礼拝中にキャンドルに火を灯すことはできますか？ ラマダン中の断食：女性の問題。 使用上の禁忌
現在、カツレツは、 ひき肉、パン、玉ねぎ（場合によってはニンニク、ハーブ、スパイス）を加えてフラットブレッドの形で揚げたもの。
これは理論に関する話です。 次に練習についてです。 私の祖母は私にカツレツの作り方を教えてくれました（私は幼い頃、祖母がこの料理を作るのを見ていました）。 彼女は通常、牛ひき肉からそれらを作りました（ただし、上で述べたように、魚や野菜だけでなく、子羊、鶏肉、または数種類の肉の混合物を使用することもできます）。
それで、必要なものは次のとおりです。
カツレツ約10～12枚分
牛ひき肉 500～600g、
白パン3分の1斤、
中玉ねぎ、塩、コショウ。
カツレツ用のひき肉は自分で作る方が良いです。 もちろん、時間がない場合や家に肉挽き器がない場合は、既製品を購入することもできますが、店で売られているミンチ肉は最も筋の多い肉や肉の脂肪であることが多いため、カツレツは品質が悪い（溶けた脂肪のためにサイズが大幅に縮小されることが多いという事実は言うまでもありません）。 カツレツが柔らかくて風通しが良いことを確認するには、怠け者ではなく、肉挽き器で肉を2回回すことをお勧めします。
パンに関しては。 カツレツがより濃厚になるか（十分な量のパンを入れない場合）、または逆によりふわふわになるか（より多くのパンを入れた場合）は、その存在と量によって異なります。 ひき肉にパンをまったく入れないことにした場合は、生卵を忘れずに加えてください。そうしないと、揚げている間にカツレツがバラバラになる可能性があります。
パンとひき肉を混ぜる前に、まずパンを水または牛乳に少なくとも15分間浸す必要があります。 次に、余分な液体を絞り、ひき肉と一緒に肉挽き器を通して粉砕します。
で 古典的なレシピひき肉の中に白パンを入れていますが、家にない場合は黒パン（味は独特ですが）やすりおろした生のジャガイモでも代用できます（正直に言うと、私はこのオプションがあまり好きではありません） - でんぷんの味が感じられます）。
パンや肉と一緒に玉ねぎを肉挽き器にかけるのも良いでしょう。 もっと辛くしたい場合は、ひき肉にニンニクや赤唐辛子を加えてもいいでしょう。
ひき肉に甘いものを入れるのもいいですね ピーマン、みじん切り、パセリ、コリアンダーまたはバジル、コリアンダーシードまたはクミンも。 しかし、これはすべての人に当てはまるわけではありません。
得られたひき肉は完全に混合し、塩とコショウで味を調える必要があります。 生卵を加えてもいいですが、パンがあれば卵なしでもカツは崩れません。
次に、手のひらに収まるくらいの大きさのひき肉を切り分けますが、小さめでも大きめでも作って丸めていきます。 パン粉または小麦粉をかけて揚げます（片面約5分）。
ほとんどの場合、カツレツはフライパンで植物油で揚げられますが、オーブンで焼くこともできます。 より栄養価の高いオプションは、電子レンジまたは対流式オーブンを使用することです。 そこではカツレツは油を使わずに揚げられます。 自分の姿を見ているけど見たくない人には良いです... 余分な脂肪、それでも、サクサクした生地がなければ、カツレツはもはや同じではありません。
カツレツには、ポテト、ライス、パスタ、サラダなど、さまざまなおかずが添えられます。 新鮮な野菜（栄養士が信じているように、野菜は肉の消化を助けるので、最後のオプションが最も健康的です）。
消化器官の病気に苦しんでいる人のために、蒸しカツレツを準備することができます。 この場合、ひき肉は玉ねぎやスパイスを使わずに作られ、パンの代わりにご飯を入れることができます。 このようなカツレツは油で揚げるのではなく、（二重ボイラーで）蒸したり、単に鍋で蒸したりします。
ビーフカツは温めても冷やしても食べられ、パンに挟んでサンドイッチ代わりに持ち運べるのが良いですね。
牛肉の代わりに子羊肉（ただし、カツレツは熱いうちに食べてください。子羊の脂肪は耐火性があり、冷めると固まってしまいます）、鶏肉、七面鳥、またはこれらの種類の肉の混合物を食べることもできます。 カツレツは魚からも作ることができます。
家族やさまざまなバリエーションが必要な場合は、具材を入れたカツレツを用意することもできます。 詰め物として、チーズとハーブ、玉ねぎと炒めたキノコ、 ゆで卵チーズ、細かく刻んだピーマンとハーブ、チーズを添えて。 この場合、ひき肉は上記のように作られ（唯一のことは、卵を追加する方が良いということです。そうしないと、詰め物が落ちてしまいます）、次にそれを小片に分割し、直径約10mmの平らなケーキに成形します。 7〜10cm、厚さ1〜1.5cmの詰め物を詰め、端を持ち上げてパイのようにつまみます。 パン粉または小麦粉をまぶして両面を焼きます。
断食中でお肉を食べたくないときは、ぜひ作ってみてください。 ポテトカツレツ。 これを行うには、ジャガイモを茹でてから水を切ります（ピューレにマッシュできるように少し残します）。 それに追加する バター生卵（玉ねぎを炒めてもよい）を加え、それをすべて砕いてピューレにする - 通常よりも厚く、急勾配にする必要がある マッシュポテト、そうでないと蔓延してしまいます。
塩、こしょうで味付けし、丸め、小麦粉またはパン粉をまぶして揚げます。 このカツレツはとても合います 揚げキノコまたはサワークリームと一緒に。 メンチカツと同じように具材を入れて作ることもできます。
食欲旺盛！
ムスリマ (アーニャ) コブロワ
断食は以下の状況で破られます。
- たとえそれが意識的に強制されることなく行われ、それが禁止されていることを本人が知っていた場合、ゴマ粒大またはそれ以下の少量の食べ物でも食べる。 また、水や薬を一滴でも飲むと断食は破られます。
コメント : 道路の粉塵や、小麦粉などをふるいにかけたときの小さな粒子を吸い込むことによって断食が中断されることはありません。これを避けるのは難しいからです。 飲み込まない限り食べ物を味わうことは禁じられていません。
— 口を激しくすすぐときや吸入中に水が体内に入った場合、断食は中止されます。 口から出た唾液を飲み込む場合、たとえば口を引っ込めて唇の外側から唾液を飲み込む場合にも、断食は解除されます。
口腔内に集められた純粋な唾液を飲み込んだ場合、断食は破られません。
人が痰を飲み込んだ場合、この問題については 2 つの結論があります。
a) アラビア文字の「ح」が発音される場所の上の喉に痰が上がっている場合 ( バツ）飲み込まれた場合、断食は壊れます。
鼻の中の粘液がハイシュム（鼻の根元にある鼻の骨）の下に下がっていて、それを引き戻した場合、断食は解除されています。
b) アラビア文字「ح」が発音される場所より下の喉に痰が上がっている場合 ( バツ）飲み込んだ場合、断食は壊れていません。
鼻の中の痰が下降中にカイシュム（鼻の根元にある鼻の骨）に到達せず、人がそれを引き戻した場合、断食は破られていません。
イマーム・アブの学校によると バツアニファ、これらすべての場合において、断食は破られていません。
- 夜明けの後に、例えば夜明け前に吸ったタバコの煙から汚れた唾液を飲み込んだ場合、断食は破られます。
- 人が無意識に嘔吐し、口をきれいにする前に唾液を飲み込んだ場合、その人の唾液は嘔吐物で汚染されているため、断食は破られます。
- 人が喫煙する場合、喫煙中に煙を構成する小さな粒子が体内に侵入するため、彼の断食は破られます。
- 車の中など、近くで喫煙している人のタバコの煙が断食中の人の気道に入ったとしても、その人の断食は解除されません。
- また、バクールや香水の匂いなど、お香の煙を吸うことによって断食が解除されることはありません。
- 肛門または前通路を通して浣腸を使用することも断食に違反します。 鼻や耳に滴が入った場合も、薬が内部に入った場合は断食が中断されます。 神学者の中には、耳に点滴をしても四旬節は中断されないと言う人もいます。 点眼薬の使用は、皮下注射や静脈注射と同様に断食を中断しません。
- 断食中の人が意識を失い、その後再び意識を取り戻した場合、一日中意識を失っていない限り、断食は解除されません。 夜明けから日没まで（つまり、一日中）意識不明の状態が続いた場合、その断食は無効になります。
- 心神喪失、つまり狂気の発作に見舞われた人の断食は、たとえそれが一瞬続いたとしても破られます。
- 断食している人が夜明けから完全な日没まで一日中眠っている場合、その人の断食は破られません。
— たとえ日没の少し前に分泌物が現れたとしても、女性が断食当日に月経を開始するか、産後の浄化期間を開始した場合、断食は中止されます。
- 断食中の人が夢精、つまり睡眠中に無意識に射精した場合、その人の断食は解除されていません。 マスターベーションの結果として、または裸の夫婦の抱擁中に射精が起こった場合、断食は破られます。 衣服などの絶縁体を介した接触によって射精が起こり、射精を引き起こす目的がなかった場合、断食は破られません。
