Η Αυτοκρατορία των Μαυριών (317–180 π.Χ.) δημιουργήθηκε στα τέλη του 4ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. από τον θρυλικό Chandragupta από τη δυναστεία των Mauryan και διήρκεσε για περίπου ενάμιση αιώνα. Ashoka (το όνομα μεταφράζεται από τα σανσκριτικά ως "χαρούμενη") (268–232 π.Χ.) - τρίτος Ινδός αυτοκράτορας, κυβερνήτης της Magadha. Έμεινε στην ιστορία ως πολέμιος κάθε βίας, προστάτης του βουδισμού, τον οποίο άρχισε να κηρύττει μετά από μακροχρόνιους πολέμους. Επιπλέον, πιστεύεται ότι ο Ashoka είναι ο πρώτος αυτοκράτορας που μπήκε σε μοναστήρι.

Η αυτοκρατορία του Ashoka κατέλαβε το έδαφος σχεδόν όλης της σημερινής Ινδίας, του Πακιστάν και τμήματος του Αφγανιστάν. Μερικοί σύγχρονοι ανέφεραν ότι ο Ashoka πήρε τον νόμιμο θρόνο από τους μεγαλύτερους αδελφούς του, τους οποίους προφανώς σκότωσε, αλλά δεν υπάρχουν αξιόπιστα στοιχεία για αυτήν την εκδοχή.

Το 1837 ανακαλύφθηκαν και αποκρυπτογραφήθηκαν οι λεγόμενες επιγραφές του Ashoka - τα βασιλικά του διατάγματα, λαξευμένα σε πέτρινους πυλώνες και βράχους και τα οποία είναι τα παλαιότερα μνημεία ινδικών επιγραφών.

Κάτω από τον σοφό και σκληρό μεταρρυθμιστή ηγεμόνα Ashoka, το αρχαίο ινδικό κράτος έφτασε στο αποκορύφωμα της ευημερίας του, ο Βουδισμός εξαπλώθηκε γρήγορα στα αχανή εδάφη της Ινδίας. Για περίπου μισό αιώνα, η αυτοκρατορία του Ashoka ήταν ένα διεθνές κέντρο του κόσμου με καθιερωμένες εμπορικές και πολιτιστικές επαφές. Η κουλτούρα του κράτους αναπτύχθηκε στα πλαίσια της νέας θρησκείας· στους βράχους σκαλίστηκαν ναοί σπηλαίων και βουδιστικά μοναστήρια, διακοσμημένα με πέτρινα και ξύλινα γλυπτά θεοτήτων.

Η επιστήμη και η τέχνη των ελληνικών πόλεων είχαν μεγάλη επίδραση στον πολιτισμό του ινδικού κράτους. Η ελληνιστική επιρροή είναι αισθητή στις πρώτες εικόνες του Βούδα.

Το κράτος Mauryan, ή η αυτοκρατορία του Ashoka, διήρκεσε μέχρι τις αρχές του 2ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.

Η πολιτεία Ashoka ήταν η πρώτη αρχαία ινδική ένωση μεγάλων δυνάμεων, η οποία απορρόφησε τα τεράστια εδάφη της κοιλάδας του Γάγγη και τις παρακείμενες περιοχές. Ο πολιτισμός στην Ινδία είναι μοναδικός με τον δικό του τρόπο: σε αντίθεση με άλλες χώρες της Ανατολής, δεν υπήρξαν σχεδόν ποτέ κοινωνικές διαμαρτυρίες κατά των αρχών. Τα θεμέλια για αυτό διαμορφώθηκαν κατά τη διάρκεια της ύπαρξης της αυτοκρατορίας Mauryan, όταν αναπτύχθηκε και εξαπλώθηκε ο Βουδισμός, η πρώτη από τις τρεις παγκόσμιες θρησκείες που εμφανίστηκαν αργότερα. Χαρακτηριστικό των αρχαίων ινδικών δυνάμεων ήταν επίσης η παρουσία ισχυρών αγροτικών κοινοτήτων, ειδικών βάρνας, που αργότερα εξελίχθηκαν σε κάστες και η απουσία ελεύθερης αγοράς και ιδιωτικής ιδιοκτησίας.

Κατά την εποχή του Ashoka, παρά την εξάπλωση του βουδισμού σε γειτονικά εδάφη, η Ινδία απομονώθηκε από τον υπόλοιπο κόσμο, κάτι που ήταν χαρακτηριστικό και άλλων ανατολικών κρατών, όπως η Αίγυπτος, η Κίνα και η Ιαπωνία.

Στις απαρχές του πολιτισμού

Αρχαία Ινδία

Ο ινδικός πολιτισμός κατέχει ιδιαίτερη θέση στην παγκόσμια ιστορία.

Οι αρχαιότεροι οικισμοί στην Ινδία χρονολογούνται στην 3η χιλιετία π.Χ. μι. Δεν υπάρχουν σχεδόν γραπτές πηγές εκτός από θρησκευτικά σανσκριτικά κείμενα και όλες οι πληροφορίες είναι αποτέλεσμα αρχαιολογικών ανασκαφών. Οι επιστήμονες πιστεύουν ότι οι πρώτοι Ινδοί, που ανήκουν στην οικογένεια των λαών των Δραβιδών, ήρθαν στη χερσόνησο του Ινδουστάν από τα βόρεια και ήδη τον 24ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. δημιούργησε ανεπτυγμένες πόλεις με μεγαλοπρεπείς κατασκευές.

Οι πιο διάσημες αρχαίες ινδικές πόλεις είναι η Χαράπα και το Μοχέντζο-Ντάρο. Οι αρχαιολόγοι ανακάλυψαν κτίρια από τούβλα, αποχετευτικό σύστημα και ερείπια εργαστηρίων χειροτεχνίας. Οι αρχαίες πόλεις άκμασαν, πραγματοποιώντας εμπόριο με τη Μεσοποταμία, αλλά γρήγορα εξαφανίστηκαν από προσώπου γης για άγνωστους ακόμη λόγους, ίσως λόγω της υπερχείλισης της κοίτης του ποταμού Γάγγη.

Το επόμενο στάδιο του αρχαίου ινδικού πολιτισμού συνδέεται στενά με την εγκατάσταση εδαφών κατά μήκος των όχθεων του Γάγγη από τους Ινδο-Άριους στο δεύτερο μισό της 2ης χιλιετίας π.Χ. μι. Οι Άριοι εισχώρησαν σταδιακά στην Ινδία από τα βορειοδυτικά και γρήγορα διαλύθηκαν στο τοπικό περιβάλλον. Οι νέοι άποικοι ανέπτυξαν διάφορες μυστικιστικές λατρείες με θυσίες και την ισχυρή δύναμη των βραχμάνων ιερέων. Η ζωή της ινδικής κοινωνίας αυτής της περιόδου είναι γνωστή από τους αρχαίους θρύλους, τις Βέδες και από τα θρυλικά λογοτεχνικά έργα - "Mahabharata" και "Ramayana".

Ινδο-Άριοι στις αρχές της 1ης χιλιετίας π.Χ. μι. άρχισαν να δημιουργούν πρωτοκρατικές ενώσεις με επικεφαλής τους ηγέτες των kshatriya. Το αρχαιότερο πρωτοκράτος ήταν το Magadha, που βρισκόταν στην κοιλάδα του Γάγγη (7ος αιώνας π.Χ.). Υψηλή θέση στην κοινωνία κατείχαν ιερείς που έκαναν περίπλοκες τελετουργίες και τελετές που συνόδευαν ολόκληρη τη ζωή του αρχαίου Ινδού.

Ο ηγεμόνας κάθε κράτους δεν είχε αποκλειστική εξουσία· λάμβανε υπόψη τις απόψεις της κάστας των ιερέων και των μελών του συμβουλίου. Οι ανεπιθύμητοι βασιλιάδες ανατράπηκαν και εκδιώχθηκαν από την κοινωνία. Οι πρώτες ινδοαριακές πόλεις χτίστηκαν τον 9ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. και έγινε η βάση μιας μελλοντικής πανίσχυρης αυτοκρατορίας.

Ήταν στις αρχές της 1ης χιλιετίας μ.Χ. μι. Ταυτόχρονα με την εμφάνιση των πρώτων ινδοαριακών πόλεων στην ινδική κοινωνία, προέκυψε μια μελλοντική διαίρεση σε κάστες, στις οποίες κάθε άτομο καθοριζόταν αυστηρά από τη θέση και τα δικαιώματά του.

Οι πρωτοπολιτειακές ινδικές ενώσεις δεν ήταν ούτε ισχυρές ούτε μακροχρόνιες, προφανώς λόγω της συνεχούς σκληρής εχθρότητας μεταξύ τους. Και μόνο τον 4ο αι. η κατάσταση έχει αλλάξει.

Προέλευση του συστήματος των καστών της αυτοκρατορίας

Οι Δραβιδικές φυλές, που κατακτήθηκαν από τους Άριους νεοφερμένους, ήταν φορείς ενός αρχαίου μοναδικού πολιτισμού. Ταυτόχρονα, οι Άριοι θεωρούσαν τους εαυτούς τους ανώτερη φυλή και υπήρχε τεράστιο χάσμα μεταξύ αυτών και των Δραβιδών.

Το έδαφος της Ινδίας στα μέσα της 1ης χιλιετίας π.Χ. μι. κατοικήθηκε, εκτός από τους Άριους και τους Δραβίδες, από διάφορες αυτόχθονες φυλές, μεταξύ των οποίων ήταν νομαδικές και καθιστικές.

Αποτέλεσμα της αλληλεπίδρασης όλων αυτών των λαών, πολύ διαφορετικών σε καταγωγή και πολιτισμό, ήταν η γέννηση ενός ιδιαίτερου συστήματος καστών. Οι μελετητές πιστεύουν ότι οι κάστες δεν εφευρέθηκαν ούτε από τους Άριους ούτε από τους Δραβίδες. Πιθανότατα, αυτό το σύστημα ήταν μια προσπάθεια να δημιουργηθεί μια πολύπλοκη οργάνωση για να ενώσει πολλούς διαφορετικούς λαούς σε ένα ενιαίο σύνολο. Οι κάστες είναι ένα μοναδικό φαινόμενο, αποκλειστικά ινδικό και προοδευτικό εκείνη την εποχή.

Οι κάστες προέκυψαν με βάση τη διαίρεση ολόκληρου του πληθυσμού σε Άριους και μη, οι τελευταίοι διαιρεμένοι σε Δραβίδες και στον τοπικό πληθυσμό. Αποδείχθηκε ότι οι Άριοι δημιούργησαν την ανώτερη τάξη.

Η λέξη "arya" κυριολεκτικά σημαίνει "αγρότης". Οι Άριοι ήταν πράγματι, ως επί το πλείστον, αγρότες, των οποίων το επάγγελμα θεωρούνταν ένα από τα ευγενέστερα.

Ο αρχαίος Ινδός αγρότης ήταν επίσης πολεμιστής, ιερέας και έμπορος, κάτι που αργότερα έθεσε τα θεμέλια για τη διαίρεση σε πολλές κάστες. Στις περισσότερες χώρες του κόσμου, οι κατακτημένοι λαοί μετατράπηκαν σε εξαρτημένους πληθυσμούς ή ακόμα και σε σκλάβους. Επί Ινδικά εδάφηαυτή η κατάσταση μετριάστηκε από κάστες. Ακόμη και πριν από την έλευση της αυτοκρατορίας Mauryan, ολόκληρη η ινδική κοινωνία χωρίστηκε σε Vaishyas (αγρότες, τεχνίτες και έμποροι, Kshatriyas (ηγεμόνες και πολεμιστές), Brahmins (ιερείς και φιλόσοφοι) και Shudras (μισθωτοί). Εκείνη την εποχή της ιστορίας , οι κάστες ήταν κινητές και ήταν εύκολο να γίνει η μετάβαση από τη μία στην άλλη. Αργότερα, όπως ξέρουμε, αυτό έγινε αδύνατο.

Γέννηση του Βουδισμού

Οι πρώτες πληροφορίες για τον Βουδισμό, την αρχαιότερη από τις τρεις παγκόσμιες θρησκείες, χρονολογούνται από τον 6ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Το όνομα της θρησκείας δόθηκε από τον ιδρυτή της Siddhartha Gautama (623–544 π.Χ.), με το παρατσούκλι Βούδας (Φωτισμένος). Σύμφωνα με το μύθο, ο Βούδας γεννήθηκε σε βασιλική οικογένεια και παντρεύτηκε την πριγκίπισσα Yashodhara, η οποία του γέννησε έναν γιο, τον Rahul. Μετά από 29 χρόνια, ο μελλοντικός ιδρυτής μιας μεγάλης θρησκείας εγκαταλείπει την οικογένειά του και γίνεται ερημίτης για 6 χρόνια και μετά αρχίζει να διαβάζει κηρύγματα στους μαθητές του. Ο Βούδας παρότρυνε τους οπαδούς του να γνωρίσουν και να κατανοήσουν τέσσερις ιερές αλήθειες: ο κόσμος υποφέρει. Τα βάσανα προέρχονται από γήινα πάθη και επιθυμίες. απελευθέρωση από τα βάσανα - στη νιρβάνα. Ο δρόμος για μια δίκαιη ζωή είναι να απαρνηθείς οτιδήποτε εγκόσμιο.

Διαδίδοντας σταδιακά, ο Βουδισμός σε πρώιμο στάδιο γίνεται η ιδεολογία ενός μεταρρυθμιστικού κινήματος, που έχει τους υποστηρικτές του ακόμη και μεταξύ ορισμένων Βραχμάνων. Κι όμως, τις περισσότερες φορές, οι Βραχμάνοι δεν ήθελαν να αποδεχτούν τη νέα θρησκεία, αποκαλώντας τους Βουδιστές αιρετικούς και επαναστάτες.

Η νέα διδασκαλία έγινε δημοφιλής στην ινδική κοινωνία στα μέσα της 1ης χιλιετίας π.Χ. μι. λόγω της εξίσωσης όλων των οπαδών της σε αντίθεση με το υπάρχον σύστημα καστών στην κοινωνία.

Οι ηγεμόνες της δυναστείας των Mauryan υποστήριξαν την ανάπτυξη της νέας θρησκείας και την έκαναν επίσημη λατρεία του κράτους. Στον Βουδισμό, ο Chandragupta και ειδικά ο Ashoka είδαν μια ιδεολογία στη βάση της οποίας θα μπορούσαν να ενωθούν όλα τα διαφορετικά ινδικά κράτη και εδάφη.

Οι αρχαιολόγοι εξέτασαν μοναδικά στοιχεία του Βουδισμού στην αρχή της εξάπλωσής του. Τα παλαιότερα μνημεία - στούπες (λόφους πάνω από τα ερείπια του Βούδα) - είναι γνωστά στην κοιλάδα του Γάγγη και στο ανατολικό τμήμα του σύγχρονου Αφγανιστάν. Με τον καιρό, οι στούπες άρχισαν να συμπληρώνονται με πέτρινες κατασκευές και να μετατρέπονται σε κέντρα που έγιναν η βάση των βουδιστικών μοναστηριών.

Ο Ασόκα όχι μόνο αποδέχτηκε τον Βουδισμό, αλλά προσπάθησε με όλες του τις δυνάμεις να τον διαδώσει μη βίαια στις δικές του κτήσεις και στα γειτονικά εδάφη.

Γεννημένος σε μια μακρινή αρχαία ινδική κοινωνία, ο Βουδισμός αιχμαλώτισε τα μυαλά και τις ψυχές πολλών εκατομμυρίων ανθρώπων στον πλανήτη για πολλούς αιώνες.

Γέννηση μιας Αυτοκρατορίας

Τσαντραγκούπτα

Στα μέσα της 1ης χιλιετίας π.Χ. μι. Στην κοιλάδα του ποταμού Γάγγη υπήρχαν 16 ανεξάρτητες κρατικές οντότητες. Στις περισσότερες δυνάμεις εγκαθιδρύθηκε μια κληρονομική μοναρχία, σε ορισμένες - μια αριστοκρατία κατά το ελληνικό πρότυπο.

Τον 4ο αιώνα. Η δύναμη Nanda έγινε το πιο ισχυρό κράτος στη Βόρεια Ινδία, το οποίο υπήρχε για αρκετούς αιώνες και υποστηρίχθηκε από τις φρουρές του Μεγάλου Αλεξάνδρου μέχρι το θάνατό του. Μετά από αυτό, ο Chandragupta, ο ηγεμόνας του κράτους Magadha, κέρδισε την εξουσία στη Βόρεια Ινδία και δημιούργησε μια μεγάλη αυτοκρατορία. Οι πηγές περιγράφουν την προέλευση του πρώτου βασιλιά της δυναστείας διαφορετικά, αλλά συμφωνούν σε ένα πράγμα: ο ηγεμόνας του νέου κράτους αφιέρωσε μεγάλη προσπάθεια για την επέκταση των συνόρων του. Η εξουσία που δημιουργήθηκε από τα χέρια του Chandragupta έγινε η πρώτη μεγάλη κρατική ένωση στο Hindustan. Ο αρχαίος Ινδός ηγεμόνας προσπάθησε να ζητήσει την υποστήριξη του Μεγάλου Αλεξάνδρου για να ανατρέψει την εχθρική απέναντί ​​του δυναστεία, αλλά οι δύο μεγάλοι ηγεμόνες δεν κατάφεραν να συμφωνήσουν και χώρισαν κάθε άλλο παρά φιλικά.

Σύμφωνα με το μύθο, ο Chandragupta όχι μόνο κατέκτησε εδάφη με στρατιωτική δύναμη, αλλά τα έλαβε και ως αντάλλαγμα. Αυτό συνέβη το 303 π.Χ. ε., όταν ο βασιλιάς αντάλλαξε εδάφη που βρίσκονταν δυτικά της Ινδίας από τους Σελευκίδες με 500 πολεμικούς ελέφαντες. Επιπλέον, ο σοφός ηγεμόνας εδραίωσε τις καλές του σχέσεις με τη γειτονική δύναμη παντρεύοντας την κόρη του Σέλευκου.

Σε όλες τις κρατικές υποθέσεις, τον Chandragupta βοηθούσε ο πιο στενός φίλος, υπουργός και σύμβουλός του, ο Βραχμάνος Chanakya. Και οι δύο πολιτικοί εκδιώχθηκαν συγχρόνως από την κυβερνώσα δυναστεία Nanda από το ισχυρό βασίλειο της Magadha. Μαζί έθεσαν το σύνθημα της εθνικής ενότητας των ινδικών εδαφών και δημιούργησαν μια τεράστια αυτοκρατορία.

Ο Chanakya κατέγραψε λεπτομερώς όλα τα γεγονότα εκείνης της εποχής στο βιβλίο «The Science of κρατική δομή», που έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα. Ο Chanakya, περήφανος και εκδικητικός, έξυπνος και πολυμήχανος, μετέφερε μέχρι σήμερα τα χαρακτηριστικά της βασιλείας του Chandragupta και του σχηματισμού της μεγάλης αυτοκρατορίας Mauryan, περιέγραψε το εμπόριο και τις διπλωματικές σχέσεις και τη δημόσια διοίκηση.

Ο Chandragupta έκανε την Pataliputra πρωτεύουσα του νέου κράτους και συνέβαλε με κάθε δυνατό τρόπο στην ευημερία του. Πηγές, κυρίως ελληνικές, περιέγραψαν με ενθουσιασμό τη λαμπρότητα των ανακτόρων και των ναών της πόλης και ανέφεραν ότι ο ηγεμόνας έτρεφε μεγάλο σεβασμό για τις επιστήμες και την τέχνη. Το αρχαίο πανεπιστήμιο στην Ταξίλα άκμασε επίσης υπό τον Chandragupta. Θεωρήθηκε τιμή να αποφοιτήσω. Είναι γνωστό ότι ο άρρωστος Βούδας ζήτησε να του φέρει έναν γιατρό που αποφοίτησε από το συγκεκριμένο πανεπιστήμιο. Στο έδαφος της αυτοκρατορίας Mauryan, με βάση ένα προ-βουδιστικό πανεπιστήμιο, δημιουργήθηκε ένα κέντρο Βραχμανικής επιστήμης, το οποίο αργότερα μετατράπηκε σε κέντρο του Βουδισμού στη βορειοδυτική επαρχία της αυτοκρατορίας.

Μπιντουσάρα. Να γίνει μια τεράστια δύναμη

Ο δεύτερος ηγεμόνας του ινδικού κράτους ήταν ο γιος του Chandragupta, Bindusara. Ο νέος βασιλιάς είναι περισσότερο γνωστός για τις καλές του σχέσεις με τις ελληνικές πόλεις-κράτη. Στην αυλή του Ινδού ηγεμόνα έφτασαν πρέσβεις από τον Πτολεμαίο από την Αίγυπτο και από τον Αντίοχο, γιο και διάδοχο του θρόνου του Σέλευκου Νικάτορα από τη Δυτική Ασία. Ο Bindusara, ο δεύτερος εκπρόσωπος της δυναστείας Mauryan, κατάφερε να επεκτείνει σημαντικά τα σύνορα του κράτους, καταλαμβάνοντας το έδαφος ολόκληρου του Hindustan και μέρος των εδαφών του Αφγανιστάν.

Ο γιος του Chandragupta είχε έναν μεγάλο και πειθαρχημένο στρατό, αποτελούμενο από τέσσερις κύριες μονάδες - πεζικό, ιππικό, άρματα και ελέφαντες.

Ο Bindusara συνέχισε να εδραιώνει την κεντρική εξουσία και η αυτοκρατορία έγινε ένα μεγάλο αυταρχικό κράτος. Στη στέψη, ο αυτοκράτορας ορκίστηκε να υπηρετήσει τον λαό.

Οι πόλεις και οι αγροτικές κοινότητες εκτιμούσαν την αυτονομία που τους παραχωρήθηκε, αλλά η επιρροή της κεντρικής κυβέρνησης τις επηρέασε επίσης.

Το κράτος προσπάθησε να διατηρήσει την εξωτερική και εσωτερική ειρήνη, ώστε να εισπράττονται εύκολα οι φόροι. Πηγές αναφέρουν τα πρώτα νοσοκομεία που ιδρύθηκαν στο κράτος και βοήθεια σε χήρες, ορφανά και ασθενείς. Κατά τη διάρκεια του λιμού, το κράτος στήριξε τον αγροτικό πληθυσμό μοιράζοντας τρόφιμα που ήταν αποθηκευμένα σε ειδικές αποθήκες.

Πιστεύεται ότι από αυτή τη διαίρεση του αρχαίου ινδικού στρατού σε τέσσερα μέρη γεννήθηκε το παιχνίδι του σκακιού, το οποίο αρχικά ονομαζόταν chaturanga (τετράπτυχο). Ο Al-Biruni αναφέρει ότι το σκάκι παίζονταν αρχικά από τέσσερις παίκτες.

Με τις προσπάθειες του Bindusara, το ινδικό κράτος γίνεται μια από τις μεγαλύτερες αυτοκρατορίες Αρχαίος κόσμοςδεύτερο μισό της 1ης χιλιετίας π.Χ. μι.

Στο αποκορύφωμα της εξουσίας

ΚατακτήσειςΑσόκα

Μέχρι την εποχή της βασιλείας του Ashoka, το κράτος περιλάμβανε το μεγαλύτερο μέρος της σύγχρονης Ινδίας και τη γη στην Κεντρική Ασία. Ο Ashoka αγκάλιασε την ιδέα της ένωσης όλης της Ινδίας κάτω από μια ενιαία κεντρική αρχή. Γίνοντας ο τρίτος ηγεμόνας του κράτους των Μαυριών το 273 π.Χ. π.Χ., ο Ashoka, ο γιος του Bindusara και εγγονός του Chandragupta, ένωσε το κεντρικό, βόρειο και βορειοανατολικό τμήμα της Ινδίας υπό την κυριαρχία του. Ο ισχυρός ηγεμόνας κατάφερε να βάλει τέλος στην αντίσταση του ανατολικού ινδικού κράτους Kalinga και να υποτάξει τα ιδιαίτερα ανεπτυγμένα εδάφη της κοιλάδας του Γάγγη, το Punjab, καθώς και πολλές απομακρυσμένες περιοχές που κατοικούνται από καθυστερημένες φυλές, οι οποίες, έχοντας γίνει μέρος μιας ισχυρής δύναμη, είχε την ευκαιρία για ραγδαία οικονομική και πολιτιστική ανάπτυξη. Ο Ashoka, όπως και ο προκάτοχός του Chandragupta, έβλεπε τον πόλεμο όχι ως αυτοσκοπό, αλλά μόνο ως ένα μέσο επίλυσης ενός δεδομένου προβλήματος.

Η γρήγορη κατάκτηση γειτονικών εδαφών διευκόλυνε ο καλός οπλισμός του ινδικού στρατού. Στη Βόρεια Ινδία, κατασκεύαζαν παραδοσιακά όπλα υψηλής ποιότητας, γνωστά πολύ πέρα ​​από τα σύνορα της χώρας.

Είναι γνωστό ότι πριν από την έλευση του Ισλάμ, οι Άραβες ονόμαζαν το ξίφος "muhannad", που σήμαινε "από τον Ινδό" ή "Ινδιάνο". Κατά τη διάρκεια των μαχών με τα στρατεύματα του Μεγάλου Αλεξάνδρου, οι Πέρσες έστειλαν απεσταλμένους για να αγοράσουν ξίφη και στιλέτα από τους Ινδούς.

Επιπλέον, ο ινδικός στρατός κατείχε καλά εκπαιδευμένους ελέφαντες, τα αυθεντικά τανκς της αρχαίας κοινωνίας. Σε πολλές μάχες, οι ελέφαντες αποφάσισαν το αποτέλεσμα υπέρ των ιδιοκτητών τους.

Όλα τα εδάφη της Ινδίας αναγνώρισαν τη δύναμη του νέου ηγεμόνα, εκτός από το νότιο τμήμα, αλλά ο Ashoka μπορούσε εύκολα να καταλάβει τις υπόλοιπες ελεύθερες περιοχές με τη βοήθεια του ισχυρού στρατού του. Έγινε ο πρώτος διοικητής στην ιστορία που αντιπαθούσε τις μάχες και τις δολοφονίες εν μέσω κατακτητικών πολέμων και αρνήθηκε περαιτέρω κατακτήσεις.

Σύμφωνα με τις φιλοδοξίες του Ashoka, ο Βουδισμός έγινε ο κύριος νόμος ενός ευημερούντος κράτους.

Η αυτοκρατορία του Ashoka διατηρούσε διπλωματικές σχέσεις με τους γείτονές της. Είναι γνωστό για τις αμοιβαίες πρεσβείες τόσο με τον Σέλευκο όσο και με τον Πτολεμαίο Φιλάδελφο, που βασίλευαν στην Αίγυπτο.

Στην αρχή, οι καλές σχέσεις βασίζονταν μόνο σε εμπορικά συμφέροντα και αργότερα σε μια κοινή θρησκεία - τον Βουδισμό. Ο Ashoka έστειλε βουδιστικές αποστολές στους γείτονές του, ονειρευόμενος τη διάδοση της φιλοσοφίας του Βουδισμού σε τεράστιες περιοχές. Πηγές λένε ότι βουδιστές απεσταλμένοι έχουν σταλεί μέχρι τη Σρι Λάνκα.

Κυβέρνηση

Το κεντρικό εκτελεστικό όργανο του κράτους ήταν ο ίδιος ο αυτοκράτορας και το συμβούλιο των αξιωματούχων (ενορία). Όλα τα σημαντικότερα ζητήματα του κράτους ήταν στα χέρια τους.

Εκτός από την ενορία, ο αυτοκράτορας διεξήγαγε ένα μυστικό συμβούλιο από ένα μικρό αριθμό ιδιαίτερα αξιόπιστων προσώπων. Σε περίπτωση πολέμου, συγκεντρώθηκε ένα επιπλέον κρατικό όργανο - η Rajasabha, αποτελούμενη από εκπροσώπους της ινδικής αριστοκρατίας και εκλεγμένους πολίτες και αγροτικές κοινότητες.

