道徳的選択 – 何が人の道徳的選択を決定するのでしょうか? 道徳的選択 - 統一国家試験の議論 何が人の道徳的選択を決定するのか
現代の若者の道徳的選択の問題。
「当時の道徳を私たちの道徳と比較して、強い感情は退化したが、生活はより穏やかになり、おそらくより幸せになったという事実に注意を向けることは興味深いように思えます。 私たちは先祖よりも優れているのかという疑問が残りますが、同じ行動に対する見方は時間の経過とともに劇的に変化しているため、これはそれほど簡単ではありません。」
プロスパー・メリメ「シャルル9世治世年代記」（19世紀）
道徳的選択の問題は常に社会に関連しており、非常に苦痛を伴います。 私たちの祖先は、先人たちと自分たちを比較して、「道徳はもはや同じではない」ことに気づき、N世代の人々が道徳の滅びつつある真実の最後の担い手であり、次の世代が道徳を放棄するのではないかと恐れました。 しかし何世紀も経ち、新しい部族にも同じ考えが浸透しました。 21世紀に入った今でも、あらゆる進歩と潜在的な進歩を背景に、社会は特に若い男女の間で道徳の「薄れ」の問題に再び立ち戻り続けています。
道徳原則を示す主な指標の 1 つは、人が自発的に「親密な関係」に入るかどうかです。 この決断は、人が生涯で行う最も重要なものの 1 つです。 原則として、人は若い頃ではなくても、若い頃にそれによって決定されます。 この自発的な選択は、個人のさらなる発達にとって非常に重要です。なぜなら、それは、人に、あるいは人自身の中に埋め込まれ、育まれている重要な道徳原則の 1 つだからです。
私の意見では、この特定の道徳的選択の問題が現在差し迫ったものであるとは言えません。なぜなら、この問題は常に関連してきたからです。 しかし、多くの人によると、現代の状況はこの問題をますます深刻に引き起こしています。 より大きな範囲で、若者の心を最も歪め、台頭しつつある若者の間で「自由な道徳」を促進し、さらには扇動しているのはテレビとインターネットです。 で この場合原因と結果だけを理解しようとしますが、すべてを順番に理解する必要があります。
このようなデリケートなトピックは、テレビやインターネット リソースが登場するずっと前から存在していました。 そして、それぞれの社会や時代ごとに、この問題に対する解決策は個別に作られてきました。 次に、さまざまな機能に従って採用されました。 一般的な開発社会、歴史的時代、 政治体制等々。 今や、青少年の早期成熟の問題は「タブー」のランクにまで高められています。 歴史上、同様の事例がすでに存在している（たとえば、ソビエトロシアでは、 同様の質問公には発表されていない）しかし、自由恋愛を奨励した「ヒッピー」の時代の 16 世紀、さらには 20 世紀のフランスの自由道徳を思い出してみると、同じ問題に対する態度は時間の経過とともに変化し、道徳規範（場合によっては法規範）によっても決定されるため、それは明らかに真実になります。
私たちの世紀にこの問題を検討するにあたり、私は異なる文明を代表する 2 人の米国ミシシッピ州 (西部、政府形態: 大統領共和国）およびラタナキリ州カンボジア王国（東南アジア、立憲君主制）。
ラタナキリには古い伝統があります。家族の父親は娘たちに、自分たちと自分たちが選んだ小屋をいくつか建てます（一人の女の子には、同時に複数の選ばれた小屋を持つ権利があります）。 自分の小屋を建てた時の少女の年齢は何歳でも構いません。 日中は正式に婚約したカップルのみが会うことができますが、恋人たちはこの小屋で朝まで夜を過ごすことができます。 若い女の子、あるいは女の子でさえ、私生活に関するすべての問題は自分で決めます。
この伝統には独自の動機があります。第一に、カンプチアは貧しい国であり、その国の女性はあらゆる重労働（農業が主な職業）をしてくれる夫を持つことが義務付けられています。 第二に、家族は娘を長期間養うことができないため、できるだけ早く女の子を結婚させようとします。
このようにして、親は少女たちに自分の将来と配偶者の選択に関して独立した決定を下すよう促します。 両親によると、この伝統は娘たちに賢明な選択をする自由と能力を与え、将来不運のために何も必要としないようにするそうです。
結婚。 少女たちは誰も強制を感じず、そのような小屋は自由な空間であり、ひいては道徳的な選択の場所であると主張した。
これは後進国の荒々しい伝統のように思えるかもしれませんが、それはそれで非常に合理的です。 しかし、ここには落とし穴があります。この国の教育レベルが低いため、この習慣の本当の理由は誰もが知っているわけではありません。 また、適切な知識の欠如により、そのような隔離は望まない妊娠につながる可能性があります。 この場合、男の子は女の子との結婚を強制されるわけではなく、これは男性の自発的な選択です。
ミシシッピ州には別の伝統があり、1998年以来、白いローブを着た少女たちが結婚まで身も心も清く保つことを神に誓う「貞操舞踏会」が開催されている。 この後、父親は薬指に指輪をはめなければなりません。 そして、当主から婚約が承認されるまでは、結婚指輪の代わりに指輪が置かれます。 しかし、誓いが破られた場合、少女は父親と神が彼女を許してくれるように、自分の行いを悔い改めなければなりません。 多くの観察者にとって、そのような儀式は娘と父親の間の一種の結婚式のように見えます。 これらの誓いは、カンボジアの少女たちのアメリカ人仲間によって行われます。
しかし、この州の平均的な女性の生活は家庭です。 女性が働くのはおすすめできません。 彼女の主な仕事は、子供を育て、庭と家の世話をすることです。 少女たちの舞踏会に参加するかどうかの決定も、ほとんどの場合男性によって行われます。
娘たちの道徳性に対する明らかに慎重さと懸念にもかかわらず、この場合、この儀式を別の観点から見る価値があります。第一に、娘たちの主な動機は厳密に宗教的な教育に基づいています。 第二に、ほとんどの場合、女の子はこの誓いの必要性について積極的に教えられます（しかし、誓いなしで慎重になることは本当に不可能ですか？）。 第三に、
誓いを立てた人は、自分自身の道徳的な選択をすることを許されておらず、何がより良いかを両親がよく知っていると彼らに信じ込ませます。 第四に、社会調査により、貞淑であることを誓った少女たちは他の少女たちと同じように約束を破る可能性が高いことが明らかになった。
要約すると、男性が女性が困難な状況に適応するのを手助けする「弱い」国（もちろん、この方法の有効性については大いに議論の余地がある）と、最も発展した国の一つである女性が、 憲法上の権利、主要なものの1つ、つまり幼い頃から抑圧されてきた個人の道徳の問題が奪われていますが、これは、思春期の若者が時期尚早の親密さ、または逆に、生理機能の不自然な抑圧に入るという話題だけでなく、しかし、真実についても 社会的役割現代社会の女性たち…
