人格構造は次のようになります。 個性とその構造の概念。 一般的な能力と特殊な能力
性格構造さまざまな状況で個人によって現れる、不変で安定した一連の特性。 心理学では、特性を性格特性、能力、動機の 3 つのクラスに分類するのが通例です。 それぞれの構造では、気質の欠点が現れますが、それは各人格の性格の主な利点によって補われます。 人格とは、一定の社会的資質を獲得した人のことです。 人の性格を特徴付ける心理的資質や人々に対する態度は、個人的資質の数に含めることはできません。
現代心理学は、人格を社会生活の結果として形成される社会心理学的実体として特徴づけます。 したがって、生まれる前には、各人は個人的な資質を欠いています。 人はそれぞれ、その人にしか存在しない多くの個人的な特性を持っているため、個性的です。
人格の形成は人間の社会化の直接的なプロセスであり、各人の生活の特定の状況でのみ現れる社会的本質を彼によって習得することを目的としています。 特に目立っているのは2つ さまざまな構造性格 - 社会的および心理的。 それぞれをさらに詳しく考えてみましょう。
心理的 性格構造.
心理的 性格構造これには、気質、意欲的な資質、能力、性格、感情、社会的態度、モチベーションが含まれます。 心理学では性格を次のように特徴づけます。
· 知性には限界がある。
· 思慮深さ、堅固さ、抑制 - 影響を受けやすいこと、虚栄心。
柔らかさ - 無神経さ、皮肉。
· 親しみやすさ、柔軟性、妥協 - 厳格さ、執念深さ、圧制。
· リアリズム - 自閉症。
· 良心、礼儀 - 不正、不正。
· 自信 - 不確実性。
· 無機質 - 無機質。
・明るさ - 悲しみ。
· 社交性 - 非社交性。
· 独立性 - 適合性。
興味の多様性 - 興味の狭さ。
真剣さ - 風よけさ。
・攻撃性 - 優しさ。
· 楽観主義 - 悲観主義。
・寛大さ - ケチ。
· 自信 - 自信の欠如。
· 精神の成熟 - 矛盾、非論理性。
冷静さ（自制心） - 神経症（神経質）。
・優しさ、控えめさ、寛容さ - わがまま、わがまま。
・心優しさ、優しさ - 凶悪さ、冷酷さ。
意志力 - 意志の欠如。
· 一貫性、心の規律 - 不一致、分散。
· 成人期 - 幼児主義。
・開放性（接触）－孤立性（孤独）。
· 魅力 - 失望。
· 活動 - 受動性。
· 表現力 - 抑制。
・過敏症 - 冷たさ。
· 正直 - 欺瞞。
・陽気さ - 陽気さ。
勇気とは卑怯さだ。
· 自立 - 依存。
自己実現人格は、現実の中で自分自身を完全に方向づけ、それを積極的に認識する能力によって特徴付けられます。 自分自身の感情や考えの行動や表現における即時性と自発性。 自分自身と他人のありのままの姿を受け入れること。 能力開発など。
社交 性格構造.
社会に関する研究を行っています 性格構造、人格の概念の構築を妨げる多くの理論的障害に直面しなければなりませんでした。 ここでの主な要素は、社会的資質として考えられる個性です。 社会学的 性格構造主観と客観からなる
個人の人生の過程で現れ、機能する個人の特性。 それは他者との交流でもあり、独立した活動でもあります。 社会学では、人格の構造に起こる移行と変容の瞬間を判断することが非常に重要です。
11.精神分析
心理学のこのセクションの主な研究分野の 1 つは、無意識と、意識のプロセスに対するそのつながりと影響でした。 精神分析は 19 世紀末に行動主義に先行し、無意識の概念はそのずっと前から存在していましたが、最初の精神分析エッセイは、この方法の創始者と考えられているジークムント フロイトのペンから来ています。 言及する価値のある他の主要な精神分析者は、セット理論を開発したアルフレッド アドラー、カール グスタフ ユング、ドミトリ ウズナゼです。
フロイト
つまり、フロイトは精神分析の創始者でした。 彼の著作の中で、彼は人が無意識の症状に抵抗し、夢を解釈することを可能にする防御メカニズムについて話しています。 フロイトは、無意識は意識の刺激であるため、人間の行動を説明するには、その原因を無意識に探さなければならないという結論に達しました。
フロイトによれば、精神は意識、前意識、無意識の 3 つの要素に分けられます。 同時に、彼はそれを氷山に例え、そこでは意識は目に見える部分だけです。 無意識の要素が深ければ深いほど、分析は難しくなります。 フロイトはまた、永続的に意識されるわけではないが、必要に応じて呼び起こすことができる前意識プロセスの概念も導入しています。
精神分析に関する最初の著作が登場した時代には、治療における催眠の使用が広く普及していました。 しかし、フロイトは、患者またはクライアントが精神分析医の少しの助けを借りて、自分で無意識の構造を意識に持ち込まなければならないと信じているため、この実践を放棄することにしました。 患者が催眠状態に導入され、その後そこから解放されると、患者は自分に何が起こったのか覚えていないため、無意識の経験から意識への上昇は不可能になり、この治療法は機能しません。 したがって、フロイトは自由連想法と夢の解釈という方法を用います。
彼は、アイデンティティ、自我、超自我を含む人格構造を再説明します。
それ- 欲望が宿る本来の無意識。 フロイトはそれらをエロスとタナトスの現れ、リビドーと死への欲望の破壊的な力に分けます。
超自我-も無意識の物質ですが、発達の過程で獲得された行動規範、タブー、禁止事項、ルールで構成されています。 それらの多くは言語が形成される前のものです。
次に、自我は無意識の 2 つの相反するエネルギー、イドと超自我の結果として生じます。 フロイトによれば、調和のとれた人格はこれら 2 つの原則を巧みに組み合わせなければなりません。 したがって、どちらかの側に偏りがあると、逸脱や病状さえも引き起こされます。
フロイトは、子供が大人になる前に通過するいくつかの発達段階についても説明しています。
口腔段階- 口腔を通じて喜びを得ることに関連しています。 実際、この段階での逸脱は、小児期の対応する欠乏感の中で得られ、成人期にはアルコール依存症、喫煙、暴食の症状を伴います。
アナルステージ- 排便の制御の発達に関連しています。 この段階では、このスキルを悪用したいという欲求があるかもしれません。これは体内に糞便が過剰に滞留することで現れ、その後その糞便を除去することでオーガズムに等しい快感がもたらされます。 成人期には、これは貪欲の現れという形で性格に影響を与え、頻繁な便秘という形で生理学的レベルに影響を与える可能性があります。
生殖器期- 個人の性同一性の出現に関連しています。 同時に、父親と母親の関係のモデルは、子供にとって将来の性的パートナーに対してどのように行動するかのイメージになります。 ここでフロイトは、エディプス・コンプレックスやエレクトラ・コンプレックスなどの現象に注目しています。
たとえば、エディプス・コンプレックスは、子供が自分を男性として認識し始め、母親を異性の代表として見ているという事実に関連しています。 したがって、この状況では、父親が性的な競争相手になります。 母親を性的競争相手として認識し始める少女のエレクトラ・コンプレックスも同様です。
生殖器期にはいくつかの段階があり、それぞれの初期症状が異なります。 たとえば、女性の場合は、女の子、女の子、女性、母親、祖母です。 それらはすべて、周囲の世界の異なる機能、価値観、認識の特徴を持っています。 実際には、開始プロセスの欠如も逸脱につながります。
アドラー
アドラーはフロイトの弟子であり、その後継者でした。 彼は自分の考えを『個人心理学』という本でまとめ、同名の精神分析に新たな方向性を開きました。 フロイトやユングとは異なり、アドラーは個性を構造要素に分離しようとせず、その全体的な性格について語ります。 彼の理論の中心点は、最初の不完全さの感情であり、その後それが劣等感に発展し、その結果、埋め合わせのプロセスが生じます。
アドラーは、劣等感は誰にでも生じるものであると強調しています。 客観的な理由あるいは彼の個人的な弱点。 たとえば、小児期におむつが濡れたり、母親の感情が十分に発揮されなかったりすることが原因で発生することがあります。 子供は依存的であり、依存者として自分のニーズを認識しており、それが不完全感を生み出します。
アドラーによれば、補償には建設的なものと破壊的なものがあります。 それがどうなるかは家庭環境によって決まります。 家族内の関係のスタイルは、補償プロセスの発展のモデルを形成します。
構造補償- 社会的関心の発展と、その中で自然な方法で調和のとれた位置を占めたいという欲求に関連しています。 このモデルは帰属意識に関連しています 共通の原因、これは好ましい家庭環境に対応します。
破壊補償- 社会的成長が起こるために、他の人々の屈辱と破壊に関連しています。
アドラーは、破壊的代償の最も一般的な原因が 2 つあると指摘しています。
1) 家族内の厳格な階層構造。「弱肉強食の掟に従って」存在し、年少者が年長者に従属する。 強さと権力への崇拝が生じ、人は家族の中で、そして社会の中で支配的な地位を占めるためにそれを熱望します。
