların sakinleri olarak söz ediyor.
1. yüzyılda M.Ö. ve ben yüzyıl. reklam Doğu Sarmatyalıların temsilcileri modern Ukrayna topraklarında - Aors ve Alans - ortaya çıktı. Romalı tarihçi Yaşlı Plinius ve filozof Seneca, onlardan "Ister Nehri'nin kuzeyindeki" (yani Tuna Nehri) toprakların sakinleri olarak söz ediyor. Alanların göçü, Avrupa Sarmatya'nın tarihi ve etnik resmini önemli ölçüde değiştirdi. Onların baskısı altında, tembeller batıya, Tisza ve Tuna nehirleri arasındaki bölgeye gittiler ve yeni gelenler, bilimde "Pharzoi ve Inismey krallığı" olarak bilinen, Roma sınırlarına yakın bir askeri-politik birlik kurdular. Bu Sarmat krallarının isimleri, belirli bir süre Sarmatyalıların himayesi altında veya onlarla ittifak halinde olan Olbia'nın madeni paralarının üzerinde yer almaktadır. Olbia civarında bir Alanlar derneğinin varlığı ve Olviopolitanlar ile Sarmatyalılar arasındaki bazı bağlantılar, Olviopolitanların "Umabius"a... Aorsia.” Bu kralların korunmayan isimlerinin Farzoi ve Inismey isimleri olması muhtemeldir.
Modern bilim, "Alans" etnik isminin etimolojisini, görünüşe göre yeni kabile birliğinde bir tür ulusal fikir olarak hizmet eden eski Hint-İran halklarının genel ismine karşılık gelen "arya" terimine eşdeğer olarak görmektedir. . Bu etnik birleşme ortak bir kültürel, ekonomik ve ideolojik platforma dayanıyordu. Zaten 2. yüzyılda, yani Alan birliğinin yaratılmasından hemen sonra, Kafkasya'dan Ukrayna'ya ve Volga'ya kadar geniş alanlarda çarpıcı bir tekdüzelik ile ayırt edilen tek bir geç Sarmat (veya Alan) arkeolojik kültürünün ortaya çıkması tesadüf değildir. bölge. Alan dönemi Kuzey İran dünyasında başlıyor.
Alanlar tarafından batıya ve güneye doğru itilen Sarmat kabilelerinin öncüsü, Roma İmparatorluğu'nun etki alanıyla karşılaştı; bu, yalnızca Roma İmparatorluğu ile askeri bir çatışmayı değil, gelecekte onunla işbirliğini de beraberinde getirdi (Şekil 26). . Sarmatya'nın kendi zamanına göre gelişmiş askeri teknolojisinin etkisi altında, Roma ordusunun yalnızca silahlarında değil, savaş taktiklerinde de tam bir değişiklik oldu. Zırhlara bürünmüş biniciler ve atlardan oluşan Sarmatya katafraktları, daha sonra ortaçağ şövalyelerinin prototipi haline gelecekti (Şekil 27). Zaten 2. yüzyılın sonundan itibaren. reklam Roksolan süvarileri taşır sınır servisi Britanya Adaları'nda imparatorluğun sınırlarını Roma'ya isyan eden Kelt kabilelerinden koruyor. Sarmato-Alanların askeri sanat ve kültürünün etkisi komşu Germen kabileleri tarafından da hissedildi. Araştırmacılar, İskit-Sarmat mirası, İngiliz Kral Arthur efsanesi ve İskit-Sarmato-Alanların son etnik parçalarından birini temsil eden Osetlerin destanı arasındaki çarpıcı benzerliklere defalarca dikkat çekti.
2. yüzyıla gelindiğinde reklam Açık uzak Doğu Asya'da "Büyük Halk Göçü"nün başlangıcı olan ciddi göçebe kavim hareketleri yaşandı. Kuzey İranlılardan oluşan istikrarlı etnik kitle, birçok insanı evlerinden eden genç Türk kabileleri birliği tarafından doldurulmaya başlıyor. 3. yüzyılda. reklam Kuzey Karadeniz bölgesinin Sarmato-Alanları, Germen kabilelerinin Ostrogot birliği ile ve zaten 4. yüzyılın sonunda çatışıyor. reklam Korkunç Attila'nın liderliğindeki Hun sürüleri Volga'yı geçti ve Gotik-Alan ittifakını ezip çoğunu Batı Avrupa'ya taşıdı (Şekil 28). Böylece “Büyük Göç”ün ardından Alanlar, İtalya'nın kuzeyine, Fransa ve İspanya topraklarına doğru yollarını buldular. Hunların baskısıyla Vizigotlar ve Vandallar ile ittifak kurarak Kuzey Afrika'ya, 6. yüzyılda Kartaca'ya kadar girdiler. izleri kaybolmuştur (Şek. 29). Ama hatıra kalıyor. “Alan” etnik adı Avrupa'da yalnızca kişisel ad biçiminde değil, aynı zamanda toponim olarak da yaygınlaştı. Kuzey İranlıların zengin manevi mirası, Alanların tarihsel kaderle bir araya geldiği halkların folklorunda ve etnokültüründe korunmuştur.
Güney Rusya'daki Alan etnik masifinin geri kalan kısmı, Orta Kafkasya'nın eteklerinde ve dağ geçitlerinde yer alıyordu ve o dönemde önemli bir askeri-politik güç oluşturuyordu (Şekil 30). Erken ortaçağ devletliğini geliştirmeye başladılar. Bilim insanları, Orta Kafkasya'nın farklı yerlerinde aynı tip mezar yapılarının eş zamanlı olarak ortaya çıkmasının, 6-9. yüzyıllarda Alanya sınırları içindeki oluşumun kanıtı olarak değerlendirilebileceğini kaydetti. Birleşik kültürel ve etnik topluluk. Orta Çağ'da Kuzey Kafkasya'nın büyük bir kısmını işgal etmiştir.
Kuzey Kafkasyalı Alanların önemli bir grubu, Kimmer Boğazı (Kerç Boğazı) ve Boğaziçi Krallığı topraklarından geçerek 4. yüzyılda Kırım'a taşındı. N. e. Alan kriptaları, Simferopol bölgesindeki Druzhnoe köyleri, Belogorsk bölgesindeki Balanovo ve diğer yerlerde kazılan Kırım'ın eteklerindeki mezarlık alanlarında baskın mezar yapıları türü haline geldi. Alanların Kırım'a yerleşmesi hakkında bazı bilgiler yazılı kaynaklardan elde edilebilmektedir. Böylece, 6. yüzyılda derlenmiş, Karadeniz kıyılarının anonim bir açıklaması bulunmaktadır. N. e., o zamanlar terk edilmiş olan Feodosia'ya başka bir isim verilir - "Alan, yani Taurian diline" ait olan Ardabda ("yedi tanrı"). Pek çok araştırmacı, Kırım ortaçağ kenti Sugdeya'nın (modern Sudak) Alan dilindeki adının "saf, kutsal" anlamına geldiğine inanıyor. 13. yüzyılda kaydedilen kilise geleneğine göre bu şehir MS 212 yılında kurulmuştur.
Kuzey Kafkasya'da, çoğu daha önce Koban, İskit ve Sarmat zamanlarında yaşanılan yerlere dayanan Alan yerleşimleri hızla gelişti. Savunma yapılarının gücü açısından yerli benzeri olmayan bu yerleşim yerlerinden biri, arkeologlar tarafından Vladikavkaz'a çok da uzak olmayan Zilga köyü topraklarında keşfedildi. Bilim insanları Zilgin yerleşiminin MS 2. – 5. yüzyıllarda var olduğunu tespit etti. e.
Alania yavaş yavaş önemli bir uluslararası ağırlık kazanıyor. Bu, askeri gücü ve avantajlı durumuyla büyük ölçüde kolaylaştırıldı. coğrafi konum. Önemli ticaret yollarının yanı sıra askeri-stratejik öneme sahip yollar da topraklarından geçiyordu. 6. yüzyılda Büyük İpek Yolu güzergahı Alanya üzerinden atılmıştır. Uluslararası ticaret sayesinde Alanya hazinesi ciddi bir gelir elde etmiş, ayrıca birçok ülkeyle yakın ilişkiler kurabilmiştir. Çağdaşlar, Alanya'yı “bol miktarda altın ve görkemli kaftanların, asil atların ve sürüngenlerin kanıyla yoğrulmuş çelik silahların, zincir zırhların ve asil taşların” bulunduğu “her türlü nimetlerle” dolu bir ülke olarak görüyorlardı (Şek. 31). ).
Alanlar sığır yetiştiriciliği ile uğraşmışlar ve at yetiştiriciliği geleneklerini değiştirmemişlerdir. Ülke ekmek açısından da oldukça zengindi. Arkeologlar tahıl depolamak için çukurların yanı sıra oraklar, tahıl öğütücüler, havanlar ve tokmaklar tespit ettiler. Alanlar da kendi zamanlarındaki İskitler gibi iyi arıcılardı. Baldan sarhoş edici bir içecek yaptılar - Nartlar hakkındaki Oset destanında yaygın olarak bahsedilen rong.
O yılların çalkantılı tarihi, başlayan erken devlet süreçlerini hızlandırdı. Arap-Hazar savaşlarına katılım, Bizans ve Gürcistan ile diplomatik ve askeri işbirliği, Alan askeri aristokrasisini birleştirerek onu toplumdaki sosyo-ekonomik değişikliklere doğru itti. 10. yüzyılın başında. Alanya resmen Hıristiyanlığı kabul ediyor. Bizans, Gürcü ve Arap kronikleri, Alanların güçlü bir kraliyet gücüne, geniş bir şehir ve kaleler, kaleler ve kilise ağına sahip olduklarını belirtmektedir (Şekil 32, 33). Ortaçağ Alanya'sının tanımı, çağdaş Rusya, Gürcistan ve Bulgaristan'ın tanımından pek farklı değildir.
Güçlü ortaçağ devletleri onunla siyasi bir ittifak kurmaya çalışıyorlardı ve yöneticileri Alania krallarıyla akraba olmayı bir onur olarak görüyorlardı. İkincisi Bizans imparatorları, Hazar, Gürcü, Ermeni, Abhaz kralları ve Eski Rus prensleriyle akrabaydı. Bizans'ın diplomatik ilişkilerini sürdürdüğü prestijli devletler listesinde Alania, Hazar ve Rus'un üzerinde yer alıyordu. Gürcü, Abhaz ve diğer Kafkas hükümdarları Bizans imparatorundan emir aldıysa, o zaman Alania kralı bağımsız bir hükümdar olarak tanınıyordu ve onun "manevi oğlu" olarak adlandırılıyordu (Şekil 33a, b).
Aynı zamanda Alania, eski Rus kroniklerinde Yasy (Alans) etnonimi altında belirtildiği gibi, Kuzey Karadeniz bölgesinin ilgili nüfusuyla istikrarlı bağlarını sürdürmektedir. Aynı zamanda bilim adamları, Alan-Osetyalıların Nart destanının son oluşumunu kaydediyorlar.
