Eski Rus kültürünün uyumlu gelişimi, 13. yüzyılın ortalarında Moğol istilasıyla kesintiye uğradı. Bu nedenle tarihçiler, evriminin ilk dönemini (IX-XIII yüzyıllar) sonraki tüm dönemlerden ayırırlar. Günlük yaşam, kültürün ayrılmaz bir parçasıydı - Doğu Slav toplumunun sıradan üyelerinin ve soylularının günlük yaşamını çevreleyen her şey.

Mimari

Moğol öncesi Rusya'nın tüm kültürü gibi, ülkenin mimarisi de Hıristiyanlığın benimsenmesinden ve Bizans geleneklerinin eski Rus gelenekleriyle katmanlaşmasından sonra büyük ölçüde değişti. Konut inşaatları Doğu Slavlar eski çağlardan beri yarı sığınaklar ve kütük evlerdi. Kuzeydeki orman bölgesinde zengin marangozluk gelenekleri gelişmiştir.

Taş binalar, 10. yüzyılın sonunda, Yunan mimarların Prens Vladimir'in daveti üzerine ülkeye gelmesiyle ortaya çıktı. Moğol öncesi Rusya'nın en önemli kültürel anıtları “Rus şehirlerinin anası” olan Kiev'de inşa edildi. 989 yılında taş Tithe Kilisesi'nin inşaatına başlandı. katedral, prens avlusunun yanında yer almaktadır.

Daha sonra, eski Rus anıtsal mimarisi tüm Doğu Slav topraklarına yayıldı. Örneğin, 11. yüzyılda Novgorod'da Ayasofya Katedrali kutsanmıştı - bugün şehrin ana cazibe merkezidir. Bu bina aynı zamanda Slavlar tarafından inşa edilen ve Rusya'da korunan en eski kilise olarak kabul ediliyor. Kiev'in ayrıca kendi Ayasofya Katedrali de vardı. Olağanüstü bir mimari anıt, 12. yüzyılda Vladimir Prensliği'nde inşa edilen anıttır.

Kale yapıları çoğunlukla ahşap çerçevelerden monte edilmiş şehir duvarlarından oluşuyordu (bunlara gorodnitsy de deniyordu). Tepede garnizon için platformlar ve düşmana ateş açabilecekleri boşluklar vardı. Ek tahkimatlar kulelerdi (vezhi). Büyük şehirler dış duvarlardan, bir detinetten ve bir iç kaleden oluşuyordu. Prens başkentlerinin duvarları taştan yapılabilir. Sınırlarının dışında zanaatkarların ve diğer sıradan insanların yerleştiği banliyöler büyüdü.

Tablo

Bizans Ortodoksluğunun etkisi sayesinde, Moğol öncesi Rusya'nın kültürü, yalnızca taş kilise inşa etme gelenekleriyle değil, aynı zamanda resim sanatındaki yeni eğilimlerle de zenginleşti. Fresk, mozaik ve ikon resmi gibi türler Doğu Slavların yaşamının ayrılmaz bir parçası haline geldi. Resimde Yunan etkisinin, kısa sürede kendine özgü bir antik Rus tarzının ortaya çıktığı mimariye göre daha kalıcı olduğu ortaya çıktı. Bunun nedeni, örneğin ikonografide, ustaların birkaç yüzyıl boyunca sapmadığı katı bir Hıristiyan kanonunun bulunmasıydı.

Dini resmin yanı sıra laik resim de vardı. Bu türün çarpıcı bir örneği Kiev Sofya'nın kulelerinde oluşturulan duvar resimleriydi. Çizimler, Büyük Dük Bilge Yaroslav'nın ailesini, sahneleri tasvir ediyordu. Gündelik Yaşam hükümdar, fantastik kuşlar ve hayvanlar. 12. yüzyılda Vladimir-Suzdal topraklarında yaratılan birçok ikon günümüze kadar gelmiştir. Bu eserler, Moğol öncesi dönemde Rus kültürünün nasıl olduğunu en iyi şekilde göstermektedir. Dmitrievsky Katedrali'nin ana cazibe merkezi olan bir başka eşsiz anıt olan ortaçağ freski, Son Yargı sahnelerini tasvir ediyor.

Moğol öncesi Rus kültürünün altın çağı, daha önce birleşmiş bir ülkenin feodal parçalanmasının, yaratıcı faaliyetin birçok alanında bölgesel “okulların” ortaya çıkmasına neden olduğu 12. yüzyıla kadar uzanıyor. Bu eğilim güzel sanatlara da yansıdı. Örneğin Novgorod'da benzersiz kasvetli ve sert bir ruhla dolu resimler yaratıldı. Müthiş baş meleklerin ve aziz figürlerinin çizimleri, eski Rus resminin başka hiçbir örneğine benzemez.

Müzik

Müzik de tarihin nasıl bir şey olduğunu açıkça gösteren bir başka sanat dalıdır.Moğol Öncesi dönem, Doğu Slavların şarkı tercihlerine dair pek çok delili geride bırakmıştır. Müzik, her zaman hem soyluların hem de sıradan insanların hayatından ayrılmaz bir şekilde var olmasıyla karakterize edilir. Aile kutlamaları, “oyunlar” şarkılar, danslar ve enstrüman çalmadan düşünülemezdi. Halk eserleri çok farklı nitelikteydi. Bunlar düğün ağıtları, bahar oyunları melodileri, ölen yakınlara ağıtlardı.

En yetenekli sanatçılar profesyonel müzisyenler oldu. Destan türünde uzmanlaşmış ciddi destan şarkıcıları ve hikaye anlatıcıları. Onlara paralel olarak şehir meydanlarında ve ziyafetlerde gösteri yapan soytarılardan oluşan bir dünya gezici topluluklar vardı. Moğol öncesi Rusya'nın kültürü çok yönlüydü ve müzik bu anlamda diğer sanat türlerinden farklı değildi. Pek çok soytarı sadece şarkı söylemekle kalmadı, aynı zamanda kendilerini akrobat, dansçı, hokkabaz ve oyuncu olarak denediler, yani oyuncu oldular. Eski "şeytani" şarkılar uzun süredir devam eden pagan geleneklerinin damgasını taşıdığından, prens yetkililerin bu tür amatör faaliyetlere karşı sık sık mücadele etmesi ilginçtir.

Ruslar arasında balalaykalar, tefler, arplar, çıngıraklar ve domralar vardı. Borular ve trompetler yalnızca şarkı söylemek için değil, aynı zamanda avlanma veya askeri operasyonlar sırasında sinyal vermek için de kullanılıyordu. Takımların kendi tür “orkestraları” vardı. Örneğin böyle bir ekip, 1220 yılında Volga Bulgarlarının şehirlerinin kuşatılması sırasında birliklerin moralini yükseltti.

Moğol öncesi Rus kültürünün geri kalanı gibi, müzik de kendi Ortodoks nişini aldı. Kilise ilahilerinin metinleri Bizans'a aitti (Slav diline tercüme edilmiş). Ruslar ayin ritüelini Yunanlılardan ödünç aldılar. Aynı şekilde ilahi teknikleri de ortaya çıktı.

Folklor

Eski Rus kültürü, olağanüstü çeşitliliği ve zenginliğiyle öne çıkan folkloruyla tanınır. Şarkılar, destanlar, büyüler, şiir onun ayrılmaz bileşenleriydi. Paganizm, Hıristiyanlığın kabulünden sonra bile varlığını sürdüren mitolojik masalların ortaya çıkmasına neden oldu. Folklor fikirleri, en çok takvim tatillerine ve batıl inançlara yansıyan Ortodoksluk ile birleşti.

Destansı kahramanlık destanı sözlü halk sanatının zirvesidir. Bu tür eserlerin ana karakterleri kahramanlardı. Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich ve Alyosha Popovich gibi kahramanlar her çocuk tarafından masal koleksiyonlarından tanınır. Destanlar, Moğol öncesi Rus kültürünün zenginliğini yansıtıyordu. Kahramanlar gerçek tarihsel karakterler veya genelleştirilmiş görüntüler olabilir. Korkusuz kahramanların masallarında, karakteristik özellikleriyle (bozkır göçebelerine karşı mücadele, "atılgan insanlar" vb.) Bütün bir orta çağ dönemi biriktirilmiştir.

yazı

Sözlü halk sanatının karşıtı yazılı yaratıcılıktı. Ancak bu tür edebiyat alfabe olmadan ortaya çıkamazdı. Bu da Hıristiyanlıkla birlikte Rusya'ya da sızdı. Bizans aydınlatıcıları Cyril ve Methodius, Slavlar için çeşitli yazı sistemlerinin temeli olan özel bir alfabe yarattılar: Rusça, Bulgarca, Sırpça, Makedonca vb.