2) 甘やかされ、子供のニーズを過度に尊重する。 次に、彼は自分自身に対するそのような態度に慣れ、すでに家族の外にいる他の人にも同じことを要求し始めます。 これが満たされない場合、彼は内部で抗議を起こし、それを弱者への圧力として表現します。
アドラーは補償に加えて、過剰補償の概念を導入します。 補償が劣等感を克服することであるならば、過剰補償は、人生をこのプロセスに完全に従属させるような補償であり、それが中心になります。 アドラーは例として、小さい身長を征服で補ったナポレオンと、虚弱な体に苦しんだスヴォーロフを挙げている。 同時代の人々は、アドラー自身が常に苦痛な状態にあり、それがそのような過剰補償につながったため、アドラーがしばしばこのような考えを表明したと指摘しました。
カール・グスタフ・ユングもアドラーと同様に精神分析に大きな変化をもたらし、それがいわゆる「分析心理学」の出現につながり、著者はそれについて同名の本を執筆している。 ユングの最も重要な貢献は、「集合的無意識」という用語の導入であり、その内容は原型であると考えられるべきです。 原型とは人間の蓄積された経験であり、行動パターン、世界観の考え方、本能と同様の機能の形で精神に定着します。
フロイトが無神論者なら、彼の弟子ユングは非常に信仰深い人物であり、彼の理論の中で「魂」の概念を復活させました。
ユングはまた、文化や神話の徹底的な分析も行っており、その中で類似の動機とそれに対応する行動の詳細を発見し、人種や性別の違いにもかかわらず、その同一性がしばしば見出されます。
同時に、ユングは個人の無意識についても語っており、その内容は複合体、抑圧された経験、個人的な意味です。
ユングは基本的な原型の 1 つとして、自己、つまり神そのものの原型を考えています。 彼の意見では、魂は神が人間に与えたものであるため、各人の課題は、ナルシシズムの異端に陥ることなく、自分自身の中にこの粒子を見つけることです。 この自己性を実際に実現することをユングは個性化と呼びます。 彼は、人格には多くの要素があり、実現されたそれぞれの原型が自己の一部になると述べています。 同時に、一方の方向に歪みが生じて他方に不利益をもたらすことなく、それらの間の調和を維持することが非常に重要です。 原型がどのように現れるかは、夢の働きの中で見ることができます。 フロイトにおいて、睡眠の要素は欲望のイメージであることは注目に値します。
ユングの人格構造はいくつかの部分で構成されています。
人- 社会的なマスク、つまり、人が社会でどのように行動し、どのように表現されたいのかを表します。 人は必ずしもその人そのものであるとは限らないことに注意してください。
影- 人間の基本的な現れ、フロイトが「それ」と呼んだものを組み合わせたもの。 多くの場合、人はこのコンポーネントの存在と内容を他の人からも自分自身からも隠そうとします。
アニマとアニムス- 男性と女性の魂の現れ。 この点で、ユングは女性性と男性性の特性を取り上げます。 女性性 - 優しさ、美学、思いやり、男性性 - 強さ、論理性、攻撃性。
ユングは精神分析に社会学的特徴をもたらし、精神分析を社会向性なものにしました。 探求された多くの伝統、神話、おとぎ話は彼の著作に導かれています。
12. 人間性心理学は、精神分析と行動主義に代わるものとして作成されました。 実存哲学のルーツ - ヤスパース、キェルケゴール、サルトル、ハイデガー。 代表者：フロム、オールポート、マズロー、ロジャース、フランクル。
なる（ダイナミクス）という概念。 マズロー。
人間全体として。 個性を重視します。 全体の和の既約原理（モチベーションは人全体に影響を与える）。 動物実験の不適切さ。 人々の破壊的な力はフラストレーション（非遺伝性）の結果であり、フロイト（人間の本性は善良である）とは逆です。 創造性は人間の本質に不可欠な性質です（創造性は生まれたときから備わっていますが、教育、つまり公式教育の結果として失われます）。 創造性は自己表現につながります。 フロイトの批判：理論の一面性（健康ではなく病気の研究）。 病気は健康を通して理解できます。 人間は欲望を抱く生き物であり、完全な満足の状態に達することはめったにありません。 すべてのニーズは先天的（本能的）なものです。 欲求の階層：生理学的、安全と保護、帰属と愛、自尊心、自己実現（個人の向上の欲求）。 人間性の低下 - 神経症 - 人間の能力の現実化の低下。 神経症は内部信号の消滅です。
イオンコンプレックスとは自己実現欲求の欠如です。 幸福を達成する必要があります。 すべてをコントロールすることは、私たちに自分の価値をほとんど感じさせないため、価値観の喪失です。 必要なのは敵意ではなく、敬意です。 複雑 - 恐怖、私たちは真実を必要としています、それを受け入れる必要があります - 賞賛。
クリエイティブな人は健康です。 全体的な環境（社会的背景）が重要です。 心理療法はあらゆるものに影響を与えます（ダンス）。 ほとんどの時間はルーティンに費やされますが（それは必要です）、洞察力や素晴らしいアイデアもあります（幸福はずっと続くわけではありません）。 クリエイティブな人は勤勉です（ピークの経験をしたまま生きるべきではありません）。 動機の欠如 (5 つの基準を満たす行動の決定要因: 欠如 - 病気、存在 - 病気の予防、回復 - 病気の治癒、特定の条件下 - 満足の好み、活動的ではない、健康な人では機能的に欠如している) および成長動機（メタニーズ - b動機、可能性を更新したいという欲求に関連した遠い目標を持っています）。 メタニード：誠実、完璧、完成、法則（秩序）、活動、富、簡素、優しさ、美しさ、独自性、非緊張、遊び、真実、傲慢（上下関係なし、本能的）。 成長モチベーションはストレスの増加であり、赤字モチベーションは減少です。 メタニードの不満 - メタ病理（無関心、冷笑主義、疎外感）。
ロジャース:
現象学的アプローチ。 習得の達成（実現傾向）にはすべての動機が含まれます。 より困難な方向に向かって進んでいます。 有機的な評価プロセスは、現在の経験が現実化の傾向に対応しているかどうかを示します。 唯一の現実は人間の経験の主観的な世界です。 中心となるのは自己概念（自己の理想を含む）です。 自己概念の発達を決定する要素：ポジティブな注意の必要性、価値の条件、無条件のポジティブな注意（常に愛する）。 自己概念と生物的経験の間に矛盾がある場合、脅威が生じます。 防衛メカニズム: 認識の歪みまたは否定 (合理化)。 完全に機能している人の個人的特徴：経験に対する寛容さ、実存的なライフスタイル（それぞれの経験は新しい）、有機的信頼、経験に基づく自由、創造性。 行動主義の反対（選択の自由）。 変化可能性（絶え間ない成長）、主観性（世界は主観的です）。
オールポート:
性質の方向性。
オールポートは、特性/気質性格理論の著者です。 彼は基本的な性質、中心的な性質、二次的な性質について話します。 性質は「機能」と同義であり、 さまざまなレベルの一般化/一般化。 枢機卿のものは最も一般化されたものであり（人生の主な方向性、キャリアは傑出した人格であり、彼はジャンヌ・ダークの一例です）、中心的なものは私たちの普通の人格です。 ハルキ（通常、ハルキの手紙の推薦に含まれます）、二次的な状況の性質、猫は生活の状況に現れます。
パーソナリティは、個人の精神物理的システムの動的な組織であり、その人の特徴的な行動や考え方を決定します。 この定義は L の本質的な特徴を捉えており、精神生理学的システムの役割を強調しています。 性格は身体との総合的な関係で考えられます。 私はまた、パーソナリティーの完全性と動的な性格、つまり定数（組織、構造）としてのパーソナリティーを強調しますが、その一方で、それは変化するシステムです。 ボラティリティの問題が生じます。 また、行動の規制における人格の役割についても述べています。
観察されるすべてのものは個性の表現です。 くそ理論。 特性とは、さまざまな状況で同じように行動する傾向のことです。 人々は、特性の発現を促進する社会的状況を積極的に探します。 性格特性は習慣よりも一般的です。 それらは行動の背後にある原動力です。 性格特性 - 道徳的または社会的評価。 行動が特定の性格特性と一致しない場合でも、それはその特性が存在しないことを意味するものではありません。 特徴 - 性質: 枢機卿 (すべてのアクションがこの特徴を強調表示します)、中心 (明るい特性)、二次的。 Proprium: すべての個人の軸を組織する原則、最も重要な資質、自我の形成、人間の独自性。 自己と段階の7つの側面：身体、自己同一性（継続的な自己）、自尊心、自己拡張（自己は社会的および物理的環境の側面をカバーします）、自己イメージ、合理的自己管理（抽象化と論理の適用）日常の問題を解決するため）、主体的な努力（全体的な自己意識、長期的な目標の計画 - 思春期）が最も重要です。 発達の最終段階では、プロプリウムは、自己認識と自己認識のための人間特有の能力であることに気づきます。 オリジナルのアイデア – 機能的自律性（2つのタイプ - NSに関連する安定したF.A.、自身のF.A.は獲得した価値観、人の態度を特徴付けます）。 F-oh.Aut.の主なアイデア - 過去は過去です。 重要なのは、かつて何があったかではなく、何が変わったかです。 お金持ちになった後もケチな暮らしを続ける守銭奴。 元の原因は消えましたが、動作は残ります。 F.A.機構 人格の形成について説明します。 成熟した性格：自己の広い境界線（自分自身を外側から見る能力）、温かく心のこもった社会関係。 感情的な無関心、現実的な認識と主張、ユーモアのセンス、人生哲学全体。
