Skladan razvoj drevne ruske kulture prekinut je invazijom Mongola sredinom 13. vijeka. Stoga istoričari odvajaju početni period njegove evolucije (IX-XIII stoljeće) od svih kasnijih. Život je bio neodvojivi dio kulture – svega što je okruživalo svakodnevni život običnih članova i plemstva istočnoslavenskog društva.

Arhitektura

Kao i cijela kultura predmongolske Rusije, arhitektura zemlje se dosta promijenila nakon usvajanja kršćanstva i naslojavanja vizantijskih tradicija na staroruske. stambene zgrade istočni Sloveni od davnina su bile poluzemke i brvnare. Na sjeveru, u šumskoj zoni, razvila se bogata stolarska tradicija.

Kamene građevine pojavile su se krajem 10. veka, kada su grčke arhitekte stigle u zemlju na poziv kneza Vladimira. Najznačajniji spomenici kulture predmongolske Rusije podignuti su u Kijevu - "majci ruskih gradova". Godine 989. započela je izgradnja kamene crkve Desetine, koja je postala katedrala nalazi se pored kneževskog dvora.

U budućnosti se drevna ruska monumentalna arhitektura proširila po svim istočnoslovenskim zemljama. Na primjer, u 11. vijeku u Novgorodu je osvećena katedrala Svete Sofije - danas je glavna atrakcija grada. Takođe, ova građevina se smatra najstarijom crkvom koju su izgradili Sloveni i koja je sačuvana u Rusiji. U Kijevu je postojala i katedrala Svete Sofije. Izvanredan spomenik arhitekture izgrađen je u Vladimirskoj kneževini u XII veku.

Utvrđenja su najčešće bile gradske zidine sastavljene od drvenih brvnara (zvali su se i gorodnici). Na vrhu su postavljene platforme za garnizon i pukotine sa kojih se pucalo na neprijatelja. Kule (vezhi) bile su dodatna utvrđenja. Veliki gradovi sastojali su se od vanjskih zidina, citadele i unutrašnje tvrđave. Zidovi kneževskih prijestolnica mogli su biti zidani od kamena. Iza njih su rasla naselja u kojima su se naseljavali zanatlije i drugi obični ljudi.

Slikarstvo

Zahvaljujući uticaju vizantijskog pravoslavlja, kultura predmongolske Rusije obogaćena je ne samo tradicijom gradnje kamenih crkava, već i novim trendovima u slikarstvu. Žanrovi poput freske, mozaika i ikonografije postali su sastavni dio života istočnih Slovena. U slikarstvu se grčki utjecaj pokazao trajnijim nego u arhitekturi, gdje je ubrzo nastao originalni staroruski stil. To je bilo zbog činjenice da je, na primjer, u ikonografiji postojao strogi kršćanski kanon, od kojeg majstori nisu odstupili nekoliko stoljeća.

Osim vjerske umjetnosti, postojalo je i svjetovno slikarstvo. Živopisan primjer ovog žanra bile su zidne slike nastale u kulama kijevske Sofije. Crteži su prikazivali porodicu velikog kneza Jaroslava Mudrog, scene iz Svakodnevni život monarh, fantastične ptice i zveri. Nekoliko ikona stvorenih u Vladimiro-Suzdalskoj zemlji u 12. vijeku preživjelo je do naših vremena. Ovi artefakti na najbolji mogući način pokazuju kakva je bila kultura Rusije u predmongolskom periodu. Još jedan jedinstveni spomenik, srednjovjekovna freska, koja je glavna atrakcija Dmitrijevske katedrale, prikazuje scene posljednjeg suda.

Zlatno doba kulture predmongolske Rusije datira iz 12. stoljeća, kada je feudalna rascjepkanost nekadašnje ujedinjene zemlje uzrokovala pojavu regionalnih „škola“ u mnogim područjima stvaralačke djelatnosti. Ovaj trend je uticao i na vizuelnu umetnost. Na primjer, murali su stvoreni u Novgorodu, prožeti jedinstvenim sumornim i grubim duhom. Crteži strašnih arhanđela i likovi svetaca nisu nalik bilo kojem drugom primjeru drevnog ruskog slikarstva.

Muzika

Muzika je još jedna umjetnička forma koja jasno pokazuje kakva je bila historija predmongolskog perioda, ostavljajući iza sebe mnogo dokaza o preferencijama pjesama istočnih Slovena. Muziku karakteriše činjenica da je u svim vremenima postojala neodvojivo od života kako plemstva, tako i običnih ljudi. Porodične fešte, "igre", ne mogu se zamisliti bez pjesme, igre i sviranja instrumenata. Narodna umjetnost je bila veoma različita. Bile su to svadbene parabole, melodije prolećne igre, jadikovke za umrlim rođacima.

Najdarovitiji izvođači postali su profesionalni muzičari. Pevači svečanih epova i pripovedači specijalizovani za epski žanr. Paralelno s njima, postojao je cijeli svijet lutajućih trupa, sastavljenih od buffona, koji su nastupali na gradskim trgovima i gozbama. Kultura predmongolske Rusije bila je višestruka i muzika se u tom smislu nije razlikovala od drugih vrsta umetnosti. Mnogi luđaci nisu samo pjevali, već su se i okušali kao akrobati, plesači, žongleri i glumci, odnosno postali su glumci. Zanimljivo je da su se kneževske vlasti često borile protiv ovakvih amaterskih predstava, jer su drevne "demonske" pjesme nosile pečat dugogodišnje paganske tradicije.

Rusi su uključivali balalajke, tambure, psaltir, zvečke, domre. A rogovi i lule su se koristile ne samo za pjevanje pjesama, već i za signalizaciju tokom lova ili vojnih operacija. Odredi su imali svoj privid "orkestara". Na primjer, takav tim je podigao moral trupa tokom opsade gradova Volških Bugara 1220. godine.

Kao i ostatak kulture predmongolske Rusije, muzika je dobila svoju pravoslavnu nišu. Tekstovi crkvenih himni bili su vizantijski (prevedeni na slovenski). Rus je liturgijski ritual posudio od Grka. Na isti način su se pojavile i napjeve.

Folklor

Najviše od svega, staroruska kultura je poznata po svom folkloru, koji se odlikuje izuzetnom raznolikošću i bogatstvom. Pesme, epovi, čarolije, poezija bile su njegove sastavne komponente. Paganizam je doveo do mitoloških priča koje su preživjele i nakon usvajanja kršćanstva. Folklorne predstave spojile su se sa pravoslavljem, što se najviše odrazilo u kalendarskim praznicima i praznovjerjima.

Epski herojski ep je vrhunac u usmenoj narodnoj umetnosti. Heroji su postali glavni likovi takvih djela. Heroji kao što su Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich i Alyosha Popovich poznati su svakom djetetu iz zbirki bajki. Epi su odražavali bogatstvo koje predstavlja kulturu Rusije u predmongolskom periodu. Bogatiri mogu biti i stvarni istorijski likovi i uopštene slike. U pričama o neustrašivim junacima nataloženo je čitavo srednjovjekovno doba sa svojim karakterističnim crtama (borba protiv stepskih nomada, "brzoga naroda" itd.).