Selanik'teki Yunan vaizlerin çalışmaları çok geniş kapsamlı sonuçlara yol açtı. Kiril alfabesi olmasaydı Moğol öncesi alfabenin tamamı gelişmezdi.Bu alfabe Ortodoks metinlerin tam tercümesi için kullanıldı. Okuma-yazma öğreten ilk okullar Prens Vladimir Svyatoslavich tarafından kuruldu.

Eski Rus yazılarının eşsiz anıtları Novgorod huş ağacı kabuğu harfleridir. Çoğu 20. yüzyılda arkeologlar tarafından keşfedildi. Huş ağacı kabuğu harfleri, Rusya'da okuryazarlığın aristokrasinin özel alanı olarak görülmediğini gösteriyor. Ortaçağ Novgorod eserlerinin kaydettiği gibi, pek çok sıradan vatandaş nasıl yazılacağını biliyordu.

Eski Kiril alfabesi modern olandan biraz farklıydı. Üst simgeler ve bazı ekstra harfler vardı. Eski alfabede radikal bir reform I. Peter döneminde gerçekleştirildi ve bugünkü son şeklini 1917 devriminden sonra aldı.

Edebiyat

Rusya, yazının yanı sıra kitap kültürünü de Bizans'tan benimsedi. İlk bağımsız eserler dini öğretiler veya vaazlardı. Bu, Metropolitan Hilarion'un 11. yüzyılın ortalarında yazdığı "Hukuk ve Zarafet Üzerine Vaaz" olarak düşünülebilir.

Chronicle çok daha yaygın bir tür haline geldi. Bunlar yalnızca olayların kroniği değil, aynı zamanda kültürün nasıl olduğuna dair bir bilgi kaynağıdır. Eski Rus Moğol öncesi dönem. Baş tarihçi Kiev Rus Nestor düşünülüyor. 12. yüzyılın başında Geçmiş Yılların Hikayesi'ni derledi. Bu koleksiyon, devletin ortaya çıkışından 1117'ye kadar Rus tarihinin ana olaylarını anlatıyordu. Nestor dikkatini siyasi olaylara odakladı: prenslik anlaşmazlıkları, savaşlar ve ittifaklar. Tarihçi ayrıca şehit olan iki prens Boris ve Gleb'in biyografisini ayrıntılı olarak ele aldığı "Okuma" yı da geride bıraktı.

Prens Vladimir Monomakh sadece bilge bir politikacı ve yetenekli bir komutan olarak değil, aynı zamanda olağanüstü bir yazar olarak da hatırlandı. Kiev hükümdarı, mirasçılarına, yazarın ideal bir devletin ve etkili bir hükümetin nasıl olması gerektiğini açıkladığı siyasi bir inceleme olan “Talimat”ı bıraktı. Kitapta Monomakh, geleceğin prenslerine, politikacıların kişisel çıkarlarının, diğer şeylerin yanı sıra göçebe Polovtsyalılarla savaşmak için gerekli olan devletin birliğine zarar vermemesi gerektiğini hatırlattı.

“Talimat” 12. yüzyılın başında yazılmıştır. Aynı yüzyılın sonunda, eski Rus edebiyatının ana eseri ortaya çıktı - “İgor'un Kampanyasının Hikayesi”. Aynı zamanda Polovtsyalılara karşı mücadele temasına da ithaf edildi. Şiirin anlatımının merkezinde Novgorod-Seversky'de hüküm süren Prens Igor Svyatoslavich'in bozkırlarına yaptığı başarısız kampanya yer alıyor.

Göçebelerin barışçıl hayata yönelik oluşturduğu tehdit, Moğol öncesi Rusya'nın kültürünü ve yaşamını büyük ölçüde etkiledi. Lay'de kimliği belirsiz bir yazar, pagan baskınlarının ne kadar yıkıcı olduğunu herkesten daha iyi gösterdi. Monomakh'ın “Talimatlar”ında olduğu gibi, ortak bir tehlike karşısında Rus topraklarının birliğinin önemini vurguladı.

Uygulamalı Sanatlar

Antik çağlardan beri, Rus zanaatkarlar mücevher (emaye, telkari vb.) yapımında benzersiz teknikleriyle ünlüdür. Boyar ve asil soylular için sipariş üzerine benzer ürünler yapıldı. Yabancılar Rus gümüşçülere hayran kaldı. Bu karışımla çeşitli ürünler işlendi: bilezikler, haçlar, yüzükler vb.

Kievli ustalar siyah zemin üzerine yaldızlı ve gümüş figürleri tercih ettiler. Vladimir zanaatkârları daha çok saf gümüş bir arka plan ve altın figürler yaptılar. Galiçya'nın kendi kontur ayak takımı okulu vardı. Bu örnekleri kullanarak uygulamalı sanat, Moğol öncesi Rusya'nın kültür ve yaşamının ne kadar çeşitli olduğunu bir kez daha gösteriyor.

Köyün el sanatları şehrin el sanatlarından çok farklıydı. Kırsal kesimde zanaatkarlar uzun süredir süslemelerinde kötü ruhları temsil eden pagan motiflerini kullanmışlardır. Takılar ve muskalar popülerdi. Çoğu, en erişilebilir malzemeden - ahşaptan yapılmıştır. Uygulamalı sanattaki büyülü unsurların ilk başta açık bir büyülü amacı varsa, daha sonra yavaş yavaş bu anlamını yitirdiler ve basit desenler haline geldiler. Kısacası Moğol öncesi dönemde Rus kültürü gelişti. Her nesilde yavaş yavaş değişti ve daha karmaşık hale geldi.

Yaşam ve konut

Erken Slav yarı sığınakları bir ocak, banklar ve ranzalardan oluşuyordu. Bu odaların her biri ayrı bir evli çiftin evi haline geldi. Arap coğrafyacılar, Doğu Slavların güney kabile birlikleri arasında yarı sığınakların yaygınlığına dikkat çekti. Bu tür konutlar 10. yüzyıldan itibaren kaybolmaya başladı. Bu süreç, küçük bir ailenin ataerkil bağlarının kopması ve kabile kalıntılarının yok olmasıyla ilişkilendirildi.

Örneğin Kiev'de yarı sığınakların yanı sıra kütük ve kütük konutlar da vardı. Ahşap nispeten ucuz bir malzemeydi; neredeyse her kentli veya kırsal kesimde yaşayan bunu alabiliyordu. Erişilebilirlik, yangın durumunda yerleşim yerlerinin hızlı bir şekilde onarılmasına yardımcı oldu. Yangınlar her zaman ciddi tahribatlara yol açtı ve bu da ahşabın gözle görülür bir dezavantajıydı.

Prens saraylarının önemli bir kısmı, ekibin ziyafetlerde toplandığı geniş bir oda olan gridnitsa idi. Aristokrat bir evin yapısını incelemek, Moğol öncesi Rus kültürünün nasıl olduğunu anlamanın bir başka ilginç yoludur. Mimarlık, bina sahibinin sosyal statüsünün, sosyal merdivenindeki konumunun bir göstergesiydi. İlginçtir ki, 12. yüzyılda devlet nihayet çöktüğünde, eski büyük dük gridnitsa ortadan kayboldu - binaları hapishane olarak kullanılmaya başlandı.

Kumaş

Kemerli gömlekler giymiş, pantolonların içine sokulmuş ve çizmeler giymiş sıradan köylüler veya serseriler. Kışın ucuz kürkler kullanıldı. Aynı zamanda ayı paltolarının da yaygın olduğu düşünülüyordu. Kemerler dar ve deriydi, tokalar bakırdandı. Kadınlar genellikle takı (kolye, boncuk) takarlardı.

Druzhina, boyar ve prens kıyafetlerinin karakteristik bir özelliği pelerindi. Köylüler kaba keten gömlekler giyiyorsa, aristokratlar ipek gömlekler giyiyordu. Prens botları Fas'tan yapılmıştır. Hükümdarın zorunlu bir özelliği kürk bantlı bir şapkaydı. Asil kişilerin takıları değerli taşlardan ve altından yapılırdı. Örneğin, Prens Svyatoslav Igorevich karakteristik bir inci küpe takıyordu. Moğol öncesi Rusya'nın (10-13 yüzyıl) yaşamı ve kültürü birçok yabancıyı şaşırttı. Kışlık kıyafetler Rus soyluları için tüm Avrupa pazarlarında en değerli mal olan samur kürklerinden yapılıyordu.