13. 人格は、社会的で後天的に獲得された資質の文脈における人として定義されることがほとんどです。 個人の特徴には、遺伝子型または生理学的に決定される人の特徴は含まれません。 「個性」の概念は、多かれ少なかれ安定しており、人の個性を証明し、人々にとって重要な彼の行動を決定するような特性と密接に関連しています。 パーソナリティは社会的な顔であり、人の「仮面」です。 人格は、社会的に条件づけられ、本質的に社会的つながりや人間関係に現れ、安定しており、自分自身と彼の周囲の人々にとって不可欠な人の道徳的行動を決定する、そのような心理的特徴のシステムに取り入れられた人です。 人格構造には通常、能力、気質、性格、意志的性質、感情、モチベーション、社会的態度が含まれます。
人格は最高の統合概念であり、周囲の現実との人間関係のシステムです（V.N. Myasishchev）。
個性 - 全体性 広報、多様な活動で実現されました（A.N. Leontiev）。
性格は、すべての外部影響が屈折する一連の内部条件です (ルービンシュタイン)。
パーソナリティは社会的な個人であり、社会関係および歴史的過程の対象および主体であり、コミュニケーション、活動、行動（ハンゼン）に現れます。
は。 コン: 人格の概念は、社会の一員としての人間の個人を指し、そこに組み込まれている社会的に重要な特徴を一般化します。
BG アナニエフ: 人格は社会的行動とコミュニケーションの主題です。
AV ペトロフスキー：人間は社会的個人としての人間であり、世界の知識と客観的変革の主体であり、言語を持ち、さまざまなことができる知的生き物である。 労働活動.
株式会社 プラトーノフ：人格 - 意識の伝達者としての人。
BD パリギン：個性は、生物社会関係の対象および主体として人を特徴づけ、その人の中で普遍的、社会的に特異的、個人的にユニークなものを組み合わせた統合的な概念です。
心理学では、性格は心理学のさまざまな分野で研究されています。 これは、個性の現れの多様性、矛盾、そして時には人間の行動の謎によるものです。 行動の多様性には、マルチレベルの心理分析が必要です。
K.Kとして プラトーノフによれば、ソ連の心理学における 1917 年から 70 年代にかけて、少なくとも 4 つの主要な性格理論を区別することができます。
· 1917-1936 - 心理的特徴のプロファイルとしての性格。
· 1936 ～ 1950 年 - 人の経験としての個性。
· 1950 ～ 1962 年 - 気質や年齢などの性格。
· 1962 ～ 1970 年 - 方向に現れる一連の関係としての性格
もう一人の有名なソ連の心理学者、A.V. ペトロフスキーはまた、ロシアの心理学には、歴史上のさまざまな時期における性格を理解するためのさまざまなアプローチが存在することについても語った。
50～60年代の時代。 いわゆる「コレクター」のアプローチによって特徴付けられ、そこでは「人格は人間の精神の一連の性質、特性、特性、特性、特徴として機能します」。
70年代の終わりまでに 人格の問題に対する構造的アプローチへの指向は、システムを形成する人格特性の特定を必要とする体系的（または構造体系的）アプローチを適用する傾向に取って代わられています。
今日、ロシアの心理学では、人を個人、人格、活動の主体として捉える見方が広く普及しているが、多かれ少なかれ一般に受け入れられている人格の概念は存在しない。
人格に関するV. N. ミャシチェフの見解を分析すると、人格の問題の理論的理解に重要な少なくとも2つの規定が強調されるべきです。
その第一は、彼が人格の構造の問題を公然と提起した最初の人であるということです。 「構造的特徴は、その人の完全性か分裂性、一貫性か不一致性、安定性か変動性、深さか表面か、特定の精神機能の優勢か相対的不全かという側面から人物を明らかにする。」 この基本的な立場は、明らかに、人格の構造に関する彼の見解の詳細を決定しました。そこでは、個別の要素はありませんが、心理的に与えられたもの、つまり人格の他のすべての心理的特徴を自分自身に閉ざす態度が存在します。 V. N. ミャシチェフによれば、これらの特性を統合するのは態度であり、個人の行動の完全性、安定性、深さ、一貫性を保証します。 この点で、V. N. ミャシチェフが人格構造の限界を超えて方向性、気質、感情性をとっていると非難するK. K. プラトーノフには同意できません。 方向性に関しては、V. N. ミャシチェフによれば、それは「支配的な態度、またはその統合性を表現している」とのことです。 感情性は、関係自体の構造の構成要素の 1 つによっても表されます。 気質に関しては、その性質上、この構造的要素を機能的形成に導入することは、人格であり、K. K. プラトーノフが議論していないことですが、単純に非論理的になります。
2 番目の条項は、A.F. ラズルスキーからの伝統の発展と深化です。 VN ミャシチェフは、人格の関係についての考えを発展させて、彼自身の人格の概念を構築します。その中心要素は関係の概念です。
関係 - 意識的 - 選択的で、経験に基づいて構築され、行動や経験で表現される客観的現実のさまざまな側面との心理的つながり。 V. N. ミャシチェフによれば、態度は人格のシステム形成要素であり、関係のシステムとして現れます。 同時に、重要な点は、外部環境の個々の側面や現象と主体のつながりから、全体としてのすべての現実とのつながりまで、一般化の程度に応じて構造化された関係のシステムとしての人という考え方です。 。 個人自体の関係は、個人が周囲の世界一般、特に社会と結びつく社会的関係の影響下で形成されます。
実際、生まれた瞬間から、人は社会的関係（最初は母親との直接的な感情的関係、次に遊び、教育の形で周囲の人々、同僚、教育者、教師、同僚など）を結ぶことを余儀なくされます。 、社会活動および労働活動）は、「内部条件」を通じて屈折し、個人の形成、発展、強化に貢献します。 主観的な関係人。 これらの関係は全体としての個性を表現し、人の内なる可能性を構成します。 顕現するのは彼らです、すなわち。 その人自身の隠れた目に見えない可能性を発見し、新しい可能性の出現に貢献します。 著者は、人間の行動における態度の規制的役割を強調します。
パーソナリティの動的構造の概念 K.K. プラトーノフ
この概念は、人の性格を理解するための構造的アプローチのアイデアを実装した最も顕著な例です。 K. K. プラトノフは、個性を動的なシステム、つまり、 機能を維持しながら、構成要素の構成や要素間の関係を変化させながら、時間の経過とともに発展するシステム。
性格には統計的かつ動的な構造があります。 1 つ目は、現実の生活で機能する人間とは別の抽象的なモデルとして理解されます。 このモデルは、人間の精神の主要な構成要素を特徴付けます。 統計モデルにおける性格のパラメータを決定する際の基本的な点は、精神の構成要素の非類似性です。 そのようなコンポーネントがあります:
すべての人々の精神の一般的な特性（感情、知覚、感覚）。
特定のものだけの特性 社会集団さまざまな価値観や社会的態度による精神の特徴。
精神の個々の特性、それらはユニークであり、特定の人（性格、能力、気質）にのみ固有のものです。
性格構造の統計モデルとは対照的に、動的構造モデルは、人の日常生活からもはや抽象化されず、逆に、人間の生活の直接の状況においてのみ、個人の精神の主要な構成要素を捉えます。 人生の特定の瞬間ごとに、人は特定の形成のセットとしてではなく、特定の精神状態にある人として現れ、それが個人の瞬間的な行動にどういうわけか反映されます。 人格の統計的構造の主な構成要素を、その運動、変化、相互作用、および生きた循環の中に考慮し始めると、それによって人格の統計的構造から動的構造への移行が行われます。
最も一般的なのは、K.K. によって提案されたものです。 プラトーノフによる人格の動的機能構造の概念。これは、社会的、生物学的、個人の人生経験に起因する人間の精神の特定の特性と特徴を決定する決定要因を強調しています。
K. K. プラトノフは、人格の動的構造の概念を提案しました。 彼は、人格の動的構造において次の下部構造を区別します。
1. 社会的に決定された特徴（方向性、道徳的資質）。
2. 経験（既存の知識、スキル、能力、習慣の量と質）。
3. さまざまな精神プロセス（感覚、知覚、記憶）の個々の特徴。
4. 生物学的に決定された特徴（気質、傾向、本能、単純なニーズ）。
14. 20世紀に形成された最も新しい複雑な科学分野の1つは、 一般システム理論。この理論の原則によれば、重要な一般科学概念の 1 つは、 システム、そして科学的方法論の手法の1つは 現実への体系的なアプローチ、システムの種類は非常に多様です。 静的でも動的でも、開いていても閉じていても構いません。 オープンシステムの一例。 それらの。 環境と密接に関係するシステムは、 人間。これは、人は自分を取り巻く自然的および社会的な外部環境との密接な関係なしには存在できないことを意味します。