Osetlerin Nart destanı, İskit antik çağının ve Alan Orta Çağlarının olağanüstü bir kültürel anıtıdır (Şek. 34). Kabile sisteminden başlayıp Moğol-Tatar istilası sonucu başlarına gelen trajediyle biten kadim insanların tarihini anlatan mitler biçiminde, Aryanlar dönemine kadar uzanıyor. Destanın yaratıcılarının da adı altında yer aldığı Nartlarla ilgili hikayeler mecazi biçim Osetyalıların atalarının dünya modelini, dünya görüşünü, yaşam tarzını ve sosyal yapısını yansıtıyor. Nart kahramanlarının görüntüleri, aynı şeref kurallarını izleyen gerçek hayattaki tarihi kahramanlarla çağrışımları çağrıştırıyor. Gerçek bir erkek yemekten kaçınan ve bir kadına saygı duyan yiğit bir savaşçıdır. Bu niteliklere sahip bir savaşçı, Nartlar tarafından sosyal merdivenin en üst kademesine yerleştirilir. Hakaretleri affetmezler ve sözlerini tutmazlar.
V-VII. yüzyılların tarihi kroniklerinde. Alanlardan sıklıkla "okuma-yazma" halkları arasında bahsedilir. Kilise hizmetinin Alan dilinde yapıldığını ve bu nedenle teolojik literatürün çevirilerinin bulunduğunu gösteren bilgiler korunmuştur. Özellikle, Slav mektubunun yaratıcısı Filozof Konstantin'in (manastırda Cyril) 9. yüzyıla kadar uzanan sözleriyle bu durum öne sürülüyor ve Alanlar'ın "yazılı olan ve Tanrı'yı \u200b\u200byücelten" halklar arasında olduğunu söylüyor. anadil."
20. yüzyıldaki araştırmalar ilginç bir modelin keşfedilmesine yol açtı. 800'den 1200'e kadar olan dönemde. reklam Avrupa halkları yoğun bir devlet inşası yaşıyor. Aynı dönemde, insanlık tarihi ile çevredeki evren arasındaki bağlantıyı bir kez daha doğrulayan anormal küresel ısınma, tahıl veriminde artış ve genel ekonomik yükseliş gözlemlendi. Ancak tarihteki güzel zamanların ardından her zaman yıllarca süren denemeler gelir. Ve bazen bundaki yol gösterici eli görmek istersiniz.
XIII-XIV yüzyılların Moğol-Tatar istilası. Alanların devletini tamamen baltaladı. Alanlar, ilk çatışmanın 1222'de meydana geldiği zorlu fatihlerin direksiyonuna geçen ilk kişilerdi. Alanların yenilgisiyle sonuçlandı (müttefikleri Polovtsian hanları tarafından aldatıldı), ancak fetihleriyle değil. Ölümünden sonra Cengiz Han'ın sayısız ordusuna torunu Batu komuta etti ve 1238 yılında Alanya'yı fethetmeye başladı. 1239'da başkenti üç ay boyunca kuşattı ve sonunda Magas şehri düştü (Şek. 35, a). Ancak bu üzücü olay Alan prenslerinin aklını başına toplamadı ve onları çekişmeyi bırakıp ülkelerine duvar örmeye sevk etmedi. Sonuç olarak, sakinlerinin çaresiz direnişine rağmen Alanya parça parça yıkıldı. Kendi topraklarında bir Moğol-Tatar devleti kuruldu Altın kalabalık Fethedilen Alan beyliklerini de içeriyordu.
Alanların bir kısmı dağlık Alania'nın dar geçitlerinde tahkim ederek, yorulmadan fatihleri taciz etti, yerleşim yerlerine baskın düzenledi, diğer kısmı ise anavatanlarını sonsuza kadar terk etti. Örneğin Macar kavanozları kökenlerini bu sonuca borçludur. Bilim insanları ayrıca 13. yüzyıldan itibaren başladığını da kaydetti. Yazılı kaynaklarda Kırım Alanlarından veya Aslarından birçok kez bahsedilmektedir. Son etnonim (halkın adı) haklı olarak Yases'le (Rus kroniklerinde Alanlar'ın çağrıldığı şekliyle) karşılaştırılır ve bu nedenle Alanlarla özdeşleştirilir. Daha önceki uzun sessizliğin arka planında, ortaçağ eserlerinin yazarlarının Kırım Alanlarını aniden keşfetmesi pek tesadüf değildir. Görünüşe göre Kuzey Kafkasya'dan Kırım'a yaklaşık olarak erken XIII V. Bir grup Alan taşındı. Tamamen varsayımsal olarak, yalnızca tarihlerin çakışmasına dayanarak, bu göçün Moğol-Tatar istilası tehdidinin bir sonucu olarak veya bununla bağlantılı olarak gerçekleştiği varsayılabilir.
13. yüzyılın ilk yarısında. Hıristiyan misyoner Piskopos Theodore, Kuzey Kafkasya Alania'ya giderken deniz yoluyla Kherson'a geldi (kalıntıları modern Sevastopol'un yakınında bulunan Orta Çağ'da antik Chersonesus'un adı bu şekilde). Düşmanların peşinden koşarak kaçtı ve şehirden çok da uzak olmayan bir Alan köyüne sığındı. Theodore, "Alanlar Kherson yakınlarında, Kherson halkının istekleri kadar kendi özgür iradeleriyle de, şehrin bir tür çit ve güvenliği gibi yaşıyorlar" diye yazıyor. Biraz daha yüksekte ise bu Alanlara “küçük” diyor. Theodore'un bilgileri, sonunda Kafkas Alania'ya ulaştığı ve bu nedenle Kırım ve Kafkasya sakinlerini karşılaştırabildiği gerçeğinin ışığında özellikle güvenilir görünüyor. Muhtemelen bu karşılaştırmanın bir sonucu olarak, Kuzey Kafkasya'nın çok daha fazla sayıda fakat akraba sakinlerinin aksine, Kırım Alanlarını "küçük" olarak nitelendirdi. Theodore'un ifadesi sayesinde Alanların, Kherson'a yaklaşımları korudukları Güneybatı Kırım'da yoğunlaştıkları anlaşılıyor.
Kırım Alanları hakkında en önemli delil 14. yüzyıl Arap coğrafyacısına aittir. Ebu'l-Fide (Ebulfeda). “Kerker ya da Kerkri... Aesir'in ülkesinde... bulunur, adı Türkçe'de kırk kişi anlamına gelir; müstahkem bir kaledir, ulaşılması zordur; tırmanılamayan bir dağın üzerinde dinleniyor. Dağın tepesinde ülke sakinlerinin (tehlike zamanlarında) sığınacakları bir meydan var. Bu kale denizden biraz uzaktadır; sakinleri Ases kabilesine mensuptur... Kerker, Sarı-Kermen'in kuzeyinde yer alır; Bu iki yer arasında bir günlük yolculuk vardır." Oldukça doğru topografik göstergeler sayesinde, araştırmacıların hiçbiri Kerker'in (diğer yazarlar tarafından genellikle Kyrk-Or olarak anılır) modern Bahçesaray'ın yakınında bulunan Chufut-Kale'nin ünlü "mağara şehri" olduğundan şüphe etmiyor. Bazı geç ortaçağ Arap ve Türkçe konuşan yazarlar Kherson Sary-Kermen adını verdiler. Böylece Alanların, 13. yüzyılda olduğu gibi, Güneybatı Kırım'da yaşadıkları ve yarımadanın en güçlü kalelerinden birine sahip oldukları ortaya çıktı.
Aynı şey 15. yüzyılın başında da yazıldı. Arap coğrafyacı El-Kashkaidi ve 18. yüzyılda. - Türk tarihçisi Aali-Efeidi.
Kafkasya'da Alanların kaderi trajik bir şekilde gelişti. Başkent Alanya'ya saldıran Moğollar, dağ eteklerindeki toprakları işgal etti. Onlardan sonra, Rus tarihine benzetmeyle iyi bildiğimiz yıkım ve iç çekişmeler başladı. Moğollar bir halkı diğerine karşı ustaca zehirledi, onları böldü ve fethetti. Ancak Alanlar birden fazla kez kendilerini kurtarmaya çalıştılar. Moğol boyunduruğu, ayaklanmaları yükseltiyor. Bunlardan birinin merkezi büyük Alan şehri Dedyakov'du. Ancak tüm performanslar başarısızlıkla sonuçlandı.
14. yüzyılın sonlarında Alan topraklarında Altın Orda ile Orta Asya fatihi Timur arasında görkemli bir savaş yaşandı. Timur, Altın Orda hanı Toktamış'ı mağlup ettikten sonra kılıcını Alanlara çevirerek büyük bir halkın soykırım sürecini tamamlamış ve sonunda Alan devletini baltalamıştır. Daha önce görülmemiş bir felaket yaşandı eski insanlar gelişmiş bir medeniyetle (Şekil 36). Eski ekonomik ve sosyal gelişmişlik düzeyini kaybetmiştir. Sanki kalabalık şehirleri ve canlı ticareti yoktu. Sanki az önce tek kudretli gücünü, uçsuz bucaksız dağları ve ovaları, onların sayısız zenginliğini hayal etmişti. O zamanın gelişmiş ülkelerinin olağan çevresinin dışına atılmış ve onlardan izole edilmiş, iç bağlantıları da sınırlıydı. Dağ geçitlerinde kilitli kaldığı ve herkes tarafından unutulduğu için her şeye yeniden başlamak zorunda kaldı. Karanlık bir hayatta kalma dönemi ve zorlu bir varoluş mücadelesi devam etti. Bir zamanlar güçlü bir halkın kalıntıları, Gürcü kroniklerinin "baltalar" olarak kaydettiği Orta Kafkasya'nın dağ geçitlerinde ve 18. yüzyıldan kalma son topraklarında yerleşmişlerdi. Ruslar “Osetliler” olarak kendilerine özgü Kuzey İran dillerini ve bin yıllık benzersiz kültürlerini günümüze kadar korumuşlardır (Şekil 37, a).
Macaristan'daki Alan diasporasının 18. yüzyıla kadar dilini ve kültürünü koruduğunu, Kırım Alanlarının ise 18. yüzyıla kadar yaşayacağını belirtmek gerekir. Geç Orta Çağ, Kırım'ın iki bölgesinde yaşıyor. Bunlardan biri - Kyrk-Ore - Chufut-Kale'de yoğun bir merkezle dolu - Güneybatı Kırım'da, diğeri ise daha az önemli - yarımadanın güneydoğu kesiminde yer alıyor. Bireysel gruplar Alanlar Kırım bozkırlarına yerleşti. 16. yüzyılda Kırım'ın Türkler tarafından ele geçirilmesinden sonra Alanlar, görünüşe göre Kırım Rumları ve Kırım Tatarlarının (dağ etnografik grubu) etnogenezinde yer almış, etnik özelliklerini kaybetmiş ve bir etnos olarak varlıkları sona ermiştir.