Yiyecek

Temelden beri Tarım Rusya'da tarıma dayalı tarım vardı ve sıradan insanların beslenmesi esas olarak ekmekten ve çeşitli tahıllardan (arpa, buğday, çavdar ve darı) oluşuyordu. Doğu Slavların yaşamı için önemleri çok önemliydi. Ekmek o kadar bağımlıydı ki arkeologlar ekmek şeklinde çocuk oyuncakları buldular. Mahsul kıtlığı, kaçınılmaz sonucu yaygın bir salgın hastalık olan en büyük felaket olarak kabul edildi.

Kasaba halkının et yemeği kümes hayvanları ve besi hayvanlarından oluşuyordu. Köyde eski at eti yeme geleneği uzun süredir korunuyor. Süzme peynir de dahil olmak üzere süt ürünleri ev sofrasının önemli bir parçasıydı. Kilisenin paganizme karşı ideolojik savaşı beslenmeyi de etkiledi. Örneğin, aynı süzme peynir ritüel bir yemek olarak kabul edildi. Rahipler çeşitli oruçlar aracılığıyla sürülerinin beslenmesini düzenlemeye çalıştılar.

Mersin balığı, masadaki balıklar arasında özellikle değerliydi (Novgorod prenslerinin mersin balığı kullanarak balıkçılık alanlarından vergi toplayan "mersin balığı avcıları" olduğu biliniyor). Başlıca sebzeler şalgam ve lahanaydı. Kısacası, Moğol öncesi Rusya'nın yemek kültürü, Slav yaşamının diğer tüm alanlarından daha yavaş değişti. Geleneksel baharatlar tarçın, sirke, fındık, anason, nane ve biberdi. Tuz eksikliği gerçek bir ulusal felakete dönüşebilir. Bu ürün tüccarlar arasında favori spekülasyon nesnesiydi.

Kültür (çevrilmiştir) Latin dili– yetiştirme, işleme) – insanların (insanlığın) fiziksel ve zihinsel emeğiyle yaratılan tüm maddi ve manevi değerler. Kültürel olgular doğal olgulardan ayrılmalıdır. Maddi kültür genellikle teknoloji, aletler, makineler, evler, ev eşyaları anlamına gelir. Toplumsal gelişmenin her aşamasında insan emeğinin yarattığı üretim araçlarının ve maddi malların toplamı. Manevi kültür; eğitimi, bilimi, edebiyatı, halk sanatını ve sanatı içerir.

Hıristiyanlığın benimsenmesinden önce bile Doğu Slav kabileleri gelişmiş bir kültüre sahipti. Maddi kültür, temel mesleklerle ilişkilendirildi ve ham ürünlerin işlenmesi ve işlenmesi için araçlar, çeşitli ürün ve ürünlerin üretimi ve korunması için teknolojiler içeriyordu. Ahşap yapılar (evler, surlar, geçitler ve nehirler üzerindeki köprüler) birçok ahşap ürünün üretimiyle desteklendi. Sözlü halk sanatı, pagan dini ve gündelik alanla ilişkilendirildi.

988'de Hıristiyanlığın benimsenmesi Rus kültürünü zenginleştirdi.

XI-XII yüzyıllarda. ortaya çıktı: kronikler (“Geçmiş Yılların Hikayesi”, Pskov, Ipatiev, Lavrentiev ve diğer kronikler); tercüme edilmiş kitaplar; orijinal eski Rus edebiyatı, esas olarak yaşamlar ve öğretiler (“Hukuk ve Zarafet Hikayesi”, “İgor'un Kampanyasının Hikayesi”, “Zatochnik Daniil'in Duası”, “Monomakh'ın Çocuklara Öğretisi” vb.). Yemeklerin üzerindeki yazılara, el sanatlarına, katedrallerin duvarlarına (grafiti) ve huş ağacı kabuğu harflerine yansıyan yazı (“Kiril”) yaygınlaştı. İlk okullar prenslik saraylarında ve manastırlarda ortaya çıktı. Çocuklara evde de özel eğitim verildi. Manastırlar önemli kültür ve eğitim merkezleriydi.

988'den sonra taş başta olmak üzere tapınak mimarisi ortaya çıktı. Kiev'de yirmi beş kubbeli Tithes Kilisesi, Kiev, Novgorod ve Polotsk'ta Ayasofya Katedralleri, Vladimir'de Varsayım ve Dmitrov Katedralleri, Nerl'de Şefaat Kilisesi ve çoğu hayatta kalan diğerleri inşa edildi. bu güne. İnşaat sırasında çapraz kubbeli bir yapı, bir sunak, apsis ve diğer yeni unsurlar kullanıldı. Katedraller ikonalar, freskler ve mozaiklerle süslendi. Hizmet sırasında kilise ilahileri ortaya çıktı.

Sanat eserleri bazı zanaatkarların (kuyumcular, silah ustaları, çömlekçiler vb.) ürünleriydi. Ürünleri kürk, bal ve diğer mallarla birlikte ihraç ediliyordu.

Hıristiyanlığın benimsenmesiyle aile tek eşli hale geldi. Çok eşlilik ve cariyelik yasaklandı. Babanın çocuk yetiştirme ve ailenin maddi refahı konusundaki sorumluluğu arttı, ancak kadınların erkeklere bağımlılığı arttı. Rus mevzuatının - Rus Gerçeği (11. yüzyılın ilk yarısı) - derlenirken, yalnızca ortak hukuk ve ilkel kararlar (emsaller) değil, aynı zamanda Bizans kanon hukuku ve uluslararası anlaşmaların normları da yaygın olarak kullanıldı. Kilisenin özel bir statüsü ve yargı yetkisi vardı.

Rus kültürünün ve Rus bilincinin Hıristiyanlaşması uzun süre devam etti. Bazı pagan, Hıristiyanlık öncesi gelenek ve ritüeller günümüze kadar gelmiştir (örneğin, kışa veda etmek, Noel'de şarkı söylemek vb.). Slav paganizmi ve Ortodoksluk aynı ahlaki kriterlere göre yönlendiriliyordu. Ancak dini içerik farklı faaliyet alanlarını ima ediyordu. Hıristiyanlık esas olarak toplumsal ilişkileri düzenlerken, paganizm insan ve doğa arasındaki ilişkiyi düzenliyordu.

Eski Rusya altın çağında birleşmişti eski Rus devleti tek bir Eski Rus dili, tek bir Eski Rus kültürü ile.

Ancak kültürel birliğin derecesi yeterince yüksek değildi. Geniş Doğu Avrupa Ovası'nın çeşitli bölgelerinin kültürel ve gündelik alanının kendine has özellikleri vardı. Feodal parçalanma döneminde, toprak sahibi prensler kültürü kendi üstünlüklerini savunmanın ve kişisel hırslarını tatmin etmenin bir yolu olarak gördüler. Yerel kronikler olayları yerel bir prensin bakış açısından tasvir ediyordu. Yerel ikon boyama, mimari, el sanatları ve özel özelliklere sahip diğer “okulların” geliştirilmesi teşvik edildi.

MOĞOL ÖNCESİ RUSYA KÜLTÜRÜ (IX - XIII. YÜZYIL BAŞLARI)

Moğol istilasından önce Rus kültürü (genel hükümler)

Rus kültürünün gelişiminin özellikleri.