Το κράτος διέθετε τμήματα χωριστών τμημάτων, το πολυπληθέστερο από τα οποία ήταν το προσωπικό του στρατιωτικού συμβουλίου. Μερικοί από τους αξιωματούχους επέβλεπαν τις ενέργειες και τον σχηματισμό του πεζικού, ένα άλλο μέρος παρακολουθούσε τα πολεμικά άρματα, το τρίτο πάνω από τους πολεμικούς ελέφαντες, το τέταρτο συμμετείχε στον ανεφοδιασμό του στρατού, το πέμπτο ήταν υπεύθυνος για το σχηματισμό του στόλου που εξυπηρετούσε ως προσθήκη στις μονάδες του χερσαίου στρατού.

Η αυτοκρατορία είχε ένα αρδευτικό τμήμα που παρακολουθούσε την κατάσταση ενός τεράστιου αριθμού καναλιών, ένα τμήμα ναυτιλίας που ασχολούνταν με λιμάνια, γέφυρες, βάρκες, πορθμεία και πλοία για διάφορους σκοπούς. Υπήρχαν επίσης φορείς της κυβέρνησης της πόλης, αλλά δεν έχουν διατηρηθεί σχεδόν καμία πληροφορία σχετικά με αυτό. Είναι γνωστό μόνο ότι σε κάθε τμήμα υπήρχε αυστηρή κατανομή των εξουσιών σύμφωνα με τη στρατιωτική αρχή: κάποιοι αξιωματούχοι ήταν υπεύθυνοι για την οργάνωση εργαστηρίων χειροτεχνίας, άλλοι για τη συλλογή φόρων, άλλοι για την απογραφή πληθυσμού κ.λπ. Οι πηγές ανέφεραν την παρουσία μιας πόλης κυβέρνηση στην Pataliputra, η οποία αποτελούνταν από 300 άτομα, χωρισμένη σε έξι επιτροπές των πέντε μελών η καθεμία. Οι επιτροπές έλεγχαν το έργο των τεχνιτών, τις θρησκευτικές οργανώσεις, τα συστήματα αποχέτευσης και ύδρευσης, την κατάσταση ΔΗΜΟΣΙΑ ΚΤΙΡΙΑκαι κήπους, καταγραφή γεννήσεων και θανάτων, διαμονή ταξιδιωτών και προσκυνητών.

Τα επαρχιακά κυβερνητικά όργανα υπάγονταν άμεσα στα κεντρικά. Η αυτοκρατορία υπό τον Ashoka χωρίστηκε σε πέντε μεγάλα αντιβασιλεία, με επικεφαλής πρίγκιπες από αρχαίες ινδικές οικογένειες.

Οι κοινοτικοί αγρότες έπρεπε να πληρώσουν βαρείς φόρους για να μπορέσει το κράτος να διατηρήσει έναν τεράστιο στρατό και έναν ολόκληρο στρατό αξιωματούχων. Κατά την περίοδο της μεγαλύτερης ευημερίας του κράτους, κάθε αγρότης έπρεπε να πληρώσει το ένα έκτο της σοδειάς στο ταμείο και επιπλέον να εκτελέσει μια σειρά από καθήκοντα.

Ο Ashoka παρακολουθούσε προσωπικά τις δραστηριότητες των κυβερνητικών οργάνων. Μία φορά κάθε 3 χρόνια, ο αυτοκράτορας διενεργούσε ελέγχους στις κυβερνήσεις. Οι επιθεωρητές έπρεπε να εντοπίζουν όλες τις ελλείψεις στο έργο των τοπικών κυβερνήσεων και να παρακολουθούν τη συμμόρφωση με το νόμο και τη δίκαιη διεξαγωγή των νομικών διαδικασιών.

Η θρησκεία της Βάρνας και ο Βουδισμός

Στις δραστηριότητές του και στη ζωή ολόκληρου του κράτους, ο Ashoka καθοδηγήθηκε από το ντάρμα, μια από τις βασικές φιλοσοφικές έννοιες της αρχαίας θρησκείας του Ινδουισμού.

Ο Ashoka κατανοούσε το ντάρμα ως θρησκευτική ανεκτικότητα, αλλά προς το τέλος της ζωής του ο Ινδός βασιλιάς έγινε ένθερμος υποστηρικτής του Βουδισμού, γεγονός που προκάλεσε δυσαρέσκεια στο αντιδραστικό στρώμα του πληθυσμού που σεβόταν τα Μπράμαν και τον Βραχμανισμό. Ο Βραχμανισμός βασίστηκε στην αρχαία ινδική έννοια της «βάρνας», η οποία υπονοούσε έναν αυστηρό διαχωρισμό της κοινωνίας σε κάστες. Στα μέσα της 1ης χιλιετίας, ένα περισσότερο ή λιγότερο κατανοητό σύστημα βάρνας είχε αναπτυχθεί στην επικράτεια της Βόρειας Ινδίας, το οποίο έγινε το κέντρο του σχηματισμού της αυτοκρατορίας. Αποτελούνταν από τέσσερις κάστες, που χώριζαν ολόκληρο τον πληθυσμό των Ινδο-Αρίων σε ιερείς και πολεμιστές, αριστοκράτες και ηγεμόνες, παραγωγικούς εργάτες και υπηρέτες. Έτσι, κάθε άτομο εκ γενετής ανήκε σε μια συγκεκριμένη βάρνα, η οποία επηρέασε τις ευκαιρίες και τη μοίρα του. Η θρησκεία έπεισε τους ανθρώπους ότι έπρεπε να συμβιβαστούν με τη θέση τους στην ιστορία και να προσπαθήσουν να βελτιώσουν το κάρμα τους (φυσικές αρετές και κακίες). Χάρη σε αυτή τη διατύπωση του ζητήματος του θρησκευτικού κόσμου των Ινδιάνων, δεν υπήρξε ουσιαστικά κοινωνικός αγώνας ενάντια στην κυβέρνηση στο κράτος.

Το Ντάρμα (μεταφρασμένο από τα σανσκριτικά ως «νόμος, αρετή») ήταν γνωστό στην ινδική κοινωνία ακόμη και πριν από τη διάδοση του βουδισμού. Τότε το ντάρμα ορίστηκε ως ειδικό δώρο πρόνοιας. Το Ντάρμα μεταφέρθηκε στον Βουδισμό ως η έννοια του παγκόσμιου νόμου του Σύμπαντος.

Οι υψηλότεροι βάρνα (βραχμάνοι) θεωρούσαν το λευκό ως το χρώμα τους ως σύμβολο αγνότητας. Οι Βραχμάνοι ήταν υπεύθυνοι για όλες τις τελετουργίες και τελετουργίες στην κοινωνία και μελετούσαν αρχαία ιερά κείμενα.

Οι Kshatriyas (πολεμιστές) αναγνώρισαν το κόκκινο ως το χρώμα τους ως σύμβολο της φωτιάς.

Οι Vaishyas (αγρότες) αποτελούσαν την τρίτη βάρνα. το χρώμα τους ήταν κίτρινο ως σύμβολο του χώματος.

Αυτά τα τρία υψηλότερα βαρνά ονομάζονταν επίσημα «διπλά γεννημένα», αφού τα αγόρια από αυτές τις κάστες στην παιδική ηλικία υποβλήθηκαν σε ένα ειδικό τελετουργικό «δεύτερης γέννησης» - μύηση σε μέλη της άριας κοινωνίας.

Οι Σούντρα είναι υπηρέτες, το σύμβολο των εκπροσώπων της τέταρτης κάστας ήταν μαύρο. Αυτή είναι η μόνη βάρνα στην αρχαία ινδική κοινωνία που δεν ισχυριζόταν ότι προέρχεται από τους αρχαίους Ινδο-Άριους.

Χάρη στο καθιερωμένο σύστημα καστών, όλες οι φυλές και οι λαοί των περιοχών που προσαρτήθηκαν στο ινδικό κράτος πήραν αμέσως τη θέση τους ανάλογα με το επάγγελμα και τη θέση τους. Όσοι δεν βρήκαν θέση στην ιεραρχία της κάστας έπεσαν στην κάστα των άθικτων, ή των Chandals.

Η θρησκεία της Βάρνας έπεισε τον Ινδό ότι η συμπεριφορά του σε αυτή τη ζωή καθόριζε σε ποια Βάρνα θα έπεφτε στην επόμενη μετενσάρκωσή του. Από αυτή τη θρησκεία, η κοινωνική δομή του συστήματος των καστών αναπτύχθηκε αργότερα στην κοινωνία.

Ο Ashoka ήδη στο δεύτερο μισό της ζωής του έγινε ένας ζηλωτής Βουδιστής, κάνοντας πολλές δωρεές σε βουδιστικά μοναστήρια και ναούς. Ο βασιλιάς υποστήριξε σθεναρά τις δραστηριότητες των Βουδιστών, περιορίζοντας, με τη σειρά του, τους βραχμάνους και τους εκπροσώπους άλλων θρησκειών και αιρέσεων.

Οι αγγελιοφόροι του Ashoka πήγαν στο διαφορετικές χώρες, μιλώντας για μια νέα θρησκεία. Ο Ashoka έστειλε τα δικά του παιδιά, Mahendra και Sanghamitra, στη Νότια Ινδία και την Κεϋλάνη.

Η επιλογή του Ashoka ως θρησκείας προτεραιότητας του κράτους του Βουδισμού προκάλεσε μεγάλη δυσαρέσκεια στην κοινωνία, αφού πολλοί συνέχισαν να σέβονται τις αρχαίες λατρείες και αντιμετώπιζαν τους βραχμάνους ιερείς με μεγάλο σεβασμό. Με τον καιρό, ο Βραχμανισμός άρχισε να μεταμορφώνεται σε μια νέα θρησκεία - τον Ινδουισμό.

Το σπήλαιο βουδιστικό μοναστήρι του Karli, που βρίσκεται στην πολιτεία Μαχαράστρα στην Ινδία, θεωρείται ένα από τα παλαιότερα και πλούσια διακοσμημένα μνημεία του βουδισμού. Στην είσοδο του μοναστηριού υπάρχουν λαξευμένες από πέτρα κίονες-στάμπας με φιγούρες λιονταριών.

Διατάγματα του Ashoka

Όλες οι πράξεις και οι σκέψεις του μεγάλου αυτοκράτορα της Ινδίας καταγράφονται σε διατάγματα γραμμένα σε πέτρα ή μέταλλο. Τα έγγραφα είναι γραμμένα σε τρίτο μέρος και ο Ashoka αναφέρεται στον εαυτό του ως «Η Ιερή Μεγαλειότητά του». Οι πληροφορίες που περιέχονται στα διατάγματα μας λένε ότι ο ηγεμόνας της ινδικής χώρας δεν ήταν μόνο ένθερμος θαυμαστής του Βουδισμού, αλλά και ενεργός οικοδόμος, υποστήριζε την επέκταση των εμπορικών σχέσεων με άλλες χώρες και έστελνε απεσταλμένους παντού για να διαδώσουν τη γνώση για τον Βουδισμό.

Το πρώτο διάταγμα απαγόρευε τη θανάτωση ή τη θυσία ζώων, καθώς αυτό ερχόταν σε αντίθεση με τις βασικές αρχές του Βουδισμού. Το δεύτερο διάταγμα διέταξε την κατασκευή νοσοκομείων για ανθρώπους και ζώα, το σκάψιμο πηγαδιών και την καλλιέργεια φαρμακευτικών φυτών.

Ένα από τα διατάγματα περιέχει τη μετάνοια του Ashoka, που λυπήθηκε από το θέαμα των σφαγών κατά την κατάληψη ξένων εδαφών. Ο Αυτοκράτορας ανακοινώνει ότι δεν θα επιτρέπει πλέον αθώους θανάτους αμάχων, αφού η αληθινή κατάκτηση είναι να κερδίζεις καρδιές μέσω του νόμου του καθήκοντος.

Τα διατάγματα του αυτοκράτορα δείχνουν ότι ο Ashoka συμμετείχε συνεχώς ενεργά στις υποθέσεις του κράτους και θεωρούσε ότι το κύριο καθήκον των δραστηριοτήτων του ήταν η επίτευξη του κοινού καλού του πληθυσμού της τεράστιας χώρας.

Ως αληθινός οπαδός του Βουδισμού, ο Ashoka υποστήριξε ότι οποιεσδήποτε θρησκείες και εκδηλώσεις θρησκειών έχουν το δικαίωμα ύπαρξης. Ένα από τα διατάγματα αναφέρει ότι όλες οι αιρέσεις έχουν το δικαίωμα να κηρύξουν τις απόψεις τους.

Ανάπτυξη πόλεων και εμπόριο

Πόλεις, από φρούρια που χρησίμευαν για να προστατεύσουν τα εδάφη των αρχαίων Ινδών από την κατάληψη από γειτονικούς λαούς, μετατράπηκαν σε εμπορικά και βιοτεχνικά κέντρα ως μέρος ενός ισχυρού κράτους.

Η βιοτεχνία αναπτύχθηκε γρήγορα και οι τεχνίτες άρχισαν να δημιουργούν εταιρείες για να αυξήσουν τις παραγωγικές τους δυνατότητες. Αναπτύχθηκε η κατασκευή κοσμημάτων και η εξόρυξη διαμαντιών, ρουμπίνων, κοραλλιών, μαργαριταριών, χρυσού και ασημιού. Ινδοί τεχνίτες παρήγαγαν μεταξωτά, μάλλινα και βαμβακερά υφάσματα, όπλα, έπιπλα, κατασκεύαζαν βάρκες και μεγάλα πλοία, έφτιαχναν σκάκι και παιχνίδια, καλάθια και γλάστρες.

Όλες οι δραστηριότητες των τεχνιτών (τόσο οι ώρες εργασίας τους όσο και οι τιμές των αγαθών) ελέγχονταν αυστηρά από το κράτος, το οποίο επίσης επέβλεπε Κατασκευαστικές εργασίες, ναυτιλία, θαλάσσιο εμπόριο. Νέοι δρόμοι χαράχτηκαν σε όλη την αυτοκρατορία, διευκολύνοντας τις εμπορικές σχέσεις μεταξύ διαφορετικών περιοχών της χώρας. Ο κεντρικός δρόμος ονομαζόταν βασιλικός δρόμος και συνέδεε την πρωτεύουσα της χώρας με φυλάκια στα βορειοδυτικά σύνορα. Πανδοχεία, ταβέρνες, καραβανσεράι και τζόγος άνοιξαν κατά μήκος των δρόμων. Η ζωή στην αυτοκρατορία γινόταν όλο και πιο πολυτελής και γεμάτη ψυχαγωγία. Θίασοι ηθοποιών και χορευτών περπάτησαν σε πόλεις και χωριά και οι αγροτικές κοινότητες ήταν υποχρεωμένες να τους υποστηρίξουν, να τους παρέχουν στέγη και φαγητό.

Μαζί με το βουδιστικό ιεραποστολικό έργο, επεκτάθηκαν και οι εμπορικές σχέσεις της Ινδίας. Στην Κεντρική Ασία, στο Khotan, βρισκόταν μια μεγάλη ινδική εμπορική αποικία. Ο Στράβων στη «Γεωγραφία» του αναφέρει ότι κατά την εποχή της αυτοκρατορίας των Μαυριών, ο ποταμός Oxus (Amu Darya) στο Κεντρική Ασίαήταν ένας σημαντικός κρίκος στην αλυσίδα διακίνησης εμπορευμάτων από την Κασπία και τη Μαύρη Θάλασσα προς την Ευρώπη. Σε εκείνους τους μακρινούς χρόνους, τα εδάφη της Κεντρικής Ασίας ήταν εύφορα και πλούσια. Είναι γνωστό ότι την εποχή του Ashoka δημιουργήθηκαν εμπορικές σχέσεις με την Κίνα, από την οποία ήρθαν στην Ινδία τα μεταξωτά υφάσματα. Εκείνη την εποχή, πολλοί Κινέζοι προσκυνητές που συνόδευαν εμπορικά καραβάνια ταξίδευαν μέσα από τα εδάφη της Ινδίας, συχνά παραμένοντας εκεί μόνιμα. Σύμφωνα με πηγές, το εμπόριο μεταξύ της Ινδίας και της Άπω Ανατολής αναπτύχθηκε. Είναι αλήθεια ότι οι διαδρομές ήταν πολύ επικίνδυνες και τα έγγραφα αναφέρουν συχνά ναυάγια. Οι έμποροι έπρεπε γενικά να έχουν θάρρος και κουράγιο εκείνες τις μέρες για να πάνε μακρινά ταξίδια με ένα φόρτο αγαθών.

Στο έδαφος της πρώην αυτοκρατορίας Mauryan, οι αρχαιολόγοι ανακάλυψαν στοιχεία για την παρουσία ξένων εμπόρων εκεί: χρώμα indigo παραδόθηκε από την Αίγυπτο και ειδικά πήλινα αγγεία και γυάλινα κοσμήματα μεταφέρθηκαν από ελληνικές πόλεις-κράτη.

Οι κύριες πηγές για την αρχαία ινδική ιστορία, εκτός από τα έργα Ελλήνων συγγραφέων, είναι τα Puranas, μνημεία της αρχαίας ινδικής λογοτεχνίας, που θεωρούνται ιερά στον Ινδουισμό. Τα Puranas περιέχουν περιγραφές ιστορικών γεγονότων, Ινδούς ηγεμόνες, θρύλους και μύθους.

Πολλές πόλεις της αυτοκρατορίας αναπτύχθηκαν γρήγορα και είχαν σημαντικό πληθυσμό, αλλά τα πανεπιστημιακά κέντρα και η πρωτεύουσα παρέμειναν τα μεγαλύτερα.

Φοιτητές από γειτονικές και ακόμη και μακρινές χώρες ήρθαν στο Taxila, το οποίο κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ashoka έγινε ένα μεγάλο πανεπιστημιακό κέντρο για εκείνη την εποχή. Τα ερείπια ενός δεύτερου αρχαίου ινδικού πανεπιστημίου ανακαλύφθηκαν μεταξύ Pataliputra και Gaya.

Αναπτύχθηκε επίσης το αρχαίο κέντρο εκπαίδευσης του Μπενάρες, το οποίο γνώρισε μεγάλη φήμη την εποχή του Βούδα (ο Βούδας κήρυξε το πρώτο του κήρυγμα στο Πάρκο των Ελαφιών κοντά στο Μπενάρες).

Πρωτεύουσα του κράτους του Ashoka ήταν η Pataliputra, που ιδρύθηκε τον 5ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. στη συμβολή των ποταμών Σόνα και Γάγγη. Η Pataliputra, που περιγράφεται πολύχρωμα στα απομνημονεύματα των Κινέζων και Ελλήνων ταξιδιωτών στην Ινδία, ήταν η κύρια πόλη του βασιλείου Magadha ακόμη και πριν από τη δυναστεία των Mauryan. Υπό την Ashoka, η αρχαία πόλη μετατράπηκε σε σημαντικό εμπορικό, βιοτεχνικό και πολιτιστικό κέντρο της αυτοκρατορίας και έγινε μια από τις μεγαλύτερες πόλεις στον κόσμο (η περιοχή της πόλης ήταν 50 km 2). Η Pataliputra πέρασε στην ιστορία ως η πόλη στην οποία ο βασιλιάς Ashoka δημιούργησε προσωπικά τον πρώτο βουδιστικό καθεδρικό ναό στην παγκόσμια ιστορία. Περιτριγυρισμένο από ένα περίβολο με πύργους και πολεμίστρες για τοξότες για να προστατεύουν την πόλη, η Παταλιπούτρα εκτεινόταν κατά μήκος της νότιας όχθης του Γάγγη για σχεδόν 16 χιλιόμετρα. Τα κύρια αξιοθέατα της πρωτεύουσας ήταν το ξυλόγλυπτο παλάτι του Chandragupta και το προσωπικό του παλάτι, που χτίστηκε υπό τον Ashoka, το οποίο κράτησε για περισσότερα από 700 χρόνια έως ότου καταστράφηκε από τους Ούννους στα τέλη του 6ου αιώνα. Οι αρχαιολόγοι που εξέτασαν τα ερείπια ξύλινων κτιρίων ισχυρίζονται ότι όλα τα κούτσουρα υποβλήθηκαν σε επεξεργασία με κάποιον ιδιαίτερο μυστηριώδη τρόπο, καθώς έχουν διατηρηθεί τέλεια μέχρι σήμερα, παρά το ζεστό κλίμα της Ινδίας.

Οι επιστήμονες πιστεύουν ότι ξένοι οικοδόμοι εργάστηκαν για την κατασκευή κολοσσιαίων κατασκευών (οι αρχιτεκτονικές μορφές ορισμένων κιόνων κατασκευάστηκαν παρόμοια με τις ίδιες στήλες στην Περσέπολη). Ήδη κατά τη διάρκεια αρχαία ιστορίαΣε όλα τα κτίρια της Ινδίας παρατηρείται ένα εντελώς νέο ινδικό στυλ, το οποίο αργότερα έγινε κλασικό.

Γεωργία

Μεγάλες εκτάσεις ανήκαν στο κράτος, οι αρχές καθόρισαν και το ύψος των δασμών αγροτικού πληθυσμού. Η βάση της γεωργίας στην Αρχαία Ινδία ήταν οι κοινότητες, οι οποίες δεν έχασαν τη δύναμη και τη σταθερότητά τους για πολλούς αιώνες. Σε κοινότητες ενωμένες σε δεκάδες και εκατοντάδες, η συλλογική χρήση γης διατηρήθηκε για μεγάλο χρονικό διάστημα και πολλά ζητήματα (κατασκευή δρόμων, δημόσιων κτιρίων, καναλιών) επιλύθηκαν από τους αγρότες μαζί. Εκτός από την ίδια τη γεωργία, αναπτύχθηκε η κηπουρική, η κτηνοτροφία και η γαλακτοκομική παραγωγή. Τα λουλούδια και τα φρούτα καλλιεργούνταν σε αγροτικές φάρμες.

Τα κύρια προϊόντα διατροφής πριν από την εξάπλωση του Βουδισμού ήταν το ρύζι, το κεχρί, το σιτάρι, το καλαμπόκι, το κρέας, τα πουλερικά και τα ψάρια, κυνήγι που προέρχονταν από το κυνήγι, ιδίως το ελάφι. Τα γαλακτοκομικά προϊόντα είχαν μεγάλη εκτίμηση και το τοπικό κρασί παρασκευαζόταν από ρύζι και φρούτα, το οποίο ήταν αισθητά κατώτερο σε γεύση από το εισαγόμενο ελληνικό κρασί.

Στην αρχαία ινδική κοινωνία, ο αγρότης διηύθυνε μια οικονομία επιβίωσης και κάθε κοινότητα υποστήριζε αρκετούς τεχνίτες, κυρίως αγγειοπλάστη, σιδηρουργό, ξυλουργό, κουρέα και σε ορισμένες περιπτώσεις, έναν χρυσοχό και έναν ιερέα-αστρολόγο.

Οι κοινοτικοί αγρότες στο πρώιμο στάδιο της ανάπτυξης της ινδικής κοινωνίας εξαιρούνταν από τη στρατιωτική θητεία, καθώς αυτό γινόταν από την κάστα Kshatriya.

Εκτός από τα εδάφη των μελών της κοινότητας, υπήρχαν αρκετά σημαντικά εδάφη που ανήκαν σε ηγεμόνες και ναούς. Αυτά τα εδάφη καλλιεργούνταν από σκλάβους, μισθοφόρους ή ενοικιαστές από φτωχούς κοινοτικούς αγρότες.

Οι καρμάκαροι, μισθοφόροι από τις κατώτερες κάστες, είχαν ιδιαίτερη θέση στην κοινωνία. Οι Καρμακάροι καλλιέργησαν τη γη, έγιναν τεχνίτες, υπηρέτες, βοσκοί, διαφέροντας από τους σκλάβους στη δυνατότητα σύναψης συμφωνίας με τον εργοδότη.

Οι σκλάβοι στην ινδική κοινωνία ήταν αποκλειστικά αιχμάλωτοι πολέμου (συνήθως από νομαδικές φυλές) και ήταν χαμηλότεροι από όλες τις κάστες που υπήρχαν στο κράτος. Η εργασία των σκλάβων χρησιμοποιήθηκε μόνο στις πιο δύσκολες δουλειές ή στις προσωπικές φάρμες ηγεμόνων και ναών. Οι γυναίκες σκλάβες στις περισσότερες περιπτώσεις έγιναν παλλακίδες Ινδών ανδρών και η γέννηση ενός παιδιού από πλήρες μέλος της κοινωνίας έκανε τη σκλάβα ελεύθερη.

Οι σκλάβοι αγοραζόντουσαν και πουλήθηκαν, αλλά ταυτόχρονα είχαν το δικαίωμα να κάνουν οικογένεια και να κάνουν παιδιά. Αφού έκανε αγροτικές εργασίες για αρκετά χρόνια, ο σκλάβος μετακόμισε σε κατώτερη κάστα.

Kshatriya Warriors

Οι πολεμιστές στην αρχαία ινδική κοινωνία ανήκαν στην Kshatriya varna, και οι αρχαίοι ηγεμόνες ανήκαν συχνότερα επίσης στους Kshatriya. Σε αντίθεση με πολλά αρχαία κράτη, η κάστα των πολεμιστών στην Ινδία αντιμετωπιζόταν με μεγάλο σεβασμό.

Από ιδιαίτερα διακεκριμένους πολεμιστές, σχηματίστηκε μια στρατιωτική-φυλετική αριστοκρατία, η οποία κατέλαβε υψηλή θέση στο κράτος της Ashoka. Από πάνω τους στη θέση τους ήταν μόνο οι βραχμάνοι ιερείς. Οι ιστορικοί πιστεύουν ότι το όνομα Βάρνα προέρχεται από μια σανσκριτική λέξη που σημαίνει «πληγώνω».

Τα πρώτα kshatriya εμφανίστηκαν στο κράτος κατά την κατάκτηση των ινδικών εδαφών από τους αρχαίους Άριους. Οι μελλοντικοί πολεμιστές έλαβαν ειδική εκπαίδευση, τους επιβλήθηκαν αυστηρές απαιτήσεις: η kshatriya έπρεπε να είναι σε θέση να δείξει δικαιοσύνη, θάρρος, θάρρος, να επιτύχει τιμή και να βοηθήσει τους φτωχούς.

Καθ' όλη τη διάρκεια της αυτοκρατορίας του Ashoka, οι πολεμιστές του αρχαίου ινδικού στρατού δεν έπρεπε να βλάψουν τις καλλιέργειες και ήταν υποχρεωμένοι να αποζημιώσουν για τη ζημιά που προκλήθηκε. Οποιεσδήποτε παράνομες μέθοδοι πολέμου (δολοφονία κοιμώμενων, χρήση δηλητηριασμένων βελών, άρνηση βοήθειας προσφύγων, καταστροφή όμορφων κτιρίων και ναών) απαγορεύονταν. Με την πάροδο του χρόνου (κατά τη μεσαιωνική περίοδο), οι kshatriya σταμάτησαν να συμμετέχουν μόνο σε στρατιωτικές εκστρατείες· πολλοί από τους απόγονούς τους έμαθαν χειροτεχνίες και εμπόριο.

Παρακμή της Αυτοκρατορίας

Η προπαγάνδα του Βουδισμού από τον Ashoka προκάλεσε δυσαρέσκεια όχι μόνο σε μέρος του πληθυσμού, αλλά και στους ίδιους τους βραχμάνους ιερείς, οι οποίοι είχαν σημαντική εξουσία στο αρχαίο ινδικό κράτος.

Χάρη στις προσπάθειες των Βραχμάνων, η εξουσία του ίδιου του αυτοκράτορα και των αξιωματούχων και αξιωματούχων γύρω του αποδυναμώθηκε σημαντικά.

Η εύρυθμη συγκεντρωτική κρατική μηχανή, που δημιουργήθηκε με κόπο και μεγάλη προσπάθεια, άρχισε να καταρρέει λόγω της υιοθέτησης μιας νέας θρησκείας από τον αυτοκράτορα.

Άρχισαν σοβαρά προβλήματα στη χώρα, διαμάχες μεταξύ της αριστοκρατίας και των προσκείμενων στον βασιλιά. Ορισμένες πηγές κάνουν λόγο για διαίρεση των εδαφών μιας ενοποιημένης αυτοκρατορίας αμέσως μετά το θάνατο του Ashoka μεταξύ των διαδόχων του.