- ラマダン月の昼間に性行為をする人の断食は、自分が断食を守っていることを思い出し、強制されていないことを思い出し、意識的に断食を破ったことになり、たとえそうしなかったとしても、それが禁止されていることを知っていた射精する。 彼が断食中であることを忘れて性交をした場合、彼の断食は破られず、この日が彼にとって負債として残ることはありません。 夜間の性交などの結果、射精後朝目が覚めた人は、断食を守り続けます。 G通常。
預言者ムーの妻 バツアンマダ、彼の上に平安あれ、「アイシャ、アッラーが彼女を憐れんでくださいますように、夜が明けて預言者よ、彼の上に平安あれ」と言いました。 ジュナブ、彼は儀式用の完全な入浴をし、断食を観察しました。 これはイマーム・アル・ブハーリー氏によって報告された。
断食が破られる状況としては、次のようなものがあります。
- 意識的に行われた場合、つまり留保がなかった場合、強制なしで、つまり死の苦しみの下でクフルを犯すことはありません。 そしてそれが冗談で行われたのか、本気で行われたのか、あるいは怒りの状態で行われたのかは関係ありません。 また、彼が四旬節を観察していたことを覚えているか覚えていないかも関係ありません。 未信者の礼拝は受け入れられないため、これは断食に違反します。
- 四旬節の日中の情熱的なキスの結果としての射精も四旬節に違反します。 情熱的なキスに関しては、射精に至らない場合は断食を破ることにはなりません。 ただし、射精につながる可能性があることを本人が認識している場合、四旬節の日中は禁止されています。
四旬節期間中は、四旬節には違反しませんが、禁止事項の観察、欺瞞、誹謗中傷、中傷などの行為が禁止されます。 そして、ある人々は次のように書いたり、言ったりしています。
«خَمْسٌ يُفَطِّرْنَ الصَّائِمَ النَّظْرَةُ الْمُحَرَّمَةُ وَالْكَذِبُ وَالْغِيبَةُ وَالنَّمِيمَةُ وَالْقُبْلَةُ»
これらの言葉を預言者ムーの言葉だと誤って信じている バツアンマドゥ、彼の上に平安あれ。 これらの言葉は、禁じられた視線、嘘、中傷、噂話、キスという 5 つのことが断食に違反することを意味します。
ではありません バツアディ と預言者、上記の行為は断食に違反するものではありませんが禁止されており、誹謗中傷など一部の行為は断食の報酬を取り消します。
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アロマスティック。
その後に行う必要がある条件 Gたとえば、（妻との）性交後などです。
でのご予約 この場合– これは言葉の間違いです。 他の必要な単語やフレーズの代わりに、誤って発した単語やフレーズ。
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ラマダン月のすべての信者は特別な感情を持って、「ライラトゥル・カドル」または「予定の夜」と呼ばれる素晴らしい夜を待ちます。 ラマダン月にのみ起こる、一年で最高の夜です。 コーランで言われていること この単語はアラビア語では「الْقُـرْآن」と読まなければなりません。彼女は最も名誉ある者であり、この夜に行われた善行は、この夜が存在しない千か月にわたって行われる追加の礼拝よりも優れているということです。
ライラトゥル・カドルの夜はラマダン月のどの夜でも起こりえますが、この祝福された月の最後の10日間になる可能性が高いです。 しかし、この夜の正確な日付はアッラーのみが知っています。 アラビア語の神の名「アッラー」において、文字「x」はアラビア語の「ه」のように発音されます。。 この知恵は、信者たちがラマダン月を通してアッラーの戒めを守り、善行を行うようさらに努力することです。
この壮大な夜のさまざまな時間に、アッラーは有名な聖典、ザブール、タウラト、インジルを下されました。 アル・クルアーンのアル・キャリムがベイト・アル・イザの最初の天国に送られたのは、この祝福された夜でした。 そしてこの後、コーランのアヤットは 23 年間かけて徐々に預言者ムハンマドに啓示されました。 預言者（彼の上に平安あれ）は、コーランはラマダン月の 24 日の夜に完全に最初の天に下されたと言いました。
コーランには、この夜に天使が降臨するとも書かれており、その中で最も名誉あるのは天使ジュンブランルです、彼の上に平安あれ。 アブ・フライラは、この夜の地上の天使の数は石の数よりも多いと言いました。
なぜこの夜がライラトゥル・カドルの運命の夜と呼ばれるのですか？
この夜、アッラーは天使たちに、この間に起こる出来事について知らせます。 来年: 誰が死ぬのか、誰が始めるのかについて 新生活; アッラーのしもべのうち誰が病気、貧困、不幸に見舞われるだろうか。 アッラーは祝福、健康、富などを与えてくださる人です。 この夜、地上が天から舞い降りた天使たちで満たされることから、この夜と名付けられました。
「ライラット・アル・カドル」を認識できる標識がいくつかあります。 その中には、アッラーが創造された特別な光のビジョンがあります。 この光は太陽や月、電気の光とは異なり、大きくて明るいです。 このしるしは、たなびく木の幻視、あるいは天使の声を聞く能力、さらには本当の姿の天使の幻視であると考えられています。
断食を明ける前に、太陽がすでに沈んでいることを確認する必要があります。 信者はこれが起こったと確信したら、ただちに断食を中止しなければなりません。 預言者ムハンマドはこう言いました 預言者「ムハンマド」の名において、文字「x」はアラビア語で「ح」のように発音されます。、彼の上に平安あれ、イマーム・ムスリムが語るハディースでは、次のような意味になっています。
「急いで断食を破れば人々は豊かになるだろう」
断食明け、預言者ムハンマド、彼の上に平安あれ。 デーツを食べることをお勧めしますが、それが不可能な場合は、水を飲む必要があります。 アブー・ダウドは、預言者ムハンマド、彼の上に平安あれが次のような意味で言ったと報告した。
「どちらかが断食を完了すると、その人はデーツから食事を始めます。 デートの相手が見つからなかったら、彼は水を飲みます。」
食事を始める前に、次のことを言うことをお勧めします。
「私はワシアル・マグフィラティ・イグフィルリ・ビスミラヒル・ラー・マニル・ラー・イムでした」
「ああ、アッラーよ！ あなたは慈悲深く、寛容なお方です！ 私の罪をお許し下さい！ この世のすべての人に、そして来世の信者だけに慈悲深いアッラーの御名から始めます。」
「アッラーフンマ・ラカ・スムトゥ・ワ・アラ・リズキキャ・アフタートゥ」
「ああ、アッラーよ！ あなたのために私は断食し、あなたが与えてくださった食べ物を受け入れました。」
サフールの至福の時
サフールは、イスラム教徒がラマダン中の毎日の断食の前に最後の食事ができる夜明け前の時間です。 このとき、水を一口以上飲むことをお勧めします。 イマーム・ムスリムがこれを報告した。 預言者ムハンマド（彼の上に平安あれ）が言ったことは、次のような意味です。
「サフールを観察してください。今は恵まれた時期です」
ラマダン月中は、より多くの施しをし、親戚との連絡を維持し、コーランを読み、イフタールで断食中の人々を治療し、モスクにいることが推奨されます。
常に自分の言動をコントロールし、できるだけ多くの善行を行い、善行を行うことを常に考え、そして不謹慎や攻撃性を抑制することが非常に重要であることを覚えておく必要があります。 預言者ムハンマド、彼の上に平安あれは、次のような意味で言いました。
「断食は柵だ。 断食する人は誰でも日中に性交をしてはならず、汚い言葉を使ってはなりません。もし誰かがその人を挑発したり、罵ったり喧嘩させようとする場合は、その人に断食中であることを告げさせてください。」 アブ・フライラのイスラム教徒であるイマーム・アル・ブハーリー氏がナレーションを担当します。
イスラム諸国では、聖なる月ラマダンの始まりを大砲で信者に知らせる伝統がある。 ラマダンの大砲が初めてエジプトに現れたのは 9 世紀から 10 世紀だと考える人もいますが、最初の砲弾が発射されたのと同じ標本が今でもカイロの城塞にあると言われています。
イスラム教徒にラマダン月の始まりを大砲で知らせる伝統
四旬節の始まりを信者に知らせるために大砲が使用されるようになったのは、カイロの国境が拡張されたためと考えられている。1回の呼びかけではもはや十分ではなくなり、発砲の反響音が遠くまで聞こえ、カイロの住民だけでなく住民も街だけでなく周辺地域の人々も、翌日が早く始まることを知りました。 この伝統は徐々に他のイスラム諸国にも広がりました。