リュドミラ・ニコラエヴナ、あなたの許可を利用して、あなたが提示した資料を補足させていただきます。 M. Jafarli のテキストに基づいて、選択した問題を表示するための別のオプションを提供したいと思います。 同僚にとっても役立つことを願っています。
私たちは子供の頃から選択の問題に直面します。 正しい決断困難な生活状況の中で。 子供の頃は両親がこれを手伝ってくれますが、大人になるとすぐに、私たちは自分自身で決定を下さなければなりません。 しかし、どうすれば正しい選択ができるようになるのでしょうか? 実際、場合によっては、私たちの決断によって他の人の命が左右されることもあります。 間違いを犯さず、道を誤らないようにするにはどうすればよいでしょうか？ T. Jafarli がこれらの質問に答えるのに役立ちます。
まさに問題です 人生の選択彼は文中でそれを取り上げている。
著者は、素朴な教師の生活を例に挙げて、人々の人生が自分の選択によって左右される状況を示します。 ユーリ・レリュコフは授業中に実弾手榴弾を自分で覆い、訓練用の手榴弾と混同した。 彼はためらうことなく、子供たちを救うという名の下に自分の命を捧げました（「...彼は人々に対する人間としての最高の義務を果たしました - 彼は他の人を救うために自分自身を犠牲にしました！」）
ジャファルリ氏は、誰もが選択する権利があると言う。 しかし、重要なことはそれを正しく使用することであり、間違いを犯して自分を責めないことです。
私も著者の立場に全く同感です。
確かに、私たちがどのような決断を下したとしても、私たちは常に自分の行動に対して責任を負います。 このように、トルストイの小説『戦争と平和』では、ナターシャ・ロストヴァは真実の愛とつかの間の魅力の間で選択を迫られます。 彼女はアナトリー・クラギンを選び、一緒に逃げることにしましたが、彼女は時間内に止められました。 すぐにナターシャは、自分が間違った選択をしたことを理解するでしょう。それが彼女の人生と、死ぬ前にのみ彼女を許すことができたアンドレイ・ボルコンスキーの運命の両方を変えました。
人が最も難しい選択に直面する状況があります。つまり、死んでも人を救うか、その逆です。 2004 年 9 月 1 日の出来事を思い出してみましょう。 この日、ベスランでは学校が占拠された。 テロリストは罪のない子供たちを捕らえ、目的を達成するために彼らを殺す準備ができていました。 3日間、これらの無防備な生き物は水も飲み物も与えられずに苦しみながら死んだ。 ロシアのグループ「アルファ」がベスランさんの支援を急いでいる。 戦闘員たちは、殺人者たちが神聖な場所に侵入したという事実を受け入れることができなかった。 彼らは自分たちが必ず死ぬことを理解していましたが、何の罪もない子供たちが死ぬことを許すことはできませんでした。 特殊部隊はあらゆる手を尽くしたが、死傷者は出ず、多くの人が助かった。 彼らは正しい選択をしました - 彼らは子供たちを救い、両親が人生で最も貴重なものを失うのを防ぎましたが、それによって彼ら自身を孤児にしました。
このように、「毎日、毎時間、人間の忍耐力、思想的信念、知恵、そして信じられないほどの喧騒を乗り切る能力が試されている」ことがわかります。 私たちは、私たちの個人的な運命だけでなく、他の人々の人生も私たちの選択に左右される可能性があることを理解しています。
（グレード10）。
- 道徳的選択の状況はその人の真の資質を示す
- 困難な人生状況にある勇敢で意志の強い人は、恥ずべき人生よりもむしろ死を選びます。
- 道徳的な選択多くの場合、非常に複雑なため悲惨な結果を招く可能性があります
- より良い生活のために、敵とみなした人の側に立つのは卑怯者だけだ。
- 道徳的な選択が必要な状況は、必ずしも人命への脅威と関連しているわけではありません
- 道徳的選択が必要な状況における人の行動によって、その人の内面の性質を判断できる
- 道徳的原則に忠実な真の人格は、いかなる生活状況によっても妨げられることはありません
引数
として。 プーシキン」 船長の娘». ピョートル・グリネフは、自分の将来の人生がかかっている選択をしなければならないという困難な人生状況に何度も遭遇した。 ベロゴルスク要塞を占領するとき、主人公には2つの選択肢がありました。プガチョフを主権者として認めるか、処刑されるかです。 恐怖にもかかわらず、ピョートル・グリネフは詐欺師への忠誠を誓うことを拒否し、母国を裏切る勇気はなかった。 主人公が正しい決断を下し、自分が名誉ある人間であることを証明した道徳的選択の状況はこれだけではありません。 すでに捜査を受けているが、愛する人に迷惑をかけたくなかったため、マーシャ・ミロノワのせいでプガチェフと関係があるとは言及しなかった。 もしピョートル・グリネフが彼女のことを話していたら、おそらく少女は捜査を受けていただろう。 そのような情報は彼を正当化する可能性がありますが、彼はそれを望んでいませんでした。 道徳的選択の状況は、ピョートル・グリネフの真の内面の特質を示しました。読者は、彼が名誉ある男であり、祖国に献身的であり、自分の言葉に忠実な人であることを理解します。
として。 プーシキンの「エフゲニー・オネーギン」。 タチアナ・ラリーナの運命は悲劇的です。 エフゲニー・オネーギンに恋をしていた彼女は、誰も自分の婚約者として見なかった。 タチアナはN王子と結婚しなければなりません。 いい男しかし、彼女は彼を愛していません。 ユージーンは少女の愛の告白を真剣に受け止めず、彼女を拒否した。 その後、オネギンは社交の夜の一つで彼女に会いました。 タチアナ・ラリーナは変わりつつあり、堂々とした王女になりました。 エフゲニー・オネギンは彼女に手紙を書き、愛を告白し、彼女が夫から離れることを望んでいます。 タチアナにとって、これは道徳的な選択の状況です。 彼女は正しいことをしています。夫に対する名誉と忠誠を守ります。 タチアナはまだオネーギンを愛しているが、オネーギンに放っておいてほしいと頼む。
M.ショーロホフ「人間の運命」。 戦時中に人々が経験した試練は、誰もが持つ意志の力と性格を示していました。 アンドレイ・ソコロフは、兵士としての軍事的義務に忠実な男として自分自身を示しました。 捕らえられると、彼は囚人たちが強いられている過酷な労働についての考えを表現することを恐れなかった。 誰かの非難のために彼がミュラーに召喚されたとき、英雄はドイツの武器の勝利のために酒を飲むことを拒否しました。 彼は飢えに耐え、死ぬ前に酒を飲みたいという欲求を放棄する用意ができていたが、名誉を守り、ロシア兵士の真の資質を示すつもりだった。 アンドレイ・ソコロフの道徳的な選択により、私たちは彼が国を愛する大きな力を持った本物の人物であると考えることができます。