Pisanje

Pisano stvaralaštvo bilo je suprotno usmenoj narodnoj umjetnosti. Međutim, takva literatura se ne bi mogla pojaviti bez abecede. To je, zauzvrat, procurilo u Rusiju zajedno sa hrišćanstvom. Vizantijski prosvetitelji Ćirilo i Metodije stvorili su posebno pismo za Slovene, koje je postalo osnova za mnoštvo pisama: rusko, bugarsko, srpsko, makedonsko itd.

Rad grčkih propovjednika iz Soluna imao je najdalekosežnije posljedice. Bez ćirilice ne bi se razvio čitav predmongolski jezik.Ovo pismo je korišćeno za kompletan prevod pravoslavnih tekstova. Prve pismene škole osnovao je knez Vladimir Svjatoslavič.

Novgorodska slova od breze jedinstveni su spomenici drevnog ruskog pisanja. Većinu njih otkrili su arheolozi u 20. veku. Pisma od breze svjedoče da se pismenost u Rusiji nije smatrala samo aristokratijom. Mnogi obični građani mogli su pisati, što su zabilježili srednjovjekovni novgorodski artefakti.

Drevna ćirilica bila je nešto drugačija od moderne. Imao je superskripte i neka dodatna slova. Pod Petrom I dogodila se kardinalna reforma starog pisma, a svoj konačni oblik dobila je nakon revolucije 1917. godine.

Književnost

Uporedo sa pisanjem, Rus je usvojio književnu kulturu iz Vizantije. Prva samostalna djela bila su vjerska učenja ili propovijedi. Takvim se može smatrati „Beseda o zakonu i blagodati“, koju je sredinom 11. veka napisao mitropolit Ilarion.

Hronika je postala mnogo češći žanr. One nisu samo hronike događaja, već i izvor znanja o tome kakva je kultura bila. drevna Rus' predmongolskog perioda. Glavni hroničar Kievan Rus za koje se veruje da je Nestor. Početkom XII veka sastavio je Priču o prošlim godinama. Ova zbirka opisuje glavne događaje ruske istorije od nastanka državnosti do 1117. Nestor je svoju pažnju usmjerio na političke događaje: kneževske sporove, ratove i saveze. Ljetopisac je iza sebe ostavio i "Čitanje", u kojem se detaljno osvrnuo na biografiju dvojice knezova mučenika Borisa i Gleba.

Princ Vladimir Monomah ostao je upamćen ne samo kao mudar političar i talentovani komandant, već i kao izvanredan pisac. Vladar Kijeva ostavio je svojim nasljednicima "Uputu" - političku raspravu u kojoj je autor objasnio kakva bi trebala biti idealna država i efektivna vlast. Monomah je u knjizi podsjetio buduće prinčeve da lični interesi političara ne bi trebali naštetiti jedinstvu države, koje je potrebno, između ostalog, za borbu protiv nomada Polovtsy.

"Uputstvo" je napisano početkom XII vijeka. Krajem istog stoljeća pojavilo se glavno djelo drevne ruske književnosti - "Priča o Igorovom pohodu". Takođe je bila posvećena temi borbe protiv Polovca. U središtu naracije pjesme je neuspješna kampanja u stepi kneza Igora Svyatoslaviča, koji je vladao u Novgorod-Severskom.

Prijetnja mirnom životu koja je dolazila od nomada uvelike je utjecala na način na koji je postala kultura i život predmongolske Rusije. U Layju je nepoznati autor bolje od ikoga pokazao koliko su paganski napadi bili razorni. Poput Monomaha u svom Učenju, on je isticao važnost jedinstva ruskih zemalja pred zajedničkom opasnošću.

primijenjene umjetnosti

Ruski majstori su dugo bili poznati po svojim jedinstvenim tehnikama izrade nakita (emajl, filigran, itd.). Slični proizvodi rađeni su po narudžbi za bojarsko i kneževsko plemstvo. Stranci su se divili ruskom crnilu na srebru. Ovom mješavinom obrađeni su razni proizvodi: narukvice, krstovi, prstenje itd.

Kijevski majstori preferirali su pozlaćene i srebrne figure na crnoj pozadini. Vladimirski zanatlije često su izrađivali pozadinu od čistog srebra i zlatne figure. Galicija je imala sopstvenu niello školu. Koristeći ove primjere, primijenjena umjetnost još jednom pokazuje koliko je bila raznolika kultura i život predmongolske Rusije.

Seoski zanati su se veoma razlikovali od gradskih. Na selu su zanatlije dugo koristile paganske motive zlih duhova u svojim ukrasima. Privjesci i amajlije su bili popularni. Većina ih je napravljena od najpristupačnijeg materijala - drveta. Ako su inkantacijski elementi u primijenjenoj umjetnosti isprva imali izrazitu magijsku svrhu, onda su postepeno izgubili ovo značenje i postali jednostavni uzorci. Ukratko, kultura Rusije predmongolskog perioda je evoluirala. Sa svakom generacijom postepeno se mijenjao i usložnjavao.

Život i stanovanje

Ranoslovenske poluzemnice sastojale su se od peći, klupa i kreveta. Svaka takva soba postala je dom za odvojeni bračni par. Prevalencija poluzemnica među južnim plemenskim zajednicama istočnih Slovena zabilježili su arapski geografi. Takve nastambe su počele da nestaju u 10. veku. Ovaj proces je bio povezan s prekidom patrijarhalnih veza male porodice i odumiranjem plemenskih ostataka.

Na primjer, u Kijevu su, pored poluzemnica, postojale nastambe od brvana i brvnara. Drvo je bilo relativno jeftin materijal, mogao ga je nabaviti gotovo svaki gradski ili seoski stanovnik. Pristupačnost je pomogla u brzoj obnovi naselja u slučaju požara. Požari su uvijek dovodili do teških razaranja, što je, s druge strane, bio uočljiv nedostatak drveta.

Važan dio kneževskih palata bila je gritnica - prostrana prostorija u kojoj se okupljala svita na gozbama. Proučavanje uređenja aristokratskog stana je još jedan zanimljiv način da se shvati kakva je bila kultura predmongolske Rusije. Arhitektura je bila pokazatelj društvenog položaja, položaja na društvenoj ljestvici vlasnika zgrade. Zanimljivo je da su u 12. veku, kada je država konačno propala, nekadašnje velikokneževske rešetke nestale - njihove prostorije su počele da se koriste kao zatvori.

Cloth

Obični seljaci, ili smerdovi, obučeni u košulje-kosovorotke, uvučene u pantalone i visoke čizme. Zimi su se koristila jeftina krzna. U isto vrijeme, bunde od medvjeda smatrane su običnim ljudima. Pojasevi su bili uski i kožni, kopče su bile od bakra. Žene su u pravilu nosile ogrlice od nakita, perle).

Karakteristična karakteristika pratnje, bojarske i kneževske odjeće bio je ogrtač. Ako su seljaci nosili košulje od grubog lana, onda su aristokrate nosile svilene košulje. Prinčevske čizme rađene su od maroka. Obavezni atribut monarha bio je šešir s krznenom trakom. Nakit plemenitih ljudi izrađivan je od dragog kamenja i zlata. Na primjer, princ Svyatoslav Igorevič nosio je karakterističnu bisernu minđušu. Život i kultura predmongolske Rusije (10.-13. vek) iznenadili su mnoge strance. Zimska odeća ruskog plemstva izrađivao se od samurovih krzna, koje su bile najvrednija roba na svim evropskim tržištima.

