Ποιες θρησκείες χαρακτηρίζονται από μονοθεϊσμό; Μονοθεϊστικές θρησκείες. Η έννοια της «μονοθεϊστικής θρησκείας». Μονοθεϊστικές θρησκείες – Κομφουκιανισμός

Υπάρχουν πολλά θρησκευτικά κινήματα που σχηματίστηκαν σε διαφορετικές εποχές και έχουν τις δικές τους αρχές και θεμέλια. Μία από τις κύριες διαφορές είναι ο αριθμός των θεών στους οποίους πιστεύουν οι άνθρωποι, επομένως υπάρχουν θρησκείες που βασίζονται στην πίστη σε έναν θεό και υπάρχουν πολυθεϊστές.

Ποιες είναι αυτές οι μονοθεϊστικές θρησκείες;

Το δόγμα του ενός Θεού συνήθως ονομάζεται μονοθεϊσμός. Υπάρχουν πολλά κινήματα που μοιράζονται την ιδέα ενός υπερδημιουργημένου Δημιουργού. Κατανοώντας τι σημαίνει μονοθεϊστική θρησκεία, αξίζει να πούμε ότι αυτό είναι το όνομα που δόθηκε στα τρία κύρια παγκόσμια κινήματα: Χριστιανισμός, Ιουδαϊσμός και Ισλάμ. Υπάρχουν διαφωνίες για άλλα θρησκευτικά κινήματα. Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι οι μονοθεϊστικές θρησκείες είναι διακριτά κινήματα, αφού ορισμένες προικίζουν τον Κύριο με προσωπικότητα και διαφορετικές ιδιότητες, ενώ άλλες απλώς εξυψώνουν μια κεντρική θεότητα πάνω από άλλες.

Ποια είναι η διαφορά μεταξύ μονοθεϊσμού και πολυθεϊσμού;

Η έννοια μιας τέτοιας έννοιας όπως ο «μονοθεϊσμός» έχει γίνει κατανοητή, αλλά όσον αφορά τον πολυθεϊσμό, είναι το εντελώς αντίθετο του μονοθεϊσμού και βασίζεται στην πίστη σε πολλούς θεούς. Μεταξύ των σύγχρονων θρησκειών, αυτές περιλαμβάνουν, για παράδειγμα, τον Ινδουισμό. Οι οπαδοί του πολυθεϊσμού είναι σίγουροι ότι υπάρχουν πολλοί θεοί που έχουν τις δικές τους σφαίρες επιρροής και συνήθειες. Χαρακτηριστικό παράδειγμα είναι οι θεοί της Αρχαίας Ελλάδας.

Οι επιστήμονες πιστεύουν ότι ο πολυθεϊσμός προέκυψε πρώτος, ο οποίος με την πάροδο του χρόνου μετακινήθηκε στην πίστη σε έναν Θεό. Πολλοί άνθρωποι ενδιαφέρονται για τους λόγους της μετάβασης από τον πολυθεϊσμό στον μονοθεϊσμό, και υπάρχουν αρκετές εξηγήσεις για αυτό, αλλά μία είναι η πιο δικαιολογημένη. Οι επιστήμονες πιστεύουν ότι τέτοιες θρησκευτικές αλλαγές αντικατοπτρίζουν ορισμένα στάδια στην ανάπτυξη της κοινωνίας. Εκείνες τις μέρες ενισχύθηκε το σύστημα των σκλάβων και δημιουργήθηκε μοναρχία. Ο μονοθεϊσμός έχει γίνει ένα είδος βάσης για το σχηματισμό μιας νέας κοινωνίας που πιστεύει σε έναν μόνο μονάρχη και Θεό.

Παγκόσμια μονοθεϊστικές θρησκείες

Έχει ήδη ειπωθεί ότι οι κύριες παγκόσμιες θρησκείες, που βασίζονται στον μονοθεϊσμό, είναι ο Χριστιανισμός, το Ισλάμ και ο Ιουδαϊσμός. Ορισμένοι επιστήμονες τα θεωρούν μια μαζική μορφή ιδεολογικής ζωής, που στοχεύουν στην ενίσχυση του ηθικού περιεχομένου σε αυτήν. Κυβερνήτες των κρατών Αρχαία ΑνατολήΚατά τη διαμόρφωση του μονοθεϊσμού, καθοδηγήθηκαν όχι μόνο από τα δικά τους συμφέροντα και την ενίσχυση των κρατών, αλλά και από την ικανότητα να εκμεταλλεύονται τους ανθρώπους όσο το δυνατόν πιο αποτελεσματικά. Ο Θεός της μονοθεϊστικής θρησκείας τους έδωσε την ευκαιρία να βρουν έναν τρόπο για τις ψυχές των πιστών και να δυναμώσουν στον θρόνο του ως μονάρχης.

Μονοθεϊστική θρησκεία - Χριστιανισμός

Αν κρίνουμε από την εποχή της προέλευσής του, ο Χριστιανισμός είναι η δεύτερη παγκόσμια θρησκεία. Αρχικά ήταν μια αίρεση του Ιουδαϊσμού στην Παλαιστίνη. Μια παρόμοια σχέση παρατηρείται στο γεγονός ότι η Παλαιά Διαθήκη (το πρώτο μέρος της Βίβλου) είναι ένα σημαντικό βιβλίο τόσο για τους Χριστιανούς όσο και για τους Εβραίους. Όσο για την Καινή Διαθήκη, που αποτελείται από τα τέσσερα Ευαγγέλια, αυτά τα βιβλία είναι ιερά μόνο για τους Χριστιανούς.

1. Υπάρχουν λανθασμένες αντιλήψεις στον Χριστιανισμό σχετικά με το θέμα του μονοθεϊσμού, αφού η βάση αυτής της θρησκείας είναι η πίστη στον Πατέρα, τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα. Για πολλούς, αυτό είναι μια αντίφαση των θεμελίων του μονοθεϊσμού, αλλά στην πραγματικότητα, όλα αυτά θεωρούνται τρεις υποστάσεις του Κυρίου.
2. Ο Χριστιανισμός συνεπάγεται λύτρωση και σωτηρία, και οι άνθρωποι πιστεύουν στον Θεό για τον αμαρτωλό άνθρωπο.
3. Συγκρίνοντας άλλες μονοθεϊστικές θρησκείες και τον Χριστιανισμό, θα πρέπει να ειπωθεί ότι σε αυτό το σύστημα η ζωή ρέει από τον Θεό στους ανθρώπους. Σε άλλες κινήσεις, ένα άτομο πρέπει να κάνει μια προσπάθεια να ανέλθει στον Κύριο.

Μονοθεϊστική θρησκεία - Ιουδαϊσμός

Πλέον αρχαία θρησκεία, που προέκυψε περίπου από το 1000 π.Χ. Για να σχηματίσουν ένα νέο κίνημα, οι προφήτες χρησιμοποίησαν διαφορετικές πεποιθήσεις εκείνης της εποχής, αλλά υπήρχε η μόνη σημαντική διαφορά - η παρουσία ενός ενιαίου και παντοδύναμου Θεού, ο οποίος απαιτεί από τους ανθρώπους να τηρούν αυστηρά έναν ηθικό κώδικα. Η εμφάνιση του μονοθεϊσμού και οι πολιτιστικές του συνέπειες είναι ένα σημαντικό θέμα που οι μελετητές συνεχίζουν να διερευνούν, και τα ακόλουθα γεγονότα ξεχωρίζουν στον Ιουδαϊσμό:

1. Ιδρυτής αυτού του κινήματος είναι ο προφήτης Αβραάμ.
2. Ο εβραϊκός μονοθεϊσμός καθιερώνεται ως η βασική ιδέα για την ηθική ανάπτυξη του εβραϊκού λαού.
3. Το ρεύμα βασίζεται στην αναγνώριση ενός και μόνο θεού, του Γιαχβέ, που κρίνει όλους τους ανθρώπους, όχι μόνο τους ζωντανούς, αλλά και τους νεκρούς.
4. Το πρώτο λογοτεχνικό έργο του Ιουδαϊσμού είναι η Τορά, η οποία περιέχει τα βασικά δόγματα και εντολές.

Μονοθεϊστική θρησκεία - Ισλάμ

Η δεύτερη μεγαλύτερη θρησκεία είναι το Ισλάμ, το οποίο εμφανίστηκε αργότερα από άλλες κατευθύνσεις. Αυτό το κίνημα ξεκίνησε στην Αραβία τον 7ο αιώνα μ.Χ. μι. Η ουσία του μονοθεϊσμού του Ισλάμ βρίσκεται στα ακόλουθα δόγματα:

1. Οι μουσουλμάνοι πρέπει να πιστεύουν σε έναν Θεό - . Αντιπροσωπεύεται ως ένα ον που έχει ηθικές ιδιότητες, αλλά μόνο στον υπερθετικό βαθμό.
2. Ο ιδρυτής αυτού του κινήματος ήταν ο Μωάμεθ, στον οποίο εμφανίστηκε ο Θεός και του έδωσε μια σειρά από αποκαλύψεις που περιγράφονται στο Κοράνι.
3. Το Κοράνι είναι το κύριο μουσουλμανικό ιερό βιβλίο.
4. Στο Ισλάμ υπάρχουν άγγελοι και κακά πνεύματα που ονομάζονται Τζιν, αλλά όλες οι οντότητες βρίσκονται υπό τον έλεγχο του Θεού.
5. Κάθε άνθρωπος ζει σύμφωνα με το θεϊκό πεπρωμένο, όπως ο Αλλάχ καθορίζει το πεπρωμένο.

Μονοθεϊστική θρησκεία - Βουδισμός

Μια από τις παλαιότερες θρησκείες στον κόσμο, το όνομα της οποίας συνδέεται με τον σημαντικό τίτλο του ιδρυτή της, ονομάζεται Βουδισμός. Αυτό το κίνημα προέκυψε στην Ινδία. Υπάρχουν επιστήμονες που όταν απαριθμούν τις μονοθεϊστικές θρησκείες αναφέρουν αυτό το κίνημα, αλλά στην ουσία δεν μπορεί να αποδοθεί ούτε στον μονοθεϊσμό ούτε στον πολυθεϊσμό. Αυτό εξηγείται από το γεγονός ότι ο Βούδας δεν αρνείται την ύπαρξη άλλων θεών, αλλά ταυτόχρονα διαβεβαιώνει ότι όλοι υπόκεινται στη δράση του κάρμα. Λαμβάνοντας αυτό υπόψη, όταν υπολογίζουμε ποιες θρησκείες είναι μονοθεϊστικές, είναι λάθος να συμπεριληφθεί ο Βουδισμός στη λίστα. Οι κύριες διατάξεις του περιλαμβάνουν:

1. Κανείς εκτός από ένα άτομο δεν μπορεί να σταματήσει τη διαδικασία της αναγέννησης, αφού έχει τη δύναμη να αλλάξει τον εαυτό του και να πετύχει τη νιρβάνα.
2. Ο Βουδισμός μπορεί να πάρει διαφορετικές μορφές ανάλογα με το πού ασκείται.
3. Αυτή η κατεύθυνση υπόσχεται στους πιστούς απαλλαγή από τα βάσανα, τις ανησυχίες και τους φόβους, αλλά ταυτόχρονα δεν επιβεβαιώνει την αθανασία της ψυχής.

Μονοθεϊστική θρησκεία - Ινδουισμός

Το αρχαίο Βεδικό κίνημα, το οποίο περιλαμβάνει διαφορετικές φιλοσοφικές σχολές και παραδόσεις, ονομάζεται Ινδουισμός. Πολλοί, όταν περιγράφουν τις κύριες μονοθεϊστικές θρησκείες, δεν θεωρούν απαραίτητο να αναφέρουν αυτή την κατεύθυνση, αφού οι οπαδοί της πιστεύουν σε περίπου 330 εκατομμύρια θεούς. Στην πραγματικότητα, αυτό δεν μπορεί να ληφθεί υπόψη ακριβής ορισμός, επειδή η ινδουιστική έννοια είναι περίπλοκη και οι άνθρωποι μπορεί να την κατανοούν με τον δικό τους τρόπο, αλλά τα πάντα στον Ινδουισμό περιστρέφονται γύρω από έναν Θεό.

1. Οι ασκούμενοι πιστεύουν ότι είναι αδύνατο να κατανοήσουμε έναν υπέρτατο Θεό, επομένως αντιπροσωπεύεται σε τρεις γήινες ενσαρκώσεις: Σίβα και Μπράχμα. Κάθε πιστός έχει το δικαίωμα να αποφασίσει ανεξάρτητα σε ποια ενσάρκωση θα προτιμήσει.
2. Αυτό το θρησκευτικό κίνημα δεν έχει ένα θεμελιώδες κείμενο· οι πιστοί χρησιμοποιούν τις Βέδες, τις Ουπανισάδες και άλλα.
3. Ένα σημαντικό δόγμα του Ινδουισμού υποδεικνύει ότι η ψυχή κάθε ανθρώπου πρέπει να περάσει από έναν τεράστιο αριθμό μετενσαρκώσεων.
4. Όλα τα ζωντανά όντα έχουν κάρμα και όλες οι ενέργειες θα ληφθούν υπόψη.

Μονοθεϊστική θρησκεία – Ζωροαστρισμός

Ένα από τα αρχαιότερα θρησκευτικά κινήματα είναι ο Ζωροαστρισμός. Πολλοί θρησκευτικοί μελετητές πιστεύουν ότι όλες οι μονοθεϊστικές θρησκείες ξεκίνησαν με αυτό το κίνημα. Υπάρχουν ιστορικοί που λένε ότι είναι δυϊστικός. Εμφανίστηκε στην αρχαία Περσία.

1. Αυτή είναι μια από τις πρώτες πεποιθήσεις που εισήγαγαν τους ανθρώπους στον αγώνα μεταξύ του καλού και του κακού. Οι φωτεινές δυνάμεις στον Ζωροαστρισμό αντιπροσωπεύονται από τον θεό Ahuramazda και οι σκοτεινές από τον Angra-Manyu.
2. Η πρώτη μονοθεϊστική θρησκεία υποδεικνύει ότι κάθε άτομο πρέπει να διατηρεί την ψυχή του αγνή διαδίδοντας την καλοσύνη στη γη.
3. Η κύρια σημασία στον Ζωροαστρισμό δεν είναι η λατρεία και η προσευχή, αλλά οι καλές πράξεις, οι σκέψεις και τα λόγια.

Μονοθεϊστική θρησκεία - Τζαϊνισμός

Η αρχαία νταρμική θρησκεία, η οποία ήταν αρχικά ένα μεταρρυθμιστικό κίνημα στον Ινδουισμό, ονομάζεται συνήθως Τζαϊνισμός. Εμφανίστηκε και εξαπλώθηκε στην Ινδία. Οι θρησκείες του μονοθεϊσμού και του Τζαϊνισμού δεν έχουν τίποτα κοινό, αφού αυτό το κίνημα δεν συνεπάγεται πίστη στον Θεό. Οι κύριες διατάξεις αυτής της κατεύθυνσης περιλαμβάνουν:

1. Κάθε ζωντανό ον στη γη έχει μια ψυχή που έχει άπειρη γνώση, δύναμη και ευτυχία.
2. Ένα άτομο πρέπει να είναι υπεύθυνο για τη ζωή του στο παρόν και στο μέλλον, αφού όλα αντανακλώνται στο κάρμα.
3. Στόχος αυτής της κίνησης είναι να απελευθερώσει την ψυχή από την αρνητικότητα που προκαλείται από λάθος πράξεις, σκέψεις και ομιλία.
4. Η κύρια προσευχή του Τζαϊνισμού είναι το μάντρα Navokhar και ενώ το ψάλλει, ένα άτομο δείχνει σεβασμό στις απελευθερωμένες ψυχές.

Μονοθεϊστικές θρησκείες – Κομφουκιανισμός

Πολλοί επιστήμονες είναι σίγουροι ότι ο Κομφουκιανισμός δεν μπορεί να θεωρηθεί θρησκεία και τον αποκαλούν φιλοσοφικό κίνημα στην Κίνα. Η ιδέα του μονοθεϊσμού μπορεί να φανεί στο γεγονός ότι ο Κομφούκιος τελικά θεοποιήθηκε, αλλά αυτό το κίνημα ουσιαστικά δεν δίνει προσοχή στη φύση και τη δραστηριότητα του Θεού. Ο Κομφουκιανισμός διαφέρει από πολλές απόψεις από τις κύριες μονοθεϊστικές θρησκείες του κόσμου.

1. Με βάση την αυστηρή συμμόρφωση με τους υπάρχοντες κανονισμούς και τελετουργίες.
2. Το κύριο πράγμα για αυτή τη λατρεία είναι η λατρεία των προγόνων, επομένως κάθε φυλή έχει τον δικό της ναό όπου γίνονται θυσίες.
3. Ο στόχος ενός ατόμου είναι να βρει τη θέση του στην παγκόσμια αρμονία και γι 'αυτό είναι απαραίτητο να βελτιώνεται συνεχώς. Ο Κομφούκιος πρότεινε το μοναδικό του πρόγραμμα για την αρμονία των ανθρώπων με τον κόσμο.

Και τα τρία μονοθεϊστικά θρησκευτικά συστήματα, διάσημες ιστορίεςο παγκόσμιος πολιτισμός, συνδέονται στενά μεταξύ τους, ρέουν ο ένας από τον άλλο και γενετικά επιστρέφουν στην ίδια ζώνη της Μέσης Ανατολής. Το πρώτο και παλαιότερο από αυτά είναι ο Ιουδαϊσμός, η θρησκεία των αρχαίων Εβραίων. Πολλά έχουν γραφτεί για τον Ιουδαϊσμό. Αυτή η θρησκεία, με όλα τα δόγματα και τα τελετουργικά της, την πλούσια ιστορική και πολιτιστική της παράδοση καταγεγραμμένη σε ιερά κείμενα, έχει μελετηθεί διεξοδικά από ειδικούς. Ο Ένγκελς, αξιολογώντας τον μονοθεϊσμό των Εβραίων, έγραψε ότι σε αυτό το σύστημα, «... ολόκληρη η ολότητα των φυσικών και κοινωνικών ιδιοτήτων πολλών θεών...» μεταφέρθηκε σε έναν παντοδύναμο θεό - τον εθνικό θεό των Εβραίων, τον Γιαχβέ. .. (Marx K., Engels F. Op. 2nd ed., vol. 20, p. 329).

Δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι μια μονοθεϊστική θρησκεία αναπτύχθηκε στη ζώνη της Μέσης Ανατολής, όπου εμφανίστηκαν τα πρώτα κέντρα πολιτισμού και όπου, την 3η χιλιετία π.Χ. μι. Αρκετά ανεπτυγμένα διαμορφώθηκαν τα πρώτα θρησκευτικά συστήματα. Δεν είναι επίσης περίεργο ότι εδώ, όπου υπήρχαν οι παλαιότεροι συγκεντρωτικοί δεσποτισμοί στην ιστορία, κυρίως η Αίγυπτος, η ίδια η ιδέα της απόλυτης εξουσίας και της υπέρτατης κυριαρχίας ενός θεοποιημένου ηγεμόνα θα μπορούσε να οδηγήσει στον μονοθεϊσμό. Όπως έγραψε ο Ένγκελς, «... η ενότητα του Θεού, ο οποίος ελέγχει πολλά φυσικά φαινόμενα... είναι μόνο μια αντανάκλαση ενός και μόνο ανατολικού δεσπότη...» (Marx K., Engels F. Soch. 2nd ed., vol. 27, σελ. 56.)

Είναι σημαντικό, ωστόσο, να σημειωθεί ότι αυτή η σχέση δεν πρέπει να λαμβάνεται με απλοϊκότητα. Φυσικά, οι υπήκοοι του Αιγύπτιου φαραώ έβλεπαν σίγουρα στον κυβερνήτη τους το υψηλότερο θείο σύμβολο, που προσωποποιούσε ολόκληρη την διευρυμένη εθνοπολιτισμική και κοινωνικοπολιτική τους κοινότητα. Μια τέτοια εξαιρετική συγκέντρωση γήινης δύναμης θα μπορούσε να οδηγήσει στην ιδέα ότι στον ουρανό, δηλαδή στο βασίλειο των υπερφυσικών δυνάμεων, η δομή της δύναμης ήταν κάτι παρόμοιο. Αυτές ακριβώς οι παραδοχές θα έπρεπε να συνέβαλαν στην ωρίμανση της ιδέας του μονοθεϊσμού. Οι τάσεις για την υλοποίηση αυτής της ιδέας εκδηλώθηκαν αρκετά νωρίς, ήδη από την εποχή του Ακενατόν. Αλλά οι τάσεις είναι άλλο πράγμα και η επιτυχημένη εφαρμογή τους είναι άλλο.

Η θρησκεία, όπως ήδη αναφέρθηκε, - αυτόνομο σύστημα. Η ανάπτυξή του εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από τους κανόνες που έχουν καθιερωθεί σε αυτό από την αρχαιότητα και υπόκειται στη δύναμη της αδράνειας των συντηρητικών παραδόσεων. Λειτουργώντας ενεργά για τη διατήρηση του υπάρχοντος συστήματος, οι εθιμικοί κανόνες και οι συντηρητικές παραδόσεις συνήθως διαφυλάσσουν το status quo, έτσι ώστε τα νέα θρησκευτικά συστήματα να μπορούν σχετικά εύκολα να αντικαταστήσουν τα ξεπερασμένα μόνο σε εξαιρετικές περιπτώσεις, σε κρίσιμες καταστάσεις που συνοδεύονται από ριζική κατάρρευση της καθιερωμένης δομής. Ταυτόχρονα, δεν μπορεί κανείς να απορρίψει τη δύναμη στην οποία μπορεί να βασιστεί ένας παντοδύναμος δεσπότης όπως ο φαραώ στις μεταρρυθμίσεις του, συμπεριλαμβανομένων των θρησκευτικών. Ο Ακενατόν προφανώς δεν διέθετε τέτοια δύναμη και η απαξίωση των μεταρρυθμίσεών του υπονόμευσε πλήρως την ιδεολογική βάση στην οποία θα μπορούσε να βασιστεί οποιοσδήποτε άλλος στις προσπάθειές του να αντικαταστήσει τις λατρείες των ισχυρών και ζηλιάρης ανταγωνιστών αρχαίων αιγυπτίων θεών και των ιερέων με επιρροή πίσω τους με ένα μόνο θεότητα. Όπως και να έχει, εκεί ακριβώς που θα ήταν πιο λογικό να περιμένουμε την εμφάνιση του μονοθεϊσμού, η αντίθεση ενός μακροχρόνιου και σταθερά εδραιωμένου θρησκευτικού συστήματος, βασισμένου σε ένα ισχυρό στρώμα παραδόσεων, δεν του επέτρεψε να εδραιωθεί. Αλλά η ιδέα του μονοθεϊσμού, που ήταν ήδη κυριολεκτικά στον αέρα στη ζώνη της Μέσης Ανατολής, συλλέχθηκε και αναπτύχθηκε από τη σχετικά καθυστερημένη ημινομαδική σημιτική φυλή των αρχαίων Εβραίων, που βρέθηκαν για κάποιο διάστημα σε επαφή με μεγάλη αυτοκρατορίαφαραώ.

Η εμφάνιση της λατρείας του Γιαχβέ.Η ιστορία των αρχαίων Εβραίων και η διαδικασία σχηματισμού της θρησκείας τους είναι γνωστά κυρίως από τα υλικά της Βίβλου, πιο συγκεκριμένα, το αρχαιότερο μέρος της - την Παλαιά Διαθήκη. Μια ενδελεχής ανάλυση των βιβλικών κειμένων και ολόκληρης της παράδοσης της Παλαιάς Διαθήκης δίνει λόγο να συμπεράνουμε ότι στις αρχές της 2ης χιλιετίας π.Χ. Οι Εβραίοι, όπως και πολλές άλλες συγγενείς σημιτικές φυλές της Αραβίας και της Παλαιστίνης, ήταν πολυθεϊστές, δηλ. πίστευαν σε διάφορους θεούς και πνεύματα, στην ύπαρξη της ψυχής (πιστεύοντας ότι υλοποιείται στο αίμα) και σχετικά εύκολα συμπεριέλαβαν στο πάνθεον τους θεότητες άλλων λαών, ειδικά από αυτούς που κατέκτησαν. Αυτό δεν εμπόδισε το γεγονός ότι κάθε λίγο πολύ μεγάλη εθνική κοινότητα είχε τον δικό της κύριο θεό, στον οποίο απευθύνονταν πρώτα απ' όλα. Προφανώς, ο Γιαχβέ ήταν μια από αυτού του είδους τις θεότητες - ο προστάτης και ο θεϊκός πρόγονος μιας από τις φυλές (ομάδες συγγένειας) του εβραϊκού λαού.

Αργότερα, η λατρεία του Γιαχβέ άρχισε να παίρνει την πρώτη θέση, παραμερίζοντας άλλους και έγινε το κέντρο της προσοχής ολόκληρου του εβραϊκού λαού. Οι μύθοι για τον θρυλικό πρόγονο των Εβραίων Αβραάμ, για τον γιο του Ισαάκ, τον εγγονό του Ιακώβ και τους δώδεκα γιους του τελευταίου (από τον αριθμό των οποίων, όπως πιστεύτηκε αργότερα, ο εβραϊκός λαός χωρίστηκε σε δώδεκα φυλές) με την πάροδο του χρόνου απέκτησαν μια αρκετά συνεπή μονοθεϊστική χροιά: με τον Θεό, με τον οποίο είχαν άμεσα Το έργο αυτών των θρυλικών πατριαρχών, των οποίων τις συμβουλές άκουσαν και με τις εντολές του οποίου έδρασαν, άρχισε να θεωρείται ένα και το αυτό - Γιαχβέ. Γιατί ο Γιαχβέ κατάφερε να γίνει ο μοναδικός θεός των αρχαίων Εβραίων;

Η βιβλική θρυλική παράδοση λέει ότι κάτω από τους γιους του Ιακώβ, όλοι οι Εβραίοι (ακολουθώντας τον γιο του Ιωσήφ, ο οποίος κατέληξε στην Αίγυπτο) κατέληξαν στην κοιλάδα του Νείλου, όπου τους υποδέχτηκε θερμά ο φαραώ που ευνόησε τον σοφό Ιωσήφ (ο οποίος έγινε ένας υπουργός). Μετά το θάνατο του Ιωσήφ και των αδελφών του, και οι δώδεκα φυλές των Εβραίων συνέχισαν να ζουν στην Αίγυπτο για αρκετούς αιώνες, αλλά η ζωή τους γινόταν όλο και πιο δύσκολη με κάθε γενιά. Με τη γέννηση του μωρού Μωυσή (στη φυλή του Λευί), ο εβραϊκός λαός βρήκε τον αρχηγό του, έναν αληθινό μεσσία, που μπόρεσε να έρθει σε άμεση επαφή με τον Γιαχβέ και, ακολουθώντας τη συμβουλή του, οδήγησε τους Εβραίους από την «αιχμαλωσία του Αίγυπτος» στη «γη της επαγγελίας», δηλαδή στην Παλαιστίνη. Σύμφωνα με τους βιβλικούς θρύλους, ο Μωυσής ήταν ο πρώτος Εβραίος νομοθέτης· σε αυτόν ανήκουν οι περίφημες Δέκα Εντολές, που αναγράφονται στις πλάκες με εντολή του Γιαχβέ. Με τη βοήθεια διαφόρων θαυμάτων (με ένα κύμα του χεριού του ανάγκασε τη θάλασσα να υποχωρήσει και οι Εβραίοι πέρασαν από αυτό το πέρασμα, ενώ οι Αιγύπτιοι που τους καταδίωκαν πνίγηκαν στα κύματα της πρόσφατα κλειστής θάλασσας· με μια ράβδο, Ο Μωυσής έκοψε νερό από τα βράχια στη μέση της ερήμου κ.λπ.) έσωσε τους Εβραίους από το θάνατο σε καιρό ενός μακρού και δύσκολου ταξιδιού. Ως εκ τούτου, ο Μωυσής θεωρείται ο πατέρας της εβραϊκής θρησκείας, που μερικές φορές ονομάζεται ψηφιδωτό από το όνομά του.

