도덕적 선택 - 사람의 도덕적 선택을 결정하는 것은 무엇입니까? 도덕적 선택 - 통합 상태 시험 주장 개인의 도덕적 선택을 결정하는 요소

현대 청소년의 도덕적 선택의 문제.
“그 당시의 도덕을 우리의 도덕과 비교하고 강한 감정이 퇴화되었지만 삶이 더 차분해지고 아마도 더 행복해졌다는 사실에 주목하는 것이 흥미로울 것 같습니다. 문제는 여전히 남아 있습니다. 우리가 조상보다 나은가 하는 것입니다. 동일한 행동에 대한 견해가 시간이 지남에 따라 극적으로 변했기 때문에 이는 쉽지 않습니다.”
번영하는 메리미 “찰스 9세 통치 연대기”(XIX 세기)

도덕적 선택의 문제는 항상 사회와 관련이 있었고 상당히 고통스러웠습니다. 우리 조상들은 자신들을 전임자들과 비교하면서 “도덕은 더 이상 동일하지 않다”는 사실을 발견하고 N 세대의 사람들이 도덕적으로 죽어가는 진리의 마지막 보유자이고 다음 세대가 그들을 버릴 것이라고 두려워했습니다. 그러나 수세기가 바뀌었고 새로운 부족들도 같은 생각을 갖게 되었습니다. 21세기인 지금도 사회는 모든 진보와 잠재적인 진보와 함께 특히 젊은 남성과 여성들 사이에서 도덕성이 '쇠퇴하는' 문제로 계속해서 회귀하고 있습니다.
도덕 원칙의 주요 지표 중 하나는 개인이 자발적으로 "친밀한 관계"에 참여하는 것입니다. 이 결정은 사람이 평생 동안 내린 가장 중요한 결정 중 하나입니다. 일반적으로 사람은 젊었을 때가 아니더라도 젊었을 때 결정됩니다. 이러한 자발적인 선택은 개인의 발전을 위해 매우 중요합니다. 왜냐하면 그것은 개인, 심지어 개인 자신에 의해 심어지거나 육성되는 핵심 도덕 원칙 중 하나이기 때문입니다.
제 생각에는 이 특별한 도덕적 선택의 문제가 항상 관련이 있었기 때문에 지금 긴급하다고 말하는 것은 불가능합니다. 그러나 많은 현대 상황에 따르면 이 문제는 점점 더 심각해지고 있습니다. 대체로 젊은이들의 정신을 가장 왜곡하고 신흥 청소년들 사이에서 “자유 도덕”을 조장하고 심지어 선동하는 것은 텔레비전과 인터넷입니다. 안에 이 경우원인과 결과만 이해하려고 노력하겠지만 모든 것은 순서대로 이해되어야 합니다.
이러한 민감한 주제는 TV나 인터넷 자원이 등장하기 오래 전부터 존재했습니다. 그리고 각 사회와 시대마다 이 문제에 대한 해결책은 개별적으로 이루어졌습니다. 차례로 다양한 기능에 따라 채택되었습니다. 일반 개발사회, 역사시대, 정치 체제등등. 이제 청소년의 조기 성숙 문제는 '금기' 수준으로 높아졌습니다. 역사에는 이미 비슷한 사례가 있습니다(예를 들어 소련 러시아에서는 유제공개적으로 발표되지는 않았지만), 자유연애를 장려하는 '히피' 시대였던 16세기, 심지어 20세기 프랑스의 자유도덕을 떠올려보면, 같은 문제에 대한 태도가 시간이 지남에 따라 변하고, 또한 규범 도덕성(어떤 경우에는 법적 규범)에 의해 결정되므로 이는 매우 명백하게 사실이 됩니다.
우리 세기의 이 문제를 검토하면서 나는 서로 다른 문명을 대표하는 두 사람, 즉 미국 미시시피 주(서부; 정부 형태: 대통령 공화국) 및 캄보디아 왕국, 라타나키리 주(동남아시아, 입헌 군주제).
Ratanakiri에는 고대 전통이 있습니다. 가족의 아버지는 딸을 위해 자신과 선택한 오두막을 지을 수 있습니다. (한 소녀는 동시에 여러 개의 선택한 오두막을 가질 권리가 있습니다). 개인 오두막을 지을 당시 소녀의 나이는 무엇이든 될 수 있습니다. 낮에는 정식으로 약혼한 커플만이 서로를 볼 수 있지만, 연인들은 아침까지 이 오두막에서 밤을 보낼 수 있습니다. 어린 소녀들, 심지어 소녀들조차도 개인 생활과 관련된 모든 문제를 스스로 결정합니다.
이 전통에는 고유한 동기가 있습니다. 첫째, 캄푸치아는 가난한 나라이고, 그 곳의 여성들은 모든 힘든 일을 하는 남편을 가질 의무가 있습니다(농업이 주요 직업입니다). 둘째, 가족들은 딸들을 오랫동안 부양할 수 없기 때문에 가능한 한 빨리 딸들을 결혼시키려고 노력한다.
이런 식으로 부모는 소녀들이 미래와 배우자 선택에 관해 독립적인 결정을 내리도록 강요합니다. 부모에 따르면, 이 전통은 딸들에게 현명한 선택을 할 수 있는 자유와 능력을 부여하여 미래에는 불운 때문에 아무것도 필요하지 않게 된다고 합니다.
결혼. 그러한 오두막이 자유 공간의 장소이며 결과적으로 도덕적 선택의 장소라고 주장하는 소녀 중 누구도 강압을 느끼지 않았습니다.
이것은 저개발 국가의 거친 전통처럼 보이지만 나름대로 상당히 합리적입니다. 그러나 여기에는 함정이 있습니다. 국가의 교육 수준이 낮기 때문에 이 관습의 진정한 이유는 모든 사람에게 알려져 있지 않습니다. 또한 적절한 지식이 부족하기 때문에 그러한 격리는 원치 않는 임신으로 이어질 수 있습니다. 이 경우 소년은 소녀와 결혼하도록 강요받지 않으며 이는 남성의 자발적인 선택입니다.

미시시피에는 또 다른 전통이 있습니다. 1998년부터 흰 가운을 입은 소녀들이 결혼할 때까지 몸과 마음의 순결을 유지하겠다고 신에게 맹세하는 "순결 무도회"가 있었습니다. 그 후에는 아버지가 약지에 반지를 끼워주어야 합니다. 그리고 가장이 약혼을 승인할 때까지 결혼반지 대신에 반지를 끼게 됩니다. 그러나 맹세를 어기면 그 소녀는 자신이 행한 일을 회개해야 합니다. 그러면 아버지와 하느님께서 그녀를 용서해 주실 것입니다. 많은 관찰자들에게 그러한 예식은 딸과 아버지 사이의 일종의 결혼식처럼 보입니다. 이 서약은 캄보디아 소녀들의 미국 동료들이 취하는 것입니다.
그러나 이 주에서 평균적인 여성의 삶은 가정이다. 여성이 일하는 것은 바람직하지 않습니다. 그녀의 주요 임무는 아이들을 키우고 정원과 집을 돌보는 것입니다. 어린 소녀들을 위한 무도회에 참여하기로 한 결정은 대부분 남성이 내립니다.
딸들의 도덕성에 대한 명백한 신중함과 관심에도 불구하고, 이 경우 이 의식을 다른 관점에서 살펴볼 가치가 있습니다. 첫째, 소녀들의 주요 동기는 엄격한 종교적 양육에 기반을 두고 있습니다. 둘째, 대부분의 소녀들은이 맹세의 필요성에 대해 적극적으로 교육을받습니다 (그러나 서약 없이는 신중하다는 것이 실제로 불가능합니까?). 셋째,
서약을 하는 사람들은 스스로 도덕적 선택을 할 수 없으며, 부모가 무엇이 더 좋을지 더 잘 안다고 확신하게 됩니다. 넷째, 사회 조사에 따르면 순결을 맹세한 소녀들은 다른 소녀들과 마찬가지로 약속을 어길 가능성이 높습니다.
요약하자면, 남성이 여성이 어려운 상황에 적응하도록 돕는 "약한" 국가(물론 이 방법의 효율성에 대해서는 논란의 여지가 많음)와 여성이 헌법상의 권리, 주요 사항 중 하나 인 개인 도덕 문제가 어린 시절부터 억압되어 있으며 이는 청소년이 조기 친밀감에 들어가는 주제에 대한 문제뿐만 아니라 반대로 생리학의 부 자연스러운 억제에 대한 문제를 제기합니다. 하지만 사실에 대해서도 사회적 역할현대사회의 여성..