Geçmişin üzücü olaylarına adanmış eski bir Oset şarkısı, yetim çocukları "Timur'un çevik ordularından" kurtaran Zadaleski Nana'nın muhteşem imajını günümüze taşıdı. Zorluklardan bitkin düşen kambur yaşlı kadın onları bir araya topladı, bir mağaraya sakladı ve "onları canavarlardan ve düşmanlardan koruyarak" büyüttü. Şarkı onu Zadalesk'li Anne olarak adlandırıyor, ancak o, kaderin darbeleriyle kanı kurumuş, ancak ruhu kırılmamış olan Büyük Osetya-Alania Ana olarak görülüyor.
V. Tsagaraev'in “Nartların Altın Elma Ağacı” kitabından)
www.anaharsis. ru
Ocak 1995'te Kuzey Osetya şu anki adını “Kuzey Osetya Cumhuriyeti-Alanya” olarak aldı. Bu haliyle Anayasanın 65. maddesinde bölgenin adı yer almaktadır. Rusya Federasyonu federasyonun konularından birinin resmi adı olarak. Anayasa 1993'te kabul edildi; 1995 yılında buna karşılık gelen bir değişiklik yapılması gerekliydi. Oset lobisi, sahte tarihsel fantezilerini memnun etmek için ülkenin Anayasasında değişiklikler bile yapılmasına neden oldu. Ancak Moskova, “yutabildiğiniz kadar egemenlik alın” ifadesinin ataleti nedeniyle bunu kabul etti. Egemenlik yutulabildiğine göre, tarih yeniden yazılabilir, istenildiği gibi adlandırılabilir. Kremlin liderliği bu "küçük şeylere" dikkat etmedi: asıl mesele iktidarı korumak ve halkın servetini yağmalama fırsatıydı. Eğer müdahale etmezseniz kendinize korkuluk, Alanlar veya Marslılar deyin. Yeltsin yönetimi para ve güç konusunda "ana şeylerden" taviz vermeden sembolik hakları, ayrıcalıkları ve gösterişli isimleri kolayca dağıttı. Böylece, sahte Osetya-Alan hipotezi, devletin tanınmasını, resmi tarih ve ideolojinin statüsünü almış oldu.
Osetya-Alan tahrifatına karşı çok kaba davranıyorum, ancak yalnızca "resmi" veya daha doğrusu resmi hale geldiği için. Tartışmalı hipotezlerden biri olarak, Kafkasya'nın modern halkları arasında antik ve ortaçağ Alanlarının en yakın mirasçılarının Osetyalılar olduğu versiyonu bilim ve edebiyatta oldukça var olmaya değerdir. Bu hipotezin bir dizi gerekçesi ve kendine ait az çok ikna edici kanıtları vardır; diğer birçok hipotez gibi, bunun da gerekçeleri ve kanıtları var. Ancak gerçek, ciddi ve tarafsız tarih bilimi, Alanlar ve Alanların modern etnik gruplar arasındaki devamlılığı konusunda kesin ve kesin bir sonuca varamamıştır. Henüz gelmedi ve belki de gelmeyecek, çünkü geçmiş yüzyıllara ilişkin kanıtlar çok sınırlıdır ve biz yalnızca mevcut kaynakların yeni yorumlarını icat edebiliriz. Böyle bir durumda Osetyalıları “Alan”, Osetya'yı ise “Alania” ilan etmek, tarihin yanlışlığının, kabalığının, popülizminin, çarpıtılmasının ve “yönetilmesinin” zirvesidir. Böylece bilimsel şüpheler, itirazlar, diğer tüm teoriler ve dengeli bir akademik tarih görüşü ortadan kaldırılmış olur. Tarih yerine Alania futbol kulübü ve aynı adı taşıyan cumhuriyeti alıyoruz.
Ayrıca Osetya-Alan tahrifatı etnik nefreti kışkırtmaktan başka bir şey değildir. Hayır, Osetyalıların "Alan" olarak anılma haklarını "reddederek" anlaşmazlığı kışkırtan ben değilim. Sahteciliği uygulayanlar da düşmanlık aşılıyorlar. Sadece komşu halkları değil, aynı zamanda farklı görüşleri savunan ve dilsel ve arkeolojik veriler üzerinde titiz bir araştırmayı sürdüren Rus ve dünyaca ünlüleri de içeren rakiplerini, ciddi bilim adamlarını ikna edemeyen sahtekarlar, "idari kaynaktan" yararlandı ve geçtiler. versiyonları yasama organları aracılığıyla.
Kuzey Kafkasya yüzyıllardır çok çeşitli halklara ev sahipliği yapmıştır. Sürekli tarihsel bir arada yaşamaları sayesinde, ayırt edici özelliklerinin önemli bir kısmı Kuzey Kafkasya'nın tüm halklarının ortak mirası ve ortak mülkiyeti olan ortak bir Kuzey Kafkasya kültürü oluşmuştur. Ve özelleştirme, tarihi yaşamın en önemli dönemlerinin bölgelerden birinin milliyetçi çevreleri tarafından gasp edilmesi, Kuzey Kafkasya topraklarında yaşayan tüm halklar arasındaki dostluğa ve karşılıklı anlayışa hiçbir şekilde katkıda bulunmamaktadır.
Her zaman olduğu gibi, görünüşte soyut olan tüm tarihsel tahrifatlar gibi, bunun da kendine özgü siyasi ve bölgesel bir arka planı var. 1992'de kanlı bir Oset-İnguş çatışması yaşandı. Çatışmanın her iki tarafını da desteklemek istemiyorum; bu tür olaylar her zaman her iki taraf için de trajedidir. Ancak federal yetkililerin Osetya'nın pozisyonunu benimseyerek İnguş nüfusunu bölgeden uzaklaştırdığı ve tartışmalı bölgeleri Kuzey Osetya'nın arkasında bıraktığı açıktır. Bu sorunun bugüne kadar çözülmüş olduğu düşünülemez. Etnik gruplar arası bir çatışmanın taraflarından biri kendisini haksız yere baskı altında gördüğü sürece düşmanlığın kökleri varlığını sürdürür. Ve zaten gergin olan bu koşullar altında, Kuzey Osetya, antik Alania'nın "sembolik başkentini" muzaffer bir şekilde ele geçiriyor ve böylece Kuzey Kafkasya'nın bu bölgelerine ve diğer birçok bölgesine hakim olma "tarihsel hakkını" açıkça ima ediyor. Bu, ulusal ilişkilerin inceliklerini ve küçük etnik grupların tarihle yapılan manipülasyonlara acı veren dikkatini dikkate alan akıllı, dengeli bir liderlikle mümkün olabilir mi?
Osetya-Alan tahrifatı konusuna “Kurt Sıçrayışı: Denemeler” kitabımda geçerken değinmiştim. siyasi tarihÇeçenya”, özellikle “Zelençuk saçmalığı” bölümünde. Sonra sahtekarlara kaba davrandım, ancak makalelerin konusu farklı olduğu için soruna yeterince yer ayırmadım. Ayrıca işin ciddiyetini hala anlamadım Olası sonuçlar Kuzey Kafkasya tarihini tahrif edenlerin zaferleri. Şimdi bu konuya özel materyal ayırmanın gerekli olduğunu düşünüyorum. Ve bunu esas olarak arkadaşlarım için, iyi tanıdıklarım için, daha önce defalarca tartıştığım Oset aydınları arasından hoş ve hoş insanlar için yapıyorum; Bunlar harika insanlar ve akıllı, ilginç yazarlar, ancak görünen o ki, tarihin "ulusal odaklı" tahrifatçılarının açıkça yanlış uydurmalarına verdikleri desteğin onları hangi ormana sürüklediğini anlamıyorlar. Hiçbir durumda kimseyle düşmanlık, kavga etmek istemiyorum, en hararetli tartışmaların ortasında bile barışçıl, dostane ilişkilerimizi sürdüreceğimizi umuyorum. Ancak sorunu en kategorik terimlerle ifade etmek zorundayım çünkü sonuçta hem barışa hem de dostluğa en çok yardımcı olan şey yalanlara hoşgörü değil, gerçektir. Bu, Hindistan'ın arması üzerinde yazılı olan Sanskritçe slogandır: satyam eva jayate, na anritam. Bu ne anlama geliyor: gerçek kazanır, yalanlar değil.
Yani Osetyalılar Alan değil. Neden?
1.