一部の国では、毎日日没時に信者に大砲の発砲と断食の終了が通知されるようになった。
現在、この伝統はエジプト、クウェート、 サウジアラビア、 七面鳥。 チュニジアや他の多くのイスラム諸国。
サフールのために断食中の人々を太鼓をたたきながら起こすイスラム教のもう一つの伝統は、オスマン帝国にルーツがあります。 時代の中で オスマン帝国, 統治者に特別に雇われた太鼓奏者（ダヤウルジ）が夜明け前に住民を起こしました。
夜の「アル・ムサヘラティ」（サフールのために断食中の人を起こす伝統）
太鼓奏者たちは特別な太鼓（ダウル）を叩きながら、ラマダンを称賛する四行詩を歌いながら、すべての通りを歩き回りました。 太鼓の音で信者たちは眠りから目覚め、その日の仕事の前に起きて食事をすることができました。 習慣によれば、主婦（通常は家族の母親）または家で料理をする料理人が、家族全員のために食事を準備するためにドラムの音に合わせて最初に起き、その後、他の家族全員を起こしました。乞食を受け入れるメンバー。 四旬節が終わると、住民は一か月間定期的に起こしてくれたダウルジたちに褒美としてお金を与えた。
利用可能時期 現代の家目覚まし時計と 携帯電話ドラマーを必要としないわけではありませんが、この伝統が多くのイスラム諸国に広まったトルコでは、ダヴルジに出会うことができます。 聖なる月大都市では今日でもラマダンが行われており、各地区には独自の太鼓奏者がおり、何世紀も前と同様、断食中の人々を起こしてラマダンを称賛します。
「断食中のイスラム教徒が病気の場合、肛門に差し込んだろうそくを使用しても問題はありません。ろうそくは飲食物ではなく、飲食の意味もありません。 立法者は（ラマダン月中）私たちが飲食することを禁じたので、飲食の場所に代わるものに飲食の地位が与えられました。 そして、そうでないものは、飲食に関する規制が確立されていないため、発音的にも意味的にも飲食に含まれない。 しかしアッラーは一番よくご存じです！」（「マジュム・ファタウア」19\204を参照）。
「患者の体温などを知るために肛門に挿入するものは断食を破ることにはなりません。
次に、知識を要求するための重要なルールがあります。これは、断食を破るかどうかに関係なく、何かについて疑問に思った場合、その基本は破断しないということです。 なぜなら、全能にして偉大なアッラーの前で私たちにとって議論となる明確な議論に基づく場合を除いて、私たちはアッラーのしもべへの崇拝をあえて無効にするつもりはないからである。」(「シャーク・ムムティ」3\46 を参照)。
アンチモンを使用したり、点眼薬、点耳薬、点鼻薬を点眼したりすると、断食は解除されますか?
シャイク・イブン・バズ、アッラーのご慈悲を、彼はこう言いました。 「科学者の最も正しい意見によれば、点眼薬や点耳薬のせいで、断食中のイスラム教徒は断食を破ることはありません。 したがって、喉に水滴の味を感じた場合は、予防策としてその日の分を補ったほうが良いですが、耳や目は食べ物や飲み物が通過するための開口部ではないため、これは必要な行動ではありません。 。 点鼻薬に関しては、鼻は通過口であるため、使用は許可されません。 したがって、預言者 (ﷺ) は次のように言いました。 。 したがって、それを使用する者が誰であろうと、このハディースに基づいて補償は彼に支払われるべきです...」（『マジュ・ファタウア』15\260参照）
シャイク・イブン・ウタイミーン、アッラーのご慈悲を、彼はこう言った。 「点眼薬や点耳薬の使用に問題がないのと同様に、断食中にアンチモンを使用することに問題はありません。 たとえ喉の中でそれを味わったとしても、それは食べ物や飲み物とは異なり、食べ物や飲み物の意味を持たないため、それでも断食を破ることはできません。 そしてこれに対する議論は、全能のアッラーが夜明け以降の飲食を禁じられたとき、飲食の意味を含まないものは何も加えなかったということです。 そして、私たちが言及したこの意見は、シェイク・ウル・イスラム・イブン・タイミーヤによって好まれました、アッラーのご慈悲を。 そしてそれは正しい。 点鼻薬の使用に関しては、胃（または腹部）に到達すると断食が中断されます。 それが意図的に行われた場合。 預言者の言葉に基づく (ﷺ):「絶食中以外は鼻をよくすすいでください。」 (Abu Daud、142、Tirmidhi、788 など)」 (「Majmuu Fataua wa Rasail」19\205 を参照)。
シェイク・イブン・ウタイミーン（アッラーのご慈悲を）もこう言いました。 「シャイクル＝イスラム・イブン・タイミーヤ、アッラーのご慈悲あれは、アンチモンはたとえその味が喉に届いたとしても、断食を破ることにはならない、というのが意見だ。アンチモンは食べ物や飲み物とは呼ばれておらず、意味も持たないからである」食べ物と飲み物の。 そして、それを通して、彼らは食べたり飲んだりして得たものを受け取ることはありません。 そして、アンチモンが断食を破ることを示す、預言者から発せられた明確な本物のハディースはありません（ﷺ）。 したがって、礼拝が無効であることが証明されるまで、断食を破らないことと礼拝の正当性が根拠となります。 そして、たとえ人が喉に味を感じたとしても、彼（イブン・タイミーヤ）のこの意見は正しい。」(「Majmu al-Fataua」25\233-235 および「Sharh Mumti」3\46 を参照。)
シェイク・イブン・バズ（アッラーのご慈悲あれ）は、ラマダン期間中の女性向けのアンチモンと特定の装飾品の使用について尋ねられました。 シェイクは次のように答えた。 「科学者の2つの意見のうち最も正しい意見によれば、アンチモンの使用は女性も男性も断食を破ることはありません。 ただし、夜（日没後）に使用することをお勧めします。 石鹸やクリームなど肌の外側に触れるものが顔の美しさを実現するのと同じように、ヘナや化粧品（アル・マキヤジ）などが含まれ、これらすべてを使用することで、断食中の人にとっては問題ありません。 しかし同時に、顔に悪影響を与える場合は化粧をすべきではありません。」(「Majmu Fataua」15\259 を参照)。
注射で断食は解けますか？
シャイク・イブン・ウタイミーン、アッラーのご慈悲を、彼はこう言った。 「注射は 2 つの部分に分かれています。
最初の部分:これらは栄養注射であり、食べ物や飲み物が与えるものを与えるため、食べ物や飲み物の必要はありません。そのような注射は断食を破ります！
後半:これらは、飲食の必要性を満たす栄養注射ではありません。そのような注射は断食を破るわけではありません...飲食の意味を持たないのと同じように、これは食べ物でも飲み物でもありません。 根拠となるのは、シャリーアの議論に従って断食が断食に違反していることが証明されるまでの断食の有効性である。」（シェイク・イブン・ウサイミーン著『ファタアワ・アル・シヤム』58ページ参照）
喘息スプレーを使用すると断食は中断されますか??
シャイク・イブン・ウタイミーン、アッラーのご慈悲を、彼はこう言った。 「断食中のイスラム教徒が喘息に対して噴霧器を使用することは許容されます。 ラマダン月に断食するか他の月に断食するかは関係ありません。 これは、アトマイザーが胃には到達せず、気道に到達し、含まれる特性により気道を開くためです。 そしてその後、人は正常に呼吸します。 さらに、食べ物や飲み物が提供するものは胃に到達するものではありません。 そして、コーランやスンナ、あるいは学者の一致した意見や正しい類推（キヤ）から議論が生まれるまでは、その根拠は断食の有効性であることはよく知られている。その議論は断食の無効性を示すものである。速い。"（「ファダイル・ラマダン」1ページを参照）。
シェイク・ユヌス・パテルからのラマダンのメッセージ（アッラーのご加護がありますように）
自分の霊的な「私」を高めるために、人はしばらくの間、動物的な「私」の欲望の過剰な耽溺を抑制する必要があります。 「おそらくあなたは神を畏れるでしょう」- これが聖クルアーンで宣言されている断食の目的です。
全能のアッラーの命令に従い、祝福されたラマダン月に夜明けから夕暮れまで断食することは、人間の成長を促す訓練です。 タクワ（神への畏れ、アッラーの存在の認識）は信者の特徴です。 たとえ一年で最も暑い日に一人でいるとしても、彼は誘惑に負けず、一滴の水も許しません。
– 家庭、両親、妻、子供たちとの関係において。
- 仕事で;
– 旅行中
– そして私たちが一人でいるときでも、 –
私たちは全能のアッラーの視界と知識から決して隠れることはないと確信しています。
断食の有効性を規定する規則を守ることに加えて、私たちは自分の心の卑劣な性質を浄化する努力も必要です。
断食に関するよくある質問
1. ラマダンにおけるスフールはどのくらい重要ですか?
