この詩のイデオロギー概念は「ルーシでよく暮らすのは誰だ」と指定されています。 誰がロシアでよく生きるだろうか? 計画 詩の悲観論 - 結局誰がよく生きるだろうか?

「ルーシで誰がよく生きるか」という詩は、N.A. ネクラソフの作品の鍵です。 この研究は、10 年生の伝統文学プログラムの一部として提供されます。 作品の学習には5時間が割り当てられます。

提案された教材には、「詩の概念、創作の歴史、構成。 プロローグ、「ポップ」、「田舎のフェア」、「全世界の饗宴」の章の分析。

この開発は、文学教師がN.A. ネクラソフの作品に関するレッスンの準備として使用できます。

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説明文

「ルーシで誰がよく生きるか」という詩は、N.A. ネクラソフの作品の鍵です。 この研究は、10 年生の伝統文学プログラムの一部として提供されます。 作品の学習には5時間が割り当てられます。

提案された教材には、詳細かつ詳細な授業計画が含まれています「コンセプト、創造の歴史、詩の構成。 プロローグ、「ポップ」、「田舎のフェア」、「全世界の饗宴」の章の分析。

この開発は、文学教師がN.A. ネクラソフの作品に関するレッスンの準備として使用できます。

「誰がロシアでよく生きるのか」という詩のコンセプト、創造の歴史、構成。 プロローグ、「ポップ」、「田舎のフェア」、「全世界の饗宴」の章の分析

目標: 詩の問題点とその歴史的重要性を判断する

タスク:

教育:

1. 詩の誕生の歴史と構成を紹介します。
2. 「プロローグ」（民間伝承、叙事詩モチーフ、道路モチーフ）の分析を通じて作者の意図を判断し、作品をさらに全体的に認識します。
3. 事実を比較して要約すること、論理的かつ合理的に考えて話すこと、芸術的な言葉への注意を養うことを教えます。

教育:

1. コミュニケーション能力と研究能力の開発、対話的思考、創造的な自己啓発、自己実現の機会 他の種類活動、反省。

教育:

1. 詩への興味を呼び起こし、読んでもらいたいと思わせる

2 母国語と文学を愛し、思いやりのある読者を育てます。

3. 社会文化的空間をナビゲートできる人格の形成：芸術的価値観の独立した精神的発展への準備。

設備：マルチメディアプロジェクター

1. 開催時間。 宿題のチェック。

先生の言葉。 私たちはロシアの偉大な詩人ニコライ・アレクセーヴィチ・ネクラソフの作品を知り続けています。

今日は、叙事詩「ルーシで誰がよく生きるか」という詩について話します。

家にいたら、「叙事詩」とはどういう意味ですか?という質問に対する答えが見つかったはずです。

詩は、プロットと物語の構成を備えた大きな詩的作品です。 詩による物語または小説。 叙事詩と叙情的な原則が融合した複数の部分からなる作品。

すごい （ 古ギリシャ語 ἐποποιΐα、ἔπος「言葉、ナレーション」+ ποιέω「私は創造する」から） - 大きなものの総称すごい および同様の作品:

ジャンル的に見ると、『ルーシでよく生きる人』は多くの点で、20世紀前半のロシア文学の特徴である抒情叙事詩よりも散文物語に近い。

1. 詩や詩による広範な物語散文 傑出した国家的歴史的出来事について。
2. 多数の大きな出来事を含む、何かの複雑で長い歴史。

2. 詩の創作の歴史、その構成を知る（学生メッセージ）

詩「誰がロシアでよく生きるか」の創作の歴史

詩のアイデア。 「人々は解放されましたが、人々は幸せですか？」 - 「エレジー」のこのセリフは、NAの立場を説明しています。 ネクラーソフは、地主から以前の権力を形式的に剥奪しただけの1861年の農民改革に関して、

しかし実際には、彼女は農民ルーシをだまして略奪したのです。 この詩は農民改革の直後に書き始められました。 ネクラーソフは、その目標は、ロシア全土と同様に、農民の中に幸福な人が一人もいない、土地を剥奪された農民を描くことであると考えた。 ネクラソフにとって、社会上層部の幸福の探求は単なる構成上の手段でしかなかった。 「強い人」と「十分な栄養を与えられた人」の幸福は、彼にとって疑いの余地がありませんでした。 ネクラソフによれば、「幸運」という言葉自体が特権階級の代表の同義語だという。 （参照：「...しかし幸福な人は良いことには耳が聞こえない」-「正面玄関での反省」） 支配階級（司祭、地主）を描いたネクラソフは、まず第一に、改革がそれほど大きな打撃を与えなかったという事実に焦点を当てます。 「一端は主人にあります」が、「男性を好むのはさまざまな人々です」。 2. 詩の創作の歴史とその構成。 詩人は 1863 年から 1877 年まで、つまり約 14 年間この詩に取り組みました。 この間、彼の計画は変更されましたが、この詩は作者によって完成されることはなかったので、その構成についての批評においてコンセンサスはありませんでした。 詩人は放浪者たちを「時間制限のある人」と呼んでいますが、これはこの詩が遅くとも 1863 年までには書き始められたことを示しています。

2) 構成 – 作品の構成。 （画面上）

この詩は 4 つの部分から構成されています。 科学者たちは部品の順序の問題に直面しました。 大多数は、最初の部分に「農民の女」、次に「最後の部分」、そして最後に「全世界のための饗宴」が続くという結論に達しました。 議論: 最初の部分と「農民の女」では、古くて時代遅れの世界が描かれています。 「The Last One」では、この世界の死。 「The Feast...」には新たな生命の兆しがあります。 版によっては、詩が次の順序で掲載されている場合があります：最初の部分、「最後のもの」、「農民の女性」、「全世界のための饗宴」。

3.「プロローグ」章の分析

作品の冒頭、「プロローグ」と呼ばれる章、つまり始まりに目を向けてみましょう。 その一部を紹介しましょう（生徒の一人が読みました）。 言語の特徴は何ですか? ネクラソフは民族言語の豊かさと表現力をうまく伝えることができたでしょうか？ 詩の詩的なサイズを決定します。

（多くの小さな接尾辞、倒置語 - 「正午前に家を出た」、「彼らは口論を始めた」; 一定の形容詞 - 灰色のうさぎ、黒い影、赤い太陽、誇張表現 - 「そして彼らの黄色い目は、14 本の明るいろうそくのように燃えている」ワックス"

著者は他にどのような芸術的および表現手段を使用しますか - 比較 - 「14 本のろうそくが燃える蝋のように燃えます!」 、比喩 - 「頻繁に星が点灯する」。 擬人化 - 「ああ、影、黒い影、誰に追いつかないの？ 追い越さない人は誰ですか？」

「エコーは起きて散歩に行きました。」

他にどのようなテクニックが詩を民間伝承に近づけるのでしょうか? (民話の語り口、歌、なぞなぞ - 誰も彼の姿を見なかった、

そして誰もが聞いたことがあるでしょう、

肉体はありませんが、それは生きています。

舌がなければ - 叫びます。

ことわざ、格言、表現単位など、ある種の気まぐれが頭に残りますが、それを杭で打ち消すことはできません。 「私は見ました - 私は心を散らしました」、おとぎ話のモチーフ - 「自己組み立てテーブルクロス」、話す動物）。 著者が 7 人の男について語っているのも偶然ではなく、ロシアでは 7 という数字が神聖な数字でした。

