Αρχαία Ελλάδα Σπαρτιατικά και Αθηναϊκά εκπαιδευτικά συστήματα. Σπαρτιατική παιδεία. Παιδαγωγικό σύστημα: χαρακτηριστικά
Κάθε οικογένεια έχει τις δικές της παραδόσεις ανατροφής παιδιών, οι οποίες μεταφέρονται από γενιά σε γενιά. Πολλά εξαρτώνται από το πώς θέλουν οι γονείς να βλέπουν τα παιδιά τους: πνευματικά, δημιουργικά ή σωματικά ανεπτυγμένα. Ένα ιδιαίτερα σημαντικό καθήκον για κάθε πατέρα είναι η ανατροφή ενός γιου - του μελλοντικού άνδρα. Ως εκ τούτου, ορισμένοι προτιμούν το λεγόμενο σπαρτιατικό εκπαιδευτικό σύστημαβασίζεται σε σκληρές αρχές που μετριάζουν το σώμα, τη θέληση και τον χαρακτήρα.
Σπαρτιατικό εκπαιδευτικό σύστημα
Η δόξα των πολεμιστών της Αρχαίας Σπάρτης είναι ζωντανή μέχρι σήμερα. Είναι γνωστό από την ιστορία ότι αυτός ο μικρός λαός κατέκτησε άλλες μεγαλύτερες φυλές και τις κράτησε υποταγμένες με τη δύναμη των όπλων. Η στρατιωτική τέχνη αυτού του λαού έφτασε στην τελειότητα και ήταν η κύρια απασχόληση των εκπροσώπων του ισχυρότερου φύλου.
Η ιδιότητα του πολεμιστή έδινε στον αρχαίο Σπαρτιάτη ειδικά προνόμια στην κοινωνία, αλλά δεν τα κατάφερε όλα τα αγόρια. Μέχρι τώρα, λέγονται θρύλοι για το πώς ξεφορτώθηκαν τα αδύναμα παιδιά με σωματικά ελαττώματα.
Ήταν απαραίτητο να φτιάξουμε ανίκητους πολεμιστές από αγόρια από την παιδική ηλικία, για αυτό α ειδική μέθοδος σπαρτιατικής αγωγής. Από τη σκοπιά ενός σύγχρονου ανθρώπου, οι μέθοδοι του μπορεί να φαίνονται υπερβολικά σκληρές, αλλά σε εκείνες τις αρχαίες εποχές η τεχνική ήταν πολύ αποτελεσματική. Οι αυστηροί νόμοι των στρατιωτικών πειθαρχιών κάλυπταν όλη τη ζωή των αγοριών και των νέων, καθιστώντας τους ανίκητους πολεμιστές.
Κάθε νεογέννητο παιδί στην αρχαία Σπάρτη έπρεπε να παρουσιαστεί στο συμβούλιο των γερόντων της φυλής. Εξέτασαν τα μωρά για ελαττώματα. Πιστεύεται ότι άρρωστα παιδιά στερήθηκαν τη ζωή τους στη βρεφική ηλικία, αν και δεν έχουν βρεθεί στοιχεία για αυτό το γεγονός. Ίσως το πραγματικό νόημα αυτού του μύθου να βρίσκεται στο γεγονός ότι τα υπανάπτυκτα παιδιά απλώς στερήθηκαν την ευκαιρία να εισέλθουν στην προνομιούχα τάξη.
Η ανατροφή των παιδιών με το σπαρτιατικό πνεύμα διακρίνεται από αυστηρότητα και πειθαρχία. Αυτή η τεχνική έχει τα πλεονεκτήματα και τα μειονεκτήματά της, είναι σημαντικό να υπάρχει μια ισορροπία μεταξύ τους για να μην βλάψει τον ψυχισμό του παιδιού.
Η στρατιωτική εκπαίδευση για αγόρια ξεκίνησε στην ηλικία των 7 ετών. Μόλις το παιδί έκλεισε τα 7, απομακρύνθηκε από την οικογένεια όπου είχε μεγαλώσει στο παρελθόν. Τώρα το κράτος-πόλις και ο ίδιος ήταν υπεύθυνοι για την περαιτέρω ανάπτυξή του. Η σπαρτιατική εκπαίδευση προχώρησε σε τρία διαδοχικά στάδια, κατά τη διάρκεια της ενηλικίωσης ενός αγοριού σε έναν ώριμο άνδρα:
- 7-15 ετών?
- 15-20 ετών?
- 20-30 ετών.
Μετά το πρώτο στάδιο της εκπαίδευσης, τα δεκαπεντάχρονα αγόρια έγιναν Eirens, νεαροί πολεμιστές. Οι δοκιμές του δεύτερου σταδίου τελείωσαν με μύηση σε πραγματικούς πολεμιστές και την έκδοση πλήρους συνόλου όπλων, οι νέοι προχώρησαν στην Εφεβία, στρατιωτική θητεία. Και μόνο κατά την τρίτη περίοδο, όταν οι νέοι συμμετείχαν ήδη σε στρατιωτικές εκστρατείες, οι σκληραγωγημένοι μαχητές απέκτησαν το καθεστώς των πλήρους εκπροσώπων της στρατιωτικής κοινότητας.
Αν και η σωματική ανάπτυξη των Σπαρτιατών ήταν στην πρώτη θέση, διδάσκονταν όχι μόνο τη χρήση όπλων και πολεμικών τεχνών. Στο πρώτο στάδιο τα παιδιά διδάσκονταν γραφή και ανάγνωση και στο δεύτερο μουσική και τραγούδι. Ιδιαίτερη προσοχή δόθηκε στο γεγονός ότι τα παιδιά μπορούσαν να εκφράσουν τις σκέψεις τους πολύ σύντομα και συνοπτικά, ενώ περνούσαν πολύ χρόνο σε απόλυτη σιωπή. Αυτή η ικανότητα διδάσκει στους πολεμιστές υπομονή και αποτελεσματική συνεργασία στη μάχη.
Τα υπέρ και τα κατά της Σπαρτιατικής Εκπαίδευσης
Η ανατροφή των παιδιών ήταν πάντα μια δύσκολη υπόθεση για τους γονείς. Είναι πολύ σημαντικό να διατηρείτε μια ισορροπία, να μην το παρακάνετε, γιατί ο ψυχισμός ενός παιδιού μπορεί να είναι τόσο εύθραυστος και ευάλωτος. Ακόμα κι αν οι γονείς αποφάσισαν να προσπαθήσουν σπαρτιατικό εκπαιδευτικό σύστημαπρέπει να εισαχθεί σταδιακά. Δεν θα είναι περιττό να μελετήσουμε επίσης όλα τα πλεονεκτήματα και τα μειονεκτήματα αυτής της τεχνικής.
Ανάμεσα στα κύρια πλεονεκτήματα του συστήματος είναι τα ακόλουθα σημεία :
- Τα παιδιά γίνονται σκληραγωγημένα και ανθεκτικά, μπορούν να αντέξουν τον πόνο και να συγκρατήσουν τα δάκρυα.
- οι μαθητές αναπτύσσουν ανεξαρτησία.
- Η συνεχής εκπαίδευση ενσταλάζει την πειθαρχία.
- Η σωματική άσκηση προάγει την υγεία.
- οι δοκιμασίες, οι στερήσεις και οι περιορισμοί διδάσκουν στα παιδιά την ευθύνη.
Φυσικά, υπάρχουν πολλά πλεονεκτήματα, αλλά υπάρχουν και μειονεκτήματα που μπορεί να οδηγήσουν σε αρνητικές συνέπειες. Ειδικά αν οι γονείς είναι πολύ σκληροί με το παιδί, αρνηθείτε του τα πάντα και μην το ενθαρρύνετε για επιτυχία. Από τις ανεπιθύμητες εκδηλώσεις μιας αυστηρής εκπαιδευτικής μεθοδολογίας στα παιδιά, ιδιαίτερα στους εφήβους, μπορούν να παρατηρηθούν τα ακόλουθα:
- Υπερβολική επιθετικότητα?
- απώλεια κατανόησης μεταξύ των γενεών·
- αντικοινωνική συμπεριφορά;
- απομόνωση, προβλήματα επικοινωνίας με συνομηλίκους.
- αδυναμία λήψης αποφάσεων ανεξάρτητα.
- ασυνείδητα αντανακλαστικά με τη μορφή τραυλισμού ή ενούρησης.
Με άλλα λόγια, μια τεχνική που έχει σχεδιαστεί για να κάνει ένα παιδί δυνατό θα έχει μπούμερανγκ σε περίπτωση κακής χρήσης. Ένας έφηβος μπορεί είτε να γίνει πολύ σκληρός απέναντι στους άλλους, συμπεριλαμβανομένων των γονέων, θέλοντας ασυναίσθητα να εκδικηθεί τις παιδικές προσβολές, είτε θα υπάρξει πλήρης καταστολή της προσωπικότητάς του. Δεν θα μπορεί να ζήσει ανεξάρτητα, ως πλήρες άτομο, θα είναι αναποφάσιστο και θα στερείται πρωτοβουλίας. Τα συμπλέγματα που αποκτήθηκαν στην παιδική ηλικία δεν θα είναι εύκολο να εξαλειφθούν στο μέλλον.
Σπαρτιατικό σύστημα φυσικής αγωγής
Στην πρώτη θέση στη σπαρτιατική παιδεία ήταν η ανάπτυξη του φυσικού σώματος. Παρόλα αυτά, δόθηκε προσοχή και στον στοιχειώδη γραμματισμό, αλλά οι Σπαρτιάτες θεωρούσαν πιο σημαντικό να διδάξουν τη νεότερη γενιά να επιβιώνει σε οποιεσδήποτε συνθήκες, να υπομένει τις κακουχίες, το κρύο και τον πόνο. Το σώμα του Σπαρτιάτη πολεμιστή, σκληρυμένο επί πολλά χρόνια, θα έπρεπε να ήταν καλά ανεπτυγμένο και δυνατό.
Όλα ξεκίνησαν από το γεγονός ότι κάθε πατέρας έφερνε το νεογέννητο παιδί του στους μεγαλύτερους για έλεγχο. Συμβούλιο καθόρισε περαιτέρω μοίραμωρό: να είναι πλήρης πολίτης και να ανήκει στο στρατιωτικό κτήμα ή να πέφτει στον αριθμό των σκλάβων. Τόσο αυτά όσο και άλλα παιδιά μεγάλωσαν στις δικές τους οικογένειες μέχρι την ηλικία των επτά ετών, και μετά τα πήραν από εκεί.
Το έθιμο μπορεί να φαίνεται άγριο, αλλά πίστευαν ότι η περαιτέρω ανάπτυξη των τύπων έπρεπε να γίνει υπό την επιρροή παλαιότερων πολεμιστών.