Lyudmila Nikolaevna, 귀하가 제시한 자료를 보완하기 위해 귀하의 허락을 활용하겠습니다. 나는 M. Jafarli의 텍스트를 기반으로 선택 문제를 보는 또 다른 옵션을 제공하고 싶습니다. 동료들에게 도움이 되기를 바랍니다.
어린 시절부터 우리는 선택의 문제에 직면해 있습니다. 올바른 결정어려운 삶의 상황에서. 어렸을 때는 부모님이 우리가 그렇게 하도록 도와주지만, 성인이 되자마자 우리는 스스로 결정을 내려야 합니다. 하지만 올바른 선택을 하는 법을 어떻게 배울 수 있습니까? 실제로 어떤 상황에서는 다른 사람들의 생명이 우리의 결정에 달려 있을 수도 있습니다. 실수하지 않고 길을 잃지 않는 방법은 무엇입니까? T. Jafarli는 이러한 질문에 답하는 데 도움을 줄 것입니다.
바로 문제 인생의 선택그는 본문에서 언급합니다.
저자는 단순한 교사의 삶의 예를 사용하여 사람들의 삶이 자신의 선택에 달려 있는 상황을 보여줍니다. Yuri Lelyukov는 수업 중에 실제 수류탄을 덮었는데 훈련 수류탄과 혼동되었습니다. 그는 주저하지 않고 아이들을 구한다는 이름으로 목숨을 바쳤습니다. (“... 그는 사람들에 대한 인간의 가장 높은 의무를 다했습니다. 그는 다른 사람들을 구하기 위해 자신을 희생했습니다!”)
Jafarli는 모든 사람이 선택할 권리가 있다고 말합니다. 그러나 가장 중요한 것은 그것을 올바르게 사용하는 것입니다. 실수를 저 지르지 않고 자신을 비난하게 될 것입니다.
나는 저자의 입장에 전적으로 동의합니다.
실제로 어떤 결정을 내리더라도 우리는 항상 자신의 행동에 책임을 집니다. 따라서 톨스토이의 소설 "전쟁과 평화"에서 나타샤 로스토바는 진정한 사랑과 순간적인 매력 사이에서 선택을 합니다. 그녀는 탈출하기로 결정한 Anatoly Kuragin을 선택했지만 제 시간에 멈췄습니다. 나타샤는 곧 그녀가 잘못된 선택을 했고, 이로 인해 그녀의 삶과 죽기 전에만 그녀를 용서할 수 있었던 Andrei Bolkonsky의 운명이 바뀌었다는 것을 알게 될 것입니다.
사람이 가장 어려운 선택에 직면하는 상황이 있습니다. 죽고 사람을 구하거나 그 반대의 경우입니다. 2004년 9월 1일의 사건을 기억합시다. 이날 베슬란의 한 학교가 압수당했습니다. 테러리스트들은 무고한 어린이들을 붙잡아 그들의 목표를 달성하기 위해 그들을 죽일 준비가 되어 있었습니다. 이 무방비 상태의 생물들은 사흘 동안 물도 마시지 못한 채 고통 속에 죽어갔습니다. 러시아 그룹 "알파"는 서둘러 베슬란을 도왔습니다. 전사들은 살인자들이 신성한 것을 침해했다는 사실을 받아들일 수 없었습니다. 그들은 자신들이 죽음에 이르게 되리라는 것을 알고 있었지만 아무 죄도 없는 아이들이 죽는 것을 용납할 수 없었습니다. 특수 부대는 최선을 다했지만 많은 사람들이 구출되었지만 사상자는 없었습니다. 그 사람들은 올바른 선택을했습니다. 그들은 아이들을 구하고 부모가 인생에서 가장 귀중한 것을 잃지 않도록 막았지만 그로 인해 고아가되었습니다.
따라서 우리는 “매일, 매시간 인간의 인내, 이념적 신념, 지혜, 그리고 하루의 엄청난 소란을 헤쳐나가는 능력이 시험을 받고 있다”는 것을 봅니다. 우리는 우리 개인의 운명뿐만 아니라 다른 사람들의 삶도 우리의 선택에 달려 있다는 것을 이해합니다.
(10학년).

• 도덕적 선택의 상황은 개인의 진정한 자질을 보여줍니다
• 어려운 삶의 상황 속에서도 용감하고 의지가 강한 사람은 부끄러운 삶보다 죽음을 택할 것입니다.
• 도덕적 선택종종 너무 복잡해서 끔찍한 결과를 초래할 수 있습니다.
• 겁쟁이만이 더 나은 삶을 위해 원수라고 생각하는 사람의 곁으로 갈 것입니다.
• 도덕적 선택의 상황이 항상 인간 생명에 대한 위협과 연관되는 것은 아닙니다.
• 도덕적 선택 상황에서 개인의 행동을 통해 우리는 그 사람의 내적 특성을 판단할 수 있습니다.
• 도덕적 원칙에 충실한 진정한 성격은 어떤 생활 환경에도 방해받지 않습니다.

인수

처럼. 푸쉬킨 " 선장의 딸». 표트르 그리네프는 미래의 삶이 달려 있는 선택을 해야 할 때 어려운 삶의 상황에 여러 번 직면했습니다. 벨로고르스크 요새를 점령할 때 영웅에게는 두 가지 옵션이 있습니다. 푸가체프를 주권자로 인정하거나 처형하는 것입니다. 그의 두려움에도 불구하고 표트르 그리네프는 사기꾼에게 충성을 맹세하는 것을 거부했으며 감히 고국을 배신하지 않았습니다. 이것은 영웅이 올바른 결정을 내리고 자신이 명예로운 사람임을 증명하는 유일한 도덕적 선택 상황은 아닙니다. 이미 조사 중에 그는 사랑하는 사람에게 문제를 일으키고 싶지 않았기 때문에 Masha Mironova 때문에 Pugachev와 연결되어 있다고 언급하지 않았습니다. Pyotr Grinev가 그녀에 대해 이야기했다면 그 소녀는 아마도 조사를 받았을 것입니다. 그러한 정보가 그를 정당화할 수 있지만 그는 이것을 원하지 않았습니다. 도덕적 선택의 상황은 표트르 그리네프의 진정한 내면적 특성을 보여주었습니다. 독자는 그가 명예로운 사람이고 고국에 헌신하고 그의 말에 충실하다는 것을 이해합니다.

처럼. 푸쉬킨 "유진 오네긴". Tatyana Larina의 운명은 비극적입니다. Evgeny Onegin과 사랑에 빠진 그녀는 누구도 약혼자로 보지 않았습니다. 타티아나는 N 왕자와 결혼해야 하고, 좋은 사람그러나 그녀는 누구를 사랑하지 않습니다. 유진은 소녀의 사랑 고백을 진지하게 받아들이지 않고 그녀를 거부했다. 나중에 Onegin은 사교 모임에서 그녀를 만납니다. Tatyana Larina는 변화하고 있습니다. 그녀는 당당한 공주가 됩니다. Evgeny Onegin은 그녀에게 편지를 쓰고 사랑을 고백하며 그녀가 남편을 떠나기를 바랍니다. Tatyana에게 이것은 도덕적 선택의 상황입니다. 그녀는 옳은 일을 합니다. 즉, 남편에 대한 명예와 충성심을 유지하는 것입니다. 타티아나는 여전히 오네긴을 사랑하고 있지만 그에게 자신을 내버려두라고 요청합니다.