詩は、一般的な話し言葉にできるだけ近い「自由な」言語で書かれています。 研究者らは、この詩の一節をネクラーソフの「素晴らしい発見」と呼んでいる。 自由で柔軟な詩的拍子と韻からの独立により、民俗言語の独創性を惜しみなく伝える機会が開かれ、その正確性はすべて保たれました。

したがって、A.N. ネクラソフは作品の中でおとぎ話のような始まりを使用していると結論付けることができます; 著者はこの国を現在だけでなく過去、その歴史的重要性と地理的広大さのすべてを受け入れようとしています+農民の未形成の意識に対する著者の皮肉。

プロローグのプロットを見てみましょう。

詩の物語は謎から始まります、それを解いてみてください

何年に - 計算します

どこの国で - 推測します...(第 1 スタンザ)

（土地はすべてロシアのものだ。貧しく、荒廃し、飢えている。今年は農民が「一時的に義務を負う」時期だ（用語の開示）？ロシアのどこからでも農民を解放する（地名で話す）

結論：座りがちなロシアが動き始めている。 本文の例でこれを証明してみましょう。

• 農民のもう一つの無意識のステップは家を出ることです（しかし同時に多くの人にとって）
• 偶然の出会い＋連想と道が隣り合わせ。
• 彼らの前にはどんな道が待っているのでしょうか？ 彼らは知らない。

動機「あそこに行って、どこだか分からない。

N.A.ネクラソフが国民に対して感じた感情は「プロローグ」に反映されています（同情、哀れみ）

なぜそこの男たちはテーブルクロスに自分で組み立てることをほとんど求めないのですか？ （彼らは自由な富という考えを思い浮かばないので、必要なものだけを求めます）

「詩の英雄たち」というテーマで同期ワインを作成します。

例：男性

空腹、不幸

彼らは議論し、探し、考えます

ロシアで安心できる人は誰ですか？

人々

4.この章について議論するための質問とタスク"ポップ" 、「農村フェア」、表を作成する

この章で男性たちは幸せを見つけましたか？ なぜ司祭自身は自分が不幸だと考えているのでしょうか？ では、この章では農民の状況がどのように描かれているのでしょうか？ 彼らにどんな困難が降りかかるのでしょうか？ （いいえ、彼らは見つけられませんでした。農民はほとんどの場合、農民、職人、物乞い、兵士などの「小さな人々」に遭遇します。旅人たちは何も尋ねない、そこにどんな幸せがあるのか​​？
司祭は自分が不幸であると考えています。司祭によれば、幸福とは「平和、富、名誉」という３つのものにあるが、農奴制が廃止された後は、それはもはや存在しない。

司祭と農民の生活を比喩的に描写する言葉や表現は何ですか? 彼らに対する作者の態度は何ですか？ 農民自身も困っていて、喜んで与えたいのですが、何もありません...、著者は農民を憐れみの目で扱います。

耐える心はない。

何の不安もなく

断末魔のガラガラ

葬儀の嘆き

孤児の悲しみ！

表を作成してみましょう (将来、学生はこの表に他の例を追加する予定です)

この章について議論するための質問とタスク「田舎フェア」 「全世界の祝宴」

ネクラソフによれば、何が農民の幸福を妨げたのでしょうか？ネクラーソフが詩の中で描いているロシアの国民性の最良の特徴と最悪の特徴は何ですか？ クラスターを作成してみましょう（クラスターは任意の形式で作成できます）

農民 - 喧嘩、酒酔い、怠惰、失礼、教育の欠如、しかし - 優しさ、素朴さ、相互扶助、誠実、勤勉

1. 独立した仕事学生。

次の質問に書面で答えてください。

パヴルシャ・ヴェレテンニコフとは誰ですか? 彼のライフスタイルは何ですか？ この画像の作者のどのような特徴に気づきましたか?

この章はどのような雰囲気を呼び起こしますか? 逆境にもかかわらず、なぜロシアの農民は自分が不幸だと思わなかったのでしょうか？ 著者はロシアの農民のどのような特質を賞賛していますか？

結論。

ネクラーソフは、プーシキンやゴーゴリに続き、略奪的な性格を示すために、ロシア国民とその主要大衆である改革後のロシアの農民の生活を広いキャンバスで描くことにした。 農民改革そして国民の立場の悪化。 同時に、著者の課題には次のものが含まれます。 風刺的な画像「トップス」では、詩人はゴーゴリの伝統に従っています。 しかし、重要なことは、ロシアの農民の才能、意志、忍耐力、そして楽観主義を実証することです。 その文体的特徴と詩的なイントネーションにおいて、この詩は民間伝承の作品に近いものです。 詩の構成は複雑です。第一に、そのコンセプトは時間の経過とともに変化し、作品は未完成のままであり、検閲の制限により多くの断片が出版されなかったためです。

クイズ

1. 誰が大きいですか?

男性たちが来た村の名前は何ですか? (ザプラトヴォ、ズノビシノ、ディリヤエヴォ、ラズトヴォ、ゴレロボ、ニーロボ、ニューロザイカ)。

1. 詩の中の登場人物の名前は何ですか? (ローマン、デミャン、イワン、ミトロドール、パコム老人、プロフ、ルカ)。
2. 詩の主人公によれば、ルーシで幸せに自由に暮らしているのは誰でしょうか？ (地主、役人、司祭、商人、高貴な貴族、主権大臣、ツァーリ)。

この叙事詩は、自分自身と人生の道を探し求め、岐路に立たされている農民（ロシア人男性）に捧げられています（このイメージは本文中に繰り返し登場します）。

最初の章は、読者が詩の意図を認識し理解する準備をし、転換点にあるルシの姿を示します。

Ⅲ． 反射。

ネクラーソフ自身が、詩のタイトルで提起された質問に対する答えを知っていたと思いますか?

グレブ・ウスペンスキーはネクラーソフとの会話をこう語る。「一度彼にこう尋ねた。『『ロシアで誰がよく生きるか』の結末はどうなるのか？」 そして、あなたはどう思いますか？

ネクラソフは微笑んで待った。

この笑顔を見て、N.A. が理解できました。 ネクラーソフは私の質問に対してある種の予期せぬ答えを持っているので、それを呼び起こすために、私は詩の冒頭で挙げられた幸運な人の一人をランダムに挙げました。 これ？ - 私は尋ねた。

どうぞ！ そこには何という幸せがあるでしょう！

そして、ネクラソフは、少ないながらも鮮明な特徴で、私が指名した幸運な男の無数の暗い瞬間と幽霊のような喜びを概説しました。 それで誰？ - もう一度尋ねました。

そしてネクラソフは再び微笑みながら、強調してこう言った。…」

あなたの推測は何ですか？ （みんなからの答え）

引用終了:

ドリンクノム！

それから彼は、この詩をどのように完成させようとしているのかを正確に語った。 ルーシで幸せな人を見つけることができなかった放浪者たちは、ゴレロフ、ニーロフなどの7つの村に戻ります。 これらの村は「隣接」しており、互いに近くに立っており、それぞれの村から居酒屋への道があります。 ここの居酒屋で、彼らは「帯を締めた」酔っぱらいの男に出会い、彼と一緒にグラスを傾けながら、誰が良い人生を送っているかを調べます。

これが詩そのものが与える答えなのでしょうか？ これについては次のレッスンで説明しますが、この意見は変わるかもしれません

研究者らによれば、「この詩の制作が開始された正確な日付を確定することは不可能だが、それは明らかである」 出発点 1861 年が彼女の計画の原点となりました。」 初期化 ネクラソフ彼自身の言葉を借りれば、「彼は人々について知っていることすべて、彼らの口から偶然聞いたことすべてを、一貫した物語の中で表現することに決めた。」 「これは現代の農民生活の叙事詩となるだろう」と詩人は言った。