Hrana

Od osnove Poljoprivreda Rusija je bila ratarska poljoprivreda, ishrana običnih ljudi se sastojala uglavnom od samog hleba i raznih žitarica (ječam, pšenica, raž i proso). Njihov značaj za život istočnih Slovena bio je fundamentalan. Toliko ovisni o kruhu da su arheolozi pronašli dječje igračke u obliku kruha. Neuspjeh se smatrao najvećom katastrofom, čija je obavezna posljedica bila rasprostranjena pošast.

Mesna ishrana građana se sastojala od peradi i stoke. U selu se od davnina očuvala drevna tradicija jedenja konjskog mesa. Mliječni proizvodi, uključujući svježi sir, bili su važan dio domaće trpeze. Ideološki rat crkve sa paganstvom uticao je i na ishranu. Na primjer, svejedno se svježi sir smatrao ritualnim jelom. Sveštenici su pokušavali da regulišu ishranu svog stada uz pomoć raznih postova.

Od ribe na stolu posebno su bile cijenjene jesetre (poznato je da su novgorodski prinčevi imali „jesetre“ koji su ubirali porez od jesetradi od ulova iz ribolova). Ključno povrće bili su repa i kupus. Ukratko, kultura ishrane predmongolske Rusije mijenjala se sporije od svih ostalih područja slovenskog života. Tradicionalni začini bili su cimet, sirće, orasi, anis, menta, biber. Nedostatak soli mogao bi se pretvoriti u pravu nacionalnu katastrofu. Ovaj proizvod je bio omiljeni predmet špekulacija trgovaca.

Kultura (prevod sa Latinski- uzgoj, prerada) - sve materijalne i duhovne vrijednosti ​​koje su stvorene fizičkim i mentalnim radom ljudi (čovječanstva). Kulturne fenomene treba razlikovati od prirodnih fenomena. Pod materijalnom kulturom se obično podrazumevaju tehnika, alati, mašine, stanovi, predmeti za domaćinstvo, tj. ukupnost sredstava za proizvodnju i materijalnih dobara stvorenih ljudskim radom u svakoj fazi društvenog razvoja. Duhovna kultura uključuje obrazovanje, nauku, književnost, narodnu umjetnost, umjetnost.

I prije usvajanja kršćanstva, istočnoslovenska plemena imala su razvijenu kulturu. Materijalna kultura bila je vezana za osnovna zanimanja i obuhvatala je oruđe za rad i preradu sirovina, tehnologije za proizvodnju i čuvanje raznih proizvoda i proizvoda. Drvena konstrukcija (kuće, naselja, prelazi i mostovi preko rijeka) dopunjena je izradom mnogih proizvoda od drveta. Usmena narodna umjetnost bila je povezana s paganskom religijom i svakodnevnim životom.

Usvajanje hrišćanstva 988. godine obogatilo je rusku kulturu.

U XI-XII vijeku. pojavile su se: hronike ("Priča o prošlim godinama", Pskov, Ipatijev, Lavrentijev i druge hronike); prevedene knjige; originalna staroruska književnost, uglavnom žitije i pouke („Slovo o zakonu i blagodati“, „Slovo o pohodu Igorovom“, „Molitva Danila Oštritelja“, „Monomahovo učenje deci“ itd.). Raširilo se pismo („ćirilica“), što se ogledalo u natpisima na posuđu, rukotvorinama, na zidovima katedrala (grafiti) i slovima od brezove kore. Prve škole su se pojavile pri kneževskim dvorovima i manastirima. Djeca su također podučavana privatno kod kuće. Manastiri su bili važni centri kulture i obrazovanja.

Nakon 988. godine pojavila se kamena, uglavnom hramska arhitektura. Dvadesetpetokupolna crkva Desetine u Kijevu, katedrale Svete Sofije u Kijevu, Novgorodu i Polocku, Uspenska i Dmitrovska katedrala u Vladimiru, crkva Pokrova na Nerlu i druge, od kojih je većina sačuvana do danas. dana, izgrađeni su. Prilikom izgradnje korištena je križno-kupolna konstrukcija, oltar, apside i drugi novi elementi. Katedrale su bile ukrašene ikonama, freskama, mozaicima. Tokom bogosluženja javljale su se crkvene himne.

Umjetnička djela su bili proizvodi nekih zanatlija - draguljara, oružara, grnčara itd. Njihovi proizvodi su se izvozili zajedno sa krznom, medom i drugom robom.

Usvajanjem hrišćanstva porodica je postala monogamna. Poligamija i konkubinat bili su zabranjeni. Povećana je odgovornost očeva za odgoj djece i materijalno blagostanje porodice, ali je povećana zavisnost žena od muškaraca. Prilikom sastavljanja skupa ruskog zakonodavstva - Ruske Pravde (prva polovina 11. stoljeća) - široko su korišteni ne samo običajno pravo i kneževske odluke (precedenti), već i vizantijsko kanonsko pravo i norme međunarodnih ugovora. Crkva je imala poseban status i jurisdikciju.

Pokrštavanje ruske kulture, ruske svijesti se nastavilo dugo vremena. Neki paganski, pretkršćanski običaji i obredi su se zadržali do danas (npr. ispraćaj zime, kolendavanje na Božić itd.). Slovenski paganizam i pravoslavlje bili su vođeni istim moralnim kriterijima. No, vjerski sadržaj je pretpostavljao različite sfere djelovanja. Kršćanstvo je regulisalo uglavnom društvene odnose, a paganstvo odnos čovjeka i prirode.

Drevna Rusija u svom vrhuncu bila je sama drevna ruska država sa jednim staroruskim jezikom, jednom staroruskom kulturom.

Ali stepen kulturnog jedinstva nije bio dovoljno visok. U kulturnoj i svakodnevnoj sferi raznih teritorija prostrane istočnoevropske ravnice postojale su svoje karakteristike. U periodu feudalne rascjepkanosti, specifični prinčevi su u kulturi gledali kao na način da afirmišu vlastitu superiornost i zadovolje lične ambicije. Lokalne hronike su prikazivale događaje sa stanovišta lokalnog kneza. Podsticao se razvoj lokalnih ikonopisačkih, arhitektonskih, zanatskih i drugih „škola“, posebnosti.

KULTURA PREDMONGOLSKE Rusi (IX - POČETAK XIII VEKA)

Kultura Rusije prije mongolske invazije (opće odredbe)

Osobine razvoja ruske kulture.