M. Sholokhov “인간의 운명.” 전쟁 중에 사람들이 겪은 시련은 모든 사람의 의지와 성격을 보여주었습니다. 안드레이 소콜로프는 군인의 군사적 의무에 충실한 사람임을 보여주었습니다. 일단 체포되자 그는 수감자들에게 강요된 힘든 노동에 대해 주저하지 않고 자신의 생각을 표현했습니다. 누군가의 비난으로 인해 뮐러에게 소환되었을 때 영웅은 독일 무기의 승리를 위해 술을 마시기를 거부했습니다. 그는 배고픔을 견디고, 죽기 전에 술을 마시고 싶은 욕망을 포기하면서도 그의 명예를 지키고 러시아 군인의 진정한 자질을 보여줄 준비가 되어 있었습니다. Andrei Sokolov의 도덕적 선택을 통해 우리는 그를 자신의 조국을 사랑하는 큰 힘을 가진 실제 사람으로 간주할 수 있습니다.

L.N. 톨스토이 "전쟁과 평화". 나타샤 로스토바가 처한 도덕적 선택의 상황은 그녀의 삶에 대한 위협과 관련이 없습니다. 모두가 프랑스군에 포위되어 모스크바를 떠날 때 로스토프 가족은 소지품을 가져갔습니다. 여 주인공은 선택에 직면했습니다. 물건을 가져갈 것인지, 부상자를 수송하기 위해 카트를 포기할 것인지. Natasha Rostova는 사물을 선택하지 않고 사람들을 돕는 것을 선택했습니다. 도덕적 선택의 상황은 주인공에게 물질적 복지가 곤경에 처한 사람들을 돕는 것만큼 중요하지 않다는 것을 보여주었습니다. Natasha Rostova는 높은 도덕적 가치를 가진 사람이라고 말할 수 있습니다.

M. Bulgakov "마스터와 마가리타". 모든 사람은 자신의 판단에 따라 도덕적인 선택을 합니다. 생활 원칙, 목표, 태도 및 욕구. 마가리타의 인생에서 가장 소중한 사람은 그녀의 스승이었습니다. 사랑하는 사람을 보기 위해 그녀는 의심할 바 없이 악마와의 거래에 동의했습니다. 도덕적 선택의 상황에서 그녀는 자신의 목표를 달성하는 방법에 대한 공포에도 불구하고 자신에게 가장 소중한 것을 선택했습니다. 마가리타는 어떤 불명예스러운 행동이라도 할 준비가 되어 있었습니다. 왜냐하면 스승님과의 만남이 그녀에게 매우 중요했기 때문입니다.

N.V. 고골 "타라스 불바". 때로는 자신의 것을 선택할 기회만 인생의 길진정한 인간의 특성을 드러냅니다. 폴란드 여성에 대한 사랑 때문에 적의 편으로 넘어간 타라스 불바의 막내아들 안드리이는 도덕적 선택의 상황에서 그의 성격의 진정한 특성을 보여주었다. 그는 아버지, 형제, 조국을 배신하고 사랑의 힘에 취약함을 보여주었습니다. 실제 전사는 적을 고려하지 않았지만 Andriy는 달랐습니다. 상황이 그를 깨뜨렸고 청년이 군사 의무에 충실하고 고국에 헌신할 수 없음을 보여주었습니다.

V. Sanin "영하 70도." Sinitsyn은 Gavrilov를 위한 겨울 연료를 준비하지 않았으며 이로 인해 심한 서리 조건에서 Gavrilov의 생명이 위험해졌습니다. Sinitsyn은 선택의 여지가 있었습니다. 처음에 그는 원정대의 안전을 보장하기 위해 모든 것을 하고 싶었지만 실수로 인한 부정적인 결과를 두려워하고 모든 것을 그대로 두었습니다. 도덕적 선택의 상황은 Sinitsyn이 비겁한 사람이라는 것을 보여주었습니다. 처벌없이 머물고 자하는 욕망은 그에게 의존하는 다른 사람의 생명보다 더 중요합니다.

에세이 15.3(OGE) 준비 자료

도덕적 선택

1. 과제의 표현

2. 개념의 의미 정의

3. 주제에 대한 초록;

4. 주장의 예;

5. 수필;

6. 인수은행

1. 과제 15.3의 공식화

귀하가 제공한 정의를 공식화하고 의견을 제시하십시오. 주제에 대한 에세이 토론을 작성하세요 "무슨 일이 일어난 거야? 도덕적 선택» , 당신이 준 정의를 논문으로 삼았습니다. 논문을 주장할 때 추론을 확인하는 2개의 예-논증을 제공하십시오. 한 가지 예-당신이 읽은 텍스트에서 주장을 제시하고 두번째 -당신의 인생 경험에서.

2. 컨셉 작업

사이의 선택 다른 유형도덕적 행동:

의무와 성향 사이의 선택은 전통적으로 의무를 지지하는 윤리로 해석되어 왔습니다. 왜냐하면 성향은 일반적으로 개인의 삶을 "내리막"으로 이끌기 때문입니다. 그러나 성향을 가장하여 어떤 종류의 빚이 숨겨질 수 있습니다. 예를 들어, 부모가 아들이 특정 직업을 선택하기를 원하고 아들이 다른 직업을 위해 노력할 때 효도는 부모에 대한 순종을 규정합니다. 한편, 자신의 재능을 땅에 묻지 않고 사회의 이익을 위해 실현하는 개인의 의무도 있습니다.

고전윤리학에서 자신의 이익과 타인의 이익 사이의 선택은 부도덕한 이기주의와 도덕적 이타주의 사이의 선택으로 해석되었다. 한편, 개인의 이익에는 도덕적 이익도 포함되는데, 이는 다른 사람의 이기적이거나 야심적인 열망을 위해 무시되어서는 안 됩니다.

개인적인 신념과 여론 사이의 선택은 더 문제가 됩니다. 일반적으로 개인의 양심은 도덕적 갈등을 해결하는 데 가장 중요한 권위로 간주됩니다. 그러나 특정 개인의 양심이 나태할 수도 있고 개인의 개인적 발전이 충분하지 않을 수도 있으므로 특정 선택이 얼마나 도덕적인지 판단할 때 여론의 교정력을 무시해서는 안 됩니다.

사이의 선택 다양한 방식개인의 책임. 따라서 우리에게 좋은 일을 한 사람에 대한 감사의 의무는 정직의 의무와 충돌할 수 있으며, 이에 따르면 이 사람의 행동이 도덕적 기준에서 벗어나면 비난해야 합니다. 여성의 경우, 시민으로서의 의무는 자녀를 보호해야 하는 모성적 책임과 충돌할 수 있습니다. 개인의 도덕적 의무 전체는 "모순 금지"라는 논리적 기준에 따라 구축되지 않으므로 도덕적 선택은 종종 복잡하고 심지어 고통스러운 행위로 판명됩니다.

에 대한 이러한 도덕적 선택의 상황을 도덕적 갈등이라고 합니다. 그것은 하나의 도덕적 가치를 이행하는 동안 그녀에게 덜 소중한 다른 가치가 파괴될 때 사람의 영혼에서 발생합니다. 도덕적 갈등을 해결할 때는 '차악'의 원칙을 따르는 것이 좋습니다. 불충분하게 도덕적인 두 가지 행동 중에서 가장 덜 나쁜 것을 선택하십시오. 물론 그러한 행위는 좋지 않지만 상황을 벗어나는 방법이 됩니다. 동시에, 발달된 성격은 자신의 결정이 불가피하게 불완전하다는 점에 대해 도덕적 불만과 부분적인 죄책감을 느낍니다.

도덕적 행동의 구조

도덕적 자유의 모순은 동기-의도-목표 및 수단-결정-행동-결과-평가 (자존감) 요소 집합으로 구성된 행위의 구조에서 나타납니다.

행동은 동기, 즉 행동에 대한 내부 의식적 충동으로 시작됩니다. 동기 수준에서 사람은 위에서 논의한 내부 선택 모순을 해결합니다. 동기는 앞으로 일어날 일에 대한 의미론적 근거를 제공합니다. 동기는 매우 중요하여 종종 행동을 결정하는 요소로 간주됩니다. 어떤 동기가 나에게 동기를 부여했는지, 어떤 가치를 선택했는지에 따라 행위의 의미가 결정됩니다. 동기와 달리 인센티브는 외부 요인, 행동에 영향을 미칩니다.

말씀으로 일하기

선택은 도덕적이다

–

2. 도덕적 선택은 사람이 어떤 가변적인 상황 속에서도 내리는 선과 ​​악 사이의 선택이다.