1865 年までに、作業の最初の部分は基本的に完了しました。 同じ1865年に、研究者らは「The Last One」と「The Peasant Woman」のアイデアが生まれたことを記録しています。 「最後のもの」は1872年に完成し、「農民の女」は1873年に完成しました。同時に、1873年から1874年に「全世界のための饗宴」が構想され、詩人は1876年から1877年にそれに取り組みました。 その詩は未完成のままだった。 瀕死のネクラーソフは、同時代人に、自分の詩は「全体としてのみ意味を持ち得るものである」と苦々しく語った。 「書き始めたときは、どこで終わるのかはっきりとは分かりませんでしたが、今ではすべてがうまくいきました。この詩は必ず勝つと感じています。」と作者は認めた。

詩の不完全性とその作業の長さは、作者の思想の発展と作者の課題にも影響を及ぼし、この詩を非常に困難なものにしています。 難しい解決策デザインの問題、これはたまたま非クラソロジストにとって物議を醸すトピックの一つになったわけではない。

プロローグでは明確な概要が示されています ストーリーライン- 偶然出会った7人の臨時農民は、「ルーシで誰が明るく自由に暮らすか」について議論し始めた：地主、役人、司祭、「腹の厚い商人」、「高貴な貴族、君主の大臣」。またはツァーリ。 論争を解決することなく、彼らは「お互いに約束した」、「家の中で寝返りをしない」、「妻や小さな子供たちに会わない」、「判明するまで/何があっても - 確かに/誰が」幸せに暮らしています / ロシアでは安心して暮らしています。」

このストーリーをどう解釈すればいいでしょうか？ ネクラーソフは、「トップ」だけが幸せであることを詩の中で示したかったのでしょうか、それともロシアの普遍的で痛みを伴う困難な存在のイメージを作成するつもりでしたか？ 結局のところ、男性たちが出会った幸運な人々の最初の可能な「候補者」である司祭と地主は、司祭と地主階級全体の人生について非常に悲しい絵を描いていました。 そして地主はその質問自体を取り上げます：彼は幸せですか、冗談として、そして冗談めかして、「医者のように、皆の手を感じ、彼らの顔を覗き込みました/脇腹を掴んで/そして笑い始めました...」という質問。地主の幸福は彼にはばかげているように思える。 同時に、司祭と地主のそれぞれの語り手は、自分たちの運命について不平を言い、読者に彼らの不幸の理由を知る機会を与えます。 それらはすべて個人的な性質のものではなく、1861年の改革後の農民の貧困と地主の没落など、国の生活に関連しています。

ネクラーソフの下書きには、炭疽菌流行時のロシアの窮状について語る「死」の章が残っていた。 この章では、男たちは役人の不幸な話を聞きます。 ネクラーソフの自白によれば、この章の後で「役人が幸せだったと言っていた男とのやり取りで終わる」という。 しかし、この章においてさえ、残されたメモから判断できるように、農民から最後のパンくずを強制的に受け取らされた役人の道徳的苦痛についての物語は、全ロシア人の生活の統一された全体像の新たな側面を切り開くものである。人々の苦難と苦しみ。

詩を続けるための作者の計画には、「サンクトペテルブルク」への男性の到着、「主権大臣」とツァーリとの会談が含まれており、おそらく彼らも彼らの事情や問題について話す必要があったでしょう。 親しい人々の回想によると、ネクラーソフは詩の最後で、ロシアの不幸についての物語を、酔っている場合にのみロシアに住むのが良いという一般的な悲観的な結論で締めくくりたかったという。 ネクラーソフの言葉から自分の計画を伝えて、グレブ・ウスペンスキーは次のように書いている。 これらの村は隣接しています。つまり、互いに近くにあり、それぞれの村から居酒屋への道があります。 ここの居酒屋で、彼らは「帯を締めた」酔っぱらいの男に出会い、彼と一緒にグラスを傾けながら、誰が良い人生を送っているのかを調べます。」

そしてもしこの詩が、放浪者とあらゆる階級の代表者との会合について、司祭や地主、役人や農民の悩みや悲しみについて一貫して語るという意図された計画に従ってのみ発展したのであれば、作者の意図は願望として理解されるだろう。農民から貴族に至るまで、ルーシの領地のすべての人々の幸福の幻想的な性質を示すためです。

しかし、ネクラーソフは最初の部分ですでにメインのストーリーラインから逸脱しています。司祭と会った後、男性たちは「田舎の見本市」に行き、「男性と女性」に質問し、その中で幸せな人を探します。 第 2 部の章「The Last One」は、「プロローグ」で概説されたストーリー展開とは関係ありません。 彼女は、男たちの軌跡におけるエピソードのひとつ、ヴァフラクの男たちが演じた「愚かな喜劇」についての物語を紹介する。 「最後の人」の後に、ネクラーソフは二人の農民、マトリオナ・ティモフェエヴナとサヴェリー・コルチャギンの運命に捧げられた章「農民の女」を書いている。 しかし、ここでもネクラーソフはこの課題を最大限に複雑にしている。二人の農民の物語の背後には、ロシアの農民全体の生活の一般化された広範な像が浮かび上がっている。 ネクラーソフは、子育て、結婚の問題、家族内関係、「採用」の問題、農民と当局（彼らの運命の最小の支配者である市長や市長など）との関係など、この人生のほぼすべての側面に触れています。管理者 - 地主および知事へ）。

で ここ数年ネクラーソフの人生は、明らかに意図された計画から逸脱しているように見えますが、「全世界のための饗宴」の章に取り組んでいます。その中心テーマは、ロシア国民の悲劇的な過去、人々の悲劇の原因の探求と反省です。人々の今後の運命について。

プロローグで概説された他のプロットラインのいくつかは展開されていないことに気づかないことは不可能です。 したがって、幸せな人の探求は国家的災害を背景にして行われるべきであったと考えられます。プロローグと詩の最初の部分では、ライトモチーフは差し迫った飢餓という考えです。 飢餓は冬と春の描写によっても預言されており、農民たち「元気な古信者たち」に会った司祭によって予見されています。 たとえば、司祭の言葉は恐ろしい預言のように聞こえます。

正統派キリスト教徒の皆さん、祈りましょう！
大きな問題が起こる恐れがある
そして今年は：
冬は厳しかった
春は雨が多い
ずっと前から種を蒔いていたはずですが、
そして田んぼには水があるんです！

しかし、これらの予言は詩のその後の部分で消えてしまいます。 逆に、ネクラソフが作成した第2部と第3部の章では、栽培されている作物の豊かさ、ライ麦と小麦畑の美しさ、将来の収穫を見た農民の喜びが強調されています。

もう一つの意図された行も発展を見つけることができません - 男性たちに自分で組み立てたテーブルクロスを与えたウグイス鳥の予言警告、彼らはテーブルクロスに彼らに与えられる権利以上のものを求めてはなりません、そうでなければ「彼らは悲惨な目に遭います」トラブル。" 伝統によれば 民話プロローグのベースになっているため、この警告は満たされるべきでした。 しかし、それは満たされず、さらに、1876年から1877年にネクラソフによって書かれた「全世界のための饗宴」では、組み立て式のテーブルクロス自体が消えてしまいます。