Πολλοί σοβαροί ερευνητές σημειώνουν ότι σε ιστορικά έγγραφα, ιδιαίτερα στα αρχαία αιγυπτιακά, δεν υπάρχουν άμεσα στοιχεία που να επιβεβαιώνουν αυτή τη θρυλική παράδοση και ότι ολόκληρη η εκδοχή της αιγυπτιακής αιχμαλωσίας και της εξόδου των Εβραίων από την Αίγυπτο στην Παλαιστίνη είναι αμφίβολη. Αυτές οι αμφιβολίες δεν είναι αβάσιμες. Θα πρέπει όμως κανείς να λάβει υπόψη την έλλειψη των αρχαίων πηγών και να λάβει υπόψη του ότι η κλίμακα και η σημασία ολόκληρης αυτής της ιστορίας, που περιγράφεται προσεκτικά στις βιβλικές ιστορίες, θα μπορούσε να είναι σημαντικά υπερβολική. Είναι πιθανό μια μικρή σημιτική φυλή να κατέληξε στην Αίγυπτο ή κοντά σε αυτήν, να έζησε εκεί για αρκετούς αιώνες και μετά να έφυγε από τη χώρα (ίσως και ως αποτέλεσμα μιας σύγκρουσης), παίρνοντας μαζί της μεγάλο μέρος της πολιτιστικής κληρονομιάς της την κοιλάδα του Νείλου. Ανάμεσα στα στοιχεία μιας τέτοιας πολιτιστικής κληρονομιάς, πρώτα απ' όλα θα πρέπει κανείς να συμπεριλάβει την τάση προς τη διαμόρφωση του μονοθεϊσμού.

Χωρίς άμεσες αποδείξεις, οι ειδικοί δίνουν προσοχή σε έμμεσες αποδείξεις της μεγάλης επιρροής που είχε ο αιγυπτιακός πολιτισμός στις ιδεολογικές και δογματικές αρχές των Εβραίων, που καταγράφονται στη Βίβλο. Έτσι, για παράδειγμα, η βιβλική κοσμογονία (η αρχική υδάτινη άβυσσος και χάος· το πνεύμα που πετά στα ύψη στον ουρανό· η δημιουργία από το πνεύμα της αβύσσου και το χάος του φωτός και του στερεώματος) σχεδόν κυριολεκτικά επαναλαμβάνει τις κύριες θέσεις της αιγυπτιακής κοσμογονίας από την Ερμόπολη (στην αρχαία Αίγυπτο υπήρχαν αρκετές παραλλαγές κοσμογονίας). Οι επιστήμονες έχουν καταγράψει ακόμη πιο σαφείς και πειστικούς παραλληλισμούς μεταξύ του περίφημου ύμνου στον θεό Aten από την εποχή του Ακενατόν και του 103ου ψαλμού της Βίβλου: και τα δύο κείμενα - όπως επέστησε την προσοχή ειδικότερα ο ακαδημαϊκός M. A. Korostovtsev - δοξάζουν σχεδόν στο ίδιο εκφράσεις και σε πανομοιότυπα πλαίσια ο μεγάλος ένας θεός και οι σοφές πράξεις του. Αυτά τα στοιχεία φαίνονται πολύ πειστικά. Ποιος ξέρει, ίσως οι μεταρρυθμίσεις του Ακενατόν είχαν πραγματικά εντυπωσιακό αντίκτυπο στις ιδεολογικές και εννοιολογικές ιδέες ενός μικρού λαού που βρισκόταν κάπου κοντά στην Αίγυπτο (αν όχι ακόμη και υπό την κυριαρχία της) στα μέσα της 2ης χιλιετίας π.Χ. μι.?

Εάν όλα αυτά θα μπορούσαν να είναι έτσι, ή τουλάχιστον κατά προσέγγιση (όπως προτείνουν ορισμένοι συγγραφείς, όπως ο Ζ. Φρόιντ), τότε καταρχήν είναι πολύ πιθανό ότι ένας μεταρρυθμιστής, ένας προφήτης, ένας χαρισματικός ηγέτης (αργότερα περιγράφεται τόσο πολύχρωμα στη Βίβλο υπό το όνομα του Μωυσή), ο οποίος έπρεπε όχι μόνο να οδηγήσει τους Εβραίους έξω από την Αίγυπτο, αλλά και να αλλάξει και να διορθώσει κάτι στις πεποιθήσεις τους, φέρνοντας αποφασιστικά τον Γιαχβέ στο προσκήνιο, αποδίδοντάς του τις μεταρρυθμίσεις και τους νόμους που αργότερα έπαιξαν τέτοιο ρόλο Σημαντικός ρόλοςστη ζωή των Εβραίων, την κοινωνία, το κράτος, τη θρησκεία τους. Το γεγονός ότι στη συνέχεια όλες αυτές οι πράξεις επικαλύφθηκαν στη Βίβλο με μια αύρα μυστικισμού και θαυμάτων και αποδόθηκαν σε άμεσες διασυνδέσεις με τον Γιαχβέ δεν έρχεται σε αντίθεση με την πιθανότητα πραγματικής ύπαρξης ενός μεταρρυθμιστή όπως ένας προφήτης-μεσσίας, ο οποίος θα μπορούσε να διαδραματίζουν πραγματικά σημαντικό ρόλο στην ιστορία του εβραϊκού λαού και της θρησκείας του. Με μια λέξη, πίσω από τη θρυλική εικόνα του Μωυσή, που οδήγησε τους Εβραίους από την «αιχμαλωσία της Αιγύπτου» και του έδωσε τους «νόμους του Γιαχβέ», μπορεί να υπάρχει μια πραγματική διαδικασία σταδιακής μετατροπής του εβραϊκού πολυθεϊσμού σε μονοθεϊσμό. Επιπλέον, η θρυλική «έξοδος» των Εβραίων και η εμφάνισή τους στην Παλαιστίνη συνέβη ακριβώς σε εκείνους ακριβώς τους XIV-XIII αιώνες. Κύριος. ε., όταν η Αίγυπτος είχε μόλις βιώσει τις ριζικές μεταμορφώσεις του Φαραώ Ακενατόν.

Εβραίοι στην Παλαιστίνη.Έχοντας κατακτήσει την Παλαιστίνη (Χαναάν) και αντιμετώπισε βάναυσα τον εγκατεστημένο πληθυσμό της (η Βίβλος περιγράφει πολύχρωμα τα «κατορθώματα» των Εβραίων, οι οποίοι, με την ευλογία του Γιαχβέ, κατέστρεψαν ανελέητα ολόκληρες πόλεις και κατέστρεψαν τις εύφορες περιοχές αυτού του εύφορου τμήματος της Μέσης Ανατολική περιοχή), οι αρχαίοι Εβραίοι εγκαταστάθηκαν σε αυτή τη χώρα, στράφηκαν σε αγροτικό τρόπο ζωής και δημιούργησαν το δικό τους κράτος εδώ. Οι παραδόσεις των αρχαίων παλαιστινιακών σημιτικών λαών, που τώρα ενσωματώθηκαν στο εβραϊκό κράτος, είχαν σημαντική επίδραση στην ανάπτυξη του πολιτισμού τους - ίσως και της θρησκείας τους. Οι πρώτοι βασιλιάδες της ήταν... ο ενοποιητής της χώρας Σαούλ, ο γενναίος Δαβίδ, ο σοφός Σολομών (XI-X αιώνες π.Χ.), του οποίου οι δραστηριότητες περιγράφονται έντονα στη Βίβλο, απέτυχαν, ωστόσο, να δημιουργήσουν ένα ισχυρό κράτος, το οποίο μετά τον Σολομώντα χωρίστηκε σε δύο μέρη - το Ισραήλ στο βορρά και η Ιουδαία στο νότο. Η εξουσία των βασιλιάδων και στα δύο κράτη ήταν αδύναμη, αλλά μεγάλη εξουσία και επιρροή απολάμβαναν οι ιερείς του ναού της Ιερουσαλήμ και διάφορα είδη «υπηρετών του Θεού», Ναζαρίτες («ιερός» λαός) και προφήτες, που μιλούσαν ανοιχτά καταγγέλλοντας τις αδικίες και κοινωνική ανισότητα, που γινόταν όλο και πιο αισθητή ως ανάπτυξη της κοινωνίας. Αυτοί οι «δούλοι του Θεού» είδαν τη σωτηρία από όλα τα δεινά στη φρενήρη λατρεία του μεγάλου Γιαχβέ, με εμπιστοσύνη στο έλεος και τη θέλησή του.

Με την πάροδο του χρόνου, ο ναός της Ιερουσαλήμ, ειδικά μετά τις μεταρρυθμίσεις του Εβραίου βασιλιά Ιωσία το 622 π.Χ., έγινε όχι μόνο το κέντρο, αλλά και ουσιαστικά το μόνο μέρος όπου πραγματοποιούνταν τελετουργίες και θυσίες προς τιμή του Γιαχβέ. Τα υπόλοιπα ιερά και βωμοί, καθώς και οι λατρείες άλλων εβραϊκών θεών και θεών που δανείστηκαν οι Εβραίοι από τους λαούς της Χαναάν που κατέκτησαν, από τις αρχές της 1ης χιλιετίας π.Χ. σταδιακά πέθανε. Οι ιερείς από τη φυλή του Λευί, δηλαδή οι απόγονοι του Μωυσή, πρόσφεραν τώρα προσευχές μόνο στον Γιαχβέ. Ο Γιαχβέ ήταν στα χείλη πολλών προφητών, των οποίων οι διδασκαλίες συμπεριλήφθηκαν στη Βίβλο (στην Παλαιά Διαθήκη) και έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα. Ταυτόχρονα, είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι οι προφήτες συναγωνίστηκαν με τους ιερείς του ναού της Ιερουσαλήμ, αντιπροσωπεύοντας κάτι σαν αντίθεση στην επίσημη πορεία της λατρείας του Γιαχβέ. Ως ένα βαθμό, μπορεί να ειπωθεί ότι ολόκληρη η ζωή του λαού και η πολιτική του κράτους συγκεντρώθηκαν γύρω από τον Γιαχβέ και τον ναό της Ιερουσαλήμ. Δεν είναι αδικαιολόγητο ότι ολόκληρη η περίοδος της αρχαίας εβραϊκής ιστορίας μέχρι το 586 π.Χ., όταν η Ιερουσαλήμ κατακτήθηκε από τη Βαβυλωνία, ο ναός καταστράφηκε και πολλοί Εβραίοι με επικεφαλής ιερείς και προφήτες οδηγήθηκαν αιχμάλωτοι στη Βαβυλώνα, ονομάζεται περίοδος του Πρώτου. Ναός. Αυτός ο ναός, χτισμένος τον 10ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Ο Σολομών, φτιαγμένος από λιβανέζικο κέδρο, ήταν μια εντυπωσιακή κατασκευή. Η κατασκευή του επέφερε βαρύ φορτίο στους ανθρώπους και ορισμένοι συγγραφείς προτείνουν ότι η κατάρρευση του εβραϊκού κράτους μετά τον Σολομώντα συνδέθηκε με αυτό.

Η περίοδος του Πρώτου Ναού είναι η εποχή της αύξησης της δύναμης των ιερέων και της ενίσχυσης της λατρείας του Γιαχβέ. Ακόμη και τότε διαμορφώθηκαν τα θεμέλια της ιεροκρατίας (η εξουσία του κλήρου) και της θεοκρατίας, που εκδηλώθηκαν σαφώς αργότερα, κατά την περίοδο του Β' Ναού. Μετά την κατάκτηση της Βαβυλωνίας από τον Πέρση βασιλιά Κύρο, οι Εβραίοι το 538 π.Χ. μι. τους επετράπη να επιστρέψουν στην Ιερουσαλήμ και ο ναός ξαναχτίστηκε. Οι ιερείς του πνίγονταν στην πολυτέλεια - άφθονες προσφορές συρρέουν σε αυτούς από όλη τη χώρα. Κατά την περίοδο του Δεύτερου Ναού, η λατρεία του ενός και παντοδύναμου Γιαχβέ, καθαρισμένη από τα στρώματα του παρελθόντος, άρχισε να πραγματοποιείται ακόμη πιο έντονα και με συνέπεια από πριν. Οι ιερείς του ναού, που ουσιαστικά πήραν όλη την εξουσία της χώρας στα χέρια τους, πολέμησαν σθεναρά κατά των πολυθεϊστικών υπολειμμάτων και των δεισιδαιμονιών· συγκεκριμένα, απαγόρευσαν την παραγωγή οποιουδήποτε ειδώλου, συμπεριλαμβανομένου του Γιαχβέ.

Αγια ΓΡΑΦΗ.Ολόκληρη η ιστορία και η θεωρία του Ιουδαϊσμού, τόσο στενά συνδεδεμένη με τη ζωή και το πεπρωμένο των αρχαίων Εβραίων, αντανακλώνται στη Βίβλο, στην Παλαιά Διαθήκη της, αν και η Βίβλος, ως άθροισμα ιερών βιβλίων, άρχισε να συντάσσεται στη στροφή της 2ης-1ης χιλιετίας π.Χ. μι. (τα παλαιότερα μέρη του χρονολογούνται στον 14ο-13ο αιώνα και οι πρώτες καταγραφές - περίπου στον 9ο αιώνα π.Χ.), το κύριο μέρος των κειμένων και, προφανώς, η έκδοση του γενικού κώδικα χρονολογείται στην περίοδο του ο Δεύτερος Ναός. Η βαβυλωνιακή αιχμαλωσία έδωσε ισχυρή ώθηση στο έργο της συγγραφής αυτών των βιβλίων: οι ιερείς που απομακρύνθηκαν από την Ιερουσαλήμ δεν είχαν πλέον ανησυχίες για τη συντήρηση του ναού και αναγκάστηκαν να επικεντρώσουν τις προσπάθειές τους στην επανεγγραφή και επεξεργασία των κυλίνδρων, στη σύνθεση νέων κειμένων. Μετά την επιστροφή από την αιχμαλωσία, αυτό το έργο συνεχίστηκε και τελικά ολοκληρώθηκε.

Το τμήμα της Παλαιάς Διαθήκης της Βίβλου (το μεγαλύτερο μέρος του) αποτελείται από έναν αριθμό βιβλίων. Πρώτον, υπάρχει η περίφημη Πεντάτευχο, που αποδίδεται στον Μωυσή. Το πρώτο βιβλίο («Γένεση») μιλάει για τη δημιουργία του κόσμου, για τον Αδάμ και την Εύα, τον παγκόσμιο κατακλυσμό και τους πρώτους Εβραίους πατριάρχες, και τέλος, για τον Ιωσήφ και την αιχμαλωσία των Αιγυπτίων. Ο Ki-ga δεύτερος ("Έξοδος") λέει για την έξοδο των Εβραίων από την Αίγυπτο, για τον Μωυσή και τις εντολές του, για την αρχή της οργάνωσης της λατρείας του Γιαχβέ. Το τρίτο («Λευιτικό») είναι ένα σύνολο θρησκευτικών δογμάτων, κανόνων και τελετουργιών. Το τέταρτο (Αριθμοί) και το πέμπτο (Δευτερονόμιο) είναι αφιερωμένα στην ιστορία των Εβραίων μετά την αιχμαλωσία των Αιγυπτίων. Η Πεντάτευχο (στα Εβραϊκά, Τορά) ήταν το πιο σεβαστό μέρος της Παλαιάς Διαθήκης, και στη συνέχεια ήταν η ερμηνεία της Τορά που έδωσε αφορμή για το πολύτομο Ταλμούδ και αποτέλεσε τη βάση για τις δραστηριότητες των ραβίνων σε όλες τις εβραϊκές κοινότητες του ο κόσμος.

Μετά την Πεντάτευχο, η Βίβλος περιέχει τα βιβλία των δικαστών και των βασιλιάδων του Ισραήλ, τα βιβλία των προφητών και πολλά άλλα έργα - τη συλλογή των ψαλμών του Δαβίδ (Ψαλτήρι), το Άσμα του Σολομώντα, τις Παροιμίες του Σολομώντα κ.λπ. Η αξία του Αυτά τα βιβλία ποικίλλουν, και μερικές φορές η φήμη και η δημοτικότητά τους είναι ασύγκριτα. Ωστόσο, θεωρήθηκαν όλα ιερά και μελετήθηκαν από πολλές εκατοντάδες εκατομμύρια ανθρώπους, δεκάδες γενιές πιστών, όχι μόνο Εβραίους, αλλά και Χριστιανούς.

Η Αγία Γραφή είναι, πρώτα απ' όλα, ένα εκκλησιαστικό βιβλίο που ενστάλαξε στους αναγνώστες του τυφλή πίστη στην παντοδυναμία του Θεού, στην παντοδυναμία του, στα θαύματα που έκανε κ.λπ. αυτόν, καθώς και προς τους ιερείς και τους προφήτες που μιλούν εκ μέρους του. Ωστόσο, το περιεχόμενο της Βίβλου κάθε άλλο παρά εξαντλείται από αυτό. Τα κείμενά του περιέχουν πολλές βαθιές σκέψεις για το σύμπαν και τις θεμελιώδεις αρχές της ύπαρξης, για τις σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων, για ηθικούς κανόνες, κοινωνικές αξίες κ.λπ., που συνήθως βρίσκονται σε κάθε ιερό βιβλίο που ισχυρίζεται ότι εκθέτει την ουσία μιας συγκεκριμένης θρησκείας. δόγμα.

«Θαύματα» και θρύλοι της Παλαιάς Διαθήκης.Το κύριο πράγμα στους θρύλους της Παλαιάς Διαθήκης δεν είναι εκείνα τα θαύματα που έκανε ο ίδιος ο Γιαχβέ όταν, για παράδειγμα, δημιούργησε το επίγειο στερέωμα ή σμίλεψε την Εύα από τα πλευρά του Αδάμ. Η ουσία τους έγκειται στη θαυματουργή σύνδεση που φέρεται να είχε ο Γιαχβέ με τους ανθρώπους που προστάτευε, στην υπερφυσική σοφία που δήθεν προίκισε γενναιόδωρα στους πατριάρχες και τους ηγέτες αυτού του λαού που επέλεξε. Αυτό ακριβώς περιλαμβανόταν αρχικά στο κείμενο του ιερού βιβλίου. Ιδού ο πρώτος πατριάρχης των Ιουδαίων, ο Αβραάμ, του οποίου η σύζυγος Σάρρα, σε μεγάλη ηλικία, γέννησε τον μονάκριβο γιο της Ισαάκ, είναι έτοιμη, με τον πρώτο λόγο του Γιαχβέ, να του θυσιάσει το πρωτότοκο του - ως ανταμοιβή για τέτοια με ζήλο σεβασμό και υπακοή, ο Κύριος ευλογεί τον Αβραάμ, τον Ισαάκ και ολόκληρη τη φυλή τους. Εδώ είναι ο γιος του Ισαάκ, ο Ιακώβ, που ήδη φέρει την ευλογία του Κυρίου, ξεπερνά όλες τις δυσκολίες της πορείας της ζωής του, αποκτά αγαπημένη σύζυγο, πολλαπλασιάζει τα κοπάδια του, αποκτά μεγάλη οικογένεια και τεράστια περιουσία. Εδώ είναι ο όμορφος Ιωσήφ, ο αγαπημένος γιος του Ιακώβ από την αγαπημένη του σύζυγο, που προδίδεται από τους ζηλιάρηδες αδελφούς του και πέφτει στη σκλαβιά στην Αίγυπτο. Αλλά ο Γιαχβέ παρακολουθεί με εγρήγορση τη μοίρα του: ο Φαραώ βλέπει ένα προφητικό όνειρο ότι επτά χοντρές αγελάδες βγαίνουν στην ξηρά, ακολουθούμενες από επτά κοκαλιάρικες, οι κοκαλιάρικοι επιτίθενται στις χοντρές και τις καταβροχθίζουν. Ο Φαραώ απαιτεί να του εξηγηθεί το νόημα του ονείρου, αλλά κανείς δεν μπορεί να το κάνει μέχρι να θυμηθεί τον Ιωσήφ, ο οποίος τότε είχε ήδη αποκτήσει φήμη σε αυτόν τον τομέα. Ο Ιωσήφ εξηγεί το νόημα του ονείρου: θα έρθουν επτά καρποφόρα χρόνια, μετά επτά αδύνατα χρόνια. Πρέπει να προετοιμαστείτε έγκαιρα και να αναλάβετε δράση. Ο ευχαριστημένος Φαραώ κάνει τον Ιωσήφ υπουργό, μετά τον οποίο οι αδελφοί, που ήρθαν στην Αίγυπτο για ελεημοσύνη κατά τη διάρκεια των πεινασμένων αδύναμων ετών, παραδέχονται την ενοχή τους, ζητούν συγχώρεση και μετακομίζουν στην Αίγυπτο.

Τα θαύματα ακολουθούν τα θαύματα - και όλα με τη χάρη του Γιαχβέ, που ευλόγησε τον λαό του, τον προίκισε με σοφία και παρακολουθούσε με εγρήγορση τη μοίρα του. Όταν η ζωή για τους Εβραίους στην Αίγυπτο έγινε αφόρητη, ο Γιαχβέ ευλόγησε τον Μωυσή για να σώσει τον λαό και να τον οδηγήσει στη Γη της Επαγγελίας. Και ο Μωυσής, που σχεδόν τακτικά συμβουλευόταν τον Κύριο, δανείστηκε εντολές και νόμους από αυτόν, έλαβε με τη βοήθειά του μάννα από τον ουρανό και νερό από τον βράχο και πολλά άλλα, εκπλήρωσε το πεπρωμένο του - όχι χωρίς αγώνα με εκείνους που του αντιστάθηκαν, τους οποίους έπεισε με τη βοήθεια όλο και περισσότερα θαύματα.

Ο Γιαχβέ προστατεύει τον λαό του και ανοίγει όλους τους δρόμους για αυτούς. Με την ευλογία του, οι Εβραίοι πέφτουν στις ακμάζουσες πόλεις της Παλαιστίνης, καταστρέφουν αλύπητα τον πληθυσμό της και τελικά κατέχουν τη γη της επαγγελίας που τους υποσχέθηκε ο Γιαχβέ. Είναι αλήθεια ότι αυτό δεν είναι εύκολο: ο εχθρός πολεμά, μερικές φορές ακόμη και νικά - και τότε ο Κύριος στέλνει τον ισχυρό Σαμψών, που καταστρέφει τους εχθρούς, τον σοφό νεαρό Δαβίδ, που σκοτώνει τον γίγαντα Γολιάθ με μια σφεντόνα και τέλος τον μεγάλο σοφό Σολομώντα . Και όλοι αυτοί οδηγούν τον κόσμο από επιτυχία σε επιτυχία. Είναι αλήθεια ότι μετά τον Σολομώντα, λιγότερο σοφοί ηγεμόνες οδήγησαν τον λαό σε παρακμή, και για όλες τις πράξεις που δυσαρεστούσαν τον Κύριο, οι Εβραίοι τιμωρήθηκαν από την καταστροφή της Ιερουσαλήμ, του ναού και τη βαβυλωνιακή αιχμαλωσία. Αλλά για πάρα πολύ καιρό ο Γιαχβέ δεν μπορούσε να θυμώσει - και η συγχώρεση ακολούθησε την τιμωρία. Με τη βοήθεια του Γιαχβέ, ο εβραϊκός λαός επέστρεψε στην Ιερουσαλήμ, ανοικοδόμησε έναν νέο ναό και άρχισε πάλι να λατρεύει με ζήλο τον θεό του.

Έτσι, η πεμπτουσία της Παλαιάς Διαθήκης βρίσκεται στην ιδέα της εκλεκτότητας του Θεού. Ο Θεός είναι ένας για όλους - αυτός είναι ο μεγάλος Γιαχβέ. Αλλά ο παντοδύναμος Γιαχβέ ξεχώρισε ένα από όλα τα έθνη - τον Εβραίο. Ο Γιαχβέ έδωσε την ευλογία του στον πρόγονο των Εβραίων, τον Αβραάμ, και από τότε αυτός ο λαός, με όλες τις επιτυχίες και τις αποτυχίες, τις καταστροφές και τις χαρές, την ευσέβεια και την ανυπακοή, βρίσκεται στο επίκεντρο της προσοχής του μεγάλου θεού. Είναι χαρακτηριστικό ότι κατά την περίοδο του Β' Ναού, δηλ. από τον 5ο περίπου αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., οι ιερείς της Ιερουσαλήμ φρόντιζαν πολύ αυστηρά οι Εβραίοι να μην συνάπτουν γάμο με ξένους, με «απεριτομείς ειδωλολάτρες» (η τελετή της περιτομής που γινόταν σε όλα τα αρσενικά μωρά την όγδοη ημέρα της ζωής τους και συνίστατο στην αποκοπή της «βαλάνου» συμβόλιζε την κοινωνία με τον εβραϊκό λαό, με την πίστη στον μεγάλο Γιαχβέ).