3. 논문.선택은 도덕적이다

– 이것은 사람이 내리는 의식적인 결정이며, "내가 무엇을 해야 합니까?"라는 질문에 대한 대답입니다. 지나가거나 도와주고, 속이거나 진실을 말하고, 유혹에 굴복하거나 저항하십시오. 도덕적 선택을 할 때 사람은 양심, 도덕성, 삶에 대한 자신의 생각에 따라 인도됩니다. 이는 다른 사람의 이익을 위해 또는 자신의 견해와 신념에 따라 행동해야 하는 상황에서 하나의 결정을 내리는 사람입니다.

1. 조만간 모든 사람은 남자든 여자든 상관없이 도덕적 선택의 문제에 직면하게 됩니다. 사람의 도덕적 선택은 무엇입니까? 이는 "선"과 "악" 사이의 선택, "선"과 "나쁜" 사이의 선택입니다.

2. 도덕적 선택은 사람이 어떤 가변적인 상황 속에서도 내리는 선과 ​​악 사이의 선택이다.

4. 텍스트의 예.

5. 에세이의 예. 도덕적 선택이란 무엇입니까?

도덕적 선택 상황에서 사람에게 영향을 미치는 것은 N. Tatarintsev가 논의하는 문제입니다.

매일 사람들은 선택을 해야 합니다. 무엇을 선호하고, 무엇을 해야 할까요? 당신의 만족이나 실망뿐만 아니라 누군가의 삶도 당신의 결정에 달려 있는 특별한 상황이 있습니다. 선택의 어려움, 결정에 대한 책임은 문학의 "영원한"도덕적 주제 중 하나입니다.

저자는 자신의 행동에 대한 책임감이 발달하면 영웅이 올바른 선택을 하는 데 도움이 된다고 믿습니다. 영웅은 한 명이 아니라 두 명입니다. Petr Vasiliev는 최근 심장 마비를 앓은 어머니를 걱정하고 싶지 않기 때문에 수업에 남아 있습니다. 그의 친구 Igor Ereseev는 Peter의 행동 이유를 즉시 이해하고 그와 함께 있습니다.

최근 우리 수업에서는 같은 수업에서 거의 같은 상황이 발생했습니다. 늙은 선생님 앞에서 부끄러워서 수업에서 도망치고 싶지 않은 소녀는 모든 반 친구들에게만 도덕적 교훈을 가르쳤습니다. 하지만 이야기의 주인공이 수업 시간에 침묵을 지킨다면, 내 반 친구는 자신이 옳았다고 모든 사람들에게 말하고 설득한 것입니다...

I. Kuramshina의 이야기 "Silial Duty"에서도 같은 문제가 제기됩니다. 열일곱 살 아들은 경솔한 어머니에게 도덕적인 교훈만 준다. 청년은 뻐꾸기 엄마에게 빚진 것이없는 것처럼 보이지만 우연히 의사의 사형 선고에 대해 알게 된 그는 선택을합니다. 그는 그녀의 생명을 구하기 위해 아픈 엄마에게 신장을 제공합니다.

따라서 나는 결론을 내릴 수 있습니다. 자신의 행동에 대한 책임감이 발달하면 영웅이 올바른 선택을 하는 데 도움이 됩니다.

도덕적 선택은 사람이 의식적으로 내린 결정이며, "무엇을 해야 하는가?"라는 질문에 대한 대답입니다. 지나치거나 돕거나, 속이거나 진실을 말하거나, 유혹에 굴복하거나 저항하는 것입니다. 도덕적 선택을 할 때 사람은 양심, 도덕성, 삶에 대한 자신의 생각에 따라 인도됩니다. 구체적인 예를 들어 내 말이 진실임을 증명하겠습니다.

A.G. Aleksin의 텍스트 영웅 중 한 명인 Vanya Belov는 위기 상황에서 도덕적 선택을 내렸습니다. 그는 2년 동안 방치될 것을 두려워하여 몇 권의 공책을 훔친 친구 Senya Golubkin의 비난을 스스로 떠맡았습니다. 교무실의 지역 받아쓰기와 함께. 바냐는 감독 앞에서 자신의 범죄를 용감하게 자백했다. 그는 친구가 7학년으로 진학하는 것을 돕고 싶었기 때문에 이런 고귀한 행동을 했습니다. Vanya는 우정의 법칙에 따라 행동했습니다.

A.S. 푸쉬킨의 소설 '선장의 딸'의 주인공인 표트르 그리네프도 도덕적인 선택을 했습니다. Petrusha가 당구에서 Zurin 장교에게 100 루블을 잃었을 때 Savelich는 그의 제자가이 사기꾼에게 빚을 갚지 않도록 설득하기 시작했습니다. Grinev 자신은 Zurin이 자신을 속였다는 것을 이해했지만 여전히 돈을 주기로 결정했습니다. 그는 명예의 법칙에 따라 아버지가 가르친 대로 행동했습니다.

따라서 사람은 선택의 상황에 처하는 경우가 많습니다. 그리고 결정을 내리는 것은 주로 그의 도덕적 원칙에 달려 있습니다. (183단어)

선택은 받아들일 수 있는 기회이다 다양한 솔루션같은 상황에서. 가장 어려운 것은 도덕적인 선택을 하는 것입니다. 이것은 선과 악, 진실과 거짓, 이타심과 이익 사이의 선택입니다. 모든 사람은 무엇을 해야 할지에 대해 한 번 이상 중요한 결정을 내려야 했습니다. 어떤 행동이 더 정확할지 파악하는 것이 항상 쉬운 것은 아니지만 어떤 경우에도 선택을 할 때 사람은 도덕적 표준에 의존해야 합니다.
내 생각을 확인하는 A.V. Gridin의 텍스트에 예가 있습니다. Zhenya Losnevsky는 자신이 찾은 전화기를 보관하기로 결정했을 때 좌석에서 잊어 버린 소녀에게 전화를 걸지 않았을 때 선택했습니다. 이 선택은 다른 사람에게 비극으로 변했습니다. 왜냐하면 그들은 잃어버린 전화를 사용하여 소녀에게 연락하고 Valya가 병원에 ​​있다는 것을 알리려고했기 때문입니다.
내 생각을 증명하기 위해 한 가지 예를 더 들어 보겠습니다. "선장의 딸"이야기에서 Petrusha Grinev는 치명적인 위험에도 불구하고 Pugachev에 대한 충성을 맹세하고 반군에 합류하는 것을 거부합니다. 목숨을 걸고 그는 Masha Mironova를 구하고 반역죄 혐의를 피하는 데 도움이 될 수 있음에도 불구하고 재판에서 그녀의 이름을 언급하지 않습니다. Grinev는 자신의 명예와 존엄성을 보존할 수 있는 길을 선택합니다.
따라서 선택은 일반적인 상황이 아닌 개인의 개인적 자질, 도덕적 신념 및 삶에 대한 전망에 의해 결정되는 경우가 가장 많습니다.

작품, 이야기의 예

Zhenya는 서두르고있었습니다. 오늘은 중요한 축구 경기이고 그는 골키퍼이며 코치는 그에게 버스에 늦지 말라고 여러 번 인상적으로 요청했습니다. 9시 집합, 시간은 8시 30분... 뭐, 괜찮아, 시간 안에 도착할 거야! 이 이른 시간, 그의 앞에서 천천히 걸어가는 한 남자를 제외하고는 거리에는 텅 비어 있다. 그가 더 이상 젊지 않다는 것이 분명했고, 등은 구부러져 있었고, 손은 지팡이에 얹혀 있었습니다. 소년이 그를 거의 따라잡을 뻔 하다가 갑자기 지팡이를 떨어뜨리고 비틀거리며 땅바닥에 무겁게 가라앉았습니다…

같은 순간 Zhenya가 근처에있었습니다.

왜 그래? 기분 나빠?” 그는 남자 쪽으로 몸을 기울였다. “아마 취한 건 아닐까?”라는 생각이 번쩍 들었지만… 술 냄새는 전혀 나지 않았습니다. 소년은 그 남자의 얼굴이 완전히 하얗고 입술이 파랗다는 것을 보았습니다. “구급차!” Zhenya는 주머니에서 전화기를 꺼내 030에 전화를 걸었습니다.