Kultura jednog naroda je dio njegove istorije. Njegovo formiranje, kasniji razvoj usko je povezan sa istim istorijskim faktorima koji utiču na formiranje i razvoj privrede zemlje, njene državnosti, političkog i duhovnog života društva. Naravno, pojam kulture uključuje sve što je stvoreno umom, talentom, rukotvorinom naroda, sve što izražava njegovu duhovnu suštinu, pogled na svijet, prirodu, ljudsko postojanje i međuljudske odnose.

a) Kultura Rusije se formira u istim vekovima kada i formiranje ruske državnosti. Rađanje naroda išlo je istovremeno na nekoliko linija - ekonomskih, političkih, kulturnih. Rusija se uobličila i razvila kao centar ogromnog naroda za ono doba, koji se sastojao u početku od raznih plemena; kao država čiji se život odvijao na ogromnoj teritoriji. I svo izvorno kulturno iskustvo istočnih Slovena postalo je vlasništvo jedne ruske kulture. Razvijala se kao kultura svih istočnih Slovena, a istovremeno je zadržala svoje regionalne karakteristike - neke za Dnjepar, druge za sjeveroistočnu Rusiju itd. Na razvoj ruske kulture uticala je i činjenica da se Rusija razvijala kao ravna država, otvorena za sve, kako unutarplemenske domaće tako i strane međunarodne uticaje. I to je došlo od pamtiveka. Opšta kultura Rusije odražavala je kako tradiciju, recimo, Poljana, Severjana, Radimiča, Novgorodskih Slovena i drugih istočnoslovenskih plemena, tako i uticaj susednih naroda sa kojima je Rusija razmenjivala veštine proizvodnje, trgovala, borili, mirili - sa ugro-finskim plemenima, Baltima, Irancima, drugim slovenskim narodima i državama. U vreme nastanka države, Rusija je bila pod jakim uticajem susedne Vizantije, koja je za svoje vreme bila jedna od najkulturnijih država na svetu. Dakle, kultura Rusije se od samog početka razvijala kao sintetička, tj. pod utjecajem raznih kulturnih trendova, stilova, tradicija.

Istovremeno, Rusija ne samo da je slepo kopirala tuđe uticaje i bezobzirno ih posuđivala, već ih je primenjivala na svoje kulturne tradicije, na svoje narodno iskustvo koje je sišlo iz dubina vekova, na svoje razumevanje sveta oko sebe, na svoju ideju ljepote. Stoga se u obilježjima ruske kulture stalno suočavamo ne samo sa vanjskim utjecajima, već i s njihovom ponekad značajnom duhovnom obradom, njihovim stalnim prelamanjem u apsolutno ruskom stilu. Ako je uticaj stranih kulturnih tradicija bio jači u gradovima, koji su sami po sebi bili centri kulture, njena najnaprednija obeležja za svoje vreme, onda ruralnog stanovništva bio je uglavnom čuvar drevnih kulturnih tradicija povezanih s dubinama istorijskog pamćenja ljudi. U selima i selima život je tekao sporim tempom, bili su konzervativniji, teže podlegli raznim kulturnim inovacijama. b)

Dugi niz godina ruska kultura - usmena narodna umjetnost, umjetnost, arhitektura, slikarstvo, umjetnički zanati - razvijala se pod utjecajem paganske religije, paganskog pogleda na svijet. Sa usvajanjem hrišćanstva od strane Rusije, situacija se dramatično promenila. Prije svega, nova religija je tvrdila da mijenja pogled na svijet ljudi, njihovu percepciju cijelog života, a time i ideje o ljepoti, umjetničko stvaralaštvo, estetski uticaj.

Međutim, hrišćanstvo, koje je imalo snažan uticaj na rusku kulturu, posebno u oblasti književnosti, arhitekture, umetnosti, razvoja pismenosti, školstva, biblioteka - u onim oblastima koje su bile usko povezane sa životom crkve, sa religijom, nije mogao prevazići porijeklo naroda.ruska kultura. Dugi niz godina u Rusiji je ostala dvojna vjera: zvanična religija, koja je prevladavala u gradovima, i paganstvo, koje je otišlo u sjenu, ali je još postojalo u udaljenim dijelovima Rusije, posebno na sjeveroistoku, zadržali su svoje pozicije u selo. Razvoj ruske kulture odražavao je ovu dvojnost u duhovnom životu društva, u životu ljudi. Paganske duhovne tradicije, narodne u svojoj srži, imale su dubok uticaj na cjelokupni razvoj ruske kulture u ranom srednjem vijeku.

Pod uticajem narodne tradicije, osnove, navike, pod uticajem narodnog pogleda na svet, same crkvene kulture, verske ideologije, ispunila se novim sadržajem. Strogo asketsko hrišćanstvo Vizantije na ruskom paganskom tlu sa svojim kultom prirode, obožavanjem sunca, svetlosti, vetra, sa svojom vedrinom, životoljubljem, dubokom čovečnošću, značajno se promenilo, što se ogleda u svim onim oblastima kulture u kojima se vizantijski, kršćanski u svojoj srži kulturni uticaj bilo posebno sjajno. Nije slučajno da u mnogim crkvenim spomenicima kulture (na primjer, spisima crkvenih autora) vidimo potpuno svjetovno, svjetovno razmišljanje i odraz čisto svjetskih strasti. I nije slučajno da je vrhunac duhovnog dostignuća Drevne Rusije, genijalni „Polog o pohodu Igorovom“, sav prožet paganskim motivima, o kojima ćemo govoriti u nastavku. V)

Otvorenost i sintetički karakter staroruske kulture, njeno snažno oslanjanje na narodno podrijetlo i narodnu percepciju koju je razvila cijela dugogodišnja istorija istočnih Slovena, preplitanje kršćanskih i narodno-paganskih utjecaja doveli su do onoga što se naziva fenomenom Ruska kultura u svjetskoj istoriji. Njegove karakteristične osobine su težnja za monumentalnošću, razmjerom, figurativnošću u pisanju ljetopisa; nacionalnost, integritet i jednostavnost u umjetnosti; gracioznost, duboko humanistički početak u arhitekturi; mekoća, ljubav prema životu, ljubaznost u slikanju; stalno otkucavanje pulsa potrage, sumnje, strasti u književnosti. A svim tim dominirala je velika fuzija tvorca kulturnih vrijednosti sa prirodom, njegov osjećaj pripadnosti cijelom čovječanstvu, njegova briga za ljude, za njihovu bol i nesreću. Nije slučajno da je, opet, jedna od omiljenih slika ruske crkve i kulture bila slika svetih Borisa i Gleba, filantropa, neotpornika koji su patili za jedinstvo zemlje, koji su prihvatili muke radi ljudi. . Ove osobine i karakteristične karakteristike kulture Drevne Rusije nisu se pojavile odmah. U svom osnovnom obliku, oni su evoluirali tokom vekova. Ali tada, već ukalupljeni u manje-više ustaljene forme, zadržali su snagu dugo i svuda. Čak i kada se ujedinjena Rusija politički raspala, zajedničke crte ruske kulture su se manifestovale u kulturi pojedinih kneževina. Uprkos političkim poteškoćama i lokalnim posebnostima, to je još uvijek bila jedinstvena ruska kultura 10. - ranog 12. stoljeća. Mongolsko-tatarska invazija, kasniji konačni raspad ruskih zemalja, njihova podređenost susjednim državama prekinuli su ovo jedinstvo na duže vrijeme. G)

Najuočljivija karakteristika drevne ruske kulture je dominacija religije u njoj, koja je, prodirući u sve njene sfere, djelovala kao integrirajući element, dajući joj određeni integritet. Djelatnost crkve bila je jedna od važni faktori koji je osigurao i održao dominaciju religijske ideologije. Stepen dominacije religije u kulturi umnogome je određen snagom i uticajem crkve u svim sferama. javni život, što je prvenstveno zavisilo od prirode odnosa između crkve i države u nastajanju.