この状況は、人の中にさまざまな存在を引き起こします。 ニーズ、何らかの構成が人格の最も重要な特徴である。
これらの欲求を満たすことは、人間存在の基本的な条件です。 このプロセスは、人間と環境との密接な関係を表しており、その人間は次のような特徴を持つタイプのシステムに属しています。 オープンシステム。
心理学では 必要これは、個人の存在と発達に必要な物体に対する経験の必要性によって引き起こされ、個人の活動のあらゆる形態の深い源として機能する、個人の内部状態として定義されます。
動機の概念はニーズと密接に関連しています。 動機とは、特定の方向と形式の積極的な行動のニーズに関連する内部の準備状態です。
心のプロセスとしてのニーズには、いくつかの特徴があります。
§ それらは、人が熱望している主題、または人に満足感を与えるべきある種の活動、たとえばゲームや仕事に関連付けられています。
§ 特定の行動に対する準備が整っている特定の感情状態を伴う、この必要性の多かれ少なかれ明確な認識。
§ ニーズを満たすための方法や手段の探求とその実行に伴う感情的・意志的状態。
§ ニーズが満たされると、これらの状態が弱まる。
人間のニーズは多様です。 彼らが共有します 無形または自然（衣食住、ジャンルにおいて） 文化的または社会的知識の獲得、科学の研究、告白や芸術的価値観への精通、さらには仕事、コミュニケーション、社会的承認などの必要性に関連しています。
自然なニーズは、人の生命を維持するために必要な自然の物質的条件への依存を反映しています。 文化的ニーズは、人間の文化の産物に対する人間の依存を反映しています。
ニーズが認識されると、それは「対象化」され、具体化され、動機の形をとります。 動機とは、それを満足させる方法と、動機を確実に満足させるための行動の目標についてのアイデアが豊富に含まれた意識的なニーズです。
活動動機の特定の難しさはこの事実と関係している。 すべての活動は 1 つではなく、複数の動機によって動機付けられているということ。 この活動のすべての動機の全体を呼びます。 この主題の活動に対する動機。
モチベーション- これは、人間のニーズに応じて環境を変革することを目的とした、個人的および状況的な活動条件を結び付けるプロセスです。
一般的な動機の特徴 この人、それは彼の性格の特徴の最も重要な要素です。
最もよく知られ開発されたモチベーション理論は次のとおりです。 動機の階層の概念アメリカの心理学者 アブラハム・マズロー。
人間性心理学の代表者であり、米国におけるモチベーション研究の分野における主要な心理学者の一人である A. マズローは、「欲求の階層構造」を開発し、行動動機の階層構造をそれらと相関させました。 彼のニーズモデルは、経営心理学、心理療法、ビジネスコミュニケーションで広く使用され、その後洗練され洗練されましたが、ニーズと行動の動機を考慮するという原則は同じままでした。 A. マズローは次の基本的なニーズを特定しています。
§ 生理的（有機的） - 食事、睡眠の必要性。 性別など。
§ 安全 - 人は守られていると感じ、恐怖を取り除く必要があるという事実に現れます。 そのために、人は物質的な安全を確保するよう努め、健康に気を配り、老後の備えに気を配ります。
§ 愛と所属 - 人がコミュニティに所属し、人々に近づき、人々に受け入れられるのは自然なことです。 この必要性を認識すると、人は自分の社会的サークルを作り、家族や友人を作ります。
§ 敬意について - 人は成功を収めるために、他人の承認と承認を必要とします。 敬意の必要性の認識は、人の労働活動、創造性、公的生活への参加と関連しています。
§ 自己実現 - 欲求の階層構造の中で、個人の能力と人格全体の両方の実現に関連する最高レベル。
ニーズは下位と上位に分かれており、階層を形成しています。 A. マズローは、人間のモチベーションには次のような特徴があることを明らかにしました。
§ 動機には階層構造があります。
§ 動機のレベルが高くなるほど、対応するニーズの重要性は低くなります。
§ ニーズの増加に伴い、より大きな活動への準備が整います。
欲求が満たされなければ人は生きていくことができないため、基本的なレベルの欲求は生理的なものです。 セキュリティの必要性も基本的なものです。 帰属欲求を含むより高次の社会的欲求は、 さまざまな程度さまざまな人々の中で、しかし外側で表現する 人間のコミュニケーション人間は（人間として）存在することはできません。 名誉の欲求、つまり尊敬の欲求は、個人の社会的成功と関連しています。 実際、自己実現の欲求が満たされて初めて一人前になるのです。
ニーズを高めるプロセスは、一次 (下位) を二次 (上位) に置き換えるように見えます。 階層の原理によれば、新しい各レベルのニーズは、前の要求が満たされた後にのみ個人に関連するため、階層の原理は優勢の原理（現時点で普及しているニーズ）と呼ばれます。
より高いニーズには次のような特徴があります。
§ 彼らは後です。
§ 必要性のレベルが高ければ高いほど、それが生存にとって重要でなくなり、その満足度がさらに先送りされ、しばらくの間それを取り除くことが容易になります。
§ より高いレベルのニーズで生活することは、より高い生物学的効率、より長い期間、より良い睡眠、より良い食欲、より少ない病気の傾向などを意味します。
§ 満足はしばしば個人の成長をもたらし、喜びや幸福をもたらし、内なる世界を豊かにします。
L.マズローは、人格を、自分の能力を開発し、自己実現することを目標とする人々だけを考慮しました。 彼は他の全員を人間以下と呼びました。 自己実現とは、生産活動の過程における個人の成長であり、「上向き」の成長です。 彼は、個人的、心理的な成長とは、より高いニーズを一貫して満たすことであると考えました。 理論的には、「上位」の味が「下位」の味よりも優れている場合にのみ成長が可能となるため、遅かれ早かれ「下位」の満足感は退屈になります。 より低いニーズが優勢である限り。 自己実現に向けた動きを始めることはできません。 ニーズが高いほど、緊急性は低いと認識されます。 生計を立てることだけに全力を尽くしている人は、高尚な事柄に取り組むことはできません。
ニーズが満たされないと、人は不平を言います。 人々が何を不満に思うか、またそのレベルは個人の成長と社会の啓発の指標となります。 A. マズローは、苦情は後を絶たず、苦情のレベルが向上することを期待することしかできないと信じていました。
動機の主な機能は、行動への動機付けの機能と意味形成の機能です。
心理学の用語では、人が特定のニーズを満たすために設定する目標と、その人の活動の動機には違いがあります。目標は常に意識されていますが、動機は、原則として実際には意識されていません。気がついた。 何らかの衝動の影響下で行動する人は、自分の行動の目的を認識していますが、その目的のために動機が意識されている場合は状況が異なります。 通常、動機は目標とは一致せず、その背後にあります。 したがって、その検出は特別なタスク、つまり動機の認識を構成します。 さらに、私たちは個人レベルで彼の行動の意味を理解するという課題について話しています。 活動の個人的な意味について。
ニーズと動機は人格の構造に密接に絡み合っているため、これらの要素は関係性の中でしか理解できません。
分析はニーズから始まります。なぜなら、人の中にニーズが存在することは、代謝と同じようにその人の存在にとっての基本的な条件だからです。 人間の体も他のものと同じように、 生体システム、環境との相互作用がなければ、内部の動的バランスを維持したり、発達したりすることができません。
主要な生物学的形態では、ニーズは、その外側にある何かに対する客観的なニーズを表現する生物の状態です。 人格が発達するにつれて、ニーズも変化し、発展します。 人は個人として、さまざまなニーズとその特別な組み合わせが異なります。
人間の活動の現れには必ず次のような現象が伴います。 気持ちや感情、これがこの活動の性質を大きく決定します。
15. 気質（緯度気質 - テンペロの特徴の適切な比率 - 私は適切な比率で混合します） - 精神活動の動的な特徴の側面から見た個人の特徴、つまり、ペース、スピード、リズム、強さなど精神的なプロセスと状態のこの活動を取り上げます。
話
「気質」という言葉は、古代ギリシャの医師ヒポクラテスによって導入されました。 彼は気質によって、人の解剖学的、生理学的、そして個人の心理的特徴の両方を理解しました。 ヒポクラテスは、行動の特徴としての気質を、体内の「活力液」（4 つの要素）の 1 つが優勢であることによって説明しました。
黄色の胆汁（ギリシャ語の胆汁、「胆汁、毒」）の優勢は、人を衝動的で「熱く」させます。 胆汁性の,
リンパ液（ギリシャ語で「痰」）が優勢であると、人は落ち着き、ゆっくりになります。 痰のような,
血（ラテン語サンヴィス、「血」）が優勢であると、人は機動的で陽気になります。 楽観的な,
黒胆汁（ギリシャ語でメラナコレ、「黒胆汁」）が優勢になると、人は悲しくなり、恐怖を感じます。 メランコリック.