구급차? 그러다가 한 남자가 넘어졌는데, 기분이 나빠요!... 아니, 취한 것도 아니고, 그냥 걷다가 갑자기 쓰러졌습니다!... 숨은 쉬고 있는데 완전 하얗네요!... 주소는?... - . 소년은 돌아서서 근처에 있는 집의 번호로 전화를 걸었습니다. —빨리 오세요!

전화를 끄고 주변을 둘러 보았지만 여전히 거리에는 아무도 나타나지 않았습니다. “어떡하지!” 그는 혼란스러워하며 “남자들이 나를 기다리고 있다!”라고 생각했습니다. 그리고 여기에 남자를 혼자 남겨둘 수는 없습니다! 어떡하지... 늦으면 코치가 죽인다!”

Zhenya는 코치의 전화 번호로 전화를 걸었습니다.

처음에 전화기 반대편에는 침묵이 흘렀습니다. 그런 다음 코치는 메인 골키퍼가 신속하게 자신을위한 "교체"를 찾고 버스로 달려가도록 단호하게 요구했습니다! “10분밖에 안 남았어!” 소년이 들었습니다.

Zhenya는 전화기를 주머니에 넣고 걱정스럽게 그 남자를 바라보았습니다. 그는 여전히 눈을 감고 누워 있었습니다. 그러자 소년은 집을 향해 서서 심호흡을 하며 소리쳤습니다.

안녕, 루-유-디-이-이! ...남자 기분 나빠요!

그리고 더 크게:

야야!...그럼 할아버지가 쓰러지셨어!...

그들은 창문 밖을 내다보기 시작했습니다... 1분 후 이미 몇몇 여성들이 아래에 모여 있었고, 그들은 의식을 잃은 남자를 즉시 ​​알아보았습니다. 그는 이웃집에 살았습니다...

네, 제 아들이 그와 함께 공부한 미하일 파블로비치(Mikhail Pavlovich)입니다! - 한 사람이 외쳤습니다.

그리고 그 사람만 갔지...

그만해, 얘야!-그들이 그를 다시 막았습니다-당신은 다리가 빠르며 다음 집으로 달려가 두 번째 입구로 가서 인터콤으로 그의 딸에게 전화하세요! 아버지가 의식을 잃었다고 하세요! 아파트 10호, 제 딸 이름은 타냐예요!

Zhenya는 한숨을 쉬고 스포츠 가방을 땅에 던지고 총알처럼 이웃 집으로 달려갔습니다.... 2 분 후 그는 숨이 차서 뒤로 달려갔습니다.

이제 그녀가 달려올 것입니다! 글쎄, 갈까? - 그는 가방을 집어 들고 멈췄습니다. 이미 구급차가 그를 향해 달려오고 있었는데...

Zhenya는 버스에 10분 늦었습니다. 모두가 그를 기다리고 있었고 즐거운 환호로 그를 맞이했습니다. 코치조차도 사람을 곤경에 빠뜨리지 않고 다른 사람에게 도움을 요청하는 방법을 알아낸다고 칭찬을 아끼지 않았다.

팀이 입장하고 경기가 시작되었습니다. 골키퍼는 "공 위에" 있었고 정말 놀라운 공을 잡아 쳤습니다! 그리고 팀의 다른 선수들은 "게임의 최고"였습니다. 그리고 불가능한 일이 일어났습니다. 그들은 분명히 더 강한 상대와의 경기에서 승리했습니다!

오늘 우리가 이렇게 행운을 누릴 수 있었던 것은 젠카의 선행 덕분입니다!" 안드레이 일리치가 농담 반, 진지 반으로 말했습니다...

저녁에 훈련을 마치고 돌아온 Zhenya는 아침에 구급차를 기다리던 같은 집을 지나갔습니다.

아들아, 이리 와봐! - 그 사람들이 그 사람을 불렀어요.

차를 기다리는 동안 그를 "대체"한 사람 중 한 명인 노인 여성이 벤치에 앉아있었습니다. Zhenya가 그녀에게 다가갔습니다.

안녕하세요!

안녕, 내 사랑! 만나서 너무 반가워요! 그리고 Mikhail Pavlovich의 딸인 Tatyana는 아버지를 위해 신속하게 구급차를 부르고 그녀에게 전화하기 위해 달려온 것에 대해 감사하고 싶었습니다! 그녀는 의사들에게 아버지가 어떤 병에 걸렸는지 설명했고 의사들은 아버지를 구해냈습니다! — 그 여자는 한숨을 쉬더니 계속 말했습니다. “어디 사세요?” Tatyana는 당신에게 선물로 큰 수박을 가져오고 싶었습니다!

아니, 하지 마세요.”Zhenya는 당황스럽게 중얼 거 렸습니다. “여기에는 특별한 것이 없습니다. 지나갈 수 없었습니다!” 누구라도 이런 짓을 할 텐데...

만약 누군가가…” 여자는 한숨을 쉬었다. “다른 한 사람은 “방해하지 않기로” 결정하고 자기 일을 했을 것이고, 그 사람은 도움 없이 죽었을 것입니다… 그러면 당신은 어디에 사십니까? - 또 걸렸어요 - 주소 좀 알려주세요!

아니요, 달려갈 게요. 집에 가야 해요! 안녕히 가세요! -그리고 Zhenya는 빨리 집쪽으로 걸어갔습니다.

저녁에 어머니는 아들의 이야기를 듣고 아들을 껴안으시며 감동적으로 말씀하셨습니다.

- 인간의 생명보다 소중한 것은 없으며, 아무리 '자신의 행위'도 타인의 고통을 무관심한 사람이 지나치는 것을 정당화할 수 없습니다... 나는 이 시합이 당신에게 얼마나 중요한지 알고 있고, 당신의 코치가 얼마나 엄격한지 보았습니다. -벌받을 준비가되어 있었지만 그 사람을 곤경에 빠뜨리지 않았기 때문에 나는 당신이 자랑 스럽습니다! 당신은 올바른 선택을 했습니다!

그리고 우리는 스스로 수박을 사서 파티를 열 것입니다. 결국 오늘 당신은 힘들었지만 아주 좋은 하루를 보냈습니다, 아들!

이야기 2. 샤바르쉬 카라페티얀

35년 전, 한 소련 운동선수가 영원히 스포츠를 떠났습니다. 그것은 눈에 띄지 않는 이야기처럼 보일 것입니다. 스포츠계에는 수천 가지가 있습니다. 그러나 이것은 언뜻보기에 불과합니다. 왜냐하면 우리는 11회 세계 기록 보유자, 17회 세계 챔피언, 13회 유럽 챔피언, 7회 소련 챔피언에 대해 이야기하고 있기 때문입니다. 그런 "를 가진 운동 선수 실적"는 스포츠 대회의 전체 역사를 통틀어 한 손으로 꼽을 수 있습니다. 그리고 그의 명성과 경력이 절정에 달했을 때, 그는 몇 년 후 모스크바에 작은 신발 제작 작업장을 열기 위해 갑자기 큰 스포츠를 떠났습니다. 이 사람은 완전한 의미에서 자신의 재능을 땅에 묻었거나 오히려 예레반 호수의 차갑고 더러운 물에 익사시켰습니다. 그러나 가장 열렬한 팬들조차도 이에 대해 그를 비난하지는 않을 것입니다.

1976년 9월 16일 그날, 예레반의 댐을 따라 달리던 무궤도전차가 물에 빠졌습니다. 92명의 승객이 10미터 깊이에 산채로 묻혔습니다. 한 가지 상황이 아니더라도 그들 모두는 피할 수없는 죽음에 처해있었습니다. 이때 스쿠버 다이빙 Shavarsh Karapetyan의 여러 세계 챔피언이 호수를 따라 훈련을하고있었습니다. 그 후 전문가들은 당시 Shavarsh가 했던 일을 물리적으로 할 수 있는 사람은 세상에 아무도 없다고 인정합니다. 무궤도 전차가 떨어져 진흙탕에 빠진 그는 뒷창문을 발로 부수고 의식을 잃은 승객들을 끌어내기 시작했습니다. 얼음물에 20분 이상 담가두세요. 20명의 생명을 구했습니다. 사실, 그는 무궤도 전차에서 더 많은 사람들을 끌어냈지만 모두가 구원을 받은 것은 아닙니다. Shavarsh가 다시 한 번 표면에 나타 났을 때 댐에 모여 있던 행인들은 깨진 창문 조각으로 인해 그의 몸 전체가 고통받는 것을 보았습니다.