L.N. トルストイ「戦争と平和」。 ナターシャ・ロストヴァが置かれている道徳的選択の状況は、彼女の命への脅威とは無関係です。 フランス軍に包囲されたモスクワを全員が出発しようとしたとき、ロストフ家は彼らの所持品を持ち去った。 ヒロインは選択を迫られました。物を持ち去るか、負傷者を運ぶカートを放棄するかです。 ナターシャ・ロストヴァは物ではなく、人々を助けることを選びました。 道徳的選択の状況は、ヒロインにとって物質的な幸福は、困っている人を助けることほど重要ではないことを示しました。 ナターシャ・ロストヴァは高い道徳的価値観を持った人物であると言えます。
M.ブルガーコフ「巨匠とマルガリータ」。 誰もが自分自身の考えに基づいて道徳的な選択をします 人生の原則、目標、態度、願望。 マルガリータにとって人生で最も大切な人は彼女のマスターでした。 愛する人に会うために、彼女は間違いなく悪魔との取引に同意した。 道徳的な選択を迫られた状況で、彼女は目標を達成する方法の恐怖にも関わらず、自分にとって最も大切なものを選択しました。 マルガリータは、マスターとの面会が彼女にとって極めて重要だったため、たとえそのような不名誉な行為であっても、何でもする準備ができていました。
NV ゴーゴリ「タラス・ブルバ」。 場合によっては、自分で選択する機会だけが与えられることもあります 人生の道本当の人間性を明らかにします。 タラス・ブルバの末息子アンドリーは、ポーランド人女性への愛ゆえに敵側に渡ったが、道徳的な選択が迫られた状況で、その性格の真の特徴を示した。 彼は父、兄弟、そして祖国を裏切り、愛の力に対する弱さを示しました。 本物の戦士はどんな敵も考慮に入れませんが、アンドリーは違ったことが判明しました。 状況が彼を打ち砕き、この青年が軍の義務に忠実であり、祖国に献身的に尽くすことができないことを示した。
V.山陰「氷点下70度」 シニツィンはガブリロフのために冬用燃料を用意しておらず、そのため厳しい霜の状況でガブリロフの命が危険にさらされた。 シニツィンには選択肢がありました。最初は遠征の安全を確保するためにあらゆることをしたかったのですが、その後、自分の間違いによる悪影響を恐れて、すべてをそのままにしておきました。 道徳的選択の状況は、シニツィンが臆病な人であることを示しました。彼にとって、罰を受けずに残りたいという願望は、彼に依存する他の人の命よりも重要です。
エッセイ 15.3 (OGE) の準備のための資料
道徳的な選択
1. タスクの文言。
2. 概念の意味の定義。
3. トピックに関する要約。
引数の例 ４．
5.エッセイ。
6. 引数のバンク。
1. タスク15.3の策定
与えた定義を作成し、コメントします。 トピックに関するエッセイとディスカッションを書く "どうしたの 道徳的選択» 、あなたが与えた定義を論文として取り上げます。 論文について議論するときは、あなたの推論を裏付ける例と議論を 2 つ挙げてください。 一例-読んだ文章から議論を述べ、 2番 -あなたの人生経験から。
2. コンセプトに取り組む
次からの選択 他の種類道徳的な行動:
義務と傾向のどちらを選択するかについては、傾向が人の人生を「下り坂」に導くことが多いため、倫理では伝統的に義務を優先して解釈されてきました。 ただし、傾向を装って、何らかの借金が隠されている可能性があります。 たとえば、親が息子に特定の職業を選ばせたいと考え、息子が別の職業に就くよう努力する場合、親孝行には親への服従が求められます。 一方で、個人には自分の才能を埋もれさせるのではなく、社会の利益のためにそれを実現するという義務もあります。
古典倫理における自分の利益と他人の利益の間の選択は、不道徳な利己主義と道徳的利他主義の間の選択として解釈されました。 一方、個人の利益には道徳的利益も含まれており、他人の利己的または野心的な願望のためにそれを無視すべきではありません。
個人の信念と世論のどちらを選択するかはさらに問題です。 通常、個人の良心は道徳的対立を解決する上で最も重要な権威であると考えられています。 しかし、特定の個人の良心は怠け者であり、その個人が十分に成長していない可能性があるため、特定の選択がどの程度道徳的であることが判明したかを判断する際に、世論の修正力を無視すべきではありません。
次からの選択 さまざまな種類個人の責任。 したがって、私たちに良くしてくれた人に対する感謝の義務は、誠実の義務と衝突する可能性があり、その義務に従って、その人の行動が道徳的基準から逸脱している場合には非難する必要があります。 女性の場合、市民としての義務は、子供を守る母親の責任と矛盾する可能性があります。 人間の道徳的義務の全体性は、「矛盾の禁止」という論理的基準に従って構築されていないため、道徳的な選択はしばしば複雑で苦痛を伴う行為になることがよくあります。
について この道徳的選択の状況は道徳的葛藤と呼ばれます。 それは、ある道徳的価値観の実現中に、彼女にとって同様に大切な別の価値観が破壊されたときに人の魂の中で起こります。 道徳的対立を解決するときは、「より小さな悪」の原則に従うことが推奨されます。 道徳的に不十分な 2 つの行為のうち、最も悪くないものを選択してください。 もちろんそのような行為は良くありませんが、状況を打開する手段にはなります。 同時に、発達した人格は道徳的な不満を感じ、自分の決定が避けられない不完全さに対して部分的に罪悪感を感じます。
道徳的行為の構造
道徳的自由の矛盾は、動機 - 意図 - 目標と手段 - 決定 - 行動 - 結果 - 評価 (自尊心) という一連の要素で構成される行為の構造に現れます。
行動は動機、つまり内部的に意識された行動への衝動から始まります。 動機のレベルで、人は上で議論した選択の内部矛盾を解決します。 動機は、何が起こるかについての意味論的な根拠を提供します。 動機は非常に重要であるため、行動の決定要素とみなされることがよくあります。 どのような動機が私を動かし、どのような価値観を選択したかによって、その行為の意味が決まります。 動機とは異なり、インセンティブは 外部要因、行動に影響を与えます。
言葉を使って働く
選択は道徳的です
–
2. 道徳的選択とは、さまざまな状況において人が行う善と悪の間の選択です。
3. 論文。選択は道徳的です
– これは人が下す意識的な決定であり、「何をすべきか？」という質問に対する答えです。通り過ぎるか助けるか、騙すか真実を言うか、誘惑に屈するか抵抗するかです。 道徳的な選択をするとき、人は良心、道徳、そして人生についての自分の考えに導かれます。 これは、他の人の利益のために、または自分の意見や信念に従って行動しなければならない状況で、ある決断を下す人です。
1.遅かれ早かれ、男性であるか女性であるかは関係なく、すべての人が道徳的選択の問題に直面することになります。 人の道徳的選択とは何でしょうか？ これは「善」か「悪」、何が「善」か「悪」かの選択です。
2. 道徳的選択とは、さまざまな状況において人が行う善と悪の間の選択です。
4. テキストの例。
5. エッセイの例。 道徳的選択とは何ですか?