スフールはスンナです。 預言者（彼の上にアッラーの平安と祝福がありますように）は次のように言ったと伝えられています。
スフールはバラカットなので夜明け前に食べましょう。 （ブハーリ、1789年、イスラム教徒、1835年、アナスのナレーション、アッラーのご満悦あれ）
ただし、スフールがなくても断食は有効です。
2. 断食中に歯磨き粉や歯磨き粉を使用することはできますか?
マクルーです。 (Jawahir-ul-fiqh. - Karachi: ed. Dar-ul-ulum. - Volume 1, p. 379)
3. 注射によって断食は解けますか?
断食は破られていません。 しかし、胃や脳に直接注射すると、断食が解除されてしまいます。 (アサン・ウル・ファタワ。 - サイード編著。 - 第 4 巻、432 ページ)
注記。胃に注射されたインスリンは胃に直接注射されないため、断食を解除することはありません。
4. 点滴を使用すると断食は解消されますか?
いいえ。 (ファタワ・マフムディヤ。ファルキヤ編。第 10 巻、149 ページ)
5. 絶食中に検査のために献血することはできますか?
はい、断食を続けるのが難しくなるほど衰弱しない限り、そうすることはできます。 (アサン・ウル・ファタワ – 第 4 巻、435 ページ)
6. 雨水が口に入って飲み込んだ場合、断食は中止されますか?
はい。 (Fatava Hindi. – Publ. Turas. – Volume 1, p. 203; Radd-ul-mukhtar. – Publ. Tijaria. – Volume 2, p. 403)
7. 嘔吐すると断食は中断されますか?
断食は、人が一口嘔吐し、その嘔吐物を意図的に飲み込む場合、または嘔吐物を飲み込むか否かに関係なく、一口で意図的に嘔吐を誘発する場合にのみ解除されます。 (ファタワ ヒンディー語 – トゥラス編 – 第 1 巻、203 ～ 204 ページ)
「（嘔吐）一口」とは、人が努力せずに口に含むことができない量を意味します。
8. 夜間睡眠中または絶食中に射精した場合でも、絶食は有効ですか?
はい、投稿はまだ有効です。 (Radd-ul-mukhtar。 – Tijaria 発行。 – 第 2 巻、396 ページ)
9. 私は毎日点眼薬を処方されています。 私の投稿はどうなりますか?
薬を目に滴下しても（薬が液体であるかどうかに関係なく）、断食の有効性には影響しません。 (ファタワ ヒンディー語。トゥラス編。第 1 巻、203 ページ)
10. 絶食中に泳ぐことは可能ですか?
お勧めしません。 水を誤って飲み込んだり、水が鼻から体内に入り脳に到達した場合、断食は破られ、元の状態に戻す必要があります。 （タクタヴィ。ハシヤ・アラ「マラキル・ファリヤ」。 – イルミヤ編。 – ページ 671）
11. 断食中に頭にオイルを塗ることは可能ですか?
はい、これは許可されています。 (ファタワ ヒンディー語。トゥラス編。第 1 巻、203 ページ)
12. 私の試験はラマダン期間中にあり、空腹では集中するのが難しいです。 断食を延期し、ラマダン終了後も継続することは可能ですか？
これは許可されていません。 断食を守り、それが楽になるよう全能のアッラーに祈りましょう。 (ファタヴァ・ラキミヤ – 旧版ダル・ウル・イシャート – 第 2 巻、34 ページ)
13. 私は喘息です。 吸入器を使用すると絶食は中断されますか?
スフールとイフタールの間は吸入器を使用することをお勧めします。
ただし、急性の発作の場合は、吸入器を使用できます。 これでは断食が中断されるため、元に戻す必要があります。 （タクタヴィ。ハシヤ・アラ「マラキル・ファリヤ」。 – イルミヤ編。 – ページ 677）
14. 鼻血が原因で断食は中断されますか?
いいえ、鼻血が出たからといって断食を中止するわけではありません。 しかし、血液が喉を通過する場合、喉で血の味を感じたり、飲み込んだ血液が一緒に飲み込んだ唾液と同じかそれ以上の場合、断食は中止されます。 血液が唾液よりも少ない場合でも、断食は有効です。 (ファタワ ヒンディー語。トゥラス編。第 1 巻、203 ページ)
15. ジャナバットから身を清めるためにスフールの後に泳ぐことは可能ですか?
理由もなくファルド・グスルを遅らせることはお勧めできません。 しかし、グスルを行う前にスフールを摂取したいという状況であれば、それは許されます。 (ファス・ウル・ムルヒム - ダル・ウル・カラーム編 - 第 5 巻、226 ページ)
16. 喫煙は断食を中断しますか?
はい、断食明けです。 （タクタヴィ。ハシヤ・アラ「マラキル・ファリヤ」。 – イルミヤ編。 – ページ 677）
17. 絶食中に直腸座薬の使用は許可されますか?
肛門に薬剤などを挿入すると断食が解除されます。 (ファタワ ヒンディー語 – トゥラス編 – 第 1 巻、204 ページ)
18. 断食中に消臭剤を自分にスプレーし、誤って吸い込んだ場合、断食は中止されますか? 投稿を復元する必要がありますか?
香水を付けたり、その香りを吸い込んだりすることで断食が解除されるわけではありません。 したがって、断食中に香水（itr）を着用することは許可されています。 しかし、煙（お香の煙、イトラ、アガルバティ、ウードなどの煙）などの形のあるものを意図的に吸入すると、断食を破ることになります。 （タクタヴィ。ハシヤ・アラ「マラキル・ファリヤ」。 – イルミヤ編。 – ページ 660）
19. オナニーは断食明けになりますか?
断食中かどうかに関係なく、マスターベーションは許可されていません。 それにもかかわらず、断食中にこの凶悪な行為を行った場合、断食は破棄され、元に戻さなければなりません。 (Radd-ul-mukhtar。 – Tijaria 発行。 – 第 2 巻、399 ページ)
注記。この卑劣な行為を行うには、次の行為を行う必要があります たくさんの心からの悔い改め。
20. 配偶者は断食中にキスすることを許可されていますか?
これは次の条件に従って許可されます。
a) 配偶者はどちらも他人の唾液を飲み込みません。
b) 彼らは自分の情熱をコントロールしており、それが性交や射精につながることはありません。 (Radd-ul-mukhtar。 – Tijaria 発行。 – 第 2 巻、410 ページ)
ただし、この行為は絶食中はお勧めできません。
パートナーの唾液を飲み込んだ場合は、断食を再開するだけでなく、カファラー（つまり、60日間連続して断食）を行う必要があります。
女性の問題
1. 女性は、月経のために欠席した断食日を取り戻す必要がありますか?
はい、アイシャ夫人（アッラーのご冥福をお祈りします）は、月経中の女性は断食の日数を取り戻すが、断食中に逃した祈りを復活させるべきではないという預言者（彼の上にアッラーの平安と祝福がありますように）の言葉を報告しました。彼女の生理。 (イグラ・ウス・スナン – イダラット・ウル・クルアーン編 – 第 1 巻、372 ページ)
2. ラマダン期間中に婦人科を受診することは可能ですか? 子宮頸部スミア検査は可能ですか？
性器に薬を注射すると断食が解除されます。 したがって、ラマダン明けに予約することをお勧めします。 (ファタワ ヒンディー語 – トゥラス編 – 第 1 巻、204 ページ)
3. 絶食中の女性が赤ちゃんに母乳を与えることは可能ですか?