Bir halkın kültürü, tarihinin bir parçasıdır. Oluşumu ve sonraki gelişimi, ülke ekonomisinin, devletinin, toplumun siyasi ve manevi yaşamının oluşumunu ve gelişimini etkileyen aynı tarihsel faktörlerle yakından ilgilidir. Kültür kavramı doğal olarak insanın aklının, yeteneğinin, el sanatının yarattığı, onun ruhsal özünü, dünyaya bakış açısını, doğayı, insan varlığını, insan ilişkilerini ifade eden her şeyi kapsar.

a) Rus kültürü, Rus devletinin oluşumuyla aynı yüzyıllarda şekillenir. Bir halkın doğuşu, ekonomik, politik ve kültürel olmak üzere çeşitli hatlarda eşzamanlı olarak gerçekleşti. Ruslar o dönem için başta çeşitli kavimlerden oluşan büyük bir halkın merkezi olarak şekillenmiş ve gelişmiştir; yaşamı geniş bir bölgeye yayılan bir devlet olarak. Ve Doğu Slavların tüm orijinal kültürel deneyimi, tek bir Rus kültürünün malı haline geldi. Tüm Doğu Slavların kültürü olarak gelişti, aynı zamanda bölgesel özelliklerini de korudu - bazıları Dinyeper bölgesi için, diğerleri Kuzeydoğu Ruslar için vb. Rus kültürünün gelişimi aynı zamanda Rusya'nın hem kabile içi iç hem de dış uluslararası etkilere açık bir ova devleti olarak gelişmesinden de etkilenmiştir. Ve bu yüzyılların derinliklerinden geldi. Rusya'nın genel kültürü, hem Polonyalılar, Kuzeyliler, Radimichi, Novgorod Slavları ve diğer Doğu Slav kabilelerinin geleneklerini, hem de Rusya'nın üretim becerileri alışverişinde bulunduğu, ticaret yaptığı, savaştığı, işbirliği yaptığı komşu halkların etkisini yansıtıyordu. barış - Finno-Ugric kabileleri, Baltlar, İran ve diğer Slav halkları ve devletleriyle. Devlet oluşumu sırasında Rusya, o dönemde dünyanın en kültürel devletlerinden biri olan komşu Bizans'tan güçlü bir şekilde etkilenmişti. Böylece Rus kültürü en başından beri sentetik olarak gelişti, yani. çeşitli kültürel eğilimlerden, tarzlardan, geleneklerden etkilenir.

Aynı zamanda Rus, diğer insanların etkilerini körü körüne kopyalayıp pervasızca ödünç almakla kalmadı, aynı zamanda bunları kendi kültürel geleneklerine, çok eski zamanlardan gelen halk deneyimine, etrafımızdaki dünyaya dair anlayışına ve fikirlerine uyguladı. güzelliğin. Bu nedenle, Rus kültürünün özellikleri dahilinde, sadece dışarıdan gelen etkilerle değil, aynı zamanda bunların bazen önemli manevi süreçleriyle, tamamen Rus tarzında sürekli kırılmalarıyla da sürekli olarak karşı karşıya kalıyoruz. Eğer kendisi de bir kültür merkezi olan şehirlerde yabancı kültürel geleneklerin etkisi daha güçlüyse, o zamanın en gelişmiş özellikleri, kırsal nüfus esas olarak derinliklerle ilişkili eski kültürel geleneklerin koruyucusuydu tarihsel hafıza insanlar. Köylerde ve köylerde hayat daha yavaş akıyordu; daha muhafazakardılar ve çeşitli kültürel yeniliklere ayak uydurmak daha zordu. B)

Uzun yıllar boyunca Rus kültürü - sözlü halk sanatı, sanat, mimari, resim, sanatsal el sanatları - pagan dininin ve pagan dünya görüşünün etkisi altında gelişti. Rusya'nın Hıristiyanlığı kabul etmesiyle durum dramatik bir şekilde değişti. Yeni din, her şeyden önce insanların dünya görüşünü, hayata dair algılarını, dolayısıyla güzelliğe dair düşüncelerini değiştirdiğini iddia ediyordu. artistik yaratıcılık, estetik etki.

Bununla birlikte, özellikle edebiyat, mimari, sanat, okuryazarlığın gelişimi, okul işleri, kütüphaneler - kilise ve din yaşamıyla yakından bağlantılı alanlarda - Rus kültürü üzerinde güçlü bir etkiye sahip olan Hıristiyanlık, hiçbir zaman Rus kültürünün halk kökenlerinin üstesinden gelebildi. Uzun yıllar boyunca Rusya'da ikili inanç kaldı: şehirlerde hakim olan resmi din ve gölgede kalan, ancak Rusya'nın uzak bölgelerinde, özellikle de kuzeydoğuda hala var olan paganizm, Rusya'daki konumunu korudu. kırsal kesim. Rus kültürünün gelişimi, bu ikiliği toplumun manevi yaşamına ve halk yaşamına yansıtıyordu. Pagan manevi gelenekleri, özünde halk, Orta Çağ'ın başlarında Rus kültürünün tüm gelişimi üzerinde derin bir etkiye sahipti.

Etkisi altında halk gelenekleri, temeller, alışkanlıklar, halkın dünya görüşünün, kilise kültürünün ve dini ideolojinin etkisi altında yeni içeriklerle dolduruldu. Doğa kültüyle, güneşe, ışığa, rüzgâra tapınmayla, neşesiyle, yaşam sevgisiyle, derin insanlığıyla Rus pagan topraklarındaki Bizans'ın sert münzevi Hıristiyanlığı, önemli ölçüde dönüştü ve bu, kültürün tüm bu alanlarına yansıdı. Bizans, özünde Hıristiyan kültürel etkiözellikle harikaydı. Pek çok kilise kültürel anıtında (örneğin, kilise yazarlarının eserlerinde) tamamen laik, dünyevi akıl yürütmeyi ve tamamen dünyevi tutkuların bir yansımasını görmemiz tesadüf değildir. Ve Eski Rus'un manevi başarısının zirvesi olan muhteşem "İgor'un Seferinin Hikayesi" nin, aşağıda konuşacağımız pagan motifleriyle dolu olması tesadüf değildir. V)

Eski Rus kültürünün açıklığı ve sentetik doğası, Doğu Slavların uzun süredir acı çeken tarihi tarafından geliştirilen halk kökenlerine ve popüler algıya olan güçlü bağımlılığı, Hıristiyan ve halk-pagan etkilerinin iç içe geçmesi, dünya tarihinde buna yol açan şeye yol açtı. Rus kültürünün fenomeni. Karakteristik özellikleri, kronik yazımında anıtsallık, ölçek ve imge arzusu; sanatta milliyet, dürüstlük ve sadelik; mimaride son derece hümanist bir ilke olan zarafet; resimde nezaket, yaşam sevgisi, nezaket; edebiyatta arayışın, şüphenin, tutkunun nabzının sürekli atması. Ve tüm bunlara, kültürel değerlerin yaratıcısının doğayla olan büyük birliği, tüm insanlığa ait olma duygusu, insanlara dair endişeleri, acıları ve talihsizlikleri hakim oldu. Yine Rus kilisesinin ve kültürünün en sevilen imgelerinden birinin, ülkenin birliği için acı çeken, uğruna eziyeti kabul eden, insanlığı seven, direnmeyen Aziz Boris ve Gleb'in imajı haline gelmesi tesadüf değildir. insanların iyiliği için. Eski Rus kültürünün bu özellikleri ve karakteristik özellikleri hemen ortaya çıkmadı. Temel görünümlerinde yüzyıllar boyunca geliştiler. Ancak daha sonra, az çok yerleşik biçimlere dönüştürülmüş olduklarından, güçlerini uzun süre ve her yerde korudular. Ve birleşik Rusya siyasi olarak parçalandığında bile, Rus kültürünün genel özellikleri bireysel beyliklerin kültüründe kendini gösteriyordu. Siyasi zorluklara ve yerel özelliklere rağmen, hala 10. - 12. yüzyılın başlarındaki tek bir Rus kültürüydü. Moğol-Tatar istilası, ardından Rus topraklarının nihai olarak parçalanması ve komşu devletlere tabi kılınması bu birliği uzun süre kesintiye uğrattı. G)

Eski Rus kültürünün en göze çarpan özelliği, tüm alanlarına nüfuz eden, bütünleştirici bir unsur olarak hareket eden ve ona belli bir bütünlük kazandıran dinin içindeki hakimiyetidir. Kilisenin faaliyetleri şunlardan biriydi: önemli faktörler dini ideolojinin hakimiyetini sağladı ve destekledi. Dinin kültürdeki hakimiyet derecesi büyük ölçüde kilisenin tüm alanlardaki gücü ve etkisi tarafından belirlendi. kamusal yaşam Bu öncelikle kilise ile devlet arasında gelişen ilişkinin doğasına bağlıydı.