道徳的選択の状況にある人に影響を与えるのは、N.タタリンツェフが議論している問題です。
人々は毎日、何を優先するか、何をするか、選択を迫られています。 あなたが下す決断によって、自分の満足や失望だけでなく、誰かの人生が左右される特殊な状況もあります。 選択の難しさ、下された決定に対する責任は、文学の「永遠の」道徳的テーマの1つです。
著者は、自分の行動に対する責任感が発達すれば、主人公が正しい選択をするのに役立つと信じています。 主人公は一人ではなく二人です。 ペトル・ワシリエフさんは、最近心臓発作を起こした母親に心配をかけたくないので、授業に残っています。 彼の友人イーゴリ・エレセーエフは、ピーターの行動の理由をすぐに理解し、彼と一緒にいます。
最近、私たちのクラスでも、同じ授業でほぼ同じ状況がありました。 老教師の前で恥ずかしくて授業から逃げたくない少女が、クラスメイト全員に道徳の授業をすることになった。 しかし、物語の主人公がクラスで沈黙したままなら、私のクラスメートは話し、彼女が正しいことを皆に納得させました...
I.クラムシナの物語「シリアル・デューティ」でも同じ問題が提起されています。 17歳の息子は、軽薄な母親に道徳的な教訓だけを与えます。 若い男はカッコウの母親に何の借りもないように見えますが、偶然医師たちの死刑宣告を知った彼は選択をします。病気の母親の命を救うために腎臓を提供するのです。
したがって、私は次のように結論付けることができます。自分の行動に対する発達した責任感が、ヒーローが正しい選択をするのに役立ちます。
道徳的選択とは、人が意識的に下す決定であり、「何をすべきか?」という質問に対する答えです。通り過ぎるか助けるか、騙すか真実を言うか、誘惑に屈するか抵抗するかです。 道徳的な選択をするとき、人は良心、道徳、そして人生についての自分の考えに導かれます。 私の言葉が真実であることを具体例を挙げて証明していきます。
A.G.アレクシンの文章の英雄の一人、ヴァーニャ・ベロフは、危機的な状況に陥って道徳的な選択をした。彼は友人のセーニャ・ゴルブキンの責任を自ら引き受けた。ゴルブキンは2年目に残されることを恐れて数冊のノートを盗んだ。職員室から地区の口述筆記で。 ワーニャは恐れることなく所長の前で自分の犯罪を告白した。 彼がこの崇高な行為をしたのは、友人が 7 年生に進級できるように手助けしたかったからです。 ワーニャは友情の法則に従って行動しました。
A.S.プーシキンの物語「大尉の娘」の主人公、ピョートル・グリネフも道徳的な選択をしました。 ペトルーシャがビリヤードで将校ズーリンに100ルーブル負けたとき、サヴェリッヒは弟子にこの詐欺師に借金を返済しないよう説得し始めた。 グリネフ自身もズーリンが自分を騙したことを理解していたが、それでもお金を渡すことに決めた。 彼は父親の教えに従って、名誉の法則に従って行動しました。
したがって、人は非常に多くの場合、自分が選択した状況にあることに気づきます。 そして、決定を下すのは主に彼の道徳的原則に依存します。 (183ワード)
選択は受け入れる機会です さまざまなソリューション同じ状況にあります。 最も難しいのは道徳的な選択をすることです。 これは善と悪、真実と嘘、無私と利益の間の選択です。 誰もが、何をすべきかについて、何度も重要な決定をしなければならなかったことがあります。 どの行動がより正しいかを判断するのは必ずしも簡単ではありませんが、いずれにせよ、人は選択をするとき、道徳的基準に頼らなければなりません。
A.V. Gridin の文章には、私の考えを裏付ける例があります。 ジェーニャ・ロスネフスキーさんは、見つけた携帯電話を座席に忘れた少女に声をかけずに、それを保管しておくことを選択した。 この選択は別の人にとって悲劇となった。彼らは紛失した携帯電話を使って少女に連絡し、ヴァリアが入院していることを知らせようとしたからだ。
私の考えを証明するために、もう 1 つの例を挙げます。 物語「大尉の娘」では、ペトルシャ・グリネフは、致命的な危険にもかかわらず、プガチョフに忠誠を誓い、反乱軍に加わることを拒否しています。 彼は命の危険を冒してマーシャ・ミロノワを救い、それが反逆罪の容疑を避けるのに役立つという事実にもかかわらず、裁判で彼女の名前を口にしませんでした。 グリネフは自分の名誉と尊厳を保つことができる道を選択します。
したがって、選択は、一般的な状況ではなく、個人の資質、道徳的信念、人生観によって決まることがほとんどです。
作品・ストーリー例
ジェーニャは急いでいた。今日は重要なサッカーの試合で、彼はゴールキーパーであり、コーチはバスに遅れないよう何度も彼に頼んだのが印象的だった。 9時に集合、時間は8時半…まあ、大丈夫、間に合うよ！ この早い時間に道には人がいないが、前をゆっくり歩いている男性がいる。 彼がもう若くないことは明らかで、背中は曲がり、手は杖の上に置かれていました。 少年は彼に追いつきそうになったとき、突然杖を落とし、よろめき、地面に大きく沈みました...