この概念は今でも文学、芸術、科学に深い影響を与えています。 ただし、正確に 4 つの気質を選択することは、明確に異なるグループの実際の存在 (ほとんどの人は混合気質を持っています) ではなく、地中海文明の特徴である数字の魔術と関係があることに注意することが重要です。 4番が重要な役割を果たした。 同時に、東洋では 5 つの要素からなる「世界システム」が発展していました。
現在、気質の教えは同じ数秘術のキーで発展し続けています。 たとえば、ソシオニクスの枠組みでは、16 (4 × 4) の精神型が区別されます。 しかし、これらの研究は学術心理学では真剣に受け止められていません。
心理学では、人間、個人、人格、個性というカテゴリーが基本カテゴリーに属します。 それらは純粋に心理学的なものではなく、あらゆる社会科学によって研究されています。 したがって、心理学によるこれらのカテゴリーの研究の詳細について疑問が生じます。すべての精神的現象は活動とコミュニケーションの中で形成され、発展しますが、それらはこれらのプロセスに属しているのではなく、その主題に属しています。 公的個人, 個性.
性格の問題も独立した問題として現れます。 最も重要な理論的課題は、人を個人として、個性として、そして人として特徴づける心理的特性の客観的基盤を発見することです。 人間は人間としてこの世に生まれます。
コンセプト 人間が一番広いです。 これは、特殊な種類の生物、つまり「理性的な人間」、つまりホモ・サピエンスを表す古典的な科学的に一般化された名前として受け入れられています。 自然、生化学、社会、医療など、すべてがこの概念に統合されています。
個人- 人類に属することを示すカテゴリー。 この概念は、人の一般的な所属を表します。 すべての人は個人です。 これは、（人間とは対照的に）特異性と（人間とは対照的に）不可分性を強調しています。
個人は人間の生物学的要素を強調しますが、人類に固有の社会的要素を排除するものではありません。 人は具体的な個人として生まれますが、人格となったと同時に個人でなくなるわけではありません。
人格- 社会の中で成長し、言語を使用して他の人々と交流し、コミュニケーションする人。
これは社会の一員としての人間であり、形成、発達、社会化の結果です。 しかし、これまで述べられてきたことは、人が生物学的特徴を持たない単なる社会的存在であることを意味するものではありません。 パーソナリティ心理学では、社会的要素と生物学的要素は一体的に存在します。 人間とは何かを理解するには、その人が関わる実際の社会的絆や人間関係を研究することによってのみ可能です。 S・L・ルービンシュタインが「すべての心理学は人格の心理学である」と述べたのも当然のことでした。 同時に、「人間」というカテゴリーと「個性」は同義ではありません。 後者は、人格となる人の社会的指向を決定します。ただし、彼が社会で成長し（たとえば、「野生の子供たち」とは対照的に）、他の人々と交流する場合（生まれつき重病を患っている人と対照的に）。 すべての普通の人は、家族、仕事、勉強、友情など、その時点で社会のどの部分に投影されているかに応じて、いくつかの性格の現れを持っています。 同時に、人格は統合的で統一されており、体系的で組織的です。
心理学では、性格の理解については、特定の性質が特別に取り上げられ、性格に不可欠な属性として機能すると考えられる、より狭い解釈が他にもあります。 ここでは、たとえば、独立していて、責任があり、高度に発達している人だけを人として考慮することが提案されています。 このような基準は、原則として主観的なものであり、証明するのが困難です。
生活の社会的条件と人間の活動方法の特異性が、その個々の機能と特性の特徴を決定します。 すべての人は特定の精神的特性、態度、習慣、感情を持っており、私たち一人ひとりの人格の認知領域に違いがあり、それが私たちの個性を決定します。
-これは総合的なモデルであり、人（人、個人）の心理的特徴を完全に特徴付ける資質と特性のシステムです。
すべての精神的プロセスはある人格の中で実行されますが、すべてがその独特の特性として機能するわけではありません。 私たち一人ひとりは、ある意味ではすべての人々と似ており、ある意味では一部の人々とのみ似ており、ある意味では他の誰とも似ていません。
心理学では、人格の心理構造を表す膨大な数のモデルがあり、それらは精神と人格に関するさまざまな理論、さまざまなパラメーターとタスクから派生しています。 私たちのマニュアルでは、最初に S. L. Rubinshtein によって開発され、次に K. K. Platonov によって開発された 2 つのスキームの組み合わせに基づいた、人格の心理的構造のモデルを使用します。
人間は非常に複雑な精神組織を持つ生き物です。 彼は生物学と遺伝学の法則に従って生まれ、成長しますが、これと並行して、社会の影響下で彼の人格と自意識の形成が行われます。 さらに、人は社会的、精神的、経済的、政治的など、生活のほぼすべての領域で活動の主体です。
人格の概念とその構造1 つの科学の枠内で人間の本質の多様性をすべて包含することは不可能です。そのため、人間を構成するものについては多くの理論があります。 この用語は、現代心理学で「個人」や「個性」などとともに使用されますが、それらの違いは、最後の 2 つの定義がより具体的であり、人格のどちらか一方の側面のみをカバーしていることです。 広い意味では、人格とは、発達の過程で獲得され、他の個人との関係や生活の中で現れる、個人の一連の性質です。 さまざまな分野意識的な活動。 定義からわかるように、人格の概念は主に社会的な観点から人を特徴づけます。 心理学における性格の構造はさまざまな分類で表されますが、その中で最も一般的なものを以下に示します。
フロイトによる心理学における人格理論
1920 年代に、偉大なドイツの心理学者は彼の概念を開発しました
人間の魂の解剖学。 フロイトの心理学における人格の構造は、「イド」 - それ（無意識）、「エゴ」 - 私（意識）、「超自我」 - 超私（良心、理想的な態度）の 3 つの要素で構成されます。 ID - 個人の生涯を通じて人格構造の中心的な位置を占め、その主な原則は、不合理な欲望を即座に満たすことで喜びを受け取ることです。 エゴは一種の規制者であり、社会の法律や伝統に違反しないようにしながら、イドのニーズを満たそうとします。 超自我は高い道徳的理想の宣伝者の役割を果たし、教育の過程で形成されます。
ルービンシュタインによる心理学における人格の構造
ソビエトの心理学者で哲学者のS.L. ルービンシュタインは、人の人格の発達に関する独自の概念を提案しました。 彼はまた、次の 3 つの要素を区別しました。
2. 認知の結果として獲得される知識、スキル、能力 (KAS)
活動。
3. 性格特性、気質、能力で表現される個人の特性。
プラトーノフによる心理学における人格の構造
株式会社 プラトーノフは人格を一連の生物社会的特性として考え、その中で 4 つの下部構造を挙げました。
1. 社会的資質（道徳的資質、社会的つながり）。
2. 経験（習慣とZUN）。
3. 生物学的に決定された個人の特性（性格、気質、傾向、ニーズ）。
4. 精神的プロセス（思考、意志、感情、感覚、記憶）の反映の形式。
ご覧のとおり、プラトーノフの分類はルービンシュタインの分類とほぼ一致していますが、より詳細です。 このモデルはソ連の心理学の発展に大きな影響を与えました。
人格の構造は、さまざまな状況で個人によって現れる、不変で安定した一連の特性です。 心理学では、特性を性格特性、能力、動機の 3 つのクラスに分類するのが通例です。 それぞれの構造では、気質の欠点が現れますが、それは各人格の性格の主な利点によって補われます。 人格とは、一定の社会的資質を獲得した人のことです。 人の性格を特徴付ける心理的資質や人々に対する態度は、個人的資質の数に含めることはできません。現代心理学は、人格を社会生活の結果として形成される社会心理学的実体として特徴づけます。 したがって、生まれる前には、各人は個人的な資質を欠いています。 人はそれぞれ、その人にしか存在しない多くの個人的な特性を持っているため、個性的です。