Kilisenin kültürel-tarihsel süreç üzerindeki etkisi, kültürel faaliyetlerinin değerlendirilmesi sorusuna kesin bir cevap olamaz. Bir yandan kilise, dini ideolojiyi teşvik etme araçlarını kullanarak belirli kültür alanlarının (yazı, mimari, resim vb.) gelişimini teşvik etti. Öte yandan, bu kültür alanlarının kilisenin çıkarlarına tabi kılınması, sıkı kontrol ve düzenlemelerin tesis edilmesi, sonuçta gelişmeyi kısıtladı. Kilisenin kültürün gelişimindeki rolünün değerlendirilmesi belirli bir tarihsel olmalıdır; aynı ve açık olamaz. farklı dönemler. Ancak dinin eski Rus kültüründe bu kadar önemli bir yer işgal etmesi, kilisenin sosyal yaşamın bu alanında tam ve bölünmez bir hakimiyetine yol açmadı. II. PAGANİZM. 1. Slavların Mitolojisi.

Doğu Slavların mitolojisi, dinlerinin paganizm doktrininin önemli bir bileşeniydi. Eski Rus tarihiyle ilgili olarak paganizm, Hıristiyanlığın benimsenmesinden önce gelişen dini inançları, ritüelleri ve gelenekleri ifade eder.

Mitolojik anlatı, Slav paganizminin en önemli doktrinsel fikirlerinin temelini oluşturur: dünyanın olağanüstü varlıklar, tanrılar ve atalar tarafından mucizevi bir şekilde düzenlenmesi; doğadaki ilahi mevcudiyet, insanın kaderi ve kamu işleri hakkında; öncelikle genç nesil tanrıların yaşlı olana ailevi tabiiyeti olarak tasarlanan tanrılar hiyerarşisi hakkında; yaşam formlarının sürekli doğaüstü hareketi hakkında - diğer dünyaya ve geriye, insan durumundan zoomorfik duruma vb. Son olarak, mitolojik dualizm fikri, paganizmin dokusuna kırmızı bir iplikle dokunmuştur - her şey (hem doğa hem de insan doğası), ışığın, iyinin ve karanlığın, kötü ilkelerin mücadelesiyle doludur.

Tanrıların mitolojik görüntüleri panteonu, yani ilahi topluluğu oluşturuyordu. Pagan Slav, tanrılarının varlığının gerçekliğine sıkı sıkıya inanıyordu. Eski bir efsane, Prens Vladimir'in Vareg Olav'a hitaben söylediği sözleri korudu: “Sizden tanrıları onurlandırmanızı ve onların önünde itaatle kendinizi evcilleştirmenizi rica ediyorum; fırtınalı öfkelerinin ve zulmünün dehşetini üzerinize salmalarından korkuyorum” (“ Olav Trygveson Destanı"). Tanrılar, manastırlarındaki atalar gibi, dünyadaki düzeni dikkatle izliyor ve eski toplumun geleneklerine uyulmasının garantörü olarak hareket ediyorlardı.

Paganizm, karanlık güçlerin mitolojik kişileştirmelerinden iblis ordularını - kötü ruhları - oluşturdu.

Antik çağ insanına dini bilgiler şeklinde vahyedilen mitler, geçmiş kültürlerde kutsal anlatılar olarak algılanmıştır. En önemli mitlerin etrafındaki kutsal aura, birçok mitin doğrudan devamı olarak bir ritüele, mitin olay örgüsünü canlandıran kutsal bir ayinlere sahip olması gerçeğiyle de destekleniyordu.

İnsan bilinci, doğanın kötü ve iyi ruhları, büyüler, komplolar, yatıştırıcı fedakarlıklar ve tüm çeşitli büyülü eylem ritüelleri yardımıyla doğayı etkileme olasılığı hakkındaki fikirlerle büyülendi. Güzel sanatlar ve folklor, pagan fikirleriyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıydı.

Ölüleri yakma ve cenaze ateşlerinin üzerine büyük toprak tepecikler - tümsekler - dikme geleneği her yere yayıldı. Öbür dünyaya olan inanç, ölülerin yanına eşya, silah, yiyecek konulması ve kutsal ataların onuruna her yıl mezarlarda cenaze törenleri yapılmasıyla ortaya çıktı. Kötü güçlere (gulyabaniler, goblinler, kötü ruhlar) karşı korunmak için kurt ve ayı dişlerinden yapılmış muskalar kullanılmış, sözlü büyüler kullanılmış, süslemeye sihirli işaretler eklenmiştir. Doğum, düğün, ölüm - bir insanın hayatındaki tüm bu olaylara büyü ritüelleri eşlik ediyordu.

Slavların ana tanrıları şunlardı: evrenin tanrısı - Rod, güneşin tanrısı - Dazhdbog, dünyanın tanrıçası, sığır tanrısı - Veles, ateş tanrısı - Svarog, fırtına tanrısı - Perun .

Ayrıca pek çok küçük tanrı da vardı. Ocak veya fırın, ailenin sembolü olarak kutsal kabul ediliyordu. Ahırın altındaki ateşe dua ettiler. Köylerde "tüm dünyanın" fedakarlık yaptığı tanrıları tasvir eden putlar vardı. Tanrılara özel olarak besili koçlar ve boğalar ikram edilirdi ve kurban verenler de kurbanlık hayvanların yemesine katılırlardı. Korular, nehirler ve göller kutsal kabul ediliyordu. Buna ek olarak, her kabilenin, kabile üyelerinin özellikle ciddi tatiller için ve önemli meseleleri çözmek için bir araya geldiği ortak bir sığınağı vardı. 2. Takvim ritüelleri ve tatiller.

a) Caroling.

Rusya'daki en önemli pagan ritüelleri ve tatilleri tarımsal emekle, doğanın yaşamıyla ve dolayısıyla doğal güçlerin mitolojik kişileştirmeleriyle birleştirildi.

Mokosh'la akraba mitolojik bir yaratık olan Kolyada'nın doğuşu, zamanla kış gündönümünde Güneş'in "doğumu"na denk gelmiştir. İlahi ritüeline katılanlar, Kolyada'yı yücelten şarkılar söylediler, evden eve giderek sahiplerine sağlık, zengin hasat ve gelecek yıl yavrular dilediler. Şarkıcıların isteği üzerine, sahipleri onları yiyecek hediyeleriyle ödüllendirdi - bu Kolyada için bir fedakarlıktı. Şenlik ateşleri yakıldı ve toplanan yiyecekler, mumyaların dansları eşliğinde neşeli şarkılar eşliğinde topluca yenildi. Bu genellikle 24 Aralık'ta (eski tarz) gerçekleşirdi.

Kış Noel Bayramı, 25 Aralık'tan 6 Ocak'a (eski tarz) kadar süren, Yeni Yılın başlangıcındaki eski bir Slav tatili olan ilahilerle başladı. Özü nedir?

Büyüyen güneş, dünyanın hızla uyanışını, doğanın yeniden doğuşunu vaat ediyordu. Çalışmalarıyla doğayla ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olan eski çiftçiler, birçok insanın çabalarını bir ritüel eylemde birleştirerek doğurganlığa yardımcı olabileceklerine inanıyorlardı. Sonuçta insanlar ve doğa, dünya görüşlerine göre bir bütünün iki parçasıdır ve ritüel, aralarında bir iletişim aracıdır.

Zorunlu Noel oyunları, eğlenceli oyunlar, bol yiyecek ve sarhoş edici içecekler insanlarda neşeli enerjiyi uyandırdı ve onlara göre bu, ortaya çıkan doğurganlık enerjisiyle birleşerek onu ikiye katladı.

Noel ritüellerinin diğer tarafı ise falcılıktır. Herkes yılın nasıl geçeceğini bilmek istiyordu: Verimli mi geçecek, hastalıklar çok mu olacak, düğünler açısından cömert mi olacak. açık olduğuna inanılıyordu Noel falcılığı kesinlikle gerçekleşecektir.

Mart ayının sonunda bahar ekinoksunda Maslenitsa kutlandı. Maslenitsa, kışı uğurlayıp baharı karşılama bayramıdır. Krepler ve tereyağlı krepler bu bahar tatilinin vazgeçilmez yoldaşıydı. Şekilleriyle güneşi simgeliyorlardı. Bin yıl önce, kreplerin görünümü Güneş'in eski şematik temsiline daha da yakındı - kenarları sivri uçlu ve içine bir haç çizilmiş yuvarlak kil tavalarda pişiriliyordu.

Maslenitsa'nın kendisi de neşeli, mırıldanan, tereyağlı gözleme kalabalığının üzerinde yükseldi - kışın sonunun ve meyve mevsiminin başlangıcının kişileşmesi. Festivalde kadın kıyafetleri giymiş bir peluş hayvan şeklinde yer aldı. Şenlikler Maslenitsa'yı çağırma ve karşılama ritüelleriyle başladı. Festivaller Maslenitsa'nın ritüel cenaze töreniyle sona erdi - heykel yakıldı veya parçalandıktan sonra tarlalara dağılıp gömüldü. Baharın gelişini kutlayan ve gücünü tarlalara aktaran Maslenitsa'nın artık sakinleşmesi gerekiyordu. gelecek yıl. V).