Çünkü artık Alanlar yok. Başka hiçbir yerde Alan yok. Tıpkı eski Yunanlılar, eski Mısırlılar, Gotlar, Franklar, Burgundyalılar, Aryanlar, Krivichi, Vyatichi, Romalılar ve diğer düzinelerce ve yüzlerce, belki binlerce eski ve orta çağ halkının olmadığı gibi, ama şimdi yoklar. Bir yarış gelir ve bir yarış gider ama dünya sonsuza kadar kalır. Bölgelerin tarihinden bahsedebilirsiniz ama bir zamanlar Alanya'nın olduğu topraklarda ondan önce de çok şey vardı, sonra da çok daha fazlası vardı. Ve şimdi Kuzey Osetya ve diğer birkaç cumhuriyet. Ve Osetya, Alania değil. Tıpkı Dağıstan'ın Hazarya olmadığı gibi. Milletler ebedi değildir. Farklı bölgelerdeki farklı halklar arasında az ya da çok süreklilik olduğundan bahsedebiliriz. Örneğin modern Yunanlılar ile eski Yunanlılar aynı değildir. Ancak bir miktar bağlantı var ve bu, adı da dahil olmak üzere tarihsel olarak korunmuş durumda. Eski Mısır'dan, mevcut Mısır Arap Cumhuriyeti'nin yalnızca bir adı var ve neredeyse başka hiçbir şeyi yok: yalnızca piramitler, müzeler ve dedikleri gibi, Mısır'ın modern nüfusuna genetik olarak yakın olmayan firavunların mumyaları. Ve Aryanlar, Gotlar ve Alanlar gibi fetheden halklar hiçbir şekilde hayatta kalamadı. Kültür üzerinde muazzam bir etkiye sahiplerdi, yalnızca bir halkın değil, tüm halk dizisinin etnogenezinde yer aldılar, ancak kendileri de onların içinde kayboldular ve geride yalnızca ihtişamlarını bıraktılar. Bu da olur. Bu ne iyi ne de kötü, sadece farklı şekillerde oluyor. Franklar Galyalıları fethettiler ve esas olarak Galyalıların torunlarının yaşadığı ülkeye Fransa adını verdiler ve onlar da onların içinde kayboldular. İngilizler Normanlar tarafından fethedildi, ancak Normanlar dağıldı ve ülke İngiltere olarak kaldı. Beyaz Aryanlar Hindistan'a geldiler, tüm yarımadayı Sanskritleştirdiler, böylece şimdi Polinezya tipi bir Negroid, bir Brahman Hindu, kendisine Aryan diyor ve Aryan olmayanlar tapınağın kutsallığını bozduğu için hiçbir Alman veya Rus'un kendi "Aryan" tapınağına girmesine izin vermiyor. Ukrayna'da Naziler tarafından öldürülen parlak Oles Buzina'nın yazdığı gibi, belki birkaç yüzyıl sonra Avrasya halkı, koyu tenli, Moğol gözlü, İngilizce ve Çince'den Surzhik konuşan, kendilerine hala "Slav" diyecek. Hiç birşey aynı kalmaz. Etnik gerçeklikte her şey sürekli hareket halindedir, insan yaşamı ölçeğinde algılanamaz, ancak bin yıllık ölçekte bir tatarcık sürüsü gibi görünür. Antik çağlardan beri uluslarını koruduklarını iddia eden modern Yahudiler bile Romalılar tarafından fethedilen ve dağıtılan Yahudilerle kesinlikle aynı değildir; modern Yahudiler sürekli bir melezleşmenin sonucudur ve sözde "Sefaradların" sözde "Aşkenazim" ile hiçbir şekilde akraba olmaması mümkündür. İsrail Devleti çorak çölde saf bir rüyadan inşa edildi ve resmi dil İsrail, İbranice, çok uzun zaman önce "yeniden yaratılmadı", yani filologlar tarafından yeniden icat edildi. Yahudiler söz konusu olduğunda gerçekte sahip olduğumuz şey, dinini, kültürünü ve kimliğini korumuş kültürel bir topluluktur. Bu, kandan değil, yanlarında taşıdıkları, durmadan karışıp değişen kitaptan oluşan bir etnostur. Osetliler, iki ya da üç bin yıl önce Alan dilinde yazılmış ve o zamandan beri Afrika'dan Sibirya'ya kadar her Osetyalı-Alan'ın göğsünde saklanan bir kitabı sunabilir mi? Hayır böyle bir kitap yok. Sadece Yahudiler ve Hindular bu tür kitaplara sahiptir. Üstelik Yahudiler, kitaplarıyla birlikte asıl vatanlarını kaybetmiş ve yabancı topraklara dağılmış, üzerlerinde yaşayan diğer halklarla karışmış ve Hindular kendi topraklarında kalmıştır, ancak bunlar kitapları yazanlarla aynı kişiler değil, yaşayanlardır. daha önce veya daha sonra geldi; Kitabın insanlar tarafından değil, insanların artık var olmadığı, toprak tarafından korunduğu ortaya çıktı. Ve bu ne iyi ne de kötü. Bu sadece gerçek. Bu gerçektir. Alanlar bir zamanlar vardı ama artık yoklar. Ruslar da yok. Ama Rusların adı çok değişmiş, büyümüş bir halk tarafından korunmuş, zaten korunmuştur, tarihsel olarak da böyle olmuştur. Zaten Ruslara Rus, Yunanlılara da Yunan denildi. Ancak Osetyalılar, Alania'nın ölümünden altı yüz yıl sonra, kendilerinin "Alan" ve cumhuriyetlerinin "Alania" olduklarına karar verdiklerinde, bu, en iyi ihtimalle, kendisini varisi olarak atamaya karar veren Romanya, "Romanya"ya benzer. Roma (Ruma, Roma) ve dillerinin Latinceleştirilmesi üzerine deneylere başladı. En iyi durum senaryosu! Ve böylece, Arkhangelsk bölgesinin sakinleri parlamentodan öyle bir yasa geçirecekler ki artık onlara Hiperborlulardan başka bir şey denilmeyecek gibi görünüyor, çünkü öyle görünüyor ki burada bir yerlerde Hiperborluların yaşadığına dair eski kanıtlar var; bu nedenle biz onlarız ve bundan sonra bize “Arkhangelsk Bölgesi - Pomoria Cumhuriyeti - Hyperborea” denmesini talep ediyoruz. Bunun gibi daha onlarca saçma örnek verebilirim. Osetyalı kardeşler şunu anlasın: Alania'ya yönelik iddiaları Hyperborea, Gardarika, Atlantis ve diğer antik veya efsanevi topraklara yönelik iddialardan daha az saçma değil. Artık Alanlar yok. Ve aynı zamanda hepimiz biraz Alanız, biraz Gotuz, biraz Yunanız, vb.; Yüzyıllar boyunca halkların kanları karıştı ve daha da önemlisi kültür sürekli etkileşime girdi ve karşılıklı olarak zenginleşti. O halde atalarınızın ruhlarını bırakın, onları masanızın ayağına bağlamayın ve sadece Alanların değil, aynı zamanda Romalıların ve hatta Cro-Magnonların varisi olma ayrıcalığının tadını çıkarın. yalnızca Neandertaller ve Australopithecus'tan daha yaşlıdır, ancak bazı nedenlerden dolayı onların mirasını alacak kimse yoktur.
2.
Alanlar neydi ve şimdi, bin yıl sonra nasıl “Alan” olunabilir? Bu ne anlama gelebilir? Okuyucularımın şüphesiz olduğu, özellikle Osetyalılar arasında bunu akıllı, eğitimli insanlar arasında hatırlatmak garip, ancak birçok araştırmacı tarafından uzun zamandır kanıtlanmış ve çoktan sıkıcı hale gelmiş durumda. sıradan Tarih biliminde, eski çağlarda ve ortaçağın başlarında etnos kavramının sınıf veya yaşam tarzı kavramıyla büyük ölçüde karıştırıldığı gerçeği. Ve ayrıca, bir kabile ve bölge koleksiyonunun adının, yabancı bir dil ve kültürün geri kalanı olsa bile, kural olarak baskın olan tek bir klanın adıyla verilmesi gerçeği. Atalarım Alanya'da mı yaşadı? Evet, çok mümkün. Atalarım Alanlar mıydı? Hmm, bir bakıma evet. Aynı şekilde, örneğin Rus prensesi Helga tarafından vahşice öldürülen Drevlyanlar da "aynı zamanda Rus"tu. Ve tabiri caizse dar, özel anlamda Ruslar, Rusya kimdi? “Geçmiş Yılların Hikayesi” ni açıyoruz ve Bizans'la imzalanan ilk anlaşmalardan birini okuyoruz: Biz, Rus ailesindeniz... ve ardından İsveçli isimlerin bir listesini okuyoruz. Bu, özellikle barbarların ilk devlet oluşumlarında sömürücü katmanı oluşturan, büyük olasılıkla savaşçılar, fatihler, işgalcilerden oluşan kabile sınıfları olan Alanlar ve Gotlar gibi toplumlar için geçerlidir. Komşular fethedilen tüm Alanları veya Gotları da çağırabilirdi, ancak kendileri de bu ayrımı biliyorlardı. Aynı zamanda kesinlikle dikey bir hareketlilik de vardı: Gotik olmayan bir kabileden gelen cesur bir kişi, Gotik bir liderin ekibine katılabilir ve kendisi de bir "Gotik" olabilir. Ve asker sınıfından ayrılıp yeryüzüne yerleşen Alanlardan biri köylü oldu, ancak çok geniş anlamda “Alan” olarak kaldı. Aynı zamanda sınıfın şüphesiz etnik bir rengi de vardı; ve ortak bir dil ve kültür. Ancak onlardan genetik birlik beklememeliyiz. Burada dil ve kültür daha ziyade sınıftan türetilmiştir. Bu nedenle, çok azı Fransızca olmasına rağmen, Rus soylularının tümü Fransızca konuşmak zorundaydı. Ve Kazakların yakın örneğinden kabile mülklerinin nasıl oluştuğunu görüyoruz. Gogol'un Zaporozhye Sich'teki Kazaklara nasıl kabul edildiğini hatırlıyor musunuz? Ortodoks? Sich Tüzüğü'nü kabul ediyor musunuz? İşte bu, Kazak. Bildiğiniz herhangi bir tütsühaneye gidin. Düşünün, pasaport istemediler, Y kromozomu DNA testi yapmadılar. Ya da büyükannesi Türk müydü? Bu nedenle, örneğin Terek'ler arasında Kazaklar, Kafkasyalılar, Tatarlar ve Tanrı bilir, Gotların torunlarından başlayarak başka kimler antropolojik olarak çok dikkat çekicidir. Ancak Kazak olan Tatarlar Ortodoksluğu kabul ettiler ve Rus dilini Kazak versiyonunda anladılar. Ancak Kazaklar, Leo Tolstoy'un bile bize anlattığı gibi, Tatarcayı da akıcı bir şekilde konuşuyorlardı. Alan kabilesi sınıfı büyük olasılıkla bu şekilde oluştu. Bu nedenle onun genetik-etnik birliğinden ve dolayısıyla biyolojik devamlılığından bahsetmek bir şekilde saçma. Görünüşe göre, bu yüzden Gotlarla tanışan Alanlar kolayca bir askeri topluluk ve bir kabile birliği oluşturdular, o kadar yakın ki ne çağdaşları ne de tarihçiler bazen onları ayıramıyor ve onlara kısa çizgiyle şöyle diyorlar: Gotik-Alanlar. Görünüşe göre dil ve köken açısından Gotlar ve Alanlar tamamen farklı olmalı! Bununla birlikte, sınıfsal topluluk ve aynı yaşam tarzının (soygunlar, fetihler, fethedilen kabilelerden haraç toplama ve Roma'da "hizmet karşılığında maaş" alma - aslında haraç gaspı -) etnik kökenlerden daha önemli olduğu ortaya çıktı. Yani Gotlar ve Alanlar yan yana Batı'ya doğru ilerlediler ve bölgenin artık Katalonya olarak adlandırıldığı İspanya'ya ulaştılar, peki neden? Sağ. Çünkü burası Goto Alanya. Gotlar (Almanlar) ile Alanlar (İranlılar?) arasında ayrım bile yapamadığımız ortaya çıktı; ve atalarının ortadan kaybolmasından sekiz yüzyıl sonra Kuzey Kafkas halklarının kazanında saf Alan soyunun torunlarını vurgulamak istiyorsunuz. Eğer Alanlar sadece bir etnik grup değil aynı zamanda bir sınıf ise, o zaman hiçbir "genetik belirteç" size yardımcı olmayacaktır. Tabii ki, Klyosov'u ararsanız (ve ona iyi para öderseniz), size Osetyalıların ve yalnızca Osetyalıların erkek soyundaki Alanların tek torunları olduğunu kolayca kanıtlayacaktır. Ya da İsrail'in kayıp kabilesi. Veya aryalar. Veya Hiperborlular. Ne sipariş ederseniz edin, bunu kanıtlayacaktır. Kabardeylerin sizi önce davet etmediğinden emin olun. Veya daha fazla ödemediler.
3.