人格の形成は人間の社会化の直接的なプロセスであり、各人の生活の特定の状況でのみ現れる社会的本質を彼によって習得することを目的としています。 社会的構造と心理的構造という 2 つの異なる人格構造が特に明確に区別されます。 それぞれをさらに詳しく考えてみましょう。
人格の心理構造
人格の心理的構造には、気質、意志的資質、能力、性格、感情、社会的態度、動機が含まれます。
心理学では性格を次のように特徴づけます。
知性には限界があります。
慎重さ、堅固さ、抑制 - 影響を受けやすいこと、虚栄心。
柔らかさ - 無神経さ、皮肉。
親しみやすさ、柔軟性、妥協、厳格さ、執念深さ、圧制。
現実主義は自閉症です。
正直、礼儀 - 不正、不正。
自信は不安です。
タクトとは機転の利かないことです。
幸福とは悲しみだ。
社交性 - 非社交性。
独立性 - 適合性。
興味の多様性 - 興味の狭さ。
真剣さ - 風よけさ。
攻撃性は優しさです。
楽観主義 - 悲観主義。
寛大さとは吝嗇である。
自信は不安です。
心の成熟とは、矛盾、非論理性です。
冷静さ（自制心） - 神経症（神経質）。
優しさ、控えめさ、寛容さ - 自己意志、利己主義。
優しさ、優しさ、悪意、冷酷さ。
意志力は意志の無さです。
一貫性、心の規律 - 不一致、分散。
大人になるということは幼児主義である。
開放性（接触） - 孤立（孤独）。
魅力とは失望である。
活動 - 受動性。
表現力 - 抑制。
敏感さ - 冷たさ。
正直さは欺瞞だ。
陽気は陽気です。
勇気とは卑怯さだ。
自立とは依存なのです。
自己実現人格は、現実の中で自分自身を完全に方向づけ、それを積極的に認識する能力によって特徴付けられます。 自分自身の感情や考えの行動や表現における即時性と自発性。 自分自身と他人のありのままの姿を受け入れること。 能力開発など。
社会構成個性
人格の社会構造の研究を行う際、私は人格の概念の構築を妨げる多くの理論的障害に直面しなければなりませんでした。 ここでの主な要素は、社会的資質として考えられる個性です。 人格の社会学的構造は、個人の主観的特性と客観的特性で構成されており、これらは人生の過程で現れ、機能します。 それは他者との交流でもあり、独立した活動でもあります。 社会学では、人格の構造に起こる移行と変容の瞬間を判断することが非常に重要です。
人格の心理構造
パーソナリティの心理的構造の要素は、通常「パーソナリティ特性」と呼ばれる心理的特性と特徴です。 たくさんあります。 しかし、心理学者は、この捉えどころのない多数の性格特性を条件付きで多数の下部構造に当てはめようとしています。 人格の最も低いレベルは生物学的に条件付けられた下部構造であり、これには年齢、精神の性的特性、神経系や気質などの先天的特性が含まれます。次の下部構造には、人間の精神プロセスの個々の特性が含まれます。 記憶、知覚、感覚、思考、能力の個々の発現は、先天的要因と、これらの資質の訓練、開発、改善の両方に依存します。 さらに、人格のレベルは、人が獲得した知識、スキル、能力、習慣を含む、個人の社会的経験でもあります。 この下部構造は主に学習過程で形成され、社会的性質を持っています。
人格の最高レベルは、人の傾向、欲望、興味、傾向、理想、見解、信念、世界観、性格特性、自尊心を含むその方向性です。 個人の方向性の下部構造は最も社会的に条件付けられており、社会での教育の影響下で形成され、その人が属するコミュニティのイデオロギーを最も完全に反映しています。
人々の違いは多面的であり、それぞれの基礎構造において、信念と興味、経験と知識、能力とスキル、気質と性格に違いがあります。 だからこそ、他人を理解するのは簡単ではなく、他人との不一致や矛盾、さらには衝突を避けるのは簡単ではありません。 自分自身と他人をより深く理解するには、観察と組み合わせた特定の心理学の知識が必要です。
心理学では、性格の研究には主に 2 つの方向性があります。1 つ目は性格の特定の特性の特定に基づくもので、2 つ目は性格タイプの定義です。 性格特性は、密接に関連する心理的特性のグループを組み合わせたものです。
人格の社会構造
個人が言葉の正しい意味での人間になる前に、社会化という長いプロセスを経なければなりません。 「社会化」という用語は広く使用されているにもかかわらず、明確な解釈は受けられていません。 また、同義の概念が使用される場合もあります。 社会化適応（新しい状況に慣れるための期間限定のプロセス）、学習（新しい知識の獲得）、育成（精神的領域や人間の行動に対する社会化エージェントの意図的な影響）、成熟（社会10歳から20歳までの人の心理的発達）、成熟（青年期および青年期の人体を強化する身体的および生理学的プロセス）。社会化のプロセスは、社会心理学と社会学の両方の枠組みの中で研究されており、もちろん、これらの科学におけるこのプロセスの解釈の特異性は、社会化のプロセスによって決まります。
社会化のプロセスを理解することは人格発達の考えに関連しており、後者は積極的な社会的主体になると見なされています。 「社会化は双方向のプロセスであり、一方では個人が社会環境、つまり社会的絆のシステムに入ることによって社会経験を同化すること、そして一方では個人が社会的経験を同化することを含む。 一方、個人の活発な活動、社会環境への積極的な包摂によって、個人による社会的つながりのシステムが積極的に再生産されるプロセス。 社会化は、個人を文化、社会経験に紹介するすべてのプロセスをカバーし、その助けを借りて、人は社会生活に参加する能力を獲得します。
しかし、人は社会経験を吸収するだけでなく、それを自分の態度、信念、価値観に変えます。 言い換えれば、社会的経験の再生産は本人の積極的な参加なしには不可能であり、それはこの経験のさらなる発展を意味します。 したがって、社会化における人は社会関係の対象であると同時に主体でもある。 社会経験を同化すると、人は影響力の対象として現れます。 しかし、この影響はその人自身の個人的な参加によって起こり、そこでは彼はすでに自分自身を主体として明らかにしています。
つまり、その内容としては、社会化とは、人が生まれた瞬間から始まる、人になるためのプロセスです。 前述したように、通常、人格の形成が行われる 3 つの領域、つまり活動、コミュニケーション、自己意識が区別されます。 人がこれらの領域に参入することは、その人が参入する社会的つながりの絶え間ない拡大と複雑化によって特徴付けられます。 したがって、社会化では、主に選択されたタイプを中心として、ますます新しいタイプの活動、各タイプの活動内およびそのさまざまなタイプ間に存在するつながりのシステムの方向性が開発されます。つまり、次のプロセスがあります。活動の主体としての個人の可能性を広げる。 社会化の文脈におけるコミュニケーションも、その拡大と深化という観点から考察されます。 自己意識に関しては、その発達は、自分のアイデンティティ、ある種の誠実さの定義として理解される、人の「私」のイメージの形成を意味します。
個人の社会化は、社会的に制御され、指示され組織化されたものと、自発的、自発的なものの両方の、多くの条件や要因の影響下で進行します。 一般的に言えば、それは人のライフスタイルの属性であり、その状態と結果として考えることができます。
社会化のプロセスには特定の段階もあります。 このテーマはフロイト主義で詳細に研究されて以来、社会化の段階を決定する伝統はこの方向に発展してきました。 現在、社会学と社会心理学では、社会化の段階を小児期、青年期、思春期などと区別することが非常に一般的に受け入れられています。 さらなる段階の定義に関しては、まだ議論の余地があります。 社会学で生じた困難を解決するために、人の労働活動に対する態度に応じて社会化の段階を区別するというアプローチが適用されてきました。 したがって、社会化には、出産前、出産、出産後の段階が含まれます。 前陣痛段階は、人の人生において、労働活動が始まる前の期間を指します。 次に、この段階は、初期社会化期（子どもの誕生から就学まで）と学習期（学校などでの学習）に分かれます。 教育機関).