その同じ瞬間、ジェーニャが近くにいた。
どうしたの？ 気分が悪いですか？」と男の方に体を傾けた。 「もしかして酔っているのでは？」という考えが頭をよぎりましたが、アルコールの匂いはありませんでした。 少年は男の顔が真っ白で唇が青いことに気づきました。 「救急車です！」ジェーニャさんはポケットから携帯電話を取り出し、030にダイヤルした。
救急車？ それから男が転んで、気分が悪くなった!...いいえ、彼は酔っていませんでした。歩いていただけで、突然倒れました!...息はしていますが、真っ白です!...住所は?... -少年は振り返り、近くにあった家の番号に電話をかけました、――早く来てください！
電話の電源を切り、彼は辺りを見回したが、それでも通りには誰も現れなかった。 「どうしたらいいんだろう！」彼は混乱して考えた、「みんなが私を待っているんだよ！」 そして、ここで男を一人にしておくわけにはいきません！ どうしよう…遅刻したらコーチに殺されるよ！」
ジェーニャさんはコーチの電話番号にダイヤルした。
最初、電話の向こうには沈黙がありました。 それからコーチは、メインゴールキーパーに自分の「代わり」をすぐに見つけて、バスに走ってくださいと決定的に要求しました！ 「あと10分しかないよ！」と少年は聞きました。
ジェーニャは携帯電話をポケットに入れ、心配そうにその男を見つめた。彼はまだ目を閉じてそこに横たわっていた。 それから少年は家に向かって立ち、深呼吸して叫びました。
やあ、ル・ウ・ディ・イ！ …男はここで気持ち悪いです！
そしてさらに大きな声で：
おいおい!...そしたらおじいちゃんが倒れた!...
彼らは窓の外を見始めました... 1分後、すでに数人の女性が下に集まっていました、彼らはすぐに意識を失った男性を認識しました-彼は隣の家に住んでいました...
はい、これはミハイル・パブロヴィッチです、私の息子は彼と一緒に勉強しました! - 一人が叫んだ。
そして彼だけが行きました...
やめて、あなた! - 彼らはまた彼を止めました、 - あなたは足が速いので、次の家、2 番目の玄関まで走って、インターホンで彼の娘に電話してください! 父親は意識不明だと言ってください！ アパートメント 10、娘の名前はターニャです!
ジェーニャはため息をつき、スポーツバッグを地面に放り投げ、弾丸のように隣の家に駆け込んだ…2分後、彼は息を切らせながら急いで戻ってきた。
そうだ、彼女は今から走ってくるよ！ さて、行きましょうか？ - 彼はバッグを持ち上げて止めました。 すでに救急車が彼に向かって走ってきていた…。
ジェーニャはバスに10分遅れた。 誰もが彼を待っていて、喜びの叫び声を上げて彼を迎えました。 コーチさえも、困っている人を放っておかないこと、そして他の人に助けを求める方法を見つけ出したことを控えめに称賛しました...
各チームがフィールドに入り、試合が始まりました。 ゴールキーパーは「オン・ザ・ボール」で、信じられないほどのボールをキャッチして打ちました。 そしてチームの他の選手たちは「最高の状態にあった」。 そして、ありえないことが起こりました - 彼らは明らかに強い相手との試合に勝ちました！
今日私たちがとても幸運なのは、ジェンカの善行のおかげです!」とアンドレイ・イリイチは半分冗談、半分本気で言いました...
夕方トレーニングから戻ったジェーニャさんは、朝救急車を待っていた同じ家の前を通りかかった。
息子よ、ここに来てください！ - 彼らは彼に声をかけた。
ベンチには年配の女性が座っており、車を待っている間に彼の「代わり」を務めた人の一人だった。 ジェーニャは彼女に近づきました。
こんにちは！
こんにちは、親愛なる！ あなたに出会えて本当に良かったです！ そして、ミハイル・パブロヴィチの娘であるタチアナは、父親のためにすぐに救急車を呼んでくれて、駆け寄って呼んでくれたことに感謝したいと言いました。 彼女は父親の病気の内容を医師たちに説明したので、彼らはなんとか父親を救うことができました。 ――女性は息をついて、「どこに住んでるんですか？」と続けた。 タチアナは大きなスイカをプレゼントとして持って行きたかったのです！
「いいえ、やめてください」とジェーニャは恥ずかしそうにつぶやいた。「ここには特別なことは何もない、通り過ぎることはできませんでした！」 これなら誰でもやります...
もし誰かがいたら…」と女性はため息をつきました、「もう一人は『干渉しない』と決めて自分の仕事をしていたかも知れません。そうすればその人は助けられずに死んでいたかもしれません…それで、あなたはどこに住んでいますか？ - 彼女はまた気を取り直しました - 住所を教えてください！
いいえ、逃げます、家に帰らなければなりません！ さようなら！ -そしてジェーニャは急いで家に向かって歩きました。
夕方、母は何が起こったのか息子の話を聞いた後、息子を抱きしめ、感動的にこう言いました。
- 人の命より価値のあるものはありません。そして、他人の痛みを無視して通り過ぎる無関心な人間を、どれほど「自分の行為」が正当化することはできません...私はこの試合があなたにとってどれほど重要であるかを知っています、そしてあなたのコーチがどれほど厳しいかを見ました-そして私はあなたを誇りに思います、なぜならあなたは罰を受ける準備ができていたのに、その人を問題に陥らせなかったのですから！ あなたは正しい選択をしました!
そして、私たちは自分たちでスイカを買ってパーティーをするつもりです - 結局のところ、今日は大変でしたが、とても良い一日を過ごしました、息子！
ストーリー 2. シャヴァーシュ・カラペティアン
かつて、35年前、一人のソ連のアスリートがスポーツから永久に引退した。 平凡な話のように思えるかもしれないが、スポーツの世界にはそんな人が何千人もいる。 しかし、これは一見しただけです。 なぜなら、私たちは11回の世界記録保持者、17回の世界チャンピオン、13回のヨーロッパチャンピオン、7回のソ連チャンピオンについて話しているからです。 そんな「」を持ったアスリートたち。 実績スポーツ競技の歴史全体の中で「」は片手で数えられるほどです。 そして、その調子が最高潮に達し、名声とキャリアが頂点に達したとき、彼は数年後、モスクワで小さな靴製造工房を開くため、突然ビッグスポーツを辞めた。 この男は、言葉の完全な意味で、自分の才能を地面に埋めた、あるいはむしろエレバン湖の氷と汚れた水にそれを沈めた。 しかし、最も熱心なファンでさえ、このことで彼を責める可能性は低いです。