그렇다면 질문에 - 그때 최악의 일은 무엇이었나요? “Shavarsh는 다음과 같이 대답했습니다. “저는 모든 훈련에도 불구하고 특정 횟수의 다이빙에만 충분할 것이라는 것을 확신했습니다. 바닥에는 시야가 전혀 없었기 때문에 나는 그 남자를 손으로 잡고 그와 함께 수영했습니다. 한번은 표면으로 올라와 보니... 가죽 시트 쿠션이 내 손에 들려 있었습니다. 나는 그녀를보고 내 실수의 대가가 누군가의 생명이라는 것을 깨달았습니다. 나는 밤에 이 베개에 관한 꿈을 여러 번 꾸었습니다.”

그러한 위업으로 인해 심각한 이중 폐렴이 발생했으며 일반적인 혈액 중독으로 인해 복잡해졌습니다. 도시 하수는 호수로 배출되었습니다. 의사들은 큰 어려움을 겪으면서 그의 생명을 구했지만 스포츠로 복귀하는 것은 불가능했습니다. Shavarsh Karapetyan은 장애를 갖게 되었습니다.

그는 수영 선수로서의 뛰어난 재능을 영원히 망쳤습니다. 그러나 주님께서 그에게 똑같이 아낌없이 베풀어 주신 사람들에 대한 사랑의 선물은 그 끔찍한 20분 동안 여러 번 배가되었습니다.

도덕적 선택의 문제(전쟁 시기의 작품을 중심으로)

어땠 니! 어떻게 일치했나요-

전쟁, 고민, 꿈 그리고 젊음!

그리고 그 모든 것이 나에게 스며들었어요

그리고 나서야 나는 일어났습니다!

(다비드 사모일로프)

문학의 세계는 복잡하고 놀라운 세계이며 동시에 매우 모순적입니다. 특히 다시 합류하는 사람들이 있는 세기의 전환기에 새로운 것은 때때로 모범적이고 고전적인 것으로 보거나 되는 것과 조우합니다. 하나의 형성이 다른 형성으로 대체됩니다. 따라서 견해, 이데올로기, 때로는 도덕성 변화, 기초 붕괴(19~20세기 전환기에 발생)가 발생합니다. 모든 것은 변한다. 그리고 21세기를 맞이한 오늘, 우리는 그것을 스스로 느끼고 있습니다. 변하지 않은 것은 단 한 가지, 바로 기억이다. 우리는 한때 인정받았고 때로는 인정받지 못한 작품을 남겨둔 작가들에게 감사해야 합니다. 이 작품들은 우리로 하여금 삶의 의미에 대해 생각하게 하고, 그 당시로 돌아가게 하며, 다양한 운동의 작가들의 눈으로 그것을 바라보게 하고, 상반되는 관점을 비교하게 만든다. 이 작품은 무슨 일이 일어나고 있는지에 대한 평범한 명상으로 남아 있지 않은 예술가들의 살아있는 기억입니다. V. Rasputin은 "사람 안에 있는 기억만큼 그 사람 안에 있는 사람도 많습니다."라고 썼습니다. 그리고 우리의 감사한 기억이 그들의 창조물에 대한 우리의 배려하는 태도가 되도록 하십시오.

우리는 끔찍한 전쟁, 아마도 인류 역사상 사상자와 파괴 측면에서 가장 끔찍하고 극심한 전쟁을 경험했습니다. 이 파시즘의 쐐기에 저항하려고 노력한 수백만 명의 무고한 어머니와 아이들의 생명을 가져온 전쟁은 지구상의 모든 사람의 의식 속으로 점점 더 깊숙이 들어갔습니다. 그러나 반세기가 넘은 지금, 우리는 우리 아버지, 할아버지들이 조국을 지키면서 겪었던 공포와 두려움을 잊기 시작했습니다. 우리는 더 이상 히틀러의 나치즘의 약간 위장된 만자(卍字)에 놀라지 않습니다. 파시즘을 단번에 막은 나라와 사람들이 이제 일류힌이나 바르카쇼프 같은 사람들을 받아들이는 이유가 이상합니다. 왜 그들은 어머니 러시아의 통일과 복지라는 신성한 이상 뒤에 숨어 동시에 소매에 나치 만자문을, 가슴에 히틀러의 이미지를 들고 돌아다니고 있습니다.

그리고 다시 러시아는 선택에 직면합니다. 선택은 너무 복잡하고 모호하여 우리가 세상 존재의 의미와이 행성에서 우리 존재 목적에 대해 생각하게 만듭니다.

이 작업에서 나는 그들이 말하는 것처럼 선택과 도덕이라는 두 단어의 본질을 탐구하려고 노력했습니다. 그것들은 우리 각자에게 무엇을 의미하며, 우리가 부도덕한 범죄를 저지르도록 강요하는 상황에서 어떻게 행동할 것인가, 우리 자신에 대한 범죄를 저지르도록 강요하는 상황, 인간 영혼의 순수성과 도덕성, 하나님의 법칙.

선택은 인간 발전의 추가 경로에 대한 선택 사항에 지나지 않습니다. 선택과 행운의 유일한 차이점은 선택은 인간의 필요와 자기 보존의 주요 감각에서 나오는 사람의 고의적이고 의식적이며 사려 깊은 행동이며 지시되거나 더 잘 표현된다는 것입니다.

제 생각에는 전쟁 시대의 작가들이 인간 영혼의 거울이기 때문에 좋고 아름다운 것입니다. 마치 사람에게 다가가듯 일정한 각도로 돌아서 그 사람의 영혼을 사방에서 드러낸다. 제 생각에는 Vyacheslav Kondratyev도 예외는 아닙니다.

Kondratiev의 소설과 이야기는 우리를 다음으로 안내합니다. 극동(영웅들은 군대에서 복무했고 전쟁은 그곳에서 그들을 발견했습니다) 그리고 42 세의 조심스럽게 가혹하지만 차분한 모스크바에. 그러나 Kondratiev의 예술 세계의 중심에는 Ovsyannikovsky 분야가 있습니다. - 광산, 포탄 및 폭탄의 분화구, 깨끗하지 않은 시체, 총알이 박힌 헬멧이 누워 있고 첫 번째 전투 중 하나에서 탱크가 쓰러졌습니다.

Ovsyannikovskoe 분야는 어떤 면에서도 주목할 만한 분야가 아닙니다. 필드는 필드와 같습니다. 그러나 Kondratiev의 영웅들에게는 그들의 삶에서 중요한 모든 일이 이곳에서 일어나고 많은 사람들이 이곳을 건너갈 운명이 아니며 영원히 여기에 남을 것입니다. 그리고 여기에서 살아 돌아올 만큼 운이 좋은 사람들은 그것을 모든 세부 사항까지 영원히 기억할 것입니다. - 모든 구덩이, 모든 언덕, 모든 길. 여기서 싸우는 사람들에게는 가장 작은 것조차도 상당한 의미로 가득 차 있습니다. 오두막, 작은 참호, 마지막 테리 꼬집음, 말릴 수없는 펠트 부츠, 하루에 2 인분의 얇은 기장 죽 반 냄비. 이 모든 것이 최전선에 있는 군인의 삶을 구성했고, 이것이 바로 그것이 구성되었고, 가득 차 있었던 것입니다. 이곳에서는 죽음도 흔한 일이었지만, 살아서 부상을 입지 않고 여기서 나갈 가능성은 거의 없다는 희망은 사라지지 않았습니다.