Ο H. G. Wells άφησε υπέροχες γραμμές για τον Ashoka: «Μεταξύ των δεκάδων χιλιάδων ονομάτων μοναρχών που αναφέρονται στα χρονικά της ιστορίας, όλα αυτά τα μεγαλεία, οι άρχοντες, οι βασιλικές υψηλές, το όνομα του Ashoka αστράφτει σαν μοναχικό αστέρι... Και τώρα υπάρχουν περισσότεροι άνθρωποι στη γη που τιμούν τη μνήμη του Ashoka, παρά άνθρωποι που έχουν ακούσει ποτέ για τον Κωνσταντίνο ή τον Καρλομάγνο».

Το 180 π.Χ. μι. η άλλοτε ισχυρή αυτοκρατορία κατέρρευσε και η δυναστεία των Μαυριανών έπαψε να υπάρχει.

Ο νέος ηγεμόνας της αυτοκρατορίας, Πουσγιαμίτρα, που ανήκε στη δυναστεία των Σουνγκ, προσπάθησε να αποκαταστήσει τη δύναμη του δυναστικού κράτους των Μαυριών, αλλά απέτυχε. Ως στρατιωτικός διοικητής του τελευταίου αυτοκράτορα Mauryan, ο οποίος σκοτώθηκε από αυτόν κατά τη διάρκεια μιας στρατιωτικής παρέλασης, κατάφερε να ανακτήσει τον έλεγχο ορισμένων εδαφών μόνο για σύντομο χρονικό διάστημα.

Οι διάδοχοι του Pushyamitra αποδείχτηκαν εντελώς ανίκανοι να κυβερνήσουν το κράτος. Η οριστική κατάρρευση της αυτοκρατορίας διευκολύνθηκε από μακροχρόνιους, δύσκολους πολέμους στη βόρεια Ινδία με το ελληνοβακτριανικό βασίλειο.

Στα ερείπια του πρώην μεγαλείου

Η δυναστεία των Mauryan αντικαταστάθηκε από τη δυναστεία Shung, της οποίας η εξουσία δεν εκτείνεται πλέον σε τόσο τεράστιες περιοχές. Μεγάλα κράτη εμφανίστηκαν στο νότιο τμήμα του Ινδουστάν· στο βορρά, οι Βακτριανοί κατέλαβαν εδάφη από την Καμπούλ μέχρι το Παντζάμπ.

Κράτος των Κουσάνων

Οι κεντροασιατικές φυλές των Yuezhi, που μετανάστευσαν κάτω από την επίθεση των Ούννων, οι οποίοι κυριάρχησαν στις μογγολικές στέπες την 1η χιλιετία, κατέλαβαν τα εδάφη του πρώην βασιλείου της Βακτριανής και έγιναν γνωστές στην Ινδία ως Κουσάνοι.

Ο πολιτισμός των Κουσάνων βασίστηκε σε ένα μείγμα των παραδόσεων των νομαδικών φυλών και του ανεπτυγμένου πολιτισμού του βασιλείου της Βακτριανής. Τον 1ο αιώνα n. μι. Οι Κουσάνοι δημιούργησαν ένα ισχυρό κράτος, το οποίο ενίσχυσε τη θέση του μέσω επιτυχημένων πολέμων με την Παρθία.

Τα νότια σύνορα του κράτους Kushana διέτρεχαν κατά μήκος των βόρειων ινδικών συνόρων και στα μέσα του 1ου αιώνα. n. μι. Οι Κουσάνοι, που κυβερνώνται από τον Kadphises II και τον διάδοχό του Kanishka, κατέκτησαν τα περισσότερα από τα ινδικά εδάφη μαζί με τη λεκάνη του Ινδού και μέρος της λεκάνης του Γάγγη.

Το βασίλειο των Κουσάν, το οποίο βασίστηκε στις πολιτιστικές παραδόσεις της ελληνιστικής Βακτριανής, επέλεξε τον Βουδισμό ως θρησκεία του. Ο Kanishka, ακολουθώντας τον Ashoka, έμεινε στην ιστορία ως διάσημος Ινδός αυτοκράτορας που υποθάλπιζε τον Βουδισμό. Υπό τον Kanishka, χάρη στις μεταρρυθμίσεις που πραγματοποιήθηκαν από τον μοναχό Nagarjuna, ο Βουδισμός έγινε απλούστερος και πιο κατανοητός στον κοινό πληθυσμό, αλλά οι θρησκευτικές κάστες των ιερέων παρέμειναν αρκετά ισχυρές στην κοινωνία. Ταυτόχρονα, ήταν κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Kanishka που ο Βουδισμός έγινε γνωστός στην Κίνα, όπου γρήγορα διαδόθηκε.

Στην παλιά πανεπιστημιακή πόλη Taxila συναντήθηκαν άνθρωποι διαφορετικών εθνικοτήτων - Ινδοί και Έλληνες, Σκύθες και Yuezhi, Κινέζοι και Τούρκοι. Οι πολιτισμοί αναμειγνύονταν και αλληλοεπικαλύπτονταν, δημιουργώντας υπέροχους συνδυασμούς. Οι Κουσάνοι υιοθέτησαν τελικά την ινδική κουλτούρα και έγιναν άξιοι διάδοχοί της.

Γκούπτας

Στα μέσα του 2ου αι. n. μι. Το βασίλειο Κουσάν έπαψε να υπάρχει και αντικαταστάθηκε από το κράτος Γκούπτα στη Βόρεια Ινδία. Ιδρυτής της δυναστείας θεωρείται ο Chandragupta I, ο οποίος μετά το θάνατο του πατέρα του κληρονόμησε τα εδάφη της πρώην πολιτείας Magadha και της πόλης Pataliputra. Έχοντας παντρευτεί μια πριγκίπισσα από μια αρχαία ινδική οικογένεια, ο Chandragupta I επέκτεινε σημαντικά την επικράτεια της νέας δύναμης και σύμφωνα με ορισμένες πηγές ένωσε τα δύο βασίλεια σε ένα ενιαίο κράτος. Τα σύνορα του νέου ινδικού κράτους εκτείνονταν κατά μήκος των συνόρων του Νεπάλ και εκτείνονταν πολύ προς τα δυτικά, έως σύγχρονη πόληΑλαχαμπάντ. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Chandragupta I, το κράτος έκοψε χρυσό νόμισμαμε την εικόνα του ίδιου του βασιλιά και της συζύγου του Κουμαραντέβη. Το υψηλό επίπεδο ανάπτυξης των χειροτεχνιών αποδεικνύεται από μια μοναδική σιδερένια στήλη ύψους άνω των 7 μέτρων, που έχει εγκατασταθεί στο Δελχί και η οποία υπάρχει μέχρι σήμερα, σχεδόν δεν έχει καταστραφεί από τη διάβρωση.

Το 320, ο Chandragupta στέφθηκε επίσημα και πήρε τον τίτλο «βασιλιάς των μεγάλων βασιλιάδων». Από φέτος, ένα νέο σύστημα χρονολογίας άνοιξε στην ιστορία της Ινδίας, που ονομάζεται «εποχή Gupta» και διήρκεσε για αρκετούς αιώνες.

Οι διάδοχοι του Chandragupta I, ο γιος του Samudragupta, ο οποίος ονομαζόταν Ναπολέοντας από τους απογόνους του για τις εξαιρετικές του ιδιότητες ως διοικητής, και ο εγγονός του Chandragupta II αντέγραψαν την εσωτερική διοίκηση του κράτους του Ashoka, εισάγοντας πολλές καινοτομίες σε αυτό, όπως ο μεγαλύτερος συγκεντρωτισμός της εξουσίας . Ο Chandragupta II (380–415), επεκτείνοντας τα σύνορα του κράτους μέχρι τις ακτές της Αραβικής Θάλασσας, οδήγησε τη χώρα στη μεγαλύτερη ευημερία της. Η βασιλεία του έμεινε στην ιστορία ως η «χρυσή εποχή των Γκούπτας».

Το κράτος υπήρχε μέχρι τα τέλη του 5ου αι. n. μι. Αποδυναμωμένη από τα χτυπήματα της πολεμικής φυλής των Εφθαλιτών Ούννων, η χώρα έπαψε να υπάρχει, αφού κράτησε λίγο περισσότερο από 3 αιώνες. Η εξουσία των Ούννων, που κράτησε 50 χρόνια, έληξε με τις προσπάθειες του Kanauja Haravardhana, ο οποίος δημιούργησε μια ισχυρή δύναμη στο έδαφος της Κεντρικής και Βόρειας Ινδίας.

Νότια Ινδία

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας της δυναστείας Mauryan, οι πρώτες πολιτικές δομές εμφανίστηκαν στη Νότια Ινδία. Τον 1ο αιώνα n. μι. Εκεί δημιουργήθηκαν πολλά μεγάλα κράτη - Chera, Pandya, Chola.

Η πολιτική δομή της Cher αναφέρεται σε πηγές τον 3ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Στα διατάγματα του Ashoka, η χώρα ονομαζόταν Κεραλαπούτρα και έλαβε τη μεγαλύτερη ανάπτυξη μετά την κατάρρευση του κράτους του και διατήρησε την ηγεσία μεταξύ των χωρών της Νότιας Ινδίας μέχρι τον 8ο αιώνα. n. μι. Τον επόμενο αιώνα, η Chera κατακτήθηκε από τη δυναστεία Rashtrakuta και ακόμη αργότερα έπεσε κάτω από την επιρροή ενός άλλου ισχυρού κράτους στην περιοχή - της Chola.

Το κράτος Chola αναδείχθηκε τον 1ο αιώνα. n. ε., έφτασε στη μεγαλύτερη δύναμή του τον 10ο αιώνα. Και αναφέρεται σε πηγές μέχρι τον 13ο αιώνα. Το 1021, ένας από τους ισχυρότερους ηγεμόνες Chola, ως αποτέλεσμα μιας κατάκτησης, προσάρτησε τα εδάφη της πρώην Chera στις κτήσεις του. Η δυναστεία Cholov έζησε για πολύ καιρό την ύπαρξη του ίδιου του κράτους και ήταν γνωστή μέχρι τα μέσα του 18ου αιώνα.

Η δύναμη Pandya είναι γνωστή για το γεγονός ότι για 300 χρόνια (από τον 1ο έως τον 4ο αιώνα μ.Χ.) ήταν ένα από τα τρία ισχυρότερα κράτη της Νότιας Ινδίας, και τον 9ο αιώνα. Η δυναστεία Pandyan, ενώθηκε με τη γειτονική Chera, προσπάθησε να απωθήσει τους Rashtrakutas που διεκδίκησαν τα εδάφη τους. Η Pandya τελικά κατέρρευσε υπό την πίεση του Σουλτανάτου του Δελχί τον 14ο αιώνα.

Στις αρχές του 4ου αι. Η δύναμη της Pallava έγινε το ισχυρότερο κράτος στην περιοχή, στο έδαφος της οποίας ο πληθυσμός προσκολλήθηκε στον Ινδουισμό και η αγροτική κοινότητα ήταν η βάση της κοινωνικής δομής. Ο πιο διάσημος ηγεμόνας ήταν ο Narasimha I, ο οποίος κυβέρνησε τον 7ο αιώνα. Το κράτος Pallava έπαιξε σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη του πολιτισμού της Νότιας Ινδίας.

Στις αρχές του 10ου αι. σημαντικά εδάφη της Νότιας και Δυτικής Ινδίας καταλήφθηκαν από τη μεσαιωνική δυναστεία Rashtrakuta, η οποία δημιούργησε ένα ισχυρό κράτος.

Βόρεια Ινδία

Έφερε υπό την κυριαρχία του σχεδόν ολόκληρη την επικράτεια της Βόρειας Ινδίας στα τέλη του 6ου αιώνα. Ηγεμόνας της πολιτείας Sthaneshwar είναι ο Harsha. Ολόκληρη η ύπαρξη αυτού του κράτους εντάσσεται στο πλαίσιο της βασιλείας του Χάρσα (606–646), μετά την οποία κατέρρευσε. Ο βασιλιάς Harsha δημιούργησε έναν αρκετά ισχυρό και πειθαρχημένο στρατό και παρείχε την προστασία του Βουδισμού, προσπαθώντας να τον εξαπλώσει στην επικράτεια της μακρινής Κίνας.

Από τα μέσα του 7ου αι. Μια μακρά περίοδος κατακερματισμού και εσωτερικών πολέμων ξεκίνησε στα εδάφη της Βόρειας Ινδίας. Οι νομαδικές και ημινομαδικές φυλές των Ούννων και των Εφθαλιτών που μετακόμισαν σε αυτές τις περιοχές σχημάτισαν μια νέα εθνοπολιτική κοινότητα - την κάστα Rajput και στη βάση της - μια ισχυρή κρατική ένωση με επικεφαλής πρίγκιπες.

Οι Εφθαλίτες ήταν ημινομαδικές φυλές που έζησαν τον 5ο-6ο αιώνα. ληστρικές επιδρομές στα εδάφη του Αράν και στα βορειοδυτικά τμήματα της Ινδίας. Στα τέλη του 5ου αι. Δημιουργήθηκε το κράτος των Εφθαλιτών, που περιλάμβανε τα εδάφη του Ανατολικού Ιράν, του Αφγανιστάν και τμήματα της Κεντρικής Ασίας.

Το κράτος Rajput των Pratihars ηττήθηκε από τον αραβικό στρατό του Mahmud Ghaznavid στις αρχές του 11ου αιώνα, μετά τον οποίο διαλύθηκε σε μικρά πριγκιπάτα.

Αυτή η ιστορική περίοδος χαρακτηρίζεται από εντεινόμενους πολέμους μεταξύ των μικρών κρατών της Νότιας και της Βόρειας Ινδίας.

1. Πολλοί θεοί και πολλοί λαοί.

1. Τι προσέλκυσε εμπόρους και κατακτητές στην Ινδία; Ποια χαρακτηριστικά της Ινδίας θα μπορούσαν να έχουν συμβάλει στην επιτυχία των κατακτήσεων;

Έμποροι και κατακτητές έλκονταν από την Ινδία από τα μυθικά της πλούτη. Ο κατακερματισμός της Ινδίας σε πολλούς λαούς και κράτη θα μπορούσε να συμβάλει στην επιτυχία.

2. Ποιες θρησκείες συνυπήρχαν στην ινδική επικράτεια; Ποιο από αυτά ήταν το αρχαιότερο; Γιατί ο Βουδισμός, που ξεκίνησε από την Ινδία, εξαπλώθηκε πολύ πέρα ​​από τα σύνορά του;

Στο έδαφος της Ινδίας συνυπήρχαν ο Ινδουισμός, ο Βουδισμός ακόμα και ο Χριστιανισμός και ο Ζωροαστρισμός.

Πλέον αρχαία θρησκείαήταν ο Ινδουισμός.

Ο Βουδισμός εξαπλώθηκε πέρα ​​από την Ινδία χάρη στους βουδιστές μοναχούς, καθώς και τη διαθεσιμότητα μιας θρησκείας που υποστήριζε ότι όλοι είναι ίσοι και κάθε άτομο μπορεί να σπάσει τον τροχό της μετενσάρκωσης.

2. Η Ινδία την εποχή των Γκούπτας.

1. Θυμηθείτε ποιες ανακαλύψεις και εφευρέσεις των αρχαίων Ινδών γνωρίζετε από την ιστορία του Αρχαίου Κόσμου. Πώς μπορούμε να εξηγήσουμε τις προόδους στην επιστήμη και την τέχνη κατά τη διάρκεια των Guptas;

Τα επιτεύγματα των αρχαίων Ινδών:

Μαθηματικά – σύγχρονοι αριθμοί και άλγεβρα.

Ιατρική - μέτρα καθαρισμού, προσδιορισμός της κατάστασης ενός ατόμου με παλμό, θερμοκρασία σώματος. Εφευρέθηκαν ιατρικά όργανα - ανιχνευτές, νυστέρια.

Το σκάκι είναι ένα παιχνίδι που εκπαιδεύει το μυαλό και αναπτύσσει στρατηγικές ικανότητες. Συγχρονίζουν τα ημισφαίρια του εγκεφάλου και συμβάλλουν στην αρμονική ανάπτυξή του.

Η πρόοδος στην επιστήμη και την τέχνη κατά την εποχή του Γκούπτας μπορεί να εξηγηθεί από το γεγονός ότι τα δύο τρίτα της Ινδίας ενώθηκαν σε ένα ενιαίο κράτος και έτσι εδραιώθηκε η ειρήνη, αν και βραχύβια.

2. Ποιοι θεωρείτε ότι είναι οι λόγοι για την κατάρρευση του κράτους Γκούπτα;

Ο κύριος λόγος για την κατάρρευση της αυτοκρατορίας Γκούπτα ήταν ότι περιλάμβανε διαφορετικούς λαούςπου μιλούσαν διαφορετικές γλώσσες και δεν μπορούσαν να ενωθούν μεταξύ τους. Οι τακτικές επιθέσεις από νομάδες προστέθηκαν στην εσωτερική ποικιλομορφία.

3. Μουσουλμανική εισβολή και εμφάνιση του Σουλτανάτου του Δελχί.

Τι πιστεύετε ότι δυσκόλεψε τις μουσουλμανικές κατακτήσεις στην Ινδία και τι τις διευκόλυνε;

Κατέστησε δύσκολη την κατάκτηση της Ινδίας γεωγραφικές συνθήκεςχώρα, τα απόκρημνα βουνά και τις ζούγκλες της, που εμπόδιζαν τον στρατό να κινηθεί. Αυτό που έκανε επίσης δύσκολη την κατάκτηση ήταν ότι ο λαός της Ινδίας δήλωνε διαφορετικές θρησκείες από τους κατακτητές.

Οι εσωτερικοί πόλεμοι των πριγκιπάτων συνέβαλαν στις μουσουλμανικές κατακτήσεις στην Ινδία.

4. Τέλος του Σουλτανάτου του Δελχί.

Πώς οι μουσουλμανικές κατακτήσεις άλλαξαν τον χάρτη της μεσαιωνικής Ινδίας και τις ζωές των κατοίκων της;

Ως αποτέλεσμα των μουσουλμανικών κατακτήσεων, δημιουργήθηκε ένα ενιαίο κράτος - το σουλτανάτο του Δελχί, το οποίο καταστράφηκε από τον Τιμούρ.

Οι μουσουλμάνοι χειροτέρεψαν τη ζωή του τοπικού πληθυσμού. Το κερδοφόρο εμπόριο στη βόρεια Ινδία πέρασε σχεδόν εξ ολοκλήρου στα χέρια μουσουλμάνων εμπόρων και σουλτάνων αξιωματούχων. Οι καλύτεροι τεχνίτες τοποθετήθηκαν, έστω και παρά τη θέλησή τους, στα εργαστήρια του παλατιού. Ο Τιμούρ τον πήρε εντελώς μακριά από την Ινδία οι καλύτεροι δάσκαλοιγια να διακοσμήσουν την πρωτεύουσά τους - τη Σαμαρκάνδη.

Ερωτήσεις στο τέλος της παραγράφου.

2. Με τη βοήθεια πρόσθετων υλικών, ετοιμάστε μια έκθεση για την τέχνη και την επιστήμη στη μεσαιωνική Ινδία.

Κατά τον Μεσαίωνα, στην Ινδία δημιουργήθηκαν ευνοϊκές συνθήκες για την ανάπτυξη της εκπαίδευσης και της επιστήμης, ιδιαίτερα των μαθηματικών, της αστρονομίας και της ιατρικής. Οι Ινδοί μαθηματικοί χρησιμοποίησαν το αρχικό σύστημα δεκαδικής μέτρησης, το οποίο αργότερα ήρθε στην Ευρώπη μαζί με τους Άραβες. Εξ ου και το όνομα - Αραβικοί αριθμοί Η Αστρονομία έχει φτάσει σε υψηλό επίπεδο. Οι επιστήμονες έμαθαν να προσδιορίζουν με μεγαλύτερη ακρίβεια τη θέση των πλανητών, να μετρούν τον χρόνο κ.λπ. Ορισμένοι Ινδοί αστρονόμοι ήταν γνωστοί πολύ πέρα ​​από τα σύνορα της χώρας. Τεράστια γνώση έχει συσσωρευτεί και στην ιατρική. Χρησιμοποιείται στη θεραπεία ασθενειών διαδικασίες νερού, φαρμακευτικά βότανα, ακολούθησε υγιεινό τρόπο διατροφής. Παράλληλα, καταρτίστηκε κατάλογος φαρμακευτικών φυτών.

Στα βουδιστικά μοναστήρια μελέτησαν αρχαία χειρόγραφα και δημιούργησαν νέα. Υποστηρικτές του Βουδισμού από όλη την Ασία ήρθαν εδώ για γνώση. Έτσι τα μοναστήρια μετατράπηκαν σε μοναδικά πανεπιστήμια. Το πιο δημοφιλές μεταξύ αυτών των σχολείων ήταν η Nalanda. Πολλοί ηγεμόνες της Ασίας διέθεσαν κεφάλαια για την ανάπτυξή του. Ως εκ τούτου, η εκπαίδευση εδώ ήταν δωρεάν. Οι μαθητές και οι δάσκαλοι λάμβαναν όλα όσα χρειάζονταν για να ζήσουν, συμπεριλαμβανομένης της στέγασης, της ιατρικής περίθαλψης κ.λπ. Το καμάρι της Ναλάντα ήταν η μοναδική βιβλιοθήκη της, στην οποία εργάζονταν πολλοί γραφείς. Μπορεί να υποστηριχθεί ότι αυτό ήταν ένα πραγματικό εκπαιδευτικό κέντρο της παγκόσμιας βουδιστικής κοινότητας. Δυστυχώς, η Nalanda δεν έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα - το διάσημο σχολείο καταστράφηκε αλύπητα από τους μουσουλμάνους στα τέλη του 12ου αιώνα.

Η ινδική λογοτεχνία έχει επίσης αναγνωριστεί. Επικά, λυρικά και δραματικά έργα γράφτηκαν στα σανσκριτικά, μια λογοτεχνικά επεξεργασμένη αρχαία ινδική γλώσσα. Ωστόσο, για την πλειοψηφία του πληθυσμού ήταν ακατανόητο. Την εποχή της Γκούπτα έζησε και εργάστηκε ο ταλαντούχος ποιητής και θεατρικός συγγραφέας Καλιδάσα. Στο επίκεντρο των έργων του βρίσκεται ο άνθρωπος, η κοσμοθεωρία του, τα δεινά και οι χαρές του μονοπάτι ζωής. Το παγκοσμίου φήμης θεατρικό έργο του Kalidasa Shakuntala έχει μεταφραστεί σε πολλές γλώσσες σε όλο τον κόσμο. Απεικονίζει ρομαντικά και υπέροχα την ειλικρινή αγάπη ενός rajah και ενός απλού κοριτσιού.

Σταδιακά, η σανσκριτική λογοτεχνία απέκτησε έναν εμφατικά εκλεπτυσμένο, αυλικό χαρακτήρα. Λογοτεχνικά έργα άρχισαν να γράφονται στις λαϊκές γλώσσες. Ήταν κυρίως επική ποίηση που εξύψωσε τον θαρραλέο αγώνα των Ρατζπούτ εναντίον των Μουσουλμάνων. Μια ξεχωριστή ομάδα αποτελούνταν από έργα θρησκευτικής και μυθολογικής κατεύθυνσης, τα οποία βασίστηκαν σε ινδουιστικά θέματα. Από τον 10ο αιώνα Τα σανσκριτικά γίνονται κυρίως η γλώσσα της επιστήμης.

Το θέατρο έπαιξε ιδιαίτερο ρόλο στην Ινδία. Ήταν δύο τύπων. Οι ευγενείς είχαν το δικό τους αυλικό θέατρο. Ένα άλλο, το λαϊκό θέατρο μασκών και μαριονέτας, δούλευε στο ύπαιθρο. Οι ηθοποιοί έπαιξαν με μουσική και Γκανέζους. Κάθε κίνηση είχε ένα συγκεκριμένο νόημα. Μερικές φορές χρειάζονταν χρόνια για να κατακτήσετε τα μυστικά αυτής της τέχνης.

Ακόμη και κατά τη διάρκεια της βασιλείας των Guptas, η αρχιτεκτονική και η γλυπτική άνθησαν σημαντικά. Οι σπηλαιώδεις ναοί προκαλούν ιδιαίτερη έκπληξη. Το πιο διάσημο από αυτά είναι ο βουδιστικός σπηλαιώδης ναός στο Ajanta. Πρόκειται για ένα σύμπλεγμα από 29 σπηλιές λαξευμένες στο βράχο. Η τέχνη της αρχιτεκτονικής, της γλυπτικής και της ζωγραφικής είναι οργανικά συνυφασμένη σε αυτό. Είναι εκπληκτικό ότι στο λυκόφως της σπηλιάς τα χρώματα εκπέμπουν περίεργα φως. Η σύνθεσή τους παραμένει ασαφής μέχρι σήμερα. Ανάμεσα στα κύρια θέματα είναι σκηνές από τη ζωή του Βούδα, εικονογραφήσεις ιερών κειμένων, καθώς και μια ποικιλία διακοσμητικών σχεδίων ζώων και φυτών. Η γκαλερί των γυναικείων πορτρέτων είναι επίσης ένα από τα αριστουργήματα των σπηλαίων Ajanta. Ακόμη πιο υπέροχο είναι το αρχιτεκτονικό συγκρότημα στο Elur, το οποίο χτίστηκε τον 5ο-8ο αιώνα. Διαθέτει 34 αίθουσες και γκαλερί.

Η εισαγωγή του Ισλάμ άλλαξε την ανάπτυξη του ινδικού πολιτισμού. Κυρίως, αυτό επηρέασε τη γλυπτική και τη ζωγραφική, επειδή οι μουσουλμάνοι απαγόρευαν την απεικόνιση ανθρώπων και ζώων. Αντίθετα, τα φυτικά μοτίβα και τα ψηφιδωτά εξαπλώθηκαν και η μνημειακή αρχιτεκτονική έφτασε σε πραγματικά ύψη. Εμφανίστηκαν τεράστιες καμάρες, θόλοι και θόλοι. Ανάμεσά τους, που χτίστηκε τον 13ο αιώνα. μοναδικός μιναρές Qutub Minar στο Δελχί. Αυτός είναι ο ψηλότερος πύργος στον κόσμο (πάνω από 70 μέτρα) από τον Μεσαίωνα.

Τα αριστουργήματα του ινδικού πολιτισμού αποτελούν μέρος της παγκόσμιας πολιτιστικής κληρονομιάς της ανθρωπότητας.

Ερωτήσεις για επιπλέον υλικό.

1. Ποια δουλειά θα μπορούσε να είχε φέρει τον Afanasy Nikitin στην Ινδία; Αν δυσκολεύεστε να απαντήσετε, ανατρέξτε στο δοκίμιό του.

Νομίζω ότι ο Afanasy Nikitin μεταφέρθηκε στην Ινδία από το εμπόριο και την επιθυμία να αγοράσει ινδικά προϊόντα (υφάσματα, καρυκεύματα, κοσμήματα κ.λπ.)

2. Με τι, γνωστό τόσο στον ίδιο όσο και στον αναγνώστη, συγκρίνει ο συγγραφέας το ασυνήθιστο πράγμα που είδε στην Ινδία;

Ο Α. Νικήτιν συγκρίνει το μέρος όπου οι Ινδουιστές έχουν ναό με την Ιερουσαλήμ, ο ίδιος ο ναός συγκρίνεται με το Τβερ και το υπέρτατο είδωλο με το άγαλμα του Ιουστινιανού.

3. Θυμηθείτε πού βρισκόταν το άγαλμα του Ιουστινιανού Α', που θυμάται ο Αφανάσι Νικήτιν.

Το άγαλμα του Ιουστινιανού Α' βρισκόταν στην Κωνσταντινούπολη.

Σωστά, ο A. Nikitin κατάλαβε σε τι ήταν αφιερωμένα τα δώδεκα στέμματα γύρω από τον ναό butkhana, αλλά απλώς περιέγραψε το υπέρτατο είδωλο, χωρίς να καταλαβαίνει γιατί έχει την εμφάνιση πιθήκου, γιατί υπάρχει ένας ταύρος μπροστά από το είδωλο και είναι λατρευόταν.