1976 年 9 月 16 日のその日、エレバンでダム沿いを走行していたトロリーバスが水に転落しました。 乗客９２人が深さ１０メートルに生き埋めになった。 ある事情がなければ、全員が避けられない死を運命づけられていた。スキューバダイビングの複数の世界チャンピオン、シャヴァーシュ・カラペティアンが湖に沿ってトレーニングをしていたときだった。 その後、専門家たちは、当時シャバーシュがやったことを単純に物理的に行うことはできなかったと認めています。 トロリーバスの転落で濁った水中に飛び込み、後部窓を足で割り、意識を失った乗客を引き上げ始めた。 氷水で20分以上。 20人の命が救われました。 実際、彼はさらに多くの人をトロリーバスから引き上げましたが、全員が救われたわけではありません。 シャバーシュが再び水面に姿を現したとき、ダムに群がった通行人は、彼の全身が割れた窓の破片で苦しめられているのを目撃した。
次に、質問ですが、そのとき最悪だったことは何ですか? シャバーシュはこう答えた。「これだけトレーニングを積んでも、一定の数のダイビングしかできないことは分かっていました。 海底では視界がゼロだったので、私はその男性を触って掴み、一緒に泳ぎました。 ある時、私が浮上して手に持っているのが見えたのは…革製のシートクッションでした。 私は彼女を見て、私の間違いの代償として誰かの命が犠牲になったことに気づきました。 夜に何度もこの枕の夢を見ました。」
このような偉業により、彼は重度の二重肺炎を患い、一般的な敗血症を合併し、都市の下水が湖に排出されました。 医師たちは大変な苦労で彼の命を救いましたが、スポーツに戻ることは問題外でした。シャヴァルシュ・カラペティアンは身体障害者になってしまいました。
彼は水泳選手としての傑出した才能を永遠に台無しにしてしまった。 しかし、人々への愛という賜物は、主から同様に寛大に与えられたものであり、その恐ろしい20分間に彼は何倍にも膨らんだのです。道徳的選択の問題（戦争時代の作品に基づく）
なんと！ どうして偶然に一致したのか――
戦争、トラブル、夢、そして青春！
そしてそれはすべて私の中に浸透しました
そしてそのとき初めて目が覚めたのです！
(デビッド・サモイロフ)
文学の世界は複雑で驚くべき世界であると同時に、非常に矛盾した世界でもあります。 特に世紀の変わり目では、再び参加する人々が、新しい人々が、時には模範的で古典的なものとなるものに遭遇します。 いずれかの形成が別の形成に置き換えられます。それに応じて、見解、イデオロギー、場合によっては道徳さえも変化し、基礎が崩壊します (これは 19 世紀から 20 世紀の変わり目に起こりました)。 すべてが変わる。 そして21世紀を迎えた今日、私たちはそれを自ら感じています。 唯一変わらないもの、それは記憶です。 私たちは、かつては認められ、時には認められなかった作品を残した作家たちに感謝すべきです。 これらの作品は、私たちに人生の意味について考えさせ、当時に戻り、さまざまな運動の作家の目を通して人生を見つめ、相反する視点を比較させます。 これらの作品は、何が起こっているのかを普通に熟考するだけではなかった芸術家たちの生きた記憶です。 「人の中にある記憶と同じくらい、その人の中にはその人そのものが存在する」と V. ラスプーチンは書いています。 そして、私たちの感謝の記憶を、彼らの作品に対する思いやりの態度にしましょう。
私たちは恐ろしい戦争を経験しました。死傷者と破壊という点ではおそらく人類の歴史の中で最も恐ろしく深刻なものです。 この戦争は、このファシズムのくさびに何とか抵抗しようとした何百万もの罪のない母親と子供たちの命をもたらし、地球上のすべての人々の意識にどんどん深く浸透していきました。 しかし、半世紀以上が経ち、私たちは父や祖父が祖国を守るために経験した恐怖と恐怖を忘れ始めています。 私たちはもはや、ヒトラーのナチズムのわずかに偽装されたかぎ十字には驚かない。 ファシズムをきっぱりと止めたと思われるこの国と人々が、なぜ今になってイリューヒンやバルカショフのような人々を受け入れているのか不思議だ。 なぜ彼らは、母なるロシアの統一と幸福という神聖な理想の背後に隠れながら、同時にナチスのカギ十字を袖に、ヒトラーの肖像を胸に掲げて歩き回っているのだろうか。
そして再び、ロシアは選択に直面している――その選択は非常に複雑かつ曖昧であり、私たちにこの世の存在の意味と地球上での私たちの存在の目的について考えさせられる。
この作品では、よく言われるように、選択と道徳という 2 つの言葉の本質を掘り下げようとしました。 それらは私たち一人ひとりにとって何を意味するのでしょうか、また、私たちを不道徳な犯罪に駆り立て、自分自身に対して、人間の魂の純粋さと道徳についての確立された意見に反して、犯罪を犯すように駆り立てる状況で私たちはどのように行動するでしょうか。神の法。
選択とは、人間のさらなる発展の道のための選択肢にすぎません。 選択と幸運の唯一の違いは、選択は人間の意図的で意識的で思慮深い行動であり、指示された、またはより適切に表現されたものであり、人間のニーズと主な自己保存の感覚から発せられるということです。
私の意見では、善良で美しいものは、人間の魂を映す鏡であるという理由だけで、戦争時代の作家です。 人に近づくかのように、特定の角度を向き、その人の魂を四方八方から見せます。 私の意見では、ヴャチェスラフ・コンドラチェフも例外ではありません。
コンドラチェフの小説と物語は私たちを次のように導きます。 極東（英雄たちはそこで兵役に就き、戦争で彼らはそこで発見された）そして、用心深く厳しいが穏やかな42歳のモスクワへ。 しかし、コンドラチェフの芸術的世界の中心にはオブシャニコフスキーの分野があります。 - 鉱山、砲弾、爆弾のクレーターの中、掃除されていない死体、銃弾のついたヘルメットが転がり、最初の戦闘で撃破された戦車。
Ovsyannikovskoe フィールドは、決して注目に値するものではありません。 畑は畑のようなものです。 しかし、コンドラチェフの英雄たちにとって、人生で重要なことはすべてここで起こり、多くの人はここを渡る運命になく、永遠にここに留まるだろう。 そして、幸運にもここから生きて戻れた人は、そのことを細部に至るまで永遠に覚えているでしょう。 - すべてのくぼみ、すべての丘、すべての小道。 ここで戦う者たちにとって、最も小さなものでさえ、かなりの意味を持っています。小屋、小さな塹壕、最後のひとつまみのテリー織物、乾燥できないフェルトのブーツ、そして二人で一日に半分の薄いキビのお粥。 これらすべてが前線の兵士の人生を構成しており、これがそれを構成し、満たされているものです。 ここでは死さえも日常的だったが、生きて無傷でここから出られる可能性は低いという希望は消えなかった。