社会化の労働段階は成熟期まで続きます。 この段階では、人は経験を吸収するだけでなく、それを積極的に再現します。 労働後の社会化は、労働活動への人の積極的な参加の終了後のこのプロセスの継続に関連しています。
社会学における社会化のプロセスの段階に関連して、社会化の主体と機関が取り上げられます。 社会化エージェントは、文化的規範を教え、社会的役割を習得する責任を負う特定の人々です。 社会経験の伝達が行われる組織は、社会化の機関と呼ばれます。 社会化機関は、社会化のプロセスに影響を与え、導く機関および組織です。 これは、家族、就学前児童施設、学校、その他の教育機関、教育機関、労働集団、非社会的指向を持たない参照グループなどです。社会化は、社会化の過程における人の自己啓発として理解されています。さまざまな社会集団との相互作用の結果として、個人の特定の人生の立場が形成されます。
社会学の文献では、政治的および法的な社会化の問題に多くの注意が払われています。 国内社会学では、政治的社会化は、社会のイデオロギー的、政治的価値観と規範を積極的に同化させ、立場と行動を決定する社会政治的態度の意識的なシステムに形成するプロセスとしての個人の政治的発展として理解されています。社会の政治システムにおける個人のこと。
法的社会化については、個人が法的知識と法的コミュニケーションの経験を獲得するプロセスと考えられます。 法的な社会化の過程では、法の規範に対応した行動方法を習得します。 「個人の法的な社会化とは、法によって保護されている価値観が個人の価値規範体系に組み込まれることである。」
したがって、社会化とは、個人による社会的要件の開発であり、社会共同体への不可欠な包摂として機能します。
人が社会的関係の対象として行動する他のプロセスの中で、社会的および役割の同一化は区別されます。 社会的同一化のプロセスでは、個人は特定の社会的集団と同一視され、自分が特定のコミュニティに属していることを認識し、特定の社会的集団によって共有される規範、理想、価値観が獲得され、同化されます。 役割の同一化では、個人は社会的に割り当てられた役割やグループの要件を、対象者の興味やニーズを満たすものとして受け入れます。
社会化と同一化の主な目標の 1 つは、適応、つまり社会的現実への人の適応です。 しかし同時に、 マイナスの結果そのような適応であり、そのうちの 1 つは順応主義です。 それは、物事の既存の秩序や意見などを受動的に受け入れることを意味します。社会学では、社会における一定の均一性、個人の平準化について話すとき、適合主義は社会現象として区別されます。 ）制裁に対する恐怖、または孤立したままでいることを望まず、その圧力の下でグループの立場や意見を受け入れることを望まない人の行動。 適合性は、個人の意見とグループの意見の間に対立が存在し、グループに有利になるようにこの対立を克服する場合に発生します。 同時に、外部の快適さ（グループの意見が純粋に外部的に個人によって受け入れられる場合）と内部の快適さ（個人が多数派の意見を実際に同化する場合）は区別されます。
人生の状況に対する人格の自然な適応を、その同調的な行動の基礎である日和見主義と混同することはできません。
個人の社会化のプロセスを研究する場合、参照グループを特定することが重要です。 参照グループは、個人がこれらの規範や価値観を受け入れたり、それらと比較したりするために自分の行動を相関させる価値観、規範、態度を持つグループです。 このテーマは、法社会学において非常に重要です。なぜなら、非社会的指向を持ち、新興人格の否定的な特徴を形成するプロセスに積極的に影響を与える参照グループを特定して研究する必要があるからです。
社会化はライフサイクルと一致する段階を経ます。 ライフサイクルは、社会的役割の変化、新しい地位の獲得、通常の生活様式の変化などに関連しています。新しいサイクルに入ると、人は脱社会化と再社会化という2つのプロセスの影響を受けます。 古い行動ルール、役割、共有の価値観、規範から離れることを脱社会化と呼び、新しい規範、役割、行動ルールを学ぶ次の段階が再社会化です。 脱社会化と再社会化は、成人の社会化、または継続的な社会化のプロセスの 2 つの側面です。 脱社会化は人格の基盤の破壊につながるほど深刻になる可能性があり、そうなると再社会化のプロセスは不可能になります。 ただし、脱社会化だけでなく、再社会化も深刻になる可能性があります。
社会化の主体や制度は、個々の文化的規範や行動パターンを教えることに関連する機能だけでなく、規範や役割がいかにしっかりと、深く、正しく学習されるかという制御の機能も実行することに留意すべきである。 。 同時に、賞罰は効果的な手段であり、 社会的統制そして社会化全般。
社会学では、社会関係の主題としての人格を研究する問題が非常に重要視されています。 この関係の主体としての個人の立場の固定化は、「規範意識」「価値観」「動機」「社会的態度」「社会的行動」などの概念で行われる。個人の社会的経験、活動、個々の特徴の同化。 「人の行動は社会的に決定され、彼自身が社会関係の対象であるという命題、つまり社会とその制度から来る行動は、人と社会の間の相互作用の問題の一部にすぎない。」
したがって、問題の別の部分は、ある人が社会に及ぼす影響に関係しており、これにはその人を社会関係の主体として考えることが含まれます。
人の主観性は、自分自身の人生活動を実際的な変革の対象に変える能力と関連しています。 活動の主体の形成は、その構造的構成要素、つまり意味、目的、課題、人間が世界を変革する方法を個人が同化するプロセスである。
コミュニケーションの現実と必要性は、人々の共同生活によって決まります。 コミュニケーションの過程において、そしてコミュニケーションを通してのみ、人の本質が現れます。 子どもと母親との直接的な感情的コミュニケーションは、子どもが主体となって行動するコミュニケーションの最初の経験である。 将来的には、人はコミュニケーションの輪を広げ、このプロセスで他の人に積極的に影響を与えます。
社会的適応性に加えて、発達した人格は個人的な自律性、つまり独自の個性を持っています。 危機的状況においても、そのような人は自分の人生戦略を維持し、自分の立場と価値観にこだわり続けます。これは彼の誠実さと安定性を示しています。
心理学における人格の構造
人格は、社会の中で獲得された一連の個人の特性を持つ社会的形成です。 この言葉によれば、人は生まれたときから人であるのではなく、徐々に人になるか、あるいはまったく人にならないということです。 心理学には3つの性格構造があります。 これらは性格、能力、モチベーションの特性です。 これらの特性は人格構造の一部の性格上の欠陥を補うことしかできないため、ここでは個人的な資質を追加するべきではありません。モチベーション
人の動機構造は決定要因であり、人の人生を動かす原動力です。 動機の構造は、次に挙げるいくつかの性質グループの組み合わせによって決定されます。
個人の自分自身に対する方向性を物語る特質があります。 これは自己利益、同調、自己肯定です。
他者やより高いリーダーへの指向性、つまり指示対象、グループ、親戚への指向性を伝える動機付けの特性があります。 これからは、誰が個人によって指導されるかによって決まります。
また、人間の人間性の尺度を説明する個人的な動機の特性のグループもあります。 これは遠くへの、社会への志向であり、良心の尺度です。
また、欲望と理想という 2 つの別個のプロパティもあります。 モチベーションの多くは、願望の大きさと理想の高さに依存します。 これに基づいて、好ましい動機が計算される。 たとえば、高いヒューマニズム、低い理想、指示対象志向は、人を指導する動機にはなりそうにありません。
ニーズ
哲学者は何千年も前に指摘しており、現代の心理学者は、人類は個人のニーズの構造の全範囲をまだ認識していないと述べて、他のことに驚くことはありません。 最も受け入れられる分類の 1 つは、生理学的欲求、安全保障、社会への関与、自己実現と承認について書いています。 しかし実際には、これらの基本的な資質の現れ方は人それぞれ異なります。