断食中の女性は子供に母乳を与えることが許可されています。 母乳育児は断食を破ることにはなりません。 (Jawahir-ul-fiqh. - Karachi: ed. Dar-ul-ulum. - Volume 1, p. 380)
4. ラマダン期間中に、月経の開始を避けるために、例えば、欠食日を回復するのは非常に難しいため、断食日をすべて観察するために、（避妊用）丸薬の形で薬を服用することは可能ですか？断食の？
これは許可されていますが、最大限ではありません 最善の決断。 これは次の原因となる可能性があります 副作用月経不順などの形で、他の長期的な健康上の問題は言うまでもなく、将来的にはナマズやウムラ（巡礼）などを行う際の困難や問題につながる可能性があります。
5. 妊娠や出産のために断食をしない女性の問題について明確にしたいと思います。 母乳育児。 ラマダン明けには、断食できなかった日を埋め合わせる必要があるのでしょうか、それともフィディヤを支払うだけで十分なのでしょうか？
授乳中の女性や妊娠中の女性は、断食が自分の健康や子供の健康に害を及ぼす可能性がある場合、ラマダン断食を延期することができます。 ラマダン明けには、可能であれば、欠席した断食日数を回復する必要があります。 フィディヤの支払いは、断食を休んだ日の間カザを物理的に維持できる人にとっては十分ではありません。
注記。授乳中の女性や妊娠中の女性は、断食が有害かどうかについて、信頼できる経験豊富なイスラム教徒の医師に相談する必要があります。
6. ラマダン断食中に生理が始まった場合、一人であれば（こっそり）食事をしてもいいですか？ 日中に生理が終わっても食べても大丈夫ですか？ 上記のどちらの場合でも、彼女が最後まで断食を続けた場合、彼女の断食は有効でしょうか（結局のところ、彼女は一日のうちのある時間断食し、純粋な状態でした）？
断食中に生理が始まった場合は、（人前ではなく）隠れて食事をすることが許可されます。 ただし、日中に生理が終わってしまう場合は、公私ともに飲食などを控え、断食者のように行動する必要があります。
どちらの場合も、月経中の女性は断食できないため、彼女の断食は無効になります。 彼女はラマダン明けにこのような断食の日々を再開する必要があるだろう。 (Ahsan-ul-fatawa. - Ed. Said. - Volume 4, p. 438)
7. 絶食中の女性が性器に薬を注射することは可能ですか?
導入 薬女性生殖器の内部への何らかの注射は断食を破ります。 (ファタワ ヒンディー語 – トゥラス編 – 第 1 巻、204 ページ)
そしてアッラーは最もよくご存じです。
ユスフ・アル・カラダウィ氏がイード・アル・犠牲祭に関する質問に答える質疑応答で乾杯
断食中に香水を使用することは許されますか?
断食中の香水の使用は許可されています。 ラマダン月に香水の使用を禁止している法学者は一人もおらず、これが断食明けだとは言っていない。
ユスフ・アル・カラダウィ
「現代ファトワ」、「断食について」のセクション
翻訳：Y.ラスロフ
多くの人はラマダン月の初めに断食することを忘れます。 ある人はコップ一杯の水を飲み、ある人は葉巻に火をつけたり、何かを食べ始めたりします。 彼は、すでに何かを食べたり飲んだりした後に断食することを覚えています。 彼は断食を続けることが許されますか、それともすでに断食は破られていますか?
答え：預言者ムハンマド（彼の上に平安あれ）のハディースには次のように書かれています。「断食中に食べ物や飲み物の味を忘れた者は、断食を続けさせなさい。 確かに、彼に食事を与え、水を与えたのはアッラーだけだった」（アル＝ブハーリーとムスリムの語り）。 ハディースの信頼できる別のバージョンには次のように書かれています。「…これはアッラーが彼に与えた単なる食べ物であり、断食の代償を払う義務は彼にはありません」（アド・ダラクトニのナレーション）。 そして、これも信頼できる別のバージョンでは、次のように言われています。「ラマダン中の断食中に、物忘れから食べ物を食べた人は、その断食の埋め合わせや（施しによる）償いをする義務はない」（Adのナレーション） -ダラクトニ、アル・ハキム）
これらのハディースは、食べ物や飲み物を忘れて摂取しても断食を破ることはできないことを明確に示しています。 これは全能者の次の言葉と一致しています。 私たちが忘れたり、間違いを犯したりしても、あなたは私たちを憐れんでくださいます」（2:286）。 本物のハディースには、アッラーがこの祈りに応えられたと書かれています。 また、預言者（彼の上に平安あれ）の本物のハディースには、「本当にアッラーは、このウンマの間違い、忘却、強迫のもとで犯した行為を赦されました。」と述べられています。
食べ物や飲み物を摂取するのを忘れた断食者は、断食を続けなければなりません。 彼は断食をやめるべきではない。
ユスフ・アル・カラダウィ
「現代ファトワ」、セクション「断食について」
翻訳: Y. ラスロ
V
1日5回祈らない人が断食することは可能でしょうか？
イスラム教徒は完全な形式で礼拝を行うことが義務付けられています。つまり、1日5回の礼拝を行い、ザカート（人口の富裕層に課される年税）を支払い、断食し、次の場合には巡礼（ハッジ）を行うことです。彼はそのための機会を見つけます。
正当な理由なしにこれらの指示に従わない人は神の前に罪人です。 イスラム法学者は彼に関してさまざまな評価をしている。 これらの規定のいずれにも従わないイスラム教徒は「異教徒」（「カフィール」）であると信じる人もいますが、祈りを守らず、ザカートを支払わない人だけを「カフィール」と考える人もいます。 3番目の観点からすると、祈りを守らない人だけがカフィールです。それは、神の前で特別な位置を占めており、預言者（彼の上に平安あれ）のハディースでは次のように述べられているからです。不信仰は祈りの放棄にある」（イスラム教徒のナレーション）。
祈らないイスラム教徒は「異教徒」であると主張する法学者は、「異教徒」への奉仕や礼拝は神に受け入れられないため、自分の断食が全能者に受け入れられるとは信じていない。
一部の法学者は、そのようなイスラム教徒は、アッラーとその使者ムハンマド（彼の上に平安あれ）とその啓示（コーラン）を疑いも否定もせずに信じれば、信仰とイスラム教との関係を維持すると信じている。 この法学者グループはそのようなイスラム教徒を「主の戒めから逸脱した者」と呼んでいる。 おそらく、この最後の評価（アッラーが最も良くご存じである）は、法学者のすべての観点の中で最も正しいものである。
したがって、怠惰やその他の気分のせいで、いくつかの指示を履行する際に不作為や怠慢を示しながらも、他の指示を守る人は、信仰が弱く、劣ったイスラム教を公言している人です。 彼が規則から逸脱し続けると、彼の信仰が脅かされることになります。
しかし全能のアッラーは、善行を行った者を報酬なしに放っておかれることはありません。 彼はその行いに応じて十分な報酬を受け取るでしょう。 「そして、彼らの行いはすべて帳簿に記され、小さな行いも大きな行いもすべて記録されます。」（54:52）、「そして、塵ほどの大きさの良いことをした人はそれを見るでしょう！ そして、塵ほどの大きさの悪を創造した者はそれを見るでしょう」（99:7-8）。
ユスフ・アル・カラダウィ
翻訳: Y.ラスロフ
清めの際に口と鼻をすすぐと断食は中断されますか? 口や鼻をすすぐときに誤って水を飲み込んだ場合、断食は中止されますか?
口と鼻をすすぐことは、アブ・ハニファ、マリク、アル・シャフィーイーという3人の法の権威の意見によれば、スンナ（望ましい行動方針。-翻訳）であるか、命令（ファルド）のどちらかであるという。アフマド・ハンバルの意見では、それは顔を洗うのに不可欠な部分であると考えられていました。 しかし、口や鼻をすすぐことが望ましいか、処方されているかに関係なく、絶食中にそれをし続ける必要はありません。
断食中のイスラム教徒は、通常時のように、口や鼻をすすぐときに水を深く飲み込んではなりません。 ハディースには次のように書かれています。「断食中でない限り、鼻をすすぐときは深く飲み込みます（水を飲み込みます）」（アル・シャフィーのナレーション）。
断食中の人が、清めの際に口や鼻をすすぐときに、無意識のうちに、意図せずに（無駄を示さずに）水を飲み込んだ場合、その人の断食は解除されていません。 これは、道路の粉塵、ふるいにかけた小麦粉の粉塵、または口の中に飛んできた昆虫を飲み込むことに相当します。これらすべては許容される「間違い」の一つであるからです（一部の法学者はそう考えていないという事実にもかかわらず）。
胃の中に水が入っていない限り、ウドゥの外で口をすすぐことも断食を解除するものではないことに注意してください。
アッラーが一番よくご存知です！
ユスフ・アル・カラダウィ
「現代ファトワ」、セクション「断食について」
翻訳: Y.ラスロフ
配偶者間のキスや愛撫は断食明けになりますか?