Bahar ritüelleri için önceden hazırlandılar: Doğurganlık tanrıçası Makosh'un, doğum yapan kadınların, atların, turnaların ve diğer kuşların resimleriyle havlular işlediler. Bu havlular çiçek desenleriyle kaplıydı. Bahar ritüelleri boyalı yumurtalar olmadan tamamlanmış sayılmaz. İlkbaharda yumurta boyama geleneği günümüze kadar gelen en eski geleneklerden biridir. Boyalı yumurta, ritüellerin o kadar önemli bir özelliğiydi ki, uzun bir süre (yaklaşık 10. yüzyıldan itibaren) özel yapılmış seramikle süslenmiş yumurtaların (Paskalya yumurtaları) kullanılması geleneği korundu. Boyalı ritüel yumurtanın olağanüstü özelliklere sahip olduğuna inanılıyordu: hasta bir kişiyi iyileştirebiliyor, hatta yıldırım çarpmasının neden olduğu yangını söndürebiliyordu.

Bahar ritüelleri sona erdi ve yaz “yeşil Noel Bayramı” veya rusalia başladı. Mayıs Haziran ayının sonunda düştüler (farklı yerler kendi tarihlerini belirler). Çiftçi için bu kritik bir dönem; tarlalarda elinden gelen her şeyi yaptı, atılan tahıllar filizlendi, artık her şey doğaya ve dolayısıyla doğal unsurları kontrol eden canlıların isteklerine bağlıydı.

Çiftçinin bakışları suyun yüzeyine, verimli sabah çiy kaynakları olan nehirlere ve göllere çevrildi. Ve ruhum su kütlelerinin hükümdarları olan denizkızlarına gidiyor. Ve şu anda deniz kızlarından sadece şakalar ve entrikalar değil, aynı zamanda tarlaları tahılların toplanmasına katkıda bulunacak hayat veren nemle sulamalarını da bekliyorlardı.

Rus'un ritüel yuvarlak danslarına ve şarkılarına tef vuruşları ve flütün keskin sesleri eşlik ediyordu. Katılımcılar dönerek, zıplayarak ve tiz bağırışlarla kendilerini aşırı bir heyecan durumuna soktular. Böylesine büyük bir isyanın deniz kızlarının dikkatini çekmesi ve onları havuzlardan dışarı çekmesi gerekiyordu.

İyi bir hasat sadece ılımlı sulamaya değil aynı zamanda güneş ısısına da bağlıydı. Bu nedenle, "yeşil Noel Bayramı"nın bir kısmı iki "ateşli", güneşli tatildi - Yarilin Günü (4 Haziran, eski tarz) ve yaz gündönümünün tarihi olan Ivan Kupala (24 Haziran, eski tarz).

Yarilo, doğan veya bahar güneşinin tanrısı, şehvet ve sevgi tanrısı, üreticilerin tanrısı ve hayvanların koruyucusu, bitkilerin üreticisi, güç ve cesaret tanrısıydı.

Kupala, güneş kültüyle ilişkilendirilen Slav mitolojisinin bir tanrısıdır. Tatil sırasında oyuncak bebek veya doldurulmuş hayvan (erkek ve bazen dişi) olarak ortaya çıktı. Tatilin dekorasyonu ve sembolü Ivan da Marya çiçekleriydi. Efsaneye göre, Ivan Kupala gecesinde, gömülü hazinelerin yerini gösteren ateşli bir renk olan "Perun'un rengi" ile harika bir eğrelti otu çiçeği açıldı. Büyücülük bu çiçeğin etrafını sarmıştı; onu bulmak ve hazineyi açmak neredeyse imkansız kabul ediliyordu. Özellikle saf ve pervasız olanlar geceleri ormana gittiler. Yüzyıllar boyunca bu tür ahmaklarla ilgili hikayeler ağızdan ağza aktarıldı.

Ivan Kupala akşamı, "canlı ateş" üretmenin büyülü ritüeli ana eyleme başladı: parlayan ateşten kutsal şenlik ateşleri yakıldı ve en cesur insanlar bunların üzerinden atlamaya başladı. Herkes daha yükseğe uçmaya çalıştı çünkü sihirli bir şekilde ekmeğin yüksekliği atlamanın yüksekliğine bağlıydı. Ateşlerin etrafında yuvarlak danslar yapıldı.

Tarımsal takvim tatillerinin ve ritüellerinin bir sonraki turu, hasat zamanı ve işlemenin başlangıcı ile aynı zamana denk gelecek şekilde zamanlanmıştır. Özellikle önemli olanlar şunlardı: “ilk meyveler” tatili (Ağustos başı); ekmeğin çöp kutularına döküldüğü dönemde Rod'u ve doğum yapan kadınları onurlandırmak ("Hint yazının" zamanı, ağustos sonundan eylül ortasına kadar); keten eğirmenin başlangıcı (Ekim). Ritüellerin yerine getirilmesi için, kural olarak, özel yerler kullanıldı - inançlara göre tanrıların ve ruhların geçici veya kalıcı olarak yaşadığı kutsal alanlar.

Her evin ev ritüellerini gerçekleştirmek için kutsal yerleri vardı. Ayrıca yapısı itibariyle bir konut konağını andıran Slav cenazesi, ataların evi olan kutsal bir yer olarak saygı görüyordu.

Ortak kutsal ayinleri gerçekleştirmek için insanlar, tarlaların veya nehir kıyılarının dikkate değer alanlarında, derelerin yakınında, ancak özellikle sıklıkla korularda toplanırdı.

Ayrıca özel donanımlı tapınak kutsal alanları da vardı. Büyük tapınaklar genellikle her tarafı bir hendek veya surla korunan yuvarlak bir platform şeklindeydi. İçeride, tam merkezde pagan tanrılarının heykelleri yer alıyordu ve biraz daha uzakta muhtemelen genel ritüel ziyafetler için binalar vardı. Ritüellere katılanlar, mabedin çevresinde yakılan büyük kutsal ateşlerin ışığıyla aydınlatılıyor ve “arınıyordu”.

Bu türden en etkileyici tapınak Novgorod yakınlarındaki Perun tapınağıydı. Arkeologlar çok sayıda Slav pagan tapınağı kalıntısı keşfettiler - Orta Desna havzasındaki "Grudok" yerleşimi, Dinyeper'in yukarısındaki Starokievskaya Dağı'nın tepesinde bir tapınak. Pek çok büyük tapınağın tepelerde bulunması ve paganlar tarafından olağanüstü, kutsal yerler olarak saygı görmesi karakteristiktir.

Kiev Rus kültürü, birleşik bir Eski Rus'un oluşumu döneminde oluştu. milliyet ve tek bir Rus'un oluşumu. Aydınlatılmış. dil. Tarikat üzerinde büyük etki. Bir bütün olarak Hıristiyanlığın etkisi oldu.

yazı. Slav. yazı 10. yüzyılın başında mevcuttu (Slav dilinde yazıtlı kil bir kap - 9. yüzyılın sonu, Prens Oleg'in Bizans ile anlaşması - 911, Cyril ve Methodius alfabesi). 11. yüzyılda Hıristiyanlığın kabulünden sonra okuryazarlık prensler, boyarlar, tüccarlar ve zengin kasaba halkı (kırsal nüfus okuma yazma bilmiyor) arasında yayıldı. İlk okullar kilise ve manastırlarda açıldı. Yar. Bilge olan Novg'da yaratıldı. din adamlarının çocukları için okul. Rahibe Monomakh, Kiev'de kızlar için bir okul kurdu.