Ne može biti jednoznačnog odgovora na pitanje o uticaju crkve na kulturno-istorijski proces, o proceni njenog kulturnog delovanja. S jedne strane, crkva je stimulisala razvoj pojedinih oblasti kulture (pisanja, arhitekture, slikarstva itd.), koristeći svoj arsenal sredstava za promicanje religijske ideologije. S druge strane, potčinjavanje ovih sfera kulture interesima crkve, uspostavljanje najstrože kontrole i regulacije, na kraju je sputalo razvoj. Ocjena uloge crkve u razvoju kulture mora biti konkretno istorijska, ne može biti ista i jednoznačna u odnosu na različiti periodi. Tako značajno mjesto koje je religija zauzimala u drevnoj ruskoj kulturi, međutim, nije dovela do potpune i nepodijeljene dominacije crkve u ovoj sferi društva. II. PAGANIZAM. 1. Mitologija Slovena.

Mitologija istočnih Slovena bila je važan dio doktrine njihove religije - paganizma. U odnosu na istoriju Drevne Rusije, paganizam se odnosi na verska verovanja, rituale i tradicije koji su se razvili pre usvajanja hrišćanstva.

Mitološki narativ je osnova najvažnijih doktrinarnih ideja slovenskog paganizma: o čudesnom uređenju svijeta od strane izuzetnih stvorenja, bogova i prvih predaka; o božanskom prisustvu u prirodi, o ljudskoj sudbini i javnim poslovima; o hijerarhiji bogova, koja je zamišljena prvenstveno kao porodična podređenost mlađe generacije bogova starijoj; o stalnom natprirodnom kretanju životnih formi - na onaj svijet i nazad, iz ljudskog stanja u zoomorfno, itd. Konačno, mitološka ideja dualizma utkana je u tkivo paganizma - sve (i priroda i ljudska priroda) je prožeto borbom svjetla, dobrih i tamnih, zlih principa.

Mitološke slike bogova činile su panteon - božansku zajednicu. Paganski Sloven je čvrsto vjerovao u stvarnost postojanja svojih bogova. Jedna stara legenda sačuvala je riječi kneza Vladimira upućene Varjagu Olavu: „Molim te da poštuješ bogove i ukrotiš se pred njima poniznošću; bojim se da će na tebe izliti užas svog silovitog bijesa i okrutnosti. " ("Saga Olava Trigvesona"). Bogovi su, kao i preci iz svog prebivališta, budno pratili poredak u svijetu, djelovali kao jamac poštivanja običaja drevnog društva.

Od mitoloških personifikacija mračnih sila, paganizam je formirao horde demona - zlih duhova.

Otkriveni drevnom čovjeku u obliku religijskog znanja, mitovi su u kulturama prošlosti doživljavani kao sveti narativi. Sveti oreol oko najvažnijih mitova potkrijepljen je i činjenicom da su mnogi mitovi imali svoj direktan nastavak rituala, svetog obreda, odigravajući radnju mita.

Ljudsku svijest zaokupile su ideje o zlim i dobrim duhovima prirode, o mogućnosti utjecaja na prirodu uz pomoć uroka, zavjera, pomirbenih žrtava i čitavog niza ritualnih magijskih radnji. Likovna umjetnost i folklor bili su neraskidivo povezani s paganskim idejama.

Običaj spaljivanja mrtvih i podizanja velikih zemljanih humki - barova - nad pogrebnim lomačama raširio se posvuda. Vjera u zagrobni život očitovala se u tome što su se s mrtvima polagale stvari, oružje, hrana, a na grobovima su se svake godine održavale komemoracije u čast svetih predaka. Za zaštitu od zlih sila (gulovi, goblini, zli duhovi), korišteni su amajlije od vučjih i medvjeđih zuba, korištene su verbalne zavjere, u ukras su uvedeni magični znakovi. Rođenje, brak, smrt, svi ovi događaji u životu osobe bili su praćeni inkantijama.

Glavna božanstva Slovena bila su: božanstvo svemira - Rod, božanstvo sunca - Dazhdbog, boginja zemlje, bog stoke - Veles, bog vatre - Svarog, bog groma - Perun .

Osim toga, bilo je mnogo manjih božanstava. Ognjište ili peć smatralo se svetim kao simbolom porodice. Molili su se vatri ispod štale. U selima su postojali idoli koji su prikazivali božanstva kojima je "cijeli svijet" prinosio žrtve. Bogovi su bili tretirani posebno utovljenim ovnovima i bikovima, a oni koji su sami prinosili žrtve su učestvovali u jelu žrtvenih životinja. Šumovi, rijeke, jezera smatrani su svetim. Osim toga, svako pleme je imalo zajedničko utočište, gdje su se članovi plemena okupljali na posebno svečane praznike i rješavali važne stvari. 2. Kalendarski obredi i praznici.

a) kolendavanje.

Najvažniji paganski obredi i praznici u Rusiji bili su spojeni sa zemljoradničkim radom, sa životom prirode, a samim tim i sa mitološkim personifikacijama prirodnih sila.

Rođenje Koljade, mitološkog bića vezanog za Mokoš, vremenski se poklopilo sa "rođenjem" Sunca u zimskom solsticiju. Učesnici obreda kolendanja pjevali su pjesme slaveći Koljadu, išli od kuće do kuće, želeći vlasnicima zdravlje, bogatu žetvu i potomstvo u narednoj godini. Na zahtjev koledara, vlasnici su ih nagradili darovima za hranu - ovo je bila žrtva Koljadi. Palile su se lomače, a uz vesele pjesme, uz ples kukala, zajednički jela sakupljena hrana. To se obično dešavalo 24. decembra (po starom stilu).

Božićno vrijeme počinjalo je koledom - drevnim slovenskim praznikom za početak Nove godine, koji je trajao od 25. decembra do 6. januara (po starom stilu). Šta je njegova suština?

Sunce, koje je jačalo, obećavalo je rano buđenje zemlje, oživljavanje prirode. Drevni zemljoradnici, neraskidivo povezani svojim radom s prirodom, vjerovali su da udruživanjem napora mnogih ljudi u ritualnu akciju mogu pomoći plodnosti. Uostalom, ljudi i priroda, prema svom svjetonazoru, dva su dijela jedne cjeline, a obred je sredstvo komunikacije između njih.

Obavezne božićne igre, vesele zabave, obilna hrana i opojna pića budili su u ljudima vedru energiju, koja se, po njihovom mišljenju, spajala sa nadolazećom energijom plodnosti, udvostručujući je.

Druga strana božićnih rituala je proricanje. Svi su hteli da znaju kakva će godina biti: plodna, obilna za bolesti, izdašna za svadbe. Vjerovalo se da je otvoren Božićno gatanje sigurno će se ostvariti.

Maslenica se slavila krajem marta, tokom prolećne ravnodnevice. Maslenica je praznik ispraćaja zime i dočeka proljeća. Neizostavan pratilac ovog prolećnog praznika bile su palačinke, palačinke sa maslacem. Njihov oblik simbolizira sunce. Prije hiljadu godina, izgled palačinki bio je još bliži najstarijem šematskom prikazu Sunca - pekli su se na okruglim glinenim tepsijama nazubljenih rubova i iznutra nacrtanog križa.