Τα παιδιά τοποθετήθηκαν στον στρατώνα, όπου δέχθηκαν επίθεση ειδικό σπαρτιατικό σύστημα σωματικής και πνευματικής αγωγής. Η υγεία μετριάστηκε από το κρύο, αφού τα παιδιά δεν είχαν ζεστά ρούχα και κοιμόντουσαν σε λεπτά αχυρένια στρώματα στο πάτωμα. Η ταπεινοφροσύνη διαμορφώθηκε με τη βοήθεια της πείνας και της στέρησης, και η υπομονή - μέσω της υπέρβασης του πόνου. Δεν ήταν όλα τα παιδιά προορισμένα να αντιμετωπίσουν τέτοιες δοκιμασίες.
Με κάθε στάδιο της ενηλικίωσης, η σωματική δραστηριότητα και τα τεστ γίνονταν μόνο πιο δύσκολα. Προκειμένου να ενθαρρύνονται οι νέοι να προπονούνται συνεχώς στο όριο των δυνατοτήτων τους, διοργανώθηκαν δημόσια τουρνουά και διαγωνισμοί μεταξύ των μαθητών. Οι νικητές δοξάστηκαν δυνατά. Οι μεγάλοι δεν απαγόρευαν στα παιδιά να τσακώνονται και να τραυματίζονται μεταξύ τους, τα υποκινούσαν ακόμη και να το κάνουν.
Ενώ ήταν ακόμη έφηβοι ή κρυπτά, όπως τους έλεγαν, οι νέοι έπαιρναν μέρος σε εχθροπραξίες. Η φετινή χρονιά από τα 15 έως τα 16 τους ήταν για αυτούς ένα είδος αφοσίωσης και μια από τις πιο δύσκολες δοκιμασίες. Η νεολαία συμμετείχε σε αναγνωριστικές επιχειρήσεις και έκανε επιδρομές σε εχθρικούς οικισμούς. Ως αποτέλεσμα, έμαθαν να επιβιώνουν υπό οποιεσδήποτε συνθήκες, να παίρνουν τις δικές τους αποφάσεις και να φροντίζουν τον εαυτό τους.
Το παρελθόν ΦΥΣΙΚΗ ΕΠΙΛΟΓΗοι μαθητές προχώρησαν σε μια βαθιά κατάκτηση της τέχνης του πολέμου στα επόμενα στάδια της εκπαίδευσης. Ταυτόχρονα, η περαιτέρω σωματική δραστηριότητα έγινε αναπόσπαστο μέρος της ζωής τους. Δεν είναι περίεργο που οι σκληροί Σπαρτιάτες πολεμιστές σε μικρούς αριθμούς μπορούσαν να συντρίψουν τεράστιους στρατούς.
Το σπαρτιατικό σύστημα φυσικής αγωγής προοριζόταν όχι μόνο για αγόρια, αλλά και για κορίτσια.. Πιστεύεται ότι μόνο γυναίκες με γερό σώμα μπορούσαν να γεννήσουν υγιείς και γεμάτους απογόνους. Η ισότητα των φύλων εκφράστηκε στο γεγονός ότι τα κορίτσια μπορούσαν, σε ισότιμη βάση με τους νέους άνδρες, να σπουδάσουν στρατιωτική τέχνη, να εξασκήσουν όπλα και να πολεμήσουν, μερικά μάλιστα συμμετείχαν σε στρατιωτικές εκστρατείες.
Χαρακτηριστικά της σπαρτιατικής παιδείας
Όπως κάθε άλλη τεχνική, Η σπαρτιατική παιδεία έχει τα δικά της χαρακτηριστικά. Προέρχεται από την αρχαιότητα, όταν οι Σπαρτιάτες με αυτόν τον τρόπο μεγάλωναν μελλοντικούς πολεμιστές. Στις μέρες μας, η τεχνική είναι επίσης δημοφιλής, γιατί ορισμένοι πατεράδες πιστεύουν ότι αυτός είναι ο μόνος τρόπος για να μεγαλώσεις έναν πραγματικό άντρα. Οι βασικές αρχές του συστήματος είναι:
- αυστηρή πειθαρχία?
- ανατροφή παιδιών σε μια ομάδα?
- φυσική άσκηση;
- σκλήρυνση του σώματος?
- Σωματική τιμωρία;
- σεβασμός και αδιαμφισβήτητη υπακοή στους πρεσβυτέρους.
- καθοδήγηση?
- εκμάθηση πρακτικών δεξιοτήτων ζωής.
Ένα από τα πιο εκπληκτικά χαρακτηριστικά της σπαρτιατικής εκπαίδευσης για την εποχή της είναι η εκπαίδευση των κοριτσιών. Το ωραίο φύλο σε αυτή την αρχαία κοινωνία είχε ίσα δικαιώματα με τους άνδρες, επομένως η ανατροφή των κοριτσιών δεν δόθηκε λιγότερη προσοχή.
Οι γυναίκες της Σπάρτης διακρίνονταν από θάρρος και πατριωτισμό, εκπαιδεύονταν στο ίδιο στρατιωτικό πνεύμα με τους νέους, οπλοφορούσαν άψογα και είχαν υγεία και σώμα εκπαιδευμένο.
Ωστόσο, μια Σπαρτιάτισσα δεν έπρεπε να είναι σαν άντρας. Προκειμένου να εκπληρώσει τα κύρια καθήκοντά της - να γεννήσει υγιή παιδιά και να εμπνεύσει τον άντρα της σε κατορθώματα, εκτιμήθηκαν οι ακόλουθες ιδιότητες σε μια γυναίκα:
- ηθικός;
- την ικανότητα διαχείρισης ενός νοικοκυριού·
- συζυγική πίστη?
Χάρη σε αυτό, οι γυναίκες της σπαρτιατικής κοινωνίας ήταν πιο ελεύθερες από ό,τι στα γειτονικά κράτη. Έλαβαν ενεργό μέρος σε δημόσια ζωή, δεν στερήθηκαν τα δικαιώματά τους, αλλά δεν ήταν και διαλυμένοι. Η συζυγική σχέση μεταξύ των Σπαρτιατών ήταν χρωματισμένη με ρομαντισμό και ιπποτισμό.
Ένα άλλο χαρακτηριστικό της σπαρτιατικής εκπαίδευσης αξίζει προσοχής. Αυτή είναι η συνέχεια των γενεών, που εκφράστηκε μέσω της καθοδήγησης. Κάθε ώριμος πολεμιστής είχε έναν ή περισσότερους μαθητευόμενους τους οποίους εκπαίδευε ατομικά. Τους μετέδωσε τις γνώσεις και την εμπειρία του που συσσωρεύτηκε με τα χρόνια.
Αυτό ήταν πολύ χρήσιμο για τους νέους, καθώς διαμόρφωσε σε αυτούς σεβασμό για τους πρεσβύτερους και ταπεινοφροσύνη.
Το Αθηναϊκό και Σπαρτιατικό εκπαιδευτικό σύστημα Προετοιμάστηκε από την Perevalova E.M. Στην Ελλάδα, είναι ήδη πολύ πρώιμες εποχέςδόθηκε μεγάλη προσοχή στην εκπαίδευση των παιδιών. Οι Έλληνες προσπάθησαν να εκπαιδεύσουν έναν πνευματικό και υγιή άνθρωπο, καλά αναπτυγμένο σωματικά, ώστε να συνδυάζει την ομορφιά του σώματος και τις ηθικές αρετές. Το σύστημα της εκπαίδευσης και η ανάδυση της παιδαγωγικής σκέψης Αρχαία Ελλάδασυνδέεται με τον πολιτισμό των πόλεων - πολιτικές (VI - IV αι. π.Χ.). Την εποχή της ακμής της Αρχαίας Ελλάδας, δύο πόλεις-κράτη έπαιξαν καθοριστικό ρόλο: η Σπάρτη στη Λακωνία και η Αθήνα στην Αττική. Αντίστοιχα, διακρίθηκαν δύο συστήματα εκπαίδευσης - το αθηναϊκό - αισθητικό και το σπαρτιατικό - στρατιωτικό. Οι αρχαίοι Σπαρτιάτες και οι αρχαίοι Αθηναίοι αντιμετώπιζαν πολύ υπεύθυνα τα ζητήματα της δημιουργίας οικογένειας και της ανατροφής της νεότερης γενιάς. Σπαρτιάτικο εκπαιδευτικό σύστημα Το σπαρτιατικό εκπαιδευτικό σύστημα είχε κυρίως στρατιωτικό-αθλητικό χαρακτήρα, αφού ήταν απαραίτητο να καταστείλουν τις συχνές εξεγέρσεις της ασυναίσθητης πλειοψηφίας του πληθυσμού κατά των Σπαρτιατών - ιδιοκτητών σκλάβων, καθώς και στρατιωτικές συγκρούσεις. Ο κύριος στόχος του σπαρτιατικού εκπαιδευτικού συστήματος ήταν να εκπαιδεύσει θαρραλέους, πειθαρχημένους, έμπειρους πολεμιστές ικανούς να κρατούν τους σκλάβους σε υποταγή. Μόνο υγιή παιδιά κατά τη γέννηση έλαβαν το δικαίωμα στη ζωή. Η εκπαίδευση στη Σπάρτη ήταν προνόμιο των ιδιοκτητών σκλάβων. Σπαρτιατικό εκπαιδευτικό σύστημα Από την ηλικία των επτά ετών τοποθετήθηκαν τα Σπαρτιατικά αγόρια που έμεναν στο σπίτι μέχρι εκείνη την εποχή κυβερνητικές υπηρεσίες- Αγέλλας, όπου ανατράφηκαν μέχρι την ηλικία των 18 ετών υπό την καθοδήγηση ενός διορισμένου από το κράτος - παιδότοπου. Τα αγόρια διδάσκονταν την αντοχή με τη σκλήρυνση του σώματος, την ικανότητα να χειρίζονται όπλα, την άγρυπνη επίβλεψη των σκλάβων και την πειθαρχία. Αγόρια - Οι Σπαρτιάτες φορούσαν ελαφριά ρούχα, το ίδιο χειμώνα και καλοκαίρι, έτρωγαν απλό φαγητό. Σπαρτιατικό σύστημα εκπαίδευσης Στη Σπάρτη ξεκίνησε ένα σύστημα σωματικών ασκήσεων, το λεγόμενο πένταθλο: τρέξιμο, άλμα, πάλη, δισκοβολία και ακοντισμός. Με την ηλικία, ξεκίνησαν ειδικές στρατιωτικές ασκήσεις, εκπαίδευση σε μάχη σώμα με σώμα, δίδαξαν στρατιωτική μουσική και απαγγελία ποιημάτων για τη στρατιωτική ανδρεία. Πολίτες που κατείχαν κυβερνητικές θέσεις είχαν συνομιλίες με μαθητές