Edebi Eski Rusya'nın en önemli anıtı. kültürler kroniklerdir - hava durumu özeti tarihi olaylar. 1. tarih - 10. yüzyılın sonu - Hıristiyanlığın gelişinden önce Rurikovich. 2 – Yar'da. Bilge, 3 ve 4 parça. Metropolitan Hilarion, Prens St. 1113 yönetiminde - Geçmiş Yılların Hikayesi (Kiev-Pech. Manastırı Nestor'un keşişi). Hikâyenin başında şu soruyu sorar: “Russ nereden geldi? Kiev'de hükümdarlığı kim başlattı ve Rus toprakları nereden geldi? + Nestor'un "Boris ve Gleb Hikayesi" ve "Theodosius'un Hayatı". Kroniklere ek olarak başka türler de var. 1049 – Metropolitan tarafından “Hukuk ve Lütuf Üzerine Vaaz”. Hilarion: Hıristiyanlığın, Rusların, Rus halkının ve prenslerin yeni fikir ve kavramlarını yüceltir. 11. yüzyılın sonunda - Vl.'nin “Çocuklar İçin Talimatlar”. Monomakh'ın asıl amacı prenslerle savaşma ihtiyacıdır. geçiş reklamı "Alay I hakkında birkaç kelime." - Prens Igor Sv-cha'nın 1185'te Polovtsyalılara karşı yürüttüğü kampanya hakkında bir hikaye.

Mimari. 10. yüzyıla kadar Rusya'da ahşaptan inşa edilmişti; kemer. stil - taretler, kuleler, katmanlar, geçitler, oymalar - İsa'nın taş mimarisine geçti. zaman. Bizans modeline göre taş tapınaklar inşa etmeye başladılar. Kiev'deki en eski bina - 10. yüzyılın sonu - Meryem Ana Kilisesi - Tithes'tir. Yar'da. Akıllıca - Kiev Ayasofya Katedrali, Kiev Rus'un gücünün bir sembolüdür: 13 kubbe, pembe tuğla duvarlar, içi freskler ve mozaiklerle süslenmiş, birçok simge. 12. yüzyılda tek kubbeli kiliseler inşa edildi: Vladimir-on-Klyazma'daki Dmitrovsky ve Varsayım, Nerl'deki Şefaat Kilisesi. Çernigov, Galich, Pskov ve Suzdal'da yeni kaleler, taş saraylar ve zenginlerin odaları kuruldu.

İkonografi. “Vladimir Tanrının Annesi”nin bize kadar ulaşan en eski simgesi. “Deesis” (dua) - 12. yüzyılın sonları, “Altın Saçlı Melek”, “Meryem Ana'nın Göğe Kabulü”, “Ellerle Yapılmayan Kurtarıcı” - hepsi 12. yüzyıl.

Sanat. Tahta, taş, kemik oymacılığı. Takı işçiliği: telkari, telkari (her ikisi de tel desen), granülasyon (gümüş ve altın toplar - süsleme). Kabartma ve sanat. silah bitirme.

Halk sanatı Rus folkloruna yansıdı: komplolar, büyüler, atasözleri, bilmeceler (hepsi tarımla ve Slavların yaşamıyla bağlantılı), düğün şarkıları, cenaze ağıtları. Destanların, özellikle de Kiev kahramanlık döngüsünün (kahramanlar: Prens Vl. Kızıl Güneş, kahramanlar) özel bir yeri vardır.

Müzik. En eski tür ritüel ve çalışma şarkıları, “eski şarkılar”dır. Enstrümanlar: tefler, arplar, trompetler, kornalar. Meydanlarda soytarılar - şarkıcılar, dansçılar, akrobatlar - sahne aldı, bir halk kukla tiyatrosu, akordeon şarkıcıları - hikaye anlatıcıları ve "eski zaman" şarkıcıları vardı.

Hayat. İnsanlar şehirlerde (20-30 bin kişi), köylerde (50 kişi), köylerde (25-40 kişi) yaşıyordu. Konut: mülk, kütük ev. tahtaev Kiev'de: saraylar, katedraller, boyarların konakları, zengin tüccarlar, ruh evleri. Boş vakit: doğancılık, şahin avcılığı, tazı avcılığı (zenginler için); at yarışı, yumruk dövüşleri, oyunlar (halk için). Kumaş. Erkek: gömlek, pantolon, içeri sokulmuş. çizmelerde, kadınlarda: işlemeli ve uzun kollu uzun gömlek. Amaç. kıyafet: prens - parlak malzemeli şapka, kadın. – başörtüsü (evli – havlu), köylüler, kasabalılar – kürk veya hasır şapkalar. Üst o.: Keten kumaştan yapılmış bir pelerin, prensler boyunlarına barmas (gümüş veya altın madalyonlardan yapılmış emaye süslemeli zincirler) takarlardı. Yiyecek: ekmek, et, balık, sebze; kvas, bal, şarap içti.

• Giriş dersi ücretsiz;
• Çok sayıda deneyimli öğretmen (anadili ve Rusça konuşan);
• Kurslar belirli bir süre (ay, altı ay, yıl) DEĞİL, belirli sayıda ders (5, 10, 20, 50) içindir;
• 10.000'den fazla memnun müşteri.
• Rusça konuşan bir öğretmenle bir dersin maliyeti 600 ruble'den, anadili İngilizce olan biriyle - 1500 ruble'den

Kültür kavramı, insanın aklının, yeteneğinin, el sanatının yarattığı, onun manevi özünü, dünyaya bakışını, doğayı, insan varlığını, insan ilişkilerini ifade eden her şeyi kapsar. Rus kültürü, Rus devletinin oluşumuyla aynı yüzyıllarda şekilleniyor. Rusya'nın genel kültürü, hem Polonyalılar, Kuzeyliler, Radimichi, Novgorod Slavları ve diğer Doğu Slav kabilelerinin geleneklerini, hem de Rusya'nın üretim becerileri alışverişinde bulunduğu, ticaret yaptığı, savaştığı, işbirliği yaptığı komşu halkların etkisini yansıtıyordu. barış - Finno-Ugric kabileleri, Baltlar, İran ve diğer Slav halkları ve devletleriyle.

Devlet oluşumu sırasında Rusya, o dönemde dünyanın en kültürel devletlerinden biri olan komşu Bizans'tan güçlü bir şekilde etkilenmişti. Böylece Rus kültürü en başından beri sentetik olarak gelişti, yani. çeşitli kültürel eğilimlerden, tarzlardan, geleneklerden etkilenir. Aynı zamanda Rus, diğer insanların etkilerini körü körüne kopyalayıp pervasızca ödünç almakla kalmadı, aynı zamanda bunları kendi kültürel geleneklerine, çok eski zamanlardan gelen halk deneyimine, etrafımızdaki dünyaya dair anlayışına ve fikirlerine uyguladı. güzelliğin.

Uzun yıllar boyunca Rus kültürü - sözlü halk sanatı, sanat, mimari, resim, sanatsal zanaat - pagan dininin ve pagan dünya görüşünün etkisi altında gelişti. Rusya'nın Hıristiyanlığı kabul etmesiyle durum dramatik bir şekilde değişti. Her şeyden önce yeni din, insanların dünya görüşünü, hayata dair algılarını ve dolayısıyla güzellik, sanatsal yaratıcılık ve estetik etki hakkındaki fikirlerini değiştirdiğini iddia ediyordu.

Eski Rus kültürünün açıklığı ve sentetik doğası, Doğu Slavların uzun süredir acı çeken tarihi tarafından geliştirilen halk kökenlerine ve popüler algıya olan güçlü bağımlılığı, Hıristiyan ve halk-pagan etkilerinin iç içe geçmesi, dünya tarihinde buna yol açan şeye yol açtı. Rus kültürünün fenomeni. Karakteristik özellikleri, kronik yazımında anıtsallık, ölçek ve imge arzusu; sanatta milliyet, dürüstlük ve sadelik; mimaride son derece hümanist bir ilke olan zarafet; resimde nezaket, yaşam sevgisi, nezaket; edebiyatta arayışın, şüphenin, tutkunun nabzının sürekli atması. Ve tüm bunlara, kültürel değerlerin yaratıcısının doğayla olan büyük birliği, tüm insanlığa ait olma duygusu, insanlara dair endişeleri, acıları ve talihsizlikleri hakim oldu. Yine Rus kilisesinin ve kültürünün en sevilen imgelerinden birinin, ülkenin birliği için acı çeken, uğruna eziyeti kabul eden, insanlığı seven, direnmeyen Aziz Boris ve Gleb'in imajı haline gelmesi tesadüf değildir. insanların iyiliği için. Eski Rus kültürünün bu özellikleri ve karakteristik özellikleri hemen ortaya çıkmadı. Temel görünümlerinde yüzyıllar boyunca geliştiler. Ancak daha sonra, az çok yerleşik biçimlere dönüştürülmüş olduklarından, güçlerini uzun süre ve her yerde korudular. Ve birleşik Rusya siyasi olarak parçalandığında bile, Rus kültürünün genel özellikleri bireysel beyliklerin kültüründe kendini gösteriyordu.