ΑΡΧΑΙΟΣ ΑΝΑΤΟΛΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ

Θεματικοί στόχοι:

• Να κατανοήσουν τις ιστορικές συνθήκες για την εμφάνιση και τα χαρακτηριστικά του κοινωνικού συστήματος των αρχαίων ανατολικών κρατών.
• Εμφάνιση δεσποτισμού ως πολιτικό σύστημααρχαία ανατολικά κράτη·

Ερωτήσεις για το θέμα:

1. Αρχαία Αίγυπτος.
2. Αρχαία Βαβυλώνα.
3. Αρχαία Ινδία.
4. Αρχαία Κίνα.

Δεσποτισμός (από τα αρχαία ελληνικά δεσποτία ) απεριόριστη ισχύς.

Δεσπότης (από τα αρχαία ελληνικά δεσπότης άρχοντας

Με τον όρο «ανατολικός δεσποτισμός» εννοείται μια τέτοια μορφή κρατικής εξουσίας και ταυτόχρονα τέτοιαπολιτικό καθεστώςόταν: α) οι εξουσίες του αρχηγού του κράτους είναι απεριόριστες· β) οι κοσμικές και οι εκκλησιαστικές αρχές ενώνονται σε ένα πρόσωπο. γ) η άσκηση της εξουσίας είναι έργο ενός μεγάλου γραφειοκρατικού μηχανισμού. δ) η καταπίεση της προσωπικότητας, η έλλειψη ελευθεριών, η πιο ταπεινωτική δουλοπρέπεια κάνουν κάθε άνθρωπο, συμπεριλαμβανομένων των τυπικά ελεύθερων, δούλο της «τάξης», της παράδοσης, της πίστης.

1. Αρχαία Αίγυπτος.

Το κράτος της Αρχαίας Αιγύπτου αναπτύχθηκε στο βορειοανατολικό τμήμα της Αφρικής, στην κοιλάδα του ποταμού Νείλου, όπου Γεωργίασυνδέθηκε με τις ετήσιες πλημμύρες του Νείλου και την κατασκευή αρδευτικών κατασκευών και τη χρήση της εργασίας των αιχμάλωτων σκλάβων. Η ταξική κοινωνία στην Αίγυπτο αναπτύχθηκε στο πρώτο εξάμηνοκαι όχι IV χιλιάδες π.Χ., και το κράτος σχηματίστηκε στο δεύτερο μισόΟ το σφάλμα αυτής της χιλιετίας. Ονομαζόταν το κράτος των νομών, που προέκυψε στην Άνω Αίγυπτο, που στη συνέχεια κατέκτησε όλη την Αίγυπτοκαι κατοικίδιο.

Η ιστορία της Αρχαίας Αιγύπτου χωρίζεται σε διάφορες περιόδους:

Πρώιμο Βασίλειο (31002800 π.Χ.);

Αρχαία ή Παλαιά σμήνος βασίλειο (περίπου 28002250 π.Χ.);

Μέση τιμή stvo (περίπου 22501700 π.Χ.);

Νέο Βασίλειο (περίπου 15801070 π.Χ.);

Αργότερα βασίλειο ( 7ος αιώνας π.Χ VI αιώνα π.Χ.).

Περίοδοι μεταξύ Αρχαίας, Μέσης και ΝΟ Τα πρώτα βασίλεια ήταν η εποχή της οικονομικής και πολιτικής παρακμής της Αιγύπτου.Νέο Βασίλειο Η Αίγυπτος ήταν η πρώτη παγκόσμια δύναμη στην ιστορία που κατέκτησε γειτονικούς λαούς. Στο s τηςΟ έγινε η Νουβία, η Λιβύη, η Παλαιστίνη, η Συρία και άλλες πλούσιες περιοχέςαπό το μπλουζάκι . Στο τέλος του Νέου Βασιλείου, η Αίγυπτος πέφτει σε παρακμή και γίνεται λεία για κατάκτησημι lei, πρώτα οι Πέρσες, μετά οι Ρωμαίοι.

Κοινωνική τάξη: Κύρια οικονομική και κοινωνική n Η αγροτική κοινότητα ήταν η νέα μονάδα στην Αρχαία Αίγυπτο, μέσα σε ο κατά την οποία υπήρξε διαστρωμάτωση της κοινωνίας, εντατικοποίηση των χωριώνσι οικονομική οικονομία, η ιδιοποίηση του πλεονασματικού προϊόντος πρώτα από την κοινοτική ελίτ και μετά από το συγκεντρωτικό κράτος rstvom.

Κοινωνική δομήστην Αρχαία Αίγυπτο δεν υπήρχε ουνισμόςμι διατηρήθηκε σε πολλές χιλιετίες της ιστορίας του. ΕικόναΟ η άνοδος των κύριων τάξεων εντάθηκε στο τέλος IV χιλιετία π.Χ Την εποχή αυτή διαμορφώθηκε το κυρίαρχο κοινωνικό στρώμα αποτελούμενο από τη φυλετική αριστοκρατία, ιερείς, εύπορες κοινότητες n αγρότες αγρότες. Αυτό το στρώμα διαχωρίζεται όλο και περισσότερο από την κύρια μάζα των ελεύθερων κοινοτικών αγροτών, από την οποία σχηματίζεται ο αρίσταςΟ η ελίτ των αγροτών.

Σταδιακά αφαιρεί τη λειτουργία διαχείρισης πολύπλοκων irr.Και σύστημα gation, συμβάλλει στη δημιουργία μιας ενοποιημένης συγκέντρωσηςΟ κατάσταση μπάνιου. Η οικονομική και πολιτική της δύναμη αυξάνεται.Από την εποχή του Παλαιού Βασιλείου, διατηρήθηκαν βασιλικά διατάγματα που καθιέρωσαν τα δικαιώματα και τα προνόμια των ναών και των χωριών ναώνμι niy, πιστοποιητικά βασιλικών βραβείων οικόπεδααριστοκρατία και ναοί.

Στα βασιλικά αγροκτήματα και στα αγροκτήματα των κοσμικών και εκκλησιαστικών ευγενών εργάζονταν διάφορες κατηγορίες εξαρτημένων αναγκαστικών: π.ΕΝΑ θα ήταν αιχμάλωτοι πολέμου, συγγενείς, «υπηρέτες του βασιλιά».Οι σκλάβοι στην Αίγυπτο πωλούνταν, αγοράζονταν, μεταβιβάζονταν κληρονομικά, ως δώρο, αλλά μερικές φορές φυτεύονταν στη γη και προικίζονταν με περιουσία και έπαιρναν μέρος της σοδειάς. Η αυτοπώληση των Αιγυπτίων για χρέη και η μετατροπή των εγκληματιών σε σκλάβους ήταν επίσης πρακτική.

Κατά τη διάρκεια του Μεσαίου Βασιλείου, το εμπόριο με τη Συρία και τη Νουβία αναπτύχθηκε, οι πόλεις μεγάλωσαν και η αγροτική παραγωγή επεκτάθηκε.Αυτό οδήγησε στην ανάπτυξη της βασιλικής οικονομίας και στην ενίσχυση της θέσης της ιδιωτικής δουλοκτητικής οικονομίας και στη μετατροπή των αγροτικών κοινοτήτων σε φορολογούμενες μονάδες.Μεταξύ των μελών της αγροτικής κοινότητας, καλούνταιμικρό πεσμένοι νηστοί (μικροί), ξεχωρίζουν δυνατοί νηστισμοί, ραΜε πιστεύοντας στα δικαιώματα των ιδιωτών ιδιοκτητών γης. Σκλάβοι, οι φτωχοί φτωχοί, που έχουν καταστραφείμι Τα μέλη της κοινότητας Xia-αγρότες, τα φτωχότερα στρώματα του αστικού πληθυσμού αποτελούσαν το rΕΝΑ η ισχυρή δύναμη των νοικοκυριών του βασιλικού ναού,Αιγύπτιος αριστοκρατία, πλούσιες κοινότητες n νυχιών και πλούσιων τεχνιτών.

Αύξηση της εκμετάλλευσης των ελεύθερων κοινοτικών μελών-αγροτών και διαφόρων κατηγοριών των μειονεκτούντων φτωχών της πόλης κ.λπ.μι Η ζήλια των σκλάβων οδηγεί σε μια ακραία όξυνση των κοινωνικών αντιθέσεων στο τέλος του Μεσαίου Βασιλείου, η οποία εκφράστηκε σε μια μεγάλη εξέγερση των εργατικών μαζών ενάντια στο υπάρχον σύστημα. Αυτό είναι μάρτυραςσι μιλά για την αντίφαση ανάμεσα στο δουλοκτητικό κράτος R λιτή και την κύρια μάζα των ελεύθερων σταυρών που εκμεταλλεύεται αυτή y yang.

Η κοινωνική δομή της Αρχαίας Αιγύπτου είναι ακόμη πιο περίπλοκηΤ Xia στο Νέο Βασίλειο, όταν η Αίγυπτος μετατρέπεται σε ένα τεράστιο de R Ζω μια αυτοκρατορία με επικεφαλής τον παντοδύναμο φαραώ-δεσπότης. Η θέση της άρχουσας τάξης αλλάζει ανάλογα με την κατεχόμενη επίσημη ιεραρχία και τη θέση της κοντά στον φαραώ και την αυλή του. Με απεριόριστη ενίσχυση ισχύοςΕΝΑ Μετά τη βασιλεία των Φαραώ, ένα σύστημα αναδιανομής της εργασίας αναπτύχθηκε στο Μέσο Βασίλειο. Αυτό το σύστημα ενισχύεται στο Νέο Βασίλειο απόμι απογραφή πληθυσμού με σκοπό τον καθορισμό φόρων, στρατολόγηση στρατού ανά ηλικιακές κατηγορίες: νέοι, νέοι, άνδρες, γέροι.Αρχιτέκτονας, κοσμηματοπώλης, καλλιτέχνηςστάση και ανήκε στην κατηγορία των κυρίων, που του έδινε το δικαίωμα επίσημης ιδιοκτησίας γης και μηκαι δεδομένης ιδιωτικής περιουσίας.

Οι αξιωματούχοι και οι αφέντες αντιπαραβάλλονται με τους «απλούς ανθρώπους», των οποίων η θέση δεν διέφερε πολύ από αυτή των σκλάβων, μόνο που δεν μπορούσαν να ξυλοκοπηθούν ή να πουληθούν ως σκλάβοι.

Πολιτικό σύστημα:Το αρχαίο αιγυπτιακό κράτος ήταν συγκεντρωμένο σχεδόν σε όλα τα στάδια της ανάπτυξής του, γιαΜε εξαιρουμένων των σύντομων περιόδων αποσύνθεσής του.Ακόμη και στο Αρχαίο Βασίλειο εμφανίστηκαν τα χαρακτηριστικά του ανατολικού δεσποτισμού, οιμικρό Δημιουργείται ένας συγκεντρωτικός γραφειοκρατικός μηχανισμός, στον οποίο στηρίζεται ο φαραώ. Ο φαραώ λαμβάνει τον ιερό τίτλο του «γιου του θεού ήλιου» και αναπτύσσεται ένα ιδιαίτερα επίσημο τελετουργικό για τους o κωπηλασία. Ως σύμβολο του μεγαλείου των Φαραώ, χτίζονται οι περίφημες πυραμίδες, οι οποίες καταστέλλουν τη φαντασία των ανθρώπων, συμπεριλαμβανομένωνστο Τους δείχνουν ιερό φόβο και ευλάβεια μπροστά στο θρόνο.

Η αρχαία Αίγυπτος έφτασε στη μεγαλύτερη δύναμή της κατά τη διάρκεια του Νέου Βασιλείου, όταν η θεοκρατικήμι ουρανού δεσποτισμός, ισχυρή και αποτελεσματική εξουσία του κέντρου, εντελώςρε που ήταν υπεύθυνος για τη διαχείριση των κοινοτήτων.

Η δύναμη του φαραώ στην Αρχαία Αίγυπτο κληρονομήθηκεΤ κάνω έρωτα. Ο Φαραώ θεωρούνταν ο αρχιερέας και θεός από τον οποίοΕΝΑ δήθεν η σοδειά, η δικαιοσύνη και η ασφάλεια κρέμονταν. Κάθε κοινωνικόσι Οποιαδήποτε διαμαρτυρία κατά του Τσάρου θεωρούνταν έγκλημα κατά της θρησκείας. Ο φαραώ, ως φορέας της ανώτατης κρατικής εξουσίας, είχε το δικαίωμα στο ταμείο γης του κράτους. Μπορούσε να παραχωρήσει γη μαζί με κρατικούς σκλάβους στους ευγενείς, αξιωματούχους, ιερείς, τεχνίτες κ.λπ. Ο φαραώ είχε επικεφαλής μια κεντρική διοίκησηΕΝΑ ο τοπικός μηχανισμός, διόρισε όλους τους ανώτερους αξιωματούχους, τους παραχώρησε κτήματα και τίτλους.Οι υπάλληλοι μπορούσαν ταυτόχρονα να διαχειριστούνου αστικές, θρησκευτικές, στρατιωτικές και δικαστικές υποθέσειςείμαι σωματωμένος.

Η βασιλική αυλή έπαιξε ιδιαίτερο ρόλο στη διακυβέρνηση του κράτους.Η ανάπτυξη της λειτουργίας του κρατικού μηχανισμού μπορεί να αποδειχθεί από αλλαγέςμι έλλειψη εξουσίας του πρώτου βοηθού του φαραώ jati. Τζάτι πρώταΕΝΑ ο ιερέας της κατοικίας της πόλης του ηγεμόνα, ταυτόχρονα επικεφαλής του βασιλικού παλατιού, υπεύθυνος για την τελετή της αυλής, καγκελάριοςΕγώ σίκαλη του Φαραώ. Με την πάροδο του χρόνου, ο τζάτι ασκεί έλεγχο σε όλη την κυβέρνηση στη χώρα στο κέντρο και τοπικά, διαχειρίζεται το ταμείο γης, ολόκληρο το σύστημα ύδρευσης, συγκεντρώνει την υψηλότερη στρατιωτική δύναμη και εκτελεί τις υψηλότερες δικαστικές λειτουργίες.στο tion. Αναφέρει τα πάντα στον βασιλιά.

Στην αρχαία Αίγυπτο υπήρχε και το λεγόμενο.Ινστιτούτο "υπάκουος στο κάλεσμα" , που περιλάμβανε σημαντικούς αξιωματούχους, ελεύθερους και σκλάβους, ο καθένας στη δική του ομάδα.«Υπάκουοι στο κάλεσμα» είναι αυτοί που μπορούσαν να ακούσουν άμεσα και έπρεπε να εκτελέσουν την εντολή του αγίουγια τον αφέντη του.

Στο σύστημα των κυβερνητικών οργάνων, ένας ιδιαίτερος ρόλος έπαιξε η ομάδα των «μεγάλων υπάκουων στο κάλεσμα του βασιλιά» - αυλικοί, μεγάλοι ευγενείς, πολιτικοί και σωματοφύλακες του βασιλιά. Ήταν επικεφαλής όλων των ανώτατων τμημάτων της πολιτείας στην οποία υπηρέτησαν οι «υπάκουοι στο κάλεσμα». Ήταν υπεύθυνοι τριών τμημάτωνΤ στρατιωτικών, φορολογικών και δημοσίων έργων.

Τοπική κυβέρνηση: Το Αρχαίο Βασίλειο είναι μια ενοποίησημι μεγάλες αγροτικές κοινότητες με επικεφαλής κοινοτικούς γέροντες και όσι γυναικεία συμβουλήτζάτζες. Κοινοτικά Συμβούλια, συγκροτούμεναΕγώ Οι περισσότεροι από τους εκπροσώπους των πλούσιων αγροτών ήταν τοπικά όργανα δικαστικής, οικονομικής και διοικητικής εξουσίας.Κατέγραψαν πράξεις μεταβίβασης γης, παρακολουθούσαν την κατάσταση του δικτύου καιΜε τεχνητή άρδευση, ανάπτυξη της γεωργίας.Στο Μέσο Βασίλειο Στο Νέο Βασίλειο, σε σχέση με την ενίσχυση του κεντρικού μηχανισμού, τόσο τα κοινοτικά συμβούλια όσο και οι νομάρχες εκπρόσωποι μικρών κρατών έχασαν την ανεξαρτησία τους, στο Νέο Βασίλειο η χώρα χωρίστηκε σε περιοχές και σε δύο μεγάλες περιφέρειες Νότια και Βόρεια Αίγυπτος, με επικεφαλής τον βασιλικοί κυβερνήτες.

Στρατός: Στο Αρχαίο Βασίλειο δεν υπήρχαν τακτικοί στρατοίΕΝΑ ιδού. Ο στρατός δημιουργήθηκε σε περίπτωση στρατιωτικών επιχειρήσεων για την κατάληψη σκλάβων, ζώων και άλλης περιουσίας από πολιτοφυλακές σε όλη τη χώρα. Η συμμετοχή σε τέτοιες στρατιωτικές εκστρατείες ήταν θέμα άφιξηςσι ονομ. Δεν υπήρχαν αξιωματικοί προσωπικού.

Ανάπτυξη εξωτερικού εμπορίου, διεύρυνση των κρατικών συνόρων σε βάρος γειτονικών εδαφώναπαίτησε την κατασκευή συνόρωνη στρατιωτικά φρούρια, θέσεις ασφαλείας προπύργιο, στόλος και ταυτόχρονα τακτικός στρατός. Πολύ νωρίς στην Αίγυπτο ένα ιδιαίτεροσι νέο στρατιωτικό τμήμα«σπίτι των όπλων», που ήταν υπεύθυνος για τον οπλισμό του στρατού, την κατασκευή φρουρίων και την κατασκευή πλοίων.Για ιδιαίτερη ανδρεία και αξία, απονεμήθηκαν στους πολεμιστές οικόπεδα, σκλάβοι και ζώα. Στην Αίγυπτο, ένα κλιμάκιο αξιωματικών, η βασιλική φρουρά και η προσωπική φρουρά του βασιλιά άρχισαν να σχηματίζονται από νωρίς.Στο Νέο Τσάρο λόγω ενεργού εξωτερική πολιτικήδημιουργείται ένας μεγάλος, έτοιμος για μάχη στρατός, διεξάγονται ειδικές στρατιωτικές ασκήσεις και εκπαίδευση στρατιωτών και, μαζί με το ιππικό και το πεζικό, δημιουργείται ένας κλάδος στρατευμάτων όπως το πολεμικό άρμα.Ο στρατός πρώτα μέσα σου εκτελούσε και αστυνομικό λειτούργημα. Κατά την εποχή του Νέου Βασιλείου άρχισε να είναιμεγάλο προσλάβει ειδικούς αστυνομικούςειμαι υ.

Δικαστικό σύστημα: Σε όλα τα στάδια της ανάπτυξης της αιγυπτιακής κοινωνίας, το δικαστήριο δεν διαχωρίστηκε από τη διοίκηση.Στο Παλαιό Βασίλειο λειτουργεί mμι το τοπικό δικαστήριο συγκεντρώνεται κυρίως στα ίδια τα κοινοτικά όργαναΟ τμήματα που επιλύουν διαφορές για τη γη και το νερό, ρυθμίζουν οικογενειακές και κληρονομικές σχέσεις. Στα νομίσματα, οι βασιλικοί δικαστές ήταν νομάρχες, οι οποίοι έφεραν τους τίτλους των «ιερέων της θεάς της ιστορίας».Και μας". Ανώτερες εποπτικές λειτουργίες επί των δραστηριοτήτων του βασιλικούστο το dey γινόταν από τον ίδιο τον φαραώ ή τον τζάτι. Κατευθύνθηκε ανώτατο δικαστήριο«έξι θάλαμοι» στην πρωτεύουσα, και στο Νέο Βασίλειο κολλμι ομάδα 30 κριτών. Ο φαραώ θα μπορούσε να διορίσει μια έκτακτη δικαστική επιτροπή πληρεξουσίων του για να ερευνήσει μυστικές υποθέσεις που αφορούσαν κρατικούς εγκληματίες που συνωμοτούν εναντίον του.Οι ναοί είχαν επίσης ορισμένες δικαστικές λειτουργίες. R e Η απόφαση του ιερέα-μαντείου, που είχε τεράστια θρησκευτική εξουσία, δεν μπορούσε να αμφισβητηθεί από τους βασιλικούς αξιωματούχους.

2. Αρχαία Βαβυλώνα.

Συνέβη σε II χίλια π.Χ αρχαίο βαβυλωνιακό κράτοςστο της δωρεάς είχε προηγηθεί μια μακρά ιστορία συγκρότησης της τάξηςΟ νέα κοινωνία και κράτος στη Μεσοποταμία, όπου βρίσκεται ακόμη IV χίλια π.Χ άρχισε να αναπτύσσεται η γεωργία, που συνδέεται με την πραγματοποίηση και R αρδευτικά έργα.

Οι πρώτες πόλεις-κράτη άρχισαν να εμφανίζονται εδώ στα τέλη του IV αρχές III χίλια π.Χ στη θέση μόνιμων οικισμώνκαι επιχειρηματίες. Ανάπτυξη αγροτικών και βιοτεχνικών βιομηχανιώνη Η ηγεσία συνέβαλε στην ενίσχυση των πόλεων της Μεσοποταμίας, οι κοινωνικές διαφορές σκιαγραφήθηκαν με σαφήνεια και ξεχώρισε μια φυλή αριστώνΟ racy, αναπτύχθηκε μια οικονομία βασιλικού ναού, βασισμένη στην ιδιοποίηση της κοινοτικής γης.

Στις πόλεις αναπτύσσεται ο απλούστερος διοικητικός μηχανισμός,Και ασχολείται με θέματα άρδευσης, λογιστικής γης, διαχείριση ναώνου ισμός, λατρεία, δημόσια έργα, που στη συνέχεια γίνεται ο μηχανισμός της πόλης-κράτους με νέες λειτουργίεςστο tsii.

Η ταξική διαστρωμάτωση επηρέασε, πρώτα απ 'όλα, δύο φυλετικές ομάδες που κατοικούσαν στη Μεσοποταμία: τους Σουμέριους και τους Ακκάδιους, με τις οποίες συγχωνεύτηκαν διάφορες άλλες φυλετικές ομάδες, διατηρώντας το όνομαΕΝΑ niya των κύριων τμημάτων του Sumer στο Νότο και Akkad στο Βορρά.

Το πρώτο κέντρο του πολιτισμού των Σουμερίων ήταν η Ουρούκ. Η αρχαιότερη από τις πόλεις που ιδρύθηκαν από τους Σημίτες ήταν η Ακκάδ, που βρίσκεταιΟ παντρεύτηκε στις όχθες του Ευφράτη, επί Σαργών στα τέλη του 24ου αιώνα. π.Χ., που έγινε το κέντρο της πρώτης πολιτικής ενοποίησης του βόρειου και του νότιου τμήματος της Μεσοποταμίας. Έχοντας δημιουργήσει ένα σχετικάσι εκτεταμένη συγκεντρωτική ακκαδο-σουμερική εξουσία, Σα R Ο Γκον πήρε τον τίτλο του «βασιλιά των Σουμερίων και του Ακκάτ», «βασιλιάς των τεσσάρων χωρών του κόσμου». Στους αιώνες XXII-XX. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. αντικαθίσταται από το Νέο Σουμερίων Ντινκαι stiya Huray.

Η αρχαία Βαβυλωνία έχει μια ξεχωριστή θέση στην ιστορία της χώρας. n βασίλειο, το οποίο έφτασε στο αποκορύφωμά του υπό τον βασιλιά Χαμουραμπί (1792-1750 π.Χ.), του οποίου τα σύνορα εκτείνονταν από την Περσίαρε κόλπο στη Συρία. Η Βαβυλώνα υποβλήθηκε επανειλημμένα στα δικά μαςμι η επιρροή των ορεινών φυλών, καταστράφηκε, κάθε φορά υψωνόταν από τα ερείπια, αλλά τον 3ο αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. ουσιαστικά παύει να υπάρχεικαι νιε.

Κοινωνικός Η δομή της Βαβυλώνας ήταν ιδιαίτερα περίπλοκη, η οποία συνδέθηκε με την πολυδομημένη φύση της οικονομίας της, μεΕΝΑ η τελειότητα της ταξικής παιδείας και το σχετικά υψηλό επίπεδο σχέσεων εμπορευματοχρήματος.

Τα πιο ξεκάθαρα κοινωνικά όρια, εμφανείς μορφές ταξικών-ανταγωνιστικών αντιθέσεων εμφανίστηκαν εδώ ανάμεσακαι μεταξύ σκλάβων και ιδιοκτητών σκλάβων.Η σκλαβιά έκανε τον φόρο τηςΕΝΑ ρεύμα για τις κοινωνικές σχέσεις, την ιδεολογία, την ψυχολογία, το δίκαιο της Βαβυλώνας.Ταυτόχρονα, η δουλεία των σκλάβων στη Βαβυλώνα δεν επικράτησε ποτέ σε κανέναν από τους κλάδους της παραγωγής. Ήταν ένας από τουςΚαι pov καταναγκαστική εργασία.

Στο νεοβαβυλωνιακό βασίλειο, ο σκλάβος ενεργούσε όλο και περισσότερο ως γαιοκτήμονας-ενοικιαστής.Κάποιοι σκλάβοι οδήγησαν τον κύριό τουςου ως ελεύθεροι άνθρωποι, είχαν οικογένεια, κατείχαν κτήματα, σπίτια, μερικές φορές σημαντική κινητή περιουσία, έπαιρναν και έδιναν δάνεια, πουλούσαν και αγόραζαν σκλάβους και προσέλαβαν ελεύθερους ανθρώπους για να εργαστούν,πατήσαμε το πόδι μας στο δικαστήριο. Ενώ διοικούσε το νοικοκυριό του, ο σκλάβος ήταν υποχρεωμένος να πληρώνει ένα είδος ενοικίου στον κύριό του κάθε μήνα.

Επιπλέον, υπήρχαν δύο ακόμη ξεχωριστές ομάδες στη Βαβυλώνα: οι Avilum, που κατείχαν την υψηλότερη θέση, και οι Mushk.μι αριθμοί που υπηρετούν τον βασιλιά και απολαμβάνουν ειδικά νόμιμα δικαιώματακαι μια ασπίδα.

Από τους ελεύθερους ξεχώριζε η εκμεταλλευτική ελίτ (τσα R αξιωματούχοι εκκλησιών και ναών, έμποροι, τοκογλύφοι), το οποίο δεν λαμβάνεται υπόψηΕΝΑ συμμετείχε στην παραγωγή, αλλά πλουτίστηκε σε βάρος των εξαρτημένων ενοικιαστών και των αγροτών της κοινότητας, νοικιάζοντας γη, προσλαμβάνοντας άλλουςστο γκιχ. Μια κοινή μορφή εξάρτησης ήταν η δουλεία του χρέους, που μερικές φορές οδηγούσε τους οφειλέτες στη δουλεία. b stvo.

Οι νόμοι του Χαμουραμπί περιλαμβάνουν έναν έμπορο tamkar. Περιλάμβανε όχι μόνο εμπόρους, αλλά και τοκογλύφους και δανειστές, ΜπαΟ Ενώ υπηρετούσαν στη βασιλική υπηρεσία, οι ταμκάρ έκαναν μεγάλες εμπορικές συναλλαγές, συγκέντρωσαν κεφάλαια, δημιούργησαν εμπορικούς οργανισμούς, τράπεζεςστα σπίτια του ουρανού.

Τεχνίτες (σιδηρουργοί, ξυλουργοί, ζυθοποιοί κ.λπ.) χρησιμοποιούνΕΝΑ είχε κάποια ανεξαρτησία. Ανεξαρτησία χρήστηΕΝΑ Υπήρχαν οργανώσεις κάποιων «επιστημονικών» επαγγελμάτων, όπως ο σπ.μι «εξορκισμός» σιαλιστές, μάντεις, γιατροί, γραφείς.