για πολιτικά, κοινωνικά και ηθικά θέματα, κατά τις οποίες πραγματοποιήθηκε ιδεολογική και ηθική εκπαίδευση, σχηματίστηκε μια σύντομη, περιεκτική ομιλία. Σπαρτιατικό σύστημα εκπαίδευσης Σπαρτιατικό σύστημα εκπαίδευσης Οι μεγαλύτεροι έφηβοι συμμετείχαν σε ένα είδος πρακτικής εκπαίδευσης - κρυπτά, νυχτερινές επιδρομές σε σκλάβους. Έχοντας φτάσει στην ηλικία των 18 ετών, οι νέοι μπήκαν στην εφήβια, όπου εκπαιδεύονταν για στρατιωτική θητεία, συμμετέχοντας σε ελιγμούς, διατηρώντας την τάξη στις πόλεις. Σπαρτιατικό εκπαιδευτικό σύστημα Το σπαρτιατικό εκπαιδευτικό σύστημα περιλάμβανε ορισμένα στοιχεία για τα κορίτσια: εκτός από τα παραδοσιακά (οικοκυρία, φροντίδα παιδιών, μουσική), υπήρχε ένα ειδικό σύστημα στρατιωτικών σωματικών ασκήσεων. Για να παράγουν υγιείς και δυνατούς απογόνους στο μέλλον, τα κορίτσια έπρεπε να φροντίσουν για την ενδυνάμωση και την κατάλληλη εκπαίδευση του σώματός τους. Τα κορίτσια ασχολούνταν και με το πένταθλο: έτρεχαν, πηδούσαν, πάλευαν, έριχναν δίσκο και έριχναν δόρυ. Οι χάρτες που ίσχυαν στη Σπάρτη απέκλειαν τον περιποιημένο τρόπο ζωής για τα κορίτσια. Ο ρόλος της οικογένειας ήταν ασήμαντος. Στην ανατροφή των παιδιών, που ήταν θέμα πολιτείας, συμμετείχαν όλοι οι ενήλικοι πολίτες, σοφοί από τη ζωή. Το σπαρτιατικό σύστημα εκπαίδευσης, που είναι η πρώτη εμπειρία στην ιστορία του ανθρώπινου πολιτισμού της κρατικοποίησης του ατόμου, ήταν αναποτελεσματικό ακόμη και σε στρατιωτικό και πολιτικό επίπεδο. Η σκληρότητα και ο πραγματισμός του σπαρτιατικού εκπαιδευτικού συστήματος, η εξειδίκευσή του, στόχευε στην ανάπτυξη φυσική φύσηκαι η συντριπτική προσωπικότητα στον άνθρωπο, η έλλειψη ευρείας ανθρωπιστικής παιδείας και κουλτούρας, ο ελεύθερος χρόνος προκάλεσε την παρακμή της Σπάρτης. Σπαρτιάτικο εκπαιδευτικό σύστημα Αθηναϊκό εκπαιδευτικό σύστημα Σκοπός του αθηναϊκού εκπαιδευτικού συστήματος ήταν να εκπαιδεύσει την άρχουσα ελίτ του δουλοπαροικιακού κράτους στο πνεύμα της καλοκαγατίας - συνδυασμό σωματικών και ηθικών αρετών. Η αθηναϊκή παιδαγωγική προβάλλει ως ιδανικό συνδυασμό ψυχικής, ηθικής, αισθητικής και φυσικής αγωγής. Το περιεχόμενο της εκπαίδευσης στο σύστημα των ιδιωτικών και αμειβόμενων σχολείων ήταν υποδεέστερο της διαμόρφωσης μιας αρμονικά αναπτυγμένης προσωπικότητας. Δίδασκαν αγόρια από την ηλικία των 7 ετών. Στο γυμνάσιο τα αγόρια έλαβαν γενικές αρχές γράμματα, και λίγο αργότερα φοίτησαν ταυτόχρονα στην κυθαριστική σχολή, όπου σπούδασαν μουσική, τραγούδι, απαγγελία. Αθηναϊκό εκπαιδευτικό σύστημα Έχοντας φτάσει στην ηλικία των 12 - 16 ετών, οι έφηβοι ασχολούνταν με τη γυμναστική στο σχολείο - παλέτα υπό την καθοδήγηση του pedotrib (ειδικός σε ορισμένα είδη γυμναστικής). Οι κύριες δραστηριότητες σε αυτό το σχολείο ήταν το τρέξιμο, η πάλη, το άλμα, ο ακοντισμός και η δισκοβολία. Εδώ δόθηκε προσοχή στην πολιτική εκπαίδευση των εφήβων και έγιναν συζητήσεις για πολιτικά και ηθικά θέματα. Το αθηναϊκό σύστημα εκπαίδευσης Αλλά πιο εμπεριστατωμένη εκπαίδευση από αυτή την άποψη, νέοι άντρες 16-18 ετών από πλούσιες και ευγενείς οικογένειες έλαβαν σε ένα κρατικό εκπαιδευτικό ίδρυμα - ένα γυμνάσιο, όπου σπούδασαν φιλοσοφία, λογοτεχνία, πολιτική και επίσης σωματική ανάπτυξη. πραγματοποιείται εδώ με πιο σύνθετες μορφές. Ένα υψηλότερο επίπεδο εκπαίδευσης έδωσε - εφέβια. Το αθηναϊκό σύστημα εκπαίδευσης Συνεχίζοντας να ασχολούνται με τις πολιτικές επιστήμες, οι νέοι μελετούσαν εδώ τους νόμους του αθηναϊκού κράτους και παράλληλα ακολούθησαν επαγγελματική στρατιωτική εκπαίδευση. Το τέλος της εφεβίας σήμαινε ότι οι απόφοιτοί της έγιναν πλήρεις πολίτες της Αθήνας. Το αθηναϊκό σύστημα εκπαίδευσης Τα κορίτσια παραδοσιακά μεγάλωναν στο σπίτι και εκπαιδεύονταν στο γυναικείο μισό του σπιτιού. Το νοικοκυριό ήταν δουλειά της γυναίκας. Το αθηναϊκό εκπαιδευτικό σύστημα, λόγω των υψηλών διδάκτρων, ήταν απρόσιτο για τα παιδιά οικονομικά ανίκανων γονέων και τα παιδιά των δούλων αποκλείονταν πλήρως από αυτό. Το αθηναϊκό σύστημα εκπαίδευσης Ο αριστοκρατικός χαρακτήρας της αθηναϊκής παιδείας εκδηλώθηκε και στο γεγονός ότι διακρινόταν από την πλήρη περιφρόνηση της σωματικής εργασίας, η οποία από την πρώιμη παιδική ηλικία έγινε η ισόβια μοίρα των σκλάβων. Οι γιοι του δήμου αναγκάστηκαν να μάθουν από τους πατέρες τους ένα επάγγελμα που θα τους έδινε ασφάλεια στη ζωή. Στον τομέα της ηθικής αγωγής, έντονη ήταν και η δουλοκτητική αριστοκρατική τάση: τα παιδιά πλούσιων και ευγενών γονέων προστατεύονταν από την επικοινωνία με τους σκλάβους. Το αγόρι - ένας αριστοκράτης διδάχτηκε να συνειδητοποιεί την ανάγκη προστασίας και προστασίας του δουλοκτητικού κρατικού συστήματος, να σέβεται την αξιοπρέπειά του, με το θάρρος και τη γενναιότητα που απαιτείται για ένα ελεύθερο άτομο. Το αθηναϊκό σύστημα εκπαίδευσης Έτσι, θα πρέπει να συναχθεί το συμπέρασμα: Η εκπαίδευση των Σπαρτιατών επιδίωκε τον κύριο στόχο - την προετοιμασία ενός μέλους της στρατιωτικής κοινότητας. Το ιδανικό της σπαρτιατικής παιδείας ήταν ένας σωματικά ανεπτυγμένος, με ισχυρή θέληση νέος που ήταν έμπειρος στις στρατιωτικές υποθέσεις. Το κράτος ρύθμιζε και έλεγχε αυστηρά το σύστημα ανατροφής των παιδιών. Η εκπαίδευση ελήφθη σε αγγέλους και εφέβια. Ο στόχος της αθηναϊκής εκπαίδευσης προϋπέθετε την ολόπλευρη ανάπτυξη του ατόμου τόσο σε σωματικό, ηθικό, ψυχικό όσο και σε αισθητικό επίπεδο. Στην πραγματικότητα, επρόκειτο για την ολοκληρωμένη διαμόρφωση μιας προσωπικότητας, πρωτίστως με ανεπτυγμένη διάνοια και σωματική κουλτούρα. Τα αγόρια εκπαιδεύτηκαν σε σχολεία γραμματείας και κυθαρίστικα σχολεία, στη συνέχεια σε γυμναστήρια, γυμναστήρια και εφήβια. Η αρχαία Ελλάδα έδωσε στον κόσμο στοχαστές, θεμελιωτές των φιλοσοφικών διδασκαλιών, που τεκμηρίωσαν το σύστημα της εκπαίδευσης στα γραπτά τους. Οι Σοφιστές ήταν οι πρώτοι επαγγελματίες καθηγητέςπου πρόσφεραν τις γνώσεις τους έναντι αμοιβής. Εγκατέλειψαν τη θρησκεία και έδωσαν μια λογική εξήγηση των φυσικών φαινομένων, των ανθρώπινων δυνατοτήτων και των ορίων της ανθρώπινης γνώσης.
Χαρακτηριστικά των σπαρτιατικών και αθηναϊκών συστημάτων φυσικής αγωγής ιδιοκτητών σκλάβων
Η ανάπτυξη του φυσικού πολιτισμού στην αρχαία Ελλάδα.
στην κλασική περίοδο
Η σωματική καλλιέργεια και ο αθλητισμός γνώρισαν την υψηλότερη ανάπτυξή τους τον 8ο - 4ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. την εποχή της ακμής των δουλοπαροικιακών σχέσεων στην Ελλάδα.
Λαμβάνοντας υπόψη την εξάρτηση από την οικονομική, πολιτική και πολιτιστική ανάπτυξη, τη στρατιωτική οργάνωση και το εκπαιδευτικό σύστημα σε ένα συγκεκριμένο ελληνικό κράτος, καθορίστηκαν τα καθήκοντα, τα μέσα, οι μορφές και οι μέθοδοι φυσικής αγωγής. Οι πιο χαρακτηριστικές από αυτή την άποψη ήταν η Σπάρτη και η Αθήνα.