さて、平和な時代を離れて見ると、コンドラチェフの詳細だけではそれほど重要ではないように見えるかもしれません - 濃縮物のパックに記された日付、腐ってふやけたジャガイモから作られたケーキなど、それらがなくても大丈夫です。 しかし、それはすべて真実であり、起こったことです。 汚れ、血、苦しみから目を背けて、兵士の勇気を評価し、戦争が人々に何を犠牲にしたのかを真に理解することは可能でしょうか？ ここから主人公の道徳的な選択が始まります - 腐った食べ物の間、死体の間、恐怖の間。 戦争で引き裂かれた土地、一握りの人々 - 最も普通ですが、同時に地球上で独自の方法でユニークです。 これらの人々は、この汚い戦争の混乱に一度も汚れることなく、戦争全体に耐え、人間として、人間としての魂を持ち続けることができました。 コンドラチェフは小さな空間の中で民俗生活を完全に描写しました。 オフシャニコフの分野の小さな世界では、大きな世界の本質的な特徴とパターンが明らかになり、歴史的な大変動の時代に人々の運命が現れます。 小さなことの中に、常に大きなことが彼の中に現れます。 濃縮物のパッケージには同じ日付があり、それが予備からのものではないことを示していましたが、遅滞なく、すぐに前線に送られました。 余計な言葉国全体の軍隊の緊張の極限を示します。
フロントライフ - 特別な種類の現実: ここでの会議は一瞬です - いついかなる瞬間にも、命令や銃弾が彼らを長い間、しばしば永遠に引き裂く可能性がある。 しかし、銃撃の下では、数日、数時間、時にはたった一度の行動で、その人の性格がこれほど徹底的に完全に、極めて明確かつ確実に明らかになり、それは通常の状況下では、たとえ長年の友好関係があっても達成できないこともあります。
戦争により、サーシャとその重傷を負った兵士の両方が「父親」たちから免れたと想像してみましょう。主人公は自分自身で負傷し、包帯を巻き、医療小隊に到着して秩序をもたらしました。 サーシュカはこの出来事を覚えているだろうか？ おそらく、何も、彼にとって特別なことは何もなく、彼はそれを重要視せずに、当然だと思っていたことを行いました。 しかし、サーシュカが命を救った負傷兵はおそらく彼のことを決して忘れないだろう。 彼がサーシュカのことを何も知らず、名前すら知らなかったとしても、それが何の意味があるのか。 その行為そのものが、サーシュカにとって最も重要なことを彼に明らかにした。 そして、もし彼らの知り合いが続いていたら、砲弾の破片が彼を倒し、彼が血を流して木立に横たわったその数分間に彼がサーシュカについて学んだことは、それほど多くなかったでしょう。 そして、この出来事ほど、人の道徳性を特徴付ける出来事はありません。 そしてサーシュカが優先した 正しい選択– 人間の良心と人間の慈悲の選択。
人の運命についてよくこう言われます。 - 人生の川。 前線では、その流れが壊滅的に速くなり、横柄に人を乗せて血の渦から別の血の渦へと運んでいきました。 彼には自由な選択の機会が何とほとんどなかったことでしょう。 しかし、選択するとき、彼は常に自分の命、または部下の命を危険にさらしています。 ここでの選択の代償は常に命ですが、通常は一見平凡なものを選択する必要があります - より広い視界を確保し、戦場をカバーします。
コンドラチェフは、人を征服し、人生の流れのこの止められない動きを伝えようとしています。 時々主人公が前に出てくる - サーシュカ。 そして、彼は生じるすべての選択の機会を利用しようとしますが、結果が彼の創意工夫と忍耐に依存する可能性のある状況を見逃すことはありません。 - 軍事的現実の不屈の流れに今も翻弄されている - 彼が生きていて元気な間は、再び攻撃を開始し、火の下で地面に体を押し込み、必要なものを何でも食べ、必要な場所で眠ることができます...
「Sashka」の物語はすぐに注目され、高く評価されました。 読者と批評家は、今回は珍しく一致団結を示し、この作品が我が国の軍事文学の最大の成功作の一つに位置づけられることを決定した。 ヴャチェスラフ・コンドラチェフの名を世に知らしめたこの物語は、今でも私たちにあの戦争の恐怖を思い出させます。
しかしコンドラチェフは一人ではなく、道徳的選択の問題は当時の他の作家の肩にかかっていた。 ユーリ・ボンダレフは戦争について多くの作品を書きましたが、「熱い雪」は特別な位置を占めており、彼の最初の小説「大隊は火を求める」と「最後の一斉射撃」で提起された道徳的および心理的問題を解決するための新しいアプローチを開きました。戦争と発展途上世界についての物語は全体的であり、「ホット・スノー」ではその最大の完成度と比喩的な力に到達しました。最初の物語はあらゆる点で独立しており、同時に小説の一種の準備であり、おそらくまだ構想されていませんでした。 、しかし作家の記憶の奥底に生きています。
小説「熱雪」の出来事は、1942年12月の寒い中、ソビエト軍によって阻止されたパウルス将軍の第6軍の南にあるスターリングラード近くで展開します。そのとき、私たちの軍隊の1つは、ヴォルガ草原でドイツ軍戦車師団の攻撃に耐えました。マンシュタイン元帥はパウルス軍への通路を突破し、彼女を包囲から脱出させようとした。 ヴォルガの戦いの結果、そしておそらく戦争自体が終わる時期さえも、この作戦の成否に大きく依存していました。 小説の期間はわずか数日間に限られており、その間、ユーリ・ボンダレフの英雄たちはドイツ軍戦車から狭い土地を無私無欲に守ります。 このようにして、人間の英雄主義の高さとロシアの愛国心の無限さを示しています。
「ホット・スノー」では、戦争に立ち上がった人々のイメージが、ユーリ・ボンダレフではこれまで知られていなかった表現の完全性、登場人物の豊かさと多様性、そして同時に誠実さにおいて私たちの前に現れます。 このイメージは、砲兵小隊の指揮官である若い中尉の姿や、やや臆病なチビソフ、冷静で経験豊富な砲手エフスティニエフ、または率直で勇敢な砲手のエフスティニエフなど、伝統的に人民であると考えられている人々のカラフルな人物に限定されません。失礼な運転手ルービン。 師団長ディーヴ大佐や陸軍司令官ベッソノフ将軍などの上級将校によるものでもない。 階級や肩書にあらゆる違いがあるにもかかわらず、感情的に統一されたものとして理解され、受け入れられて初めて、彼らは戦う民族のイメージを形成するのです。 この小説の強さと斬新さは、この一体性が、あたかもそれ自体で達成されているかのように、作者がそれほど努力することなく、つまり生き生きと動く人生とともに実現されているという事実にあります。 この本全体の結果としての人々のイメージは、おそらく何よりも物語の壮大で小説的な始まりに影響を与えます。