Eğer Osetyalılar aniden Alansa, o zaman bir sonraki soru ortaya çıkar: Hangi Alanlar Osetlidir? Gerçek şu ki, ilk başta sadece Hunlar tarafından bir baraj müfrezesi olarak yönlendirilen Gotlarla birlikte Avrupa'ya (ve Kuzey Afrika'ya!) saldıran Alanları görüyoruz. Bu Alanlar kendi Katalonya'larında kayboluyorlar. Ancak birkaç yüzyıl sonra Kuzey Kafkasya'ya hakim olan diğer Alanları da görüyoruz. Belki de bu sadece farklı kabileler için aynı isim değildir. Belki akrabadırlar. Bazıları oraya gitti, bazıları da buraya, oraya buraya saklandılar, sonra dışarı çıktılar. Olur. Gotların bir kısmı Kırım'da saklandı ve birkaç yüzyıl boyunca Kırım'da Gothia adında bir piskoposluk vardı ve başkenti Mangup'tu. Yalnızca Kırım Gothia'sı hala Germanaric'in gücü olan Gothia ile aynı değil. Kırım Gothia'sında Gotlar zaten yoğun bir şekilde Helenleşmişlerdi ve kısa süre sonra (Yunan Ortodoks inancından dolayı) "Yunan" haline geldiler. Ve Kırım Gothia'nın nüfusu Gotların en azını, daha fazlasını ise Kırım'da her zaman çok sayıda yaşayan diğer çeşitli milletlerden oluşuyordu. Kafkas Alania'sında da benzer bir şeyin yaşandığından şüpheleniyorum: Gotların ve Alanların kardeş halklar olduğu ortaya çıktığına göre, onların kaderleri de aynı olabilirdi. Sonuçta, Alanlar ve Gotlar kardeşlerin Roma İmparatorluğu'nun eteklerindeki şenliklerinden Alanya'nın Moğollar tarafından yenilgiye uğratılmasına kadar yaklaşık bin yıl geçti. Bu çok fazla. Alanlar gibi hareketli bir insan sınıfının aynı kalması çok fazlaydı. Bin yıl. Hayır, pek olası değil. Ancak tekrar ediyorum, yeni Alanların eski Alanlara yabancı olmadığını itiraf ediyorum. Yine de geç antik çağdaki antik Alanlar ile Orta Çağ'ın son Alanları arasında ayrım yapmak daha doğru olacaktır. Ama onlar da yok edildi. Tamamen. Bu herkes tarafından, hatta son derece ulusal odaklı Oset tarihçileri tarafından da kabul edilmektedir. Moğolların istilası Alanların egemenliğini sarstı. Ve sonra Tamerlane, Alanların işini bitirdi. Bu ayrı bir uzun hikaye, ancak Timurlenk, o zamanlar Kuzey Kafkasya'nın sahibi olan Horde hanına karşı savaşa girmedi. Kâfirleri yok etmek için cihada çıktı. Ve oradaydı büyük savaş Horde'un ve onların vasallarının birleşik ordusunun yenildiği Terek'te. Ve sonra Tamerlane, özellikle Kuzey Kafkasya'nın işini bitirmek için geri döndü. Bu konuda ayrı bir makale hazırlayacağımı umuyorum. Ama kısacası herkesi yok etti. Bu gerçek bir soykırımdı. Timurlenk'in seferinin ardından bölgenin nüfusu önemli ölçüde azaldı. Büyüyen topraklar kül oldu. Ve asıl darbeyi Alanlar aldı. Onlar askeri ve yönetici sınıftı! Doğal olarak hepsi savaştı. Ve herkes öldürüldü. Tamerlane özellikle Alanlar için avlandı. Köklerinden yok etmeyi amaçladığı onlardı. Ve onu yok etti. Bundan sonra Alanlar ortadan kayboldu. Mesela Bizanslıların soykırım yapmasının ardından Peçenekler nasıl ortadan kayboldu. Alan kabilesinin bazı bireylerinin, hatta ailelerinin fiziksel olarak hayatta kalarak tek başlarına dağlara sığındıkları veya bir zamanlar kendilerine tabi olan dağ insanlarının yanına sığındıkları bile mümkündür, hatta kesindir. Ancak siyasi bir gerçeklik olarak, yönetici sınıf ve egemen etnik grup olarak Alanların varlığı sona erdi. Bu tartışılmaz bir gerçektir. Ve eski haraçlarla saklanmak, onların merhametine ve nezaketine göre (ve dolayısıyla geleneklerine göre) yaşamak - bu artık Alan olmak anlamına gelmiyor. Böyle bir kişi hayatta kalsa bile artık bir Alan değildi. Üstelik çocukları Alan değildi. Artık kimse onları Alan olarak görmüyordu. Ve kendileri de kendilerini Alan olarak görmüyorlardı. Bu nedenle Osetyalılar dahil hiç kimse Alanların kimliğini koruyamadı. Alanlar öldü. Ve Osetyalıların ortaçağ Alanlarının torunları olarak (her şeyden önce kendilerinden - entelektüeller büyük Alanlar hakkında tarihi kitaplar bulana ve onlar da şunu anlayana kadar: evet, bu biziz!) gizli tutulmasının hiçbir yolu yoktur. İspanyol Alanların, Katalanların torunları olmak onlar için daha kolaydı! Bu arada araştırmanızı henüz yapmadınız mı? Oset dilinde Katalan lehçesiyle aynı olan kaç kelime var? Peki ya antropolojik tip? Katalanlardan biyomateryal toplayan “genetikçiler” Katalan tuvaletlerinde görev başındalar mı ve örneğin Katalanlardan “işaretleri” analiz etmek için tükürük istiyorlar mı? Meşgul ol, sana bir fikir vereceğim, orada ne var.
4.
Şimdi Osetya-Alan versiyonunun bazı gerekçelerine bakalım. Daha doğrusu Osetya-Alanya rüyasının çırpınmasına.
4.1. Dil. Oset dili bir Alan dilidir.
Mükemmel argüman. Keşke Alan dili hakkında gerçekten bir şeyler bilseydik. Ancak Alan dilinde tek bir tam ve kapsamlı edebi anıtımız yok. Bu nedenle Alan dilinin kayıp olduğu düşünülebilir. Gotik dile çevrilen Piskopos Wulfilla'nın İncil'i olan “Gümüş Kodeks” olmasaydı, Gotik dil de kaybolacaktı. Bu kitaba göre Gotik dil restore edildi. Alan dilinde benzer bir kaynak yoktur. Oradaki ne? “Zelençuk Yazıtı” var. Bu, bir mezar taşı üzerine yazıldığı iddia edilen bir yazıttan alınan bir çizimdir. Orijinal kaynağa gittiğimizde bulamadık. Mezar taşı kaybolmuştur. Çözünmüş. Bir Alan ya da Osetyalı bilinçsizce onu uzaklaştırdı ve hamamda kendisine bir zemin yaptı. Geriye kalan tek şey, annesinin sobayı gördüğüne yemin ettiği Strukov adlı birinin yaptığı bir çizim. Üzerinde, görünüşe göre, Iasi dilinde, Yunan harfleriyle yazılmıştı: yiğit Osetyalıların kederli mezarı. Ve isimler. Beklemek! Peki Alanların bununla ne ilgisi var? Osetyalılar Alanlardır. Böyle "ikna edici" kanıtlar. 12. yüzyıla ait bir Bizans kaynağında 4 (dört!) Alan deyimi bulunmaktadır. Burada metnin yazarının kendisi onlara Alanlar diyor. Dilbilimcilere göre deyimler Yassi diline en yakın dildir. Yaslar kimlerdir? Bunlar Macaristan'da yaşayan Osetyalıların akrabalarıdır. 1927 yılında bir Bizans kaynağında Iasi sözcüklerini keşfedenin Macar bir araştırmacı olmasına şaşırır mıydınız? Beni değil. Osetyalı araştırmacı henüz Vatikan kütüphanesine ulaşamadı, yani en azından bir akrabasını gönderdi. Yaslar hem Rus hem de Bizans kroniklerinde Alanlardan ayrı ve bağımsız olarak biliniyordu. Görünüşe göre o zamanlar kimse onları tek bir kişi olarak görmüyordu. Fakat birbirleriyle karıştırılabilirler. Üstelik Yaslar, Alanların önderlik ettiği bir kabileler ittifakının parçası da olabilir. Ve dilleri sadece kendi aralarında değil, aynı zamanda İran döngüsündeki birçok kabile arasında da benzer olabilir: İskitler, Sarmatyalılar, Alanlar (eğer onlar da İranlıysa), Yaslar ve tanımadığımız ama onlar da oradaydı. Her iki anıtın da, orijinalliğini kabul etsek bile (aslında bilemezsiniz, orijinalleri kaybolur, hatta mezar taşları bile kaybolur; ayrıca ilgilenenlerin el yazmaları bulması da şaşırtıcı! Bu her zaman olur) Iasi anıtları olduğu ortaya çıktı. dil. Bundan böyle bir halkın, Yasların var olduğu ve onların Osetyalılarımızla çok akraba oldukları sonucuna varabiliriz. Hatta benzer bir isme sahipler. Prensip olarak bunu daha önce biliyorduk. Alanların bununla ne ilgisi var? İşte yine başlıyoruz - arkadaşlarımız bize cevap veriyor. Yani Osetyalılar Alanlardır. Dilde başka neler var? Toponymy ve isimler. Müthiş. Ama yeterli değil. Sonuçta, örneğin Attila ismi en iyi Gotik (“baba”) kelimesinden tercüme edilir, ancak Romalı tarihçilere inanıyorsanız (ve benim sizin için başka tarihçim yok), o zaman Attila hala bir Hun'du, bir Hun değil. Gotik. Mevcut verilerin, eğer Alanlar'ın kendilerine özgü bir tür etnik kökene sahip olması durumunda, Oset diline yakın olan Yas dilinin de Alan diline yakın olabileceği yönünde tartışmalı bir hipotez formüle etmek için oldukça yeterli olduğu sonucuna varmalıyız. dil. Ancak "granit dökmek" ve anayasada Osetyalıların Alan olduğunu basmak kesinlikle yeterli değildir, çünkü Alan dili bizim tarafımızdan bilinmektedir (aslında öyle değildir) ve eski Oset diliyle aynıdır (antik çağdaki varlığı). veya Orta Çağ'da Oset dili Alan hipotezini kanıtlamaktan çok çürütür).
4.2. Din. Alanlar Hıristiyandı ve Osetyalılar Alan Hıristiyan inancını korudular.
Aslında sadece Alanlar değil, sadece Osetlerin ataları da Hıristiyandı. Hristiyanlık (ya da daha doğrusu yerel inançlarla Santeria karışımı), İslamlaşmaya kadar Kuzey Kafkasya halkları arasında çok yaygındı. Sadece Osetyalılar daha sonra İslamlaşmaya başladı. Ama şimdi “Alanların torunları” tüm gücüyle İslamlaşıyor. Timurlenk'in cihadı sırasında Alan piskoposluğu Alanlarla birlikte yok edildiğinden, Bizans Hıristiyanlığının Alan piskoposluğunun Oset kilisesiyle sürekli devamlılığını sağlamak imkansızdır.
4.3. Arkeoloji. Dağların bir yerinde Alanların dağlarda yaşadığını gösteren anıtlar keşfedildi.
Ya da Alanlar değil. Ve İranca konuşan diğer bazı kabileler. Veya Alan birliğinin kabileleri. Anıtlar nelerdir? Üzerinde şunu yazan bir kartvizit var: Alan burada yaşadı, kimin torunu Oset oldu? HAYIR. Çoğu zaman bunlar kırık tabak parçalarıdır. Bina kalıntıları. Silahlar (muhtemelen çok uzakta yapılmış) ve eğer çok şanslıysanız kemikler. Üzerinde de hiçbir şey yazılı değil (ancak onlardan DNA çıkarırsanız, o zaman biraz muhakeme becerisiyle her şeyi kanıtlayabilirsiniz). Ve eğer bunlar gerçekten Alanlarsa, o zaman bu, bir zamanlar, 6.-7. yüzyıllarda, Alanların burada bir yerlerde yaşamış olmasından başka ne kanıtlıyor? Eh, bunu kendimiz tahmin ettik. Üstelik bu, başka kimlerin Alan olarak kabul edildiğine de bağlı. Bunun Osetyalılarla ne ilgisi var? Osetyalılar Alanlardır. Evet duydum. Anayasada bile yazıyor. Geçmişe tarihleme.