Ο φυσικός πολιτισμός της Σπάρτης, κρατώντας πεισματικά τις φυλετικές παραδόσεις, έφτασε στο ζενίθ του τον 6ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Το κεντρικό καθήκον της φυσικής αγωγής ήταν η διαμόρφωση της νεότερης γενιάς, ικανής να νικήσει υπό οποιεσδήποτε συνθήκες, θαρραλέους, επίμονους και τυφλά υπακούοντας σε ενήλικες. Ο Σπαρτιάτης πατέρας έπρεπε να δείξει το νεογέννητο παιδί στη δημοτική αρχή. Επιτρεπόταν να αναπτυχθεί περαιτέρω μόνο εάν το συμβούλιο το θεωρούσε βιώσιμο. Αδύναμα παιδιά πετάχτηκαν στο φαράγγι από το όρος Ταΰγετος. Τα παιδιά δεν στριμώχνονταν από τη γέννησή τους για να μεγαλώσουν σκληρά. Το σύστημα φυσικής αγωγής της Σπάρτης καλύπτεται από τις σημειώσεις του Πλάτωνα (427 - 347 π.Χ.). Τα παιδιά που συμπλήρωσαν την ηλικία των 7 ετών αφαιρέθηκαν από τους γονείς τους και τέθηκαν στη διάθεση των κρατικών παιδαγωγών. Οι παιδαγωγοί σκλήρυναν τα παιδιά, τους έμαθαν να αντέχουν το κρύο, την πείνα, τη δίψα, τον πόνο και έκαναν γενική σωματική άσκηση. Κάτω από αυτές τις συνθήκες, μέχρι την ηλικία των 14 ετών, κάθε παιδί είχε συνηθίσει τις σωματικές και ψυχικές δοκιμασίες και πήρε μια ιδέα για τα βασικά της γυμναστικής και της ορχηστρικής.
Προκειμένου να διασφαλιστεί ότι τα παιδιά θα μεγαλώσουν και θα γίνουν γενναία, πραγματοποιήθηκαν διαγωνισμοί μπροστά στους ανοιχτούς τάφους των ηρώων του παρελθόντος, καλλιεργώντας έτσι το αίσθημα ευθύνης για τα επιτεύγματα των προγόνων τους.
Από τις πιο σκληρές μορφές δοκιμών πριν από τη μύηση σε εφήβους στην ηλικία των 15 ετών, αναπτύχθηκε ένα έθιμο - τα κρυπτά. Σήμαινε ένα έτος δοκιμασίας, κατά το οποίο 30-40 μελλοντικοί μυημένοι υποβλήθηκαν σε ασκήσεις μάχης στην περιοχή των επαναστατημένων χωριών. Κατά τη διάρκεια αυτών των δράσεων, η νεολαία
μαζί με τον αρχηγό έκαναν νυχτερινές επιδρομές, σκοτώνοντας και παίρνοντας τα επιδιωκόμενα θύματα. Στο τέλος της δοκιμαστικής περιόδου, οι έφηβοι έπεσαν σε ομάδες Eirens. Η εκπαίδευσή τους βασιζόταν στην εκπαίδευση μάχης στην εκμάθηση όπλων, πεντάθλου, γροθιές (σπαρτιατική γυμναστική).
Όσοι έφτασαν την ηλικία των 20 ετών δοκιμάστηκαν ξανά και μεταφέρθηκαν στην ομάδα ephebe. Η συστηματική στρατιωτική εκπαίδευση διήρκεσε έως και 30 χρόνια.
Πριν συμπληρώσουν τα 20, τα κορίτσια διδάσκονταν, όπως τα αγόρια, για να εξασφαλίζουν την τάξη ελλείψει ανδρών, αλλά και να γεννιούνται δυνατοί απόγονοι από αυτά.
Η φυσική αγωγή γινόταν διαφορετικά στην Αττική με κέντρο την Αθήνα. Εκπαιδευτικά και εκπαιδευτικά συστήματα στην Αθήνα τον 5ο - 6ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. δεν περιορίστηκαν μόνο στη στρατιωτική-σωματική εκπαίδευση των νέων, όπως στη Σπάρτη, αλλά έδωσαν μια πολύπλευρη παιδεία. Οι Αθηναίοι πίστευαν ότι η αρμονική ανάπτυξη ενός ανθρώπου πρέπει να αποτελείται από ψυχική, ηθική, αισθητική και σωματική αγωγή.
Τα παιδιά κάτω των 7 ετών ανατράφηκαν σε οικογένεια υπό την επίβλεψη δούλου ή δούλου. Μετά την ηλικία των 7 ετών, τα κορίτσια συνέχισαν να ανατρέφονται στο σπίτι, ενώ τα αγόρια μέχρι την ηλικία των 16 φοιτούσαν σε δημόσιο ή ιδιωτικό σχολείο. Οι Οʜᴎ εκπαιδεύτηκαν στη μουσική (από τη λέξη ʼʼmuseʼʼ· έδωσε ψυχική, αισθητική και ηθική παιδεία) και γυμναστικές σχολές (γυμναστική μύτη - γυμνός). Σε σχολές γυμναστικής - παλαίστρα (παλιά - πάλη) - φοιτούσαν από 12 ετών, από 14 συνέχισαν τις σπουδές τους στο μουσικό σχολείο.
Από 16 έως 18 ετών, μετά από γυμναστικές και μουσικές σχολές, οι νέοι άνδρες διορίστηκαν σε γυμναστήρια. Στην Αθήνα λειτουργούσαν τρία γυμνάσια: η Ακαδημία, το Λύκειο και το Κινόσαρκ, όπου εκτός από τα μαθήματα φυσική καλλιέργειασπούδασε πολιτική, φιλοσοφία και λογοτεχνία.
Από την ηλικία των 18, οι νέοι τοποθετούνταν στην κρατική στρατιωτική οργάνωση ephebia, όπου εκτελούσαν στρατιωτική θητεία.
Χαρακτηριστικά των σπαρτιατικών και αθηναϊκών συστημάτων φυσικής αγωγής των ιδιοκτητών σκλάβων - η έννοια και τα είδη. Ταξινόμηση και χαρακτηριστικά της κατηγορίας «Χαρακτηριστικά των σπαρτιατικών και αθηναϊκών συστημάτων φυσικής αγωγής ιδιοκτητών σκλάβων» 2017, 2018.
- 73,50 KbΜόσχα Κρατικό Πανεπιστήμιοοργάνων και πληροφορικής
Περίληψη για την παιδαγωγική με θέμα: «Σπαρτιατικά και αθηναϊκά εκπαιδευτικά συστήματα».
Εκτελέστηκε:
Fedorina Y.S.
ομάδα EF-4 (Χρηματοδότηση και πίστωση)
Μόσχα 2010
Εισαγωγή
2. Σπαρτιατικό εκπαιδευτικό σύστημα
Εισαγωγή.
Η βάση του αρχαίου ανατολικού συστήματος εκπαίδευσης είναι η επανάληψη του παρελθόντος, η μίμηση, η μαεστρία της γραφής. Το αρχαίο ελληνικό σύστημα πρότεινε για πρώτη φορά την ιδέα μιας αρμονικά αναπτυγμένης προσωπικότητας. Στο αρχαίο ελληνικό εκπαιδευτικό σύστημα πρωτοδιατυπώθηκε η ιδέα ατομική ανάπτυξη: συνεχής βελτίωση, προσπάθεια για το ιδανικό. Ήταν εκείνη την εποχή που καθορίστηκε η ηλικία έναρξης της σκόπιμης και συστηματικής εκπαίδευσης - 6-7 χρόνια.
Στην Ελλάδα, ήδη από πολύ νωρίς, δόθηκε μεγάλη προσοχή στην εκπαίδευση των παιδιών. Οι Έλληνες προσπάθησαν να εκπαιδεύσουν έναν πνευματικό και υγιή άνθρωπο, καλά αναπτυγμένο σωματικά, ώστε να συνδυάζει την ομορφιά του σώματος και τις ηθικές αρετές. Μέχρι τον 5ο αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. ανάμεσα στους ελεύθερους Αθηναίους δεν υπήρχαν αγράμματοι. Η εκπαίδευση έχει μεταφερθεί από το σπίτι στο σχολείο.
Δεδομένου ότι οι Έλληνες έδιναν ιδιαίτερη προσοχή στην εκπαίδευση, αυτό τους επέτρεψε να δημιουργήσουν έναν πολιτισμό που έθεσε τα πρότυπα ομορφιάς στην αρχιτεκτονική, τη γλυπτική, τη μουσική, τη λογοτεχνία, η οποία διατηρείται πλήρως στην εποχή μας.
Η αρχαία Ελλάδα είναι πραγματικά το λίκνο του ευρωπαϊκού πολιτισμού και παιδείας, αφηγείται την τεράστια λογοτεχνία - φιλοσοφική, ιστορική, επιστημονική, καλλιτεχνική, αναφορά. Οι φιλόσοφοι Πλάτωνας, Αριστοτέλης, Σωκράτης και κοντά τους ο Πυθαγόρας, ο Ευκλείδης, ο Αρχιμήδης, γνωστοί σε εμάς περισσότερο ως μαθηματικοί, είχαν μεγάλη επιρροή στην Ελλάδα. Στο ελληνικό σύστημα εκπαίδευσης, η τέχνη, η επιστήμη και ο αθλητισμός ήταν άρρηκτα συνδεδεμένοι. Ένα αδύναμο σώμα, η έλλειψη μουσικού αυτιού και ο αναλφαβητισμός καταδικάστηκαν. Η ενσάρκωση του ελληνικού πνεύματος ήταν Ολυμπιακοί αγώνεςπου περιελάμβανε αθλητικές, θεατρικές και θρησκευτικές παραστάσεις.
Το θέμα της ιδιαίτερης προσοχής των ιστορικών της παιδαγωγικής είναι τα εκπαιδευτικά συστήματα των πόλεων-κρατών της Σπάρτης και της Αθήνας, οι παιδαγωγικές τους απόψεις και οι δραστηριότητες των αρχαίων Ελλήνων φιλοσόφων. Οι διαφορές μεταξύ αυτών των δύο συστημάτων δημόσιας εκπαίδευσης οφείλονταν σε ορισμένα χαρακτηριστικά της οικονομικής, γεωγραφικής και πολιτικής ανάπτυξης, στην κατάσταση του πολιτισμού των πόλεων-κρατών. Για πρώτη φορά, η ανατροφή της νεότερης γενιάς στην αρχαία Ελλάδα θεωρήθηκε ως μια από τις σημαντικότερες λειτουργίες του κράτους.
1. Αθηναϊκό εκπαιδευτικό σύστημα
Στα μέσα της 1ης χιλιετίας π.Χ. μι. Η Αθήνα γίνεται το κέντρο της βιοτεχνίας και του εμπορίου, η πιο όμορφη πόλη με θαυμάσια μνημεία αρχιτεκτονικής και γλυπτικής, θεατρικές παραστάσεις και αθλήματα, δημόσιες παραστάσεις φιλοσόφων και ποιητών, γυμναστήρια και ένα ολόκληρο σύστημα σχολείων.
Στην καρδιά της αθηναϊκής εκπαίδευσης βρισκόταν το ιδανικό μιας αισθητικά ανεπτυγμένης προσωπικότητας που μπορούσε να απαγγέλλει, να τραγουδήσει, να παίξει, να χορέψει και να είχε ένα αισθητικά όμορφο σώμα. Για πρώτη φορά τέθηκε ο στόχος της συνολικής ανάπτυξης της προσωπικότητας - το ιδανικό μιας ψυχικά, ηθικά, σωματικά και ανεπτυγμένης προσωπικότητας. Η εκπαίδευση ήταν ποικίλη (γραμματική, μουσική, γυμνασιακή).