自分の感情をコントロールできる人であれば、断食中のキスも許されます。 （アイシャの）本物のハディースにはこう書かれています。「預言者（彼の上に平安あれ）は断食中に（妻たちに）キスをし、断食中に（妻たちに）愛撫した。 彼は自分の（官能的な）欲望を最大限にコントロールできました。」
ウマル（アッラーのご冥福をお祈りします）は次のように報告しています。「ある日、断食中に私は妻にキスをしました。 私は預言者（彼の上に平安あれ）のところに来て、こう言いました、「私は大きな罪を犯しました。断食中に妻にキスをしました。」預言者（彼の上に平安あれ）は私にこう尋ねました。断食中に口をすすいだとしたら？ 私は「何も問題ありません」と答えました。 彼（彼の上に平安あれ）は言いました、「それでは、この質問は何のためですか？」
イブン・アル・ムンディールは、「（断食中の）キスは、ウマル、イブン・アッバス、アブー・フライラ、アイシャ、アッタ、アル・シャービ、アル・ハサン、アフマド、イスハクによって許可されている」と述べた。
アル・ハナフィー派とアル・シャフィーイー派によると、断食中のキスは官能的欲求を刺激する人にのみ望ましくないという。 それでも、断食中はキスを控えたほうが良いでしょう。
したがって、この問題の出発点は、キスによって生じる精液の射精の興奮と危険です。 そして、ここでは年配者と若者の間に違いはありません。 つまり、キスの結果として官能的な欲求がある場合、年齢に関係なく、断食中のキスは望ましくありません。 したがって、キスが人に興奮を引き起こさない場合、その人が年老いていても若くても、キスには「望ましくない」ことはありません。
頬や唇、その他の場所にキスすることに違いはありません。 この問題における配偶者の愛撫はキスに相当します。
出典: Sayyid Sabik、Fiqh-us-Sunnah
Y.ラスロフ訳
絶食中に痔の座薬（ろうそく）を入れたり、浣腸をしたり、耳に薬を垂らしたりすることはできますか？
断食の単純な意味は誰もが知っています。それは食べ物、飲み物、性行為を控えることです。 コーランはこれを示しています。 そして、この禁断の瞬間がどんな意味を持つのかは誰もが知っています。 また、預言者の時代の単純なベドウィンにも理解されており、彼らは「食べ物」と「飲み物」の意味を理解するために論理的な解釈を必要としませんでした。 断食の主な意味も誰もが知っています。それは謙虚さの現れであり、神の喜びを達成するために肉体的な欲望を控えることによる神への崇拝です。 「神聖な」ハディースにあるように、「断食を除いて、人が行うことはすべて自分のためです。それは私に（捧げられており）、私はその報いをします。」 人は私のために食べ物、飲み物、欲望を捨てます」（アル・ブハーリーのナレーション）。
この意味では、あらゆる種類の注射を使用するわけでも、座薬などを使用するわけでもありません。 言語の観点からも習慣の観点からも、飲食の摂取ではなく、シャリアによって定められた断食の意味と矛盾するものではありません。 したがって、これらすべてが断食を破るわけではありません。 この問題に関して、アッラーは私たちに困難を与えていないので、私たちは過度に厳格であるべきではありません。 断食に関する聖句の中で、全能の神はこう言われます。「アッラーはあなたがたに安楽を望んでおり、あなたがたに苦難を望んでいません。」(2:185)。
イブン・ハズムは次のように書いています。「断食は、浣腸、鼻に薬を投与する、耳、鼻、尿道に点滴する薬液、鼻をすすぐ（たとえ水が咽頭に達したとしても）、口をすすぐことによっては破られません。 （水が無意識に咽頭内部に入った場合でも）、あらゆる組成の点眼剤（アンチモン）の使用、および（昼夜を問わず）喉に浸透した場合でも、小麦粉やその他の粉塵（ヘナ） 、花）、誤って口の中に飛んできた虫…」。
イブン・ハズムは自分の意見を主張して、次のように書いています。「アッラーは、断食中は飲食、性交、意図的に嘔吐を誘発すること、罪を犯すことのみを禁じています。 飲食物の摂取が、肛門や尿道、耳、目、鼻、胃や頭の傷（つまり、胃や血液への薬の浸透）を介して行われるわけではないことは絶対に知られています。傷。 - 翻訳)。 胃に入れることが禁止されていないものを（食べ物と飲み物を除いて）胃に入れることは禁止されていません。」
シャイク・ウル・イスラム・イブン・タイミーヤは、点眼薬、浣腸、尿道用の薬液の使用、および傷口からの胃への薬の浸透について次のように書いています。宗教の構成要素としての断食についての知識はすべての人に知られるべきであるため、物事が断食を破るわけではありません。 これらすべてがアッラーとその使徒によって禁止され、断食に違反するものであるならば、預言者（彼の上に平安あれ）はこれを説明すべきでした。 しかし、もし預言者（彼の上に平安あれ）がこの問題について何らかの指示を与えていたら、彼の仲間たちはそれを知っていて、イスラム教の残りの部分をこの問題に伝えたのと同じように、この情報をイスラム教徒の心に伝えただろう。 そして、この問題に関して預言者（彼の上に平安あれ）からのハディース（信頼できるか弱いかにかかわらず）を伝えた「知識の人々」は一人もいなかったため、この問題について何の示唆もないことが明らかになります。 アッラーが一番よくご存じです。」
ユスフ・アル・カラダウィ
「現代ファトワ」、セクション「断食について」
翻訳: Y.ラスロフ
ザカート・アル・フィトル（施し税）をどこに支払う必要がありますか？断食をした場所、またはラマダン月の終わりの休日を祝った場所?
イスラム教徒は、祝日の前夜（シャワル月の最初の夜）を祝った都市（国）でザカート・アル・フィトルを支払います。なぜなら、この税金の施しの基礎は断食ではなく、「断食」だからです。断食」、「断食の終わり」（「fitr」）」）。 だからこそ、それは断食明けと関連付けられており、「ザカート・アル・フィトル」と呼ばれています（直訳すると「断食明けの税金」のように聞こえます。 - 翻訳）。
日没前に人が亡くなった場合 最後の日ラマダン月の場合、たとえラマダン期間中ずっと断食していたとしても、その人にふさわしいザカートを支払う必要はありません。 法学者の合意によれば、ラマダンの最終日（つまりシャワル月の最初の夜）の日没後に新生児が生まれた場合、その新生児にはザカート・アル・フィトルが支払われなければならない。 したがって、この税金の施しは休日と一般的な喜びと結びついており、それは貧しい人々や貧しい人々にも及ぶはずです。 したがって、後者に関して、ハディースは「この日に彼らを豊かにしなさい！」と述べています。
ユスフ・アル・カラダウィ「モダン・ファトワス」
翻訳: Y.ラスロフ
断食中に嘘をつき、陰で人を裁き、他人の女性を欲望の目で見る人の断食は破られているのでしょうか？
有益で充実した断食は、人を向上させ、善を行いたいという願望を育み、コーランで言及されている敬虔さを生み出す断食です。 断食は、あなたが敬虔さを達成するために、あなたの前に来た人たちに処方されたのと同じように、あなたにも処方されています。」 (2:183)。
断食者は、断食の精神に反する言動を慎まなければなりません。 そうでなければ、彼の断食の意味は空の断食、渇き、そして禁制に還元されてしまいます。 預言者（彼の上に平安あれ）はこう言いました。「断食する人、断食によって飢えだけを受ける人は何人いますか、そして（夜間の祈りの中で）立っている人、立っているだけで覚醒しか得られない人は何人いますか。」（アルのナレーション） -ハキム：アル・ブハーリの条件による本物のハディース）。 また、預言者（彼の上に平安あれ）は、「嘘とその結果として生じる行為を放棄しない者には、アッラーは飲食を控えることを必要とされない」（アル・ブハーリーの語り）と述べました。
イブン・ハズムは、意図的に食事をして断食を破るのと同じように、罪が断食を破ると信じています。 預言者（彼の上に平安あれ）の仲間の何人かや彼らの同時代人たちは、私たちがそのような結論を引き出すことを可能にする発言をしました。