이제 평화로운 시대에서 볼 때 Kondratiev의 세부 사항만으로는 그다지 중요하지 않은 것처럼 보일 수 있습니다. - 그것들 없이도 할 수 있습니다 : 농축액 팩이 표시된 날짜, 썩고 축축한 감자로 만든 케이크. 하지만 모두 사실이에요. 그런 일이 일어났어요. 흙, 피, 고통에서 벗어나 군인의 용기에 감사하고 전쟁으로 인해 사람들이 겪은 비용을 진정으로 이해하는 것이 가능합니까? 여기가 영웅의 도덕적 선택이 시작되는 곳입니다. 상한 음식, 시체, 두려움 사이입니다. 전쟁으로 폐허가 된 땅, 소수의 사람들 - 가장 평범하지만 동시에 지구 전체에서 고유한 방식으로 독특합니다. 이 사람들은 이 더러운 전쟁의 혼란에 한 번도 오염된 적이 없는 인간과 인간의 영혼을 견딜 수 있었고 전체 전쟁을 수행할 수 있었습니다. Kondratiev는 작은 공간에서 민속 생활을 완벽하게 묘사했습니다. 오브시안니코프 분야의 작은 세계에서는 큰 세계의 본질적인 특징과 패턴이 드러나고, 거대한 역사적 격변의 시기에 사람들의 운명이 나타난다. 작은 일에 큰 일이 항상 그에게서 나타난다. 농축액 패키지에 동일한 날짜가 표시되어 예비품이 아니었지만 지체 또는 지체없이 즉시 전면으로 나갔습니다. 불필요한 말이는 전국군력의 긴장의 극한 한계를 가리킨다.

앞 생활 - 특별한 종류의 현실: 이곳에서의 회의는 일시적입니다. - 언제든지 명령이나 총알이 그들을 오랫동안, 종종 영원히 갈라놓을 수 있습니다. 그러나 며칠과 몇 시간 만에, 때로는 단 한 번의 행동으로 사람의 성격이 극도의 완전성과 극도의 명확성과 확실성으로 드러났으며, 이는 수년간의 우호 관계에서도 정상적인 조건에서는 때때로 달성 할 수 없습니다.

영웅이 부상을 입고 붕대를 감고 의료 소대에 도착하여 질서병을 데려온 "아빠"로부터 전쟁으로 인해 사샤와 중상을 입은 군인이 모두 구해 졌다고 상상해 봅시다. Sashka가 이 사건을 기억할까요? 아마도 전혀 아무것도 아닐 것입니다. 그에게는 특별한 것이 없습니다. 그는 그것에 중요성을 부여하지 않고 당연하게 여기는 일을했습니다. 그러나 Sashka의 생명을 구한 부상당한 군인은 아마도 그를 결코 잊지 못할 것입니다. 그가 Sashka에 대해 아무것도 모르고 심지어 그의 이름도 모른다면 무슨 상관이겠습니까? 그 행위 자체는 Sashka에서 가장 중요한 것을 그에게 드러냈습니다. 그리고 그들의 지인이 계속되었다면, 껍질 조각이 그를 쓰러 뜨리고 피를 흘리며 숲에 누워 있던 몇 분 동안 Sashka에 대해 배운 내용에 그다지 추가되지 않았을 것입니다. 그리고 이 사건보다 인간의 도덕성을 특징짓는 사건은 하나도 없습니다. 그리고 Sashka는 선호했습니다 올바른 선택- 인간의 양심과 자비의 선택.

사람의 운명을 가리켜 흔히 하는 말은, - 생명의 강. 앞쪽에서 그 흐름은 파멸적으로 빨라졌고, 그것은 사람을 그와 함께 위엄있게 데리고 그를 한 피의 소용돌이에서 다른 소용돌이로 데려갔습니다. 그에게는 자유 선택의 기회가 얼마나 적은가! 그러나 선택할 때마다 그는 자신의 생명이나 부하 직원의 생명을 걸었습니다. 여기서 선택하는 대가는 항상 생명이지만 일반적으로 겉으로는 평범해 보이는 것을 선택해야 합니다. - 더 넓은 시야로 위치를 잡고, 전장에서 엄폐하세요.

Kondratiev는 사람을 정복하면서 멈출 수 없는 삶의 흐름을 전달하려고 노력하고 있습니다. 때로는 영웅이 전면에 나타나기도 한다 - 사샤. 그리고 그는 발생하는 선택의 모든 기회를 이용하려고 노력하지만 그 결과는 그의 독창성과 인내에 달려 있을 수 있는 상황을 놓치지 않습니다. - 여전히 이 불굴의 군사적 현실의 흐름에 휘둘려 - 그가 살아 있고 건강한 동안 그는 다시 공격을 할 수 있고, 불 속에 몸을 땅에 눕히고, 필요한 것은 무엇이든 먹고, 필요한 곳에서 잠을 잘 수 있습니다...

"Sashka"이야기는 즉시 주목 받고 높이 평가되었습니다. 독자와 비평가들은 이번에 보기 드문 만장일치로 이 책을 우리 군사 문학의 가장 큰 성공 중 하나로 결정했습니다. Vyacheslav Kondratiev라는 이름을 갖게 된 이 이야기는 아직도 우리에게 그 전쟁의 공포를 상기시켜 줍니다.

그러나 Kondratiev는 혼자가 아니었고 도덕적 선택의 문제는 당시 다른 작가들의 어깨에 떨어졌습니다. Yuri Bondarev는 전쟁에 대해 많은 글을 썼는데, "Hot Snow"는 특별한 위치를 차지하며 그의 첫 번째 이야기인 "Battalions Ask for Fire"와 "The Last Salvos"에서 제기된 도덕적, 심리적 문제를 해결하기 위한 새로운 접근 방식을 열었습니다. 전쟁에 대한 이야기는 "Hot Snow"에서 가장 큰 완성도와 비유력에 도달한 전체론적이며 개발도상국입니다. 모든 측면에서 독립적인 첫 번째 이야기는 동시에 아직 구상되지 않은 소설을 위한 일종의 준비였습니다. , 그러나 작가의 기억 깊은 곳에 살고 있습니다.

소설 "뜨거운 눈"의 사건은 1942년 12월 추운 겨울에 소련군에 의해 봉쇄된 파울루스 장군의 제6군 남쪽 스탈린그라드 근처에서 전개됩니다. 만슈타인 야전사령관은 파울루스의 군대가 있는 통로를 뚫고 그녀를 포위망 밖으로 끌어내려고 했습니다. 볼가 전투의 결과와 심지어 전쟁 자체가 끝나는 시기도 이 작전의 성공 여부에 크게 좌우되었습니다. 소설의 기간은 유리 본다레프(Yuri Bondarev)의 영웅들이 사심 없이 독일 탱크로부터 작은 땅을 방어하는 며칠로 제한됩니다. 이로써 인간 영웅주의의 극치와 러시아 애국심의 무한함을 보여줍니다.

"뜨거운 눈"에서는 전쟁에 나선 민족의 이미지가 이전에 유리 본다레프에게서는 볼 수 없었던 표현의 완전성, 인물의 풍부함과 다양성, 동시에 진실성으로 우리 앞에 나타납니다. 이 이미지는 포병 소대 사령관과 같은 젊은 중위의 모습에만 국한되지 않으며 전통적으로 사람들의 사람들로 간주되는 사람들의 다채로운 인물, 예를 들어 약간 비겁한 Chibisov, 조용하고 경험이 풍부한 포수 Evstigneev 또는 솔직하고 무례한 운전자 루빈; 사단장 Deev 대령이나 육군 사령관 Bessonov 장군과 같은 고위 장교도 마찬가지입니다. 계급과 직위의 모든 차이에도 불구하고 집단적으로 이해되고 감정적으로 통일된 것으로 받아들여지는 것은 싸우는 사람들의 이미지를 형성합니다. 소설의 강점과 참신함은 작가가 많은 노력을 기울이지 않고도 살아 있고 움직이는 삶을 통해 마치 그 자체로 이러한 통일성이 달성된다는 사실에 있습니다. 책 전체의 결과인 사람들의 이미지는 아마도 무엇보다도 이야기의 서사적이고 참신한 시작을 제공할 것입니다.