Πολιτικό σύστημα:Στη Μεσοποταμία, η αρχαιότερη μορφή κυβερνητικής οργάνωσης ήταν η πόλη-κράτος.Οι πρώτες πόλεις-κράτη της Μεσοποταμίας ηγήθηκαν απόΚαι tel king, που έφερε το όνομα ensi ("επικεφαλής της φυλής", "ίδρυση του ναού") ή lugal ("μεγάλος άνδρας", "νοικοκυριό")Εγώ σε», «κύριος»).συνελεύσεις της κοινότητας συγκαλούνταν στις πόλεις και μεΟ κτηνίατροι πρεσβυτέρων, που εξέλεγαν ηγεμόνες και τους ανέτρεψαν, τους καθόριζαν σύμφωνα με l δυνάμεις.

Ο ίδιος Οι κοινοτικές συνελεύσεις είχαν νομοθετικές, οικονομικές, δικαστικές και συντηρητικές λειτουργίες.σι δημόσια διαταγή.

Ο ηγεμόνας της πόλης ήταν ο επικεφαλής της κοινοτικής λατρείας, υπεύθυνος και R θρησκευτικών, ναών και άλλων δημόσιων κατασκευών, οδήγησε τον στρατό, προήδρευσε του συμβουλίου της τέχνηςΕΝΑ reishin ή στη λαϊκή συνέλευση.

Υπό τον βασιλιά Σαργών και τους διαδόχους του, ενισχύθηκε η κεντρική κυβέρνηση, με επικεφαλής τον ίδιο τον βασιλιά. Η εξουσία του βασιλιά έγινε κληρονομικήΤ φλεβικός και θεϊκός.Η βασιλική εξουσία έφτασε στο μέγιστο βαθμό συγκέντρωσης στο αρχαίο βασίλειο της Βαβυλωνίας.Ο Χαμουραμπί απολάμβανε ήδη επίσημα απεριόριστη νομοθετική εξουσία. Είναι μέσαμικρό έγινε επικεφαλής ενός μεγάλου διοικητικού μηχανισμού. Στα χέρια του συγκεντρώθηκαν τεράστιες οικονομικές, πολιτικές και πολιτικές σφαίρες.Ο λειτουργίες. Ωστόσο, συνέχισαν να υπάρχουν κοινοτικά όργανα διοίκησης, συμβούλια δημογερόντων, συναντήσεις της κοινότητας με ur.μι διοικητικές, οικονομικές, δικαστικές λειτουργίεςΠρος την τη λειτουργία της διατήρησης του κοινού o σειρά.

Μερικές από τις αρχαιότερες πόλεις της Βαβυλώνας (Nipur, SiΠ παρ, Βαβυλώνα) είχαν ειδικό νομικό καθεστώς, οι κάτοικοι του μ. τουςσολ εάν θα απαλλάσσονται από φόρους, εργατική υπηρεσία,σχετικά με αυτήν την υπηρεσία.

Δικαστικό σύστημα: Στην παλαιοβαβυλωνιακή κοινωνία πριν από το HaΜ Μουράπι η ηγετική θέση ανήκε σε ναό και κοινότηταοι κυρίες , τα συμβούλια ή τις συνεδριάσεις τους.

Αυτά τα δικαστήρια δεν είχαν δικαιοδοσία επί του βασιλικού λαού. Επί Χαμουραμπί εισήχθησαν σε όλες τις μεγάλες πόλεις βασιλικές αυλές, οι οποίες εκδίκαζαν τις υποθέσεις του βασιλικού λαού. Δεν έγινε καθόλου δίκη εδώαπό τις αρχές.

Μαζί με τα επαγγελματικά δικαστήρια του βασιλιά υπήρχαν και ο Ο.ΣΟ πρώην δικαστικές θέσεις κηρύκων, αστυνομικών ή δικαστικών επιμελητών, δικαστικών κλητήρων και γραμματέων.Δικαστική πλήρης Η Mochiya είχε επίσης ναούς, οι οποίοι έπαιζαν σημαντικό ρόλο στην ορκωμοσία, στη βεβαίωση της νομιμότητας των συναλλαγών κ.λπ. Το συμβούλιο του ναού περιλάμβανε Yu εκπρόσωποι των λαϊκών συνελεύσεωνκαι νιγια.

Στρατός: Ενίσχυση της βασιλικής εξουσίας στο κράτος των Σουμερίων πόλεωνστο Οι πράξεις διευκολύνθηκαν από την παρουσία ορισμένης στρατιωτικής δύναμης μεταξύ των ηγεμόνων τους και τη δημιουργία μόνιμου στρατού.

Η μεταμόρφωση του βασιλιά Σαργών σε ηγεμόνα ενός ισχυρού κράτουςΤ va συνέβαλε σημαντικά στη δημιουργία τακτικώνου ska από τους φτωχούς γαιοκτήμονες της κοινότητας που έλαβαν μια πρόσθετη κατανομή για την υπηρεσία τους από το βασιλικόε λανθάνον.

Επί Χαμουραμπί, λαμβάνει χώρα ο οριστικός διαχωρισμός του μόνιμου στρατού από την κοινοτική ιδιοκτησία γης.Φύλο πολεμιστή (redum, bairum).στο Ελπίζει σε μια παραχώρηση βασιλικής γης που θα παρέχει για αυτόν και την οικογένειά του. V o Τα ινδικά μερίδια αποκλείστηκαν από κάθε κυκλοφορία και κάθε συναλλαγή πολεμιστή σχετικά με γη θεωρήθηκε ασήμαντη. Ακόμη και μετά τη σύλληψή του, ο πολεμιστής διατήρησε το δικαίωμα σε οικόπεδο, μέρος τουΕΝΑ Το απόθεμα σώθηκε για τον μικρό γιο του. Για παράβαση πειθαρχίαςΠ Οι γραμμές και η αποκάλυψη μυστικών τιμωρούνταν αυστηρά από τους πολεμιστές. Υπηρεσία σεΚαι το νέο θεωρήθηκε «αιώνιο».

Εκτός από τοξότες και βαριά οπλισμένο πεζικό, υπήρχαν και μονάδες αρμάτων. Για στρατιωτική ανδρεία, οι διοικητές βραβεύτηκανΕΝΑ παραχωρήθηκαν κτήματα, απαλλάχθηκαν από φόρους και άλλους δασμούς n νέα.

3. Αρχαία Ινδία.

Ένας από τους αρχαίους και πρωτότυπους πολιτισμούς στον κόσμο είναι ο ιδιαίτερα ανεπτυγμένος πολιτισμός στην κοιλάδα του Ινδού, ο οποίος αναπτύχθηκε IV πριν από χιλιάδες χρόνια με κέντρα στη Χαράπα και στο Μαχέντζο-Ντάρο. U s αναφέρεται ότι υπάρχει ακόμη III χίλια π.Χ εδώ υπήρχαν μεγάλες πόλεις-κέντρα βιοτεχνικής παραγωγής, ανεπτυγμένης γεωργίας, εμπορίου και περιουσιακής διαστρωμάτωσης του πληθυσμού.Έχουμε φτάσει λογοτεχνικά μνημεία θρησκευτικού περιεχομένου - οι Βέδες, που αργότερα έγιναν τα ιερά βιβλία των Ινδουιστών, καθώς και έργα τουκαι το εγγενές έπος (δεύτερο ημίχρονο II χίλια π.Χ Μέσης I χιλιετία π.Χ.). Σύμφωνα με τη βεδική περίοδο, χαρακτηρίστε πληρέστεραΤ την εμφάνιση και την ανάπτυξη της τάξηςσι κοινωνίες στην κοιλάδα του Γάγγη, η διείσδυση διαφόρων Ινδο-Αρίων φυλών στην ινδική επικράτεια από τα βορειοδυτικά.

Πιο πολυάριθμες και ποικίλες ιστορικές πληροφορίες σχετίζονται με τη λεγόμενη περίοδο Magadha-Mauri (δεύτερο εξάμηνο I χιλιετία π.Χ Εγώ V. μ.Χ.) η περίοδος συγκρότησης και ύπαρξης της μεγαλύτερης πόλης σε ολόκληρη την Αρχαία ΑνατολήΟ κρατικός σχηματισμός της αυτοκρατορίας των Μαυριών (IV αι. π.Χ. II αιώνας μ.Χ.). Ανάμεσα στα λογοτεχνικά μνημεία αυτής της περιόδου, ιδιαίτερη θέση κατέχει η αρχαία πολιτική πραγματεία Arthashastra,Και είπε στον Kautilya, σύμβουλο του ιδρυτή της αυτοκρατορίας Mauryan, Chanρε ragupta, καθώς και μια ολόκληρη σειρά θρησκευτικών, τελετουργικών και νομικών βραχμανικών συλλογών dharmasutras και dharmashastras, πιο γνωστά με το όνομα «Νόμοι του Μ»ΕΝΑ πηγάδι» (II αι. π.Χ. - II αι. μ.Χ.).

Η διαδικασία της ταξικής διαστρωμάτωσης της αρχαίας ινδικής κοινωνίας ξεκίνησε στα βάθη των διάσπαρτων φυλετικών κοινοτήτωντι σε οδήγησε η διαίρεση των ισχυρότερων φατριών που κατέλαβαν τα ηνία της εξουσίαςμι niya, στρατιωτική φρουρά και ιερατικά καθήκοντα, μεταμόρφωση της φυλής n από την ελίτ σε μια φυλετική αριστοκρατία, την ανάπτυξη κοινωνικής και περιουσιακής ανισότητας.

Η αύξηση των κοινωνικών ταξικών διαφορών στην Αρχαία Ινδία οδήγησε στο σχηματισμό ειδικών ταξικών ομάδων - varnas: brahman (ιερά n υπηρέτες, ιερείς), Kshatriyas (πολεμιστές, ηγεμόνες), Vaishyas (γαιοκτήμονες, τεχνίτες) και Shudras (υπηρέτες, σκλάβοι).Διάφορες συνθήκες συνέβαλαν στη διαμόρφωσή τους: γνώση και μονοπώληση θρησκευτικών τελετών, βεδικοί ύμνοι,ΕΝΑ πολεμικοί πόλεμοι κ.λπ.Οι Βραχμάνοι και οι Κσατριά παρουσιάζονταν ως πιο πλήρεις, πλήρεις και για τη συντήρησή τους αφαιρούνταν τακτικά τα μερίδια από το αγροτικό προϊόν.και ο τίτλος είναι Μπαλί (φόρος), όλο και αυξάνεται και γίνεται μορφή διακυβέρνησης R εθνική εκμετάλλευση των απλών μελών της κοινότητας-αγροτών.Εικόνες πρωτόγονων φυλετικών κρατώνΕΝΑ διαμορφώθηκαν στην Αρχαία Ινδία I χιλιετία π.Χ Ήταν μικροί κρατικούς φορείς, στη γάταΟ τα όργανα της φυλετικής κυβέρνησης μεγάλωσαν σε σώματα ελεγχόμενη από την κυβέρνηση. Αυτές ήταν μοναρχίες όπου η ηγεσία Yu Τον κύριο ρόλο έπαιξαν οι brahmanas, ή ολιγαρχικές δημοκρατίες kshatriya, όπου ο ηγεμόνας ήτανΟ στρατιωτική δύναμη των kshatriyas.

Τα εδάφη των κατακτημένων φυλών έγιναν η κύρια πηγή μορφώνΚαι συγκρότηση και ανάπτυξη της κρατικής περιουσίας, μέρος της γάταΟ το σμήνος αποτελούταν από βασιλική γη, που καλλιεργούνταν από σκλάβους, αιωρούντανΚαι από τους ενοικιαστές μας, το άλλο μέρος μεταφέρθηκε στους ευγενείς, πρόσωπα του διοικητικού μηχανισμού με τη μορφή επίσημων προσωρινών βραβείωνΟ Vaniya στο «τάισμα».

Εκμεταλλεύονταν μέλη της κοινότητας-αγρότες, σκλάβους και ημιτελείς εργάτες. V ντόπιοι κάτοικοι των κοινοτήτων, η άρχουσα τάξη και η κορυφή της κοινότητας shka.

Τα δικαιώματα ιδιοκτησίας των κοινοτήτων στην Ινδία διέφεραν αποκλειστικά y δύναμη. Η κοινότητα είχε σχεδόν απεριόριστα δικαιώματαΜε διάθεση κοινόχρηστης γης: πώληση, ενοικίαση κ.λπ.ΕΝΑ δώστε το ειδικά στους ναούς.Η κοινόχρηστη περιουσία περιελάμβανε βοσκοτόπια, εγκαταστάσεις άρδευσης και δρόμους. Η κοινότητα, συλλογικά υπεύθυνη για την είσπραξη του φόρου ενοικίου, έλαβε μέρος των εισπράξεων από την κοινότηταΚαι αγελαδοχωριάτες υπέρ τους.

Η κοινοτική ιδιοκτησία γης συνυπήρχε με την ιδιωτική αγροτιά n Κινεζική γαιοκτησία ή γαιοκτησία πολύτεκνης οικογένειας, ναΟ που θα μπορούσε να πουλήσει, να δώσει ή να νοικιάσει. Πλήρης κοινότητα n Ο ίδιος ο γαιοκτήμονας θα μπορούσε να είναι εκμεταλλευτής σκλάβων, μισθωτών ακτήμων. Ωστόσοδουλεία σε όλο το Dreux V στην Ινδία δεν κυριαρχούσε.

Νομική υπόσταση χωριστές ομάδεςπληθυσμός:Δικαιώματα τα ψηλά μνημεία δίνουν μια ζωντανή εικόναδιαίρεση τάξης-κάστας V της ινδικής κοινωνίας, που απέκτησε εδώ την πληρέστερη μορφή της. Αυτό εκφράστηκε στο κοινωνικό, θρησκευτικό και νομικό καθεστώς των εκπροσώπων των μεμονωμένων βάρνας.Ο Σούντρας πιστεύει έγινε «κάποτε γεννημένος» και απείχε από θρησκευτικούςσι σειρές θυσιών. Οι Βραχμάνοι, οι kshatriyas και οι vaishyas, ως «δύο φορές γεννημένοι», είχαν προνομιακά δικαιώματα. Η αυστηρότητα της ποινής προσδιορίστηκε και ανάλογα με την ιδιοκτησίακαι συγγένεια με τη μια ή την άλλη βάρνα και κάστα.

Ξεχωριστή θέση στην κοινωνική διαίρεση της αρχαίας ινδικής κοινωνίαςμι ο χώρος καταλήφθηκε από σκλάβους. Οι νόμοι του Manu υποδεικνύουν επτά κατηγορίες του pΕΝΑ bovs και επτά πηγές σκλαβιάς: αιχμάλωτος (αιχμάλωτος πολέμου), σκλάβος για συντήρησηΕΝΑ nie, γεννήθηκε στο σπίτι, αγόρασε, χάρισε, κληρονόμησε και σκλάβα λόγω τιμωρίας.Το δικαίωμα του κυρίου να ελέγχει τη ζωή και τον θάνατο ενός σκλάβου ήταν γενικά αναγνωρισμένο στην Αρχαία Ινδία. Ο σκλάβος πουλήθηκε, υποθηκεύτηκε, μισθώθηκε κ.λπ.

Οι Νόμοι του Μανού αναφέρουν τους kshatriyas, vaishyas, βοσκούς brahmana, τεχνίτες brahmana, ηθοποιούς, υπηρέτες πουΕΝΑ είτε διαφορετική κοινωνική θέση.

Πολιτικό σύστημα:Τα πρώτα μεγάλα κράτη σε αυτά R Η ρητορική της Ινδίας άρχισε να διαμορφώνεται VI IV αιώνες. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Νίκη στο IV V. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Η Magadha στο βορειοανατολικό τμήμα της χώρας οδήγησε σταδιακά στη δημιουργία μιας τεράστιας αυτοκρατορίας Mauryan. Τα σύνορά του εκτείνονταν από το Κασιμίρ και τα Ιμαλάια στο Βορρά μέχρι το Μαου sura στο Νότο, από τις περιοχές του σύγχρονου Αφγανιστάν στα δυτικά μέχρι τον κόλπο της Βεγγάλης στα ανατολικά.

Η αυτοκρατορία των Μαυριών αναπτύχθηκε ως αποτέλεσμα των πολέμων, της κατάκτησης ορισμένων φυλών και λαών, της δημιουργίας υποτελών σχέσεων μεταξύκαι κάνουν Magadha και μεμονωμένα πριγκιπάτα. Αυτός ο συγκεντρωτισμός R στηρίχθηκε στη στρατιωτική δύναμη και σε μια ευέλικτη πολιτική ενοποίησης της χώρας. Η αυτοκρατορία περιελάμβανεημιαυτόνομα κράτηδιατήρησαν τα διοικητικά όργανα και τα έθιμά τους. Αυτοί είναι υποτελείς πρίγκιπεςΕγώ θεότητες και δημοκρατικά κράτη-κοινότητες, ζκαι εμείς και οι Σινγκ.

Στην αυτοκρατορία Mauryan, ο αγώνας μεταξύ δύο τάσεων δεν σταμάτησε: προς την εγκαθίδρυση της αυταρχικής εξουσίας και προς τον αποσχισμό, ρα.η θρυμματισμός. Εξαιτίας αυτού, ο κεντρικός στρατιωτικός διοικητικός μηχανισμός στην Ινδία ήταν σχετικά αδύναμος σε σύγκριση με άλλους.στο ορισμένα κράτη Αρχαία Ανατολή, που σχετιζόταν στενά με τη διατήρηση του σημαντικού ρόλου των κοινοτικών φορέων στο κράτοςΟ διαχείριση. Ακόμη και στα μοναρχικά κράτη της Ινδίας, η εξουσία των αρχαίων Ινδών βασιλιάδων δεν ήταν δεσποτική με την πλήρη έννοια της λέξης. Η θρησκεία, για παράδειγμα, απέκλειε τον νομοθέτησι λειτουργίες των Ινδών βασιλιάδων, επιβεβαίωσε το απαραβίαστο και το αμετάβλητο n του βεδικού νόμου. Οι Βέδες μπορούσαν να ερμηνευθούν μόνο από έναν σοφόΕΝΑ μι. Μόνο υπό τον ισχυρό βασιλιά Ashoka το κυβερνητικό διάταγμα άρχισε να συμπεριλαμβάνεται στις πηγές του νόμου.«Θεοάρετος» βασιλιάςμι Η λίγκα όρισε ένα ειδικό καθήκον (ντάρμα) για προστασίαΕΝΑ φυλή και, προστατεύοντας τον λαό, τον αναγκάζει να πληρώσει μπαλί (φόρο).Ο βασιλιάς απένειμε τη δικαιοσύνη, επικεφαλής αρε διοικητικός μηχανισμός, θα μπορούσε να είναι ο κηδεμόνας των ανηλίκων, των χηρών, των αρρώστων, ο αγώνας κατά τωνΚαι χημική καταστροφή, πείνα.

Οι βασιλικοί αξιωματούχοι χωρίζονταν σε υψηλόβαθμους αξιωματούχους (μαντρίνες, μαχομάτρας), εργάτες της βασιλικής οικονομίας και του ταμείου, καιΚαι αρχάριοι σε στρατιωτικές και ναυτικές υποθέσεις, προμήθεια στρατού, στρατηγός V μεγάλος δικαστής, σύμβουλοι του βασιλιά, για την ανατροφή των παιδιών του κ.λπ.Η θέση των αξιωματούχων ήταν κληρονομική, κάτι που προέκυψεΕΝΑ lo από το σύστημα των καστών.

Σύστημα Τοπικής Αυτοδιοίκησης: περιελάμβανε 5 μεγάλες επαρχίες με επικεφαλής πρίγκιπες, παραμεθόριες επαρχίες n διοικούνται από άλλα μέλη της βασιλικής οικογένειας, με επικεφαλής περιφέρειεςμι από περιφερειάρχες.

Οι αγροτικές περιοχές χωρίστηκαν σε 4 τύπους: αποτελούμενες από 800, 400, 200 και 100 χωριά, με επικεφαλής τους αντίστοιχους διαχειριστέςείμαι εγώ. Οι αρμοδιότητές τους περιελάμβαναν: είσπραξη φόρων, παρακολούθησηΟ δίπλα δίπλα, πραγματοποιώντας αγροτικές αρδευτικές εργασίες και κάποιεςγια το οποίο άλλοι.

Δικαστήριο: Υπήρχαν δύο συστήματα δικαστηρίων στην Ινδία: τα βασιλικά και τα ενδοκοινοτικά..

Η ανώτατη αυλή ήταν η αυλή, στην οποία συμμετείχε ο ίδιος ο βασιλιάς με βραχμάνους και «έμπειρους συμβούλους» ή αναπληρωτές. Yu το δικαστικό του τμήμα των τριών Βραχμάνων, διορίζονταςε από εμάς βασιλιάς.

Σε όλες τις διοικητικές μονάδες ορίστηκε δικαστικό συμβούλιο τριών βαθμίδων. Ειδικά δικαστήρια εξετάζονταιΚαι διέπραξε ποινικά αδικήματα. Οι περισσότερες περιπτώσεις είναιΜε εποπτευόταν από κοινοτικά δικαστήρια καστών, τα οποία έχουν επιβιώσει μέχρι σήμεραΕίμαι ενημερωμένος.

Στρατός : Έπαιξε τεράστιο ρόλο στη ληστεία άλλων λαών, στην αρπαγή ξένων εδαφών και στην αύξηση του πλούτου του βασιλιά, ο οποίος ηγήθηκε ο ίδιος του στρατού που προχωρούσε.

Ο στρατός στελεχώθηκε από κληρονομικούς πολεμιστές, μισθοφόρουςΚαι κοβ και πρόσωπα που προμηθεύονται από εμπόρους, εξαρτημένους συμμάχους, βασΕΝΑ λαμί. Ο στρατός βασιζόταν σε κάστα. Ενήργησε ως υπερασπιστής της δημόσιας τάξης και της κρατικής ασφάλειαςμε ness.

1. Αρχαία Κίνα.

Η αρχαία κινεζική κοινωνία ήταν διαφορετική πρώιμη ανάπτυξη feΟ σχέσεις εξ αποστάσεως.Στην ιστορία της αρχαίας Κίνας υπάρχουν περίοδοι που ονομάζονται βασιλιάδεςΤ αντιμαχόμενες δυναστείες:

Περίοδος Σανγκ (Γιν) (XV III XI αιώνες. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.),

Περίοδος Zhou (X I I 221 π.Χ.),

Περίοδος Τσιν (221 π.Χ. 207 π.Χ.),

Περίοδος Χαν (206 π.Χ. 220 μ.Χ.).

Αυτές οι περίοδοι διαφέρουν μεταξύ τους από διαφορετικά κοινωνικά επίπεδαΚαι αλ, οικονομική και πολιτική ανάπτυξη, διάφοραμι λόγω της αποσύνθεσης του φυλετικού συστήματος και της αύξησης της ιδιοκτησίας γης, των σχέσεων εμπορευμάτων-χρημάτων,συνοδεύονται ήταν μακροχρόνιοι, αδιάκοποι πόλεμοι μεταξύ διαφορετικών περιοχών της Κίνας, που αποδυνάμωσαν τη χώρα και οδήγησαν στη συνειδητοποίηση της ανάγκης να ενωθούν οι λαοί της Κίνας και να δημιουργηθεί ειρήνη για αυτούς.Η κομφουκιανή θρησκεία, που έγινε τον 5ο αιώνα, ζητούσε επίσης την ένωση της χώρας. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. αρδευόμενοςΚαι η ιδεολογία μιας ενωμένης ενωμένης αυτοκρατορίας της Κίνας.

Έτσι, τους τελευταίους αιώνες π.Χ. Στην Κίνα, υπάρχει μια αντιπαράθεση μεταξύ δύο τάσεων στην ανάπτυξη της κοινωνίας: της αναπτυσσόμενης Yu υπάρχουσα μεγάλη ιδιωτική ιδιοκτησία γης καιμη οικονομική μορφή εκμετάλλευσης αγροτών ενοικιαστών, μισθωτώνΚαι αγελάδες, σκλάβοι, από την άλλη, σχηματιζόταν ένα ευρύ στρώμα ανθρώπωνΤ της αγροτιάς, άμεσα υποταγμένη στο κράτος. Αυτό είναι βμικρό είτε δύο πιθανούς τρόπουςανάπτυξη της χώρας. Αλλά επιλέγει το δεύτερο μονοπάτι, φορέας του οποίου είναι το βασίλειο του Τσιν, το οποίο δημιούργησε ένα ενιαίο συγκεντρωτικό κράτος. Σε αυτό συνέβαλε και ο Ρεφό R είμαστε ο φιλόσοφος και πολιτικός Σανγκ-Γιανγκ, ο οποίος εξουσιοδοτήθηκεμι για την ελεύθερη αγοραπωλησία γης, καθιερώθηκε φόρος γης, έγινε σαφής διοικητική και εδαφική διαίρεση, απαγορεύτηκε η αιματοχυσία, καθιερώθηκαν μονάδες τροφίμων.Και εθνικά μέτρα και βάρη, κ.λπ.

Κρατικές εντολές, θεμέλια του δημόσιου κράτουςΤ Η στρατιωτική δομή της Κίνας Τσιν στη συνέχεια μεταφέρθηκε στην Αυτοκρατορία Χαν, η οποία στην πραγματικότητα επέζησε στην αυτοκρατορικήΕΝΑ πριν την Κίνα αστική επανάσταση 1911 1913

Τα κύρια χαρακτηριστικά του κοινωνικού συστήματος της Αρχαίας Κίνας:Αρχαία Κίνα Σαν-Γιν (XV III XII αιώνες π.Χ.) και οι πρώτες περίοδοι Zhou (XI-X αιώνες π.Χ.) χαρακτηρίστηκαν από τη μετάβαση από την κοινοτική-φυλετική στην ταξική κοινωνία και την παρουσία τριών κοινωνικών στρωμάτων:

1. άρχουσα οικογενειακή αριστοκρατία με τον ανώτατο πρΕΝΑ ηγεμόνας, με τους συγγενείς και τους συνεργάτες του, τοπικούς άρχοντεςΕγώ εμείς, με τους συγγενείς και τους συνεργάτες τους, αρχηγούς φυλών και ευρύτερες οικογενειακές περιοχές e dineniya;
2. ελεύθεροι αγρότες-κοινότητες?
3. ανίσχυροι σκλάβοι.

Η γη ανήκε στην κοινότητα.Η κοινοτική χρήση γης οργανώθηκε σύμφωνα με το σύστημα«πηγάδια».Όλες οι εκτάσεις χωρίστηκαν σε δύο κατηγορίες: «δημόσια» και «ιδιωτικά».Το «δημόσιο» χωράφι καλλιεργούνταν από κοινού από όλη την κοινότητα, όλη η σοδειά πήγαινε στον αρχηγό της κοινότητας και μετά στον βασιλιά. Τα «ιδιωτικά» χωράφια ήταν για ατομική χρήση της οικογένειας και όλη η σοδειά ήταν στη διάθεσή της. Αυτό που θα συμβεί στη συνέχεια είναιμια φορά η θέση της κοινοτικής ιδιοκτησίας της γης και ο σχηματισμός τάξης(κατά τον 3ο αιώνα π.Χ.). Η κύρια εκμεταλλευόμενη μάζα αποτελούνταν απόη γαιοκτήμονες ή φτωχοί στη γη ελεύθεροι αγρότες, ενοικιαστές-μετοχικοί καλλιεργητές, σκλάβοι, δουλοπάροικοι, μισθωτοί εργάτες, βιοτεχνίες n παρατσούκλια.

Η εκμεταλλεύτρια τάξη ήταν επίσης ετερογενής. Αποτελούνταν από τίτλους ευγενείς, βαθμοφόρους αξιωματούχους και ευγενείςΤ ny μεγάλοι γαιοκτήμονες και έμποροι.

Αυτές οι τάξεις κατέλαβαν διαφορετικές θέσεις στην Κίνα.

Πολιτικό σύστημα:Τα δεσποτικά χαρακτηριστικά της διακυβέρνησης αναπτύχθηκαν στη Γιν Κίνα, όπου ασκούνταν ο θρόνοςΟ κληρονομιά και κληρονομιά του αξιώματος.