Η αθηναϊκή εκπαίδευση εξελίχθηκε σε μια δυναμικά αναπτυσσόμενη, κοινωνικά ετερογενή κοινωνία, επικεντρωμένη στα συμφέροντα διαφόρων τμημάτων του πληθυσμού, στις υψηλότερες μορφές της αντανακλούσε το ιδανικό της δουλοκτησίας ελίτ - την ιδέα του "kalokagatii" (ένα άτομο με όμορφη ψυχή και δυνατός στο σώμα), «αρέτε» (παραδειγματική συμπεριφορά πολίτη, πολιτικού).
Υπάρχουν πολλά σχολεία στην Αθήνα. Ανάμεσά τους όμως δεν υπάρχει κράτος. Τα σχολεία είναι ιδιόκτητα. Ο νόμος στην εποχή του Περικλή λέει ότι τα παιδιά ανήκουν λιγότερο στους γονείς τους παρά στο κράτος και δεν πρέπει να επιτρέπεται στους γονείς να αποφασίζουν αν θα στείλουν τα παιδιά τους σε δάσκαλο ή όχι. Ωστόσο, στην πράξη, η εκπαίδευση δεν ήταν ακόμα καθολική. Ο Πλάτωνας λέει ότι αγόρια
επισκεπτόμενοι την Παλαιστίνη, οι περισσότεροι ανήκουν σε αριστοκρατικές οικογένειες.
Το πρόγραμμα του σχολείου περιελάμβανε ανάγνωση, γραφή, λογοτεχνία, φωνητική και ενόργανη μουσική, φυσική αγωγή, αριθμητική και σχέδιο. Στην αρχή έγραφαν σε σανίδες που τρίβονταν με κερί, με την αιχμηρή άκρη μεταλλικού ή κοκάλινου ραβδιού (στυλ), έτριβαν την άλλη άκρη αν έγραφε λάθος και ξανά λειάνανε το κερί στο σανίδι. Υπήρχαν ειδικές αλφαβητικές πήλινες πλάκες με συλλαβές γραμμένες πάνω τους. Σταδιακά, τα παιδιά μαθαίνουν να αντιγράφουν με ακρίβεια τα δείγματα γραφής που λαμβάνονται από τον δάσκαλο. Στη συνέχεια, το tablet αντικαθίσταται από πάπυρο και το στυλ αντικαθίσταται από ένα στυλό από καλάμι. Το μελάνι που χρησιμοποιεί είναι εξαιρετικά ανθεκτικό. Πριν από τη χρήση, πρέπει να αλεσθούν σε νερό.
Η αριθμητική διδάχθηκε οπτικά και ακούραστα, με τη βοήθεια μήλων, δακτύλων και άλλων βοηθημάτων. Κυρίως βοήθησε ο άβακας - ένα είδος πίνακα μέτρησης, με εσοχές που οριοθετούσαν μονάδες, δεκάδες και εκατοντάδες. Στις εσοχές τοποθετήθηκαν βότσαλα με τη μία ή την άλλη ονομαστική αξία και οι αριθμητικές πράξεις πραγματοποιήθηκαν οπτικά μαζί τους όχι μόνο με ακέραιους αριθμούς, αλλά και με κλάσματα.
Ήρθαν στο σχολείο νωρίς - με την ανατολή του ηλίου, και έμειναν μέχρι τη δύση του ηλίου. Οι ενήλικες δεν επιτρεπόταν όχι μόνο να εισέλθουν στο σχολείο, αλλά ακόμη και να περιπλανηθούν σε αυτό, παρά μόνο όταν προσκαλούνταν σε σχολικές διακοπές, που γίνονταν περιοδικά προς τιμήν των Μουσών ή του Ερμή, του προστάτη της ευγλωττίας. Εξαιρέσεις έγιναν μόνο για τον γιο, τον αδελφό και τον γαμπρό του ιδιοκτήτη του σχολείου. Οι διακοπές στο ελληνικό σχολείο ήταν στις αρχές της άνοιξης.
Όλοι οι ελεύθεροι Αθηναίοι κάτω των 7 ετών ανατράφηκαν στο σπίτι και έλαβαν οικογενειακή εκπαίδευση. Όταν το αγόρι από μια πλούσια οικογένεια ελεύθερων πολιτών έγινε 7 ετών, άρχισε να σπουδάζει σε ιδιωτικά και δημόσια εκπαιδευτικά ιδρύματα. Τα κορίτσια συνέχισαν να λαμβάνουν οικογενειακή εκπαίδευση, μαθαίνοντας να διαχειρίζονται ένα νοικοκυριό. Η αθηναϊκή παράδοση προέβλεπε στο κορίτσι αποκλειστικά εκπαίδευση στο σπίτι. Στην οικογένεια, μια Αθηναία έλαβε στοιχειώδεις δεξιότητες ανάγνωσης και γραφής, καθώς και μουσική εκπαίδευση.
Πρωτοβάθμια εκπαίδευση (από 7 έως 13 - 14 ετών) τα αγόρια έλαβαν στα σχολεία γραμματικής και κυθαρίστριας. Τα μαθήματα στα σχολεία διδάσκονταν από δασκάλους («didasko» - διδάσκω ή διδάσκω). Το παιδί συνόδευε στο σχολείο ένας από τους σκλάβους, που τον έλεγαν δάσκαλο (από τις λέξεις «πάις» (παιδίς) - παιδί και «πριν» - οδηγώ), κυριολεκτικά οδηγός. Στο γυμνάσιο τα αγόρια διδάσκονταν ανάγνωση, γραφή και μέτρηση. Στη σχολή της κυθαρίστριας τα παιδιά έλαβαν λογοτεχνική και αισθητική αγωγή. Τα κύρια θέματα ήταν η μουσική, το τραγούδι, η απαγγελία. Το άλφα και το ωμέγα της μάθησης ήταν η μελέτη της Ιλιάδας και της Οδύσσειας του Ομήρου. Οι σχολές του γραμματικού και του κυθαρίστα ονομάζονταν μουσικές σχολές. Συνήθως, οι μαθητές φοιτούσαν και στα δύο είδη σχολείων ταυτόχρονα.
Το επόμενο στάδιο στην προπόνηση του αρχαίου Αθηναίου ήρθε στην ηλικία των 13 - 14 ετών, όταν τα αγόρια μπήκαν στο γυμναστικό σχολείο - την παλαίστρα (τη σχολή της πάλης). Στις παλέτες, η ουσία της εκπαίδευσης ήταν η ανάπτυξη της καλλιέργειας σώματος. Εδώ, για δύο χρόνια, οι μαθητές ασχολήθηκαν εντατικά με το πένταθλο, το οποίο περιλάμβανε: (κολύμβηση, τρέξιμο, άλμα, ακοντισμό και δισκοβολία).
Για το πλουσιότερο μέρος της νεολαίας, το επόμενο στάδιο της εκπαίδευσης θα μπορούσε να είναι τα δημόσια ιδρύματα - τα γυμνάσια. Στα γυμνάσια, νέοι άντρες 16-18 ετών βελτίωσαν τις σπουδές τους, όπου σπούδασαν φιλοσοφία, πολιτική, λογοτεχνία, ρητορική και διαλεκτική. Σε αυτά τα εκπαιδευτικά ιδρύματα, οι μαθητές είχαν πάντα την ευκαιρία να ακούσουν δημοφιλείς πολιτικούς και φιλοσόφους.
Ολοκληρώθηκε η εκπαίδευση των Αθηναίων νέων ηλικίας 18-20 ετών σε εφήβια - δημόσια ιδρύματα για τη βελτίωση των στρατιωτικών δεξιοτήτων. Για δύο χρόνια, οι νέοι σπούδαζαν στρατιωτική τέχνη: κατασκευή οχυρώσεων, οδήγηση στρατιωτικών οχημάτων, υπηρεσία σε φρουρές πόλεων, ιππασία, τοξοβολία, ρίψη βελών κ.λπ.
Η αθηναϊκή δημοκρατία φρόντιζε για τη μόρφωση και την εκπαίδευση των πολιτών. Ξεκινώντας από τον Περικλή, δηλ. από 40-30 ετών. 5ος αιώνας π.Χ., οι αρχές άρχισαν να μοιράζουν ειδικές μάρκες σε φτωχούς πολίτες, που μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν για να πάνε σε μια θεατρική παράσταση. Έτσι, η αθηναϊκή δημοκρατία στηρίχθηκε στην ευρεία συμμετοχή διαφόρων κατηγοριών πολιτών, εξασφάλισε την κοινωνική της δραστηριότητα, δημιούργησε προϋποθέσεις για την ανάπτυξη της πολιτικής αυτοσυνείδησης του Αθηναίου πολίτη.
Ωστόσο, η αθηναϊκή δημοκρατία είχε και τις ελλείψεις της. Πρώτον, η αθηναϊκή δημοκρατία ήταν δουλοκτητική, δηλ. οι δούλοι, καθώς και οι μετέκτες (ξένοι), που κατοικούσαν μόνιμα στην Αθήνα, δεν είχαν πολιτικά δικαιώματα και δεν έπαιρναν μέρος στην κυβέρνηση.
4ος αιώνας π.Χ μι. σημειώθηκε στην αρχαία Ελλάδα ως ο αιώνας της δημιουργίας διαφόρων σχολείων, αν και η εκπαίδευση ήταν πολύ ακριβή. Για παράδειγμα, η εκμάθηση της ρητορικής από τον πιο επιφανή, μαζί με τον Δημοσθένη, Έλληνα ρήτορα εκείνης της εποχής, τον Σωκράτη, ήταν σχεδόν πιο ακριβή από την εκμάθηση από τους σοφιστές και ήταν διαθέσιμη μόνο στην πλούσια ελίτ των κατοίκων της πόλης. Όλο και περισσότερες φιλοσοφικές σχολές επικεντρώθηκαν επίσης μόνο στην κοινωνική ελίτ. Η εντατική πνευματική, δημιουργική ζωή επικεντρωνόταν όλο και περισσότερο σε έναν από τους πόλους της κοινωνίας. Χαρακτηριστικό είναι ότι η τέχνη του θεάτρου απευθυνόταν στις πλατιές μάζες, που γνώρισε τόσο σαφή εξέλιξη στην Αθήνα του 5ου αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., δεν έπαιξε πλέον τον ίδιο κοινωνικό και εκπαιδευτικό ρόλο τον επόμενο αιώνα. Η τραγωδία βρισκόταν σε παρακμή, η κωμωδία υπέστη σημαντικές αλλαγές. Αν όμως η ποίηση έχει κατέβει από τα ύψη που έφτασε στην Ελλάδα του Περικλή, τότε η πεζογραφία, αντίθετα, έχει ανέβει σε πρωτοφανές υψηλό επίπεδο. Ρητορική IV αιώνας. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. μέχρι τους τελευταίους αιώνες της αρχαιότητας παρέμεινε ένα αξεπέραστο δείγμα λογοτεχνικής δεινότητας, ορθότητας, αγνότητας και ομορφιάς ύφους. Ακόμη μεγαλύτερη επιρροή άσκησε στις επόμενες γενιές, και όχι μόνο στην αρχαιότητα, η φιλοσοφία του 4ου αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., που αντιπροσωπεύεται από τα ονόματα του Πλάτωνα και του Αριστοτέλη.