5.
Osetyalılar Alan değillerse kimlerdir? Ah, burada her şey uygunsuz derecede basit. Uzun zamandır hiçbir yerde Alan yoktu. Ve Osetliler Osetlidir. Bu yüzden onlara böyle denir. Veya kendi adlarını kullanabilirsiniz (farklı kabileler arasında, ayrım gözetmeyen komşular tarafından Osetliler adı altında birleştirilen birkaç kabile vardır, ancak öz adların hiçbiri bize hiçbir şekilde Alanları hatırlatmaz). Oset kabilelerinin etnogenezi, Kuzey Kafkasya'nın diğer birçok kabilesi gibi, Timurlenk'in işgalinden sonra 15. yüzyıl civarında başladı. Çünkü Tamerlane tüm eski etnopolitik toplulukları sıfırla çarpmıştı. Ondan sonra organize bir halk kalmamıştı, yalnızca yıkıntılar ve küller arasında dolaşıp hayata temiz bir sayfa açarak yeniden başlayan hayatta kalan aileler vardı. Kıyamet sonrası yeni bir insanlık gibi: önceden Fransa, Almanya, İtalya vardı, ama şimdi sadece nükleer küller var ve hayatta kalan Almanların ve Rumenlerin torunları külleri tamir ediyor, yeni çeteler halinde birleşiyor, patates yetiştirmeyi öğreniyor ve hurda metalden yapılmış korkunç tipteki motosikletlerine yakıt sağlamak için terk edilmiş tanklardan benzin pompalıyorlar. Bakın iki üç asır sonra yeni kavimler ortaya çıktı. Ama bunlar artık Rumen değil, başka topluluklar. Ancak birisi okuma yeteneğini koruduysa ve Tolkien'in kitabını bulduysa, kendisinin Mordor'un oğulları olduğunu ilan edebilir! Ve bununla gurur duyacaklar. Böylece, soykırımın kalıntılarından bir yanda Osetyalılar, diğer yanda Vainakh'lar oluştu. Her ne kadar aralarında yeterince ortak nokta olsa da. Herkese bir Nart destanı (Tolkien'in nükleer kül içinde bulunan kitabı önce birlikte okundu, sonra onu hatırlayan ve anlayan herkes çocuklarına yeniden anlattı). Ama bir alt tabaka var mıydı? Peki bir dil var mıydı? Tabii ki, onsuz olduğu gibi. Burada sanırım şöyleydi: Kafkasya'ya gittiği ve Kafkasya üzerinden geçtiği ve yol boyunca İran döngüsündeki birçok kabilenin yerleştiği dönem. Bazıları İskitler, Sarmatyalılar, Aorsiler, Sirakyalılar (?), Roxalanlılar (?), bazıları da belki erken antik Alanlar olarak biliniyor ve diğer isimlerini bilmiyoruz ama öyleydi. Çeşitli İran kabilelerinin hayatta kalan bu kalıntıları, mevcut Oset halklarının temelini oluşturdu. Belki de mucizevi bir şekilde hayatta kalan Alan asker kaçakları da onlara katılmıştı (savaşçıların hepsi öldü). Ancak bunların yeni bir etnogenezin temeli haline gelmesi pek mümkün olmadı. Sonuçta, bireysel bireyler olmasa da eski yönetici klanların bazı önemli parçaları korunmuş olsaydı, o zaman Kabardey prenslerinin yeni yönetici klanına katılma olasılıkları daha yüksek olurdu. Çünkü çok geçmeden Adıgeler-Çerkesler-Kabardeyler yeni bir askeri kabile sınıfı olarak bu toprakları yönetmeye başladılar. Ve uzaktan kayınbiraderini görüyor. O zamanın insanı için ruhen, yaşayış tarzı ve sınıf olarak birbirine yakın olan biri, daha çok aynı dili konuşan ama dövüşmeyi bilmeyen, tahıl yetiştiren birine benziyordu. Bu yüzden Alanlar Gotlarla bu kadar kolay birleştiler. Daha sonra kolaylıkla Çerkeslerle birleşip Çerkes olabildiler; köylü olmak yerine. Kişinin kendisininki bir sınıf işaretidir, etnik bir işaret değil. Bu geçmişin acı gerçeğidir. Ve kısmen bugün de. Ve hala Yasov'a kırgınım. Sonuçta eski insanlar sonuncu değildi. Alanlar kadar ünlü değil. Ancak bu, yalnızca sınıfsal ve mesleki bir adlandırma değil, daha çok etnik bir topluluğa benziyor. Ve büyük olasılıkla Yaslar veya onların Kuzey Kafkasya versiyonları Osetlerin en yakın atalarıydı. Ve torunlar onları unuttu, mezarlarına tükürdü, gerçek babalarından utanıyor ama anlaşılmaz ama sesi güzel Alanların mirasçılarına tutunmaya çalışıyorlar. Yani Osetliler, Yasların akrabaları olan Osetyalıların torunlarıdır. Ve bundan utanmana gerek yok. Osetyalı kulağa gururlu geliyor. Hepimiz Oset peynirini severiz. Osetliler akıllı, cesur ve harika insanlardır. Osetyalı olmak yeterlidir. Kendinizi bir Hyperborealı ya da bir Atlantisli olarak görmeniz hiç de gerekli değil.
6.
Sonuç olarak biraz melezleşmeden bahsetmek istiyorum. "Kanın saflığını" savunanların tanımladığı şekliyle karma evlilikler, melezler ve diğer "genetik çöpler" hakkında. Kısaca “genetik çöp”e aristokrasi denir. Çünkü karma evlilikler en çok üst sınıflar, yöneticiler, sömürücüler, zenginler, savaşçılar, tüccarlar ve gezginler için tipiktir. Ve "kanın saflığı" bağımlı bir köylülüğün kesin bir işaretidir. Ve elbette ben de tamamen çalışan insanlardan yanayım. Ancak zoolojik milliyetçiler biraz şaşırıyorlar çünkü haçlarını mı çıkaracaklar, yoksa iç çamaşırlarını mı giyeceklerine karar veremediler. "Kanın saflığının" bir tür "aristokratlığın" işareti olduğu söylenir ve karışıklık alt kastın kaderidir. Hayatta her şey tam tersi olmasına rağmen. Çokulusluluk seçkinlerin, kralların, prenslerin, boyarların, soyluların, savaşçıların malıdır. Ve “kanın temiz olması” kölelerin işaretidir. Birisi onun "saf Rus", "saf Gürcü" veya "saf Chatlanin" olduğunu söylerse, o zaman atalarının büyük olasılıkla fakir, köle sınıftan olduğunu kabul etmiş olur. Ve bu kötü bir şey değil. Sovyet döneminde böyle bir kişi, doğru, emekçi, işçi-köylü kökeni nedeniyle memnuniyetle karşılanırdı. Ancak aristokratlar neredeyse her zaman “çokulusludur”. En saf Rus, köyün en derin vahşi doğasında bulunabilir. Özellikle ataları serf ise. Elbette birbirleriyle aynı köyde evlendiler. Usta bize daha ileri gitmemizi emretmedi. Aynı şey dağ halkları hariç diğer halklar için de geçerlidir. Fakir ve güçsüzler kanlarının saflığını korumaya zorlandılar. Ancak aristokrasi her zaman etnik gruplar arası evliliklere yatkın olmuştur. Burada, Ipatiev Chronicle'da, 1116'da Prens Yaropolk'un, Yassy prensinin kızı olan Osetyalı bir kadını çok güzel olduğu için yakalayıp onunla evlendiğini okuyoruz. 12. yüzyılda böyle bir Rus-Oset karışık evliliği. Çünkü prensin buna gücü yetiyordu. Ve aynı zamanda, elbette, derin bir ormanın bir yerinde, bir bataklıkta, Rus köylüleri ikinci kuzenleriyle evlenerek kanlarının saflığını korudular; uzak sınıf kardeşleri olan Yassy'nin yoksul ve bağımlı halkı da öyle. Ve kan karıştırmak prenslerin işidir. Ve aristokratların bu konuda vicdansız olduğunu düşünmemelisiniz. Aynı Yaropolk, sadece güzelliği değil, prensesi de çaldı. Çünkü "sizden biriyle" evlenmek, hizmetçiyi en az üç kez Slav olsa bile hamile bırakmak değil, soylu sınıftan bir eşe sahip olmaktır. Aristokrasi evliliklerde ihtiyatlıdır. Aristokrasi için evlilik sadece bir aşçı ve yatacak biri bulmakla ilgili değildir; mülkleri, mülkleri birleştirmek, diplomatik bağları güçlendirmek vb. için bir fırsattır. Seçkinler kendileriyle evlenir. Ama onun için kendi halkı, halkın pabuçları değil (sömürücüler, söz konusu insanları asla kendilerininmiş gibi görmezler), ister kendi halkları olsun ister bir başkasının halkı olsun, aynı aristokratlardır. Başkasınınki daha da iyi. Önümüzde sadece prenslerin değil, aynı zamanda Ruslar, Tatarlar, Litvanyalılar, Polonyalılar, Almanlar, İsveçliler vb.'den oluşan tüm Rus soylularının bir örneği var. Beğenmek farklı insanlar ? Hayır, tek çünkü tek kast. Çünkü herhangi bir Tatar Rus soylusu olmadı, yalnızca hanlar, beyler, zengin ve güçlü insanlar oldu. Bir kişi inancını, dolayısıyla dilini ve etnik kökenini değiştirebilirdi ama sınıfı aynı kaldı. Horde'dan Rusya'ya bir han gelirse, prens sınıfı arasında yer alırdı, dövülürse boyar sınıfına girerdi ve basit bir Tatar savaşçısı ancak bir streltsy veya şanslıysa bir Kazak olabilirdi. . Bazen, özel bir değerin işareti olarak, hükümdar, sadık bir hizmetkarın sınıf statüsünü şahsen artırabilir; ve daha sonra, iki veya üç kuşak daha bu aileye sonradan görme gözüyle bakıldı. Aristokrasi için "kanın saflığını" korumak, etnik bir grup içinde değil, bir sınıf içinde evlilik anlamına gelir. Bu etnik köken kim? Bir köle benim için uygun bir eş mi? Bir Alman baronunun soyundan gelen biri, kızını bir Tatar Murza'nın soyundan gelen biriyle evlendirdiğinde, bu, kusursuz bir kökene sahip olan kalıtsal Rus aristokrasisiydi. Ve bir Rus toprak sahibi, Rus serfinden bir çocuk doğurduğunda, o zaman bu sadece uyumsuzluktan kaynaklanan bir çocuk değil, ne yazık ki hakları olmayan bir yozlaşmıştır. Alexander Puşkin kökenleriyle son