Στην πρώιμη Zhou Κίνα, η δύναμη και η προσωπικότητα του γουάνγκ τελικά ιεροποιήθηκαν. Φέρει τον τίτλο του «υιού του ουρανού», «πατέρα και μητέρα» του Αγ.Ο τα υποκείμενά τους. Wang- αρχιερέας Το κέντρο ελέγχου ήταν δύοΟ ρετζ βανά. Κοντά στο γουάνγκ στέκονταν ο κυβερνήτης των Τσάιτεχνίτες παλατιών, ναοί των προγόνων των γουάνγκ. shanfu, σερβίρισμα λιη Νέες ανάγκες του Wang, Zhouhouσυγκεκριμένους διαχειριστές.

Στην Κίνα Τσιν-Χαν, συγκεντρωτικές αυτοκρατορίες του τύπου ανατολικού δεσποτισμού, με επικεφαλής έναν μονάρχηΟ ρούμι). Στα χέρια του συγκεντρωνόταν η πληρότητα του στρατιωτικού νόμου.ΕΝΑ οργάνων, εκτελεστικών και δικαστικών εξουσιών, ο διορισμός όλων των ανώτατων στελεχών της κεντρικής και τοπικής αυτοδιοίκησηςκαι ρατόφ.

Ο κεντρικός μηχανισμός της αυτοκρατορίας περιλάμβανε μια σειρά από τμήματα: τα οικονομικάΟ στρατιωτικός, στρατιωτικός, δικαστικός, τελετουργίες, γεωργία, τμήμα καιΜ Το παλάτι του αυτοκράτορα, οι φρουροί του παλατιού. Κάθε τμήμα εκτελούσε τις λειτουργίες του εντός των ορίων των αρμοδιοτήτων και των αρμοδιοτήτων του.Ω μείνε.

Για παράδειγμα, το τμήμα των τελετουργιών, με επικεφαλής τον ανώτατο ιερέαμι κεντρικά, υπηρέτησε την κοινωνική συνοχή, εκπαιδεύοντας τον πληθυσμό στο πνεύμα της αναγνώρισης του απαραβίαστου και της ιερότητας των υφιστάμενων ταγμάτων. Ve R ο θεϊκός ιερέας έλεγχε τις δραστηριότητες που δημιουργήθηκαν το 124 π.Χ. μια αυτοκρατορική ακαδημία που εκπαιδεύει υψηλόβαθμους αξιωματούχους. Έτσι, ενήργησε ως «Υπουργός Εικόνων»μια νιγια».

Τοπικός έλεγχος:Οι κρατικές μορφές εκμετάλλευσης της φορολογούμενης αγροτιάς απαιτούσαν σαφείς διοικητικές εδαφική διαίρεση. Πίσω στα μέσα του 9ου αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. έχοντας εμφανιστείΚαι Τα πρώτα στοιχεία της εδαφικής διαίρεσης ήταν σε ισχύ. Εισήχθησαν περιβάλλονταστο εκτάρια, που είναι φορολογικές και στρατιωτικές μονάδες.

Η Κίνα Qin-Han χωρίστηκε σε περιοχές ή περιφέρειες, αυτές σε κομητείες, κομητείες σε βολόστ και βολόστ σε κοινότητες κατώτερους διαχειριστέςΚαι στρώματα-εδαφικές ενότητες. Επικεφαλής των περιφερειών ήταν οι κυβερνήτες, οι κομητείες και οι αξιωματούχοι των βουλευτών, το δημοτικό συμβούλιο της πόλης, οι κοινότητες - ο αρχηγός ("πατέρες του παλιού y ελαστικό").

Ο στρατιωτικός-γραφειοκρατικός έλεγχος επεκτάθηκε και στον οργανωτικόΕΝΑ εμείς της τοπικής αυτοδιοίκησης. Σύστημα αμοιβαίας επιτήρησης n ο έλεγχος και η ευθύνη λειτουργούσαν σε όλα τα επίπεδα: από την αγροτική κοινότητα έως τα ανώτερα στελέχη. Οι λογοκριτές ήταν τα μάτια και τα αυτιάένα μί» του αυτοκράτορα.

Στρατός: Έπαιξε τεράστιο ρόλο στην Αρχαία Κίνα, η οποίαμι διχάστηκε από συχνούς πολέμους και αγροτικές εξεγέρσεις. Είναι ναη ψευδώνυμα αναφέρουν 14 στρατούς στη διάθεση του Βαν. Κληρονομήθηκε η θέση του διοικητή μιας στρατιωτικής ομάδας. Ο στρατός βρισκόταν σε στρατιωτικούς οικισμούς και στρατόπεδα,Ο Στην Κριμαία παραχωρήθηκε γη ως οικονομική βάση. Σε ένα R Οι συμμετέχοντες πήραν άνδρες από 23 έως 56 ετών. Συμπλήρωσαν ένα έτοςρε μαγείρεμα, ήταν υποχρεωμένοι να εκτελούν υπηρεσία φρουράς για ένα χρόνο και να υπηρετούν στην πολιτοφυλακή στον τόπο διαμονής τους για ένα μήνα το χρόνο.

Για την προστασία των κρατικών συνόρων χωρίς να προσδιορίζονται όροι υπηρεσίαςκαι εάν οι παραβάτες αξιωματούχοι στοχοποιήθηκαν πρώτοι,Π νικητές που έχασαν την ελευθερία τους, όμηροι για χρέη, πλανόδιοι έμποροι V tsy και μόνο σε έσχατη λύσηελεύθεροι γαιοκτήμονες. Σιγά σιγά σχηματίστηκε μόνιμος στρατός, ο αριθμός των οποίωνΟ σμήνος το 140 μ.Χ έφτασε τα 20 χιλιάδες άτομα και τα οποία απόΟ διατηρήθηκε σε βάρος του ταμείου. Στον στρατό ανατέθηκαν επίσης αστυνομικές λειτουργίες.

Δικαστήριο: Στην αυτοκρατορία Τσιν υπήρχαν ειδικά δικαστήριαμι νοικοκυριά και επαρχιακά δικαστήρια, των οποίων οι λειτουργίες δεν είναι σαφώς καθορισμένεςμι αφορούσαν κυρίως ποινικά αδικήματα. Εκτός από τΟ Επομένως, όλα τα διοικητικά όργανα είχαν δικαστική εξουσία. Το κατώτερο δικαστήριο θεωρήθηκε η περιφερειακή διοίκηση, το δεύτερο βαθμό n ο κυβερνήτης της επαρχίας, ως έσχατη λύση ο ίδιος ο αυτοκράτορας.

Μέχρι πολύ πρόσφατα, Ινδοί ιστορικοί και αρχαιολόγοι εντόπισαν τη λεγόμενη σκοτεινή εποχή - από το τέλος του πολιτισμού των Χαραπών έως την αρχή της ιστορικής περιόδου (στην ινδική ορολογία), δηλαδή πριν από την εμφάνιση της πρώτης γραπτές πηγές. Αυτή η ταξινόμηση, ωστόσο, προκλήθηκε από κακή γνώση της λεγόμενης μετα-Χαράπας εποχής. Στις μέρες μας, οι μελετητές της σκοτεινής εποχής τείνουν όλο και περισσότερο να πιστεύουν ότι δεν υπήρχε στην πραγματικότητα «σκοτεινή εποχή». Νέα έρευνα από Ινδούς αρχαιολόγους βοηθά να καλυφθεί το σημαντικό κενό μεταξύ της πτώσης της Χαράπα και της περιόδου που χαρακτηρίστηκε από την εμφάνιση γραπτών πηγών. Οι ανασκαφές στο Kathiyawar υποδεικνύουν την ανάπτυξη των τοπικών μετα-Haappan πολιτισμών για μια πολύ μεγάλη περίοδο μετά την Άλωση των κύριων κέντρων του πολιτισμού Harappan.

Ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζει η μελέτη πολυεπίπεδων οικισμών στην κοιλάδα του Γάγγη. Το 1950-1952 Κατά τις ανασκαφές του Hastinapur, ο B. Lal αποκάλυψε στρώματα από τα μέσα της 2ης χιλιετίας π.Χ. μι. μέχρι τον Μεσαίωνα. Στο κατώτερο στρώμα του οικισμού, αντί της αναμενόμενης κεραμικής Χαράππα, βρέθηκαν θραύσματα κίτρινης, κακής ψησίματος κεραμικής, που μπορούν να αποδοθούν στον πολιτισμό του «θησαυρού χαλκού». Πάνω από αυτό βρισκόταν ένα στρώμα της κουλτούρας της «γκρίζας βαμμένης κεραμικής» (το δεύτερο στρώμα της Χαστιναπούρ).

Τα γκρι ζωγραφισμένα κεραμικά εδώ αντιπροσωπεύονται από λεπτά, καλά ψητά αγγεία, κυρίως γκρι χρώματος, τα οποία είναι κατασκευασμένα σε τροχό αγγειοπλάστη. Το μέταλλο είναι κυρίως χαλκός. Ένας μικρός αριθμός σιδερένιων αντικειμένων εμφανίζεται μόνο στο επάνω μέρος του στρώματος. Από τα οστά των ζώων, ανακαλύφθηκαν τα οστά ενός αλόγου, χοίρου και προβάτου. από δημητριακά - κόκκους ρυζιού. Τα ευρήματα ενός σημαντικού αριθμού οστών αλόγων δείχνουν τη μεγάλη σημασία του στην οικονομία αυτών των φυλών. Αποκαλύφθηκαν ερείπια κατοικιών από λασπότουβλο και καλάμια επικαλυμμένα με πηλό. Τα ειδώλια από τερακότα απεικονίζουν κυρίως ζώα. Παρόμοιο σύμπλεγμα της κουλτούρας της «γκρίζας βαμμένης κεραμικής» συναντάται και σε άλλους οικισμούς (Ahichchhatra, Kurukshetra, Mathura).

Τα γκρι βαμμένα κεραμικά, σύμφωνα με τον B. Lal, είναι επίσης παρόμοια με τα κεραμικά από το Ιράν (Shah Tepe), από την περιοχή νότια της λίμνης Urmia και από το Sistan. Η μελέτη της κουλτούρας της «γκρίζας βαμμένης κεραμικής» (κυρίως τα πρώτα της στάδια που χρονολογούνται από τον 12ο-11ο αι. π.Χ.) μας επιτρέπει να αποκαταστήσουμε ορισμένα χαρακτηριστικά του υλικού πολιτισμού των ινδοαριακών φυλών της εποχής των Rigveda και των κύρια στάδια ανάπτυξής του σε ινδικό έδαφος. Οι Βεδικοί Άριοι εμφανίζονται μπροστά μας ως καθιστικοί αγρότες και κτηνοτρόφοι που γνωρίζουν τον τροχό του αγγειοπλάστη και τον χαλκό ως μέταλλο, το οποίο είναι συνεπές με τα υλικά της Rig Veda.

Η τρίτη περίοδος στην Χαστιναπούρα (αρχές 6ου-αρχές 3ου αιώνα π.Χ.) χαρακτηρίζεται από βόρεια μαύρη στιλβωμένη κεραμική, η οποία, προφανώς, που αναπτύχθηκε από τα γκρίζα βαμμένα κεραμικά που προηγήθηκαν. Μεταλλικά αντικείμενα - κυρίως σίδηρο.

Μεγάλο ενδιαφέρον παρουσιάζουν τα στοιχεία για τη σύνδεση μεταξύ της γκρίζας βαμμένης κεραμικής και της βόρειας μαύρης στιλβωμένης κεραμικής, που είναι διαδεδομένη σε μεγάλη περιοχή της Ινδίας. Υποδηλώνουν ότι οι μεταγενέστερες φάσεις του πολιτισμού της «γκρίζας ζωγραφικής κεραμικής» δεν είναι ξένες προς τις τοπικές ινδικές παραδόσεις. Οι δημιουργοί του, αν και σχετίζονταν με τις άριες φυλές που ήρθαν εδώ, στην υπό εξέταση εποχή (IX-VIII αι. π.Χ.) εμφανίζονται μπροστά μας ως ίδιες ινδιάνικες φυλές. Οι νεοφερμένοι συγχωνεύτηκαν με τον τοπικό πληθυσμό και δημιούργησαν μια ενιαία κουλτούρα που μπορεί να εντοπιστεί σε ένα μεγάλο μέρος της Βόρειας Επικράτειας.

Ινδία. Τα επόμενα πολιτιστικά στρώματα της Χαστιναπούρ χρονολογούνται ήδη από την εποχή που, εκτός από υλικά μνημεία, γραπτό υλικό και χρονολογημένα νομίσματα (IV-III αι. π.Χ.) ήρθαν στη βοήθεια των ερευνητών.

Θραύσμα από "γκρίζα βαμμένα κεραμικά"

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, νέα κέντρα του ινδικού πολιτισμού εμφανίστηκαν στην κοιλάδα του Γάγγη, δημιουργήθηκαν νέα κράτη και ενισχύθηκαν οι οικονομικοί, εμπορικοί και πολιτιστικοί δεσμοί μεταξύ διαφόρων περιοχών της χώρας. Το κέντρο του ινδικού πολιτισμού και του κράτους μετακινείται από τις όχθες του Ινδού στην κοιλάδα του Γάγγη.

Η μελέτη των μετα-Χαραπών πολιτισμών στο Μπαλουχιστάν υποδηλώνει επίσης ότι το Μπαλουχιστάν δεν βίωσε μια περίοδο «σκοτεινής εποχής». Σύμφωνα με τον D. Gordon, το νότιο Balochistan και το Makran μετά τον πολιτισμό Harappan κατοικούνταν από λαούς που άφησαν πολιτισμούς «ταφικών πυραμίδων» και κεραμικής τύπου Londo. Οι δημιουργοί αυτών των πολιτισμών γνώριζαν ήδη το σίδηρο. Μεγάλης σημασίαςΕίχαν ένα άλογο στη φάρμα τους. Οι τελευταίες φάσεις αυτών των ακόμα ελάχιστα μελετημένων πολιτισμών χρονολογούνται από τα μέσα του 7ου έως τα μέσα του 5ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.

Τα στοιχεία μας σχετικά με τη ζωή και τον πολιτισμό των βεδικών άρια φυλών βασίζονται όχι μόνο σε αρχαιολογικά υλικά, αλλά και σε δεδομένα που περιέχονται στις συλλογές ιερών ύμνων των αρχαίων Ινδών - των Βέδων.

Μερικά στοιχεία για την κοινωνική δομή και την οικονομική δομή των βεδικών φυλών

Η συλλογή της Rigveda, του αρχαιότερου από τα μνημεία της βεδικής λογοτεχνίας, σε μια ενιαία συλλογή χρονολογείται επί του παρόντος περίπου στον 10ο-9ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.; αν και οι πληροφορίες που μας έχει διατηρήσει η βεδική παράδοση μπορεί επίσης να σχετίζονται με προηγούμενες περιόδους της ιστορίας των ινδοαριακών φυλών.

Είναι ο συνδυασμός και των δύο τύπων υλικών - αρχαιολογικών και τεκμηριωτικών - που καθιστά δυνατή την πιο ξεκάθαρη παρουσίαση των κύριων χαρακτηριστικών και χαρακτηριστικών της οικονομικής δομής, του τρόπου ζωής, του υλικού πολιτισμού, των θρησκευτικών ιδεών των άριων φυλών στα λεγόμενα Βεδική εποχή (αυτός ο όρος μπορεί υπό όρους να ονομαστεί η περίοδος από την εμφάνιση των Ινδο-Αρίων στις φυλές της Ινδίας πριν από το σχηματισμό των πρώτων κρατών στην κοιλάδα του Γάγγη. Οι ερευνητές χωρίζουν αυτή τη σημαντική περίοδο στην Πρώιμη Βεδική και Ύστερη Βεδική περίοδο).

Όπως αναφέρθηκε παραπάνω, οι Βεδικοί Άριοι της εποχής της Rig Veda εμφανίζονται μπροστά μας ως εγκατεστημένοι αγρότες και κτηνοτρόφοι. Αυτό επιβεβαιώνεται όχι μόνο σε αρχαιολογικό, αλλά και σε παραστατικό υλικό. Αν και ο πληθυσμός δεν ήταν νομαδικός, η κτηνοτροφία και όχι η γεωργία παρέμεινε μια σημαντική και ίσως η κύρια οικονομική δραστηριότητα. Η βιοτεχνία ήταν κατώτερη στο τεχνικό της επίπεδο από την τέχνη των δημιουργών του πολιτισμού των Χαραπών. Οι Άριες φυλές κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, προφανώς, δεν γνώριζαν ακόμη γραφή. Η θρησκεία τους διέφερε επίσης σημαντικά από τη θρησκεία του πολιτισμού των Χαραπών. Σε αυτό, η λατρεία των γυναικείων θεοτήτων έπαιξε πολύ μικρότερο ρόλο· οι ιδέες χαρακτηριστικές των γεωργικών λατρειών κ.λπ., εκδηλώθηκαν ασθενώς.

Στους πρώτους αιώνες της 1ης χιλιετίας π.Χ. μι. Αρχίζει η εντατικοποίηση της εγκατάστασης των Αρίων κατά μήκος της κοιλάδας του Γάγγη. Άριες φυλές εγκαταστάθηκαν στον Γάγγη και την Τζούμνα, ενισχύοντας σταδιακά τις θέσεις τους. Η γλώσσα, η θρησκεία, η οικονομική και κοινωνική δομή των Άριων φυλών εξαπλώθηκαν στην κοιλάδα του Γάγγη.

Παλαιότερα ήταν σύνηθες να ισχυρίζεται κανείς ότι η τεχνική της εξόρυξης και επεξεργασίας σιδήρου μεταφέρθηκε στην Ινδία από τους Άριους. Η βάση για αυτό ήταν η ερμηνεία του όρου «αγιά» που βρέθηκε στη Rig Veda ως «σίδερο». Επί του παρόντος, οι περισσότεροι ερευνητές πιστεύουν ότι οι αρχαίοι Ινδοί χρησιμοποιούσαν τη λέξη «αγιά» για να αποκαλούν το μέταλ γενικά. η αναμφισβήτητη παλαιότερη αναφορά του σιδήρου εμφανίζεται πολύ αργότερα - στους μεταγενέστερους ύμνους της Atharva Veda. Οι Άριες φυλές της εποχής Rigveda γνώριζαν μόνο χαλκό. Ήδη στην κοιλάδα του Γάγγη μεταπήδησαν στο σίδηρο. Έτσι, η μεταλλουργία του σιδήρου προέκυψε ανεξάρτητα στην Ινδία την 1η χιλιετία π.Χ. μι.

Η μετάβαση στο σίδηρο ήταν σημαντικος ΠΑΡΑΓΟΝΤΑΣεπιτυχής ανάπτυξη της κοιλάδας του Γάγγη και περαιτέρω πρόοδος στον τομέα της υλικής παραγωγής: όλο και περισσότερα εδάφη κατακτήθηκαν από τους βάλτους και τις ζούγκλες. Η δουλειά του αγρότη έγινε πιο παραγωγική.

Εάν η κύρια καλλιέργεια σιτηρών κατά την περίοδο Rigveda ήταν το κριθάρι, τότε στην ύστερη βεδική περίοδο οι καλλιέργειες ρυζιού, ζαχαροκάλαμου και βαμβακιού εξαπλώθηκαν στην κοιλάδα του Γάγγη. Οι κλιματικές συνθήκες και η νέα γεωργική τεχνολογία κατέστησαν δυνατή την καλλιέργεια δύο καλλιεργειών το χρόνο. Η γεωργία αρότρου αναπτύχθηκε ευρέως. Οι ταύροι χρησιμοποιήθηκαν ως ζώα έλξης. Αναπτύχθηκε η τεχνητή άρδευση, αλλά η ύπαρξη μεγάλων αρδευτικών κατασκευών κατά την περίοδο αυτή δεν έχει ακόμη διαπιστωθεί.

Η κτηνοτροφία, ιδιαίτερα η κτηνοτροφία, συνέχισε να παίζει σημαντικό, αν και όχι πλέον τον κύριο ρόλο. Σταδιακά αναπτύχθηκε η ιπποτροφία, ιδιαίτερα στα βορειοδυτικά της χώρας. Τα άλογα χρησιμοποιούνταν κυρίως σε στρατιωτικές υποθέσεις.

Ο αρχαίος Άριος πολιτισμός, από όσο μπορούμε να κρίνουμε, ήταν κατώτερος από τον πολιτισμό των Χαραπών ως προς την ανάπτυξή του. Όπως δείχνουν τα αρχαιολογικά δεδομένα, πόλεις στο κεντρικό τμήμα της κοιλάδας του Γάγγη εμφανίστηκαν μόλις την 1η χιλιετία π.Χ. μι. και από τα μέσα της 1ης χιλιετίας π.Χ. μι. ακόμη και οι πιο διάσημοι από αυτούς (για παράδειγμα, η πρωτεύουσα των ηρώων της Μαχαμπαράτα, η Χαστιναπούρ) προφανώς δεν μπορούσε να συγκριθεί με τους Μοχέντζο-Ντάρο και Χαράπα.

Οι πόλεις ήταν τα κύρια κέντρα βιοτεχνικής παραγωγής. Η παρουσία πολεμικών αρμάτων στα οποία πολέμησαν οι ευγενείς υπονοούσε ένα αρκετά υψηλό επίπεδο ικανότητας επεξεργασίας μετάλλου. Μεταξύ των όπλων που αναφέρονται είναι δόρατα, τσεκούρια μάχης, ξίφη, πανοπλίες, κράνη, τόξα και βέλη. Υπήρχε ήδη, προφανώς, κάποιος καταμερισμός της εργασίας. οι υφάντριες ύφαιναν βαμβακερά, μάλλινα, μεταξωτά και λινά υφάσματα. Τα υφάσματα βάφτηκαν σε διάφορα χρώματα. Οι ξυλουργοί ήξεραν πώς να κατασκευάζουν πλοία με πολλά κουπιά.

" - Οι κατοικίες και οι οχυρώσεις πόλεων στην κοιλάδα του Γάγγη, σε αντίθεση με τον πολιτισμό των Χαραπών, χτίστηκαν εκείνη την εποχή κυρίως από ξύλο, και αυτό συνέβαλε στην ανάπτυξη της ξύλινης αρχιτεκτονικής και της καλλιτεχνικής ξυλουργικής.

Σε σχέση με την εντατικοποίηση των ανταλλαγών μεταξύ των φυλών, εμφανίστηκαν επαγγελματίες έμποροι. Μονάδα ανταλλαγής και μέτρησης αξίας ήταν τα ζώα (αγελάδες) ή το πιο συνηθισμένο κόσμημα. Μόλις στα μέσα της 1ης χιλιετίας π.Χ. μι. εμφανίζονται νομίσματα, και εξακολουθούν να είναι πολύ πρωτόγονα, με τη μορφή μικρών ασημένιων ράβδων με σφραγίδα. Το εμπόριο γινόταν κατά μήκος χερσαίων οδών και ποταμών. Υπάρχει λόγος να πιστεύουμε ότι υπήρχε και διεθνές εμπόριο - ξηρά και θάλασσα.

Η ανάπτυξη των παραγωγικών δυνάμεων και η παραγωγικότητα της εργασίας συνέβαλαν στη σταθερά συνεχιζόμενη διαδικασία της ιδιοκτησίας και της κοινωνικής διαστρωμάτωσης των Άριων φυλών.

Η καλλιεργήσιμη γη μεταβιβάστηκε από την κοινοτική ιδιοκτησία σε μεμονωμένες οικογένειες, με τη φυλετική ελίτ να αρπάζει τα καλύτερα και μεγαλύτερα οικόπεδα. Σε αυτές τις συνθήκες, ήταν δυνατή η εκμετάλλευση, πρώτα απ' όλα, ανθρώπων από μια ξένη φυλή. Οι αιχμάλωτοι πολέμου δεν εξοντώνονταν πλέον, αλλά μετατράπηκαν σε σκλάβους.

Η Rigveda αναφέρει δεκάδες και εκατοντάδες σκλάβους. Η κατοχή σκλάβων έγινε ένας από τους κύριους δείκτες πλούτου και υψηλής κοινωνικής θέσης.

Ο κύριος όρος για έναν σκλάβο ήταν "dasa". όπως έχουμε ήδη αναφέρει, στις Βέδες οι μη Άριες φυλές ονομάζονταν επίσης έτσι. Αυτό δείχνει ότι οι πρώτοι σκλάβοι των Αρίων ήταν αιχμάλωτοι πολέμου από ξένες γι' αυτούς φυλές. Τότε αυτός ο όρος άρχισε να υποδηλώνει σκλάβους - αιχμαλώτους πολέμου από τους Άριους, και τέλος, δούλους γενικά.

Έχοντας προκύψει, η δουλεία* αναπτύχθηκε σταθερά. Η υποδούλωση των εξαθλιωμένων ομοφυλετών από τους πλούσιους και ευγενείς εντάθηκε. Εμφανίστηκε η δουλεία του χρέους.

Οι σκλάβοι ήταν η πλήρης ιδιοκτησία του ιδιοκτήτη. Η κατάστασή τους διέφερε ελάχιστα από εκείνη των ζώων. Πουλήθηκαν, χαρίστηκαν, μεταβιβάστηκαν ως προίκα μαζί με άλλο ακίνητο. Σύμφωνα με το μύθο, αγοράστηκαν για να θυσιαστούν στους θεούς. Τα παιδιά ενός δούλου θεωρούνταν ιδιοκτησία του κυρίου της μητέρας. Οι λέξεις «σκλάβος» και «γιος δούλου» χρησιμοποιήθηκαν ως βρισιές.

Οι σκλάβοι έπεσαν ως λάφυρα πολέμου κυρίως στα χέρια των ευγενών. αυτό «βοήθησε στην ενίσχυση της θέσης της. Η αριστοκρατία, έχοντας καταλάβει τα κυβερνητικά όργανα της φυλής, έχει την ευκαιρία να διαθέσει την κοινή φυλετική περιουσία. Ο στρατιωτικός ηγέτης της φυλής (raja), στηριζόμενος στους ευγενείς της φυλής, έχει τώρα την ευκαιρία να επιβάλει μια απόφαση που του αρέσει στη φυλετική συνέλευση ή να την κάνει εντελώς χωρίς τη συγκατάθεσή της. Σταδιακά, η θέση του raja γίνεται κληρονομική, μετατρέπεται σε βασιλιά.Οι υψηλότερες θέσεις στην κρατική διοίκηση -βασιλικός ιερέας, εισπράκτορας φόρου και φόρου, ταμίας κ.λπ., καθώς και θέσεις διοίκησης στο στρατό - γίνονται προνόμιο του η δουλοκτησία αρχοντιά.

Αλλά για πολύ καιρό, οι νέες ταξικές σχέσεις ήταν στενά συνυφασμένες με τις πρωτόγονες κοινοτικές και το κράτος χρησιμοποίησε φυλετικούς θεσμούς - συνελεύσεις ευγενών, λαϊκές συνελεύσεις κ.λπ., οι οποίες σταδιακά προσαρμόστηκαν στις νέες κοινωνικές συνθήκες.

Κατά την υπό εξέταση περίοδο, προσδιορίστηκε η διαίρεση όλων των κάποτε ίσων, ελεύθερων μελών της κοινωνίας σε τέσσερις ομάδες, άνισες ως προς την κοινωνική τους θέση, τα δικαιώματα και τις ευθύνες τους: Βραχμάνοι, Κσάτριγια, Βαϊσιά και Σούντρα. Οι ιερείς στην αρχαία Ινδία ονομάζονταν brahmanas, πολεμιστές - kshatriyas, όλα τα άλλα μέλη της κοινότητας και αργότερα η συντριπτική πλειοψηφία του αστικού πληθυσμού - vaishyas.

Αυτές οι κοινωνικές ομάδες ταξικού χαρακτήρα ονομάζονταν βάρνες από τους Ινδούς. Η προέλευση των βάρνας χρονολογείται από την περίοδο αποσύνθεσης του πρωτόγονου κοινοτικού συστήματος, όταν υπήρχε μια διαίρεση σε ευγενείς και κοινά μέλη της κοινότητας.