Οι καλές τέχνες, ιδιαίτερα η γλυπτική, δόξασαν ακόμη και εκείνη την εποχή τα αριστουργήματα του Πραξιτέλη και του Σκόπα, που δεν ήταν κατώτερα από τα σπουδαία έργα του Φειδία, του Πολύκλητου. Θαυμάσιο μνημείο αρχαίου πολιτισμού των ποιημάτων του Ομήρου «Ιλιάδα» και «Οδύσσεια» (VI αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ). Μια φορά κι έναν καιρό, η αθηναϊκή νεολαία τους αποστήθιζε, κάτι που ήταν μέρος της εκπαίδευσής τους. Τα ποιήματα του Ομήρου δεν ήταν μόνο μεγάλη αξία, ως έργα τέχνης, τους δόθηκε και σημαντική πολιτειακή, κοινωνική και ηθική σημασία. Αυτά τα ποιήματα είναι για τις ανθρώπινες σχέσεις, για το καλό και το κακό, για την τιμή και την ατιμία, για την ελευθερία και το πεπρωμένο. Ανά πάσα στιγμή διαβάζονταν ως βαθιά μοντέρνα.
Τα ποιήματα διδάσκουν μια ήρεμη στάση απέναντι στον θάνατο ως φυσική αναγκαιότητα. Με πολλές πολύτιμες παρατηρήσεις. Για παράδειγμα, για το γεγονός ότι ένα ισχυρό συναίσθημα είναι διπρόσωπο: η θλίψη και χωρίζει και ενώνει. το κλάμα ταυτόχρονα φέρνει φώτιση κ.λπ.
Είναι αξιοπερίεργο το γεγονός ότι όλη η ελληνική εκπαίδευση βασίζεται στη μεταφορά στον μελλοντικό πολίτη μιας σειράς δεξιοτήτων που θα χρειαστεί ξανά για προσωπική συμμετοχή στα δημόσια πράγματα. Αυτό συνεπάγεται εκπαίδευση όχι ενός επαγγελματία σε οποιοδήποτε τομέα, αλλά ενός ανθρώπου. Είναι σημαντικό ότι ορισμένες από τις δεξιότητες μεταφέρονται στο παιδί από έναν σκλάβο, δηλ. η χρήση τους δεν είναι προγραμματισμένη εκ των προτέρων σύμφωνα με ένα συγκεκριμένο μοτίβο (άλλωστε ένας σκλάβος δεν θα μπορούσε να είναι πρότυπο ζωής για έναν πολίτη). Οπως και ο πιο σημαντικός παράγονταςδημόσια ζωή, τις προσωπικές ικανότητες των πολιτών αναδεικνύει στην ομιλία του ο Περικλής. Ο Σόλων αξιολογεί τις μεταρρυθμίσεις που έκανε ως προσωπικό του επίτευγμα.
Για να προστατεύσει τα συμφέροντά του, ένα μέλος της πολιτικής πρέπει να υπολογίζει την ποικιλομορφία των συνθηκών της πολιτικής δραστηριότητας.
Μπροστά στο νόμο όλοι οι πολίτες βρίσκονταν σε ισότιμη θέση, ενώ το κράτος δεν ανακατευόταν σε ιδιωτικές υποθέσεις. Δεν ήταν δυνατόν να προστατεύσει κανείς τα συμφέροντα του χωρίς να συμμετάσχει στον πολιτικό αγώνα. Ο ίδιος ο πολιτικός αγώνας έλαβε χώρα στο πλαίσιο των ενιαίων κανονισμών της πόλης που εκφράζουν τα συμφέροντα όλων των πολιτών που ενώνονται με νόμο.
2. Σπαρτιατικό εκπαιδευτικό σύστημα.
Το καθήκον της σπαρτιατικής αριστοκρατικής εκπαίδευσης είναι να προετοιμάσει ένα μέλος της ταξικής στρατιωτικής κοινότητας. Η σπαρτιατική παιδεία είναι μια αυστηρή και σκληρή ανατροφή γεμάτη κακουχίες, αλλά μετριάζοντας το σώμα και τη θέληση του μαθητή.
Ακόμη και αρχαίοι συγγραφείς έθεσαν τα θεμέλια για την παράδοση της αντίθεσης της Αθήνας και της Σπάρτης ως δύο πολιτικών που διέφεραν έντονα ως προς τον βαθμό ελευθερίας που παρέχεται στους πολίτες. Αν κάποιοι εξήγησαν τη δόξα της Αθήνας ως το μεγαλύτερο οικονομικό και πολιτιστικό κέντρο της Ελλάδας από το γεγονός ότι οι Αθηναίοι πολίτες είχαν τη μεγαλύτερη δυνατή ελευθερία εκείνη την εποχή, άλλοι επαίνεσαν το σκληρό σύστημα περιορισμών στη Σπάρτη ως εγγύηση της στρατιωτικής ισχύος και της σταθερότητας της αυτό το κράτος. Έκτοτε, το «Αθήνα – Σπάρτη» έχει γίνει ένα αναλλοίωτο χαρακτηριστικό μιας μεγάλης ποικιλίας φιλοσοφικών και πολιτικών εννοιών, οι συγγραφείς των οποίων ασχολούνταν όχι τόσο με μια αξιόπιστη ανασύνθεση συγκεκριμένων ιστορικών πραγματικοτήτων όσο με την ερμηνεία των προβλημάτων της σύγχρονης πολιτικής ΖΩΗ.
Το κράτος στη Σπάρτη ασκούσε απόλυτο έλεγχο όχι μόνο στο δημόσιο, αλλά και πάνω προσωπική ζωήπολίτες, παρεμβαίνοντας σε καθημερινές υποθέσεις, στις σχέσεις γάμου και στην ανατροφή των παιδιών. Η ζωή ενός πολίτη ήταν εξ ολοκλήρου υποταγμένη στα συμφέροντα του κράτους.
Ο κρατικός έλεγχος στην εκπαίδευση ξεκίνησε από τις πρώτες μέρες της ζωής. Τα νεογέννητα εξετάστηκαν σε ειδικό μέρος - "leskhe" - από ανώτερα μέλη της φυλής και μόνο υγιή παιδιά μεταφέρθηκαν πίσω στα χέρια του πατέρα τους. Η μοίρα των άρρωστων παιδιών δεν είναι απολύτως ξεκάθαρη. Το αντίστοιχο μήνυμα του Πλούταρχου (ότι τέτοια παιδιά πετάχτηκαν στην Ταϋγετική άβυσσο) δεν είναι απολύτως αξιόπιστο. Σε κάθε περίπτωση, τα άρρωστα παιδιά μεγάλωσαν έξω από την κλειστή σπαρτιατική κοινότητα.
Στην οικογένεια έμειναν υγιή παιδιά έως 7 ετών. Ο Πλούταρχος σημειώνει τις αρετές των Σπαρτιατών υγρών νοσοκόμων. «Δεν φιλούσαν τα παιδιά, έδιναν απόλυτη ελευθερία στα μέλη τους και γενικά σε όλο το σώμα, τους έμαθαν να μην τρώνε πολύ, να μην είναι επιλεκτικοί στο φαγητό, να μην φοβούνται στο σκοτάδι ή να μην φοβούνται όταν μένουν μόνα τους. , να μην είμαι ιδιότροπος ή να κλαίω. Σε αυτή τη βάση, ακόμη και ξένοι συνταγογράφησαν σπαρτιατικές βρεγμένες νοσοκόμες για τα παιδιά τους.
Περιγραφή της δουλειάς
Το θέμα της ιδιαίτερης προσοχής των ιστορικών της παιδαγωγικής είναι τα εκπαιδευτικά συστήματα των πόλεων-κρατών της Σπάρτης και της Αθήνας, οι παιδαγωγικές τους απόψεις και οι δραστηριότητες των αρχαίων Ελλήνων φιλοσόφων.
Οι διαφορές μεταξύ αυτών των δύο συστημάτων δημόσιας εκπαίδευσης οφείλονταν σε ορισμένα χαρακτηριστικά της οικονομικής, γεωγραφικής και πολιτικής ανάπτυξης, στην κατάσταση του πολιτισμού των πόλεων-κρατών. Για πρώτη φορά, η ανατροφή της νεότερης γενιάς στην αρχαία Ελλάδα άρχισε να θεωρείται ως μια από τις σημαντικότερες λειτουργίες του κράτους.
(Εγγραφο)
n1.doc
ΚΡΑΤΙΚΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΟΡΓΑΝΟΠΟΙΗΣΗΣ ΚΑΙ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΚΗΣ ΜΟΣΧΑΣ
Εκθεση ΙΔΕΩΝ
για την πειθαρχία "Παιδαγωγικά"
Σχετικά με το θέμα
«Σπαρτιατικά και αθηναϊκά συστήματα εκπαίδευσης»
Μόσχα, 2009
Εκπαιδευτικά συστήματα σε Σπάρτη και Αθήνα
Αυστηρή παιδεία στη Σπάρτη…………………….5
Καλλιτεχνική εκπαίδευση στην Αθήνα…………………….. 9
Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας…………………………….14
Εισαγωγή
Παιδαγωγία(Ελληνικά "παιδική επιστήμη, εκπαίδευση των παιδιών") - η επιστήμη της ανατροφής, της εκπαίδευσης και της εκπαίδευσης ενός ατόμου.
Στην αρχαιότητα, δύο μεγάλες πόλεις συναγωνίζονταν - η Αθήνα και η Σπάρτη. Οι Αθηναίοι θεωρούσαν την πόλη τους «την καρδιά της Ελλάδας». Και η Σπάρτη φημιζόταν για τους ανίκητους πολεμιστές της, τη σκληρή ανατροφή των παλικαριών και τους ιδιόρρυθμους νόμους. Σε αυτά τα δύο κέντρα της Αρχαίας Ελλάδας διαμορφώθηκαν δύο εντελώς αντίθετα ως προς τις κατευθύνσεις, τα νοηματικά και τα μεθοδολογικά τους συστήματα διαπαιδαγώγησης της νεότερης γενιάς.