Όπως και άλλες μονοθεϊστικές θρησκείες, ο Ιουδαϊσμός όχι μόνο αντιτάχθηκε έντονα στον πολυθεϊσμό και τη δεισιδαιμονία, αλλά ήταν επίσης μια θρησκεία που δεν ανεχόταν την ύπαρξη άλλων θεών ή πνευμάτων μαζί με τον μεγάλο και έναν θεό. Το ιδιαίτερο χαρακτηριστικό του Ιουδαϊσμού εκφράστηκε στην αποκλειστική του πίστη στην παντοδυναμία του Γιαχβέ. η ιδέα αυτής της παντοδυναμίας αντικατοπτρίζεται ίσως καλύτερα στο βιβλίο του Ιώβ, που περιλαμβάνεται στη Βίβλο. Αυτό το βιβλίο μιλάει για τα βάσανα του Ιώβ, από τον οποίο ο Γιαχβέ, που αποφάσισε να κάνει ένα είδος πειράματος, του αφαίρεσε έναν έναν τον πλούτο, τα παιδιά, την υγεία του και τον έφερε στα πρόθυρα του θανάτου, σαν να δοκίμαζε αν ο Ιώβ, που ήταν διακρινόμενος από την ευσέβειά του, θα παραπονιόταν, αν θα απαρνηθεί τον μεγάλο και πανάγαθο Γιαχβέ. Ο Ιώβ υπέμεινε για πολύ καιρό, υποφέροντας και ακόμα ευλογούσε τον Κύριο. Όμως στα πρόθυρα του θανάτου, δεν άντεξε και γκρίνιαξε. Ο Κύριος, μέσω των πιστών του απεσταλμένων, καταδίκασε αυστηρά τον Ιώβ για δειλία και απιστία, για γκρίνια και εναντίωση - και ο ντροπιασμένος Ιώβ ταπείνωσε τον εαυτό του, μετά τον οποίο ο Θεός τον αποκατέστησε σε υγεία και πλούτη, η γυναίκα του του γέννησε άλλα δέκα παιδιά και ο ίδιος έζησε για πολλά χρόνια. Το βιβλίο του Ιώβ είναι διδακτικό, όχι τόσο ως προς την καταπολέμηση του Θεού, που ουσιαστικά απουσιάζει σε αυτό, αλλά ως προς την ενστάλαξη της υπακοής και της ταπεινοφροσύνης, της ικανότητας να μην χάνει κανείς την καρδιά του στην ατυχία και να ξεκινά από την αρχή, έχοντας εμπιστοσύνη τη βοήθεια του παντοδύναμου Γιαχβέ.

Τα θεϊκά επιλεγμένα κίνητρα του Ιουδαϊσμού έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην ιστορία και το πεπρωμένο του εβραϊκού λαού. Η πεπεισμένη πίστη στην αποκλειστικότητα και την επιλεκτικότητά τους συνέβαλε στην ανάπτυξη της προσαρμοστικότητας με την οποία οι γιοι του Ισραήλ βρήκαν τις βέλτιστες μορφές ύπαρξής τους μετά την αλλαγή της εποχής μας, όταν το εβραϊκό κράτος έπαψε να υπάρχει και η πλειοψηφία των Εβραίων διασκορπίστηκε σε όλο τον κόσμο (Εβραίοι της Διασποράς – διάσπαρτοι). Οι Εβραίοι, σύμφωνα με τις ιδέες τους, ήταν αυτοί που κατείχαν την αλήθεια, γνώριζαν τον Θεό, έναν και κοινό για όλους. Ωστόσο, αυτός ο μεγάλος και παντοδύναμος θεός, που ανταπέδωσε τα συναισθήματα των Εβραίων και τους ξεχώριζε από τους άλλους, ήταν πρακτικά μόνο ο θεός τους, δηλαδή η θεότητα ενός μικρού λαού. Αυτή η αντίφαση οδήγησε στο γεγονός ότι το πραγματικά σημαντικό πνευματικό και διανοητικό δυναμικό των Εβραίων, που γεννήθηκε από τον Ιουδαϊσμό, οδηγήθηκε, σαν να λέγαμε, μέσα στα βάθη της ίδιας της θρησκείας. Ως αποτέλεσμα, οι παθιασμένες εσχατολογικές προβλέψεις των Εβραίων προφητών περιείχαν όλο και περισσότερο ιδέες για τον Μεσσία, για τον ερχόμενο προφήτη που θα εμφανιζόταν και θα έσωζε τους ανθρώπους. Ο Προφήτης Ησαΐας συνέδεσε με αυτή τη στιγμή την έναρξη του βασιλείου της παγκόσμιας αρμονίας, όταν ο λύκος θα ξαπλώσει ειρηνικά δίπλα στο αρνί και όταν τα ξίφη θα χτυπηθούν σε άροτρα. Ο προφήτης Δανιήλ προέβλεψε στα οράματά του ότι ερχόταν ο «γιος του ανθρώπου», του οποίου η βασιλεία θα ήταν αιώνια και δίκαιη.

Στο γύρισμα της εποχής μας, η ιδέα ενός μεσσία εξαπλώθηκε σε όλη την εβραϊκή κοινωνία· την ομολογούσαν πολλές διαφορετικές αιρέσεις, οι οποίες περίμεναν τη θεϊκή παρέμβαση στην πορεία της ιστορίας από μέρα σε μέρα. Προφανώς, σε μεγάλο βαθμό, αυτές οι ιδέες και τα συναισθήματα προκάλεσαν τις στρατιωτικές εξεγέρσεις των Εβραίων κατά της ρωμαϊκής κυριαρχίας. Οι εξεγέρσεις των Εβραίων, που κατεστάλησαν από τους Ρωμαίους με εξαιρετική σκληρότητα, σηματοδότησε το τέλος της ύπαρξης του εβραϊκού κράτους και την αρχή της επανεγκατάστασης των Εβραίων σε όλο τον κόσμο.

Ιουδαϊσμός Εβραίων της Διασποράς.Ένας σημαντικός αριθμός Εβραίων ζούσε έξω από τα εβραϊκά κράτη της Παλαιστίνης πριν από αυτό. Ωστόσο, ήταν η καταστροφή του ναού (70ο έτος) και η καταστροφή της Ιερουσαλήμ (133ο έτος) που έβαλαν τέλος στην ύπαρξη του αρχαίου εβραϊκού κράτους και, μαζί με αυτό, του αρχαίου Ιουδαϊσμού. Μια άλλη θρησκευτική οργάνωση εμφανίστηκε στη διασπορά - η συναγωγή. Η συναγωγή είναι ένα σπίτι προσευχής, ένα είδος θρησκευτικού και κοινωνικού κέντρου της εβραϊκής κοινότητας, όπου ραβίνοι και άλλοι μελετητές της Τορά ερμηνεύουν ιερά κείμενα, προσεύχονται στον Γιαχβέ (αλλά μην κάνουν θυσίες!) και, με τη δύναμη της εξουσίας τους, επίλυση όλων των διαφορών και προβλημάτων που προκύπτουν μεταξύ των ενοριών. Συντάχθηκε στους III-V αιώνες. Το Ταλμούδ έγινε το κύριο σώμα των θρησκευτικών εντολών. Τα κείμενα του Ταλμούδ και της Βίβλου μελετήθηκαν από αγόρια σε σχολεία συναγωγής υπό την καθοδήγηση ειδικών δασκάλων - μελαμέδων. Η οργάνωση της συναγωγής, η εξουσία των ραβίνων - όλα στόχευαν στο να διασφαλίσουν ότι ο Ιουδαϊσμός, ελλείψει κοινωνικής, πολιτικής, εδαφικής, ακόμη και γλωσσικής ενότητας των Εβραίων της Διασποράς που ήταν διάσπαρτοι σε όλο τον κόσμο, χρησίμευε ως μια στιγμή ολοκλήρωσης. Ήταν η θρησκεία των προγόνων - ο Ιουδαϊσμός - που υποτίθεται ότι συντηρούσε την εθνοπολιτισμική κοινότητα των απογόνων των αρχαίων Εβραίων. Επιπλέον, οι πολύ πιεστικές ανάγκες της καθημερινής ζωής, η ανάγκη για κάποιου είδους τοπική ενοποίηση προς όφελος της προστασίας, με σκοπό την οργάνωση, την προσαρμογή των Εβραίων σε εθνοπολιτιστικές και θρησκευτικές-πολιτικές κοινωνίες που τους ήταν ξένες, καθόρισαν την επιθυμία τους για ενότητα, η οποία αντικατοπτρίστηκε σε θρησκευτικές οργανώσεις που ήταν φυσικές για την εποχή εκείνη. Ωστόσο, αυτό φυσική λαχτάραγια την ενότητα σε μια ξένη γη, σε συνθήκες μερικές φορές βίαιης καταπίεσης, ακόμη και πογκρόμ, εκμεταλλεύτηκε η συναγωγική ελίτ των εβραϊκών κοινοτήτων, που διακήρυξε τη θρησκεία, τον Ιουδαϊσμό, τη μόνη δεσμευτική δύναμη που συνδέει τους Εβραίους που ήταν διάσπαρτοι σε όλο τον κόσμο μεταξύ τους.

Όλα αυτά συνέβαλαν στο ότι στον Ιουδαϊσμό των Εβραίων της Διασποράς δόθηκε μεγάλη προσοχή στις τελετουργίες της περιτομής, της πλύσης, της νηστείας, καθώς και στην αυστηρή τήρηση των τελετουργιών και των εορτών. Ένας ευσεβής Εβραίος έπρεπε να καταναλώνει μόνο κρέας kosher (δηλαδή επιτρεπόμενο για φαγητό), αλλά σε καμία περίπτωση, για παράδειγμα, χοιρινό. Το κρέας αυτό πωλούνταν σε ειδικά μαγαζιά κρεοπωλών-κόφτων, που εκπαιδεύονταν στις τεχνικές κοπής ζώων σύμφωνα με ειδικούς κανόνες. Κατά τη διάρκεια των εορτών του Πάσχα, οι άνθρωποι υποτίθεται ότι έτρωγαν matzah - άζυμο ψωμί χωρίς μαγιά ή αλάτι. Πιστεύεται ότι οι διακοπές του Πάσχα έπρεπε να περάσουν στο σπίτι, ότι το Πάσχα - η αρχαία γιορτή των Εβραίων, που χρονολογείται από τις αναμνήσεις της ζωής τους ως κτηνοτρόφοι, όταν θυσίασαν ένα αρνί, του οποίου το αίμα αλείφθηκε στις ράβδους της εισόδου η σκηνή - συνδέθηκε στενά με τη θρυλική έξοδο από την Αίγυπτο υπό την ηγεσία του Μωυσή. Εκτός από το Πάσχα, οι Εβραίοι της Διασποράς γιόρταζαν τη γιορτή της Ημέρας της Κρίσης, το Γιομ Κιπούρ, που έπεσε το φθινόπωρο (Σεπτέμβριος - Οκτώβριος), λίγο μετά την έναρξη του εβραϊκού σεληνιακού νέου έτους. Πιστεύεται ότι αυτή ήταν μια ημέρα ταπεινότητας και μετάνοιας, εξαγνισμού και προσευχής για αμαρτίες: ήταν αυτή την ημέρα που ο Θεός έπρεπε να καθορίσει τη μοίρα κάθε ατόμου για τον επόμενο χρόνο. Για την Ημέρα της Κρίσεως, όπως και για το Πάσχα, ήταν απαραίτητο να προετοιμαστούμε ειδικά, να κάνουμε νηστείες, πλύσεις κ.λπ. μια πυρκαγιά.

Ιουδαϊσμός και πολιτιστική ιστορία Ανατολή.Ο Ιουδαϊσμός ως μονοθεϊστική θρησκεία, ως ανεπτυγμένη πολιτιστική παράδοση με μυθικό, ποιητικό και φιλοσοφικό πνευματικό δυναμικό, έχει παίξει κάποιο ρόλο στην ιστορία του πολιτισμού, ιδιαίτερα στην ιστορία των ανατολικών πολιτισμών. Αυτός ο ρόλος είναι πιο αισθητός στο γεγονός ότι μέσω του Χριστιανισμού και ιδιαίτερα μέσω του Ισλάμ, οι θρησκευτικές και πολιτιστικές αρχές του μονοθεϊσμού άρχισαν να διαδίδονται ευρέως στην Ανατολή. Οι χώρες και οι λαοί της Ανατολής, και ιδιαίτερα η Μέση Ανατολή, η οποία συνδέεται στενά με τον Ιουδαϊσμό από κοινές ρίζες και πολιτισμική-γενετική συγγένεια, μαζί με την ιδέα του μονοθεϊσμού, υιοθέτησαν επίσης την πολυποιητική παράδοση των βιβλικών κειμένων. θρυλικοί ήρωες και προφήτες, πατριάρχες και βασιλιάδες. Αυτή η θρησκευτική και πολιτιστική κληρονομιά του Ιουδαϊσμού διείσδυσε στους μουσουλμανικούς λαούς της Ανατολής κυρίως μέσω του Ισλάμ, μέσω των σούρων του Κορανίου, αν και πολλοί πιστοί μουσουλμάνοιΔεν υποψιάζονται καν την αρχική πηγή της σοφίας των εντολών και των εντολών, τα πραγματικά πρωτότυπα των σοφών και των προφητών του Κορανίου.

Εκτός από την έμμεση θρησκευτική και πολιτιστική επιρροή του Ιουδαϊσμού στις χώρες και τους λαούς της Μέσης Ανατολής, συμπεριλαμβανομένης της κουλτούρας του μεσαιωνικού ισλαμικού κόσμου, ο Ιουδαϊσμός είχε επίσης μια πιο άμεση επιρροή μέσω των Εβραίων της Διασποράς, διάσπαρτοι σε όλο τον κόσμο, συμπεριλαμβανομένων πολλές χώρες της Ανατολής. Εβραϊκές κοινότητες, συνήθως συγκεντρωμένες στις πιο ανεπτυγμένες και ευημερούσες οικονομικές και εμπορικά κέντρα, ήταν αρκετά πλούσιοι και με επιρροή. Είναι αλήθεια ότι αυτή η περίσταση συχνά συνέβαλε σε εχθρότητα και ακόμη και διώξεις, αλλά έπαιξε επίσης έναν ορισμένο ρόλο τόσο στη διατήρηση της θρησκευτικής παράδοσης του Ιουδαϊσμού όσο και στη διάδοσή της μαζί με τους Εβραίους που μετακινούνταν από τόπο σε τόπο. Η επιρροή του Ιουδαϊσμού στους λαούς γύρω από τους εβραϊκούς οικισμούς και κοινότητες ποικίλλει. Τις περισσότερες φορές περιοριζόταν μόνο σε ένα μικρό πολιτιστικό αντίκτυπο. Μερικές φορές ο Ιουδαϊσμός πήρε βαθύτερες ρίζες, κερδίζοντας την υποστήριξη όσων είχαν την εξουσία και γινόταν θρησκευτικός παράγοντας επιρροής σε ορισμένες χώρες, όπως, για παράδειγμα, στο κράτος των Χιμυαριτών της Νότιας Αραβίας τον 4ο-6ο αιώνα. Πολύ λιγότερο συχνά, και μόνο σε εξαιρετικές περιπτώσεις, έφτανε στην πλήρη μεταστροφή του ενός ή του άλλου λαού της Ανατολής στον Ιουδαϊσμό.

Το πρώτο από τα περισσότερο ή λιγότερο μεγάλα κράτη στα οποία ο Ιουδαϊσμός έγινε η επίσημη ιδεολογία ήταν το Καγκανάτο των Χαζάρων. Μετά το θάνατο αυτού του εθνικά τουρκικού κράτους, τα απομεινάρια των Χαζάρων έλαβαν το όνομα Καραϊτές και οι απόγονοί τους ζουν, ομολογώντας τον Ιουδαϊσμό σε τροποποιημένη μορφή, στο έδαφος της Λιθουανίας, της Κριμαίας και της Ουκρανίας. Ο Ιουδαϊσμός έγινε ευρέως διαδεδομένος μεταξύ ορισμένων από τους ορειβάτες του Καυκάσου (Εβραίοι του βουνού), μεταξύ των Χορεζμίων Κεντρική Ασία(Εβραίοι του Μπουχάραν), στην Αιθιοπία (Φαλάσα ή «μαύροι Εβραίοι»). Η μετάβαση αυτών και κάποιων άλλων εθνοτικών κοινοτήτων στον Ιουδαϊσμό συνοδεύτηκε φυσικά από τη διείσδυση στο μέσο τους ενός συγκεκριμένου αριθμού Εβραίων που αναμείχθηκαν με τον τοπικό πληθυσμό.

Με την πάροδο του χρόνου, ο Ιουδαϊσμός απομονώθηκε όλο και περισσότερο στις δικές του κοινότητες και απομονώθηκε από τις θρησκείες γύρω του. Υπάρχοντας κυρίως σε χριστιανικό ή ισλαμικό περιβάλλον (έξω από αυτό, στην Ινδία, την Κίνα και άλλες περιοχές υπήρχαν πολύ λίγες εβραϊκές κοινότητες), ο Ιουδαϊσμός όχι μόνο δεν είχε πνευματικά, πολιτιστικά ή δογματικά πλεονεκτήματα, αλλά πρακτικά αποδείχθηκε ότι ήταν μόνο το πρώτο εκδοχή της κυρίαρχης θρησκείας. Οι πιο ανεπτυγμένες μονοθεϊστικές θρησκείες που προέκυψαν στη βάση του και απορρόφησαν πολλά νέα πράγματα, ανοίγοντας τον εαυτό τους στον κόσμο ασύγκριτα ευρύτερο από τον Ιουδαϊσμό, ήταν σαφώς ανώτερες από το «alma mater» τους από πολλές απόψεις. Φυσικά, σε τέτοιες συνθήκες, οι εβραϊκές κοινότητες των Εβραίων της Διασποράς, οι οποίοι προσκολλήθηκαν στον Ιουδαϊσμό ως πίστη των πατέρων τους, ως σημαντική εθνοτικά ενσωματωμένη δύναμη, διατήρησαν επιρροή μόνο μεταξύ των δικών τους. Και ήταν ακριβώς αυτή η συγκυρία, που τροφοδοτήθηκε από πογκρόμ και διώξεις, που συνέβαλε στην ενίσχυση της θέσης του Ιουδαϊσμού μεταξύ των Εβραίων.

Η εμφάνιση του μονοθεϊσμού και η σημασία του.

Οι θρησκείες είναι πολυθεϊστικές και μονοθεϊστικές.

Ο μονοθεϊσμός είναι μια μορφή θρησκείας. πεποιθήσεις, λατρεία ενός και μόνο θεού, μονοθεϊσμός, σε αντίθεση με τον πολυθεϊσμό - πολυθεϊσμό. Μονοθεϊστικές θρησκείες: Ιουδαϊσμός, Ισλάμ, Χριστιανισμός κ.λπ.

Η λέξη «μονοθεϊσμός» προέρχεται από την ελληνική. μονος (μονός) - «ένας», θεος (θέος) - «θεός».

ΕμφάνισηΟ μονοθεϊσμός συνδέεται με την έννοια του «ενοθεϊσμού» ή ενοθεϊσμού - ένας όρος που επινοήθηκε από τον Max Müller, υποδηλώνει μια κατάσταση θρησκευτικής συνείδησης στην οποία, από ένα πάνθεον πολυάριθμων θεών ή θεοτήτων, τιμάται ή ξεχωρίζεται ένας πιο υπέρτατος και ισχυρός θεός. Ο Ενοθεϊσμός διαφέρει από τον μονοθεϊσμό (μονοθεϊσμός) στο ότι η επιλογή ενός πιο ισχυρού θεού δεν αποκλείει τη λατρεία και τη λατρεία άλλων θεών από το υπάρχον πάνθεον.

Πτυχές του μονοθεϊσμού μπορούν να εντοπιστούν στην ιστορία πολλών αρχαίων θρησκειών της Εγγύς Ανατολής από την Εποχή του Χαλκού: η εισαγωγή της μονοθεϊστικής λατρείας του Ατόν στην Αίγυπτο από τον Φαραώ Ακενατόν, η λατρεία του Μαρντούκ στη Βαβυλώνα και του Αχούρα Μάζντα στον Ζωροαστρισμό.

Η πρώτη γνωστή προσπάθεια χρήσης του μονοθεϊσμού ως κρατικής θρησκείας έγινε στην Αίγυπτο από τον Φαραώ Akhenaten (που άλλαξε το όνομά του από Amenhotep IV) τον 14ο αιώνα π.Χ. - ο τελευταίος προσπάθησε να αφήσει μια θεότητα στο αιγυπτιακό πάνθεον, τον θεό του ηλιακού δίσκος Aten. Ωστόσο, μετά το θάνατο του Ακενατόν, η Αίγυπτος επέστρεψε στην παραδοσιακή θρησκεία με τη μορφή του πολυθεϊσμού. Υπάρχουν επιστημονικές υποθέσεις που δημιουργούν μια σύνδεση μεταξύ της θρησκευτικής μεταρρύθμισης του Ακενατόν και του μονοθεϊσμού του προφήτη Μωυσή.

Ιουδαϊσμός (πάνω από 3000 χρόνια πριν)

Ο μονοθεϊσμός άρχισε να διαμορφώνεται τον 6ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., μετά την επιστροφή των Εβραίων από τη Βαβυλωνιακή αιχμαλωσία. Ο μονοθεϊστικός Ιουδαϊσμός λειτούργησε στη συνέχεια ως βάση για την εμφάνιση του Χριστιανισμού και του Ισλάμ.

Χριστιανισμός. (1ος ΑΙΩΝΑΣ μ.Χ.)

Ο Χριστιανισμός δέχεται την παράδοση της Παλαιάς Διαθήκης, που χρονολογείται από τον Αβραάμ, για τη λατρεία ενός Θεού, του δημιουργού του Σύμπαντος και του ανθρώπου. Ταυτόχρονα, οι κύριες κατευθύνσεις του Χριστιανισμού εισάγουν στον μονοθεϊσμό την ιδέα της Τριάδας: τρεις υποστάσεις (ο Θεός Πατέρας, ο Θεός ο Υιός, το Άγιο Πνεύμα), ενωμένες στη θεϊκή τους φύση.

Σε σχέση με την αποδοχή του δόγματος της Τριάδας, ο Χριστιανισμός μερικές φορές ερμηνεύεται από άλλες Αβρααμικές θρησκείες (Ιουδαϊσμός, Ισλάμ) ως τριθεϊσμός ή πολυθεϊσμός. Μια παρόμοια έννοια του τριθεϊσμού εκφράστηκε επίσης επανειλημμένα στην ιστορία του Χριστιανισμού, αλλά απορρίφθηκε στο Α' Σύνοδος Νίκαιας.

Ισλάμ. (7ος ΑΙΩΝΑΣ μ.Χ.)

Το Ισλάμ είναι μια θρησκεία με πυρήνα την αυστηρή αρχή του μονοθεϊσμού. Από ιστορική άποψη, το Ισλάμ προέκυψε μετά τον Ιουδαϊσμό και τον Χριστιανισμό. Από την άποψη του Κορανίου, όλοι οι προφήτες ήταν μουσουλμάνοι (υποτάκτες). Το Ισλάμ παρουσιάστηκε στην τελική του μορφή τον 7ο αιώνα στα κηρύγματα του Προφήτη Μωάμεθ. Το Ισλάμ βασίζεται σε πέντε θεμελιώδεις αρχές (Five Pillars of Islam). Η πρώτη και πιο σημαντική από αυτές είναι η Σαχάντα, ή μαρτυρία πίστης: «Δεν υπάρχει θεός εκτός από τον Αλλάχ, και ο Μωάμεθ είναι ο προφήτης Του»). Αυτή η φόρμουλα περιέχει τη θεμελιώδη ιδέα του Ισλάμ - Ταουχίντ, δηλαδή τον ίδιο τον μονοθεϊσμό. Πράγματι, όλες οι τελετουργίες του Ισλάμ, όλες οι προσευχές, όλες οι αργίες και οι τελετουργίες στοχεύουν στο να δείξουν την Ενότητα και τη Μοναδικότητα του Θεού - του Αλλάχ (μετάφραση από τα αραβικά σημαίνει "Θεός").

Οι μονοθεϊστικές θρησκείες έχουν μεγάλη σημασία. 2 στις 3 παγκόσμιες θρησκείες είναι μονοθεϊστικές (Ισλάμ, Χριστιανισμός).

Η εμφάνιση των μονοθεϊστικών θρησκειών δημιούργησε τις προϋποθέσεις για την ενότητα διαφορετικών λαών που αναγνωρίζουν την αλήθεια της μιας ή της άλλης πίστης. Στον πολυθεϊσμό αυτό είναι αδύνατο, γιατί οι θεοί διαφέρουν από λαό σε λαό.

Ιερά βιβλία των Εβραίων.

Ο Ιουδαϊσμός βασίζεται στην Παλαιά Διαθήκη. Για τους Εβραίους, 39 βιβλία είναι κανονικά. Έγραφαν στα εβραϊκά, σε περγαμηνή φτιαγμένη από δέρματα ζώων. Ασχοληθήκαμε με το να ξαναγράψουμε massarira, σπέσιαλ

τάξη επιστημόνων. Η ελληνική μετάφραση προέκυψε τον 3ο αιώνα π.Χ. (70 μεταφραστές). Ανεξάρτητα από τη σχέση της μετάφρασης με το πρωτότυπο, η Παλαιά Διαθήκη και το Tanakh είναι διαφορετικές ποσότητες. Στον Χριστιανισμό, η Παλαιά Διαθήκη είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με την Καινή. Το Tanakh κατέχει ζωτική θέση στη ραβινική και πνευματική ζωή των Εβραίων. Ο Χριστιανισμός δεν καθορίζεται από το αίμα, αλλά από την πίστη, αυτή είναι η σημασία. Στο Σύμβολο της Πίστεως, δεν υπάρχει πίστη στη Βίβλο, «Το γράμμα σκοτώνει, αλλά το πνεύμα δίνει ζωή». Διαφορετική ιεραρχία αξιών. Για τους χριστιανούς το κυριότερο είναι το πνεύμα που αναπνέει η Αγία Γραφή.

1) 5 βιβλία – Τορά (Πεντάτευχο)

· Το βιβλίο της Γένεσης αφηγείται την ιστορία της Δημιουργίας του κόσμου και του σχηματισμού των Εβραίων ως οικογένειας.

· Το Βιβλίο της Εξόδου έχει έναν πρόλογο και έναν επίλογο που το διαχωρίζουν από άλλα βιβλία και λέει για την Έξοδο από την Αίγυπτο, τη Δόση της Τορά στο όρος Σινά και την κατασκευή της Σκηνής του Μαρτυρίου - δηλαδή τον σχηματισμό των γιων του Ισραήλ όπως ο εβραϊκός λαός?

· Το βιβλίο του Λευιτικού είναι αφιερωμένο κυρίως στην ιερατική νομοθεσία και στην υπηρεσία του ναού.

· Το Βιβλίο των Αριθμών λέει για τις περιπλανήσεις των Εβραίων στην έρημο μετά την Έξοδο από την Αίγυπτο.

· Το Δευτερονόμιο είναι ο ετοιμοθάνατος λόγος του Μωυσή, στον οποίο επαναλαμβάνει τα περιεχόμενα άλλων βιβλίων.

2) 8 βιβλία προφητών

3) όλα τα υπόλοιπα είναι γραφές

Μαζί με τον γραπτό νόμο υπάρχει και προφορικός νόμος (Mishna).