derece gurur duyuyordu. Ve hiçbir soylu onu "zenci karışımı" ile suçlamayı düşünmezdi. Anne tarafından Puşkin'in aynı efsanevi atası, Büyük Petro'nun Moor'u, öncelikle bir kadırga kölesi değil, Türk Sultanının doğrudan tebaası olan bir Afrika prensinin (!!!) oğluydu ve bu neredeyse kraliyet seviyesidir; ikinci olarak imparatorun vaftiz babası oldu ve baş general rütbesine yükseldi. Ve onun siyah olması normal bir asilzade için hiçbir şey ifade etmiyordu, çünkü gerçek bir "zenci" onun beyaz tenli Rus kölesidir ve bir prens, ister siyah ister yeşil olsun, bir prenstir. Puşkin, hem anne hem de baba tarafından doğmasından gurur duyuyordu; hezeyan halindeyken bile hiç kimse onu "mestizo", "inek" veya "melez" olarak görmüyordu. ""tepelerden prenslere atlayanlar." Ve yine mesele etnik köken değil, sınıf meselesidir, çünkü armalar Küçük Rus köylüleri, sıradan insanlar veya fakir toprak sahibi toprak sahipleridir. Aristokrat olmak imkansızdır; yalnızca aristokrat olarak doğanlar aristokrat olabilir. Sınıf ilkesi böyleydi; yönetici sınıf arasında neredeyse her zaman ve hemen her yerde “kanın saflığı” hakkındaki fikirler böyleydi. Etnik ve hatta ırksal tekdüzelikle hiçbir zaman ilgileri olmadı. Binlerce örnek daha verebilirim ama duracağım. Umarım fikir açıktır. Bunu neden anlatıyorum ve Alanların bununla ne ilgisi var? İşte Alanlar. Alanlar büyük olasılıkla sadece dar bir etnik grup değil, aynı zamanda yönetici bir kabile sınıfı, savaşçılar ve yöneticilerden oluşan bir katman olduğundan, birkaç yüzyıl boyunca (eğer var olmuşlarsa veya en azından isimleri birkaç yıldır var olmuşsa) çok az şüphe olabilir. yüzyıllar) kendilerine tabi olan Kuzey Kafkasya toplumlarının elitleriyle ve komşularıyla - Gürcüler, Ermeniler, Yunanlılar, Ruslar, Persler ve genel olarak herkesle birleşmeyi başardılar. Etnik kökene değil sınıf ilkesine göre - kendi çevrelerinde prensler, kendi çevrelerinde soylular, kendi çevrelerinde savaşçılar. Ve öldüklerinde, etnik, kültürel ve dilsel olarak “Alanlar”, ölüm zamanlarındaki “Rus soyluları” ile aynıydı: geniş bir kan yelpazesi ve çeşitli diller, özellikle de “uluslararası” olanlar hakkında bilgi sahibi olmak. - Yunanca, Latince. Bu nedenle Alan uygarlığının gelişmesine rağmen Alan'da hiçbir anıt ve Alan'da yazı bulunmamaktadır. Edebi bir Alan dili arayışı anlamsızdır çünkü bu dil hiç var olmayabilirdi. Neden gerekli? Tüm gerçek Alanlar, yani seçkinler: savaşçılar, yöneticiler, rahipler, tüccarlar, Doğu Hıristiyan dünyasının diğer seçkinleri gibi Yunanca konuşuyor ve yazıyordu. Ve yavaş yavaş birbirleriyle Yunanca iletişim kurmaya başladılar. Sadece astlarıyla iletişim kurmak için farklı bir dile ihtiyaçları vardı. Ve eğer Yaslar ve ilgili proto-Oset, İran sonrası kabileler söz konusu nüfusun önemli bir bölümünü oluşturuyorsa, bu büyük olasılıkla Yas diliydi. Hiç var mıydı kendi dili ya da birkaç yüzyıllık sınıf varoluşundan geriye kalanlar Yassky'ye benziyor mu? Belki öyleydi. Asla bilemeyeceğiz. Belki Polonyalı soyluların en azından Rus, "Ukraynalı" köylüleri anladığı gibi onlar da Yasses'i anlayabilirlerdi. Ve Alanlar, Ruslar arasında kiliseye ve Eski Bulgar kronolojisine, halk lehçesine (bir köylü dadıdan), Yunan şiiri deneyimine ve ödünç almaya dayalı bir edebi dil yaratmaya başlayan Lomonosovlarını, Derzhavinlerini, Puşkinlerini görecek kadar yaşamadılar. Fransızca ve Almanca dillerinin gramer yapıları. Tamerlane onları temizledi. Yabancılar, Alania'nın bu halk Yas dilini Alan ile karıştırmış olabilirler, ancak Alanların kendileri de öyle düşünmüyordu, ancak buna bile çok az kanıt var (20. yüzyılda Vatikan kütüphanesinde Yas-Macarca tarafından bulunan dört cümle ve bunlar Tümü). Alan mirasına ilişkin iddiaların iç ve dış kısmı bu. Kafkasya'da herkes, kendilerine "Alan" diyenlerin aslında herhangi bir etnik kimliğe sahip olduklarını iddia etmediklerini, kendilerini Kafkasyalıları yönetmeye çağrılan "daha yüksek", usta sınıf olarak sınıflandırmak istediklerini anlıyor. Ve biz bu durumdan hoşlanmadık. Yüzyıllarca süren savaş ve çekişmelerden sonra, Kuzey Kafkasya'nın dağ toplumları katı askeri demokrasi, eşit haklar ve sınıfların yokluğu kurallarını geliştirdi. Kuzey Kafkasya'da herkesin "dizgin" olduğunu, herkesin özgür, bağımsız ve kendi kendisinin efendisi olduğunu yazan Rus yazarlar buna çok şaşırdılar. Alanlardan sonra Kabardey feodal beyleri uzun süre ovaları yönetti. Ancak yavaş yavaş onların yerini de yerel toplumlar (Vainakh ve diğerleri) aldı. Prenslerden kurtuldu. Ve o zamandan beri Çeçen dilinde tercüme edilemeyen bir ünsüzlüğe dayanan bir atasözü var: Kendine prens diyen kişi bir köpektir. Bu nedenle, tüm halklarımızı sevip saygı duyarak, tarihimizi ve Hazarları, Alanları ve Çerkesleri onurlandırarak, yine de kültürümüzü tüm Kuzey Kafkas halklarının ortak mirası olarak görmeliyiz; tarihi ve efsaneleri ortak miras olarak görmek; ve tarihsel gerçeklere aykırı olarak ve halklarımızın kardeşlik, demokratik geleneklerine aykırı olarak kendimizi, egemen klanların, gürültülü “Alanların” veya başkasının mirasçıları olarak ilan etmemek. Tarihi barış ve dostluk içinde birlikte incelemek, atalarımızla birlikte gurur duymak ve onlardan birlikte öğrenmek, hem yiğitliği öğrenmek hem de onların trajik deneyimlerinden ders almak daha iyidir. Ve yüzyıllardır bölgemizi keskinleştiren hataları tekrarlamamak, nifakı tasvip etmemek, onu düşmanları karşısında zayıflatmış, kanını akıtmıştır. Biz, tüm Kuzey Kafkasya halkları, Tatarlar, Kazaklar ve tabii ki Rus halkı olarak ortak devletimizin, yenilmez büyük gücün desteği ve temeliyiz.
7.
Osetyalı arkadaşlarım muhtemelen yazıda pek çok hata bulacak ve bunları bana göstereceklerdir. Tüm ayrıntıları minnetle düzelteceğim, ancak makalemin genel anlamı ve mesajının değişmesi pek olası değil. Güzel topraklarımızın tüm halkları olarak gördüğüm tüm hemşerilerimi, tüm kardeşlerimi canı gönülden sevdiğimi ve bu işe ne para ne de onur almadan, yalnızca iyilik ve kamu yararı uğruna üstlendiğimi tekrarlamak isterim. onun için. Lütfen zorla sert davrandığım için beni bağışlayın, sorunu daha net bir şekilde tanımlamak için bu gerekli. Derin saygı duyduğum, sonsuz değer verdiğim Oset aydınlarından özel bir özür ve anlayış bekliyorum, bu yüzden bir tartışmaya giriyorum; aksi halde neden umurumda olsun ki? Bir yabancı tuhaf şeyler yaptığında ya da tuhaf konuşmalar yaptığında, nezaket gereği bunu fark etmiyormuş gibi davranacaksınız; ama kardeşiniz ellerini açık ateşin üzerinde tuttuğunda ve yanma tehlikesiyle karşı karşıya kaldığında, onun yanına gidecek ve onu kendisine veya başkalarına zarar vermemesi konusunda ikna etmeye çalışacaksınız; Bu yüzden Osetyalılara dönüyorum çünkü onlar benim kardeşim gibiler, Kastilyalılara Katalanlarla tartışırken ne konuda yanıldıklarını açıklamayacağım - bunlar bize mesafeli insanlar, bunu kendileri çözecekler. Ama biz birbirimize yabancı değil, yakınız. Bu nedenle sizin için sevgiyle yapılanı sevgiyle kabul edin. Ve tartışabiliriz, ancak silaha başvurmadan veya "yukarıdan" idari müdahaleye başvurmadan kardeşler gibi tartışabiliriz. Bu tartışmada sert ve alaycı olabiliriz ama birbirimize gücenmeyeceğiz ve sonra birlikte sizin ve benim gibi kardeş olan Osetya turtası veya Çeçen chepelgash yemeye gideceğiz. Hepinizi kucaklıyorum canlarım ve şaka yollu imza atayım.
Alman Amal Sadulaev-Gotsky,
Çeçen, Kazak ve Gotik, Gotik Germanarich Amal, Rurik ve Cengiz Han'ın doğrudan soyundan gelen
St. Petersburg-Yurt, 14 Aralık 2017
Roma İmparatorluğu'na son veren Hunlar değildi. Alan süvarilerinin toynakları altına düştü. Uzun kafalı doğu halkı, Avrupa'ya yeni bir savaş kültü getirerek ortaçağ şövalyeliğinin temellerini attı.
Yenilmez savaşlar
Roma İmparatorluğu tarihi boyunca birçok kez göçebe kabilelerin istilasıyla karşı karşıya kaldı. Alanlardan çok önce antik dünyanın sınırları Sarmatyalıların ve Hunların toynakları altında sarsılıyordu. Ancak seleflerinden farklı olarak Alanlar, Batı Avrupa'da önemli yerleşimler kurmayı başaran ilk ve son "Germen olmayan halk" oldular.Uzun bir süre imparatorluğun yanında var oldular ve onlara periyodik olarak "komşu ziyaretleri" yaptılar. anılarında onlardan bahsetmiş ve onları yenilmez savaşçılar olarak tanımlamıştır.