ΜΕ 
Το παρτάν εκπαιδευτικό σύστημα χαρακτηριζόταν από ακαμψία και σκληρότητα παιδαγωγική προσέγγιση. Από μικρή ηλικία, τα παιδιά υποβλήθηκαν στις πιο αυστηρές επιλογές και στις πιο δύσκολες δοκιμασίες. Ο σκοπός ήταν να διαλέξουμε τους πιο δυνατούς και να ξεριζώσουμε τους πιο αδύναμους. Μόνο οι δυνατοί, γενναίοι και θαρραλέοι μπορούσαν να γίνουν πλήρης πολίτης του σπαρτιατικού κράτους. Ιδιαίτερη προσοχή στα σπαρτιατικά σχολεία δόθηκε στην ικανότητα ακριβούς και σύντομης απάντησης στις ερωτήσεις που τέθηκαν. Σύμφωνα με το μύθο, οι κάτοικοι της Λακωνίας (περιοχή της Σπάρτης) ήταν ιδιαίτερα φημισμένοι για την τέχνη αυτή, εξ ου και η γνωστή έκφραση «λακωνικός ρυθμός». Ο κύριος νόμος ήταν η ισότητα όλων των κατοίκων της Σπάρτης, από τον βασιλιά μέχρι τον απλό πολίτη. Επομένως, στη Σπάρτη δεν μάζευαν είδη πολυτελείας, δεν μάζευαν αντικείμενα τέχνης.
Το αθηναϊκό σύστημα εκπαίδευσης στηρίζεται ως επί το πλείστον στην ανάπτυξη του εσωτερικού κόσμου, στην αντίληψη του ωραίου και στην επιθυμία για αυτό. Φυσικά, δεν μπορεί να ειπωθεί ότι οι Αθηναίοι ήταν ειρηνιστές και δεν ήξεραν πώς να κρατούν όπλα στα χέρια τους, όχι. Ήταν εξαιρετικοί πολεμιστές - γενναίοι και γενναίοι, αλλά για αυτούς υπήρχαν άλλες αξίες από τους πολέμους και την κατάκτηση νέων εδαφών. Αγαπούσαν τη μουσική (κάθε μορφωμένος Αθηναίος έπρεπε να μπορεί να παίζει μουσικά όργανα και να τραγουδάει), έπλωσαν τα σπίτια τους με πολυτέλεια, τα διακόσμησαν με αγάλματα και σικ βάζα. Οι Αθηναίοι αγαπούσαν τη ζωή και έκαναν τα πάντα για να τη ζήσουν με ευχαρίστηση.
Εκπαιδευτικά συστήματα σε Σπάρτη και Αθήνα
Αυστηρή εκπαίδευση στη Σπάρτη
Η Σπάρτη (Λακωνία, Λακεδαίμονος) είναι ένα από τα ισχυρότερα και φημισμένα κράτη της Αρχαίας Ελλάδας, φημισμένη για τον στρατό της, που δεν υποχώρησε ποτέ μπροστά στον εχθρό. Ιδανική πολιτική, η Σπάρτη ήταν ένα κράτος που δεν γνώριζε ταραχές και εμφύλιες διαμάχες.
Σε αυτή την καταπληκτική χώρα δεν υπήρχαν ούτε πλούσιοι ούτε φτωχοί, έτσι οι Σπαρτιάτες αυτοαποκαλούνταν «κοινότητα ίσων». Δημιουργός του Σπαρτιατικού κράτους, νομοθέτης και αρχιστράτηγος ήταν ο Λυκούργος (IX αιώνας μ.Χ.) - ένας ισχυρός, ισχυρός, ισχυρογνώμων και σκληρός ηγεμόνας που καθιέρωσε τους νόμους της «ισότητας» στη Σπάρτη. Στη Σπάρτη υπήρχε νόμος σύμφωνα με τον οποίο κανείς δεν έπρεπε να φοράει ρούχα με λάθος χρώμα και να είναι πιο χορτάτος από όσο έπρεπε. Όλοι οι Σπαρτιάτες, από τον βασιλιά μέχρι τον απλό πολίτη, έπρεπε να ζήσουν ακριβώς στις ίδιες συνθήκες. Ειδικές οδηγίες υποδεικνύουν ποια Μπορώχτίζουν σπίτια, τι ρούχα να φοράς, ακόμα και το φαγητό έπρεπε να είναι το ίδιο για όλους. Οι Σπαρτιάτες πολίτες δεν γνώριζαν την ειρήνη η ζωή στο σπίτιδεν μπορούσαν να διαχειριστούν τον χρόνο τους όπως ήθελαν. Όλη τους η ζωή από τη γέννηση μέχρι το θάνατο πέρασε υπό άγρυπνο έλεγχο.
Όλοι οι άνδρες της Σπάρτης έπρεπε να είναι πολεμιστές, δυνατοί και θαρραλέοι, έτοιμοι ανά πάσα στιγμή να δώσουν τη ζωή τους για χάρη της πατρίδας. Για όλα αυτά κατοίκους της Σπάρτηςτα αρσενικά (οι μη αυτόχθονες δεν πέρασαν από αυτό το σύστημα εκπαίδευσης), ξεκινώντας από τη βρεφική ηλικία, υποβλήθηκαν σε αυστηρή επιλογή, εκπαίδευση και δοκιμές. Έτσι, ο Λυκούργος ήθελε να δημιουργήσει ένα ιδανικό κράτος στο οποίο θα ζούσαν μόνο άριστοι και δυνατοί πόλεμοι. Ο Λυκούργος ονόμασε το σύστημα στρατιωτικής του εκπαίδευσης «Σύστημα Agoge».
Κατά τη γέννηση, το αγόρι το πήραν και το μετέφεραν στην άκρη της αβύσσου της Αποθέτης (μια σχισμή στα βουνά του Ταΰγετου), όπου την εξέτασαν για πολύ καιρό και προσεκτικά. Αν το αγόρι ήταν άρρωστο ή αδύναμο, τότε το έριχναν στην άβυσσο. Και όσοι έμειναν ζωντανοί υποβλήθηκαν σε διάφορες εξετάσεις, παρά το γεγονός ότι ήταν βρέφη. Οι κούνιες στις οποίες κοιμόντουσαν τα παιδιά ήταν πολύ τραχιές και σκληρές. Πιστεύεται ότι τα αγόρια θα διδάσκονταν την αντοχή και τον πόνο.
Στην ηλικία των 7 ετών, τα αγόρια αφαιρούνταν από τους γονείς τους και στέλνονταν σε ειδικά στρατόπεδα. Εκεί πέρασαν από ένα πολύπλοκο σύστημα εκπαίδευσης, έμαθαν να επιβιώνουν. Όσοι απέτυχαν, πέθαναν. Κοιμόντουσαν σε κλινοσκεπάσματα από άχυρο και τους επιτρεπόταν να φορούν ρούχα μόνο από την ηλικία των 12 ετών, τα οποία εκδίδονταν μόνο μία φορά το χρόνο. Μερικά αγόρια βάζουν τσουκνίδες στα κλινοσκεπάσματα για να τα κρατήσουν ζεστά καίγοντάς τα. Τα αγόρια επιτρεπόταν επίσης να κάνουν μπάνιο μόνο μία φορά το χρόνο. Τα παιδιά τρέφονταν άσχημα. Όλα αυτά έγιναν για να συνηθίσουν σε δύσκολες συνθήκες κατά τη διάρκεια των εχθροπραξιών. Τα αγόρια δούλεψαν σκληρά άσκηση, ασκούσε ξιφομαχία, ακοντισμό. Έπρεπε να αναζητήσουν τροφή για τον εαυτό τους - να κλέψουν, να ληστέψουν και, αν χρειαστεί, να σκοτώσουν. Αν ένα από τα αγόρια πιανόταν να κλέβει, τότε χτυπήθηκαν αλύπητα - όχι για κλοπή, αλλά για αδεξιότητα. Έτσι, οι νέοι άνδρες από μικρή ηλικία αναγκάζονταν να συμπεριφέρονται σκληρά, σκληρά και ανελέητα - για να επιβιώσουν. Αλλά σε αυτό το σύστημα, δεν γινόταν μόνο σωματική και μαχητική εκπαίδευση, αλλά και εκμάθηση ανάγνωσης και γραφής. Τα αγόρια διδάσκονταν να σιωπούν για πολλή ώρα και να μιλούν σύντομα και καθαρά (συνοπτικά). Οι μεγάλοι, βλέποντας τα παιδιά, τα μάλωναν επίτηδες, προκαλώντας καυγά, και παρακολουθούσαν ποιος ήταν πιο έξυπνος και τολμηρός σε έναν καυγά. Αυτό το σκληρό σύστημα εκπαίδευσης είχε ως κύριο στόχο να τους κάνει δυνατούς, υπάκουους και ατρόμητους.
Ωστόσο, οι μελλοντικοί πολεμιστές είχαν μερικές φορές τη δυνατότητα να «διασκεδάσουν», δηλαδή να κανονίσουν τα λεγόμενα κρυπτά - τα αγόρια έτρεξαν στα γειτονικά χωριά των είλωτων (αγρότες που βρίσκονται σε ενδιάμεση θέση μεταξύ δουλοπάροικων και σκλάβων). Την ημέρα, νεαροί Σπαρτιάτες κρύβονταν σε απόμερες γωνιές και τη νύχτα έβγαιναν για να κυνηγήσουν είλωτες. Λεηλάτησαν και έκαψαν το χωριό και μαζί τους πήραν και τους πιο δυνατούς άντρες και τους ξέσκισαν τα έντερά τους βλέποντάς τους να πεθαίνουν. Αυτές οι επιδρομές κατέστησαν δυνατό να κρατούν τους είλωτες σε διαρκή φόβο. Ακόμη και το «υπόλοιπο» από τη σκληρή σωματική προπόνηση είχε ως στόχο να καλλιεργήσει τη σκληρότητα και να αντιληφθεί την ανθρώπινη ζωή (τη ζωή ενός μη πολεμιστή) ως τη φθηνότερη και όχι πολύ σημαντική.
Σε ηλικία 15 έως 20 ετών, οι νέοι Σπαρτιάτες έλαβαν μουσική εκπαίδευση (χορωδιακό τραγούδι), χωρίς να σταματήσουν την ενισχυμένη φυσική και στρατιωτική εκπαίδευση.
Στην ηλικία των 17, όταν οι νεαροί Σπαρτιάτες επρόκειτο να επέστρεφαν στο σπίτι τους, τους περίμενε η τελευταία δοκιμασία - έπρεπε να φτάσουν στο ναό της Άρτεμης (θεά του κυνηγιού, θεά της γονιμότητας, θεά της γυναικείας αγνότητας), που βρίσκεται πολύ ψηλά στα βουνά. Όταν έφτασε εκεί, ο Σπαρτιάτης έπρεπε να «θυσιάσει» στον βωμό της Αρτέμιδος. Οι ιερείς του ναού έδεσαν τον νεαρό πάνω από ένα μεγάλο κύπελλο θυσίας και άρχισαν δημόσια να τον μαστιγώνουν με βρεγμένες ράβδους μέχρι τις πρώτες σταγόνες αίματος. Έτσι γινόταν, αν ο νεαρός δεν έβγαζε ούτε έναν ήχο, αλλά μόλις έβγαζε έστω έναν ήχο, χτυπιόταν ακόμα πιο δυνατά, ώσπου σώπασε. Οι ιερείς μπορούσαν να τους χτυπήσουν χωρίς τις αισθήσεις τους, ακόμη και μέχρι θανάτου. Έτσι οι αδύναμοι ξεριζώθηκαν. Έχοντας περάσει τη δοκιμασία, οι αναγνωρισμένοι πολεμιστές έλαβαν όπλα, έγιναν πλήρεις Σπαρτιάτες και άρχισαν να συμμετέχουν στον συστηματικό ξυλοδαρμό των σκλάβων για να τους κρατούν σε διαρκή φόβο. Στην ηλικία των 20, νεαροί άνδρες έγιναν άντρες, πολεμιστές που, χωρίς δισταγμό ούτε λεπτό, μπορούσαν να νικήσουν και να αφαιρέσουν τη ζωή.