Sama Maslenica se uzdizala iznad vesele, prikrivene gomile, koja je prežderala uljne palačinke - oličenje kraja zime i početka sezone plodova. Na festivalu je bila prisutna u obliku plišane životinje, obučena u žensku odjeću. Svečanosti su započele obredom zaziva i susretom Maslenice. Svečanost je završena ritualnim sahranjivanjem Maslenice - lik je spaljen ili, nakon što je rastrgan, razbacan po poljima, zakopan. Obilježivši dolazak proljeća, prenoseći svoju snagu na polja, Maslenica bi sada trebalo da se smiri do sljedeće godine. V).

Za proljetne rituale pripremali su se unaprijed: vezli su peškire sa likovima božice plodnosti Makosh, porođajne žene, konja, ždralova i drugih ptica. Ovi ručnici su bili prekriveni cvjetnim ornamentima. Proljetne svečanosti nisu mogle bez farbanih jaja. Tradicija farbanja jaja u proljeće jedna je od najstarijih među onima koje su preživjele do danas. Oslikano jaje bilo je toliko važan atribut rituala da je dugo vremena (od otprilike 10. stoljeća) bilo uobičajeno koristiti posebno izrađena keramička farbana jaja - pisanke. Vjerovalo se da ofarbano ritualno jaje ima izvanredna svojstva: može izliječiti bolesnu osobu ili čak ugasiti požar izazvan udarom groma.

Oni su krunisali prolećne rituale i započeli letnje „zeleno božićno vreme“, ili sirene. Pali su krajem maja juna (u različitim oblastima odredili su svoje vreme). Za freze je ovo vrijeme kritično - on je na njivi učinio sve što je mogao, bačeno žito je niknulo, sada je sve ovisilo o prirodi, a samim tim i o hiru stvorenja koja kontroliraju prirodne elemente.

Pogled farmera okrenuo se ka površini vode - ka rekama i jezerima, izvorima plodne jutarnje rose. I duša sirenama, vladarima rezervoara. A u to vrijeme od sirena su očekivali ne samo šale i spletke, već i navodnjavanje polja životvornom vlagom, koja doprinosi kruženju kruha.

Obredne kolo i pjesme sirene bile su praćene udarcima tambure, oštrim zvucima frule. Vrteći se i skačući, prodorni uzvici, učesnici su se doveli u stanje ekstremnog uzbuđenja. Ovako masovno divljanje trebalo je da privuče pažnju sirena i namami ih iz bazena.

Dobra žetva zavisila je ne samo od umjerenog navodnjavanja, već i od sunčeve topline. Dakle, dva "vatrena", solarna praznika bila su dio "zelenog božićnog vremena" - Jarilin dan (4. jun, stari stil) i Ivan Kupala (24. jun, stari stil), datum ljetnog solsticija.

Yarilo je bio bog izlazećeg ili proljetnog sunca, bog požude i ljubavi, bog proizvođača i zaštitnika životinja, proizvođač biljaka, bog snage i hrabrosti.

Kupala je božanstvo slavenske mitologije povezano s kultom sunca. Tokom praznika otkrivala se kao lutka ili plišana životinja (muško, a ponekad i žensko). Cvijeće Ivana da Marije bilo je ukras i simbol praznika. Prema narodnim vjerovanjima, u noći Ivana Kupale, divan cvijet paprati procvjetao je vatrenom bojom - "perunovom bojom", što ukazuje na mjesto zakopanog blaga. Vještičarski čari okruživali su ovaj cvijet, smatralo se da je gotovo nemoguće pronaći ga i otvoriti blago. Naročito lakovjerni i nepromišljeni otišli su noću u šumu. Vekovima su se priče o takvim prostacima prenosile od usta do usta u narodu.

U večernjim satima na Ivana Kupalu glavna radnja započela je magičnim obredom dobivanja "žive vatre": iz tople vatre palile su se svete lomače, a najhrabriji su počeli da ih preskaču. Svi su težili da se vinu više, jer je visina vekni magično zavisila od visine skoka. Oko vatri su se igrale kolo.

Sljedeći krug agrarnih kalendarskih praznika i obreda tempiran je tako da se poklopi sa vremenom žetve i početkom njene obrade. Posebno su značajni bili: praznik "prvih plodova" (početak avgusta); odavanje počasti Porodici i porodiljama, kada se hljeb već sipa u kante (vrijeme „bađanskog ljeta“, od kraja avgusta do sredine septembra); početak predenja lana (oktobar). Za obavljanje obreda, po pravilu su se koristila posebna mjesta - svetilišta, u kojima su, prema legendi, privremeno ili trajno živjela božanstva i duhovi.

U svakoj kući postojala su sveta mjesta za obavljanje domaćih rituala. Osim toga, slavenska grobnica, koja je po svojoj strukturi ličila na rezidencijalnu vilu, bila je poštovana kao sveto mjesto, dom predaka.

Za obavljanje zajedničkih svetih obreda, narod se okupljao na značajnim poljima ili obalama rijeka, u blizini potoka, ali posebno često u gajevima.

Postojala su i posebno opremljena svetilišta hrama. Veliki hramovi obično su imali oblik okrugle platforme, zaštićene sa svih strana jarkom ili bedemom. Unutra su u samom centru bile postavljene statue paganskih bogova, a malo dalje, vjerovatno, bile su zgrade za zajedničke ritualne gozbe. Učesnici obreda bili su obasjani i „očišćeni“ svjetlošću velikih svetih vatri koje su paljene oko svetinje.

Perunovo svetilište kod Novgoroda pripadalo je najimpresivnijim hramovima ove vrste. Arheolozi su otkrili brojne ostatke slovenskih paganskih svetilišta - naselja "Grudok" u basenu Srednje Desne, hrama na vrhu Starokijevske planine iznad Dnjepra. Karakteristično je da su se mnogi veliki hramovi nalazili na uzvišenjima i da su ih pagani poštovali kao neobična, sveta mjesta.

Kultura Kijevske Rusije formirana je u doba formiranja jedinstvenog Starog Rusa. nacionalnosti i formiranje jedinstvenog Rusa. lit. jezik. Ogroman uticaj na kult. općenito prevedeno u kršćanstvo.

Pisanje. Slav. pismo postojalo početkom 10. vijeka (glinena posuda sa natpisom na slavenskom - kraj 9. vijeka, ugovor kneza Olega i Vizantije - 911. pismo Ćirila i Metodija). Nakon usvajanja hrišćanstva u 11. veku, pismenost se širi među knezovima, bojarima, trgovcima, imućnim građanima (seosko stanovništvo je nepismeno). Prve škole otvarane su pri crkvama i manastirima. Yar. Mudri stvoreni u nov. škola za decu sveštenika. Monomahova sestra osnovala je školu za djevojčice u Kijevu.

Litara. Najvažniji spomenik drevne Rusije. kulture su hronike - vremenska prognoza istorijskih događaja. Hronika 1 - kraj 10. veka - Rjurikovič pre uvođenja hrišćanstva. 2 - kod Jara. Wise, 3 i 4 komp. Mitropolit Ilarion pod knezom sv. 1113 - Povest o davnim godinama (monah kijevskog pečkog manastira Nestor). Na početku priče postavlja pitanje: „Odakle je Rus. zemlje, ko je prvi počeo da vlada u Kijevu i odakle ruska zemlja? + "Priča o Borisu i Glebu" i "Život Teodosije" od Nestora. Pored hronika, postoje i drugi žanrovi. 1049 - "Propovijed o zakonu i milosti" od mitropolita. Ilarion: veliča nove ideje i koncepte hrišćanstva, Rusije, ruskog naroda, knezova. Krajem 11. vijeka - "Učenje djece" Vl. Monomah, glavni cilj je potreba za borbom protiv prinčeva. međuprostorni "Reč o puku I." - priča o pohodu kneza Igora Sv. Ča 1185. na Polovce.