· Be-reshit (Βιβλίο της Γένεσης) - το πρώτο βιβλίο της Τορά, της Παλαιάς Διαθήκης και ολόκληρης της Βίβλου. Το βιβλίο της Γένεσης περιγράφει τη Δημιουργία του κόσμου και όλων των ζωντανών όντων, καθώς και τη δημιουργία των πρώτων ανθρώπων - του Αδάμ και της Εύας, το πρώτο αμάρτημα (η πτώση) και την εκδίωξη από τον κήπο της Εδέμ. Η ιστορία του Κάιν και του Άβελ. Αυτό που ακολουθεί με χρονολογική σειρά είναι μια περιγραφή των γενεών πριν από τον Νώε. Περιγραφή του Κατακλυσμού. Η ζωή των πατριαρχών (των προγόνων και των προγόνων του μελλοντικού εβραϊκού λαού) - ο Αβραάμ, ο γιος του Ισαάκ και ο Ιακώβ. Ο Δημιουργός τους δίνει μια υπόσχεση να ευλογήσει τους απογόνους τους για την αιωνιότητα, και επίσης να τους δώσει τη γη της Χαναάν «... για όσο καιρό υπάρχουν οι ουρανοί πάνω από τη γη». Το τέλος του βιβλίου περιγράφει και τις Δώδεκα Φυλές του Ισραήλ, τη ζωή του Ιωσήφ στην Αίγυπτο και τελειώνει με τη μετακόμιση της οικογένειας του Ιακώβ στην Αίγυπτο και τον θάνατο του Ιακώβ.

· Shemot (Βιβλίο της Εξόδου) - η ιστορία της Εξόδου του λαού του Ισραήλ από την Αίγυπτο υπό την ηγεσία του Μωυσή (Moshe). Το βιβλίο περιγράφει την πνευματική πορεία του Μωυσή, τις Δέκα πληγές της Αιγύπτου και την ίδια την Έξοδο. Αυτό που ακολουθεί είναι μια περιγραφή της Δόσης της Τορά στον εβραϊκό λαό στο όρος Σινά. Ο Μωυσής λαμβάνει από τον Δημιουργό την Πινακίδα της Διαθήκης με τις Δέκα Ρήσεις (Εντολές). Κατά την παραμονή του Μωυσή στο όρος Σινά, τα παιδιά του Ισραήλ δημιούργησαν τον Χρυσό Μόσχο, με αποτέλεσμα να σπάσουν οι πρώτες πλάκες. Αφού όλος ο λαός μετανόησε για ό,τι είχαν κάνει, ο Παντοδύναμος έδωσε συγχώρεση στον λαό και ο Μωυσής ανέβηκε ξανά στο όρος Σινά για να λάβει νέες πλάκες. Οι Δεύτερες Πλάκες της Διαθήκης ελήφθησαν τη 10η ημέρα του Τισρέι, που ονομαζόταν Γιομ Κιπούρ (δηλαδή «Ημέρα Εξιλέωσης»). Το βιβλίο περιγράφει επίσης λεπτομερώς τη δομή της Σκηνής της Διαθήκης.

· Va-yikra (Βιβλίο του Λευιτικού) - αφιερωμένο κυρίως στην ιερατική νομοθεσία και τη λειτουργία του ναού. Ακολουθούν οι νόμοι της πνευματικής αγνότητας και ακαθαρσίας, συμπεριλαμβανομένων των νόμων του Kashrut, του Yom Kippur (Ημέρα της Κρίσης) κ.λπ.

· Bemidbar (Βιβλίο Αριθμών) - αφιερωμένο στην σαρανταετή περιπλάνηση των Εβραίων στην έρημο πριν εισέλθουν στη Γη του Ισραήλ: από την αρχή του δεύτερου μήνα του δεύτερου έτους έως τον ενδέκατο μήνα του τεσσαρακοστού έτους. Στη συνέχεια, οι γιοι του Ισραήλ αναδύονται από την έρημο και κατευθύνονται γύρω από τα βασίλεια του Μωάβ και του Εδώμ προς τη Γη της Επαγγελίας. Στη συνέχεια περιγράφεται η αντιπαράθεση μεταξύ του Ισραήλ και του Βαλάκ, του άρχοντα του Μωάβ, και του προφήτη Βαλαάμ, και η πτώση της φυλής Σιμών. Έχοντας κερδίσει τη νίκη, οι Εβραίοι κατευθύνονται στα βασίλεια του Og και του Sihon (Τρανσιορδανικά βασίλεια). Αφού τους νίκησαν, οι Ισραηλίτες πλησιάζουν τελικά τα σύνορα της Χαναάν.

· Devarim (Δευτερονόμιο) - το τελευταίο βιβλίο της Πεντάτευχης. Το κύριο μέρος του είναι οδηγίες και προφητείες προς τα παιδιά του Ισραήλ για όλες τις επόμενες γενιές. Ο Μωυσής πλησίασε τον ίδιο τον Ιορδάνη και μπορούσε να δει ολόκληρη τη Γη του Ισραήλ, ωστόσο, όπως προέβλεψε ο Κύριος, ο Μωυσής δεν προοριζόταν να μπει σε αυτήν. Το βιβλίο και ολόκληρη η Πεντάτευχο τελειώνει με το θάνατο του Μωυσή.

Η ίδια η Βίβλος είναι σχεδόν εξ ολοκλήρου ένα ιστορικό βιβλίο, που εξιστορεί σημαντικά γεγονόταστην παγκόσμια και εβραϊκή ιστορία. Και οι τρεις συλλογές των ιερών εβραϊκών βιβλίων - η Τορά, το Neviim και το Ketuvim - συνδυάζονται σε ένα βιβλίο - την Εβραϊκή Βίβλο (Tanakh).

Η λέξη "TaNaKH"είναι ένα αρκτικόλεξο (αρχικά γράμματα) για τα ονόματα τριών τμημάτων των Εβραϊκών Γραφών:

· Τορά, Εβραϊκά. תּוֹרָה‎ - Πεντάτευχο

· Nevi'im, εβραϊκό. נְבִיאִים‎ - Προφήτες

· Ketuvim, Εβραϊκά. כְּתוּבִים‎ - Γραφές (Αγιογραφίες)

Ο όρος "Tanakh" εμφανίστηκε για πρώτη φορά στα γραπτά των μεσαιωνικών Εβραίων θεολόγων.

Όλα τα βιβλία του Tanakh, τα πρωτότυπα, είναι γραμμένα στην αρχαία εβραϊκή γλώσσα - την εβραϊκή. Μόνο μεμονωμένα βιβλία Δανιήλ και Έσδρας είναι γραμμένα στα αραμαϊκά, μια γλώσσα που σχετίζεται με τα εβραϊκά. Τον 1ο αιώνα, τα Εβραϊκά εγκατέλειψαν την ομιλούμενη γλώσσα και τα Αραμαϊκά είναι η γλώσσα που μιλά ο Ιησούς.

Το Tanakh είναι γραπτό μέρος της διδασκαλίας, κάτι που διαβάζεται συνεχώς και γι' αυτό αλλιώς ονομάζεται λέξη mikra, δηλαδή αναγνώσιμο.

Η Τορά χωρίζεται σε έναν ορισμένο αριθμό θραυσμάτων ίσο με τον αριθμό των εβδομάδων ενός έτους. Κάθε εβδομάδα λοιπόν, σε Συναγωγές και Εβραϊκά σπίτια σε όλο τον κόσμο, διαβάζεται το ίδιο συγκεκριμένο τμήμα της Τορά. Στο τέλος του ετήσιου κύκλου της ανάγνωσης της Τορά, γιορτάζεται μια ειδική γιορτή: Simchat Torah (Χαρά της Τορά).

Το Tanakh είναι επίσης αποδεκτό ως ιερή γραφή στον Χριστιανισμό, όπου ονομάζεται Παλαιά Διαθήκη.

Ταλμούδ

Οι Εβραίοι πιστεύουν ότι ο Μασιάχ έλαβε όχι μόνο τις 10 εντολές και την Πεντάτευχο στο όρος Σινά. Σύμφωνα με τον Ιουδαϊσμό, ο Θεός έδωσε στον Μωυσή (Μωυσή) δύο Τορά: η μία γραπτή και η άλλη προφορική. Η γραπτή Τορά είναι η Τορά (τα πρώτα 5 βιβλία). Και η προφορική Τορά μεταβιβάστηκε από τη μια γενιά σοφών στην άλλη για πολύ καιρό, μέχρι που γράφτηκε από τους Εβραίους σοφούς και συνέταξαν ένα βιβλίο που ονομάστηκε Ταλμούδ.

Υπάρχουν πολλοί τόμοι και ενότητες στο Ταλμούδ.

Για παράδειγμα: η ενότητα Nezikin περιέχει μόνο σοφά ρητά. Ο δάσκαλος του νόμου Hillel επανέλαβε: «Αν δεν είμαι για τον εαυτό μου, ποιος θα είναι για μένα; Αλλά αν είμαι μόνο για τον εαυτό μου, τότε τι αξίζω; Αν όχι τώρα πότε? Ο Hillel (πέθανε τον 10ο αιώνα, έζησε περίπου 120 χρόνια) είναι ένας από τους πιο διάσημους δασκάλους του νόμου που έζησε στο χείλος των εποχών. Σεβαστός ως ένας από τους δημιουργούς της ηθικής του Ιουδαϊσμού. "Μην κάνεις σε άλλον αυτό που μισείς" - αυτή είναι ολόκληρη η Τορά, τα υπόλοιπα είναι ερμηνεία. Πήγαινε και μάθε.

Η μελέτη της Τορά και του Ταλμούδ απαιτείται από τον Εβραίο ως μια από τις σημαντικότερες εντολές. Από τα πρώτα χρόνια, σε διάφορες χώρες της εβραϊκής διασποράς, οι Εβραίοι ίδρυσαν σχολεία στα οποία έπρεπε να σπουδάσουν τουλάχιστον όλα τα αγόρια (από 3 ετών - Τορά, από 8 ετών - Ταλμούδ).

Ένας σύγχρονος ραβίνος, που θεωρείται ο πνευματικός ραβίνος της Ρωσίας, ζει στο Ισραήλ - ο Μπερέλ Λαζάρ.

«Από πολλές απόψεις, το Ταλμούδ είναι το κύριο βιβλίο του εβραϊκού πολιτισμού», έγραψε ο Ραβίνος Αντίν Στάινσαλτς, «η ραχοκοκαλιά της εθνικής ύπαρξης και της δημιουργικής δραστηριότητας. Δεν υπάρχει άλλο έργο που να είχε αμφίβολη επιρροή στη θεωρία και την πράξη της εβραϊκής ζωής, δίνοντας μορφή στο πνευματικό της περιεχόμενο και λειτουργώντας ως οδηγός συμπεριφοράς. Το Ταλμούδ είναι ένα αποθετήριο χιλιάδων ετών εβραϊκής σοφίας, μια τεράστια συλλογή κανόνων και θρύλων, βαθιάς φιλοσοφίας και μοναδικής λογικής, αναμεμειγμένα με λεπτό πραγματισμό, ιστορικά γεγονότακαι αστείες παραβολές, σε συνδυασμό με επιστημονική προσέγγιση και πονηρό χιούμορ. Το Ταλμούδ είναι μια συλλογή από παράδοξα... Αλλά ακόμα και σήμερα το Ταλμούδ παραμένει η πρωταρχική πηγή του εβραϊκού νόμου...»

Αν διαβάσετε το Ταλμούδ, τότε δεν περιέχει καμία τελική αλήθεια. Αυτό είναι το παράδοξο. Κάθε σοφός εκφράζει τη σκέψη του. Και μπορεί να υπάρχουν πολλές ιδέες, αρκετές αλήθειες, και η μία από αυτές να μην αποκλείει την άλλη. Δηλαδή, δεν υπάρχει, μια για πάντα, έτοιμη λύση. Υπάρχουν πολλές απόψεις για το ίδιο θέμα. Και είναι όλοι αποδεκτοί. Αυτή είναι η ανοχή του Ταλμούδ, η ανοχή των διαφορετικών απόψεων.

Τορά (εβραϊκά תּוֹרָה - Torah, λιτ. «διδασκαλία, νόμος», στην προφορά Ασκενάζι - Toiro).

Σύμφωνα με την παραδοσιακή εβραϊκή άποψη, το κείμενο της Τορά γράφτηκε από τον Μωυσή από τα λόγια του Παντοδύναμου. Υπάρχει διαφωνία, ωστόσο, ως προς το εάν ολόκληρη η Τορά γράφτηκε κατά τη διάρκεια των σαράντα ημερών στο όρος Σινά ή αν γράφτηκε κατά τη διάρκεια των σαράντα ετών του εβραϊκού λαού στην έρημο και ολοκληρώθηκε λίγο πριν από το θάνατο του Μωυσή.

Για πολλές γενιές, η Προφορική Τορά μεταβιβαζόταν μόνο ως προφορική παράδοση από γενιά σε γενιά μέχρι που γράφτηκε τον 2ο αιώνα με τη μορφή του Mishnah και αργότερα στη Gemara, τα οποία μαζί αποτελούν το Ταλμούδ.

Μετάφραση των εβδομήκοντα;μετάφραση εβδομήντα διερμηνέων (από το λατινικό Interpretatio Septuaginta Seniorum - «μετάφραση των εβδομήντα πρεσβυτέρων») - μια συλλογή μεταφράσεων της Παλαιάς Διαθήκης στα αρχαία ελληνικά, που ολοκληρώθηκε τον 3ο-2ο αι. π.Χ. μι. στην Αλεξάνδρεια. Συχνά συμβολίζεται LXX (ο αριθμός εβδομήντα γραμμένος με λατινικούς αριθμούς).

Οι Εβδομήκοντα είναι η παλαιότερη γνωστή μετάφραση της Παλαιάς Διαθήκης στα ελληνικά. Αποσπάσματα από αυτό βρίσκονται στην Καινή Διαθήκη. Οι Εβδομήκοντα έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην ιστορία της χριστιανικής εκκλησίας, ουσιαστικά έγινε ο κανόνας της Παλαιάς Διαθήκης στα ελληνικά, από την οποία στη συνέχεια έγιναν μεταφράσεις σε άλλες γλώσσες, συμπεριλαμβανομένης της πρώτης μετάφρασης στα εκκλησιαστικά σλαβονικά

Προτεστάντες.

Το κύριο δογματικό σύστημα προέκυψε στην Α' Οικουμενική Σύνοδο, στη Β' Οικουμενική Σύνοδο

Η Σύνοδος συμπληρώθηκε και εγκρίθηκε αμετάβλητη στην Γ' Οικουμενική Σύνοδο. Παρ 'όλα αυτά,

η Καθολική Εκκλησία, αντίθετα με τις απαγορεύσεις της Γ' Οικουμενικής Συνόδου, προστέθηκε στα Σύμβολα

Filioque πίστη. (Filioque (από τα λατινικά "and the Son") - προσθήκη στη λατινική μετάφραση

Σύμβολο της Νίκαιας-Κωνσταντινουπόλεως, που υιοθετήθηκε από τη Δυτική (Ρωμαϊκή) Εκκλησία τον XI

αιώνα στο δόγμα της Τριάδας: για την προέλευση του Αγίου Πνεύματος όχι μόνο από τον Θεό Πατέρα, αλλά «από

ΠΑΤΕΡΑΣ και γιος." Έγινε ένας από τους λόγους της διαίρεσης της Οικουμενικής Εκκλησίας).

Οι Καθολικοί έχουν νέα δόγματα που δεν έχουν οι Ορθόδοξοι. Δόγμα του Καθαρτηρίου.

Η Καθολική Εκκλησία διακήρυξε το δόγμα του καθαρτηρίου. Αυτή είναι η κατάσταση των ψυχών μετά

θάνατος, προορισμένος για τον παράδεισο, αλλά όχι ακόμη έτοιμος για αυτόν. Στην Ορθόδοξη διδασκαλία

δεν υπάρχει καθαρτήριο (αν και υπάρχει κάτι αντίστοιχο - δοκιμασία). Αλλά οι προσευχές των Ορθοδόξων για

οι νεκροί υποθέτουν ότι υπάρχουν ψυχές σε ενδιάμεση κατάσταση, για

που εξακολουθούν να έχουν ελπίδα να πάνε στον παράδεισο μετά την Εσχάτη Κρίση.

Η Καθολική Εκκλησία αποδέχτηκε το δόγμα του Αμόλυντη ΣύλληψηΠαρθένα Μαρία. Αυτό

σημαίνει ότι ούτε το προπατορικό αμάρτημα δεν άγγιξε τη Μητέρα του Σωτήρος. Ορθόδοξος

δοξάστε την αγιότητα της Μητέρας του Θεού, αλλά πιστέψτε ότι γεννήθηκε με το πρωτότοκο

αμαρτία, όπως όλοι οι άνθρωποι.

Το 1870, η Πρώτη Αγγλικανική Σύνοδος υιοθέτησε το δόγμα της πρωτοκαθεδρίας του Πάπα έναντι

ολόκληρη την Εκκλησία σε θέματα πίστης και ηθικής, πειθαρχίας και διακυβέρνησης. Ορθόδοξος

δεν αναγνωρίζουν την πρωτοκαθεδρία του Πάπα.

Στην Ορθόδοξη Εκκλησία η ανώτατη αρχή είναι η Οικουμενική Σύνοδος, στην Καθολική Εκκλησία -

Μπαμπάς. Προέκυψε λοιπόν το δόγμα του αλάθητου του Πάπα σε θέματα πίστης.

Οι προτεστάντες έχουν το δικό τους δόγμα για τη δικαίωση με πίστη - η πίστη δικαιώνει.

Πολιτική

Η θρησκεία δεν είναι πλέον, φυσικά, ο πυρήνας δημόσια ζωή, αλλά χρειάζεται σαν οργανισμός

μεταξύ κοινωνίας και ατόμου, μεταξύ κράτους και λαού, ως τρόπος επίτευξης

συμβιβασμός. Σε πολλές ανατολικές χώρες, το κράτος είναι προπύργιο της θρησκείας. Παρά

Η κοσμική θρησκεία του εικοστού αιώνα είναι ζωντανή. Η θρησκεία - από τα λατινικά για να συνδέσει - αντιτίθεται στα εγκόσμια,

καθημερινή ζωή. Η έννοια της θρησκευτικότητας σημαίνει διαφορετικά πράγματα. Η θρησκεία ως πίστη (γνωρίζει

δόγματα, παρακολουθεί τη λατρεία), η θρησκεία ως ταυτότητα, η θρησκεία ως εικόνα

ζωή (συμμόρφωση με τους κανόνες της καθημερινής κουλτούρας). Ανθρησκεία – πνευματικός φιλισταφιασμός, νωθρός

αδιαφορία, απόρριψη πνευματικότητας, λατρεία ζωικών παθών. Διαίρεση μεταξύ

θρησκεία και πνευματικότητα. Ο ταχύς εκχριστιανισμός βρίσκεται σε εξέλιξη αφρικανική ήπειρος,

διαμορφώνονται νέα φαινόμενα - η Τρίτη Εκκλησία δεν είναι ούτε Προτεσταντική ούτε Ορθόδοξη.

Η Ιαπωνία είναι ένας μεταβιομηχανικός κόσμος, αλλά πολλοί τηρούν τη θρησκεία μόνο στην καθημερινή ζωή.

Η Ινδία είναι μια έντονη αντίθεση. Ο σύγχρονος πολιτισμός διακρίνεται από το γεγονός ότι οι άνθρωποι πιστεύουν

Ολα. Μια νέα πνευματικότητα εμφανίζεται στον εσωτερισμό, αλλά τα θέματα παραμένουν θρησκευτικά

δομές. Στη ζωή, οι Καθολικοί πηγαίνουν σε επιβεβαίωση, κηδείες και γάμους - και σε περίπτωση απιστίας

κούραση από την πίστη, τήρηση τυπικών τελετουργιών μπροστά στην απιστία. Εμποροποίηση

θρησκεία, τις παραμέτρους της εκκλησιαστικής ζωής τους. «Ο Ιησούς γεμίζει τα πάντα γύρω σήμερα, αυτό

την επιθυμία των ανθρώπων να συλλάβουν το σύμβολο, αλλά αυτό είναι αφιεροποίηση." Η θρησκεία με αυτόν τον τρόπο

χάνει το περιεχόμενό του, το οριζόντιο σύστημα αξιών. Δυναμική προτίμησης

καταναλωτές - «εκκλησιαστική αγορά». Στα τέλη του εικοστού αιώνα τελείωσε η εποχή των ιδεολογιών, αλλά

Τώρα προσφέρεται θρησκεία αντί για ιδεολογία. Υπάρχει χρήση της θρησκείας σε

κοινωνικός πολιτική ζωή. Προηγουμένως, ο θρησκευτικός παράγοντας ήταν έμμεσος από

θρησκευτική ζωή, τώρα είναι το αντίστροφο. Προφανές το 1979 - επανάσταση από τον Σάχη

καθεστώς, ένα νέο επαναστατικό καθεστώς που βασίζεται σε θρησκευτικές αρχές. Κάρεν Άρμστρονγκ

"Η προέλευση δύο επαναστάσεων": η πλειοψηφία των κατοίκων δήλωνε Καλβινισμό,

κοσμική θρησκευτική ιδεολογία. Η αναβίωση της θρησκείας οδήγησε σε συγκρούσεις,

άρχισε να χρησιμοποιεί τον θρησκευτικό παράγοντα στην παγκόσμια πολιτική σήμερα - αυτό είναι ένα ενεργό

ένταξη μη κρατικών φορέων (θρησκευτικοί

θεσμοί δομής και οργάνωσης). Ο χριστιανισμός επηρεάζει τα πρότυπα των διεθνών

δικαιώματα, η πρόκληση του θρησκευτικού φονταμενταλισμού. «Ο αγώνας για την εξουσία είναι η πεμπτουσία των πεσόντων

ειρήνη." "Αποδώστε στον Καίσαρα τα πράγματα που είναι του Καίσαρα, και στον Θεό τα πράγματα που είναι του Θεού." Η εκκλησία πρέπει να διαχωριστεί από

πολιτικοί. Εάν δεν μπορεί να υπάρξει χριστιανική πολιτική, γιατί οι πολιτικοί χρειάζονται τη θρησκεία;

Μια σύγχρονη εκδήλωση του παποκαισαρισμού, νέες μορφές ιδεολογίας -> χρήση της θρησκείας.

Στο πλαίσιο των καταστροφών, οι πολιτικοί χρησιμοποιούν τη θρησκευτικότητα, την πολιτική της πολυπολιτισμικότητας

απέτυχε, ο θρησκευτικός παράγοντας έγινε πραγματικότητα. Ο Ρίγκαν χρησιμοποίησε θρησκευτικά

θέματα της πολιτικής ζωής. Ο Πάπας Ιωάννης Παύλος Β' δέχθηκε μέλη το 1983

τριμερής επιτροπή. Το 1969, ο Faisal δημιούργησε την Ισλαμική Διάσκεψη, μια οργάνωση

σε θρησκευτική βάση, υποστήριξη των ισλαμικών τραπεζών. Στις ΗΠΑ ο θρησκευτικός ριζοσπαστισμός

φανερότης. «Το να είσαι εναντίον του Ισραήλ σημαίνει να είσαι ενάντια στον Θεό».

Ινδία - το ινδουιστικό κόμμα κέρδισε τον Μάιο του 2014. Ο Κεμάλ Ατατούρκ στην Τουρκία

εκκοσμικεύτηκε, αλλά ο σημερινός πρόεδρος αναβιώνει τις θρησκευτικές αρχές. Σε αποσύνθεση

Γιουγκοσλαβία- σημαντικό σημείο. Τρόπος οργάνωσης επιστράτευσης - εθνο-εξομολογητικών

παράγοντας. Η δυτικοευρωπαϊκή ανοχή οδήγησε στο θρησκευτικό Ισλαμικό

φονταμενταλισμός στην περιοχή και επιθέσεις στον χριστιανισμό. Επέκταση του Προτεσταντισμού σε

Αφρική: Το στυλ και η μορφή λατρείας προσελκύει πολλούς. Περιθωριοποίηση της Εκκλησίας προκειμένου να

αντισταθείτε στην εκκοσμίκευση, μερικές φορές η Εκκλησία κατεβαίνει σε προσιτές μορφές. Ισλαμική

Ο φονταμενταλισμός φαίνεται να είναι μια έκκληση στην παράδοση, αλλά είναι μια απάντηση στην πρόκληση της νεωτερικότητας,

γεννημένος από τη νεωτερικότητα. Ο φονταμενταλισμός είναι μια σύγχρονη τάση, υπάρχει αγώνας. Επί

Η πρώτη γραμμή της αποκοσμικοποίησης είναι το επιτρεπτό των σχολείων προσευχής και οι στιγμές σιωπής. ΣΕ

Τα δικαστήρια εξέτασαν την απαγόρευση του κειμένου των 10 εντολών και της απεικόνισης της Γέννησης. Το 2002

Ο Peter Berger σημείωσε ότι υπάρχει μια αμερικανοποιημένη μαζική κουλτούρα, αλλά και τρόποι

όπου η θρησκευτικότητα αυξάνεται. Δεν υπάρχει αναβίωση της θρησκείας στον κόσμο αυτή τη στιγμή, αλλά υπάρχει

το αίτημα για ιδέες και ιδανικά, παρά για μορφές και θεσμούς. Η αποκοσμικοποίηση παίρνει

διάφορες μορφές, συμπεριλαμβανομένου του φονταμενταλισμού. Ο Πάπας Φραγκίσκος, ο μεταρρυθμιστής, προσπαθεί

φέρνει τον καθολικισμό πιο κοντά στη νεωτερικότητα, καταδικάζει την τυραννία του καπιταλισμού, τη λατρεία

χρήματα, αφήνοντας τον πολιτισμό και το κράτος από την οικονομία. Τον Σεπτέμβριο του 2013 καταδικάστηκε

μεγάλη επιχείρηση για τη λατρεία του χρήματος. Πατριάρχης Αλέξιος Β' - Η επιθυμία να στερήσει

άνθρωποι της πνευματικότητας, ο νεοπαγανισμός είναι ακόμα πιο τρομερός από τον αθεϊσμό.

Η θρησκεία είναι ένα πνευματικό, κοινωνικό και πολιτικό φαινόμενο, παράλογο

ιδανικά μέσα σε μια θρησκεία, αλλά στη συνέχεια διαμορφώνεται ένα σύστημα ορθολογικών ιδεών και

κατασκευές, διαμορφώνονται υλικά συμφέροντα, από το σύστημα της θρησκείας και μόνο

ιεροτελεστία. Σε μια παραδοσιακή κοινωνία υπάρχουν μόνο ιδανικά, ιδέες, ενδιαφέροντα - ιεραρχία. Αλλά τώρα

ένα άτομο αρχίζει να επιλέγει τις αξίες του, αυτή η ιεραρχία παραβιάζεται. Η λήθη μιλάει για

αρνητικά φαινόμενα στη θρησκευτική ζωή. Σιλουανός του Άθω - Άγιος Ρώσος, έφτασε

βαθιά μυστήρια πίστης, προσευχήθηκε για όλο τον κόσμο, κάτι που είναι πολύ δύσκολο. Μητροπολίτης

Anthony (παραδείγματα δυσπιστίας): Ο καθηγητής δογματικής εξέδωσε το βιβλίο «Ο μύθος της ενσάρκωσης»,

ένας μαθητής αποβλήθηκε από το κοινό επειδή πίστευε στην Ανάσταση, ο Μητροπολίτης απαγορεύτηκε να μεταδώσει

για το BBC στα αγγλικά-> Αντιφατικές διαδικασίες σε θρησκευτικές και κοινωνικές

22. Ο Ιουδαϊσμός στους αιώνες XX-XXI.