승리를 앞둔 영웅들의 죽음, 범죄적 죽음의 불가피성은 높은 비극을 담고 있으며 전쟁의 잔인함과 전쟁을 촉발한 세력에 대한 항의를 불러일으킵니다. "Hot Snow"의 영웅이 사망합니다. 배터리 의료 강사 Zoya Elagina, 수줍은 기수 Sergunenkov, 군사위원회 Vesnin 회원, Kasymov 및 기타 많은 사람들이 사망합니다... 그리고 전쟁은 이러한 모든 죽음에 대한 책임이 있습니다. Drozdovsky 중위의 냉담함이 Sergunenkov의 죽음에 대한 책임이 있더라도 Zoya의 죽음에 대한 책임이 부분적으로 그에게 있더라도 Drozdovsky의 죄책감이 아무리 크더라도 그들은 무엇보다도 전쟁의 희생자입니다. 본질적으로 사람의 도덕적이고 평화를 사랑하는 모든 것을 죽이는 전쟁이며, 이 전쟁에서 모든 사람의 주요 임무는 어떤 경우에도 무너지지 않고 파괴의 공포와 혼란에 굴복하지 않는 것입니다. 어렵습니다.

소설은 죽음에 대한 이해를 최고의 정의와 조화를 침해하는 것으로 표현합니다. Kuznetsov가 살해된 Kasymov를 어떻게 보는지 기억해 봅시다. “이제 Kasymov의 머리 아래에는 껍질 상자가 놓여 있었고, 최근에 살아 있고 어두웠던 그의 젊고 콧수염 없는 얼굴은 죽음처럼 하얗게 변했고, 죽음의 으스스한 아름다움으로 인해 가늘어졌고, 놀란 표정을 지었습니다. 축축한 체리색 반쯤 열린 그의 가슴, 찢겨진 패딩 재킷, 죽은 후에도 그는 그것이 어떻게 그를 죽였는지, 왜 그가 총의 광경에 맞설 수 없는지 이해하지 못하는 것처럼 보였습니다. 카시모프는 이 땅에서 살아보지 못한 자신의 삶에 대한 조용한 호기심과 동시에 죽음의 잔잔한 신비에 대해 느꼈고, 그가 눈에 보이려고 노력할 때 파편의 뜨거운 고통이 그를 던져 넣었습니다."

아마도 소설 속 인간 관계 세계에서 가장 신비한 것은 Kuznetsov와 Zoya 사이에서 발생하는 사랑일 것입니다. 전쟁, 잔인 함과 피, 타이밍, 시간에 대한 일반적인 생각을 뒤집는 것이 바로 이것이 바로이 사랑의 급속한 발전에 기여했습니다. 결국, 이 감정은 자신의 감정을 생각하고 분석할 시간이 없는 짧은 행군과 전투 기간에 발전했습니다. 그리고 그것은 모두 Zoya와 Drozdovsky 사이의 관계에 대한 Kuznetsov의 조용하고 이해할 수없는 질투로 시작됩니다. 그리고 곧 – 시간이 거의 흐르지 않습니다 – Kuznetsov는 이미 죽은 Zoya를 몹시 애도하고 있으며 Kuznetsov가 눈물로 얼굴을 닦았을 때 소설의 제목이 취해진 것입니다. 그의 눈물로 인해 재킷이 뜨거워졌습니다.”

당시 최고의 생도였던 Drozdovsky 중위에게 처음에 속은 Zoya는 소설 전체에서 자신을 도덕적이고 온전한 사람으로 드러내며 자기 희생을 준비하고 많은 사람들의 고통과 고통을 마음으로 받아 들일 수 있습니다. 조야의 성격은 전기가 통하는 듯한 시제, 참호에서 거의 필연적으로 발생하는 공간에서 학습됩니다.

여성. 그녀는 짜증나는 관심부터 무례한 거절까지 많은 시험을 겪는 것 같습니다. 그러나 그녀의 친절함, 인내, 동정심은 모든 사람에게 미치며, 그녀는 진정한 군인의 자매입니다.

Zoya의 이미지는 책의 분위기, 주요 사건, 가혹하고 잔인한 현실을 여성적 원칙, 애정 및 부드러움으로 눈에 띄지 않게 채웠습니다.

그리고 제 에세이를 마무리하면서 저는 우리 문학이 사람들의 끔찍하고 재앙적인 상황, 책임감, 국가의 운명이 다른 누구에게도 달려 있지 않다는 이해를 일깨우는 데 많은 노력을 기울였다는 점에 주목하고 싶습니다. 애국 전쟁지금 센세이션을 일으키기 쉬운 일부 작가들이 주장하는 것처럼, 이 영화는 두 피비린내 나는 독재자, 즉 히틀러와 스탈린 사이의 "대결"이 아니었습니다. 스탈린이 추구한 목표가 무엇이든, 소련 사람들그들의 땅, 자유, 삶을 옹호했습니다. 파시스트가 이것을 침해했습니다. "...정의는 어떤 갑옷보다 열등한 울타리였습니다."라고 보리스 파스테르나크는 당시 썼습니다. 그리고 볼셰비키와 소련 정권에 대해 조금도 동정심을 갖지 않은 사람들(그들의 대다수)조차도 나치 침공 이후 무조건 애국적이고 방어적인 입장을 취했습니다. “우리는 오늘날 무슨 일이 일어나고 있는지, 그리고 지금 무슨 일이 일어나고 있는지 알고 있습니다.”소련 정권에 대해 매우 큰 점수를 얻은 Anna Akhmatova입니다.

영적 혼돈과 어둠에 대한 파괴적인 대량 탄압, 예술의 공식적인 통일 시대 인 30 년대 후반에 비해 전쟁 문학의 진실 수준이 급격히 증가했습니다. 잔인하고 유혈이 낭자한 전쟁은 영적 해방을 요구했으며, 목을 졸라 죽이는 자들로부터의 자발적인 해방을 동반했습니다. 삶을 사는 것그리고 두려움과 의심으로부터 스탈린주의 독단의 예술을. 서정시도 이를 증언한다. 1942년의 끔찍한 겨울에 굶주리고 죽어가는 레닌그라드에서 올가 베르골츠(Olga Berggolts)는 다음과 같이 썼습니다.

흙 속에서, 어둠 속에서, 배고픔 속에서,

슬픔에,

죽음이 그림자처럼 머무는 곳

발뒤꿈치에

우리는 너무 행복했어요

우리는 그토록 거친 자유를 호흡했고,

우리 손자들이 우리를 부러워할 것입니다.

Bergholz는 그러한 예민함으로 자유의 행복을 느꼈습니다. 아마도 전쟁 전에 헌병의 예의를 최대한 경험해야했기 때문일 것입니다. 그러나 새롭게 발견되고 확장된 자유에 대한 느낌은 아주 많은 사람들 사이에서 일어났습니다. 수년 후 전선에서의 그의 젊음을 기억하면서 Vasily Bykov는 전쟁 중에 우리는“우리의 힘을 깨달았고 우리 자신이 무엇을 할 수 있는지 깨달았습니다. 우리는 역사와 우리 자신에게 인간 존엄성에 대한 위대한 교훈을 가르쳤습니다.”

Bergholz는 그토록 날카롭게 자유의 행복을 느꼈는데, 아마도 전쟁 전에 그녀가 "예의의 헌병"을 최대한 경험해야 했기 때문일 것입니다. 그러나 새롭게 발견되고 확장된 자유에 대한 느낌은 아주 많은 사람들 사이에서 일어났습니다. 수년 후 전선에서의 그의 젊음을 기억하면서 Vasily Bykov는 전쟁 중에 우리는“우리의 힘을 깨달았고 우리 자신이 무엇을 할 수 있는지 깨달았습니다. 우리는 역사와 우리 자신에게 인간 존엄성에 대한 위대한 교훈을 가르쳤습니다.”

전쟁은 모든 것을 정복했고, 인민에게는 침략자들을 물리치는 것보다 더 중요한 임무가 없었습니다. 그리고 모든 심각성과 확실성을 지닌 문학은 묘사와 선전의 과제에 직면했습니다. 해방 전쟁, 그들은 선의로, 내면의 필요로, 정직하고 진심으로 그들을 섬겼습니다. 이러한 작업은 외부에서 부과되지 않았습니다. 그러면 창의성에 파괴적이게 됩니다. 작가들에게 파시즘과의 전쟁은 책의 소재가 아니라 국민과 그들 자신의 운명이었습니다. 당시 그들의 삶은 영웅들의 삶과 거의 다르지 않았습니다. 그리고 그들은 이 의무를 끝까지 완수했습니다.

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