かつて、V.E. エフゲニエフ＝マクシモフは、この詩の多くの研究者が受け入れている視点、つまりその概念が変わったということを表明した。 「この国で起こっていることの影響を受けている」とV.E.は示唆した。 エフゲニエフ・マクシモフ、詩人は「太った腹の商人」、「役人」、「高貴なボヤール - 主権者の大臣」、そして最後に「ツァーリ」の幸福の問題を断固として背景に押し込み、詩を捧げました。人々がどのように生き、どのような道が人々の幸福につながるのかという問題にすべて焦点を当てています。」 B.Ya.も同じことを書いています。 ブフシュタブ: 「詩の最初の部分では、人々の人生における幸福の欠如というテーマが、主人の悲しみのテーマよりも優先されており、その後の部分では、それが完全に置き換えられています。<...>詩の作業のある段階で、人生の所有者に彼らが幸せかどうかを尋ねるという考えは完全に消えたか、後退させられました。」 詩の作業中にアイデアが変わったという考えは、V.V. によって共有されています。 プロクシン。 彼の意見では、当初の計画は、放浪者の進化を示すという新しいアイデアに取って代わられたという。「旅はすぐに人間を賢くする。 彼らの新たな考えと意図は、真実を探求する新たなストーリーラインで明らかになります。 人々の幸福。 この 2 行目は補完するだけでなく、最初の行を決定的に置き換えます。」

別の視点が K.I. によって表明されました。 チュコフスキー。 彼は、この詩の「本当の意図」は当初、「悪名高い改革によって人々がどれほど深く不幸になったか」を示したいという作者の願望だったと主張し、「そしてこの秘密の計画を隠すためだけに詩人は次の問題を提起したのである」と主張した。商人、地主、司祭、王室の高官の幸福ですが、それはプロットとはあまり関係ありませんでした。」 K.チュコフスキー、B.Yaにかなり反対しています。 ブフシュタブはこの判決の脆弱性を指摘している。人々の苦しみというテーマはネクラーソフの作品の中心的なテーマであり、それに対処するために偽装の陰謀は必要なかったのだ。

しかし、多くの研究者は、ある程度の説明を加えて、K.I. の立場を共有しています。 たとえば、チュコフスキー、L.A. エフスティニエワ。 彼女はネクラーソフの最も内なる計画を別の方法で定義し、人々の幸福は自分の手の中にあることを示したいという詩人の願望にそれを見出しました。 つまり、この詩の意味は農民革命の呼びかけである。 この詩の異なる版を比較すると、L.A. エフスティニエワは、おとぎ話のイメージはすぐには現れず、詩の第2版にのみ現れたと指摘しています。 研究者によると、その主な機能の1つは「詩の革命的な意味を隠す」ことだという。 しかし同時に、それらはイソップ物語の手段であることだけを目的としたものではありません。 「ネクラソフによって発見されました」 特殊な形状民俗詩的な物語には、おとぎ話、歌、叙事詩、寓話などの民間伝承の要素が有機的に含まれています。 男性たちに魔法のテーブルクロスを与えたのと同じウグイス鳥が、幸福と満足感についての彼らの質問にこう答えます。「あなたがそれを見つけたら、あなたはそれを自分で見つけるでしょう。」 したがって、すでに「プロローグ」の中で、人々の幸福は彼ら自身の手の中にあるというネクラソフの中心的な考えが生まれています」とLAは信じています。 エフスティニエワ。

研究者は、ネクラーソフがすでに最初の部分で、プロローグで概説されたプロット計画から逸脱しているという事実に彼の視点の証拠を見ています。真実の探求者は、自分たちの計画に反して、農民の中で幸運な人を探し始めます。 LAによれば、これは示唆しているという。 エフスティニエワは、「詩の行動はプロットの計画に従ってではなく、ネクラーソフの最も内なる計画の発展に従って展開する」と述べています。 最終文書と下書きの両方の検討に基づいて、研究者は次のように結論付けています。<...>詩の意図が根本的に変わったという広く広まった意見は、写本の分析では確認されていない。 計画の具体化、その実施、そして同時に複雑さはありましたが、それ自体の進化はありませんでした。 詩の構造はこのプロセスを反映しています。 独創 組成構造「誰がロシアでよく生きるか」は、プロットの展開ではなく、人民革命の必然性についてのネクラーソフの壮大なアイデアの実行に基づいているという事実にあり、ロシアの最高の台頭の瞬間に生まれました。 60年代の解放闘争だ。」

同様の観点は、M.V. によっても表明されています。 テプリンスキー。 彼は、「最初から、ネクラーソフの計画は、幸運な人を探す方向性についての農民の考えと同じではなかった。 この詩は、農民の幻想の虚偽を示すだけでなく、放浪者（そして読者も）を、人々の幸福のために戦う必要性という革命的民主主義の考えの認識に導くように構成されています。 。 ネクラーソフは、ロシアの現実そのものが放浪者に本来の視点の変更を強いていることを証明しなければならなかった。」 したがって、研究者によると、人々の幸福への道を示すという考えがあるそうです。

研究者たちの考えを要約すると、ネクラソフの計画は 1 つのアイデア、1 つの考えに還元することはできないと言わなければなりません。 「農民生活の叙事詩」を創作し、詩人は人々の生活のあらゆる側面、改革によって明らかに明らかになったすべての問題、つまり農民の貧困、そして「長年の病気」がもたらす道徳的影響を詩の中でカバーしようとしました。 - 「習慣」、特定の考え、行動規範、人生に対する態度を形成した奴隷制。 F.M.の公平な観察によれば、 ドストエフスキー、人々の運命は国民性によって決まる。 この考えは、「誰がロシアでよく生きるか」という詩の作者に非常に近いことが判明しました。 ロシアを巡る旅は、ロシアの魂の深みへの旅にもなり、ロシアの魂を明らかにし、最終的にはロシアの歴史の変遷を説明することになる。

しかし、同様に重要なのは、英雄たちが作者の意志で引き受ける旅の別の意味です。 古代ロシア文学ですでに知られているこの旅のプロットは特に重要であった。地理的空間における古代ロシアの聖人伝の作品の英雄たちの動きは「宗教的および道徳的価値観の垂直スケールに沿った動き」となり、「地理は一種の知識です。」 研究者らは、古代ロシアの書記たちの「旅行者と旅行に対する特別な態度」に注目し、「長い旅は人の神聖さを高める」と述べた。 これが旅の認識です 道徳的探求、人間の道徳的向上は完全にネクラソフの特徴です。 彼の放浪者たちの旅は、真実を求めるルーシ、その不幸の理由、「人々の満足」の「秘密」についての疑問に対する答えを見つけるために「目覚め」、「力に満ちた」ルーシを象徴している。

N. A. ネクラソフは、1863 年から 1877 年まで、13 年以上にわたって彼の偉大な詩に取り組みました。 この年代はロシアの人生の転換点にあたりますが、ごく最近に中止されました。 農奴制、経済変革が起こり、国の産業発展が集中的に行われました。 60年代の人々の活動に続いて、ポピュリスト運動が発展し、激しい精神生活が進行し、農民の間で発酵が始まりましたが、人々の苦しみは変わらず、根絶できず、ある意味でさらに深くなりました。