勝利前夜における英雄の死、その犯罪的必然性は高度な悲劇を内包し、戦争と戦争を引き起こした勢力の残酷さに対する抗議を引き起こします。 「ホット・スノー」の英雄たちは死にます - 砲兵医療教官ゾーヤ・エラギナ、内気な騎手セルグネンコフ、軍事評議会のメンバーであるヴェスニン、カシモフ、その他多くの人が死にます...そしてこれらすべての死の責任は戦争にあります。 たとえセルグネンコフの死の原因がドロズドフスキー中尉の冷酷さであったとしても、ゾーヤの死の責任の一部が彼にあったとしても、そしてドロズドフスキーの罪がどれほど大きかったとしても、彼らは第一に戦争の犠牲者である。 戦争は、その本質上、人間の道徳的で平和を愛するすべてのものを殺すものであり、この戦争における人間の主な任務は、たとえどれほど困難であっても、崩壊しないこと、この恐怖と破壊の混乱に屈しないことです。それはそうです。
この小説は、死は最高の正義と調和に違反するものであるという理解を表現しています。 クズネツォフが殺されたカシモフをどのように見ているかを思い出しましょう。「今、貝殻の箱がカシモフの頭の下にあり、彼の若々しい口ひげのない顔は、最近生きていて暗かったが、死のように白くなっていて、死の不気味な美しさによって薄くなっていて、驚いて見えました」湿った桜の目が半開きになった彼の胸元、ズタズタに引き裂かれたパッド入りのジャケットは、まるで死んだ後でも、どうして自分が殺されたのか、なぜ銃の照準に耐えられなかったのか理解していないかのようだった。カシモフには、この地上での自分の生前の人生に対する静かな好奇心と、同時に死の静かな謎があり、その光景に立ち上がろうとしたとき、破片の真っ赤な痛みが彼を投げ込んだ。」
おそらく、この小説の人間関係の世界で最も神秘的なのは、クズネツォフとゾーヤの間に芽生える愛でしょう。 戦争、その残酷さと血、そのタイミング、時間についての通常の概念を覆す - まさにこれが、この愛の急速な発展に貢献しました。 結局のところ、この感情は、自分の感情を考えて分析する時間がない短い行軍と戦闘中に発達したものです。 そしてそれはすべて、ゾーヤとドロズドフスキーの関係に対するクズネツォフの静かで理解できない嫉妬から始まります。 そしてすぐに――ほんの少しの時間が経ち――クズネツォフはすでに亡くなったゾーヤを激しく悼んでいる。小説のタイトルは、クズネツォフが涙で濡れた顔をぬぐったとき、「キルトの袖に雪が積もっていた」という言葉から取られたものだ。ジャケットは涙で熱くなっていました。」
最初は当時最高の士官候補生だったドロズドフスキー中尉に騙されていたが、小説全体を通してゾーヤは、自己犠牲の用意ができ、多くの人々の痛みや苦しみを心から受け入れることができる、道徳的で統合的な人物であることを私たちに明らかにする。 ゾーヤの性格は、まるで電気を帯びたかのような時制の空間の中で学びます。この空間は、ほぼ必然的に溝の中に出現します。
女性。 彼女は迷惑な関心から失礼な拒絶まで、多くの試練を経験しているようです。 しかし、彼女の優しさ、忍耐力、思いやりは誰にでも伝わり、彼女は兵士にとってはまさに姉妹です。
ゾーヤのイメージはどういうわけか、本の雰囲気、その主要な出来事、その過酷で残酷な現実を女性の原則、愛情、優しさで満たしました。
そしてエッセイの締めくくりとして、我が国の文学が、悲惨で破滅的な状況にある人々の中に、責任感や、この国の運命は他の誰でもない自分たちにかかっているという理解を呼び覚ますのに多大な貢献をしてきたことを指摘したいと思います。 愛国戦争センセーションをでっち上げがちな一部の作家が今示唆しているように、この作品はヒトラーとスターリンという二人の血なまぐさい独裁者間の「対決」ではなかった。 スターリンがどんな目標を追い求めたとしても、 ソ連の人々彼らは自分たちの土地、自由、命を守りましたが、ファシストはこれを侵害しました。 「...正しさは、どんな鎧にも劣るような柵だった」とボリス・パステルナクは当時書いている。 そして、ボリシェヴィキやソビエト政権に少しも同情を示さなかった人々でさえ、彼らの大多数は、ナチスの侵攻後、無条件の愛国的で防衛主義的な立場をとった。 「私たちは今日体重計に何が載っているのか、そして今何が起こっているのかを知っています」と、これはソビエト政権に対して非常に大きな得点を記録したアンナ・アフマートワです。
戦時中の文学における真実のレベルは、精神的な無気力と暗闇、芸術における公的統一の壊滅的な大規模弾圧の時代であった30年代後半と比較して、急激に増加した。 残酷で血なまぐさい戦争は精神的な解放を要求し、首を絞めている人々からの自発的な解放を伴いました。 人生を生きるそしてスターリン主義の教義の芸術、それは恐怖と疑惑からのものです。 抒情詩もそれを証明しています。 1942年の恐ろしい冬、飢えに瀕し、包囲されたレニングラードの中で、オルガ・ベルゴルツは次のように書いた。
土の中で、暗闇の中で、飢えの中で、
悲しみの中で、
死が影のように残る場所
かかとに
私たちはとても幸せだった
私たちはそのようなワイルドな自由を呼吸し、
私たちの孫たちが私たちを羨むだろうと。
ベルクホルツが自由の幸福をこれほど鋭く感じたのは、おそらく戦前に憲兵としての礼儀を最大限に経験しなければならなかったからだろう。 しかし、新しく発見され、自由が広がったという感覚が、非常に多くの人々の間で生じました。 何年も後、前線で過ごした若い頃のことを思い出しながら、ワシリー・ブイコフは、戦争中、私たちは「自分たちの強さを実感し、自分たち自身に何ができるのかを理解した。 私たちは歴史と私たち自身に人間の尊厳についての素晴らしい教訓を教えてくれました。」
ベルクホルツが自由の幸福をこれほど鋭く感じたのは、おそらく戦前に「礼儀憲兵」を最大限に経験しなければならなかったからだろう。 しかし、新しく発見され、自由が広がったという感覚が、非常に多くの人々の間で生じました。 何年も後、前線で過ごした若い頃のことを思い出しながら、ワシリー・ブイコフは、戦争中、私たちは「自分たちの強さを実感し、自分たち自身に何ができるのかを理解した。 私たちは歴史と私たち自身に人間の尊厳についての素晴らしい教訓を教えてくれました。」
戦争はすべてを征服し、人々には侵略者を倒すこと以上に重要な任務はありませんでした。 そして文学は、その厳しさと確実性をもって、描写と宣伝という課題に直面した。 解放戦争、彼らは善意から、内なる必要から、正直に、誠実に彼らに仕えました、これらの任務は外部から課されたものではありません - そうすればそれらは創造性にとって破壊的になります。 作家にとって、ファシズムとの戦いは本の題材ではなく、人々と彼ら自身の運命でした。 そのときの彼らの人生は、英雄たちの人生とほとんど変わりませんでした。 そして彼らは最後までこの義務を果たしました。
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