Καπιταλισμός - Werner Sombardt - Εβραίοι στην οικονομική ζωή. Ο καπιταλισμός είναι ένα ιδιαίτερο σύστημα

σχέσεις μεταξύ ανθρώπων, πνευματικές σχέσεις μεταξύ ανθρώπων. Ο Ιουδαϊσμός περιέχει

διδασκαλίες ευνοϊκές για τον καπιταλισμό, δεν υπήρχε ιδανικό της φτώχειας, χρηματοδότες

άκμασαν γιατί ήταν αδύνατο να πάρουν χρήματα από τους δικούς τους, αλλά ήταν δυνατό να πάρουν χρήματα από άλλους. "Εβραίος

προσπάθησε για το κέρδος και το παραδέχτηκε.» Ο σιωνισμός είναι ένα κοσμικό φαινόμενο με θρησκευτικό

πτυχές - το κίνημα για την επιστροφή στη Σιών (Άγιοι Τόποι). Πιστευόταν ότι αυτό θα γινόταν

δυνατό με τον ερχομό του Μεσσία. Το 1862, ο Μωυσής Χες δημοσίευσε το βιβλίο Ρώμη-Ιερουσαλήμ,

που πρότεινε τη συγκέντρωση Εβραίων στην Παλαιστίνη, πρότεινε να διαχωριστούν οι έννοιες του Εβραίο και

Εβραίος. 1881 - Αγαπημένος της Σιών - επιστροφή στην Παλαιστίνη. Στις αρχές του εικοστού αιώνα 1.605.000

Εβραίοι από τη Ρωσία έφυγαν για τις ΗΠΑ. Μόνο 35.000 στην Παλαιστίνη. Theodor Herzel (1860-1904) -

να λάβει συγκατάθεση για την εγκατάσταση της Παλαιστίνης σε μη θρησκευτική βάση. Πρώτος κόσμος

Σιωνιστικό Συνέδριο στη Βασιλεία.

1887 - Αγορά του Δυτικού Τείχους. Πολιτική βάση - 2 Νοεμβρίου 1917 Επιστολή Μπάλφουρ

Δήλωση Rothschild - Balfour. Ο Υπουργός Άμυνας ενέκρινε το εθνικό κέντρο των Εβραίων

Ανθρωποι. 1920 - Εντολή για την Παλαιστίνη - Sais Pico. 600.000 Άραβες, 83.000 Εβραίοι - 1922

Η εξέγερση των Παλαιστινίων Αράβων, επίσης η προστασία των δικαιωμάτων από τους Εβραίους. Το 1947, το ΙΒ εγκαταλείφθηκε

Εντολή για την Παλαιστίνη. Ψήφισμα της Γενικής Συνέλευσης για τη διαίρεση της Παλαιστίνης. Τον Μάιο του 1948

δημιουργία του κράτους του Ισραήλ, μιας κοινοβουλευτικής δημοκρατίας και της Κνεσέτ. Ξεκινά αμέσως

Αραβο-ισραηλινός πόλεμος. Μεταξύ 1947 και 1949, ένα εκατομμύριο Άραβες εγκατέλειψαν την Παλαιστίνη. Το Σύνταγμα δεν είναι

έγινε δεκτό γιατί υπήρχαν πολλοί αλλόθρησκοι Εβραίοι. Στην καρδιά της σχέσης -

μια συμφωνία για την τήρηση του Σαββάτου ιερού, θρησκευτικών γάμων,

θρησκευτικά εκπαιδευτικά ιδρύματα με αυτονομία, σεβασμό στην αρχή της ελευθερίας της συνείδησης. ΣΕ

Η ίδια η ιδέα ενός εβραϊκού κράτους είναι μια αντίφαση. Από το 1949 υπάρχει συνεχής αντιπαράθεση.

Η εποχή της απομάκρυνσης από την πίστη. 1962 - υπόθεση Yosel Schumacher - απαγωγή από τον παππού του. Ποιος να μετρήσει

Εβραϊκή - εθνο-ομολογιακή αρχή, 1956 - αδιαμφισβήτητη απόδειξη καθαρότητας αίματος

από μητέρα. Το 1970, ο νόμος περί ιθαγένειας περιλάμβανε τους προσήλυτους στον Ιουδαϊσμό ή όσους γεννήθηκαν από

Εβραία μητέρα. 2010 - 7,5 εκατομμύρια άνθρωποι - Εβραίοι - 5 εκατομμύρια, 1 εκατομμύριο Άραβες (Μουσουλμάνοι,

Χριστιανοί...), 319.000 μη Εβραίοι. Οι Ορθόδοξοι υπάρχουν αυτόνομα στο Ισραήλ. Hareddi-

θρησκευτικές ορθοδοξίες - άρνηση καινοτομιών, έμφαση στην εβραϊκή ταυτότητα,

χρήση της εβραϊκής, επιβεβαίωση της ειδικής κλήσης των Εβραίων - συνεχής μελέτη

θρησκευτικό σχολείο - όριο αριθμού, επίσης το μερίδιο των Εβραίων για στράτευση - 1328, 8,8% - μερίδιο

υπερορθόδοξοι. Κύμα κοινωνικών διαμαρτυριών υπάρχει στη χώρα.

Ο Ιουδαϊσμός στη Ρωσία

1ος αιώνας π.Χ. - οι πρώτοι οικισμοί στη Μαύρη Θάλασσα. 7-8 αιώνες - Τουρκικό κράτος - Χαζάρ

Khaganate Εβραίοι εγκαταστάθηκαν κατά μήκος εμπορικών οδών, στο Κίεβο εβραϊκή κοινότητα. Γαλικία-

Πριγκιπάτο Βολίν. Επί Ιβάν του Τρομερού υπήρχε απαγόρευση εισόδου εμπόρων, μετά το 1654

μεγάλες κοινότητες. 18ος αιώνας - προστασία των βαπτισμένων Εβραίων. Το 1727, η εκδίωξη των Εβραίων

από τη χώρα. Η οινοποίηση είναι η κύρια ασχολία. Το 12.1762 η Αικατερίνη επέτρεψε να εγκατασταθεί

Εβραίοι στη Νοβοροσίγια. Τρία χωρίσματα της Πολωνίας - 900.000 Εβραίοι. Δικαιώματα ψήφου για τους Εβραίους.

Επιτρέποντας στους Εβραίους να εγγραφούν ως έμποροι. Παύλος 1 προστάτης, Αλέξανδρος

ίδρυσε την Εβραϊκή Επιτροπή. Άδεια ανοίγματος ταβέρνων και εργοστασίων. Το 1812 οι Εβραίοι

υποστήριξε τη Ρωσία. Επί Νικολάου, η πολιτική της σταδιακής αφομοίωσης. Στίγκλιτς.

Διάταγμα του 1844 για την εκπαίδευση της εβραϊκής νεολαίας. Κάτω από τον Αλέξανδρο 2, οι Εβραίοι ανυψώθηκαν σε

κληρονομική ευγένεια. Δυναστεία Ginzburg, Polyakovs. Η διαδικασία της αφομοίωσης. ΜΕ

1865-1881 - 3-12% μερίδιο μαθητών γυμνασίου. Έως 13% στα πανεπιστήμια. Αλέξανδρος 3 εγκρίθηκε

έργο της πρώτης συναγωγής στην Αγία Πετρούπολη. Στις αρχές του 19ου αιώνα, το 30% του κόσμου, στις αρχές του 20ου αιώνα - 50%

παγκόσμια εβραϊκή κοινότητα. 5%-50%. Το Pale of Settlement καταργήθηκε, εβραϊκό

επιμελητεία. 1920 - εγκύκλιος για την εκκαθάριση όλων των θρησκευτικών εβραϊκών ιδρυμάτων,

1922 συναγωγές. 1948 - 10.000 άτομα όταν έφτασε η Γκόλντα Μάγιερ. Τρία ρεύματα:

Ορθόδοξος, μεταρρυθμιστής, Χαζιδισμός (μυστικισμός), θεσμοθέτηση. 1993

Συνέδριο Εβραϊκών Θρησκευτικών Οργανώσεων, Ομοσπονδία Θρησκευτικών Κοινοτήτων της Ρωσίας.

2001 - Συνέδριο Εβραίων Μπουχάρων, Εβραίων Βουνών. Ο Γκουσίνσκι δημιούργησε το Ρώσο

Εβραϊκό Κογκρέσο. Ιανουάριος 2011-282 θρησκευτικές εβραϊκές οργανώσεις.

Κοινωνία στους XX-XXI αιώνες.

Τον 20ο αιώνα, η Χριστιανική Εκκλησία αντιμετώπισε πολλές προκλήσεις στη σύγχρονη εποχή.

Από τον 16ο αιώνα παρατηρείται σταδιακή αύξηση και κυριαρχία της αρχής του ορθολογισμού,

Οι χριστιανικές αξίες εξαναγκάζονται στην κερδοσκοπική σφαίρα, αρχίζει η αντικατάσταση

κατακόρυφα προσανατολισμένο σύστημα σε ένα οριζόντια προσανατολισμένο (όλα είναι ίσα,

δεν μπορείτε να πιστέψετε στον Θεό, το χριστιανικό σύστημα αξιών δεν είναι απαραίτητο, χάθηκε

Το WFBR έδωσε ένα πλήγμα στην Εκκλησία, δεν αφορά μόνο νέες αρχές, αλλά προσπάθησαν

η δημιουργία ενός νέου ανθρώπου σήμαινε αλλαγή στο σύστημα αξιών και αγώνας ενάντια στην Εκκλησία,

οι ιερείς καταστράφηκαν, ανοιχτός αγώνας ενάντια στην πίστη. σε αντάλλαγμα πρόσφεραν τη λατρεία της λογικής,

αν αφαιρέσουν τον Θεό, τότε θεοποιούν το μυαλό, προσπάθησαν να αλλάξουν τη γλώσσα, αντικαθιστώντας διευθύνσεις,

αντικαθιστώντας το ημερολόγιο - για να αλλάξει η συνείδηση ​​των ανθρώπων). Πότε διαμορφώθηκε ένα νέο πράγμα στη Δύση;

στην κοινωνία, εμφανίστηκε ένα κίνημα φιλελευθερισμού. "Oxford Movement" - αναστολή

η κυριαρχία του φιλελευθερισμού. Το 1845 ο Νιούμαν ασπάστηκε τον καθολικισμό και έγινε

καρδινάλιος. Οι πατερικές διδασκαλίες ξεχάστηκαν - εξ ου και η αναζήτηση. Φρίντριχ

Ο Schleiermacher, ένας Γερμανός, προσπάθησε να προσαρμόσει τον Χριστιανισμό στον σύγχρονο κόσμο, «ιδέες και

οι αρχές είναι ξένες προς τη θρησκεία, ανήκουν στη λογική», προσπάθησε να αφήσει μόνο τη θρησκεία

συναισθημα. Σχολεία 1) φιλελεύθερη θεολογική σχολή βασισμένη στις ιδέες των Schleiermacher - Adolf

φον Μάχερτ. Το 1871, το Kulturkampf ήταν ένα αντικαθολικό πολιτιστικό κίνημα βασισμένο στις ιδέες

Ο στόχος του φιλελευθερισμού είναι να προωθήσει τον καθολικισμό. Πνευματική αγωγή - υπό έλεγχο

κράτος, απαγόρευση κριτικής κατά του κράτους από τον άμβωνα της εκκλησίας. Το 1851 η Ισαβέλλα κατέληξε

Concordat με τη Ρώμη, σύμφωνα με την οποία ο καθολικισμός είναι η κύρια θρησκεία. Από το 1871 Alphonse 12 έως

1931 - Καθολικό βασίλειο. Θαύματα της 02/11/1858 στη Λούρδη (Γαλλία): 14χρονος

Η Παναγία εμφανίστηκε στην Bernadette Soubirous (18 Apparitions), το 1862 αναγνωρίστηκε ως αληθινή.

Στις Ηνωμένες Πολιτείες, πολλοί έφυγαν από την καταπίεση. Κουάκεροι, Μορμόνοι, Αντβεντιστές. 13/10/1917

Εμφάνιση της Παναγίας στη Φάτιμα. Για τον μελλοντικό πόλεμο, για τον ιδιαίτερο ρόλο της Ρωσίας στον κόσμο. ρωμαϊκός

ο θρόνος κράτησε αυτό το μυστικό για πολύ καιρό (μυστικό της Φατίμα).

Το RCC ανταποκρίθηκε στις προκλήσεις της εποχής. Πρώτη Σύνοδος του Βατικανού - 07.1870 - νέα

το δόγμα του παπικού αλάθητου από τον άμβωνα (χωρίς επίκληση στην Αγία Γραφή).

Δημιουργήθηκε ένα κίνημα Παλαιοκαθολικών. Pius 11 το 1922 έννοια του μαζικού Καθολικού

οργανώσεις του κόσμου: να αυξηθεί η μαζική υποστήριξη, αποστολική διακονία των λαϊκών, υπό συνθήκες

δροσίζοντας τους ανθρώπους στην πίστη. Αγιοποίηση νέων Αγίων, ενεργοποίηση ιεραποστόλων σε

χώρες της Ασίας και της Αφρικής. Στη δεκαετία του 20-30, το Βατικανό σύναψε κονκορντάτα σε 32 χώρες,

Ενήργησαν παπικοί μοναχοί (αντιπρόσωποι). Το 1929 - συμφωνίες του Λατερανού -

αναγνώριση του Παπικού Κράτους, που εκκαθαρίστηκε το 1870

1933 Ο Πίου 11 συνάπτει κονκορδάτο με τον Χίτλερ. Γερμανικό Χριστιανικό Κόμμα - Χίτλερ

βρήκε τον Hosenfelder να αρνείται την Παλαιά Διαθήκη ως εβραϊκό βιβλίο. 1930 - Σταυροφορία

εκστρατεία κατά του κομμουνισμού, καταστράφηκαν 500 ορθόδοξες εκκλησίες, αλλά προσοχή σε αυτό

Χαρακτηριστικό γνώρισμαζωή στη Δύση του εικοστού αιώνα - μια αρνητική αντίδραση στο αρνητικό

πλευρές του καπιταλιστικού συστήματος, ενάντια στη φιλελεύθερη ηθική και πρότυπα. Λατρεία

ο ανταγωνισμός και ο ατομικισμός, η παρακμή της ηθικής. Μέσα στη γενική ζωή των Δυτικών

χωρών υπήρχε η πίστη στην υποταγή του κέρδους στις χριστιανικές αξίες. Μονάδα μαγνητοκινητικής δύναμης

Ο Τσέστερτον είναι απολογητής του Χριστιανισμού. Η θεμελιώδης διαφορά μεταξύ Χριστιανισμού και άλλων

πεποιθήσεις. «Η πίστη είναι σαν ένα κλειδί· δεν έχει νόημα να διαφωνούμε για το κλειδί». Το σχήμα του κλειδιού είναι πολύπλοκο, είναι απλό

μόνο που ανοίγει την πόρτα.

Διώξεις Καθολικών.

Στο δεύτερο μισό του εικοστού αιώνα, η κοινωνική ζωή άλλαξε - νέες προκλήσεις, μια εποχή μαζικότητας

παραγωγής και κατανάλωσης. Η παραγωγή για το κέρδος έχει αυξηθεί σε σημασία

Αύξηση του βιοτικού επιπέδου και της άνεσης. Παραμερίζοντας αξίες, αλόγιστους εγωιστές και

ατομικιστές. Ο δυτικός κόσμος είναι βιομηχανικός και επίσης μεταχριστιανικός.

Ο Clive Lewis είναι ένας άλλος απολογητής.

Ευαγγελικό χριστιανικό κίνημα, νεοορθοδοξία, χριστιανικός υπαρξισμός,

Ρωμαιοκαθολικοί, φεμινιστική θεολογία και θεολογία απελευθέρωσης (LA, Καθολική απάντηση

απελευθερωτικά κινήματα, που σχηματίστηκαν το 1968 στην Κολομβία, όταν συγκεντρώθηκαν

επίσκοποι, αδικία - θεσμοθετημένη σκληρότητα -> πολιτικοποίηση

θρησκεία. 1984 Το Βατικανό ενέκρινε τη συμμετοχή των χριστιανών στον αγώνα για την ανθρώπινη αξιοπρέπεια.

Οι ιδέες του Χριστού απευθύνονται στον εσωτερικό κόσμο του ανθρώπου και όχι στον πολιτικοποιημένο αγώνα.

Πάπας Ιωάννης 23 χρόνια ποντίφικας 1958-1963 - μέσα του εικοστού αιώνα, επιδεινούμενη πνευματική

τέσσερις συνεδριάσεις, σημαντικές αποφάσεις - ενίσχυση της θέσης του RCC: διπλωματικές σχέσεις με την ΕΣΣΔ, 20

έγγραφα: Δογματικό Σύνταγμα για την Εκκλησία, για την Ιερά Λειτουργία, διάταγμα για

Ανατολική Καθολική Εκκλησία, διάταγμα για τον οικουμενισμό (νέοι κανόνες ύπαρξης σε

κόσμο), όλα τα δόγματα έχουν διατηρηθεί. Υπερκαθολικό κίνημα - Marcel Lefebvre - καταδίκη

Διακήρυξη της Εκκλησιαστικής Ελευθερίας «Το έγγραφο είναι εμποτισμένο με φιλελευθερισμό». Lefebvrists: όχι

Αρνούνται τον παπισμό, αλλά την αρχή του οικουμενισμού, της ελευθερίας της συνείδησης και της λειτουργικής μεταρρύθμισης.

Ο Παύλος 6 ακολούθησε επίσης τον δρόμο της διόρθωσης - το 12.1965 στο Βατικανό και ο Αθηναγόρας στο

Στην Ιερουσαλήμ ακυρώθηκαν τα αμοιβαία αναθέματα (1054). Εξανθρωπισμός της λατρείας, κυρίως

η κοινωνία με τον Θεό γίνεται ανθρώπινη, όχι θεϊκή. «Το θέλημά σου να είναι διακοπές» - όχι οποιαδήποτε

Το θέλημα του Θεού.

John Paul 2 - 1978-2005, προσπάθησε να ακολουθήσει τις παραδόσεις και των δύο Πάπων. Πρώτος Πάπας

Σλάβος, από την Κρακοβία. Μεγάλη συνεισφορά - επισκέφτηκε 129 χώρες του κόσμου. δύσκολη θέση σε

θεολογικά ζητήματα. «Η αντίθεση στην εκκλησιαστική διδασκαλία δεν είναι νόμιμη χριστιανική

ελευθερία." Κοινωνική πολιτική των προκατόχων, νεοφιλελεύθερο μοντέλο οργάνωσης,

«Σε σύγκριση με τον καπιταλισμό, ο κομμουνισμός είναι παιδικό παιχνίδι». Βενέδικτος 6 - Τζόζεφ Ράτζενγκερ -

θεολόγος, καρδινάλιος, αντιτάχθηκε στον κοσμικό κόσμο. Το 2013 παραιτήθηκε. Μπαμπάς

Φραγκίσκος - Φραγκίσκος της Ασίζης, αναμόρφωση της Εκκλησίας.

Κατεύθυνση του Χριστιανισμού: τρεις ομολογίες: Ορθοδοξία, Καθολικισμός, Προτεσταντισμός, αλλά

επίσης Μονοφυσιτισμός (Κόπτες, Αρμένιοι, Αιθίοπες). Νεστοριανισμός, Αποστολικός

Καθολική Ασσυριακή Εκκλησία της Ανατολής. Ρωμαιοκαθολικισμός και μη Ρωμαϊκός. μέσα

Προτεσταντισμός: Αγγλικανισμός, Λουθηρανισμός, Καλβινισμός, Μενονιτισμός, Βαπτισμός,

Αντβεντισμός, Πεντηκοστιανισμός. Ομολογιακή-σχεσιακή οργάνωση, Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, Οικουμενική

Ορθόδοξη Εκκλησία της Κωνσταντινούπολης.

Δομή: το 2006 Χριστιανισμός 2173 εκατομμύρια άνθρωποι. 33% του παγκόσμιου πληθυσμού. 20% του πληθυσμού

κόσμος - Ισλάμ (1336 εκατομμύρια). 6% Βουδισμός; Ινδουισμός - 13%; Κομφουκιανισμός-0,1%, Σιντοϊσμός-0,05%,

Ιουδαϊσμός - 0,2% του παγκόσμιου πληθυσμού. Καθολικοί - Δυτική και Ανατολική Ευρώπη. Μη Ρωμαιοκαθολικοί

Παλαιοί Καθολικοί, Βραζιλιάνικη Καθολική Εκκλησία κ.λπ. Προτεστάντες - 39% όλων των Χριστιανών. ΣΕ/

β-56%, στη Γερμανία-35%, στις ΗΠΑ-51%. Καλβινισμός - Ομοσπονδία Προτεσταντικών Εκκλησιών;

βάπτισμα (το κύριο πράγμα είναι το συνειδητό Βάπτισμα, υπάρχει η δική του λατρευτική λειτουργία, αυτοσχέδια

προσευχές - Βαπτιστική Παγκόσμια Ένωση). Οικουμενισμός - δεκαετία 1930, οι πιστοί προσπάθησαν

αναβίωσε την πίστη, συνέδρια, 1937 - στη Γενεύη - Ένωση Εκκλησιών, 1954 - Παγκόσμια Ένωση

Οι εκκλησίες είναι ανεξάρτητες κοινότητες. όχι μια νέα Οικουμενική Εκκλησία, αλλά ενωμένη

πίστη στον Χριστό. Η Οικουμενική Ορθόδοξη Εκκλησία είναι εκκλησιαστική κοινωνία. Υποθετικός

ονόματα για ευκολία. Διάλογος στους θρησκευτικούς συλλόγους-

Αγγλικανοί (Πάλμερ).

1980 Επιτροπή για την Ορθοδοξία και τον Καθολικισμό στα Ελληνικά Νησιά: δεν συζητήθηκε

θέματα ανοιχτής απόρριψης (filioquy, Παπικό αλάθητο). Μετά την επέκταση

Καθολικισμός στην Ουκρανία, ο διάλογος έχει επιβραδυνθεί.

Λαχτάρα για ενότητα, επίγνωση της αδυναμίας ενότητας, ικανοποίηση με διχασμό.

Μετακοσμικότητα.

Δογματική του Ισλάμ.

Μονοθεϊσμός. Η εναρκτήρια σούρα, al-fatiha, όπως και η προσευχή του Κυρίου, πρέπει να είναι γνωστή σε όλους. Το Κοράνι είναι πεζογραφία με ομοιοκαταληξία. Υπάρχουν πολλές αραβικές διάλεκτοι, αλλά η κοινή είναι η Fusha - λογοτεχνική, η γλώσσα του Κορανίου, βιβλία, ραδιόφωνο, τηλεόραση, θρησκεία, πολύ ανεπτυγμένη γραμματική μορφή, μαθηματικοί τύποι. Συντακτική τελειότητα. Υπάρχουν 99 επίθετα του Αλλάχ. Το 100ο είναι ο ίδιος ο Αλλάχ, το κομπολόι είναι για αυτό, υπάρχουν επίσης 99 σπόροι σε αυτούς, ταξινομούνται, ονομάζοντας όλα αυτά τα επίθετα, πρέπει επίσης να είναι γνωστά (Μουσουλμάνοι). Mikail, Gabriel, Dzhabrail, οι οποίοι μετέφεραν αποκαλύψεις στον Μωάμεθ, Ισραήλ, που κατάλαβε τις ψυχές των νεκρών. Υπάρχει επίσης ο Munkyarمنكر ("άγγελος του θανάτου") και ο Nakir, που ανακρίνουν τον νεκρό μετά τον θάνατο. Σαϊτάν شيطان - εκδιώχθηκε από τον παράδεισο, ένας στρατός από τζίνι που δημιουργήθηκε πριν από τον άνθρωπο από τη φωτιά. Όλοι οι προφήτες είναι σεβαστοί από τους Μουσουλμάνους, αλλά μόνο ο Μωάμεθ αναγνωρίζεται ως ο κύριος. «Ινστιτούτο της Κόλασης», Γέεννα.

Βασικά. Στύλοι του Ισλάμ. Υποχρεωτικοί κανόνες που προβλέπονται από τη Σαρία.

1. Shahada, απόδειξη μονοθεϊσμού, tawhid. Πίσω από αυτή τη «μαρτυρία» βρίσκεται η πίστη. Αυτή είναι μια δήλωση πίστης που περιέχει μια ομολογία του μονοθεϊσμού και την αναγνώριση της προφητικής αποστολής του Μωάμεθ. Με την απαγγελία του shahada - La ilaha illa Allah wa Muhammadun rrasulullah ("Δεν υπάρχει θεός εκτός από τον Αλλάχ, και ο Μωάμεθ είναι ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ") - ξεκινήστε μουσουλμανικές προσευχέςκαι κάθε θρησκευτική ή κοσμική εκδήλωση που πραγματοποιείται σε ισλαμικές χώρες.

2. Namaz. Τελετουργική προσευχή, 5 φορές - πριν την αυγή, μετά το μεσημέρι, στις 4 η ώρα, πριν τη δύση του ηλίου και μετά από αυτό. Ο χώρος όπου τελείται η προσευχή πρέπει να είναι τελετουργικά καθαρός (tahara), για τον οποίο όσοι προσεύχονται μπορούν να απλώσουν ένα χαλί προσευχής. Η τελετουργική αγνότητα των μουσουλμάνων περιλαμβάνει ενέργειες που στόχος τους είναι η επίτευξη τελετουργικής καθαρότητας και έχει «εσωτερικές» και «εξωτερικές» πλευρές. Η «εσωτερική Ταχάρα» περιλαμβάνει τον καθαρισμό της ψυχής από ανάρμοστες σκέψεις, θυμό και αμαρτία, και η «εξωτερική Ταχάρα» περιλαμβάνει τον καθαρισμό του σώματος, των ρούχων, των παπουτσιών, του σπιτιού κ.λπ.

ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑΚΗ ΤΜΗΜΑ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ

ΤΜΗΜΑ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΠΟΛΕΩΣ

ΜΙΚΡΗ ΑΚΑΔΗΜΙΑ ΕΠΙΣΤΗΜΩΝ ΓΙΑ ΝΕΟΥΣ ΕΡΕΥΝΗΤΕΣ

ΚΥΚΛΟΦΟΡΙΑ ΣΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΑ

ΜΟΝΟΘΕΙΣΤΙΚΕΣ ΘΡΗΣΚΕΙΕΣ

(τμήμα πολιτισμικών σπουδών)

Μαθητής της 7ης τάξης στο γυμνάσιο Νο. 1 στην Καραγκάντα

Επιστημονικός Σύμβουλος:

Rybkin V.I., καθηγητής ιστορίας στο γυμνάσιο Νο. 1

ΚΑΡΑΓΚΑΝΤΑ, 2009

Εισαγωγή

Κεφάλαιο 1. Η κυκλικότητα στην παγκόσμια ιστορία

Κεφάλαιο 2. Κυκλικότητα στην ιστορία των μονοθεϊστικών θρησκειών

2.1 Η έννοια της «θρησκείας». Μονοθεϊστικές θρησκείες

2.2 Ιουδαϊσμός - η πρώτη μονοθεϊστική θρησκεία

2.3 Διήγημαχριστιανισμός

2.4 Η εμφάνιση και η ανάπτυξη του Ισλάμ

2.5 Κύκλοι στην ιστορία των μονοθεϊστικών θρησκειών

συμπέρασμα

Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας

ΕΙΣΑΓΩΓΗ

Κάθε άνθρωπος έχει τη δική του μοναδική μοίρα, τον δικό του μοναδικό κύκλο ζωής. Τις περισσότερες φορές, αυτός ο κύκλος έχει την ακόλουθη δομή: ένα άτομο γεννιέται, περνά τις περιόδους της παιδικής ηλικίας, της εφηβείας, της νεότητας, της ωριμότητας, της τρίτης ηλικίας και πεθαίνει.

Οι ίδιες διαδικασίες, σύμφωνα με ορισμένους ιστορικούς, είναι εγγενείς σε λαούς, κράτη και πολιτισμούς.

Η ιδέα της κυκλικής εξέλιξης της ιστορίας έχει πολλούς υποστηρικτές και αντιπάλους. Κατά τη γνώμη μας, οι απόψεις των υποστηρικτών της κυκλικής εξέλιξης της ιστορίας ακούγονται πιο πειστικές.

Ωστόσο, στο δικό μας ερευνητικό έργοδεν θα προσπαθήσουμε να αποδείξουμε ή να διαψεύσουμε τη θεωρία της κυκλικής ανάπτυξης ενός συγκεκριμένου πολιτισμού.

Αντικείμενο εξέτασης στη δουλειά μας ήταν η ιστορία των μονοθεϊστικών θρησκειών, δηλ. Ιουδαϊσμός, Χριστιανισμός και Ισλάμ.

Αντικείμενο της εργασίας είναι η μελέτη του προβλήματος της κυκλικότητας στην ιστορία των μονοθεϊστικών θρησκειών.

Σκοπός της εργασίας ήταν η αναζήτηση της κυκλικής εξέλιξης στην ιστορία των μονοθεϊστικών θρησκειών.

Με βάση τον στόχο, θέσαμε τις ακόλουθες εργασίες:

1) περιγράψτε εν συντομία τις θεωρίες των κύκλων της παγκόσμιας ιστορίας.

2) να αναλύσει την ιστορία των μονοθεϊστικών θρησκειών.

3) να αναπτύξει έναν πιθανό κύκλο ανάπτυξης μονοθεϊστικών θρησκειών.

Υπόθεση. Αν αναλύσουμε την ιστορία των μονοθεϊστικών θρησκειών, μπορούμε να καταλήξουμε στο συμπέρασμα ότι αυτή η ιστορία έχει ορισμένους κύκλους ανάπτυξης, αφού τόσο η ανθρώπινη ζωή όσο και η ιστορία χωρών, λαών, πολιτισμών έχουν τους δικούς τους συγκεκριμένους κύκλους.

Σε προετοιμασία ερευνητικό πρόγραμμαΧρησιμοποιήσαμε τη μέθοδο της θεωρητικής ανάλυσης και σύνθεσης βιβλιογραφίας και πηγών.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 1. Η ΚΥΚΛΟΦΟΡΙΑ ΣΤΗΝ ΠΑΓΚΟΣΜΙΑ ΙΣΤΟΡΙΑ

Η ιδέα των ιστορικών κύκλων δεν είναι νέα. Ακόμη και πριν από την αρχή της εποχής μας, ο Ρωμαίος ιστορικός Πολύβιος στο 40 τόμων «Γενική Ιστορία» και ο Κινέζος ιστορικός Sima Qian στις «Ιστορικές Σημειώσεις» θεωρούσαν την ιστορία της κοινωνίας ως κύκλο, ως κυκλικό κίνημα. Η ιδέα των μεγάλων ιστορικών κύκλων προτάθηκε στις αρχές της εποχής μας από τον Άραβα ιστορικό al-Biruni, και λίγο αργότερα αυτή η ιδέα αναπτύχθηκε από τον Ibn Khaldun από την Τυνησία.

Κατά τη διάρκεια της Αναγέννησης, η ιδέα των κύκλων στην ιστορική διαδικασία εκφράστηκε από τον Γάλλο ιστορικό Vico. Και ο Γερμανός φιλόσοφος και ιστορικός Johann Herder τέλη XVIII V. στο έργο του «Ideas for the Philosophy of Human History» έδωσε έμφαση στις γενετικές αρχές της ιστορίας, περιοδικές επαναστάσεις μεταξύ των εποχών σε κοσμική κλίμακα.

Έτσι, όλοι οι κατονομαζόμενοι ιστορικοί προήλθαν από το γεγονός ότι οποιαδήποτε εξέλιξη στη φύση ή στην κοινωνία είναι κυκλική, περνώντας από παρόμοιες φάσεις.

Η μελέτη της κυκλικότητας στην ιστορική διαδικασία έφτασε σε ένα νέο στάδιο στο δεύτερο μισό του 19ου - 20ου αιώνα, όταν ένας ολόκληρος γαλαξίας ταλαντούχων ιστορικών από διάφορα μέρη του κόσμου πρότειναν το όραμά τους για κυκλική ανάπτυξη.

Έτσι, το 1869, ο Ρώσος ιστορικός N.Ya. Ο Danilevsky πρότεινε την ιδέα των πολιτιστικών και ιστορικών τύπων τοπικών πολιτισμών. Αυτή η ιδέα αναπτύχθηκε στο βιβλίο του O. Spengler «The Decline of Europe», που δημοσιεύτηκε το 1918.

Ωστόσο, την πληρέστερη διδασκαλία για την κυκλοφορία των τοπικών πολιτισμών και την κυκλική τους δυναμική παρουσίασε ο διάσημος Άγγλος ιστορικός Arnold Toynbee στη «Μελέτη της Ιστορίας» του.

Ας προσπαθήσουμε να κατανοήσουμε την ίδια την έννοια του «πολιτισμού», αφού πολλοί άνθρωποι χρησιμοποιούν αυτόν τον όρο χωρίς καν να γνωρίζουν τι σημαίνει.

Αυτή η έννοια έχει έναν τεράστιο αριθμό ορισμών.

Ας ξεκινήσουμε με το γεγονός ότι αυτός ο όρος εισήχθη σε ευρεία επιστημονική κυκλοφορία στην Εποχή του Διαφωτισμού, στα μέσα του 18ου αιώνα. Οι δάφνες της δημιουργίας του δίνονται στους Boulanger και Holbach. Σύμφωνα με τον Διαφωτισμό, ο πολιτισμός αντιπροσώπευε, αφενός, ένα ορισμένο στάδιο στην ανάπτυξη της ανθρώπινης κοινωνίας, μετά την αγριότητα και τη βαρβαρότητα, από την άλλη, το σύνολο των επιτευγμάτων του ανθρώπινου νου και την εφαρμογή τους στην κοινωνική ζωή του Σήμερα, ένας από τους πιο δημοφιλείς ορισμούς αυτού Η έννοια είναι η εξής: «πολιτισμός είναι η ποιοτική μοναδικότητα της υλικής, πνευματικής, κοινωνικής ζωής μιας συγκεκριμένης ομάδας χωρών ή λαών σε ένα ορισμένο στάδιο ανάπτυξης».

Μεταξύ των πιο αντιπροσωπευτικών θεωριών των πολιτισμών είναι, όπως ήδη αναφέρθηκε, η θεωρία του A. Toynbee. Η θεωρία του μπορεί να θεωρηθεί ως το αποκορύφωμα στην ανάπτυξη των θεωριών των «τοπικών πολιτισμών». Πολλοί επιστήμονες αναγνωρίζουν τη μνημειώδη μελέτη του A. Toynbee «Comprehension of History» ως αριστούργημα της ιστορικής επιστήμης. Ο Άγγλος πολιτιστικός επιστήμονας ξεκινά τη μελέτη του με τον ισχυρισμό ότι το πραγματικό πεδίο της ιστορικής ανάλυσης πρέπει να είναι οι κοινωνίες που έχουν επέκταση τόσο χρονικά όσο και χωρικά μεγαλύτερη από τα εθνικά κράτη. Ονομάζονται «τοπικοί πολιτισμοί».

Ο Toynbee απαριθμεί 26 παρόμοιους πολιτισμούς, καθένας από τους οποίους έχει ένα συγκεκριμένο σύστημα αξιών. Αυτό το σύστημα αξιών είναι που καθορίζει τη ζωή των ανθρώπων. Γενικά κριτήρια για την ταξινόμηση των πολιτισμών είναι η θρησκεία και ο βαθμός απόστασης του πολιτισμού από τον τόπο όπου προέκυψε αρχικά ο πολιτισμός.

Ανάμεσα σε τέτοιους πολιτισμούς, ο A. Toynbee προσδιορίζει τον δυτικό, δύο ορθόδοξους (ρωσικούς και βυζαντινούς), τον ιρανικό, τον αραβικό, τον ινδικό, δύο την Άπω Ανατολή, τους αρχαίους και πολλούς άλλους.

Επισημαίνει επίσης τέσσερις πολιτισμούς που σταμάτησαν στην ανάπτυξή τους - Εσκιμώους, νομαδικούς, Οθωμανούς και Σπαρτιάτες και πέντε «θνησιγενείς».

Κάθε πολιτισμός, σύμφωνα με τον Toynbee, περνά από μόνος του μονοπάτι ζωήςαρκετά στάδια.1) Στάδιο γένεσης – γένεσης. Ο πολιτισμός μπορεί να προκύψει είτε ως αποτέλεσμα μιας μετάλλαξης μιας πρωτόγονης κοινωνίας είτε στα ερείπια ενός «μητρικού» πολιτισμού. 2) Το στάδιο της γένεσης ακολουθείται από το στάδιο της ανάπτυξης, στο οποίο ο πολιτισμός εξελίσσεται από έμβρυο σε πλήρες κοινωνική δομή. 3) Στάδιο διάσπασης. Κατά τη διάρκεια της ανάπτυξης, ο πολιτισμός κινδυνεύει συνεχώς να περάσει στο στάδιο της κατάρρευσης 4) Στάδιο φθοράς. Έχοντας αποσυντεθεί, ένας πολιτισμός είτε εξαφανίζεται από προσώπου γης (αιγυπτιακός πολιτισμός, πολιτισμός των Ίνκας) είτε γεννά νέους πολιτισμούς (ελληνικός πολιτισμός, που γέννησε τον δυτικό και ορθόδοξο χριστιανισμό μέσω της οικουμενικής εκκλησίας). Πρέπει να σημειωθεί ότι στην Αυτός ο κύκλος ζωής δεν υπάρχει μοιραίος προκαθορισμός ανάπτυξης που να υπάρχει στον κύκλο του πολιτισμού του Spengler. Ο Toynbee πιστεύει ότι το στάδιο της διάσπασης (ή της διάσπασης) δεν ακολουθείται απαραίτητα από αποσύνθεση.

Ο A. Toynbee παρουσιάζει τη διαδικασία διαμόρφωσης και ανάπτυξης του πολιτισμού ως «Πρόκληση και Απάντηση». Η πρόκληση της ιστορικής κατάστασης και η απάντηση της δημιουργικής μειοψηφίας του πολιτισμού σε αυτή την πρόκληση. Εάν η απάντηση δεν δοθεί ή δεν είναι επαρκής για την πρόκληση, τότε ο πολιτισμός θα συνεχίσει να επιστρέψει σε αυτό το πρόβλημα. Εάν ο πολιτισμός δεν είναι σε θέση να ανταποκριθεί στην πρόκληση, τότε ο πολιτισμός είναι καταδικασμένος σε καταστροφή.

Όπως βλέπουμε, ο A. Toynbee έδωσε μεγάλη σημασία στο ρόλο της θρησκείας στη ζωή της κοινωνίας. Είναι δυνατόν να βρούμε κύκλους στην ιστορία των ίδιων των θρησκειών; Θα προσπαθήσουμε να απαντήσουμε σε αυτό το ερώτημα στο δεύτερο κεφάλαιο.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 2. Η ΚΥΚΛΙΚΟΤΗΤΑ ΣΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΩΝ ΜΟΝΟΘΕΙΣΤΙΚΩΝ ΘΡΗΣΚΕΙΩΝ

2.1 Η έννοια της «θρησκείας». Μονοθεϊστικές θρησκείες

Πολλοί άνθρωποι δεν καταλαβαίνουν τη διαφορά μεταξύ θρησκείας και μυθολογίας. Πράγματι, είναι πολύ δύσκολο να χαράξουμε μια ξεκάθαρη γραμμή μεταξύ τους. Είναι όμως δυνατό. Ποια είναι λοιπόν η διαφορά μεταξύ του ενός και του άλλου;

Η μυθολογία στερείται της διδασκαλίας που είναι εγγενής στη θρησκεία.

Η μυθολογία δέχεται θυσίες (συμπεριλαμβανομένων των ανθρώπινων) και την ειδωλολατρία.

Θρησκεία - απορρίπτει τις θυσίες, την ειδωλολατρία, έχει την ιδέα του παραδείσου και της κόλασης, υπάρχουν διάφοροι κλάδοι.

Ωστόσο, θα ήταν ανόητο να απορρίψουμε τον ισχυρισμό ότι η θρησκεία δεν έχει τα ίδια θεμέλια με τη μυθολογία. Οποιαδήποτε θρησκεία, όπως η μυθολογία, βασίζεται στο ίδιο θεμέλιο, μια έννοια - μια έννοια που είναι πάνω από δύο εκατομμύρια χρόνια. Η έννοια του καλού και του κακού. Ήδη στα πρώτα στάδια ανάπτυξης, ένα άτομο αναρωτήθηκε - τι είναι καλό και τι είναι κακό; Και όχι μόνο το σκέφτηκε, αλλά έβγαλε και συμπεράσματα. Έτσι εμφανίστηκαν μύθοι και θρύλοι. Οι πρώτοι θρύλοι βασίστηκαν στην ιδέα του αγώνα μεταξύ καλού και κακού. Και στη συνέχεια αυτοί οι θρύλοι αναπτύχθηκαν σε μυθολογία, η οποία, με τη σειρά της, εξελίχθηκε σε θρησκεία.

Θρησκεία(από το λατινικό religio - ευσέβεια, ευσέβεια, ιερό, αντικείμενο λατρείας) - κοσμοθεωρία και στάση, καθώς και αντίστοιχη συμπεριφορά και συγκεκριμένες ενέργειες , που βασίζονται στην πίστη στην ύπαρξη ενός ή περισσότερων θεών.

Μονοθεϊσμός- κυριολεκτικά «μονοθεϊσμός» - η θρησκευτική ιδέα και δόγμα του Ενός Θεού (σε αντίθεση με τον ειδωλολατρικό πολυθεϊσμό, τον πολυθεϊσμό). Στον μονοθεϊσμό, ο Θεός συνήθως προσωποποιείται, δηλαδή είναι ένα ορισμένο «πρόσωπο». Οι μονοθεϊστικές θρησκείες περιλαμβάνουν, μεταξύ άλλων, Ιουδαϊσμός, Ισλάμ και Χριστιανισμός. .

Ας προχωρήσουμε σε μια σύντομη ιστορική περιγραφή των προαναφερόμενων θρησκειών.

2.2 Ιουδαϊσμός - η πρώτη μονοθεϊστική θρησκεία

Ο Ιουδαϊσμός είναι η αρχαιότερη μονοθεϊστική θρησκεία που εμφανίστηκε στο γύρισμα της 2ης-1ης χιλιετίας π.Χ. στην Παλαιστίνη.

Ιδρυτής της θρησκείας ήταν ο προφήτης Αβραάμ, ο οποίος με την οικογένειά του άφησε την πατρίδα του την Ουρ και ήρθε στη Χαναάν (αργότερα το κράτος του Ισραήλ - που πήρε το όνομά του από έναν από τους γιους του - τον Ιακώβ).

Τι έκανε αυτόν τον άνθρωπο να εγκαταλείψει την ήσυχη ζωή του; Η ιδέα ότι οι λαοί του κόσμου κάνουν λάθος να λατρεύουν πολλούς θεούς. την πεποίθηση ότι για αυτόν και την οικογένειά του, από εδώ και πέρα ​​- για πάντα - υπάρχει μόνο ένας Θεός. την πεποίθηση ότι αυτός ο Θεός υποσχέθηκε τη γη των Χαναναίων στα παιδιά και τους απογόνους του και ότι αυτή η γη θα γινόταν η πατρίδα του.

Έτσι, ο Αβραάμ και η οικογένειά του διασχίζουν τον ποταμό Ευφράτη (ίσως γι' αυτό άρχισαν να αποκαλούνται Εβραίοι - Εβραίοι, από τη λέξη "πάντα" - "άλλη πλευρά") και εγκαθίστανται στο λοφώδες τμήμα της Χαναάν. Εδώ ο Αβραάμ μεγάλωσε τον γιο του και κληρονόμο του Ισαάκ, αγόρασε ένα οικόπεδο από τον Χετταίο Έφρον με το σπήλαιο του Μαχπελά, όπου έθαψε την αγαπημένη του σύζυγο Σάρα.

Ο Αβραάμ, όπως ο γιος και ο εγγονός του, οι πατριάρχες Ισαάκ και Ιακώβ, δεν έχουν δική τους γη στη Χαναάν και εξαρτώνται από τους Χαναανίτες βασιλιάδες - τους ηγεμόνες των πόλεων. Διατηρεί ειρηνικές σχέσεις με τις γύρω φυλές, αλλά διατηρεί την απομόνωσή του σε οτιδήποτε σχετίζεται με τις πεποιθήσεις, τη λατρεία και ακόμη και την αγνότητα της φυλής. Στέλνει τον δούλο του στους συγγενείς του στη Βόρεια Μεσοποταμία για να φέρει γυναίκα στον Ισαάκ.

Μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, οι Εβραίοι που ομολογούσαν τον Ιουδαϊσμό, λόγω της πείνας, αναγκάστηκαν να πάνε στην Αίγυπτο, διατηρώντας παράλληλα πίστη σε έναν Θεό - τον Γιαχβέ.

Γύρω στα μέσα του 13ου αι. Αρχίζει η περίφημη έξοδος των Εβραίων από την Αίγυπτο και η κατάκτηση της γης της Χαναάν. Σημειωτέον ότι αυτή η κατάκτηση συνοδεύτηκε από μεγάλης κλίμακας καταστροφή των Χαναναίων λαών, μια γνήσια γενοκτονία, που διαπράχθηκε σε μεγάλο βαθμό για θρησκευτικούς λόγους.

Τέλος, από τον 10ο αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Ο Ιουδαϊσμός καθιερώνεται ως η θεμελιώδης ιδέα της ηθικής ανάπτυξης του εβραϊκού λαού. Ένας λαός που αντιμετώπισε μια πολύ δύσκολη ιστορική μοίρα. Η κατάληψη του Βόρειου Βασιλείου του Ισραήλ από την Ασσυρία, η βαβυλωνιακή αιχμαλωσία των Εβραίων, η γκαλούτ (απέλαση) των Εβραίων από τη Γη της Επαγγελίας και, τέλος, η πολυαναμενόμενη επιστροφή τους στην πατρίδα τους, που πραγματοποιήθηκε με τέλη XIXαιώνα, και κορυφώθηκε με το σχηματισμό του κράτους του Ισραήλ.

Ο Ιουδαϊσμός βασίζεται στα ακόλουθα δόγματα: η αναγνώριση ενός θεού, του Γιαχβέ. Η επιλογή του Θεού για τον εβραϊκό λαό. πίστη στον Μεσσία, ο οποίος πρέπει να κρίνει όλους τους ζωντανούς και τους νεκρούς και να φέρει τους λάτρεις του Γιαχβέ στη Γη της Επαγγελίας. την αγιότητα της Παλαιάς Διαθήκης (Tanakh) και του Ταλμούδ.

Ενας από τους πρώτους κυριολεκτικά δουλεύειΟ Ιουδαϊσμός είναι η Τορά, η οποία κατοχυρώνει τις βασικές αρχές και εντολές του Ιουδαϊσμού. Η Τορά εκδόθηκε τον 5ο αιώνα π.Χ. στην Ιερουσαλήμ.

Αρχικά, ο Ιουδαϊσμός εξαπλώθηκε σε μια πολύ περιορισμένη περιοχή και σχεδόν δεν ξεπέρασε τα σύνορα μιας μικρής χώρας: της Παλαιστίνης. Η θέση της θρησκευτικής αποκλειστικότητας των Εβραίων που κηρύχθηκε από τον Ιουδαϊσμό δεν συνέβαλε στη διάδοση της θρησκείας. Ως αποτέλεσμα, ο Ιουδαϊσμός, με μικρές εξαιρέσεις, ήταν πάντα η θρησκεία ενός εβραϊκού λαού. Ωστόσο, οι μοναδικές ιστορικές μοίρες του εβραϊκού λαού οδήγησαν στην επανεγκατάσταση οπαδών της Ιουδαϊκής θρησκείας σε όλες τις χώρες του κόσμου.

2.3 Σύντομη ιστορία του Χριστιανισμού

Ο Χριστιανισμός εμφανίστηκε στην Παλαιστίνη τον 1ο αιώνα μ.Χ. με φόντο τα μυστικιστικά-μεσσιανικά κινήματα του Ιουδαϊσμού ως θρησκείας των καταπιεσμένων και εκείνων που αναζητούσαν τη σωτηρία από τις σκληρές συνθήκες στον ερχομό του σωτήρα. Παρά τους διωγμούς, η νέα θρησκεία εξαπλώθηκε πολύ γρήγορα, κυρίως μεταξύ των σκλάβων.

Ο Χριστιανισμός αρχικά εξαπλώθηκε μεταξύ των Εβραίων της Παλαιστίνης και των χωρών της λεκάνης της Μεσογείου, αλλά ήδη από τις πρώτες δεκαετίες της ύπαρξής του έλαβε μεγάλο αριθμό οπαδών από άλλα έθνη.

Στο δεύτερο μισό του 1ου αιώνα και στο πρώτο μισό του 2ου αιώνα, ο Χριστιανισμός αποτελούνταν από έναν αριθμό κοινοτήτων που αποτελούνταν από σκλάβους, ελεύθερους και τεχνίτες. Στο δεύτερο μισό του 2ου αιώνα, οι χριστιανοί συγγραφείς σημείωσαν ήδη την παρουσία ευγενών και πλουσίων ανθρώπων στις κοινότητες.

Ενας από σημαντικά στοιχείαΗ μετάβαση του Χριστιανισμού σε ένα ριζικά νέο επίπεδο ήταν η ρήξη του με τον Ιουδαϊσμό τον 2ο αιώνα. Μετά από αυτό, το ποσοστό των Εβραίων στις χριστιανικές κοινότητες άρχισε να μειώνεται σταθερά. Ταυτόχρονα, οι Χριστιανοί εγκατέλειψαν τους νόμους της Παλαιάς Διαθήκης: τήρηση του Σαββάτου, περιτομή και αυστηρούς διατροφικούς περιορισμούς.

Επέκταση του Χριστιανισμού και εμπλοκή στις χριστιανικές κοινότητες μεγάλη ποσότηταάνθρωποι πολύ διαφορετικών θρησκειών οδήγησαν στο γεγονός ότι ο Χριστιανισμός αυτής της περιόδου δεν ήταν μια ενιαία εκκλησία, αλλά ένας τεράστιος αριθμός κατευθύνσεων, ομάδων και θεολογικών σχολών.

Ο διωγμός των Χριστιανών στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία έβαλε τέλος στις αρχές του 4ου αιώνα από τον αυτοκράτορα Κωνσταντίνο, ο οποίος έκανε τη θρησκεία κράτος.

Αυτή την περίοδο ενισχύεται η εκκλησιαστική οργάνωση και επισημοποιείται η εκκλησιαστική ιεραρχία.

Μέχρι τον 5ο αιώνα, η εξάπλωση του Χριστιανισμού συνέβαινε κυρίως εντός των γεωγραφικών ορίων της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, καθώς και στη σφαίρα επιρροής της - Αρμενία, Αιθιοπία και Συρία.

Στο δεύτερο μισό της 1ης χιλιετίας, ο Χριστιανισμός εξαπλώθηκε στους γερμανικούς και σλαβικούς λαούς.

Το 1054 υπήρξε διάσπαση της ενωμένης χριστιανικής εκκλησίας σε καθολικισμό και ανατολική εκκλησία, η οποία με τη σειρά της κατακερματίστηκε σε πολλές εκκλησίες.

Στους XIII - XIV αιώνες, ο Χριστιανισμός εξαπλώθηκε στους λαούς της Βαλτικής. Μέχρι τον 14ο αιώνα, ο Χριστιανισμός είχε κατακτήσει σχεδόν ολοκληρωτικά την Ευρώπη και, από τότε, άρχισε να εξαπλώνεται εκτός Ευρώπης, κυρίως λόγω της αποικιακής επέκτασης και των δραστηριοτήτων των ιεραποστόλων.

Σήμερα ο Χριστιανισμός είναι η μεγαλύτερη θρησκεία στον κόσμο, με περίπου 2 δισεκατομμύρια οπαδούς.

Υπήρξαν μερικές όχι και τόσο ευχάριστες στιγμές στην ιστορία του Χριστιανισμού.

Στους IX-X αιώνες. στη χριστιανική Ευρώπη η εξουσία των επισκόπων αυξάνεται κατακόρυφα. Ως αποτέλεσμα, αρχίζει η δίωξη των αντιφρονούντων, η οποία κατέληξε δύο αιώνες αργότερα στην Ιερά Εξέταση. Ιερά Εξέταση (από το λατινικό inquisitio - αναζήτηση) - ειδικά δικαστήρια εκκλησιαστικής δικαιοδοσίας, ανεξάρτητα από τα όργανα και τους θεσμούς της κοσμικής εξουσίας. Βασικά πολέμησαν ενάντια στις διαφωνίες (αιρέσεις). Η διαδικασία της ανάκρισης διακρίθηκε από ένα ειδικό σύστημα αποδεικτικών στοιχείων· ο δικαστής και ο ανακριτής συνδυάστηκαν σε ένα άτομο. Τα βασανιστήρια χρησιμοποιήθηκαν ευρέως ως η πιο σημαντική πηγή αποδείξεων. Οι κατάδικοι καταδικάζονταν συνήθως να καίγονται στην πυρά.