これまでのすべての作品によって、詩人は「人々は解放されたが、人々は幸せなのか」という当時の根本的な問題を壮大に理解する準備ができていました。 彼を最も悩ませていたこの痛ましい質問を解決するために、ネクラーソフは 60 年代初頭に民謡の本を書き始めました。 比喩的な形それに対して包括的な答えが得られるでしょう。 1866年1月のソヴレメンニクの本の中で、詩人は「プロローグ」を出版し、それを「祖国のノート」（1869年、第2号）の最初の3章とともに再版し、第4章と第5章（1870年）を追加した。最初の部分。 この時までに、詩の最初の部分全体が完成しました。 「最後の人」は 1873 年に「祖国のノート」に掲載され、翌年には「農民の女」と呼ばれる次の部分が掲載されました。 1876年に『全世界のための饗宴』は完成したが、ネクラーソフの生前、執筆時期と詩の構成上の位置の点で最後となったこの部分は日の目を見なかった（出版は決定的に阻止された）検閲による）。 1881年になって初めて、この最後の部分は、顕著な省略を伴って、M. E. サルティコフ＝シチェドリンによって監修された「祖国のノート」に掲載されました。

「ルーシで誰がよく生きるか」という詩の作者の意図の問題は、文学者の間で頻繁に議論を引き起こします。 K.I.チュコフスキーは、地主、司祭、商人、王室の高官、そしてツァーリ自身の幸福の問題は、真のイデオロギー的計画を隠すためだけに詩の中で提起されており、陰謀とは何の関係もないと信じていた。 N.M.ガイデンコフは、ネクラソフの計画の統一性と確実性を強調し、この観点に異議を唱えた。 A.I.グルズデフは、支配階級の領域で幸福を追求するという意図は、「紛争の参加者の心が冷静であることの証拠の1つである」と信じていました。 この作品は、改革後のロシアにおける人々の窮状、人々の中で幸せな人を見つけることの不可能性についての、農民であり作者の考えを明確に表現している。」 A. ポポフは、詩の冒頭で概説されたこの架空のプロットは、ネクラソフの詩の精神とは異質であり、完全に削除されたと主張した。 L.A.エフスティニエワは妥協的な観点をとった。 彼女の意見では、プロローグで概説された陰謀は、計画を実現する手段であると同時に、それを偽装する手段でもあるという。 M.V. テプリンスキーは、この詩は幸せな人を見つけるという課題をまったく設定していない、と確信している。「中心的な作者の意図は、人々の幸福への道を模索し、幸福とは何かを理解することである」。 著者の意図をそのように理解するのは誤りであるように私たちには思われます。 結局のところ、この詩は「ルーシでよく生きる人」と呼ばれています。 さらに、詩人の計画（S. ポノマレフが発見した新しい章の草稿からわかるように）には、家畜が炭疽菌で死亡し、人々が医師や船員と出会ったシェクスナ川に農民 7 人を送ることが含まれていた。彼らを高官との会談に送り、サンクトペテルブルクに連れて行き、そこで大臣との会談を求めることになるが、詩人はクマ狩りの際に皇帝自身と会談したことを描写するつもりだった。 旅行者が目撃した鉄道事故を映し、鉄道職員と警察官の姿を目撃する。 私たちには、ネクラーソヴォドの間で繰り広げられている論争について、T. A. ベセディナが正しかったように思えます。彼は、「詩の全体のプロットは、真実を求める農民と、司祭、地主、役人などとの会合に基づいて構築されています。詩の作業の最後の段階で、ネクラソフはこの陰謀計画を実行するという確固たる意図を持っていました。」

「誰がロシアでよく生きるのか」：N. A. ネクラソフによる詩のコンセプト、創作の歴史、構成、問題、ジャンル

私は、この人々について私が知っているすべて、彼らの口から聞かなければならなかったすべてを、一貫した物語の中で提示することに決め、「誰がロシアでよく生きるか」を始めました。 これは人々の人生の叙事詩となるでしょう。 (N.A. ネクラソフ)

歴史的参照農民は地主から土地を買わなければなりませんでした。 地主の許可を得て土地区画の償還に切り替えた農民は所有者と呼ばれ、償還に切り替えなかった農民は一時義務者と呼ばれました。 償還前に地主から受け取った土地の使用権を得るには、強制的な義務（離職料の支払いまたは労働徴収金の支払い）を履行する必要がありました。

歴史的背景 土地を購入する際、農民は実際の価値の 2 倍、3 倍の代金を支払いました。 乞食の土地では小作人を養うことができず、小作農を受け入れるよう同じ地主のところへ行かなければならなかった。自分の道具で主人の土地を耕し、労働の対価として収穫の半分を受け取るというものだった。

歴史的背景 N. A. ネクラソフは、人々に望ましい解放を与えなかった改革をどのように認識しましたか？ 特にN.G.チェルニシェフスキーの回想録によって証明されているように、詩人は当時の出来事を悲劇的に経験しました。 彼はひどく落ち込んでいた。 ベッドの上には農民に関する「規則」のさまざまな部分が転がっていました。」 「これが本物の意志なのか！ - 彼は言った。 「いいえ、これは全くの欺瞞であり、農民を嘲笑するものです。」

詩の創作の歴史 農民改革直後の 1862 年に、この詩のアイデアが生まれました。 ネクラーソフは、その目標は、ロシア全土と同様に、農民の中に幸福な人が一人もいない、土地を剥奪された農民を描くことであると考えた。 詩人は 1863 年から 1877 年まで、つまり約 14 年間この詩に取り組みました。 この間に計画は変更されましたが、この詩は作者によって完成することはなかったので、その構成についての批評では一致した意見はありません。 部品の配置順序の問題はまだ解決されていません。 最も実証された順序は、その執筆の年代順に従った各部分の順序と考えることができます。 「プロローグ」とパート1 - 1868年 「最後のもの」 - 1872年 「農民の女」 - 1873年 「全世界のための饗宴」 ネクラソフはすでに瀕死の病状に陥っていたときに書いたが、彼はこの部分が最後であるとは考えていなかった。サンクトペテルブルクの放浪者のイメージで詩を続けるつもりだ。

ネクラソフ自身は詩のジャンルを「ルーシでよく生きる人」と呼んだが、彼の作品はジャンル的にはネクラソフ以前にロシア文学で知られていたどの詩とも似ていない。 「Who Lives Well in Rus'」の内容を実装するには、何らかの新しいジャンル形式が必要であり、ネクラソフはそれを作成しました。 詩（ギリシャ語の「創造する」「創造」に由来）は、壮大な叙事詩的な作品です。 この詩のオリジナリティは、この作品がその芸術的手法において現実的であり、その意味とテーマにおいて民俗的であり、現実と英雄的な哀愁の描写の幅広さにおいて叙事詩的であるという事実にある。

詩（ギリシャ語の「創造」、「創造」に由来）は、物語や叙情的なプロットを備えた大きな詩的な作品です。 叙事詩（ギリシャ語の「歌、物語のコレクション」に由来）は、叙事詩文学の最大の記念碑的な形式であり、世界の運命についての深い考えや個人の親密な経験を含む、世界の広範で多面的で包括的な全体像を与えます。 。

人の本。 （人々について、そして人々のために。ヤロスラヴリ、コストロマ、ウラジーミル州の農民との詩人の長期的な友情の経験。）詩のスタイルには深い民俗的起源があります。文学的なロシア語、 話し中農民、民間伝承の要素。

詩のジャンル 詩の独創性は、この作品がその芸術的手法において現実的であり、その意味とテーマにおいて民俗的であり、現実と英雄的な哀愁の描写の幅広さにおいて叙事詩的であるという事実にある。

詩のジャンル ジャンル的には、この詩は民俗叙事詩であり、詩人の計画によれば、その完成形には 3 つのタイプすべてのジャンルの特徴が含まれているはずでした。 ネクラーソフの詩: 「農民」、風刺的、英雄的、革命的。 作品の中で使用される旅行、会議、質問、物語、説明の形式は、人生の包括的なイメージを与えるのに非常に便利でした。 。