Το σπαρτιατικό εκπαιδευτικό σύστημα χρησιμοποιήθηκε και για τα κορίτσια. Αλήθεια, βέβαια, σε πιο ανάλαφρη και κοντή εκδοχή από αυτή των νεαρών ανδρών. Εκτός από τα παραδοσιακά καθήκοντα, που περιελάμβαναν οικιακή φροντίδα, φύλαξη παιδιών, αναπαραγωγή μουσικής, υπήρχε ειδικό σύστημα στρατιωτικών σωματικών ασκήσεων για τα κορίτσια. Για να είναι τα μελλοντικά τους παιδιά υγιή και δυνατά, έπρεπε να φροντίσουν για την ενίσχυση της υγείας τους εκπαιδεύοντας κατάλληλα το σώμα τους: να τρέξουν, να πηδήξουν, να παλέψουν, να ρίξουν δίσκο, να ρίξουν ένα δόρυ.
Καλλιτεχνική εκπαίδευση στην Αθήνα
ΕΝΑ 
Η Φινλανδία ήταν μια σημαντική πόλη κατά τη μεγάλη περίοδο της υψηλότερης άνθησης του ελληνικού πολιτισμού. σολη κύρια θεότητα της χώρας και της πόλης των Αθηνών, προστάτιδα των Αθηναίων ήταν η θεά του πολέμου, της σοφίας, η προστάτιδα των επιστημών και των τεχνών Αθηνά. Κατά τη διάρκεια της Χρυσής Εποχής της Ελλάδας (περίπου 500 π.Χ. έως 300 π.Χ.), η Αθήνα ήταν το κέντρο του πολιτισμού και της ευφυΐας, και ήταν το λίκνο του δυτικού πολιτισμού. Είναι οι ιδέες και οι πρακτικές της Αρχαίας Αθήνας που βασίζονται και έχουν τις ρίζες τους στον πολιτισμό αρχαία πόληονομάζονται πλέον «Δυτικός Πολιτισμός».
Πιο ολοκληρωμένο και ανεπτυγμένο, σε σύγκριση με το σπαρτιατικό, ήταν το αθηναϊκό σύστημα εκπαίδευσης. Μεγάλος ρόλος στο αθηναϊκό εκπαιδευτικό σύστημα δόθηκε στην τέχνη, τη λογοτεχνία και τη μουσική. Η αθηναϊκή εκπαίδευση στα αρρεναγωγεία συνίστατο στη μελέτη τριών ομάδων μαθημάτων: λεκτικές επιστήμες, μουσική και γυμναστική. Στην Αθήνα, υπήρχε μια ταξινόμηση των σχολείων: ένα γυμνάσιο, ένα κυθαριστικό σχολείο, ένα σχολείο παλέτας, ένα γυμνάσιο και ένα ephibia (μόνο παιδιά από ευγενείς και εύπορες οικογένειες είχαν δικαίωμα να σπουδάσουν στα δύο τελευταία).
Τα παιδιά στην Αθήνα μέχρι την ηλικία των 7 ετών ήταν στη σφαίρα της εκπαίδευσης στο σπίτι. Τα κορίτσια διδάσκονταν να μαγειρεύουν, να ράβουν, να καθαρίζουν, να διαχειρίζονται ένα νοικοκυριό, να παίζουν μουσική και να τραγουδούν. Η ανατροφή τους περιοριζόταν σε αυτόν τον τομέα. Και αγόρια από 7 ετών φοιτούσαν σε ιδιωτικά και αμειβόμενα σχολεία. Στο γυμνάσιο έμαθαν τα βασικά του γραμματισμού. Και λίγο αργότερα, σπούδασαν ταυτόχρονα μουσική, τραγούδι (συμπεριλαμβανομένου του χορωδιακού), απαγγελία στην κυθαριστική σχολή. Τα αγόρια μάθαιναν από τον κιθαρίστα να παίζουν επτάχορδη, μετά εννιάχορδη λύρα και κιθάρα. Οι Έλληνες απέδιδαν στη μουσική την ικανότητα να ασκεί ιδιαίτερη επιρροή στο μυαλό και τη σκέψη ενός ανθρώπου. Ο Πλάτωνας υποστήριξε, για παράδειγμα, ότι αυτή η τέχνη εμπνέει ένα άτομο την επιθυμία για αρετή.
Από την ηλικία των 12-16 ετών, οι έφηβοι στο σχολείο παλέτας ασχολούνταν με τη γυμναστική και το πένταθλο (τρέξιμο, πάλη, άλμα, ακόντιο και δισκοβολία). Να ενισχύσει όχι μόνο τον εσωτερικό κόσμο, αλλά και να αναπτύξει τη σωματική δύναμη.
Νέοι από τις πιο ευγενείς οικογένειες από 16-18 ετών συνέχισαν την εκπαίδευσή τους σε γυμνάσια, όπου σπούδασαν φιλοσοφία, λογοτεχνία και πολιτική.
Το υψηλότερο επίπεδο εκπαίδευσης δόθηκε από την ephibia, όπου έμπαιναν νέοι άνδρες σε ηλικία 18-20 ετών. Στην εφίβια, οι νέοι συνέχισαν να μελετούν πολιτικές επιστήμες, μελέτησε τους νόμους του αθηναϊκού κράτους και παράλληλα παρακολούθησε επαγγελματική στρατιωτική εκπαίδευση. Η συμπλήρωση δύο ετών σπουδών στο ephibia σήμαινε ότι έγιναν απόφοιτοι γεμάτος οι πολίτες Αθήνα. Αυτοί οι πολίτες ήταν που αποτελούσαν την «κορυφή», την «κρέμα» της κοινωνίας.
Ο αριστοκρατικός χαρακτήρας της αθηναϊκής παιδείας φαινόταν όχι μόνο στο γεγονός ότι μόνο οι πολύ πλούσιοι μπορούσαν να πληρώσουν γι' αυτήν, αλλά και στο ότι διακρινόταν από την πλήρη περιφρόνηση της σωματικής εργασίας, που ήταν μόνο ο κλήρος των σκλάβων. Ρητορική σχολή Mark Fabius Quintilianaένας από τους πρώτους που έλαβε το καθεστώς του κράτους εκπαιδευτικό ίδρυμα. Ο Κουιντιλιανός (Ρωμαίος ρήτορας, δάσκαλος της ευγλωττίας) διακήρυξε τις αρχές της ανθρωπιστικής μη βίαιης παιδαγωγικής. Τεκμηρίωσε και εφάρμοσε στην παιδαγωγική του πράξη τρεις μεθόδους διδασκαλίας και εκπαίδευσης:
Μίμηση;
Εντολή;
Ασκηση.
συμπέρασμα
Η αληθινή άνθηση της παιδαγωγικής σκέψης και διδακτική πρακτικήέφτασε στην αρχαία Ελλάδα και τη Ρώμη. Στην αρχαία Ελλάδα διακρίνονταν ιδιαίτερα δύο συστήματα εκπαίδευσης: το σπαρτιατικό και το αθηναϊκό.
Στο σπαρτιατικό σύστημα, ο θεμελιώδης παράγοντας ήταν η φυσική αγωγή και η μόρφωση του σθένους. Οι Σπαρτιάτες μεγάλωσαν πολεμιστές που υποτίθεται ότι προστατεύουν και προστατεύουν τα εδάφη τους από άλλους λαούς. Άλλωστε οι Σπαρτιάτες ήταν ένας πολύ κλειστός και συντηρητικός λαός που θεωρούσε δικό τους κρατική δομήτο μόνο σωστό και δυνατό. Οποιοσδήποτε πολεμιστής της Σπάρτης έπρεπε να έχει άριστη φυσική κατάσταση, άριστο χειρισμό όπλων και να μιλά σύντομα και καθαρά. Ακόμα και τώρα λέμε συχνά «σπαρτιατική ανατροφή» ή «μεγαλώνει σε σπαρτιατικές συνθήκες», που σημαίνει ότι το παιδί μεγαλώνει με αυστηρότητα και ταπεινότητα. Οι Σπαρτιάτες δεν αναγνώριζαν τα είδη πολυτελείας, γιατί πίστευαν ότι όλοι οι πολίτες έπρεπε να ζουν στις ίδιες συνθήκες και κανείς δεν μπορούσε να ξεχωρίσει από το πλήθος, ακόμα και ο βασιλιάς.
Το αθηναϊκό σύστημα δεν ήταν τόσο σκληρό και ανελέητο, αλλά αρκετά απαιτητικό. Οι Αθηναίοι ανέθεσαν μεγάλο ρόλο στο να συνηθίσουν τη νέα γενιά στο ωραίο, εμφυσώντας την αγάπη για την τέχνη, τη μουσική και τη λογοτεχνία. Κάθε πολίτης της Αθήνας έπρεπε να παίζει μουσικά όργανα, να τραγουδάει, να είναι καλός ομιλητής και να μπορεί να υποστηρίξει κάθε συζήτηση. Οι Αθηναίοι φημίζονταν και για τη μαχητική τους εκπαίδευση, τις τακτικές μάχης, τις οποίες και έμαθαν. Κάθε Αθηναίος φιλοδοξούσε να ζήσει καλύτερα, να περικυκλωθεί με είδη πολυτελείας, να επιπλώσει πολυτελώς το σπίτι του. Ο ορθολογισμός της εκπαίδευσης μέσω της τέχνης είναι προφανής. Αυτή η μέθοδος εκπαίδευσης είναι η πιο αποτελεσματική, λογική και καθολική όσον αφορά την πνευματική ανάπτυξη των παιδιών και της κοινωνίας στο σύνολό της.
Έτσι, έχουμε μπροστά μας δύο εντελώς αντίθετα συστήματα εκπαίδευσης: το ένα που βασίζεται στην τυραννία και την αυστηρότητα, το άλλο στη μελέτη της τέχνης, της επιστήμης και της μουσικής.
Βιβλιογραφία:
Kuznetsova T. I., Strelnikova I. P. «Oratory in αρχαία Ρώμη» Μ., 1976.
Kuzishchina V. I. "Ιστορία της Αρχαίας Ελλάδας" Μ., 1996.
Vinischuk L. «Άνθρωποι, ήθη και έθιμα της Ελλάδας και της Ρώμης» Μ., 1988.
«Παιδαγωγικό λεξικό» Μ., 1995.