Στα τέλη του 10ου αι. Αρχίζουν οι περιβόητες σταυροφορίες.

Σταυροφορίες - εκστρατείες στη Μέση Ανατολή (1096-1270), που οργανώθηκαν από φεουδάρχες της Δυτικής Ευρώπης και την Καθολική Εκκλησία υπό τη σημαία του αγώνα κατά των «απίστων» (μουσουλμάνων), της απελευθέρωσης του Παναγίου Τάφου και των Αγίων Τόπων (Παλαιστίνη). ). Ωστόσο, παρά όλους τους θρησκευτικούς σκοπούς, Σταυροφορίεςεπιδίωκε έναν κύριο στόχο - τον εμπλουτισμό και την κατάκτηση.

Έτσι, το 1096, οι φτωχοί της Ευρώπης μετακόμισαν στην Παλαιστίνη, ελπίζοντας να αρπάξουν τον τεράστιο πλούτο εκεί. Πλήθη αγροτών, με τις οικογένειές τους και τα υπάρχοντά τους, φτωχά οπλισμένοι, υπό την ηγεσία τυχαίων ηγετών, ή ακόμα και χωρίς αυτούς, μετακινήθηκαν προς την Ανατολή. Ταυτόχρονα, χάραξαν το δρόμο τους με ληστείες (πιστεύοντας ότι, αφού ήταν στρατιώτες του Θεού, κάθε γήινη περιουσία τους ανήκε) και εβραϊκά πογκρόμ (στα μάτια τους, οι Εβραίοι από την κοντινότερη πόλη ήταν απόγονοι των διώκτων του Χριστός). Από τους 50 χιλιάδες στρατιώτες της Μικράς Ασίας έφτασαν μόνο οι 25 χιλιάδες και σχεδόν όλοι εξοντώθηκαν από τους Τούρκους. Την ίδια χρονιά, το φθινόπωρο, ένας στρατός ιπποτών μετακόμισε στην Παλαιστίνη.

Συνολικά, υπάρχουν 8 σταυροφορίες στην ιστορία, που καλύπτουν μια χρονική περίοδο διάρκειας 174 ετών.

Οι Σταυροφορίες συνοδεύτηκαν από τη λεηλασία του ντόπιου πληθυσμού και μερικές φορές από την ανελέητη καταστροφή τους. Το αποκορύφωμα του ληστρικού χαρακτήρα των εκστρατειών ήταν η λεηλασία της χριστιανικής αλλά ορθόδοξης Κωνσταντινούπολης, της πρωτεύουσας του Βυζαντίου.

Μετά τη Μεταρρύθμιση στην Ευρώπη, ο Χριστιανισμός σταδιακά καθιερώθηκε ως η ηθική βάση για τον τεράστιο αριθμό των ανθρώπων που κατοικούν στον κόσμο.

Ποια είναι η ουσία αυτής της ιδεολογίας;

Ο Θεός, σύμφωνα με τα χριστιανικά δόγματα, υπάρχει σε τρία πρόσωπα (Τριάδα), ή υποστάσεις: Θεός Πατέρας, Θεός Υιός και Θεός το Άγιο Πνεύμα. Για τους Χριστιανούς, η Τριάδα είναι το κύριο αντικείμενο της πίστης και της λατρείας. Οι πατέρες της εκκλησίας επιβεβαιώνουν την απόλυτη μη γνώση της ουσίας του Θεού από τον ανθρώπινο νου.

Η χριστιανική μυθολογία βασίζεται στο δόγμα του Θεανθρώπου Ιησού Χριστού, ο οποίος κατέβηκε από τον ουρανό στη γη (ενσαρκώθηκε με τη μορφή ανθρώπου) και δέχτηκε τα βάσανα και τον θάνατο για να εξιλεώσει το προπατορικό αμάρτημα της ανθρωπότητας. Μετά θάνατον, ο Χριστός αναστήθηκε και ανέβηκε στους ουρανούς.

Στο μέλλον, σύμφωνα με τη χριστιανική διδασκαλία, θα γίνει η δεύτερη έλευση του Χριστού για να κρίνει τους ζωντανούς και τους νεκρούς.

Ο Χριστιανισμός (σε μικρότερο βαθμό αυτό ισχύει για τον Προτεσταντισμό) χαρακτηρίζεται από την παρουσία αυστηρών εντολών και κανόνων που έχουν θεσπιστεί για τους οπαδούς του. Οι οπαδοί του Χριστιανισμού πρέπει να εκπληρώνουν τις εντολές του Χριστού και να υπομένουν τις κακουχίες της ζωής χωρίς παράπονο. Στους Χριστιανούς υπόσχεται ανταμοιβή στη μετά θάνατον ζωή τόσο για τη συμμόρφωση όσο και για τη μη συμμόρφωση με όλους τους κανόνες. Ο βασικός νόμος του Χριστιανισμού είναι «ο καθένας θα ανταμειφθεί σύμφωνα με την πίστη του».

Κατά τη διαμόρφωση του Χριστιανισμού, αυτή η θρησκεία χωρίστηκε σε τρεις κύριους κλάδους. Αυτοί οι κλάδοι περιλαμβάνουν τον Καθολικισμό, την Ορθοδοξία, τον Προτεσταντισμό, καθένας από τους οποίους άρχισε να διαμορφώνει τη δική του ιδεολογία, η οποία πρακτικά δεν συμπίπτει με άλλους κλάδους.

2.4 Η εμφάνιση και η ανάπτυξη του Ισλάμ

Το Ισλάμ είναι μία από τις τρεις παγκόσμιες θρησκείες. Με ιστορικούς όρους, το Ισλάμ είναι η νεότερη παγκόσμια θρησκεία, γιατί... Η εμφάνισή του χρονολογείται από τον πρώιμο Μεσαίωνα.

Κατά την ίδρυσή του, το Ισλάμ ήταν μια θρησκεία που απορρόφησε στοιχεία από μια σειρά από θρησκείες της Αραβικής Χερσονήσου. Η κύρια επιρροή στο πρώιμο Ισλάμ ασκήθηκε από τις προ-ισλαμικές αρχαίες δοξασίες και λατρείες, ο Χανφισμός, ο Ιουδαϊσμός, ο Χριστιανισμός και ο Μαζδαϊσμός.

Ιδρυτής του Ισλάμ θεωρείται ο Προφήτης Μωάμεθ, μια ιστορικά αξιόπιστη προσωπικότητα.

Το 610, ο Μωάμεθ εμφανίστηκε δημόσια στη Μέκκα ως προφήτης. Αυτή η χρονιά μπορεί να θεωρηθεί η χρονιά της εμφάνισης του Ισλάμ. Αν και ούτε τα πρώτα ούτε τα επόμενα κηρύγματα του Μωάμεθ στη Μέκκα του έφεραν επιτυχία, κατάφερε να στρατολογήσει αρκετούς οπαδούς της νέας θρησκείας. Τα κηρύγματα εκείνης της περιόδου αφορούσαν κυρίως πραγματική ζωή, αλλά ψυχές, και ως εκ τούτου δεν μπορούσε να προκαλέσει μεγάλο ενδιαφέρον στον πληθυσμό. Από την πλευρά των κυρίαρχων κύκλων αναπτύχθηκε μια εχθρική στάση τόσο προς το κήρυγμα όσο και προς τον ίδιο τον Μωάμεθ.

Μετά τον θάνατο της πλούσιας συζύγου του, η θέση του Μωάμεθ στη Μέκκα έγινε επισφαλής και το 622 αναγκάστηκε να μετακομίσει στη Μεδίνα. Η επιλογή μιας νέας βάσης ήταν τυχερή, αφού η Μεδίνα ήταν αντίπαλος της Μέκκας από πολλές απόψεις, κυρίως στο εμπόριο. Συχνά σημειώνονταν στρατιωτικές συγκρούσεις μεταξύ του πληθυσμού αυτών των περιοχών. Τα πραγματικά συμφέροντα του λαού καθόρισαν την ιδεολογική ατμόσφαιρα στην οποία βρήκε υποστήριξη το κήρυγμα της νέας θρησκείας. Τα κηρύγματα εκείνης της περιόδου (σούρες Medina) είναι γεμάτα αυτοπεποίθηση και κατηγορητικότητα.

Οι φυλές Ausa και Khazraj που κατοικούσαν στη Μεδίνα, έχοντας ασπαστεί το Ισλάμ, έγιναν η κύρια ομάδα των οπαδών του Μωάμεθ και τον βοήθησαν να καταλάβει την εξουσία στη Μέκκα το 630.

Μέχρι το τέλος της ζωής του Μωάμεθ, είχε αναδυθεί ένα ισλαμικό θεοκρατικό κράτος που κάλυπτε ολόκληρη την Αραβική Χερσόνησο.

Αμέσως μετά τον θάνατο του Μωάμεθ, ένα πολιτικό κόμμα Σιιτών εμφανίστηκε στο Ισλάμ, το οποίο αναγνώρισε τον γαμπρό του Αλί ως νόμιμο διάδοχο του Μωάμεθ και απέρριψε τη δυναστεία των Ομαγιάδων. Σταδιακά, οι Σιίτες μεταμορφώθηκαν σε θρησκευτικό κίνημα και αποσχίστηκαν από το κύριο ρεύμα του Ισλάμ. Οι υποστηρικτές του ορθόδοξου Ισλάμ άρχισαν να αποκαλούνται Σουνίτες.

Στη δεκαετία του '30 του 7ου αιώνα, το χαλιφάτο προκάλεσε μια συντριπτική ήττα στους κύριους αντιπάλους του - το Βυζάντιο και το Ιράν. Το 639 ξεκίνησε μια εκστρατεία στην Αίγυπτο, που έληξε με την πλήρη κατάκτησή της.

Μετά τη δολοφονία του ξαδέλφου και του γαμπρού του Μωάμεθ, Χαλίφη Αλί, η δυναστεία των Ομαγιάδων πήρε τον θρόνο του χαλιφάτου. Τον πρώτο χρόνο της δυναστείας, η πρωτεύουσα του χαλιφάτου μεταφέρθηκε στη Δαμασκό και η Μέκκα και η Μεδίνα έπαψαν να είναι τα πολιτικά κέντρα του κράτους.

Ως αποτέλεσμα περαιτέρω Αραβικές κατακτήσειςΤο Ισλάμ εξαπλώθηκε στη Μέση Ανατολή και αργότερα σε ορισμένες χώρες Απω Ανατολή, Νοτιοανατολική Ασία, Αφρική. Το 711, το Γιβραλτάρ διασχίστηκε και μέσα σε τρία χρόνια η Ιβηρική Χερσόνησος βρέθηκε στα χέρια των Αράβων. Ωστόσο, με περαιτέρω προέλαση προς τα βόρεια, το 732 ηττήθηκαν στο Πουατιέ και σταμάτησαν.

Τον 8ο - 9ο αιώνα, εμφανίστηκε ένα μυστικιστικό κίνημα στο Ισλάμ - ο Σουφισμός.

Στις αρχές του 9ου αιώνα, οι Άραβες εισέβαλαν στη Σικελία και την κυβέρνησαν μέχρι που εκδιώχθηκαν από τους Νορμανδούς στα τέλη του 11ου αιώνα.

Στις αρχές του 10ου αιώνα, η επιδείνωση της οικονομικής κατάστασης του χαλιφάτου επέτρεψε σε πολλούς εμίρηδες να αποκτήσουν μεγαλύτερη ανεξαρτησία. Ως αποτέλεσμα, στις αρχές του 10ου αιώνα, η Βόρεια Αφρική, η Ισπανία και τα ανατολικά εδάφη από το Ιράν έως την Ινδία αποσχίστηκαν από το χαλιφάτο.

Σήμερα το Ισλάμ περνά δύσκολες στιγμές.

Τα μέσα ενημέρωσης σε όλο τον κόσμο σήμερα χρησιμοποιούν όλο και περισσότερο τον όρο «ισλαμική απειλή». Αυτό σημαίνει τα γεγονότα που λαμβάνουν χώρα στην Τσετσενία, την τρομοκρατική επίθεση στις 11 Σεπτεμβρίου 2001 στη Νέα Υόρκη, τα γεγονότα στο ψυχαγωγικό συγκρότημα Nord-Ost, την επίθεση από ισλαμιστές σε πολλά κτίρια στην ινδική πόλη Βομβάη, αναταραχές γύρω από κόσμος που σχετίζεται με την κρίση των καρτούν και πολλά άλλα.

Ωστόσο, είναι νόμιμη η χρήση αυτού του όρου;

Για να απαντήσουμε σε αυτό το ερώτημα, ας προσπαθήσουμε να κατανοήσουμε τις βασικές ιδεολογικές αρχές του Ισλάμ.

Η κύρια πηγή για τη μελέτη και την περιγραφή του Ισλάμ είναι το Κοράνι - ένα ιστορικό έγγραφο που συντάχθηκε από τους στενότερους οπαδούς του Μωάμεθ μετά το θάνατό του με βάση τα λεγόμενά του. Αν και, σύμφωνα με το μύθο, τα ρητά του Μωάμεθ καταγράφηκαν κατά τη διάρκεια της ζωής του από ειδικούς γραμματείς σε φύλλα φοίνικα, υπάρχει λόγος να πιστεύουμε ότι το Κοράνι περιλαμβάνει ρήσεις με τις οποίες ο Μωάμεθ δεν είχε καμία σχέση.

Οι κύριες αρχές του Ισλάμ είναι η λατρεία του ενός παντοδύναμου θεού Αλλάχ και η λατρεία του Μωάμεθ ως προφήτη του Αλλάχ. Ο Ιησούς Χριστός τοποθετείται σε πολύ υψηλή θέση μεταξύ των προφητών από το Κοράνι, αλλά η θεϊκή του φύση αρνείται. Η θρησκευτική λογοτεχνία του Ισλάμ, που δημιουργήθηκε σε επόμενες περιόδους, χωρίζεται σε Sira - βιογραφική λογοτεχνία αφιερωμένη στον Μωάμεθ, και Hadith - θρύλους που περιγράφουν πραγματικές ή πλασματικές περιόδους της ζωής του Μωάμεθ. Τον 9ο αιώνα, έξι συλλογές χαντίθ επιλέχθηκαν στη Σούννα - την Ιερή Παράδοση του Ισλάμ.

Υπάρχουν πέντε βασικοί πυλώνες στο Ισλάμ:

· Shahada - η πεποίθηση ότι δεν υπάρχει Θεός εκτός από τον Αλλάχ και ο Μωάμεθ είναι ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ

Salat - εκτέλεση προσευχών πέντε φορές την ημέρα

Ηλιοβασίλεμα - ελεημοσύνη για τους φτωχούς

Sawi - νηστεία τον μήνα του Ραμαζανιού

· Το Χατζ είναι ένα προσκύνημα στη Μέκκα που εκτελείται τουλάχιστον μία φορά στη ζωή.

Ολόκληρο το νομικό σύστημα του Ισλάμ βασίζεται σε ένα ειδικό σύνολο κανόνων - τη Σαρία.

Ακριβώς όπως ο Ιουδαϊσμός και ο Χριστιανισμός, το Ισλάμ βρίσκεται στη θέση του προκαθορισμού όλων όσων συμβαίνουν με το θέλημα του Θεού. Το Ισλάμ αναγνωρίζει το επερχόμενο τέλος του κόσμου και την Εσχάτη Κρίση. Σε αντίθεση με τον Χριστιανισμό, αυτά τα γεγονότα δεν συνδέονται με την εμφάνιση του μεσσία.

Μαζί με τον Αλλάχ, το Κοράνι αναφέρει έναν κακό θεό που του εναντιώνεται, που ονομάζεται είτε Sheitan είτε Iblis. Οι μουσουλμάνοι αναγνωρίζουν την αθανασία της ψυχής και τη μετά θάνατον ζωή.

Οι εικόνες της κόλασης και του παραδείσου έχουν αναπτυχθεί λεπτομερώς στο Ισλάμ. Αυτοί οι χώροι προορίζονται όχι μόνο για όσους αναστήθηκαν που πέρασαν την Εσχάτη Κρίση, αλλά και για τους νεκρούς που έχουν περάσει από κάποιο είδος ενδιάμεσης κρίσης και περιμένουν τον τελικό απολογισμό μετά την ανάσταση.

Η κόλαση στο μυαλό των Μουσουλμάνων βρίσκεται κάτω από τις επτά χώρες. Η ίδια η κόλαση αποτελείται επίσης από επτά ορόφους. Όσο πιο ένοχος είναι ο αμαρτωλός, τόσο πιο βαθιά είναι ο όρος φυλακισμένος. Το φάσμα των κολασμένων βασανιστηρίων αποτελείται από όλο το φάσμα που είναι διαθέσιμο στη φαντασία. Ο Παράδεισος είναι επτά όροφοι κήπων, που χωρίζονται από εκατοντάδες σκαλοπάτια, η απόσταση μεταξύ των οποίων είναι 50 χρόνια περπάτημα. Η κύρια χαρά των δικαίων είναι τα ωράρια και τα αιώνια νεαρά αγόρια, που σερβίρουν τους πάντες με απίστευτα νόστιμο φαγητό και ποτό.

Κάθε μουσουλμάνος επιτρέπεται να έχει τέσσερις νόμιμες συζύγους ταυτόχρονα. Για να πάρει διαζύγιο, ένας μουσουλμάνος χρειάζεται μόνο να πει τη φράση «Είσαι διαζευγμένος» τρεις φορές. Παρά αυτή την απλότητα των σχέσεων, το Κοράνι απαγορεύει τη μοιχεία.

Στην καθημερινή ζωή, το Ισλάμ έχει κάποιους περιορισμούς στο φαγητό και το ποτό. Κατά κανόνα, αυτό ισχύει για προϊόντα που δεν είναι πολύ δημοφιλή στους Άραβες, για παράδειγμα, χοιρινό.

Το Ισλάμ δανείστηκε από τον Ιουδαϊσμό την απαγόρευση απεικόνισης ζωντανών όντων.

Έτσι, όπως βλέπουμε, στην ηθική του ουσία, το Ισλάμ διαφέρει ελάχιστα από τις άλλες μονοθεϊστικές θρησκείες. Ταυτόχρονα όμως, σήμερα γινόμαστε μάρτυρες μιας μάλλον επιθετικής ανάπτυξης της θρησκείας. Διάφορες μουσουλμανικές αιρέσεις και μουσουλμάνοι μαχητές συνεχίζουν να διεξάγουν θρησκευτικούς πολέμους.

Το Ισλάμ είναι η νεότερη από τις θρησκείες του κόσμου, που, κατά τη γνώμη μας, φέρνει φως και καλοσύνη στον κόσμο, όπως και άλλες μονοθεϊστικές θρησκείες. Είναι φως και καλοσύνη, και όχι απειλή για την καταστροφή όλων των ζωντανών όντων. Ωστόσο, τα μέσα ενημέρωσης χρησιμοποιούν εντατικά τον όρο «ισλαμική απειλή», χωρίς να υποδεικνύουν ότι πίσω από αυτό κρύβεται ο θρησκευτικός εξτρεμισμός, ο οποίος περιλαμβάνει όλες τις προαναφερθείσες εκδηλώσεις τρομοκρατίας. Παρανόηση του όρου σε αυτήν την περίπτωση, θα μπορούσε να οδηγήσει σε μεγάλης κλίμακας δίωξη του Ισλάμ, δίωξη που θα μπορούσε να εξελιχθεί σε μια αιματηρή τραγωδία που απειλεί να καταστρέψει το ίδιο το θεμέλιο αυτής της θρησκείας. Είναι όμως δυνατόν να καταστρέψεις ένα πνεύμα, μια ιδέα, μια ιδεολογία; Πολλά παραδείγματα από την παγκόσμια ιστορία λένε όχι.

Για να σας πείσω ότι όλες οι θρησκείες έχουν μια επιθετική περίοδο, αλλά δεν είναι επιθετικές από μόνες τους, ας τις δούμε από τη σκοπιά της επιθετικότητας.

Ο Χριστιανισμός λοιπόν. Τι είναι το ιερό βιβλίο των Χριστιανών; Αυτή είναι, φυσικά, η Βίβλος. Περιγράφει όχι μόνο γεγονότα που συνέβησαν στους ανθρώπους, αλλά και ηθικές αρχές. Φυσικά, αυτές είναι οι Δέκα Εντολές. Περιγράφουν τι είδους ζωή πρέπει να κάνει κανείς. Ρίξτε μια πιο προσεκτική ματιά σε αυτά. Οι Εντολές δεν κάνουν καμία αναφορά για βία, φόνο, ληστεία κ.λπ. Αντίθετα, οι Εντολές λένε ακριβώς: Μη σκοτώνεις, μην κλέβεις, Αγάπα τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου. Αυτές οι γραμμές δεν αναπνέουν ειρήνη, δεν δείχνουν τη στάση του Χριστιανισμού απέναντι στη βία; (Παλαιά Διαθήκη, 10 Εντολές, βιβλίο της Εξόδου, κεφάλαιο 20).

Κάποιοι μπορεί να μου αντιταχθούν: Τι γίνεται με το Ισλάμ; Ναι, το Ισλάμ, με τη συνταγή του να διεξάγει πόλεμο κατά των απίστων, τη λεγόμενη «τζιχάντ», σαφώς δεν ταιριάζει σε αυτή την ειρηνική εικόνα. Ωστόσο, ο φόρος υπέρ των φτωχών είναι υποχρεωτικός, επιβάλλεται να είναι δίκαιος, να ανταποδίδουμε το καλό με καλό, το κακό με το κακό (σε αντίθεση με τον Χριστιανισμό, όπου επιβάλλεται να απαντάμε με καλό σε κάθε πράξη), να βοηθάμε τους φτωχούς, και τα λοιπά. Ο πλούτος και η φτώχεια αναγνωρίζονται ως ένα φυσικό γεγονός που καθιερώθηκε από τον ίδιο τον Αλλάχ. Υπάρχουν υποχρεώσεις στο Ισλάμ που πρέπει να εκπληρώσει κάθε μουσουλμάνος. Για παράδειγμα, ηλιοβασίλεμα και πολλά άλλα. Έτσι, στο Ισλάμ ορίζεται να μην προσβάλεις ή να καταπιέζεις μια γυναίκα, αν και αυτή κατέχει χαμηλότερη θέση. Αν και για να πάρεις διαζύγιο, αρκεί ένας μουσουλμάνος να πει τη φράση: έχεις χωρίσει τρεις φορές, αλλά να χωρίσεις, όπως ορίζει το Κοράνι. Είναι απαραίτητο με αξιοπρέπεια:

Και όταν φτάσουν στα όριά τους, τότε κρατήστε τα με αξιοπρέπεια ή αποχωριστείτε τα με αξιοπρέπεια. Και πάρτε τη μαρτυρία δύο δικαίων ανάμεσά σας και καταθέστε μια μαρτυρία ενώπιον του Αλλάχ. Αυτή είναι μια προειδοποίηση για όσους πιστεύουν στον Αλλάχ και στην Εσχάτη Ημέρα. Και όποιος φοβάται τον Αλλάχ, Αυτός θα προκαλέσει ένα αποτέλεσμα (3). και θα του δώσει φαγητό, από όπου δεν υπολογίζει. (Κοράνι, σούρα 65. Διαζύγιο)

Ακολουθεί ένα παράδειγμα ανεκτικότητας του Ισλάμ, ένα απόσπασμα από τη Σούρα 109 που δείχνει ξεκάθαρα τη στάση του Ισλάμ απέναντι σε άλλες θρησκείες:

Πες: «Ω άπιστος!

2(2). Δεν θα προσκυνήσω αυτό που θα προσκυνήσετε,

3(3). και δεν προσκυνάς αυτό που θα προσκυνήσω.

6(6). Εσύ έχεις την πίστη σου και εγώ την πίστη μου!» (Κοράνι)

Δυστυχώς, πολλές εντολές και σούρες έχουν ήδη χάσει τη δύναμή τους για περισσότερες από δύο χιλιετίες, και αυτές οι σούρες που καλούν για ειρήνη έχουν αλλάξει, και τώρα ένας τεράστιος αριθμός θρησκευτικών εγκλημάτων διαπράττονται στον κόσμο κάθε χρόνο.

Ο Ιουδαϊσμός, παρά τα στοιχεία σκληρότητας, είναι επίσης μια ειρηνική θρησκεία. Για παράδειγμα, στον Ιουδαϊσμό, το Σάββατο ανακηρύσσεται ιερή ημέρα. Το Σάββατο δεν μπορείτε να ασχοληθείτε με χρήματα ή να κάνετε οποιοδήποτε είδος χρηματικών συναλλαγών. Το Σάββατο απαιτείται συμβολική πλύση (λουτρό) που ξεπλένει συμβολικά κάθε αμαρτία. (Tora, Mannach)

2.5 Κύκλοι στην ιστορία των μονοθεϊστικών θρησκειών

Ένα από τα κύρια προβλήματα του σήμερα, εκτός από την παγκόσμια οικονομική κρίση, είναι το προαναφερθέν πρόβλημα του θρησκευτικού εξτρεμισμού.

Τα ζητήματα της θρησκείας, της διαμόρφωσης και της ιστορικής της διαδρομής, γενικά, αποσιωπούνται από τους σύγχρονους δημοσιογράφους και αναλύονται μόνο σε εξειδικευμένη επιστημονική βιβλιογραφία. Ωστόσο, αυτή η βιβλιογραφία, δυστυχώς, είναι απρόσιτη στον ευρύ αναγνώστη (κυρίως λόγω της απροθυμίας να διαβάσει τέτοια άρθρα). Ως αποτέλεσμα, προκύπτει η ακόλουθη κατάσταση: ορισμένοι (δημοσιογράφοι), όταν δημοσιεύουν υλικό «για το θέμα της ημέρας», ενδιαφέρονται κυρίως για τη βαθμολογία, τόσο τη δική τους όσο και της δημοσίευσης, άλλοι (αναγνώστες) δεν θέλουν να μάθουν την αλήθεια σε ευρύτερη κλίμακα, αρκούμενοι στη μικρή και στρεβλή εικόνα που τους δίνουν τα ΜΜΕ.

Το γεγονός αυτό παίζει ιδιαίτερα σημαντικό ρόλο σε ερωτήματα σχετικά με τις ρίζες και τα αίτια της σύγχρονης τρομοκρατίας. Μερικοί δημοσιογράφοι και κοινωνικοί επιστήμονες, μιλώντας για την «ισλαμική απειλή», επισημαίνουν ότι τέτοιες εκδηλώσεις επιθετικότητας είναι γενικά χαρακτηριστικά του Ισλάμ. Θα ήθελα πραγματικά να τους κάνω μια ερώτηση: θυμάστε την κατάσταση των Εβραίων στο Αραβικό Χαλιφάτο και τα ισπανικά θραύσματά του: το Εμιράτο της Γρανάδας και το Χαλιφάτο της Κόρδοβα; Άλλωστε, ο Εβραίος της μουσουλμανικής Ισπανίας χαρακτηρίστηκε από μια πραγματική πολιτιστική έξαρση. Και δεν χρειάζεται να μιλάμε για την καταπίεση των Εβραίων από τους Μουσουλμάνους σε αυτά τα κράτη. Ή μήπως κάποιος ξέχασε τι συνέβαινε στη χριστιανική Ευρώπη εκείνη την εποχή; Εβραϊκά πογκρόμ, σταυροφορίες στους Αγίους Τόπους, πολιτική ρητορική χαρακτηριστική των πραγματικών εξτρεμιστών θρησκευτικών ηγετών. Δύσκολα μπορεί κανείς να ξεχάσει τη φοβερή γενοκτονία των Χαναανιτικών λαών που διέπραξαν οι Εβραίοι μετά την Έξοδο από την Αίγυπτο.