詩の構成 文学評論家 V.V. ギッピウスは、1934 年に「詩『ルーシでよく生きる人』の研究について」という記事の中で次のように書いています。 詩の個々の部分は、異なる時点で互いに続き、常に順番に並んでいるわけではありません。 詩の研究において最も重要な 2 つの問題は、依然として議論の余地があります。1) 私たちに伝えられた部分の相対的な位置について、2) 書かれていない部分の再構築、そして何よりも大団円についてです。 両方の問題は明らかに密接に関連しており、共同して解決する必要があります。

構成 「カレンダー」 「プロローグ」 - 春（鳥が巣を作り、カッコウが鳴く） 「ポップ」 - 「そして時は早くない、五月が近づいている」 「田園フェア」 - 「天気はただ見つめていた」春の聖ニコラス」（5月9日、オールドスタイル）「ラストワン」～「ペトロフカ。 暑い時期です。 干し草作りが本格化しています」（7月12日）

「全世界のための饗宴」 - 干し草作りが終わる（初秋） 「農民の女性」 - 収穫 計画されていたサンクトペテルブルクのパートは、 冬時間

詩の構成 構成 - 部分と要素の構成、配置、関係 芸術作品。 1. この詩の主なプロットの核心は、7 人の農民による「幸せ」の探求です。 このストーリーは多くの人々の運命を通過するように見え、詩のタイトルで提起された質問に答えを与えるグリシャ・ドブロスクロノフのイメージで終わります。 2. 7人の農民は幸せを探す過程で、たくさんの人に出会い、たくさんの話を聞き、自らもいくつかの出来事に参加します。 放浪と旅行のモチーフにより、ネクラソフは元のプロットの範囲を拡大し、多くの挿入されたプロット、イメージ、運命を詩の構成に導入することができました。 この構成構造のおかげで、この詩はまさにロシアの農民生活の一種の「百科事典」になっています...

詩の構成 3. ネクラーソフの詩には、実際には主人公はいません。むしろ、農民世界全体と、それに接触する他の階級の一部がそのような英雄になります。 ほとんど 重要な英雄マトリオナ・ティモフェエヴナ、セーブリー、エルミル・ギリン、ヤキム・ナゴゴ、グリシャ・ドブロスクロノフの名前を付けることができます。 しかし、彼らとともに、この詩には多くのマイナーでエピソード的な登場人物が登場し、彼らなしではロシアの村の生活の描写は不完全になります。 これらは、長老のヴラス、クリム・ラヴィン、地主、司祭、「幸せ」、「酔った夜」、「最後の人」などの章に登場する名もなき農民たちです。

詩の構成 4. 詩「誰がルーシでよく生きるか」は農奴制廃止後短期間に書かれたため、改革前と改革後の生活の比較が詩の構成において重要な位置を占めています。 この対立は詩全体を貫いており、「全世界への饗宴」、「最後のもの」、そして「ポップ」と「地主」の章で最も明確に表現されています。 5. 特別な構成の独創性は、「全世界のための饗宴」の部分を特徴づけます。 その中でネクラソフは、時には民謡として様式化され、時には純粋に文学的な歌のジャンルについて広く言及している。 たとえ話のジャンルもここに登場します（「模範的な奴隷について - 忠実なヤコブについて」、「二人の大罪人について」、「農民の罪」）。

詩の構成 ネクラソフの詩の構成は複雑で独創的です。 そこに含まれる要素の多様性と挿入されたプロットの重要な役割の点で、この作品はプーシキンの『エフゲニー・オネーギン』や『 死んだ魂» ゴーゴリ。 詩の構成上の特徴は、歴史の 2 つの時代の変わり目におけるロシアの村の生活を可能な限り完全に表現するというネクラーソフの主な任務に対応していました。

芸術的空間 スマートな州 テルピゴレフ地区 空の郷 州、地区、郷、村の名前は人々の窮状を物語っています：ザプラトヴォ、ディリヤヴィノ...

ザプラトヴォ ディリヤヴィノ ラズトヴォ ズノビシノ ゴレロヴォ ニューロジャイカ ストルボヴァヤ道路 クズミンスコエ村 「農村フェア」 ヴァフラキ 「ラストワン」 「全世界の饗宴」 ナゴティーノウェッジ 「農民の女」

プロローグ 何年に - 計算して、どの土地で - 推測して、柱のある道で 7 人の男が集まった: これが N. A. ネクラソフの詩「誰がロシアでよく生きるか」の始まりです。

「プロローグ」の思想的・芸術的役割 行動の時を示します。 男性は一時的に義務を負っています（農奴制の廃止後は地主から土地を買い戻す義務があります）。 作業の主な問題を特定します。 幸福の問題。 詩と論争、詩と論争（人口のさまざまな層の代表者が幸福についての意見を表明し、自分たちの人生について話します）。 プロットが展開されるパターンの概要を示します。 作品の起源は民間伝承。

詩の主な質問は、「ルーシで幸せに、安心して暮らすのは誰ですか？」です。 ローマンは言った：地主に、デミヤンは言った：役人に、ルカは言った：司祭に。 太った腹の商人へ！ -グビン兄弟、イワンとミトロドールは言いました。 パコム老人は力を込めて地面を見ながら言った、「高貴な大貴族に、君主の大臣に」。 そしてプロフは言いました：王に。 。 。

男たちは口論に気づいていない。 彼らは私に30マイルの回り道を与えてくれたことを。 家に帰るには遅すぎたので、彼らは火を起こし、ウォッカをめぐって口論を続け、喧嘩に発展しました。 しかし、争いはこの興味深い問題の解決には役立ちません。

解決策は思いがけず見つかりました。男性の一人、パコムがウグイスの雛を捕まえました。 ひよこを自由にさせてください！ 小さなひよこのためには多額の身代金をあげます！

幸せ 1. 地主 2. 役人 3. 司祭 4. 商人 5. 貴族 6. 大臣 7. 皇帝

メインアイデアの作成 司祭との打ち合わせ。 地主さんとの会話。 農民の間では「幸せ」。 卑屈さの風刺的な非難（痛風の召使い、模範的な奴隷、忠実なヤコフ）。 農民 - 人々の性格の最高の資質の担い手 - ヤキム・ナゴイ、エルミル・ギリン、マトリオナ・ティモフェエヴナ、神聖ロシアの英雄サヴェリー。

エルミル・ギリンの画像 エルミル・ギリンとは誰ですか？ 2. オブルブコフの邸宅で何が起こったのでしょうか? 3. エルミル・ギリンの物語の中で芸術的装置「沈黙」はどのように、そして何の目的で使用されますか? 4. 物事はどうなると思いますか? 更なる運命エルミラ・ギリナ？ 1.

ヤキム・ナゴイの画像 ヤキム・ナゴイとは誰ですか？ 彼はどのようにして詩人の注目を集めたのでしょうか？ 2. ヤキマの怒りの叱責の原因、その本質は何ですか? 3. ヤキマのスピーチは詩の登場人物たちにどのように受け止められましたか? 1.