私たちは、イブン・ハズムの意見に従うわけではありませんが、罪は断食の良い結果を破壊し、断食の目的に違反すると信じています。 だからこそ、イスラム教ウンマの第一世代は、飲食を控えるだけでなく、無駄話や禁じられたことを避けることに注意を払いました。 預言者（彼の上に平安あれ）の最も親しい友であるウマル・アル＝ハッタブは、「禁欲（断食）は飲食を絶つだけでなく、嘘、ばかばかしい話、無駄話も避けることである」と述べました。 預言者のいとこであり第4代カリフであるアリは、 次のステートメント: 「断食するなら、あなたの聴覚、視覚、舌を嘘と罪深さから「断食」させてください。 使用人に迷惑をかけるなよ。 断食期間中は尊厳と平安で満たされてください。 そして、普通の日と断食日を同じにしてはいけません。」 メイムン・イブン・マーランはこう言いました。「断食する最も簡単な方法は、食事を控えることです。」
いずれにせよ、断食にはその結果と報いがあるのと同じように、嘘も神の前で報いを受けることになります。 「神の前では、（存在する）すべては計り知れない」（スーラ「雷」、8節）。 そして、あらゆる行動が評価され、比較検討されます。 「私の主は（決して）間違いを犯さず、（何も）忘れません。」 (スーラ・タハ、52節)
審判の日における神の計算の正確さに関する次のハディースをよく考えてみると、あなたの質問に対する完全な答えが見つかるかもしれません。
預言者（彼の上に平安あれ）の仲間の一人が彼のところに来て尋ねました、「アッラーの使徒よ、私には奴隷がいます。 彼らは私を騙し、従わないので、私は彼らを叱り、殴ります。 （審判の日には）彼らに何が待っているのでしょうか？ アッラーの使徒（彼の上に平安あれ）はこう答えた。「彼らの欺瞞、嘘、あなたに対する不服従、そして彼らに対するあなたの懲罰は考慮されるであろう。 そして、あなたの罰が彼らの罪よりも軽いことが判明した場合、この差はあなたに有利になります。 あなたの罰が彼らの罪に比例していることが判明した場合、それはあなたに有利でも不利でもありません。 しかし、あなたの罰が彼らの罪よりも大きかった場合、残りの差額の範囲内であなたも彼らの罰を受けるでしょう。」 この言葉の後、その仲間は激しく泣き始めました。 するとアッラーの使徒（彼の上に平安あれ）はこう言いました。「アッラーの書を読んでみませんか？ 「復活の日に、われは正しい天秤を確立する。そして、いかなる魂も怒らせない。もし（その行為の）重さがメイドの穀物の重さでもあれば、われはそれを秤にかけるであろう」 、そして私たちは計算を実行するのに十分です」（スーラ「預言者」、47節）。 すると同行者はこう叫んだ。「アッラーの使徒よ、彼ら（奴隷）たちと別れる以外に良い方法はありません。 私はあなたを証人として呼んでいます - 彼らは全員無料です！」 (アイシャのイマーム・アハマドとアト・テルメジによる報告)。
ユスフ・アル・カラダウィ
「現代ファトワ」、セクション「断食について」
翻訳: Y.ラスロフ
絶食中に注射をしてもよいですか？
注射はいくつかの種類に分かれます。 静脈内、筋肉内、皮下のいずれであっても、治療に使用される注射は断食を解除するものではないと明白に言えます。 ここには異論はありません。
栄養注射の例としては、ブドウ糖注射などがあります。 栄養素すぐに血液に入りますが、現代の科学者はそれらについて同意しません。 この問題は、預言者（彼の上に平安あれ）も彼の仲間やその同時代人たちも扱っていません。なぜなら、そのような治療方法は当時は使われていなかったからです。 だからこそここで意見の相違があるのです。
科学者の一部は、栄養は人の血液に直接入るため、栄養注射は絶食を解消すると信じています。 他の科学者によると、これらの注射は断食を解除するものではありません。 彼らの観点からすると、栄養素は胃ではなく血液に入るから、断食を中止することはできません。 つまり、人が胃に浸透する何かを摂取し、その後空腹と喉の渇きの満足感を感じると、断食は解除されます。 結局のところ、断食の本質は、人が胃と性的ニーズを奪うという事実に帰着します。 つまり、人は飢えと渇きを感じます。 このため、彼らは栄養注射では断食を解除できないと信じています。
私は後者の見方に傾いていますが、それでも予防策として、ラマダン期間中の日中の栄養注射は拒否した方がよいと考えています。 このような注射を希望する人にとっては、日没から開始するのに十分な時間があります。
人が病気の場合、アッラーはその人に断食を避ける権利を与えています。 結局のところ、これらの注射は（実際には人間が摂取する自然な飲食物と同じ程度の栄養を与えず、空腹や喉の渇きが満足できない場合でも）少なくとも人体に活性化をもたらします。 断食者が通常経験するような疲労感は感じません。 しかし、人の空腹感と渇きは、この断食の目的の 1 つです。 こうして人は自分に対するアッラーの慈悲の大きさを学びます。 こうして彼は、人類の飢え、不幸、貧しい部分の状態を感じます。
私は、社会の裕福な層がそのような注射によってこれらの感覚や断食の困難を取り除くことになるのではないかと心配しています。 したがって、この問題は断食明けの夕方まで延期することが望ましいでしょう。
ユスフ・アル・カラダウィ
「現代ファトワ」、セクション「断食について」
翻訳: Y.ラスロフ
サンセット・アル・フィトル
なぜ施し税（ザカート・アルフィトル）（ラマダン月の終わり後に支払わなければならない）を一括で支払わなければならないのでしょうか？ ザカット・アル・フィトルのサイズは変わりますか？ 現金で支払うことはできますか？
ザカート・アル・フィトルのサイズはシャリーアによって定められており、1 saa (乾燥固体の単位) に等しいため、変更されません。 粒状体のサーのサイズは預言者 (彼の上に平安あれ) によって決定され、私の意見では、この確立の意味は 2 つのことに帰着します。
1. アラブ人、特に遊牧民のアラブ人とベドウィンの間では、両替はまれでした。 後者がディナールやディルハムの税金の支払いを命じられたとしても、従うことはできないだろう。 彼らは、当時アラブ人が消費していた一般的な天然物（ナツメヤシ、大麦、レーズンなど）だけを所有していました。 このため、預言者（彼の上に平安あれ）は、ザカート・アル・フィトルを一括で支払うよう命じました。
2. 購入金額単位は時期により変動します。 場合によっては、レアルの為替レートが下落し、その購入価値が著しく減少することがあります。 また、外国為替ファンドではレアルの購入価値が上昇する場合もあります。 このため、通貨単位におけるザカート・アル・フィトルの確立は通貨の騰落に依存し、安定的ではありません。 このため、預言者（彼の上に平安あれ）は、変化や変動を受けない大きさでザカート・アル・フィトルを定義しました、それはサーです。 ほとんどの場合、サーは家族全員の毎日の食料を提供します。
預言者（彼の上に平安あれ）は、ザカート・アル・フィトルの支払いのために自由な団体を設立しましたが、これは彼の時代に広く使用されていました。 しかし、そのリストは厳格ではなく、厳密に定義されています。 したがって、法学者は、小麦、米、トウモロコシなど、特定の地域で広く流通しているバルク固体でザカット・アル・フィトルを支払うことは許されると考えています。サハの大きさは約2kgです。
アブ・ハニファの学校によると、サーアへの支払いは金銭で認められているという。 機会があれば、SAAの費用を超える金額を支払うことが望ましいです。 休日例えば、米だけに限定されるものではない。 肉、スープ、ハーブ、果物などが必要です。
アッラーが一番よくご存知です！
ユスフ・アル・カラダウィ
「現代ファトワ」、セクション「断食について」
翻訳: Y.ラスロフ
使ってもいいですか 歯磨き粉断食中？
歯磨き粉を使用するときは、歯磨き粉を飲み込まないように注意する必要があります。 ほとんどの科学者によれば、ペーストが体内に入ると断食は中止されるという。 したがって、歯磨き粉の使用は夕方まで延期することをお勧めします。
しかし、断食中の人が、注意して歯を磨いているにもかかわらず、誤って歯磨き粉を飲み込んでしまったとしても、断食は解除されません。 全能のアッラーはコーランの中で次のように述べています。「...あなたが間違いを犯したとしても、あなたに罪はありません、そして罪はあなたの心の計画の中にだけあります-アッラーは寛容で慈悲深いです！」 （スーラ「同盟者」、5節）。
そして預言者ムハンマド（彼の上に平安あれ）はこう言いました。「私のコミュニティは、間違い、忘れっぽさ、強迫のもとに犯した行為を許されています。」
ユスフ・アル・カラダウィ
「現代ファトワ」、セクション「断食について」
翻訳: Y.ラスロフ
断食中の人がテレビを見ることは許されますか?