Ίσως θα έπρεπε όλοι να σκεφτούμε το γεγονός ότι κάθε μονοθεϊστική θρησκεία περνά από ορισμένα στάδια επιθετικότητας. Με τι μπορεί να σχετίζεται αυτή η επιθετικότητα; Μάλλον με χαμηλό κοινωνικό επίπεδο ή, πιο κατανοητό, χαμηλό βιοτικό επίπεδο.

Οι χριστιανοί της μεσαιωνικής Ευρώπης εγκατέλειψαν τις οικογένειές τους, τα σπίτια τους και έκαναν σταυροφορίες για να καταλάβουν την Ιερουσαλήμ λόγω μιας καλής ζωής; Φυσικά, αυτοί οι άνθρωποι παρακινήθηκαν από φωτεινές (από την άποψή τους) σκέψεις. Ποιες σκέψεις όμως στρίμωξαν στα κεφάλια των ανθρώπων που οργανώνουν αυτά τα ταξίδια; Μου φαίνεται ότι, με σπάνιες εξαιρέσεις, είναι απληστία. Πόσο μοιάζουν όλα αυτά με το σήμερα!

Έχει κανείς την εντύπωση ότι κάθε θρησκεία περνά από ένα πολύ δύσκολο στάδιο διαμόρφωσης στη συνείδηση ​​των μαζών. Και έως ότου αυτές οι ιδέες (το επαναλαμβάνω για άλλη μια φορά, κάθε θρησκεία φέρνει καλοσύνη και φως), με τη σωστή τους κατανόηση, ριζώσουν στο μυαλό των ανθρώπων, είναι δυνατή κάθε εκδήλωση θρησκευτικής επιθετικότητας.

Έτσι, κατά τη γνώμη μας, όλες οι ονομαζόμενες μονοθεϊστικές θρησκείες περνούν από τα ακόλουθα στάδια στην ανάπτυξή τους: προέλευση - σχηματισμός - περίοδος επιθετικής ανάπτυξης - περίοδος καθιέρωσης της θρησκείας ως βάσης της ηθικής κοσμοθεωρίας χωρών και λαών.

Ας εξετάσουμε την ανάπτυξη των μονοθεϊστικών θρησκειών σύμφωνα με τον κύκλο που προτείνουμε.

Έτσι, ο Ιουδαϊσμός, η αρχαιότερη μονοθεϊστική θρησκεία, προέρχεται από το γύρισμα της 2ης-1ης χιλιετίας π.Χ. στην Παλαιστίνη.

Ιδρυτής της θρησκείας είναι ο Αβραάμ, ο οποίος με την οικογένειά του ήρθε στη Χαναάν (αργότερα το Βασίλειο του Ισραήλ - μετά το δεύτερο όνομα του εγγονού του Αβραάμ - Ιακώβ).

Μετά από λίγο καιρό, Εβραίοι που ομολογούσαν τον Ιουδαϊσμό, λόγω της πείνας, αναγκάστηκαν να πάνε στην Αίγυπτο. Ταυτόχρονα, οι Εβραίοι διατήρησαν την πίστη τους σε έναν Θεό - τον Γιαχβέ.

Στην Αίγυπτο, οι Εβραίοι έπεσαν στη σκλαβιά, η οποία έφτασε στο αποκορύφωμά της κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Αιγύπτιου Φαραώ Ραμσή Β'.

Γύρω στα μέσα του 13ου αι. αρχίζει η περίφημη έξοδος των Εβραίων από την Αίγυπτο και η κατάκτηση της γης της Χαναάν, συνοδευόμενη από τους Χαναανίτες λαούς, μια γνήσια γενοκτονία, που διαπράχθηκε σε μεγάλο βαθμό για θρησκευτικούς λόγους. Η επιθετική εξάπλωση του Ιουδαϊσμού περιελάμβανε επίσης τον αγώνα κατά των Φιλισταίων που ακολούθησε την κατάκτηση της Χαναάν. Δηλαδή, υπάρχει ένα τρίτο στάδιο στην ανάπτυξη της θρησκείας - η περίοδος της επιθετικότητας.

Και τέλος, από τον 10ο αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Ο Ιουδαϊσμός καθιερώνεται ως η θεμελιώδης ιδέα της ηθικής ανάπτυξης του εβραϊκού λαού.

Ο Χριστιανισμός εμφανίστηκε τον 1ο αιώνα. ΕΝΑ Δ στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία ανάμεσα σε σκλάβους. Παρά τους διωγμούς κατά των Χριστιανών, η νέα θρησκεία εξαπλώθηκε πολύ γρήγορα. Τέλος των διωγμών τον 4ο αιώνα. που έθεσε ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος, ο οποίος έκανε τη θρησκεία κράτος.

Κατά τον πρώτο Μεσαίωνα, ο Χριστιανισμός καθιερώθηκε ως η κυρίαρχη θρησκεία σε μεγάλο μέρος της Ευρώπης.

Ωστόσο, μετά από 9-10 αιώνες βλέπουμε και σημάδια επιθετικής ανάπτυξης της θρησκείας. Στην περίπτωση του Χριστιανισμού, η επιθετικότητα αναφέρεται στην ενίσχυση τον 9ο-10ο αι. η εξουσία των επισκόπων και η έναρξη των διώξεων των αντιφρονούντων - αιρετικών, που κατέληξε δύο αιώνες αργότερα στην Ιερά Εξέταση

Αποκορύφωμα της επιθετικής ανάπτυξης του Χριστιανισμού μπορούν να θεωρηθούν οι Σταυροφορίες.

Μετά τη Μεταρρύθμιση, άρχισε μια σταδιακή μετάβαση στην ειρηνική ανάπτυξη του Χριστιανισμού - μια θρησκεία που σήμερα είναι ο ηθικός κανόνας για μεγάλο αριθμό ανθρώπων που κατοικούν στον κόσμο.

Το Ισλάμ εμφανίστηκε τον 7ο αιώνα. στο έδαφος της Αραβικής Χερσονήσου. Ιδρυτής του ήταν ο προφήτης Μωάμεθ. Η ισλαμική θρησκεία εξαπλώθηκε πολύ γρήγορα σε μεγάλες περιοχές της Αφρικής και της Ευρασίας. Ένας από τους λόγους για αυτό ήταν οι αραβικές κατακτήσεις.

Όσον αφορά την περίοδο της επιθετικής ανάπτυξης της ισλαμικής θρησκείας, από αυτή την άποψη μπορούμε να επισημάνουμε πολυάριθμες δημοσιεύσεις στα σύγχρονα μέσα ενημέρωσης, καθώς και δηλώσεις ορισμένων πολιτικών που μιλούν όλο και περισσότερο για την έννοια της «ισλαμικής απειλής».

Αυτή η έννοια αναφέρεται στα γεγονότα που λαμβάνουν χώρα στην Τσετσενία, την τρομοκρατική επίθεση της 11ης Σεπτεμβρίου 2001 στη Νέα Υόρκη, τα γεγονότα στο ψυχαγωγικό συγκρότημα Nord-Ost, την επίθεση από ισλαμιστές σε πολλά κτίρια στην ινδική πόλη Βομβάη και πολλά άλλα. περισσότερο.

Έτσι, ίσως σήμερα μπορούμε να μιλάμε για ένα ορισμένο στάδιο της επιθετικής ανάπτυξης του Ισλάμ, μια περίοδο που αναμφίβολα θα τελειώσει, αφού το Ισλάμ, ως η νεότερη από τις θρησκείες του κόσμου, φέρνει, όπως και άλλες μονοθεϊστικές θρησκείες, φως και καλοσύνη στον κόσμο.

Έτσι, επιβεβαιώθηκε η υπόθεση της έρευνάς μας ότι η ιστορία των μονοθεϊστικών θρησκειών έχει έναν συγκεκριμένο κύκλο.

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ

Έτσι, έχουμε αποδείξει ότι η κυκλική ανάπτυξη δεν λαμβάνει χώρα μόνο στην ανάπτυξη των θρησκειών, αλλά και των πολιτισμών, ακόμη και στη ζωή μας. Για παράδειγμα: ένας άνθρωπος γεννιέται, μεγαλώνει, γερνάει και τελικά πεθαίνει. Με τον πολιτισμό, η κατάσταση είναι ακριβώς η ίδια: ο πολιτισμός γεννιέται, σταδιακά αποκτά δύναμη, μετά έρχεται μια κορύφωση ανάπτυξης ή αλλιώς «χρυσή εποχή» και μετά έρχεται μια περίοδος παρακμής. Ένας εξαθλιωμένος πολιτισμός «πεθαίνει». Όλοι οι πολιτισμοί πρέπει να πάνε με αυτόν τον τρόπο με τον έναν ή τον άλλον τρόπο. Η ανάπτυξη των μονοθεϊστικών θρησκειών έχει μια σειρά από διαφορές: πρώτον, από τη γέννηση της θρησκείας, υπόκειται σε επιθέσεις και χλευασμούς, μετά, μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, οι άνθρωποι αρχίζουν να σκέφτονται το νόημά της και, στη συνέχεια, όταν η θρησκεία έχει γίνει αρκετά ισχυρή, αρχίζει μια περίοδος επιθετικότητας - μια περίοδος βίαιης κατάκτησης υποστηρικτών. Έχοντας περάσει αυτή την περίοδο, η θρησκεία βρίσκει τον πραγματικό της σκοπό - γίνεται ειρηνική. Οποιαδήποτε, τονίζω, οποιαδήποτε μονοθεϊστική θρησκεία φέρνει ειρήνη και φως, αυτό είναι απλώς ένα ιστορικό πρότυπο - καθεμία από τις θρησκείες, με τον έναν ή τον άλλον τρόπο, πρέπει να περάσει από αυτό το δύσκολο μονοπάτι.

λίστα με τις χρησιμοποιούμενες αναφορές

1. Πηγές και βιβλιογραφία

1.1 Nazarbayev N.A. Μια κρίσιμη δεκαετία. – Αλμάτι: Atamura, 2003

1.2 Samuels R. Κατά μήκος των μονοπατιών της εβραϊκής ιστορίας. – Μόσχα: Βιβλιοθήκη – Aliya, JV “Panas”, 1991

1.3 Yudovskaya A.Ya., Baranov P.A., Vanyushkina L.M. Ιστορία. Ο κόσμος στη σύγχρονη εποχή (1640-1870). Αγία Πετρούπολη: SMIO Press, 1998

1.4 Ακόμη και Α. Οι άνθρωποι μου. Ιερουσαλήμ: Library-Aliya, 1993

1. ΥΛΙΚΑ ΔΙΚΤΥΟΥ ΔΙΑΔΙΚΤΥΟ

2.1 Toynbee Arnold. Θεωρία των τοπικών πολιτισμών. Προσωπικότητες. http://www.countries.ru/library/culturologists/toinbitlc.htm

2.2 Yakovets Yu.V. Κύκλοι. Κρίσεις. Προβλέψεις. http://abuss.narod.ru/Biblio/jakovets.htm

2.3 http://www.bse.freecopy.ru/print.php?id=71855

2.4 http://ru.wikipedia.org/wiki

Η μονοθεϊστική θρησκεία ως τύπος θρησκευτική κοσμοθεωρίαεμφανίστηκε πολύ πριν από την αρχή της εποχής μας και αντιπροσώπευε τόσο την προσωποποίηση του Θεού όσο και την αναπαράσταση και την προικοδότηση όλων των δυνάμεων της φύσης με έναν ενιαίο συνειδητό εκρηκτικό. Μερικές παγκόσμιες θρησκείες θα δώσουν στον Θεό μια προσωπικότητα και τις ιδιότητές του. άλλοι απλώς εξυψώνουν την κεντρική θεότητα πάνω από τις υπόλοιπες. Για παράδειγμα, ο Ορθόδοξος Χριστιανισμός είναι μια μονοθεϊστική θρησκεία, η οποία βασίζεται στην εικόνα της τριάδας του Θεού.

Για να ρίξουμε φως σε ένα τόσο συγκεχυμένο σύστημα θρησκευτικών πεποιθήσεων, είναι απαραίτητο να εξετάσουμε τον ίδιο τον όρο από διάφορες πτυχές. Εδώ πρέπει να θυμόμαστε ότι όλες οι μονοθεϊστικές θρησκείες του κόσμου ανήκουν σε τρεις τύπους. Αυτές είναι οι θρησκείες των Αβραάμ, της Ανατολικής Ασίας και της Αμερικής. Αυστηρά μιλώντας, μια μονοθεϊστική θρησκεία δεν είναι αυτή που βασίζεται στη λειτουργία πολλών λατρειών, αλλά έχει έναν κεντρικό θεό που υψώνεται πάνω από τους υπόλοιπους.

Οι μονοθεϊστικές θρησκείες έχουν δύο θεωρητικές μορφές - περιεκτικές και αποκλειστικές. Σύμφωνα με την πρώτη - περιεκτική - θεωρία, ο Θεός μπορεί να έχει πολλές θεϊκές προσωποποιήσεις, υπό την προϋπόθεση ότι είναι ενωμένες σε έναν ολόκληρο κεντρικό εγκέφαλο. Η αποκλειστική θεωρία προικίζει την εικόνα του Θεού με υπερβατικές προσωπικές ιδιότητες.

Αυτή η δομή συνεπάγεται βαθιά ετερογένεια. Για παράδειγμα, ο ντεϊσμός προϋποθέτει την απόσυρση από τις υποθέσεις του Θείου Δημιουργού αμέσως μετά τη δημιουργία του κόσμου και υποστηρίζει την έννοια της μη παρέμβασης από υπερφυσικές δυνάμεις στην πορεία ανάπτυξης του Σύμπαντος. Ο πανθεϊσμός συνεπάγεται την αγιότητα του ίδιου του Σύμπαντος και απορρίπτει την ανθρωπόμορφη εμφάνιση και ουσία του Θεού. ο θεϊσμός, αντίθετα, περιέχει γενική ιδέατην ύπαρξη του Δημιουργού και την ενεργό συμμετοχή του στις παγκόσμιες διαδικασίες.

Διδασκαλίες του Αρχαίου Κόσμου

Η αρχαία αιγυπτιακή μονοθεϊστική θρησκεία, από τη μια πλευρά, ήταν ένα είδος μονοθεϊσμού. από την άλλη, αποτελούνταν και από μεγάλο αριθμό τοπικών συνδυασμένων λατρειών. Μια προσπάθεια να ενωθούν όλες αυτές οι λατρείες υπό την αιγίδα ενός μόνο θεού, που προστάτευε τον Φαραώ και την Αίγυπτο, έγινε από τον Ακενατόν τον 6ο αιώνα π.Χ. Μετά το θάνατό του, οι θρησκευτικές πεποιθήσεις επέστρεψαν στην προηγούμενη πορεία πολυθεϊσμού τους.

Προσπάθειες συστηματοποίησης του θείου πάνθεον και φέροντάς του σε μια ενιαία προσωπική εικόνα έγιναν από τους Έλληνες στοχαστές Ξεφάν και Ησίοδο. Στη Δημοκρατία, ο Πλάτων θέτει ως στόχο την αναζήτηση της Απόλυτης Αλήθειας, η οποία έχει εξουσία πάνω σε όλα τα πράγματα στον κόσμο. Αργότερα, με βάση τις πραγματείες του, εκπρόσωποι του ελληνιστικού ιουδαϊσμού προσπάθησαν να συνθέσουν τον πλατωνισμό και τις ιουδαϊστικές ιδέες για τον Θεό. Η ακμή της ιδέας του μονοθεϊσμού της θείας ουσίας χρονολογείται από την περίοδο της αρχαιότητας.

Ο μονοθεϊσμός στον Ιουδαϊσμό

Από την εβραϊκή παραδοσιακή άποψη, η πρωτοκαθεδρία του μονοθεϊσμού καταστράφηκε στη διαδικασία της ανθρώπινης ανάπτυξης με τη διάσπασή του σε πολλαπλές λατρείες. Ο σύγχρονος Ιουδαϊσμός, ως μονοθεϊστική θρησκεία, αρνείται αυστηρά την ύπαρξη οποιωνδήποτε υπερφυσικών τρίτων δυνάμεων, συμπεριλαμβανομένων των θεών, πέρα ​​από τον έλεγχο του Δημιουργού.

Αλλά στην ιστορία του, ο Ιουδαϊσμός δεν είχε πάντα μια τέτοια θεολογική βάση. Και τα πρώτα στάδια της ανάπτυξής του έλαβαν χώρα υπό το καθεστώς της μονολατρείας - μια πολυθεϊστική πίστη στην ανύψωση του κύριου θεού πάνω από τους δευτερεύοντες.

Οι παγκόσμιες μονοθεϊστικές θρησκείες, όπως ο Χριστιανισμός και το Ισλάμ, έχουν τις ρίζες τους στον Ιουδαϊσμό.

Ορισμός της έννοιας στον Χριστιανισμό

Ο Χριστιανισμός κυριαρχείται από την Παλαιοδιαθηκική Αβρααμική θεωρία του μονοθεϊσμού και ο Θεός ως ο μόνος παγκόσμιος δημιουργός. Ωστόσο, ο Χριστιανισμός είναι μια μονοθεϊστική θρησκεία, οι κύριες κατευθύνσεις της οποίας εισάγουν την ιδέα της τριάδας του Θεού σε τρεις εκδηλώσεις - υποστάσεις - Πατέρας, Υιός και Άγιο Πνεύμα. Αυτό το δόγμα της Τριάδας επιβάλλει έναν πολυθεϊστικό ή τριθεϊστικό χαρακτήρα στην ερμηνεία του Χριστιανισμού από το Ισλάμ και τον Ιουδαϊσμό. Όπως δηλώνει ο ίδιος ο Χριστιανισμός, η «μονοθεϊστική θρησκεία» ως έννοια αντικατοπτρίζεται πλήρως στη βασική της έννοια, αλλά η ίδια η ιδέα του τριθεϊσμού προτάθηκε περισσότερες από μία φορές από τους θεολόγους μέχρι που απορρίφθηκε από την Α' Σύνοδο της Νίκαιας. Ωστόσο, υπάρχει μια άποψη μεταξύ των ιστορικών ότι στη Ρωσία υπήρχαν οπαδοί των ορθόδοξων κινημάτων που αρνούνταν την τριάδα του Θεού, τα οποία προστάτευε ο ίδιος ο Ιβάν ο Τρίτος.

Έτσι, το αίτημα «εξηγήστε την έννοια της μονοθεϊστικής θρησκείας» μπορεί να ικανοποιηθεί δίνοντας έναν ορισμό του μονοθεϊσμού ως η πίστη σε έναν Θεό, ο οποίος μπορεί να έχει πολλές υποστάσεις σε αυτόν τον κόσμο.

Ισλαμικές μονοθεϊστικές απόψεις

Το Ισλάμ είναι αυστηρά μονοθεϊστικό. Η αρχή του μονοθεϊσμού διακηρύσσεται στον Πρώτο Πυλώνα της Πίστης: «Δεν υπάρχει θεός εκτός από τον Αλλάχ, και ο Μωάμεθ είναι ο προφήτης Του». Έτσι, το αξίωμα της μοναδικότητας και της ακεραιότητας του Θεού - Tawhid - περιέχεται στη θεμελιώδη θεωρία του και όλες οι τελετουργίες, οι τελετουργίες και οι θρησκευτικές δραστηριότητες έχουν σχεδιαστεί για να δείξουν τη Μοναδικότητα και την Ακεραιότητα του Θεού (Αλλάχ).

Η μεγαλύτερη αμαρτία στο Ισλάμ είναι το σιρκ - εξισώνοντας άλλες θεότητες και προσωπικότητες με τον Αλλάχ - αυτή η αμαρτία είναι ασυγχώρητη.

Σύμφωνα με το Ισλάμ, όλοι οι μεγάλοι προφήτες ομολογούσαν τον μονοθεϊσμό.

Ειδικά χαρακτηριστικά των Μπαχάι

Αυτή η θρησκεία προέρχεται από το σιιτικό Ισλάμ, θεωρείται πλέον από πολλούς ερευνητές ως ανεξάρτητο κίνημα, αλλά στο ίδιο το Ισλάμ θεωρείται αποστατική θρησκεία και οι οπαδοί της στο έδαφος των μουσουλμανικών δημοκρατιών είχαν προηγουμένως διωχθεί.

Το όνομα "Baha'i" προέρχεται από το όνομα του ιδρυτή της θρησκείας Baha'u'llah ("Δόξα του Θεού") - Mirza Hussein Ali, ο οποίος γεννήθηκε το 1812 σε μια οικογένεια απογόνων της βασιλικής περσικής δυναστείας.

Ο Μπαχαϊσμός είναι αυστηρά μονοθεϊστικός. Ισχυρίζεται ότι όλες οι προσπάθειες να γνωρίσουμε τον Θεό θα είναι μάταιες και άχρηστες. Η μόνη σύνδεση μεταξύ των ανθρώπων και του Θεού είναι τα «Επιφάνια» - οι προφήτες.

Η ιδιαιτερότητα του Μπαχάι ως θρησκευτικής διδασκαλίας είναι η ανοιχτή αναγνώριση όλων των θρησκειών ως αληθινών και του Θεού ως ενός σε όλες τις μορφές.

Μονοθεϊσμός Ινδουιστών και Σιχ

Δεν έχουν όλες οι μονοθεϊστικές θρησκείες του κόσμου παρόμοια χαρακτηριστικά. Αυτό οφείλεται στις διαφορετικές εδαφικές, ψυχικές και ακόμη και πολιτικές καταβολές τους. Για παράδειγμα, είναι αδύνατο να γίνει ένας παραλληλισμός μεταξύ του μονοθεϊσμού του Χριστιανισμού και του Ινδουισμού. Ο Ινδουισμός είναι ένα τεράστιο σύστημα από διάφορες τελετουργίες, πεποιθήσεις, τοπικές εθνικές παραδόσεις, φιλοσοφίες και θεωρίες που βασίζονται στον μονοθεϊσμό, τον πανθεϊσμό, τον πολυθεϊσμό και συνδέονται στενά με τις γλωσσικές διαλέκτους και τη γραφή. Αυτή η ευρεία θρησκευτική δομή επηρεάστηκε σε μεγάλο βαθμό από τη διαστρωμάτωση των καστών της ινδικής κοινωνίας. Οι μονοθεϊστικές ιδέες του Ινδουισμού είναι εξαιρετικά περίπλοκες - όλες οι θεότητες ενώνονται σε έναν οικοδεσπότη και δημιουργούνται από έναν Ενιαίο Δημιουργό.

Ο Σιχισμός, ως ποικιλία του Ινδουισμού, επιβεβαιώνει επίσης την αρχή του μονοθεϊσμού στο αξίωμά του «Ένας Θεός για όλους», στο οποίο ο Θεός αποκαλύπτεται από τις όψεις του Απόλυτου και του ατομικού σωματιδίου του Θεού που ζει σε κάθε άτομο. Ο φυσικός κόσμος είναι απατηλός, ο Θεός κατοικεί στον χρόνο.

Κινεζικό σύστημα θεολογικών κοσμοθεωριών

Ξεκινώντας από το 1766 π.Χ., η παραδοσιακή κοσμοθεωρία των κινεζικών αυτοκρατορικών δυναστειών έγινε η λατρεία του Σανγκ Ντι - του «υπέρτατου προγόνου», του «Θεού» - ή του ουρανού ως της πιο ισχυρής δύναμης (Ταν). Έτσι, το αρχαίο κινεζικό σύστημα κοσμοθεωρίας είναι ένα είδος πρώτης μονοθεϊστικής θρησκείας της ανθρωπότητας, που υπήρχε πριν από τον Βουδισμό, τον Χριστιανισμό και το Ισλάμ. Ο Θεός εδώ προσωποποιήθηκε, αλλά δεν απέκτησε σωματική μορφή, που εξισώνει τον Σαν-Ντι με τον Μωισμό. Ωστόσο, αυτή η θρησκεία δεν είναι μονοθεϊστική με την πλήρη έννοια - κάθε τοποθεσία είχε το δικό της πάνθεον μικρών γήινων θεοτήτων που καθόριζαν τα χαρακτηριστικά του υλικού κόσμου.

Έτσι, στο αίτημα "εξηγήστε την έννοια της "μονοθεϊστικής θρησκείας", μπορούμε να πούμε ότι μια τέτοια θρησκεία χαρακτηρίζεται από μονισμό - ο εξωτερικός κόσμος των Μάγια είναι απλώς μια ψευδαίσθηση και ο Θεός γεμίζει ολόκληρη τη ροή του χρόνου.

Ένας Θεός στον Ζωροαστρισμό

Ο Ζωροαστρισμός δεν επιβεβαίωσε ποτέ την ιδέα ενός ξεκάθαρου μονοθεϊσμού, που ισορροπεί μεταξύ δυϊσμού και μονοθεϊσμού. Σύμφωνα με τις διδασκαλίες του, οι οποίες διαδόθηκαν σε όλο το Ιράν την πρώτη χιλιετία π.Χ., η υπέρτατη ενοποιημένη θεότητα είναι η Ahura Mazda. Σε αντίθεση με αυτόν, ο Angra Mainyu, ο θεός του θανάτου και του σκότους, υπάρχει και δρα. Κάθε άτομο πρέπει να ανάψει τη φωτιά του Ahura Mazda μέσα του και να καταστρέψει την Angra Mainyu.

Ο Ζωροαστρισμός είχε αξιοσημείωτη επίδραση στην ανάπτυξη των ιδεών των Αβρααμικών θρησκειών.

Αμερική. μονοθεϊσμός των Ίνκας

Υπάρχει μια τάση για μονοθεϊνοποίηση των θρησκευτικών πεποιθήσεων των λαών των Άνδεων, όπου λαμβάνει χώρα η διαδικασία ένωσης όλων των θεοτήτων στην εικόνα του θεού Vicarochi, για παράδειγμα, η προσέγγιση του ίδιου του Vicarochi, του δημιουργού του κόσμου, με Pacha Camac, ο δημιουργός των ανθρώπων.

Έτσι, όταν γράφουμε μια πρόχειρη εξήγηση ως απάντηση στο αίτημα «εξηγήστε την έννοια της μονοθεϊστικής θρησκείας», θα πρέπει να αναφερθεί ότι σε ορισμένα θρησκευτικά συστήματα, θεοί με παρόμοιες λειτουργίες τελικά συγχωνεύονται σε μια εικόνα.