Arhitektura. Do 10. vijeka u Rusiji su gradili od drveta; arh. stil - tornjevi, kule, slojevi, prolazi, rezbarije - prešao je u kamenu arhitekturu Krista. vrijeme. Počeli su da grade kamene hramove po vizantijskom uzoru. Najranija građevina u Kijevu - kraj 10. veka - Crkva Bogorodice - Desetina. At Yar. Mudra - Kijevska katedrala Svete Sofije - simbol moći Kijevske Rusije: 13 kupola, zidovi od ružičaste cigle, ukrašeni freskama i mozaicima, mnogo ikona. U 12. veku podignute su jednokupolne crkve: Dmitrovski i Uspenski u Vladimiru na Kljazmi, crkva Pokrova na Nerlu. Nove tvrđave, kamene palate, odaje bogatih ljudi postavljene su u Černigovu, Galiču, Pskovu, Suzdalju.

ikonopis. Najstarija sačuvana ikona Vladimirske Bogorodice. "Deisus" (molitva) - kraj 12. veka, "Anđeo sa zlatnom kosom", "Uspenje Bogorodice", "Spasitelj nerukotvoren" - sve 12. vek.

Art. Rezbarenje na drvetu, kamenu, kosti. Vještina nakita: filigranski, filigranski (oba - žičana šara), granulacija (srebrne i zlatne kuglice - ornament). Juri i mršav. dorada oružja.

Narodna umjetnost ogleda se u ruskom folkloru: zagonetke, čarolije, poslovice, zagonetke (sve je povezano sa zemljoradnjom i životom Slovena), svadbene pjesme, pogrebne jadikovke. Posebno mesto zauzimaju epovi, posebno kijevskog herojskog ciklusa (junaci: Knez Vl. Crveno sunce, junaci).

Muzika. Najstariji žanr su obredne i radne pjesme, „stara vremena“. Instrumenti: tambure, harfa, lule, rogovi. Na trgovima su nastupali bufoni - pjevači, igrači, akrobate, bilo je narodno lutkarsko pozorište, harmonike - pripovjedači i pjevači "zvijezda".

Život. Ljudi su živjeli u gradovima (20-30 hiljada ljudi), selima (50 ljudi), selima (25-40 ljudi). stanovanje: seosko imanje, brvnara. brvnara U Kijevu: palate, katedrale, kule bojara, bogati trgovci, duh-va. Slobodno vrijeme: sokolarstvo, jastreb, lov na pse (za bogate); trke konja, šake, igre (za pučane). Cloth. Muškarci: košulja, pantalone, navlaka. u čizmama, ženska: košulja do poda sa vezom i dugim rukavima. Gol. odeća: princ - šešir sa svetlom tkaninom, za žene. - šal (oženjen - ručnik), seljaci, građani - krzneni ili pleteni šeširi. Gornji kaput: ogrtač od platna, prinčevi su nosili barme oko vrata (lančići od srebrnih ili zlatnih medaljona sa emajliranim ukrasima. Hrana: hleb, meso, riba, povrće; pio kvas, med, vino.

• uvodna lekcija besplatno;
• Veliki broj iskusnih nastavnika (maternji i ruski);
• Kursevi NE za određeni period (mjesec, šest mjeseci, godina), već za određeni broj časova (5, 10, 20, 50);
• Preko 10.000 zadovoljnih kupaca.
• Cijena jedne lekcije sa nastavnikom koji govori ruski - od 600 rubalja, sa izvornim govornikom - od 1500 rubalja

Pojam kulture obuhvata sve što stvara um, talenat, ručni rad naroda, sve ono što izražava njegovu duhovnu suštinu, pogled na svijet, prirodu, ljudsko postojanje, međuljudske odnose. Kultura Rusije se formira u istim vekovima kao i formiranje ruske državnosti. Opšta kultura Rusije odražavala je kako tradiciju, recimo, Poljana, Severjana, Radimiča, Novgorodskih Slovena i drugih istočnoslovenskih plemena, tako i uticaj susednih naroda sa kojima je Rusija razmenjivala veštine proizvodnje, trgovala, borili, mirili - sa ugro-finskim plemenima, Baltima, Irancima, drugim slovenskim narodima i državama.

U vreme nastanka države, Rusija je bila pod jakim uticajem susedne Vizantije, koja je za svoje vreme bila jedna od najkulturnijih država na svetu. Dakle, kultura Rusije se od samog početka razvijala kao sintetička, tj. pod utjecajem raznih kulturnih trendova, stilova, tradicija. Istovremeno, Rusija ne samo da je slepo kopirala tuđe uticaje i bezobzirno ih posuđivala, već ih je primenjivala na svoje kulturne tradicije, na svoje narodno iskustvo koje je sišlo iz dubina vekova, na svoje razumevanje sveta oko sebe, na svoju ideju ljepote.

Dugi niz godina ruska kultura - usmena narodna umjetnost, umjetnost, arhitektura, slikarstvo, umjetnički zanat - razvijala se pod utjecajem paganske religije, paganskog pogleda na svijet. Sa usvajanjem hrišćanstva od strane Rusije, situacija se dramatično promenila. Prije svega, nova religija je tvrdila da mijenja pogled na svijet ljudi, njihovu percepciju cijelog života, a time i ideje o ljepoti, umjetničkoj kreativnosti, estetskom utjecaju.

Otvorenost i sintetički karakter staroruske kulture, njeno snažno oslanjanje na narodno podrijetlo i narodnu percepciju koju je razvila cijela dugogodišnja istorija istočnih Slovena, preplitanje kršćanskih i narodno-paganskih utjecaja doveli su do onoga što se naziva fenomenom Ruska kultura u svjetskoj istoriji. Njegove karakteristične osobine su težnja za monumentalnošću, razmjerom, figurativnošću u pisanju ljetopisa; nacionalnost, integritet i jednostavnost u umjetnosti; gracioznost, duboko humanistički početak u arhitekturi; mekoća, ljubav prema životu, ljubaznost u slikanju; stalno otkucavanje pulsa potrage, sumnje, strasti u književnosti. A svim tim je dominirala velika fuzija tvorca kulturnih vrijednosti sa prirodom, njegov osjećaj pripadnosti cijelom čovječanstvu, njegova osjećanja prema ljudima, prema njihovoj boli i nesreći. Nije slučajno da je, opet, jedna od omiljenih slika ruske crkve i kulture bila slika svetih Borisa i Gleba, filantropa, neotpornika koji su patili za jedinstvo zemlje, koji su prihvatili muke radi ljudi. . Ove osobine i karakteristične karakteristike kulture Drevne Rusije nisu se pojavile odmah. U svom osnovnom obliku, oni su evoluirali tokom vekova. Ali tada, već ukalupljeni u manje-više ustaljene forme, zadržali su snagu dugo i svuda. Čak i kada se ujedinjena Rusija politički raspala, zajedničke crte ruske kulture su se manifestovale u kulturi pojedinih kneževina.