Roma kaynaklarına göre Alanlar, Don'un her iki yakasında, yani Asya ve Avrupa'da yaşıyorlardı, çünkü coğrafyacı Claudius Ptolemy'ye göre sınır bu nehir boyunca uzanıyordu.
Ptolemy, Don İskit Alanlarının batı yakasında ve onların topraklarında yaşayanları "Avrupa Sarmatyası" olarak adlandırdı. Doğuda yaşayanlara bazı kaynaklarda (Ptolemy'den) İskitler, bazılarında ise (Suetonius'tan) Alanlar adı verilmiştir. 337 yılında Büyük Konstantin, Alanları federasyon olarak Roma İmparatorluğu'na kabul etti ve onları Pannonia'ya (Orta Avrupa) yerleştirdi. Bir tehditten, yerleşim ve maaş hakkı için hemen imparatorluğun sınırlarının savunucularına dönüştüler. Doğru, uzun sürmeyecek.
Neredeyse yüz yıl sonra Pannonia'daki yaşam koşullarından memnun olmayan Alanlar, Germen Vandal kabileleriyle ittifak kurdu. Ebedi Şehir'i iki hafta boyunca yağmaladıktan sonra Roma'yı yağmalayanların şerefini kazananlar, birlikte hareket eden bu iki halktı. Roma İmparatorluğu bu darbeden asla kurtulamadı. Yirmi bir yıl sonra Alman lider Odoacer, son Roma imparatorlarını tahttan çekilmeye zorlayarak Roma'nın düşüşünü resmileştirdi. Vandalların adı bugüne kadar herkesin bildiği bir isim olmaya devam ediyor.
alan modası
Barbarları taklit etmeye başlayan Roma vatandaşlarını hayal edin. Sarmat tarzı pantolon giyen bir Romalının sakal bıraktığını, kısa ama hızlı bir ata binerek barbar yaşam tarzına uyum sağlamaya çalıştığını düşünmek saçma görünüyor. Bu, MS 5. yüzyılda Roma için alışılmadık bir durum değildi. Ebedi Şehir kelimenin tam anlamıyla "Alanian" olan her şeyin modasıyla "örtülmüştü". Her şeyi benimsediler: askeri ve binicilik teçhizatı, silahlar; Alan köpekleri ve atları özellikle değerliydi. İkincisi, ne güzelliği ne de boyuyla ayırt edilmiyordu, ancak neredeyse doğaüstü bir karaktere atfedilen dayanıklılıklarıyla ünlüydü.
Maddi mallardan bıkan Romalı aristokratlar, basit, doğal, ilkel ve onlara göründüğü gibi doğaya yakın olan her şeyde bir çıkış yolu aradılar. Barbar köyü, gürültülü Roma, antik metropol ile tezat oluşturuyordu ve barbar kabilelerin temsilcileri o kadar idealize edilmişti ki, bu "modanın" izleri, saray şövalyeleri hakkındaki sonraki ortaçağ efsanelerinin temelini oluşturdu. Barbarların ahlaki ve fiziksel avantajları o dönemin roman ve öykülerinin en sevilen temasıydı.
Alanlar ve genel olarak diğer federasyonlar tam tersi bir süreçle karakterize ediliyordu. Barbarlar, kendilerini çevresinde buldukları büyük bir medeniyetin başarılarından yararlanmayı tercih ettiler. Bu dönemde tam bir değer alışverişi yaşandı - Alanlar Romalılaştı, Romalılar Alanlaştı.
Deforme olmuş kafatasları
Ancak Alanların tüm gelenekleri Romalıların hoşuna gitmiyordu. Böylece Alanlar arasında yaygın olan uzun kafa modasını ve kafatasının yapay deformasyonunu göz ardı ettiler. Bugün Alanlar ve Sarmatyalılar arasındaki benzer bir özellik, mezarlarda bulunan uzun kafatasları sayesinde tarihçilerin çalışmalarını büyük ölçüde kolaylaştırıyor ve tarihçilerin dağılım yerlerini belirlemelerine olanak tanıyor. Böylece Alanların yaşam alanını Batı Fransa'daki Loire'da lokalize etmek mümkün oldu. Pyatigorsk Yerel Kültür Müzesi müdürü Sergei Savenko'ya göre, Alan dönemine ait kafataslarının %70'e kadarı uzun bir şekle sahip.
Alışılmadık bir kafa şekli elde etmek için, kafatası kemikleri henüz güçlenmeyen yeni doğmuş bir bebek, boncuklar, iplikler ve kolyelerle süslenmiş ritüel deri bir bandajla sıkıca sarıldı. Kemikler güçlenene kadar onu giydiler.
Kafatasının uzatılması ritüel nitelikteydi. Deformasyonun beyni etkilediği ve Alan rahiplerinin daha hızlı transa girmesine izin verdiği bir versiyon var. Daha sonra yerel aristokrasinin temsilcileri geleneği devraldı ve daha sonra modayla birlikte yaygınlaşmaya başladı.
Kral Arthur'un "Ataları"
Flavius Arrian'a göre Alanlar ve Sarmatyalılar, düşmana güçlü ve hızlı bir şekilde saldıran atlı mızrakçılardı. Mermilerle donatılmış bir piyade falanksının, Alan saldırısını püskürtmenin en etkili yolu olduğunu vurguluyor. Bundan sonra asıl mesele, tüm bozkır sakinlerinin ünlü taktik hareketini "satın almak" değil: çoğu zaman zafere dönüştürdükleri "yanlış geri çekilme". Az önce karşı karşıya geldikleri piyade, saflarını bozan kaçan düşmanı takip ettiğinde, ikincisi atlarını çevirdi ve piyadeleri devirdi. Açıkçası, onların dövüş tarzları daha sonra Roma'nın savaş tarzını etkiledi. En azından daha sonra ordusunun eylemlerinden bahseden Arrian şunu kaydetti:
"Roma süvarileri mızraklarını tutar ve düşmana Alanlar ve Sarmatyalılarla aynı şekilde saldırır."
Bu ve Arrian'ın Alanların savaş yeteneklerine ilişkin düşünceleri, Batı'da Alanların askeri değerlerinin ciddi şekilde değerlendirildiği yönündeki yaygın görüşü doğruluyor.
Savaşma ruhları bir tarikat mertebesine yükseldi. Eski yazarların yazdığı gibi, savaşta ölüm sadece onurlu değil, aynı zamanda neşeli olarak görülüyordu: Alanlar arasında "mutlu ölüler", Tanrı'ya hizmet ederek savaşta ölen kişi olarak kabul ediliyordu. Yaşlanıncaya kadar yaşayan ve yataklarında ölen bu "bahtsızlar" korkak olarak hor görüldü ve aile üzerinde utanç verici bir leke haline geldi.
Alanlar, Avrupa'daki askeri işlerin gelişimi üzerinde önemli bir etkiye sahipti. Tarihçiler, ortaçağ şövalyeliğinin temelini oluşturan hem askeri-teknik hem de manevi-etik başarılardan oluşan bir kompleksi miraslarıyla ilişkilendirir. Howard Reid'in araştırmasına göre,
Alanların askeri kültürü, Kral Arthur efsanesinin oluşmasında önemli rol oynadı.
İmparator Marcus Aurelius'un Alanlar ve Sarmatyalılar olmak üzere 8.000 deneyimli atlıyı işe aldığı eski yazarların kanıtlarına dayanmaktadır. Çoğu Britanya'daki Hadrian Duvarı'na gönderildi. Ejderha şeklindeki sancaklar altında savaştılar ve savaş tanrısına - yere saplanmış çıplak bir kılıç - tapındılar.
Arthur efsanesinde bir Alan temeli bulma fikri yeni değil. Böylece, Amerikalı araştırmacılar Littleton ve Malkor, Kutsal Kase ile Nart (Oset) destanı Nartamonga'daki kutsal fincan arasında bir paralellik kuruyorlar.
Vandallar ve Alanlar Krallığı
Böylesine saldırgan bir tavırla öne çıkan Alanların, daha az savaşçı olmayan Vandal kabilesiyle ittifak halinde korkunç bir talihsizliği temsil etmesi şaşırtıcı değil. Kendine özgü vahşet ve saldırganlıklarıyla öne çıkan bu kişiler, imparatorlukla anlaşma yapmadılar ve herhangi bir bölgeye yerleşmediler, göçebe soygunculuğu ve giderek daha fazla yeni toprakların ele geçirilmesini tercih ettiler. 422-425'e gelindiğinde Doğu İspanya'ya yaklaştılar, oradaki gemileri ele geçirdiler ve lider Geiseric'in önderliğinde Kuzey Afrika'ya çıktılar. O zamanlar Roma'nın Afrika kolonileri zor zamanlar geçiriyordu: Berberi baskınlarından ve merkezi hükümete karşı iç isyanlardan acı çekiyorlardı, genel olarak Vandallar ve Alanlardan oluşan birleşik barbar ordusu için lezzetli bir lokmayı temsil ediyorlardı.
Sadece birkaç yıl içinde Kartaca liderliğindeki Roma'ya ait geniş Afrika topraklarını fethettiler. Sicilya ve Güney İtalya kıyılarını defalarca ziyaret ettikleri güçlü bir filo ellerine geçti.
442'de Roma tam bağımsızlığını tanımak zorunda kaldı ve on üç yıl sonra tam yenilgisini kabul etti.
Alan kanı
Alanlar varlıkları boyunca birçok bölgeyi ziyaret etmeyi ve birçok ülkede iz bırakmayı başardılar. Göçleri Kafkasya'dan Avrupa'nın çoğuna ve Afrika'ya kadar uzanıyordu. Bugün bu topraklarda yaşayan pek çok halkın bu ünlü kabilenin torunları olarak kabul edildiğini iddia etmesi şaşırtıcı değil.
Belki de Alanların torunları, kendilerini büyük Alania'nın halefleri olarak gören modern Osetyalılardır.
Bugün Osetyalılar arasında Osetya'nın sözde tarihi ismine geri dönmesini savunan hareketler bile var. Osetyalıların Alanların soyundan gelenlerin statüsünü iddia etmek için gerekçeleri olduğunu belirtmekte fayda var: ortak bir bölge, ortak bir dil, Alan'ın doğrudan soyundan geldiği kabul edilir, ortak bir halk destanı (Nart destanı), burada çekirdek sözde antik Alan döngüsü. Bu görüşün ana muhalifleri, aynı zamanda büyük Alanların torunları olarak adlandırılma haklarını da savunan İnguşlardır. Başka bir versiyona göre, eski kaynaklardaki Alanlar, Kafkasya'nın ve Hazar Denizi'nin kuzeyinde yaşayan tüm avcı ve göçebe halkların ortak adıydı.
En yaygın görüşe göre Alanların yalnızca bir kısmı Osetlerin atası olurken, diğer kısımları diğer etnik gruplarla birleşti veya dağıldı. İkincisi arasında Berberiler, Franklar ve hatta Keltler var. Dolayısıyla, bir versiyona göre, Kelt adı Alan, 5. yüzyılın başında Bretonlarla karıştıkları Loire'a yerleşen patronimik "Alans" dan geliyor.