Αρχικά, τα πρόσωπα που εκτελούσαν θρησκευτικά καθήκοντα, καθώς και όσοι εμπλέκονται σε στρατιωτικές υποθέσεις, δεν είχαν ιδιαίτερα προνόμια. Όμως σταδιακά αυτά τα επαγγέλματα γίνονται κληρονομικά και οι φορείς τους κατέχουν προνομιακή θέση και ξεχωρίζουν από τη γενική μάζα των απλών μελών της κοινότητας. Αρχίζουν να κυριαρχούν στη φυλετική πολιτοφυλακή, εκχωρούν στους εαυτούς τους το προνομιακό δικαίωμα να καταλαμβάνουν θέσεις σε κυβερνητικά όργανα, στο καλύτερο μέρος της κοινής φυλετικής περιουσίας, στρατιωτικά λάφυρα κλπ. Η κυριαρχία τους επεκτείνεται στον τομέα της ιδεολογίας.

Τότε εμφανίζονται άνισα μέλη της κοινότητας - οι Σούντρα. Αυτοί ήταν *μέλη μικρών φυλών που ενώθηκαν με ισχυρότερες υπό άνισες συνθήκες ή μέλη φυλών που ηττήθηκαν σε πολέμους, καθώς και παρίες από άλλες. Δεν τους επιτρεπόταν να αποφασίζουν για δημόσιες υποθέσεις και δεν συμμετείχαν

στην εκτέλεση της φυλετικής λατρείας? δεν υποβλήθηκαν στην ιεροτελεστία της μύησης - "δεύτερη γέννηση", στην οποία δικαιούνταν μόνο τα μέλη των τριών "υψηλότερων" - βάρνας, που ονομάζονται "δύο φορές γεννημένοι", σε αντίθεση με τα "άπαξ γεννημένα" - σούντρα. Η βάση αυτής της τελετουργίας, που τελούνταν σε ηλικία 8-10 ετών, ήταν η τοποθέτηση ιερού σκοινιού και ζώνης στον μυημένο, συνοδευόμενη από την ανάγνωση ενός ύμνου στον ήλιο.

Με την ανάδυση του κράτους νομιμοποιείται η ανισότητα αυτών των κοινωνικών ομάδων, τα δικαιώματα και οι ευθύνες τους τόσο σε σχέση με το κράτος όσο και μεταξύ τους.<к другу.

Οι «υψηλότεροι» - οι μπραχμάνες και οι κσάτριγια - προσπαθούν να απομονωθούν, να μην επιτρέψουν στα βαΐσια και τις σούντρα να μπουν ανάμεσά τους και επίσης να αποτρέψουν την ανάμειξη των βαϊσιά με τα σούντρα. Έτσι διαμορφώνονται τα βαρνά – ταξικές κοινωνικές ομάδες της πόλης.

Το αρχαίο ινδικό έπος περιέχει μνήμες από τις εποχές που οι γυναίκες κατείχαν ίση θέση με τους άντρες στην κοινωνία, ήταν σεβαστές, συμμετείχαν σε δημόσιες υποθέσεις, είχαν το δικαίωμα να επιλέξουν τον σύζυγό τους, να ξαναπαντρευτούν, ακόμη και να έχουν πολλούς συζύγους.

Στα μέσα της 1ης χιλιετίας π.Χ. μι. Στις πολιτείες της κοιλάδας του Γάγγη, η πατριαρχική οικογένεια ήταν ήδη σταθερά εδραιωμένη. Η λέξη tati" - σύζυγος σήμαινε επίσης "κύριος", "άρχοντας". Στις οικογένειες των βασιλιάδων και των ευγενών, η πολυγαμία ήταν κοινή, αλλά οι γάμοι μεταξύ των απλών ανθρώπων ήταν συνήθως μονογαμικοί. Οι γυναίκες έχουν ήδη χάσει το δικαίωμα να αποφασίζουν ζητήματα στη λαϊκή συνέλευση. Στις οικογένειες των ιερέων και των στρατιωτικών αρχόντων, δεν μπορούσαν πλέον να διαχειρίζονται την οικογενειακή περιουσία και απομακρύνονταν από την εκτέλεση ιερατικών λειτουργιών. Ο σύζυγος μπορούσε να απαιτήσει και να πάρει εύκολα διαζύγιο. η υποχρέωση τήρησης της συζυγικής πίστης δεν υπήρχε γι' αυτόν. Ήταν πρακτικά αδύνατο για μια σύζυγο να λύσει έναν γάμο κατά βούληση και η απιστία της στον άντρα της τιμωρήθηκε αυστηρά. Σύμφωνα με τις θρησκευτικές πεποιθήσεις εκείνης της εποχής, η σύζυγος, ακόμη και στον επόμενο κόσμο, παρέμενε σε θέση υποδεέστερη του συζύγου της.

Ο αρχηγός της οικογένειας είχε τον αποκλειστικό έλεγχο της οικογενειακής περιουσίας και των προϊόντων της εργασίας των μεμονωμένων μελών της και είχε ουσιαστικά το δικαίωμα της ζωής και του θανάτου πάνω τους. Στα κατώτερα στρώματα της κοινωνίας, η θέση της γυναίκας ήταν υψηλότερη και τα απομεινάρια της πρώην ισότητας είχαν ισχυρότερο αντίκτυπο.

Λόγω του ηγετικού ρόλου των κρατών της άνω κοιλάδας του Γάγγη στην πολιτική και πολιτιστική ζωή της Ινδίας κατά την υπό εξέταση περίοδο, τα έθιμα και τις θρησκευτικές απόψεις που αναπτύχθηκαν εδώ, τα ιερά κείμενα και τη γλώσσα στην οποία δημιουργήθηκαν (σανσκριτικά) , σταδιακά εξαπλώθηκε σε όλη τη χώρα.

Αρχαίες ινδικές πολιτείες σκλάβων

Στους VII-VI αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Στην κοιλάδα του Γάγγη είχαν ήδη σχηματιστεί πρώιμα κράτη σκλάβων (Magadha, Kashi, Koshala, Anga, Kuru, Panchala κ.λπ.), τα οποία διεξήγαγαν σκληρό αγώνα μεταξύ τους. Οι κύριοι διεκδικητές για την πολιτική ηγεμονία ήταν η Koshala (στη σημερινή πολιτεία του Uttar Pradesh) και η Magadha (στο κέντρο του σύγχρονου κράτους του Bihar). Ο αγώνας μεταξύ τους έληξε τον 4ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. τη νίκη του Μαγκάντα ​​και την πολιτική ενοποίηση ολόκληρης της κοιλάδας του Γάγγη και στη συνέχεια σχεδόν ολόκληρης της ανατολικής και τμήματος της δυτικής και κεντρικής Ινδίας υπό την κυριαρχία ηγεμόνων από τη δυναστεία Νάντα.

Σημαντικές αλλαγές στο κοινωνικό σύστημα εκφράστηκαν στον θρησκευτικό αγώνα, που κάλυψε τα ευρύτερα στρώματα του λαού. Οι θρησκείες που εμφανίστηκαν αυτή την εποχή - ο Βουδισμός και ο Τζαϊνισμός - εξαπλώθηκαν στο πέρασμα των αιώνων σε ολόκληρη την Ινδία από τον βορρά έως τον ακραίο νότο.

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, μια πολύ γνωστή πολιτιστική κοινότητα εμφανίστηκε μεταξύ των κύριων εθνοτικών ομάδων που κατοικούσαν στη βόρεια Ινδία.

Σύμφωνα με ορισμένους Ευρωπαίους και Ινδούς επιστήμονες (για παράδειγμα, τον S.K. Chatterjee), οι Βέδες και η βεδική θρησκεία, καθώς και οι Ουπανισάδες, δεν είναι δημιούργημα αποκλειστικά των Αρίων. Μέχρι τη στιγμή που διαμορφώθηκε ο βεδικός πολιτισμός, η συγχώνευση (ή, εν πάση περιπτώσει, η προσέγγιση) σημαντικού μέρους των λαών της Ινδίας είχε φτάσει σε τέτοιο βαθμό που η επιρροή των Δραβιδών και άλλων αρχαίων κατοίκων της χώρας ήταν πολύ αισθητή στις Βέδες και στη Βεδική λογοτεχνία (τόσο στη γλώσσα όσο και στο περιεχόμενο). Το δόγμα του κάρμα και της μετεμψύχωσης των ψυχών, η πρακτική της γιόγκα, η ιδέα των θεοτήτων (όπως ο Σίβα, ο Βισνού κ.λπ.), πολλοί μύθοι στα Πουράνα και τα έπη είναι προ-άριας φύσης. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για τις τελετές γάμου και μια σειρά από άλλα ινδουιστικά έθιμα. Ρούχα, κοινά σε όλη την Ινδία, η καλλιέργεια ρυζιού και πολλών οπωροφόρων δέντρων (για παράδειγμα, ταμάρινδος και οι φοίνικες καρύδας) δανείστηκαν επίσης, σύμφωνα με τον Chatterjee, από τον προ-άρια πληθυσμό της Ινδίας.

Από την άλλη πλευρά, οι Δραβιδικοί λαοί της Ινδίας δανείστηκαν πολλά από τους Άριους. Οι Δραβιδικές γλώσσες της Ινδίας επηρεάστηκαν σε μεγάλο βαθμό από τα σανσκριτικά. Στους πρώτους αιώνες π.Χ. και στις αρχές της εποχής μας, αυτή η σύνδεση μεταξύ των λαών που κατοικούσαν σε διάφορες περιοχές της χώρας ήταν ήδη σημαντική και όλα τα θρησκευτικά κινήματα που γεννήθηκαν στη βόρεια Ινδία εξαπλώθηκαν μέχρι τον ακραίο νότο.

Το 326 π.Χ. μι. Τα στρατεύματα του Μεγάλου Αλεξάνδρου εισέβαλαν στη βορειοδυτική Ινδία. Δεν κατάφερε να διεισδύσει στο εσωτερικό της χώρας και τα πριγκιπάτα του Παντζάμπ που κατέκτησε παρέμειναν εξαρτημένα από τους Έλληνες για πολύ μικρό χρονικό διάστημα. Οι σύντροφοι του Αλέξανδρου άφησαν αρκετά στοιχεία που μας επιτρέπουν να κρίνουμε διάφορες πτυχές του κοινωνικού και κρατικού συστήματος της αρχαίας Ινδίας. Μόνο από αυτή τη στιγμή είναι δυνατό να καθοριστεί η ακριβής χρονολογία των γεγονότων της ινδικής ιστορίας, επειδή όλα τα μνημεία της ινδικής λογοτεχνίας δεν είναι χρονολογημένα και δεν περιέχουν τις ημερομηνίες των γεγονότων που περιγράφονται.

Το 322 π.Χ. μι. Η δυναστεία Nanda στη Magadha ανατράπηκε από τον Chandra Gupta, ο οποίος ίδρυσε μια νέα δυναστεία - τους Mauryas (322-185). Ο Chandra Gupta ένωσε όλη τη βόρεια Ινδία, εκτοπίζοντας τους Έλληνες από το Punjab και δημιούργησε ένα μεγάλο κράτος, προσαρτώντας τμήμα της νότιας Ινδίας. Η Αυτοκρατορία των Μαυριών έφτασε στη μεγαλύτερη δύναμή της υπό τον Ασόκα (272-232), ο οποίος ένωσε ένα σημαντικό τμήμα της Ινδίας υπό την κυριαρχία του. Ο Βουδισμός έγινε πολύ διαδεδομένος κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου.

Η Ινδία την εποχή του Ashoka

Ο αυτοκράτορας Ashoka άφησε διατάγματα σε διάφορα μέρη της αυτοκρατορίας του, σκαλισμένα σε βράχους και κολώνες και γραμμένα στα Prakrit - τις αρχαίες τοπικές ομιλούμενες γλώσσες. Αυτά τα διατάγματα μας επιτρέπουν να βγάλουμε κάποια συμπεράσματα για τη φύση των κοινωνικών σχέσεων εκείνης της εποχής.

Η αυτοκρατορία Mauryan ήταν το πρώτο μεγάλο κράτος σκλάβων στην ινδική ιστορία, όπως αποδεικνύεται από γραπτές πηγές. Είναι αλήθεια ότι ο Μεγασθένης, ο οποίος ήταν ο Έλληνας πρεσβευτής στην αυλή της Chandragupta Maurya, αρνήθηκε την ύπαρξη σκλάβων στην Ινδία, ωστόσο, πολλές αναφορές σε σκλάβους στο ινδικό έπος και πρόσφατες έρευνες τόσο ξένων όσο και σοβιετικών επιστημόνων υποδηλώνουν ότι δεν μιλάμε για η απουσία αυτή τη στιγμή της δουλείας, αλλά για τις σοβαρές διαφορές μεταξύ της ινδικής σκλαβιάς και της αρχαίας σκλαβιάς. Η δουλεία στην Ινδία δεν είχε τόσο ανεπτυγμένες μορφές όπως στην Ελλάδα και τη Ρώμη. Είχε συχνά πατριαρχικό χαρακτήρα και ο αριθμός των σκλάβων ήταν σχετικά μικρός.

Ορισμένοι Ινδοί επιστήμονες προτείνουν ότι η περίεργη ανάπτυξη της δουλείας στην Ινδία εξηγείται από την πρώιμη εμφάνιση ενός συστήματος καστών στην Ινδία, το οποίο επέτρεψε στους εκπροσώπους των «ανώτερων» κάστες να εκμεταλλεύονται τις «κατώτερες» κάστες χωρίς να τις υποδουλώνουν άμεσα.

Κάτω από τους διαδόχους του Ashoka, η αυτοκρατορία Maurya άρχισε να διαλύεται. Το πιο σημαντικό κράτος στην Ινδία στο γύρισμα της εποχής μας ήταν η Άντρα, που βρίσκεται στο βόρειο τμήμα του Ντεκάν και εκτείνεται από την Αραβική Θάλασσα στα δυτικά μέχρι τον κόλπο της Βεγγάλης στα ανατολικά. Ο πληθυσμός του περιελάμβανε Ινδο-Άρια και Δραβιδικούς λαούς. Νότια της Άντρα, σε μια περιοχή που δεν ήταν μέρος της αυτοκρατορίας Maurya ακόμη και στην ακμή της, υπήρχαν τρεις αρχαίες πολιτείες των Δραβιδών - η Pandya, η Chola και η Chera, που κατοικούνταν κυρίως από Tamils ​​και Malayali.

Από τα μέσα του 2ου αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. έως τον 3ο αιώνα n. μι. Η βόρεια Ινδία δέχτηκε επανειλημμένες επιδρομές από τους Έλληνες, που εγκαταστάθηκαν στη Βακτριανή, και στη συνέχεια από τους Πάρθους και τους Σάκα. Ένας από τους λαούς Σάκα κυβέρνησε στις βόρειες περιοχές της Ινδίας για μεγάλο χρονικό διάστημα (αιώνες I-II μ.Χ.). Ιδιαίτερα διάσημος είναι ο ηγεμόνας Σάκα από την οικογένεια Κούσαν, Κανίσκα (78-123). Η αυτοκρατορία του Kanishka περιλάμβανε, εκτός από τη βορειοδυτική και βόρεια Ινδία, την επικράτεια του σύγχρονου Αφγανιστάν, το μεγαλύτερο μέρος της Κεντρικής Ασίας (Khorezm) και τη Βακτριανή. Τα ανατολικά σύνορα του κράτους Kushan στην Ινδία δεν είναι επακριβώς γνωστά, αλλά νομίσματα του Kanishka έχουν βρεθεί στο Μπιχάρ και τη Βεγγάλη. Πολλά νομίσματα Kanishka ανακαλύφθηκαν κατά τη διάρκεια ανασκαφών στο αρχαίο Khorezm, υποδεικνύοντας ισχυρούς οικονομικούς δεσμούς μεταξύ της Ινδίας και αυτής της περιοχής. Πρωτεύουσα της αυτοκρατορίας του Kanishka ήταν η πόλη Purushapur (σημερινό Peshawar). Το έτος της ένταξης του Kanishka άρχισε να θεωρείται η αρχή ενός από τα ινδικά χρονολογικά συστήματα, ευρέως διαδεδομένο στη μεσαιωνική Ινδία και γνωστό ως «εποχή Shaka».

Τα κράτη της νότιας Ινδίας κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου είχαν αρκετά τακτικές εμπορικές σχέσεις με τα κράτη της Μεσογείου - με την Αίγυπτο, την Ελλάδα και τη Ρώμη. Είναι γνωστό ότι πολλά είδη ινδικής προέλευσης δανείστηκαν από τους Έλληνες και τους Ρωμαίους από τον πληθυσμό της νότιας Ινδίας και διατήρησαν τα Δραβιδικά τους ονόματα σε ελαφρώς τροποποιημένη μορφή (για παράδειγμα, ρύζι, που ονομαζόταν oryza στα ελληνικά και arisi στα Ταμίλ). . Πολλά ρωμαϊκά νομίσματα έχουν βρεθεί στις πολιτείες της νότιας Ινδίας. Ορισμένα στοιχεία δείχνουν ότι οι ηγεμόνες των κρατών των Ταμίλ προσέλαβαν Ρωμαίους στρατιώτες ως προσωπική τους φρουρά.

Στις αρχές του 4ου αι. n. μι. μια νέα άνοδος της Magadha συντελείται. Ο ηγεμόνας της Chandragupta (320-330) ένωσε τις κύριες περιοχές της Ινδίας της Γάγγης υπό την κυριαρχία του και ίδρυσε τη δυναστεία Gupta. Η αυτοκρατορία Γκούπτα κάλυπτε ολόκληρη τη βόρεια Ινδία. Τα ανατολικά του σύνορα ήταν το δέλτα του Γάγγη και τα δυτικά του εκτείνονταν από τους ανατολικούς παραπόταμους του Ινδού έως τη χερσόνησο Kathiyawar στα νοτιοδυτικά. Ο Samudragupta (περίπου 330-380) έκανε μια νικηφόρα εκστρατεία στο Deccan, αλλά δεν μπόρεσε να προσαρτήσει τη νότια Ινδία. Οι κύριες πηγές που μας επιτρέπουν να μελετήσουμε την ιστορία αυτής της περιόδου είναι οι αφιερωτικές επιγραφές των ηγεμόνων Gupta και οι σημειώσεις του Κινέζου προσκυνητή Fa Xian, ο οποίος επισκέφθηκε την Ινδία στα τέλη του 4ου - αρχές του 5ου αιώνα. n. μι. Ορισμένοι ιστορικοί πιστεύουν ότι ήταν κατά την περίοδο Γκούπτα που σχηματίστηκαν φεουδαρχικές σχέσεις στην Ινδία, αλλά το ζήτημα των κοινωνικοοικονομικών σχέσεων κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου είναι εξαιρετικά περίπλοκο και απαιτεί περαιτέρω ανάπτυξη. Η σημαντική ανάπτυξη του κοινωνικού καταμερισμού της εργασίας κατά την περίοδο αυτή αποδεικνύεται από την άνοδο του συστήματος των καστών.

Νότια Ινδία στους VIII-X αιώνες.

Στα μέσα του 5ου αι. Η Βόρεια Ινδία δέχτηκε εισβολή από τους Ούννους (Εφθαλίτες), οι οποίοι χτύπησαν τους Γκούπτες, αλλά οι ίδιοι δεν μπόρεσαν να αποκτήσουν βάση εδώ στα μέσα του 6ου αιώνα. εκδιώχθηκαν. Η Βόρεια Ινδία βρισκόταν σε κατάσταση πολιτικού κατακερματισμού μέχρι τις αρχές του 7ου αιώνα.

Ο πολιτισμός της αρχαίας Ινδίας είχε μεγάλη επιρροή στους γειτονικούς λαούς. Μνημεία ινδικού υλικού πολιτισμού βρίσκονται στην Κεντρική Ασία, την Κεϋλάνη, τη Βιρμανία, την Ταϊλάνδη, τη Χερσόνησο της Μαλαισίας, την Ιάβα, τη Σουμάτρα, το Βόρνεο, την Ινδοκίνα και ακόμη και στη νότια Κίνα, δηλαδή παντού όπου υπήρχαν περισσότερο ή λιγότερο σημαντικές ινδικές αποικίες. Η επιρροή της Ινδίας επηρέασε τη θρησκεία, τη γραφή, την τέχνη, την αρχιτεκτονική και πολλά έθιμα των λαών αυτών των χωρών.

Δείτε «Εισαγωγικό μέρος», ενότητα «Σύστημα κάστας».

Αυτός που αγαπά τον Θεό δεν μπορεί πλέον να αγαπήσει τον άνθρωπο, έχει χάσει την κατανόησή του για την ανθρωπότητα. αλλά και το αντίστροφο: αν κάποιος αγαπά έναν άνθρωπο, αγαπά αληθινά με όλη του την καρδιά, δεν μπορεί πλέον να αγαπήσει τον Θεό.

Η Ινδία είναι μια αρχαία χώρα ηλικίας περίπου 8 χιλιάδων ετών. Στην επικράτειά του ζούσαν οι καταπληκτικοί Ινδιάνοι. Τα οποία χωρίζονταν σε διάφορες κοινωνικές τάξεις. Όπου οι ιερείς έπαιξαν σημαντικό ρόλο. Αν και οι ιστορικοί δεν γνωρίζουν ποιος κυβέρνησε ένα τόσο καταπληκτικό κράτος. Οι Ινδοί είχαν τη δική τους γλώσσα και γραφή. Τα γραπτά τους δεν μπορούν να αποκρυπτογραφηθούν από τους επιστήμονες μέχρι σήμερα. Οι αρχαίοι Ινδοί έδωσαν στην ανθρωπότητα γεωργικές καλλιέργειες όπως το βαμβάκι και το ζαχαροκάλαμο. Έφτιαξαν λεπτό ύφασμα τσιντς. Εξημέρωσαν το μεγαλύτερο ζώο στον κόσμο, τον ελέφαντα. Σεβόταν και πίστευαν σε διαφορετικούς θεούς. Τοποθεσία της αρχαίας Ινδίας. Τα ζώα αποθεώθηκαν. Μαζί με τους θεούς, οι Βέδες, η σανσκριτική γλώσσα και οι Βραχμάνοι τιμούνταν ως φύλακες του πολιτισμού και της ιερής γνώσης. Οι Βραχμάνοι θεωρούνταν ζωντανοί θεοί. Αυτό είναι ένα πολύ ενδιαφέρον κράτος και άνθρωποι.

Αρχαία πολιτεία της Ινδίας

Τοποθεσία και φύση. Στα νότια της Ασίας, πέρα ​​από την οροσειρά των Ιμαλαΐων, υπάρχει μια καταπληκτική χώρα - η Ινδία. Η ιστορία του πηγαίνει πίσω σχεδόν 8 χιλιάδες χρόνια. Ωστόσο, η σύγχρονη Ινδία διαφέρει σε μέγεθος από την αρχαία χώρα με το ίδιο όνομα. Η αρχαία Ινδία ήταν περίπου ίση σε έκταση με την Αίγυπτο, τη Μεσοποταμία, τη Μικρά Ασία, το Ιράν, τη Συρία, τη Φοινίκη και την Παλαιστίνη μαζί. Αυτή η αχανής περιοχή είχε ποικίλες φυσικές συνθήκες. Στα δυτικά, έρεε ο Ινδός ποταμός· έβρεχε σχετικά σπάνια, αλλά το καλοκαίρι υπήρχαν μεγάλες πλημμύρες. Ευρύχωρες στέπες απλώνονται εδώ. Στα ανατολικά, οι ποταμοί Γάγγης και Βραχμαπούτρα μετέφεραν τα νερά τους στον Ινδικό Ωκεανό. Πάντα έβρεχε πολύ εδώ, και ολόκληρη η γη ήταν καλυμμένη με ελώδεις βάλτους και αδιαπέραστη ζούγκλα. Πρόκειται για πυκνά πυκνά δέντρα και θάμνους, όπου το λυκόφως βασιλεύει ακόμα και την ημέρα. Στη ζούγκλα ζούσαν τίγρεις, πάνθηρες, ελέφαντες, δηλητηριώδη φίδια και μια τεράστια ποικιλία εντόμων. Στην αρχαιότητα, τα κεντρικά και νότια μέρη της Ινδίας ήταν ορεινές περιοχές όπου έκανε πάντα ζέστη και έβρεχε πολύ. Αλλά η αφθονία της υγρασίας δεν ήταν πάντα καλό. Η πυκνή βλάστηση και οι βάλτοι ήταν μεγάλο εμπόδιο για τους αρχαίους γεωργούς, οπλισμένους με πέτρινα και χάλκινα τσεκούρια. Ως εκ τούτου, οι πρώτοι οικισμοί εμφανίστηκαν στην Ινδία στα λιγότερο δασώδη βορειοδυτικά της χώρας. Η κοιλάδα του Ινδού είχε ένα άλλο πλεονέκτημα. Ήταν πιο κοντά στα αρχαία κράτη της Δυτικής Ασίας, που διευκόλυνε την επικοινωνία και το εμπόριο μαζί τους.

Σχηματισμός κρατών στην Αρχαία Ινδία

Μέχρι στιγμής, οι επιστήμονες έχουν λίγες πληροφορίες για την κοινωνική δομή και τον πολιτισμό των ινδικών πόλεων. Το γεγονός είναι ότι η γραφή των αρχαίων Ινδών δεν έχει ακόμη αποκρυπτογραφηθεί. Σήμερα όμως είναι γνωστό ότι την 3η και το πρώτο μισό της 2ης χιλιετίας π.Χ. μι. στην κοιλάδα του Ινδού υπήρχε ένα ενιαίο κράτος με δύο πρωτεύουσες. Αυτά είναι η Harappa στο βορρά και ο Mohenjo-Daro στο νότο. Οι κάτοικοι χωρίστηκαν σε διάφορες κοινωνικές τάξεις. Δεν είναι γνωστό ποιος ακριβώς κυβερνούσε το κράτος. Όμως οι ιερείς έπαιξαν μεγάλο ρόλο. Με την παρακμή του κράτους του Ινδού διαλύθηκε και η κοινωνική οργάνωση. Το γράψιμο ξεχάστηκε. Εμφανίζεται στα μέσα της 2ης χιλιετίας π.Χ. ε., οι Άριοι έφεραν μαζί τους την κοινωνική τους οργάνωση. Βασίστηκε στη διαίρεση της κοινωνίας σε «εμείς» (Άριοι) και «ξένους» (Dasas). Χρησιμοποιώντας το δικαίωμα των κατακτητών, οι Άριοι έδωσαν στους Dasas μια εξαρτημένη θέση στην κοινωνία. Υπήρχε επίσης διχασμός μεταξύ των ίδιων των Αρίων. Χωρίστηκαν σε τρία κτήματα - βαρνά. Η πρώτη και υψηλότερη βάρνα ήταν οι μπράμαν - ιερείς, δάσκαλοι, φύλακες του πολιτισμού. Η δεύτερη βάρνα είναι kshatriyas. Αποτελούνταν από στρατιωτικούς ευγενείς. Η τρίτη βάρνα - Vaishyas - περιελάμβανε αγρότες, τεχνίτες και εμπόρους. Στις αρχές της 1ης χιλιετίας π.Χ. μι. εμφανίστηκε η τέταρτη βάρνα - οι σούδρας. Σημαίνει «υπηρέτης». Αυτή η βάρνα περιελάμβανε όλους τους μη Άριους. Ήταν υποχρεωμένοι να εξυπηρετήσουν τα τρία πρώτα βαρνά. Τη χαμηλότερη θέση κατέλαβαν οι «άθικτοι». Δεν ανήκαν σε κανένα από τα βαρνά και ήταν υποχρεωμένοι να κάνουν την πιο βρώμικη δουλειά. Με την ανάπτυξη της βιοτεχνίας, την αύξηση του πληθυσμού και την περιπλοκή της κοινωνικής ζωής, εκτός από τα βαρνά, εμφανίστηκε και ένας επιπλέον διαχωρισμός σε επαγγέλματα. Αυτή η διαίρεση ονομάζεται διαίρεση κάστας. Και ένα άτομο έπεσε σε μια συγκεκριμένη βάρνα, σαν κάστα, από το δικαίωμα γέννησης. Αν έχεις γεννηθεί σε οικογένεια μπράμανα, είσαι μπράμανα, αν έχεις γεννηθεί σε οικογένεια σούντρα, είσαι σούντρα. Το να ανήκεις σε μια ή την άλλη βάρνα και κάστα καθόριζε τους κανόνες συμπεριφοράς κάθε Ινδού. Η περαιτέρω ανάπτυξη της ινδικής κοινωνίας οδήγησε στα μέσα της 1ης χιλιετίας π.Χ. μι. στην εμφάνιση βασιλείων με επικεφαλής τους rajas. (Στα αρχαία ινδικά, "raja" σημαίνει "βασιλιάς.") Στα τέλη του 4ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Μια ισχυρή αυτοκρατορία σχηματίζεται στην Ινδία. Ιδρυτής του ήταν ο Chandragupta, ο οποίος σταμάτησε την προέλαση του στρατού του Μεγάλου Αλεξάνδρου. Αυτή η δύναμη έφτασε στη μεγαλύτερη δύναμή της υπό τον εγγονό του Chandragupta, Ashok (263-233 π.Χ.). Έτσι, ήδη από την 3η - αρχές 2ης χιλιετίας π.Χ. μι. Υπήρχε κράτος στην Ινδία. Όχι μόνο δεν υστερούσε στην ανάπτυξή του, αλλά κατά καιρούς ξεπερνούσε την Αίγυπτο και τη Μεσοποταμία. Μετά την παρακμή του πολιτισμού του Ινδού και την άφιξη των Αρίων, η κοινωνική δομή της αρχαίας ινδικής κοινωνίας έγινε πιο περίπλοκη. Ο πολιτισμός του δημιουργήθηκε από τους Άριους με τη συμμετοχή του ντόπιου πληθυσμού. Εκείνη την εποχή διαμορφώθηκε ένα σύστημα καστών. Δημιουργήθηκε μια πανίσχυρη αυτοκρατορία. Η μεταβαλλόμενη, αρχαία ινδική κουλτούρα υπάρχει μέχρι σήμερα.