Herhangi bir şeyin temeli Antik kültür yazıyor. Kiev Rus'taki kültürel gelişimin ana kaynaklarından biri, iki Bulgar keşiş Cyril (827 - 869) ve Methodius (815 - 885) tarafından geliştirilen Slav alfabesi, Kiril alfabesiydi. Yetenekli bir dilbilimci olan Kirill, 24 harften oluşan Yunan alfabesini temel aldı ve onu Slav dillerine özgü ıslıklı seslerle (zh, sch, sh, h) ve diğer birkaç harfle destekledi. Yeni "kendi" yazısı, Moğol istilasından önce en medeni devletlerden biri olan Kiev Rus'ta kitap kültürünün hızlı gelişiminin temelini oluşturdu. Ortaçağ avrupası XI-XIII yüzyıllarda. Yunan teolojik eserlerinin yanı sıra dünyevi içeriğe sahip el yazısıyla yazılmış kitaplar, kültüre katılımın gerekli bir işareti haline geliyor. Bu dönemde kitaplar sadece şehzade ve çevresi tarafından değil, aynı zamanda tüccar ve sanatkarlar tarafından da muhafaza edilirdi. Ana dilde yazının gelişmesi, en başından beri Rus kilisesinin okuryazarlık ve eğitim alanında tekelci olmamasına yol açtı. Huş ağacı kabuğu mektupları, okuryazarlığın kentsel nüfusun demokratik katmanları arasında yaygınlaştığına tanıklık ediyor. Bunlar mektuplar, notlar, sahip kayıtları, eğitim çalışmaları vb. İçlerindeki metin, modern basılı bir yazı tipini anımsatan bir "tüzük" ile yazılmıştır.

Chronicles, Eski Rus tarihinin, ideolojisinin, dünya tarihindeki yerinin anlaşılmasının odak noktasıdır - genel olarak yazı, edebiyat, tarih ve kültürün en önemli anıtlarından biridir. Yerli bilim adamlarının gözlemlerine göre, kronik yazılar Rusya'da Hıristiyanlığın gelişinden hemen sonra ortaya çıktı ve manastırlarda yoğunlaştı. İlk kronik 10. yüzyılın sonlarında derlenmiş olabilir. Zaten kronikler oluşturmanın ilk aşamasında, kolektif yaratıcılığı temsil ettikleri, önceki kroniklerin, belgelerin ve çeşitli sözlü ve yazılı tarihsel kanıtların bir koleksiyonu olduğu ortaya çıktı. Bir sonraki kroniğin derleyicisi, yalnızca kroniğin ilgili yeni yazılan bölümlerinin yazarı olarak değil, aynı zamanda bir derleyici ve editör olarak da hareket etti. Bir sonraki kronik Kod, onu Bilge Yaroslav'nın ölümünden sonra 11. yüzyılın 60-70'lerinde keşiş Nikon adı altında yazan ünlü Hilarion tarafından oluşturuldu. Ve sonra Kod, 11. yüzyılın 90'lı yıllarında Svyatopolk döneminde ortaya çıktı. Kiev-Pechersk Manastırı Nestor'un keşişi tarafından ele geçirilen ve tarihimize "Geçmiş Yılların Hikayesi" adı altında giren kasa.

Edebiyat - 11. yüzyılda Rusların genel yükselişi, yazı ve okuryazarlık merkezlerinin yaratılması, prens-boyar, kilise-manastır ortamında zamanlarının eğitimli insanlarından oluşan bir galaksinin ortaya çıkışı, eski Rus edebiyatının gelişimini belirledi. edebiyat. Metropolit Hilarion. 11. yüzyılın 40'lı yıllarının başında. ünlü “Hukuk ve Zarafet Üzerine Söylem”i yarattı. Nestor ünlü "Boris ve Gleb'in Hayatı Hakkında Okumalar" kitabını yarattı. Burada, Hilarion'un "Masal"ında olduğu gibi, daha sonra "Geçmiş Yılların Hikayesi"nde olduğu gibi, Rusların birliğine dair fikirler duyulur ve savunucularına ve koruyucularına haraç ödenir. 12. yüzyılın başında. Monomakh'ın ortaklarından biri olan Başrahip Daniel, "Başrahip Daniel'in Kutsal Yerlere Yürüyüşü" kitabını yaratıyor. Yolu yürüdü - Konstantinopolis'e, ardından Ege Denizi adalarından Girit adasına, oradan Filistin'e ve Kudüs'e. Daniel tüm yolculuğunu ayrıntılı olarak anlattı, Kudüs Kralı'nın sarayında kaldığı süreyi, onunla birlikte Araplara karşı yürüttüğü kampanyayı anlattı. Hem "Öğretme" hem de "Yürüyüş", Rus edebiyatında türünün ilk türleriydi.

Mimari. Rusya'daki ilk taş bina 10. yüzyılın sonunda ortaya çıktı. - Vaftizci Prens Vladimir'in emriyle Kiev'de inşa edilen ünlü Tithes Kilisesi, daha sonra onun yerine Ayasofya Kilisesi inşa edildi. Her iki tapınak da Bizans ustaları tarafından her zamanki kaidelerinden - büyük düz tuğladan - inşa edildi. Kırmızı kaide ve pembe harç, Bizans ve erken Rus kiliselerinin duvarlarını zarif bir şekilde çizgili hale getirdi. Esas olarak Rusya'nın güneyinde kaideden inşa edilmişlerdir. Kuzeyde, Kiev'den uzaktaki Novgorod'da taşı tercih ettiler. Doğru, kemerler ve tonozlar hâlâ tuğladan yapılmıştı. Novgorod taşı “gri kaldırım taşı” doğal, kaba bir kayadır. Hiçbir işlem yapılmadan duvarlar yapıldı. Vladimir-Suzdal bölgesinde ve Moskova'da, taş ocaklarından çıkarılan, özenle düzgün dikdörtgen bloklar halinde kesilmiş göz kamaştırıcı beyaz kireç taşından inşa ettiler. “Beyaz taş” yumuşaktır ve işlenmesi kolaydır. Bu nedenle Vladimir kiliselerinin duvarları heykelsi kabartmalarla zengin bir şekilde dekore edilmiştir.

Sanat. Rus topraklarına aktarılan, içerik bakımından kanonik ve icrasında parlak olan Bizans sanatı, Doğu Slavların pagan dünya görüşüyle, neşeli doğa kültleriyle - güneş, bahar, ışık ve iyilik hakkındaki tamamen dünyevi fikirleriyle çarpıştı. ve kötülük, günahlar ve erdemler. İlk yıllardan itibaren Rusya'daki Bizans kilise sanatı, Rus halk kültürünün ve halk estetiği fikirlerinin tüm gücünü deneyimledi. Rusya'daki tek kubbeli Bizans tapınağı, 11. yüzyıl. temeli Rus ahşap mimarisi olan çok kubbeli bir piramide dönüştü. Aynı şey resim yaparken de oldu. Zaten 11. yüzyılda. Bizans ikon resminin katı münzevi tarzı, Rus sanatçıların fırçası altında hayata yakın portrelere dönüştürüldü, ancak Rus ikonları geleneksel ikon boyama yüzünün tüm özelliklerini taşıyordu. İkon resminin yanı sıra fresk resmi ve mozaikler de gelişti. Kiev'deki Ayasofya Katedrali'nin freskleri, yerel Yunan ve Rus ustaların yazı stilini, onların insan sıcaklığına, bütünlüğüne ve sadeliğine olan bağlılıklarını göstermektedir. Daha sonra Novgorod resim okulu şekillendi. Karakteristik özellikleri fikrin netliği, görüntünün gerçekliği ve erişilebilirlikti. Rusya'da ahşap oyma sanatı gelişti ve gelişti ve daha sonra taş oymacılığı ortaya çıktı. Ahşap oymalar genellikle Karakteristik özellik kasaba halkının ve köylülerin konutları, ahşap kiliseler. Sarayların ve katedrallerin dekorasyonunda, özellikle Andrei Bogolyubsky ve Büyük Yuva Vsevolod zamanından itibaren Vladimir-Suzdal Rus'un beyaz taş oymacılığı, genel olarak eski Rus sanatının dikkate değer bir özelliği haline geldi. Ve tabi ki, önemli unsur Eski Rus kültürünün tamamı folklordan oluşuyordu - şarkılar, masallar, destanlar, atasözleri, sözler, aforizmalar.