マトリオナ・ティモフェエヴナの画像 1. 2. 3. 4. 5. 6. マトリオナ・ティモフェエヴナとは誰ですか？ ヒロインの運命はどうなったのでしょうか？ ヒロインの並外れた頭脳の証拠となるものは何でしょうか？ 勤勉、忍耐力、強い性格、意志の力、夫や子供たちへの愛を示す行動は何ですか? 「女性の幸せの鍵」に関するたとえ話の意味。 なぜ他の村人たちはマトリオナ・ティモフェエヴナが幸せだと考えるのでしょうか？

Savelyの画像 Savelyとは誰ですか？ 彼の人生の物語を語ってください。 2.なぜN.A.ネクラーソフはサヴェリーを「神聖ロシアの英雄」と呼んでいるのですか？ 英雄的な強さ、サヴェリーの大胆さの証拠を示してください。 3. Savely の画像の意味を明らかにします。 1.

説明文
「ルーシで誰がよく生きるか」という詩は、N.A. ネクラソフの作品の鍵です。 この研究は、10 年生の伝統文学プログラムの一部として提供されます。 作品の学習には5時間が割り当てられます。
提案された教材には、「詩の概念、創作の歴史、構成。 プロローグ、「ポップ」、「田舎のフェア」、「全世界の饗宴」の章の分析。
この開発は、文学教師がN.A. ネクラソフの作品に関するレッスンの準備として使用できます。

「誰がロシアでよく生きるのか」という詩のコンセプト、創造の歴史、構成。 プロローグ、「ポップ」、「田舎のフェア」、「全世界の饗宴」の章の分析

目標: 詩の問題点、その歴史的重要性を判断する
タスク:
教育:
1. 詩の誕生の歴史と構成を紹介します。
2. 「プロローグ」（民間伝承、叙事詩モチーフ、道路モチーフ）の分析を通じて作者の意図を判断し、作品をさらに全体的に認識します。
3. 事実を比較して一般化すること、論理的かつ合理的に考えて話すこと、芸術的な言葉への注意を育てることを教えます。
教育:
1. コミュニケーション能力と研究能力の開発、対話的思考、創造的な自己啓発、さまざまな種類の活動で自分自身を実現する機会、内省。
教育:
1. 詩への興味を呼び起こし、読んでもらいたいと思わせる
2 母国語と文学を愛し、思いやりのある読者を育てます。
3. 社会文化的空間をナビゲートできる人格の形成：芸術的価値観の独立した精神的発展への準備。
装置: マルチメディアプロジェクター
1. 組織的な瞬間。 宿題のチェック。
先生の言葉。 私たちはロシアの偉大な詩人ニコライ・アレクセーヴィチ・ネクラソフの作品を知り続けています。
今日は、叙事詩「ルーシで誰がよく生きるか」という詩について話します。
家にいたら、「叙事詩」とはどういう意味ですか?という質問に対する答えが見つかったはずです。

詩は、プロットと物語の構成を備えた大きな詩的作品です。 詩による物語または小説。 叙事詩と叙情的な原則が融合した複数の部分からなる作品。
エピックは、大規模な叙事詩および類似の作品の総称です。
ジャンル的に見ると、『ルーシでよく生きる人』は多くの点で、20世紀前半のロシア文学の特徴である抒情叙事詩よりも散文物語に近い。
1. 傑出した国家的歴史的出来事についての詩または散文による広範な物語。
2. 多数の大きな出来事を含む、何かの複雑で長い歴史。
2. 詩の誕生の歴史と構成の紹介（生徒メッセージ）
詩「誰がロシアでよく生きるか」の創作の歴史
詩のアイデア。 「人々は解放されましたが、人々は幸せですか？」 - 「エレジー」のこのセリフは、NAの立場を説明しています。 ネクラーソフは、地主から以前の権力を形式的に剥奪しただけの1861年の農民改革に関して、

しかし実際には、彼女は農民ルーシをだまして略奪したのです。 この詩は農民改革の直後に書き始められました。 ネクラーソフは、その目標は、ロシア全土と同様に、農民の中に幸福な人が一人もいない、土地を剥奪された農民を描くことであると考えた。 ネクラソフにとって、社会上層部の幸福の探求は単なる構成上の手段でしかなかった。 「強い人」と「十分な栄養を与えられた人」の幸福は、彼にとって疑いの余地がありませんでした。 ネクラソフによれば、「幸運」という言葉自体が特権階級の代表の同義語だという。 （参照：「...しかし幸福な人は良いことには耳が聞こえない」-「正面玄関での反省」） 支配階級（司祭、地主）を描いたネクラソフは、まず第一に、改革がそれほど大きな打撃を与えなかったという事実に焦点を当てます。 「一端は主人にあります」が、「男性を好むのはさまざまな人々です」。 2. 詩の創作の歴史とその構成。 詩人は 1863 年から 1877 年まで、つまり約 14 年間この詩に取り組みました。 この間、彼の計画は変更されましたが、この詩は作者によって完成されることはなかったので、その構成についての批評においてコンセンサスはありませんでした。 詩人は放浪者たちを「時間制限のある人」と呼んでいますが、これはこの詩が遅くとも 1863 年までには書き始められたことを示しています。
2) 構成 – 作品の構成。（画面上）
この詩は 4 つの部分から構成されています。 科学者たちは部品の順序の問題に直面しました。 大多数は、最初の部分に「農民の女」、次に「最後の部分」、そして最後に「全世界のための饗宴」が続くという結論に達しました。 議論: 最初の部分と「農民の女」では、古くて時代遅れの世界が描かれています。 「The Last One」では、この世界の死。 「The Feast...」には新たな生命の兆しがあります。 版によっては、詩が次の順序で掲載されている場合があります：最初の部分、「最後のもの」、「農民の女性」、「全世界のための饗宴」。
3.「プロローグ」章の分析
作品の冒頭、「プロローグ」と呼ばれる章、つまり始まりに目を向けてみましょう。 その一部を紹介しましょう（生徒の一人が読みました）。 言語の特徴は何ですか? ネクラソフは民族言語の豊かさと表現力をうまく伝えることができたでしょうか？ 詩の詩的なサイズを決定します。
（多くの小さな接尾辞、倒置語 - 「正午前に家を出た」、「彼らは口論を始めた」; 一定の形容詞 - 灰色のうさぎ、黒い影、赤い太陽、誇張表現 - 「そして彼らの黄色い目は、14 本の明るいろうそくのように燃えている」ワックス"
著者は他にどのような芸術的および表現手段を使用しますか - 比較 - 「14 本のろうそくが燃える蝋のように燃えます!」 、比喩 - 「頻繁に星が点灯する」。 擬人化 - 「ああ、影、黒い影、誰に追いつかないの？ 追い越さない人は誰ですか？」
「エコーは起きて散歩に行きました。」
- 詩を民間伝承に近づける他のテクニックは何ですか? (民話の語り口、歌、なぞなぞ - 誰も彼の姿を見なかった、
そして誰もが聞いたことがあるでしょう、
肉体はありませんが、それは生きています。
舌がなければ - 叫びます。
ことわざ、格言、表現単位など、ある種の気まぐれが頭に残りますが、それを杭で打ち消すことはできません。 「私は見ました - 私は心を散らしました」、おとぎ話のモチーフ - 「自己組み立てテーブルクロス」、話す動物）。 著者が 7 人の男について語っているのも偶然ではなく、ロシアでは 7 という数字が神聖な数字でした。
詩は、一般的な話し言葉にできるだけ近い「自由な」言語で書かれています。 研究者らは、この詩の一節をネクラーソフの「素晴らしい発見」と呼んでいる。 自由で柔軟な詩的拍子と韻からの独立により、民俗言語の独創性を惜しみなく伝える機会が開かれ、その正確性はすべて保たれました。
したがって、A.N. ネクラソフはおとぎ話のような始まりを彼の作品の中で使用しており、著者はこの国を現在だけでなく過去、その歴史的重要性と地理的広大さ、そしてそれに対する著者の皮肉をすべて受け入れようとしていると結論付けることができます。農民の未形成の意識。
- プロローグのプロットに移りましょう。
詩の物語は謎から始まります、それを解いてみてください
何年に - 計算します
どこの国で - 推測します...(第 1 スタンザ)
（土地はすべてロシアのものだ。貧しく、荒廃し、飢えている。今年は農民が「一時的に義務を負う」時期だ（用語の開示）？ロシアのどこからでも農民を解放する（地名で話す）
結論：座りがちなロシアが動き始める。 本文の例でこれを証明してみましょう。
農民のもう一つの無意識のステップは家を出ることです（しかし同時に多くの人にとって）
偶然の出会い＋連想と道が隣り合わせ。
彼らの前にはどんな道が待っているのでしょうか？ 彼らは知らない。
動機「あそこに行って、どこだか分からない。
著者は小説の最初の章でどのような問題を提起しましたか? （農奴制廃止後の国民幸福の問題）
N.A.ネクラソフが国民に対して感じた感情は「プロローグ」に反映されています（同情、哀れみ）
なぜそこの男たちはテーブルクロスに自分で組み立てることをほとんど求めないのですか？ （彼らは自由な富という考えを思い浮かばないので、必要なものだけを求めます）
- 「詩の英雄たち」というテーマで同期ワインを作成します。
例：みんな
空腹、不幸
議論する、探す、考える
ロシアで安心できる人は誰ですか？
人々
4.「ポップ」、「田舎のフェア」の章について議論するための質問とタスク。 テーブルのコンパイル
この章で男性たちは幸せを見つけましたか？ なぜ司祭自身は自分が不幸だと考えているのでしょうか？ では、この章では農民の状況がどのように描かれているのでしょうか？ 彼らにどんな困難が降りかかるのでしょうか？ （いいえ、そうではありませんでした。農民は主に「小さな人々」、つまり農民、職人、物乞い、兵士に遭遇します。旅行者は彼らに何も尋ねませんでした。どんな幸福があるのですか？
司祭は自分が不幸であると考えています。司祭の意見では、幸福とは「平和、富、名誉」という 3 つの要素にあり、農奴制の廃止後はそれはもう存在しません。
司祭と農民の生活を比喩的に描写する言葉や表現は何ですか? 彼らに対する作者の態度は何ですか？ 農民自身も困っていて、喜んで与えたいのですが、何もありません...、著者は農民を憐れみの目で扱います。
耐える心はない。
何の不安もなく
断末魔のガラガラ
葬儀の嘆き
孤児の悲しみ！