Bilo koji antičke kulture piše. Jedan od glavnih izvora kulturnog razvoja u Kijevskoj Rusiji razvila su dva bugarska monaha - Ćirilo (827 - 869) i Metodije (815 - 885) - slovensko pismo - ćirilicu. Talentovani lingvista, Cyril je za osnovu uzeo grčku abecedu koja se sastoji od 24 slova, dopunio ga šištavim zvukovima karakterističnim za slavenske jezike (zh, u, w, h) i nekoliko drugih slova. Novo „vlastito“ pisanje poslužilo je kao osnova za nagli razvoj kulture knjige u Kijevskoj Rusiji, koja je prije mongolske invazije bila jedna od najciviliziranijih država. srednjovjekovne Evrope u 11.-13. veku. Rukopisne knjige svjetovnog sadržaja, zajedno sa grčkim teološkim djelima, postaju neophodan znak pripadnosti kulturi. Knjige u ovo doba čuvaju ne samo knez i njegova pratnja, već i trgovci i zanatlije. Razvoj pisanja na maternjem jeziku doveo je do toga da Ruska crkva od samog početka nije bila monopol u oblasti pismenosti i obrazovanja. Spisi od breze svjedoče o širenju pismenosti među demokratskim slojevima gradskog stanovništva. Riječ je o pismima, dopisima, vlasničkim bilješkama, vježbama itd., tekst u njima ispisan je "poveljom" - podsjećajući na moderni štampani font.

Hronike su središte istorije Drevne Rusije, njene ideologije, shvatanja njenog mesta u svetskoj istoriji – oni su jedan od najvažnijih spomenika pisanja, književnosti, istorije i kulture uopšte. Letopis se, prema zapažanjima domaćih naučnika, pojavio u Rusiji ubrzo nakon uvođenja hrišćanstva i bio je koncentrisan u manastirima. Prva hronika je možda sastavljena krajem 10. veka. Već u prvoj fazi nastanka ljetopisa postalo je očito da one predstavljaju kolektivno djelo, da su zbirka prethodnih ljetopisnih zapisa, dokumenata, raznih vrsta usmenih i pisanih povijesnih dokaza. Sastavljač sljedećeg ljetopisa nije djelovao samo kao autor odgovarajućih novonapisanih dijelova ljetopisa, već i kao sastavljač i urednik. Sledeći Letopisni zakonik stvorio je čuveni Ilarion, koji ga je napisao, očigledno pod imenom monaha Nikona, 60-70-ih godina 11. veka, posle smrti Jaroslava Mudrog. A onda se Zakonik pojavio već u vrijeme Svyatopolka 90-ih godina XI vijeka. Svod, koji je podigao monah Kijevsko-pečerskog manastira Nestor, a koji je ušao u našu istoriju pod nazivom "Priča o prošlim godinama".

Književnost - Opšti uspon Rusije u 11. veku, stvaranje centara pisanja, pismenosti, pojava čitave plejade obrazovanih ljudi svog vremena u kneževsko-bojarskoj, crkveno-monaškoj sredini odredili su razvoj staroruskog književnost. mitropolit Ilarion. Početkom 40-ih godina XI vijeka. napisao je svoju čuvenu "Propoved o zakonu i blagodati". Nestor je stvorio čuveno "Čitanje o životu Borisa i Gleba". U njemu, kao iu Ilarionovoj "Reči", kao i kasnije u "Priči o prošlim godinama", odaje se počast idejama jedinstva ruskog zvuka, njegovih branilaca i čuvara. Početkom XII veka. jedan od Monomahovih saradnika, igumen Danilo, stvara "Putovanje igumana Danila na Sveta mesta". Otišao je sve do Carigrada, zatim preko ostrva Egejskog mora do ostrva Krit, odatle do Palestine i Jerusalima. Danilo je detaljno opisao cijelo svoje putovanje, govorio o svom boravku na dvoru jerusalimskog kralja, o pohodu s njim na Arape. I "Uputa" i "Hodanje" bili su prvi žanrovi ove vrste u ruskoj književnosti.

Arhitektura. Prva kamena građevina u Rusiji nastala je krajem 10. veka. - čuvena Desetinska crkva u Kijevu, podignuta po nalogu kneza Vladimira Krstitelja, kasnije je na njenom mestu podignuta crkva Aja Sofija. Oba hrama sagradili su vizantijski majstori od svog uobičajenog postolja - velike ravne cigle. Crveno postolje i ružičasti malter učinili su da zidovi vizantijske i prve ruske crkve budu elegantno prugasti. Građeni su od postolja uglavnom na jugu Rusije. Na sjeveru, u Novgorodu daleko od Kijeva, preferirao se kamen. Istina, lukovi i svodovi su ipak postavljeni od cigle. Novgorodski kamen "siva ploča" - prirodna gruba gromada. Od njega su zidani zidovi bez ikakve obrade. U Vladimiro-Suzdaljskoj zemlji i Moskvi gradili su od blistavo bijelog krečnjaka, iskopanog u kamenolomima, pažljivo isklesanog u uredne pravokutne blokove. "Beli kamen" je mekan i lak za obradu. Zbog toga su zidovi Vladimirskih crkava bogato ukrašeni skulpturalnim reljefima.

Art. Prenesena na rusko tlo, kanonska po sadržaju, briljantna u svom izvođenju, vizantijska umjetnost se sukobila s paganskim svjetonazorom istočnih Slovena, s njihovim radosnim kultom prirode - sunca, proljeća, svjetlosti, s njihovim potpuno zemaljskim idejama o dobru i zlu, o grijesima i vrlinama. Vizantijska crkvena umjetnost u Rusiji od prvih godina doživljava punu snagu ruske narodne kulture i narodnih estetskih ideja. jednokupolna vizantijska crkva u Rusiji u 11. veku. pretvorena u višekupolnu piramidu, čija je osnova bila ruska drvena arhitektura. Ista stvar se desila i sa slikanjem. Već u XI veku. strogi asketski način vizantijskog ikonopisa pretvorio se pod četkicom ruskih umjetnika u portrete bliske prirodi, iako su ruske ikone nosile sve crte konvencionalnog ikonopisačkog lica. Uz ikonopis, razvilo se fresko slikarstvo i mozaici. Freske Katedrale Svete Sofije u Kijevu prikazuju način slikanja lokalnih grčkih i ruskih majstora, njihovu posvećenost ljudskoj toplini, integritetu i jednostavnosti. Kasnije se oblikovala novgorodska slikarska škola. Njegove karakteristične karakteristike bile su jasnoća ideje, realnost slike i pristupačnost. U Rusiji se razvijala i usavršavala umjetnost rezbarenja drva, a kasnije i kamenoreza. Rezbarije u drvetu su općenito postale karakteristika nastambe građana i seljaka, drveni hramovi. Rezbarenje u bijelom kamenu Vladimir-Suzdalske Rusije, posebno u vrijeme Andreja Bogoljubskog i Vsevoloda Velikog gnijezda, u ukrasima palata i katedrala postalo je izvanredna karakteristika drevne ruske umjetnosti uopće. I naravno, važan element Cijela drevna ruska kultura bila je folklor - pjesme, legende, epovi, poslovice, izreke, aforizmi.