Οικονομική ζωή

Ήδη την 3η χιλιετία π.Χ. μι. Η κύρια ασχολία των κατοίκων της κοιλάδας του Ινδού ήταν η γεωργία. Καλλιεργήθηκαν σιτάρι, κριθάρι, μπιζέλια, κεχρί, γιούτα και, για πρώτη φορά στον κόσμο, βαμβάκι και ζαχαροκάλαμο. Η κτηνοτροφία ήταν καλά ανεπτυγμένη. Οι Ινδοί μεγάλωσαν αγελάδες, πρόβατα, κατσίκες, χοίρους, γαϊδούρια και ελέφαντες. Το άλογο εμφανίστηκε αργότερα. Οι Ινδοί γνώριζαν καλά τη μεταλλουργία. Τα κύρια εργαλεία ήταν από χαλκό. Τοποθεσία της αρχαίας Ινδίας. Μαχαίρια, μύτες λόγχης και βελών, τσάπες, τσεκούρια και πολλά άλλα μυρίστηκαν από αυτό. Η καλλιτεχνική χύτευση, η αριστοτεχνική επεξεργασία λίθων και τα κράματα, μεταξύ των οποίων ο μπρούντζος κατείχε ιδιαίτερη θέση, δεν ήταν μυστικό γι' αυτούς. Οι Ινδοί γνώριζαν χρυσό και μόλυβδο. Αλλά τότε δεν ήξεραν το σίδερο. Αναπτύχθηκαν και οι χειροτεχνίες. Η κλώση και η ύφανση έπαιξαν σημαντικό ρόλο. Η δεξιοτεχνία των κοσμηματοπωλών είναι εντυπωσιακή. Επεξεργάζονταν πολύτιμα μέταλλα και πέτρες, ελεφαντόδοντο και κοχύλια. Το θαλάσσιο και χερσαίο εμπόριο έφτασε σε υψηλό επίπεδο. Το 1950, οι αρχαιολόγοι βρήκαν το πρώτο λιμάνι στην ιστορία για τα πλοία να δένουν στην άμπωτη. Το πιο ενεργό εμπόριο ήταν με τη Νότια Μεσοποταμία. Βαμβάκι και κοσμήματα έφεραν εδώ από την Ινδία. Κριθάρι, λαχανικά και φρούτα μεταφέρθηκαν στην Ινδία. Υπήρχαν εμπορικές σχέσεις με την Αίγυπτο και το νησί της Κρήτης. Πιθανώς, οι Ινδοί αντάλλαξαν με γειτονικούς νομαδικούς λαούς και μάλιστα έχτισαν μια πόλη στον ποταμό Amu Darya. Με την παρακμή του ινδικού πολιτισμού, η οικονομική ζωή σταμάτησε. Εμφανίστηκε στα μέσα της 2ης χιλιετίας π.Χ. μι. Οι Άριοι ήταν νομάδες και υστερούσαν σημαντικά σε σχέση με τους Ινδούς στην οικονομική ανάπτυξη. Το μόνο πράγμα στο οποίο οι Άριοι ήταν μπροστά από τους Ινδούς ήταν στη χρήση των αλόγων. Μόνο στο γύρισμα της 2ης - 1ης χιλιετίας π.Χ. μι. ο νέος πληθυσμός της Ινδίας -οι Ινδοί- μεταπήδησε και πάλι στη γεωργία. Εμφανίστηκαν καλλιέργειες σιταριού, κριθαριού, κεχρί, βαμβακιού και γιούτας. Οι αγρότες της κοιλάδας του ποταμού Γάγγη καρπώθηκαν ιδιαίτερα μεγάλες σοδειές. Μαζί με τα άλογα και τα βοοειδή, ο ελέφαντας κατείχε σημαντική θέση στην οικονομία. Με τη βοήθειά του, οι άνθρωποι πολέμησαν με επιτυχία την αδιαπέραστη ζούγκλα. Η μεταλλουργία αναπτύσσεται. Έχοντας κατακτήσει γρήγορα το χάλκινο, ήδη στις αρχές της 1ης χιλιετίας π.Χ. μι. Οι Ινδοί έμαθαν να εξορύξουν σίδηρο. Αυτό διευκόλυνε πολύ την ανάπτυξη νέων εδαφών που προηγουμένως καταλαμβάνονταν από βάλτους και ζούγκλες. Αναβιώνουν και οι χειροτεχνίες. Για άλλη μια φορά η κεραμική και η υφαντική κατέχουν εξέχουσα θέση στην οικονομία. Ιδιαίτερα διάσημα ήταν τα ινδικά βαμβακερά υφάσματα, προϊόντα από τα οποία μπορούσαν να περάσουν μέσα από ένα μικρό δαχτυλίδι. Αυτά τα υφάσματα ήταν πολύ ακριβά. Ονομάστηκαν τσίτι προς τιμή της θεάς της καλλιεργήσιμης γης Σίτα. Υπήρχαν και πιο απλά, φθηνότερα υφάσματα. Μόνο το εμπόριο παρέμεινε σε χαμηλό επίπεδο. Περιοριζόταν στην ανταλλαγή αγαθών μεταξύ γειτονικών κοινοτήτων. Έτσι, οι αρχαίοι Ινδοί έδωσαν στην ανθρωπότητα τέτοιες γεωργικές καλλιέργειες όπως το βαμβάκι και το ζαχαροκάλαμο. Εξημέρωσαν το μεγαλύτερο ζώο στον κόσμο, τον ελέφαντα.

ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ ΑΡΧΑΙΑΣ ΙΝΔΙΚΗΣ

Γλώσσες και γραφή της αρχαίας Ινδίας. Στα τέλη της 3ης χιλιετίας π.Χ. μι. Η Ινδία ήταν μια μεγάλη δύναμη με πολύ ανεπτυγμένο πολιτισμό. Αλλά δεν είναι ακόμη γνωστό ποια γλώσσα μιλούσαν οι κάτοικοι της κοιλάδας του Ινδού. Η γραφή τους παραμένει ακόμα ένα μυστήριο για τους επιστήμονες. Οι πρώτες ινδικές επιγραφές χρονολογούνται στον 25ο - 14ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Η γραφή του Ινδού, που δεν έχει καμία ομοιότητα, έχει 396 ιερογλυφικούς χαρακτήρες. Έγραφαν σε χάλκινες πλάκες ή σε πήλινα θραύσματα, ξύνοντας τις γραπτές πινακίδες. Ο αριθμός των χαρακτήρων σε μια επιγραφή σπάνια υπερβαίνει τους 10 και ο μεγαλύτερος αριθμός είναι 17. Σε αντίθεση με την ινδική γλώσσα, η γλώσσα των αρχαίων Ινδών είναι πολύ γνωστή στους επιστήμονες. Λέγεται σανσκριτικά. Αυτή η λέξη που μεταφράζεται σημαίνει «τέλειο». Πολλές σύγχρονες ινδικές γλώσσες προέκυψαν από τα σανσκριτικά. Περιέχει λέξεις παρόμοιες με τα ρωσικά και τα λευκορωσικά. Για παράδειγμα: Βέδες; sveta — ιερό (διακοπή), brahmana-rahmana (πράος). Οι θεοί και οι βραχμάνοι θεωρούνταν οι δημιουργοί της σανσκριτικής και οι φύλακες της. Κάθε άτομο που θεωρούσε τον εαυτό του Άριο έπρεπε να γνωρίζει αυτή τη γλώσσα. Οι «άγνωστοι», τόσο οι Σούντρα όσο και οι ανέγγιχτοι, δεν είχαν το δικαίωμα να μελετήσουν αυτή τη γλώσσα υπό τον πόνο αυστηρής τιμωρίας.

Βιβλιογραφία

Τίποτα δεν είναι γνωστό για την ινδική λογοτεχνία. Όμως η λογοτεχνία των αρχαίων Ινδών είναι μια τεράστια κληρονομιά για όλη την ανθρωπότητα. Τα παλαιότερα έργα της ινδικής λογοτεχνίας είναι οι Βέδες, που γράφτηκαν μεταξύ 1500 και 1000 π.Χ. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Οι Βέδες (κυριολεκτικά σοφία) είναι ιερά βιβλία στα οποία καταγράφηκαν όλες οι πιο σημαντικές γνώσεις για τους αρχαίους Ινδούς. Η αλήθεια και η χρησιμότητά τους δεν αμφισβητήθηκαν ποτέ. Ολόκληρη η πνευματική ζωή των αρχαίων Ινδών δημιουργήθηκε με βάση τις Βέδες. Επομένως, ο ινδικός πολιτισμός της 1ης χιλιετίας π.Χ. μι. που ονομάζεται βεδικός πολιτισμός. Εκτός από τις Βέδες, η ινδική κουλτούρα έχει δημιουργήσει μια μεγάλη ποικιλία έργων. Όλα ήταν γραμμένα στα σανσκριτικά. Πολλά από αυτά περιλαμβάνονται στο θησαυροφυλάκιο της παγκόσμιας λογοτεχνίας. Τοποθεσία της αρχαίας Ινδίας. Η πρώτη θέση σε αυτή τη σειρά ανήκει στα σπουδαία ποιήματα «Mahabharata» και «Ramayana». Το Mahabharata μιλάει για τον αγώνα των γιων του βασιλιά Pandu για το δικαίωμα να κυβερνήσουν το βασίλειο. Το Ramayana αφηγείται την ιστορία της ζωής και των κατορθωμάτων του πρίγκιπα Ράμα. Τα ποιήματα περιγράφουν τη ζωή των αρχαίων Ινδών, τους πολέμους, τις πεποιθήσεις, τα έθιμα και τις περιπέτειές τους. Εκτός από σπουδαία ποιήματα, οι Ινδοί έχουν δημιουργήσει υπέροχα παραμύθια, μύθους, μύθους και θρύλους. Πολλά από αυτά τα έργα, μεταφρασμένα σε σύγχρονες γλώσσες, δεν έχουν ξεχαστεί μέχρι σήμερα.

Θρησκεία της Αρχαίας Ινδίας

Γνωρίζουμε ελάχιστα για τις θρησκείες των αρχαίων Ινδών. Ωστόσο, είναι γνωστό ότι πίστευαν σε μια θεά μητέρα, έναν θεό τριπρόσωπη βοσκή και ορισμένα είδη χλωρίδας και πανίδας. Ανάμεσα στα άγια ζώα ξεχώριζε ο ταύρος. Πιθανώς υπήρχε λατρεία του νερού, όπως αποδεικνύεται από τις πολυάριθμες πισίνες στη Χαράπα και στο Μοχέντζο-Ντάρο. Οι Ινδοί πίστευαν και στον άλλο κόσμο. Γνωρίζουμε πολύ περισσότερα για τις θρησκείες των αρχαίων Ινδών. Ο βεδικός πολιτισμός δημιούργησε δύο μεγάλες θρησκείες της Ανατολής ταυτόχρονα - τον Ινδουισμό και τον Βουδισμό. Ο Ινδουισμός προέρχεται από τις Βέδες. Οι Βέδες είναι τα πρώτα και κύρια ιερά βιβλία του Ινδουισμού. Ο αρχαίος Ινδουισμός είναι διαφορετικός από τον σύγχρονο Ινδουισμό. Αλλά αυτά είναι διαφορετικά στάδια της ίδιας θρησκείας. Οι Ινδουιστές δεν πίστευαν σε έναν θεό, αλλά λάτρευαν πολλούς. Επικεφαλής ανάμεσά τους ήταν ο θεός της φωτιάς Agni, ο τρομερός θεός του νερού Βαρούνα, ο βοηθός θεός και φύλακας των πάντων Μίθρα, καθώς και ο θεός των θεών, ο μεγάλος καταστροφέας - ο Σίβα με έξι χέρια. Η εικόνα του είναι παρόμοια με τον αρχαίο ινδικό θεό - τον προστάτη των βοοειδών. Η ιδέα του Shiva είναι απόδειξη της επιρροής της κουλτούρας του τοπικού πληθυσμού στις πεποιθήσεις των νεοφερμένων Άριων. Μαζί με τους θεούς, οι Βέδες, η σανσκριτική γλώσσα και οι Βραχμάνοι τιμούνταν ως φύλακες του πολιτισμού και της ιερής γνώσης. Οι Βραχμάνοι θεωρούνταν ζωντανοί θεοί. Γύρω στον 6ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Μια νέα θρησκεία εμφανίζεται στην Ινδία, η οποία έμελλε να γίνει παγκόσμια. Πήρε το όνομά του από τον πρώτο του υποστηρικτή, τον Βούδα, που σημαίνει «φωτισμένος». Ο Βουδισμός δεν πιστεύει στους θεούς, δεν αναγνωρίζει τίποτα που υπάρχει. Ο μόνος άγιος είναι ο ίδιος ο Βούδας. Για πολύ καιρό δεν υπήρχαν ναοί, ιερείς ή μοναχοί στον Βουδισμό. Διακηρύχθηκε η ισότητα των ανθρώπων. Το μέλλον κάθε ανθρώπου εξαρτάται από τη σωστή συμπεριφορά στην κοινωνία. Ο Βουδισμός εξαπλώθηκε πολύ γρήγορα στην Ινδία. Τον II αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Ο αυτοκράτορας Ashoka υιοθέτησε τον Βουδισμό. Αλλά στην αρχή της εποχής μας, ο Βουδισμός αντικαταστάθηκε από την Ινδία από τον Ινδουισμό και άρχισε να εξαπλώνεται σε περισσότερες ανατολικές χώρες. Ήταν εκείνη τη στιγμή που εμφανίστηκε το κύριο ιερό βιβλίο του σύγχρονου Ινδουισμού - "Bhagavad Gita" - "Θείο τραγούδι". Ένας κυνηγός και δύο περιστέρια (απόσπασμα από τη Μαχαμπαράτα όπως διηγείται ο Y. Kupala) Εκεί ζούσε ένας κυνηγός στην Ινδία. Χωρίς οίκτο, σκότωσε πουλιά στο δάσος για να τα πουλήσει στην αγορά. Χώρισε οικογένειες πουλιών, ξεχνώντας το νόμο των θεών.

ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΝ ΓΙΑ ΤΗΝ ΙΝΔΙΑ
Ανασκαφές στο Mahenjo-daro

Το 1921-1922 έγινε μια σπουδαία αρχαιολογική ανακάλυψη. Οι αρχαιολόγοι ανέσκαψαν μια πόλη τρία χιλιόμετρα από τον ποταμό Ινδό. Το μήκος και το υψόμετρο του ήταν 5 χλμ. Προστατεύτηκε από τις πλημμύρες των ποταμών με τεχνητά αναχώματα. Η ίδια η πόλη χωρίστηκε σε 12 περίπου ίσα τετράγωνα. Είχαν ομαλούς, ευθύς δρόμους. Το κεντρικό τετράγωνο ανυψώθηκε σε ύψος 6-12 μ. Το ύψωμα, κατασκευασμένο από πηλό και λασπόπλινθο, υπερασπιζόταν τετράγωνους πλίνθινους πύργους. Αυτό ήταν το κύριο μέρος της πόλης.

Ινδική κοινωνική δομή σύμφωνα με τους αρχαίους νόμους

Για χάρη της ευημερίας των κόσμων, ο Μπράχμα δημιούργησε από το στόμα, τα χέρια, τους μηρούς και τα πόδια του, αντίστοιχα, ένα brahmana, ένα kshatriya, ένα vaishya και ένα sudra. Για καθένα από αυτά καθιερώθηκαν συγκεκριμένες δραστηριότητες. Εκπαίδευση, μελέτη ιερών βιβλίων, θυσία για τον εαυτό του και θυσία για τους άλλους, διανομή και λήψη ελεημοσύνης, ο Μπράχμα καθιερώθηκε για τα μπραχμάνα. Το Brahman είναι πάντα πρώτο. Ο Μπράχμα έδωσε εντολή στους κσατριά να φυλάνε τους υπηκόους του, να μοιράζουν ελεημοσύνη, να κάνουν θυσίες, να μελετούν ιερά βιβλία και να μην προσκολλώνται στις ανθρώπινες απολαύσεις. Αλλά σε καμία περίπτωση ένας kshatriya δεν έχει το δικαίωμα να πάρει περισσότερο από το ένα τέταρτο της συγκομιδής των υπηκόων του. Η κτηνοτροφία, η ελεημοσύνη, οι θυσίες, η μελέτη ιερών βιβλίων, το εμπόριο, τα χρηματικά θέματα και η γεωργία δόθηκαν στους Vaishyas από τον Brahma. Αλλά ο Μπράχμα έδωσε μόνο μία ασχολία στις σούντρα - υπηρετώντας τους τρεις πρώτους με ταπεινοφροσύνη.

συμπέρασμα

Συνοψίζοντας, μπορούμε να πούμε ότι γνωρίζουμε πολλά για την Ινδία. Αν και στην ιστορία αυτού του αρχαίου κράτους υπάρχουν ακόμα πολλά κενά σημεία που κάποια μέρα θα μας αποκαλυφθούν. Και όλοι θα μάθουν για το μεγαλείο της Αρχαίας Ινδίας. Η παγκόσμια λογοτεχνία θα λάβει ανεκτίμητα έργα Ινδών συγγραφέων. Οι αρχαιολόγοι θα ανασκάψουν νέες πόλεις. Οι ιστορικοί θα γράψουν ενδιαφέροντα βιβλία. Και θα μάθουμε πολλά νέα πράγματα. Θα μεταδώσουμε τις γνώσεις μας στη μελλοντική γενιά χωρίς απώλειες.

Η Ινδία είναι ένας από τους παλαιότερους πολιτισμούς στον πλανήτη. Ο πολιτισμός αυτής της χώρας επηρέασε τόσο τις κοντινές χώρες όσο και τις περιοχές χιλιάδες χιλιόμετρα μακριά από το Ινδουστάν. Ο ινδικός πολιτισμός εμφανίστηκε στις αρχές της 3ης χιλιετίας π.Χ. μι. Στην αρχαιολογία συνήθως αποκαλείται Πρωτο-Ινδική ή Χαραπάνικη. Ήδη τότε υπήρχε γραφή εδώ, πόλεις (Mohenjedaro, Harappa) με προσεγμένη διάταξη, ανεπτυγμένη παραγωγή, κεντρική ύδρευση και αποχέτευση. Ο ινδικός πολιτισμός έδωσε στον κόσμο το σκάκι και το δεκαδικό σύστημα αριθμών. Τα επιτεύγματα της αρχαίας και μεσαιωνικής Ινδίας στον τομέα της επιστήμης, της λογοτεχνίας και της τέχνης, τα διάφορα θρησκευτικά και φιλοσοφικά συστήματα που προέκυψαν στην Ινδία, επηρέασαν την ανάπτυξη πολλών πολιτισμών της Ανατολής και έγιναν αναπόσπαστο μέρος του σύγχρονου παγκόσμιου πολιτισμού. Η Ινδία είναι μια τεράστια χώρα στη νότια Ασία, που εκτείνεται από τις παγωμένες κορυφές του Karakoram και των Ιμαλαΐων μέχρι τα ισημερινά νερά του ακρωτηρίου Kumari, από τις αποπνικτικές ερήμους του Rajasthan μέχρι τις βαλτώδεις ζούγκλες της Βεγγάλης. Η Ινδία περιλαμβάνει υπέροχες παραλίες στην ακτή του ωκεανού στη Γκόα και χιονοδρομικά κέντρα στα Ιμαλάια. Η πολιτιστική ποικιλομορφία της Ινδίας εκπλήσσει τη φαντασία οποιουδήποτε φτάνει εδώ για πρώτη φορά. Ταξιδεύοντας σε όλη τη χώρα, καταλαβαίνεις ότι η διαφορετικότητα είναι η ψυχή της Ινδίας. Μόλις οδηγήσετε μερικές εκατοντάδες χιλιόμετρα, παρατηρείτε πώς έχουν αλλάξει το έδαφος, το κλίμα, τα τρόφιμα, τα ρούχα, ακόμη και η μουσική, οι καλές τέχνες και οι χειροτεχνίες. Η Ινδία μπορεί να θαμπώσει με την ομορφιά της, να αιχμαλωτίσει με τη φιλοξενία της και να μπερδέψει με τις αντιφάσεις της. Επομένως, ο καθένας πρέπει να ανακαλύψει τη δική του Ινδία. Εξάλλου, η Ινδία δεν είναι απλώς ένας άλλος κόσμος, αλλά πολλοί διαφορετικοί κόσμοι ενωμένοι σε έναν. Μόνο το σύνταγμα της χώρας απαριθμεί 15 κύριες γλώσσες και ο συνολικός αριθμός γλωσσών και διαλέκτων, σύμφωνα με τους επιστήμονες, φτάνει το 1652. Η Ινδία είναι η γενέτειρα πολλών θρησκειών - ο Ινδουισμός, συγκρίσιμος με το στρώμα των Αβρααμικών θρησκειών (Ιουδαϊσμός, Ισλάμ, Χριστιανισμός ), Βουδισμός, Τζαϊνισμός και Σιχισμός. Και ταυτόχρονα, η Ινδία είναι η μεγαλύτερη μουσουλμανική χώρα - η τρίτη μεγαλύτερη στον κόσμο ως προς τον αριθμό των οπαδών (μετά την Ινδονησία και το Μπαγκλαντές). Η Ινδία είναι ομοσπονδιακό κράτος (σύμφωνα με το σύνταγμα, είναι ένωση πολιτειών). Η Ινδία έχει 25 πολιτείες και 7 εδάφη της ένωσης. Πολιτεία: Άντρα Πραντές, Arunachal Pradesh, Assam, Bihar, Goa, Gujarat, Haryana, Himachal Pradesh, Jammu and Kashmir, Karnataka, Kerala, Madhya Pradesh, Maharashtra, Manipur, Meghalaya, Mizoram, Nagaland, Orissa, Punjab, Sijast, Rajast Tamil Nadu, Tripura, Uttar Pradesh, Δυτική Βεγγάλη. Οι επτά περιοχές της ένωσης περιλαμβάνουν - τα νησιά Andaman και Nicobar, Chandigarh, Dadra και Nagarhaveli, Daman και Diu, Δελχί, Lakshadweep και Puttucherry (Pondicherry). Ο αρχηγός του κράτους είναι ο πρόεδρος. Στην πράξη, η εκτελεστική εξουσία ασκείται από τον πρωθυπουργό. Πρωτεύουσα της Ινδίας είναι το Δελχί. Η έκταση της δημοκρατίας είναι 3,28 εκατομμύρια τ.χλμ. Η χώρα συνορεύει στα δυτικά με το Πακιστάν, στα βόρεια με την Κίνα, το Νεπάλ και το Μπουτάν και στα ανατολικά με το Μπαγκλαντές και τη Μιανμάρ. Από τα νοτιοδυτικά βρέχεται από τα νερά της Αραβικής Θάλασσας, από τα νοτιοανατολικά από τον κόλπο της Βεγγάλης.

Η Ινδία είναι μια χώρα με μοναδικές παραδόσεις (Αρχαία Ινδία). Η ιστορία της Ινδίας είναι η ιστορία ενός ολόκληρου πολιτισμού.Και ο πολιτισμός της Ινδίας είναι ένα μοναδικό επίτευγμα της ανθρωπότητας.Η γεωγραφία της Ινδίας είναι τεράστια. Η χώρα εκπλήσσει με την ποικιλομορφία των φυσικών περιοχών της. Η Ινδία μπορεί να χωριστεί χονδρικά σε τέσσερα μέρη. Η Βόρεια Ινδία είναι, πρώτα απ 'όλα, η μοναδική πόλη του Δελχί (πρωτεύουσα του κράτους). Εδώ συγκεντρώνονται τα πιο απίστευτα αρχιτεκτονικά μνημεία, η πρώτη θέση μεταξύ των οποίων κατέχουν πολυάριθμα θρησκευτικά κτίρια. Επιπλέον, στο Δελχί μπορείτε να βρείτε ναούς κυριολεκτικά όλων των παγκόσμιων θρησκειών. Όσον αφορά τον αριθμό των μουσείων, η πόλη θα ξεπεράσει εύκολα οποιαδήποτε πρωτεύουσα στον κόσμο. Μην παραλείψετε να επισκεφθείτε το Εθνικό Μουσείο, το Αρχαιολογικό Μουσείο του Κόκκινου Φρουρίου, την Εθνική Πινακοθήκη Μοντέρνας Τέχνης, το Εθνικό Μουσείο Φυσικής Ιστορίας κ.λπ. Στην υπηρεσία σας θα υπάρχουν χιλιάδες καταστήματα λιανικής, μοναδικά ανατολίτικα παζάρια με την απερίγραπτη γεύση τους , γνώριμο σε εμάς από τα παιδικά παραμύθια, στο οποίο σίγουρα αξίζει να βουτήξετε. Αν προτιμάτε διακοπές δίπλα στη θάλασσα, τότε η Δυτική Ινδία και η Γκόα είναι για εσάς. Σε αυτήν την κατάσταση υπάρχουν πολλές παραλίες, υπέροχα ξενοδοχεία, πολλά συγκροτήματα ψυχαγωγίας, καζίνο και εστιατόρια. Η Νότια Ινδία είναι το πιο πυκνοκατοικημένο μέρος της χώρας, η περιοχή όπου βρίσκονται εκατοντάδες αρχαίοι ναοί των Ταμίλ και αποικιακά οχυρά. Υπάρχουν επίσης αμμώδεις παραλίες εδώ. Η ανατολική Ινδία συνδέεται κυρίως με την πόλη της Καλκούτα, το διοικητικό κέντρο της πολιτείας της Δυτικής Βεγγάλης και τη μεγαλύτερη πόλη της χώρας, μια από τις δέκα μεγαλύτερες πόλεις στον κόσμο. Για να ταξιδέψετε σε αυτή τη χώρα χρειάζεστε βίζα, για την οποία θα πρέπει να επισκεφθείτε την Ινδική Πρεσβεία. Και μια ακόμη συμβουλή. Η Ινδία είναι μια χώρα δίπλα στην οποία βρίσκεται το μυστηριώδες Νεπάλ, μην ξεχάσετε την εκδρομή. Ονειρεύεστε ήδη την Ινδία.

Μην κρίνετε έναν άνθρωπο από τις απόψεις που έχει, αλλά να κρίνετε από το τι επιτυγχάνει με αυτές.