表を作成してみましょう (将来、学生はこの表に他の例を追加する予定です)
第章 英雄 不幸の原因
「ポップ」兵士 兵士は千枚通しで髭を剃り、
兵士たちは煙で体を温めます -
そこにはどんな幸せがあるのでしょうか？
「ポップ」ポップ 平和も富も名誉もない

「農村フェア」、「全世界の饗宴」の章について議論するための質問とタスク
ネクラソフによれば、何が農民の幸福を妨げたのでしょうか？ ネクラーソフが詩の中で描いているロシアの国民性の最良の特徴と最悪の特徴は何ですか？ クラスターを作成してみましょう（クラスターは任意の形式で作成できます）
農民 - 喧嘩、酒酔い、怠惰、失礼、教育の欠如、しかし - 優しさ、素朴さ、相互扶助、誠実、勤勉
4. 学生の自主制作。
次の質問に書面で答えてください。
パヴルシャ・ヴェレテンニコフとは誰ですか? 彼のライフスタイルは何ですか？ この画像の作者のどのような特徴に気づきましたか?
著者はフェアの「絵と本が置かれた」ベンチのイメージにどのような意味を与えているのでしょうか？ 公教育に対する彼の態度はどのようなものですか?
この章はどのような雰囲気を呼び起こしますか? 逆境にもかかわらず、なぜロシアの農民は自分が不幸だと思わなかったのでしょうか？ 著者はロシアの農民のどのような特質を賞賛していますか？
結論。
ネクラーソフは、プーシキンやゴーゴリに続き、農民改革の略奪的な性質と人民の劣化を示すために、ロシア国民とその主要大衆である改革後のロシア農民の生活を広い画面で描くことにした。多く。 同時に、作者の仕事には、詩人がゴーゴリの伝統に従っている「頂点」の風刺的な描写も含まれていました。 しかし、重要なことは、ロシアの農民の才能、意志、忍耐力、そして楽観主義を実証することです。 その文体的特徴と詩的なイントネーションにおいて、この詩は民間伝承の作品に近いものです。 詩の構成は複雑です。第一に、そのコンセプトは時間の経過とともに変化し、作品は未完成のままであり、検閲の制限により多くの断片が出版されなかったためです。

クイズ
1. 誰が大きいですか?
男性たちが来た村の名前は何ですか? (ザプラトヴォ、ズノビシノ、ディリヤエヴォ、ラズトヴォ、ゴレロボ、ニーロボ、ニューロザイカ)。
2. 詩の中の登場人物の名前は何ですか? (ローマン、デミャン、イワン、ミトロドール、パコム老人、プロフ、ルカ)。
3. 詩の主人公によれば、ルーシで幸せに自由に暮らしているのは誰ですか? (地主、役人、司祭、商人、高貴な貴族、主権大臣、ツァーリ)。

この叙事詩は、自分自身と人生の道を探し求め、岐路に立たされている農民（ロシア人男性）に捧げられています（このイメージは本文中に繰り返し登場します）。
最初の章は、読者が詩の意図を認識し理解する準備をし、転換点にあるルシの姿を示します。
Ⅲ． 反射。
- ネクラソフ自身は、詩のタイトルで提起された質問に対する答えを知っていたと思いますか？
グレブ・ウスペンスキーはネクラーソフとの会話をこう語る。「一度彼にこう尋ねた。『『ロシアで誰がよく生きるか』の結末はどうなるのか？」 そして、あなたはどう思いますか？
ネクラソフは微笑んで待った。
この笑顔を見て、N.A. が理解できました。 ネクラーソフは、私の質問に対してある種の予期せぬ答えを持ってきました。それを呼び起こすために、私は詩の冒頭で挙げられた幸運な人の名前をランダムに挙げました。 これ？ - 私は尋ねた。
- どうぞ！ そこには何という幸せがあるでしょう！
そして、ネクラソフは、少ないながらも鮮明な特徴で、私が指名した幸運な男の無数の暗い瞬間と幽霊のような喜びを概説しました。 それで誰？ - もう一度尋ねました。
そしてネクラソフは再び微笑みながら、強調してこう言った。…」
- あなたの仮定は何ですか? （みんなからの答え）
引用終了:
- ドリンクノム！
それから彼は、この詩をどのように完成させようとしているのかを正確に語った。 ルーシで幸せな人を見つけることができなかった放浪者たちは、ゴレロフ、ニーロフなどの7つの村に戻ります。 これらの村は「隣接」しており、互いに近くに立っており、それぞれの村から居酒屋への道があります。 ここの居酒屋で、彼らは「帯を締めた」酔っぱらいの男に出会い、彼と一緒にグラスを傾けながら、誰が良い人生を送っているかを調べます。
―これが詩そのものが与える答えなのでしょうか？ これについては次のレッスンで説明しますが、この意見は変わるかもしれません
宿題: 詩「ルーシでよく生きるのは誰だ」を読み終える。 表への記入を完了します。