テレビは、肯定的な結果も否定的な結果も達成できる媒体です。 このような手段は、常にその目的と意図に応じて評価されます。 テレビには、ラジオや報道と同じように、美しいものと下品なものの両方が含まれています。
イスラム教徒は断食の有無に関係なく、常に美しいものから恩恵を受け、猥褻なものを避けるべきです。 もちろん、断食をするとき、イスラム教徒は断食の霊的恩恵を損なうことのないように、また神の報酬を失わないように、より注意しなければなりません。
テレビを見ることが絶対に許されるとも、絶対に禁止されるとも言えません。 それはすべて、何を観るかによって決まります。 宗教番組、ニュース、ポジティブな内容に焦点を当てた番組など、有益であれば、当然許可されます。 そして、内容が悪い場合は、特にラマダン期間中は、いつでも視聴することを許可されません。
ユスフ・アル・カラダウィ
「現代ファトワ」、セクション「断食について」
翻訳: Y.ラスロフ
スフールとは何ですか？
スフールは夜明け前の時間で、イスラム教徒が断食前に最後に食事をすることができる時間です。
シェイク・Y・アル・カラダウィは、スフール、つまりこの期間中の食事は断食の必須の条件なのかと尋ねられた。
ユウ・アル・カラダウィ氏はこう答えた。
スフールは断食の状態ではありません。 これは預言者が観察し、それを守るよう命じた「スンナ」（「望ましい行動方針」）にすぎません。「夜明け前に食事をとりなさい。本当にスフールには恵みがあるからです。」
つまり、スフールを観察することも「スンナ」の範疇に含まれるのです。 また、スフール期間中は食事の時間を最後まで遅らせることもお勧めします（スンナ）。これにより、空腹と渇きの期間が短縮され、断食中の人が強化され、断食の困難が軽減されます。 イスラム教は本質的に、人に崇拝を促すレリーフで構成されています。 断食明けの時間を早めたり、スフールを遅らせたりするのは、こうした安堵感の現れです。
したがって、預言者のスンナ（彼の上に平安あれ）によれば、断食中の人は、夜明け前に、たとえ非常に控えめなものでも、少なくともナツメヤシか水を一口飲むなど、食事を摂ることをお勧めします。
ユスフ・アル・カラダウィ
「現代ファトワ」、セクション「断食について」
翻訳: Y.ラスロフ
妊婦や乳母が断食を控えることは可能ですか？
お腹の中の子供が死ぬかもしれないと心配している場合、妊婦が断食を控えることは許されるのでしょうか？ そして、彼女に断食をしない権利があるなら、断食の代わりにどんな義務があるのでしょうか？
答え：はい、妊娠中の女性は、お腹の中の胎児の命の危険がある場合、絶食を控えることが許可されています。 さらに、啓蒙された専門家であり宗教者であるはずのイスラム教徒の医師がこれらの懸念を確認した場合、胎児の命を守るために断食を控える義務があります。 全能のアッラーは仰せられます：「...あなたの子供たちを殺してはなりません...」(6:151)。
この胎児の命には不可侵の権利があり、男性でも女性でも、誰もそれを侵害して胎児を死なせる権利はありません。 神は決して人々を困難な状況に陥れることを望まれません。 コーランの一節「…（困難を伴いながら）断食できる者には、貧しい人々に食事を与えるための身代金が定められている…」（2:184）という言葉も、私たちは語っています（同伴者から伝えられたように）。預言者イブン・アッバス）妊婦と乳母について。
ほとんどの法学者によれば、乳母や妊婦が自分の健康を心配する場合、断食を控えることができ、断食をしなかった日は別の機会に埋め合わせなければならないという。 この状況では、彼らは病人と同じです。
妊婦や乳母が胎児や乳児の健康を心配する場合には、断食も控えます。 しかし、ここで法学者たちは、その結果についてすでに意見が一致していない。この後、法学者たちはどのような責任を負うのだろうか？ ある学者グループは、断食を休んだ日を埋め合わせる義務があると信じており、別のグループは、断食を埋め合わせることはせず、欠席した日ごとに貧しい人々に食事を与える義務があるだけだと信じています。法学者の第 3 グループのうち、彼らは欠席した日数を埋め合わせ、同時に貧しい人々に食事を与えなければなりません。
この状況において、女性には欠食日を補う権利はなく、断食を欠席した日ごとに貧しい人々に食事を与える権利があると私は信じています。 女性は妊娠と授乳の時期が交互に続きますが、断食の日数を埋め合わせる方法が見つかりません。 ある年に彼女は妊娠し、2年目に乳母になり、翌年には再び妊娠します...
したがって、妊娠と授乳の期間が入れ替わり、女性は断食を補う時間、体力、機会を見つけることができません。 もし私たちが彼女に、妊娠中や授乳中に断食できなかった日をすべて埋め合わせる義務を課すとすれば、これは彼女が数年間継続的に断食する義務があることを意味します。 そしてこれが難しいのです。 アッラーは、ご自身の被造物たちの生活を困難にすることを望んでおられません。
ユスフ・アル・カラダウィ
「現代ファトワ」、セクション「断食について」
翻訳: Y.ラスロフ
高齢者や慢性疾患のある人は断食を控えることができますか? そうなった場合、その後の責任はあるのでしょうか？
断食により極度に疲労している高齢の男性または女性は、ラマダン月には断食を控えることが許可されています。 医師が病気が慢性または不治であると証言した場合、慢性疾患の人が絶食を控えることも認められます。
断食をしない場合は、断食をしない日ごとに1人の貧しい人に食事を与える必要があります。 これは主の許しと救いです。 全能者はこう言われます。「神はあなたが楽になることを望んでおられますが、あなたが苦難に遭われることを望んでいません」(2:185)、「宗教において神はあなたにいかなる苦難も課していません」(22:78)。
預言者イブン・アッバースの同伴者（アッラーのご冥福をお祈りします）はこう言いました。「ある老人は断食を控え、毎日貧しい人々に食事を与え、欠席した日には断食をしません。」（アド・ダラクトニーとアル・ハキム）。
アル・ブハーリーも同様のことを報告している。コーランの次の一節が年老いた長老たちに関して明らかにされた。 しかし、自分の自由意志でこれに何か良いものを加えた人は、自分の将来のためにそれを受け取ることになるでしょう。」 つまり、必要以上に貧しい人々に食事を与える者は、アッラーの目にはその方が良いのである。
したがって、高齢の男性と女性、および慢性病人には断食を控える権利があり、その後は貧しい人々の利益のために欠食した日ごとに施しを支払う必要があります。
ユスフ・アル・カラダウィ
「現代ファトワ」、セクション「断食について」
翻訳: Y.ラスロフ
子供が断食できるシャリーアの年齢はありますか?
預言者（彼の上に平安あれ）のハディースには次のように書かれています。「ペンは 3 つに関連して上げられます（つまり、彼らの行為は記録されません - 翻訳。）：子供には成人に達するまで、眠っている人には目を覚ますまでそして回復するまで狂った人間に。」（信頼できるハディース、アフマド、アブ・ダウド、アン・ニサイ、イブン・マジャ、アル・ハキムによって報告）。
「羽が上がる」とは、責任、義務（タクリーフ）がない、つまり、何の責任も義務も負わないことを意味します。 しかし同時に、人間の本性を考慮する宗教であるイスラム教は、幼い頃から子供たちに神聖な奉仕を行うよう教えます。 預言者（彼の上に平安あれ）のハディースにはこう書かれています。「子供たちには7歳から祈るよう命じ、10歳からは（それを果たさなかった場合）罰しなさい」（アフマド、アブ・ダウド、アルの語り） -ハキム)。
断食は礼拝であり、祈りとともに宗教的な戒めでもあります。 そして子供たちに断食を教える必要があります。 でも何歳から？ 必ずしもそうではありません - 7歳から。 結局のところ、断食は祈りよりも難しいのです。 したがって、この問題は完全に子供の能力と強みに依存します。 親または保護者が、子供が少なくとも毎月特定の日は断食に身体的に耐えることができるのを確認したら、それに慣れさせてください。 彼に毎年断食するように教えてもらいます：最初の年 - 3日、2年目 - 1週間、3年目 - 2週間、次の年 - 1ヶ月。 彼が成人（責任のある年齢）になると、事前に断食の習慣が身についていたので、断食は彼にとって苦痛ではなくなります。
したがって、イスラム教育とは、子どもが幼い頃からイスラム教の礼儀作法とその教えの履行を教えられることを意味します。 親や保護者は、子供たちに7歳から祈りを習慣づけ、10歳から祈らないと罰を与え、断食できる年齢からは断食を習慣づけるべきです。
ユスフ・アル・カラダウィ
「現代ファトワ」、セクション「断食について」
翻訳: Y.ラスロフ
夢精や入浴は断食明けになるのでしょうか？
ラマダン月の昼間、睡眠中に夢精（精液の無意識の射精）を見て、その後「風呂」に入った場合、断食は解除されているのでしょうか？
私の理解では、人々は夢精について私に尋ねます。「夢精は断食を破るかどうか?」と尋ねます。 一部の人々にとって、この問題は確かに依然として難しいものです。 私は答えます：夢精は人の中で無意識に、意図せずに起こるので、断食を中断することはありません。 もちろん、入浴はイスラム法によってイスラム教徒に定められた浄化であり、たとえ入浴中に耳に水が入ったとしても、断食を破ることにはなりません。
人が沐浴や入浴中に誤って水を飲み込んだ場合も、断食は破られません。これはすべて、許容される間違いや見落としの数に含まれるためです。 全能のアッラーはこう仰います：「...あなたが間違いを犯したとしても、あなたに罪はありません、そして罪はあなたの心の計画の中にだけあります - アッラーは寛容で慈悲深いです！」 （スーラ「同盟者」、5節）。 そして預言者ムハンマド（彼の上に平安あれ）はこう言いました、「私の共同体は間違い、忘れ、強迫のもとに犯した行為を許される」（信頼できるハディース、イブン・ウマルのアト＝タブラニが報告）。
ユスフ・アル・カラダウィ
「現代ファトワ」、セクション「断食について」
翻訳: Y.ラスロフ