自己認識
自意識とは、自分自身と自分の周囲の世界を変革し、世界で自分自身を評価する能力です。 人の自意識の構造とは、私 - 自我、私 - イメージ、および私 - 概念が人の人生に与える影響を意味します。
一部の心理学者はこれを次のように解釈します。
自己認識。
自己態度。
自己制御。
この用語による「その他」とは、官能的な自己認識（身体の内部プロセスの感覚）、個人的なもの（自分のプラスとマイナスを評価する能力）、分析的または内省的なもの、そして活動的な、つまり動機付けられた行動を意味します。
いずれにせよ、人の自意識により、自分を周囲の世界から切り離し、自分の行動、状態、経験に集中することができます。
人格ステータスの構造
法的地位は、個人と社会、国民と国家、個人と集団、その他の社会的つながりの間の関係を反映する複雑な統合カテゴリーです。したがって、人が自分の立場、権利と義務、特定の構造における自分の位置を正しく想像することが重要です。なぜなら、文献に正しく記載されているように、人生には、誤って理解されたり割り当てられたりした地位の例がよくあるからです。 このステータスが誤解されている場合、その人は異質な行動パターンに導かれることになります。
さらに有害で容認できないのは、法律で規定されていない権限を公務員に付与することであり、公務員の地位を侵害する恣意的な職務の拡大は、法的ニヒリズムを証明するものである。 さらに、そのステータスは法的に曖昧で、不明確で、曖昧である可能性があり、混乱、法律違反、個人の権利の侵害につながります。
法的地位には次の種類があります。
A) 一般的または憲法上の国民の地位。
b) 特定のカテゴリーの国民の特別な、または一般的な地位。
c) 個人のステータス。
d) 個人および法人の地位。
e) 外国人、無国籍者、二重国籍者、難民の地位。
f) 海外にいるロシア国民の地位。
g) 分野別ステータス: 民法、行政法など。
h) 職業的および公的な地位（副官、大臣、裁判官、検察官の地位）。
i) 国内のさまざまな極限状態または特別な地域（極北、 極東、防衛施設、秘密産業）。
一連の法的地位は膨大ですが、理論的には、最初の 3 つのタイプが最も重要です。
一般的な法的地位とは、国家国民、社会の一員としての人の地位です。 まず第一に、それはロシア連邦憲法によって決定され、さまざまな現在の状況（勤務中の移動、婚姻状況、役職、実行される職務）に依存せず、単一であり、誰にとっても同じであり、相対的な特徴によって特徴付けられます。静的、一般化。 このステータスの内容は、主に憲法によって認められ、保障されている権利と義務です。 この内容を変えるのは議員個人の意思ではなく、議員の意思によるものです。
一般的な法的地位は、法律のさまざまな主題、その特徴、相違点、詳細をすべて考慮することはできません。 したがって、対象者の労働活動、締結する法的関係の性質、およびその他の状況に応じて、対象者に対して絶えず生じたり消滅したりする多数の主観的な権利および義務は含まれません。 これらの権利と義務が国民の一般的地位の概念に含まれると、これまでとは異なる、極めて不安定で不確定な地位が生じることになる。 彼はもう一人ではありません。 一般的な法的地位は基本的なものであり、他のすべての法的地位の出発点です。
特別な、または一般的なステータスは、特定のカテゴリーの国民（たとえば、年金受給者、学生、軍人、大学職員、教師、労働者、農民、障害者、退役軍人など）の状況の特殊性を反映しています。 これらの層やグループは、国民の一般的な憲法上の地位に基づいて、現行法で規定されている独自の追加の権利、義務、利益を有する場合があります。 これらのステータスを改善することは、法学の課題の 1 つです。
個人のステータスは、個人の詳細 (性別、年齢、婚姻状況、行った仕事、その他の特徴) を捉えます。 それは、国民の権利と義務を擬人化したものです。
彼の個人的な地位、権利、義務、責任、機会のそれぞれに関する確かな知識は、法文化、法的リテラシーのしるしです。 個人の法的地位は流動的で動的であり、個人の生活の変化に応じて変化します。
考慮される 3 種類のステータスは、一般、特殊、特異として相互に関連しています。 それらは密接に相互接続および相互依存しており、互いに重なり合っており、実際には分離できません。
各個人は、示されたすべての資質で同時に行動します。つまり、その州の国民（一般的地位）は、特定の層（グループ）に属しており、したがって一般的地位を持ち、また、別個のユニークな人格を表します。 個性的なステータスを持っています。 誰もが 1 つの一般的な法的地位を持ち、多くの特別な地位があり、国民の数とまったく同じ数の個人の地位があります。
言うまでもなく、特別な地位、個別の地位、その他すべての地位が一般的（憲法上の）地位と矛盾してはならない。 それどころか、それらは基本的、主要な、初期のものとしてそれに対応しなければなりません。
法的地位は、社会、国家、チーム、周囲の人々との人間関係の複雑さ全体を反映する複雑な集合的なカテゴリーです。
この概念の構造には次の要素が含まれます。
A) 基本的な権利と義務。
b) 正当な利益。
c) 法的人格。
d) 市民権。
e) 法的責任。
e) 法的原則;
g) この地位を確立する法的規範。
h) 一般（ステータス）タイプの法的関係。
同時に、すでに述べたように、権利と義務、特に憲法上の権利と義務、その保証は法的地位の基礎（中核）を形成します。 この規定はアートに明記されています。 ロシア憲法第64条。
その後の法思想の発展に伴い、70 年代から 80 年代にかけて、法的地位のカテゴリーはかなり広範な発展を遂げ、問題として形成され、法学の重要な概念の 1 つとして法律に定着しました。
法人格の構造
法的地位は本質的に、人の実際の（社会的）地位、社会における彼の実際の立場を決定します。 法的地位は、憲法および法律によって認められた臣民の一連の権利と義務、ならびに国家機関や役人の権限であり、その助けを借りて社会的役割を果たします。 法的地位の中核を形成するのは権利と義務です。個人の法的地位の構造では、そのような要素は次のように区別されます。
権利と義務。
- 正当な利益;
- 法的人格。
- 市民権;
- 法的責任。
- 法的原則など
法的地位には、一般、特別、個人があります。 これらのタイプは、「一般」、「特別」、「個別」などの哲学的カテゴリーの相関関係を反映しています。
一般 - これは憲法で謳われている、州の国民としての人の地位です。 特別な地位は、特定のカテゴリーの国民（学生、戦争参加者、ビジネスマン、弁護士など）の立場の特殊性を修正し、彼らの特別な役割を果たす機会を提供します。
個人のステータスは、個人の詳細（性別、年齢、婚姻状況、役職、職歴など）を反映し、個人の権利と義務を擬人化したものです。
「法的地位」の概念は、第一に、国民、外国人、二重国籍者、無国籍者、難民、国内避難民の法的地位を含むため、集合的な性質を持っています。 第二に、それは個人の個々の特性と、さまざまな社会関係のシステムにおけるその人の実際の位置を反映しています。 第三に、個人の権利と義務を一定の完全性で、体系的かつ相互にサポートされた形式で確認できるようになります。 第四に、ステータスの比較が可能になり、さらなる改善への道が開かれます。
法的地位は、個人と社会、国民と国家、個人と集団、その他の社会的つながりとの関係を反映する複雑なカテゴリーです。 したがって、人が自分の立場、権利と義務、特定の構造における自分の位置を正しく表現することが重要です。
現代ロシアにおける個人の法的地位については、非常に議論の余地がある。 一方で、それは基本的に人間指向であり（これまでのところより宣言的ですが）、国際法基準に一般的に対応するかなり進歩的な基盤を持っています。 一方で、経済・政治システムの危機下における個人の法的地位は安定しておらず、確保されていません。 その性質と性格は、犯罪と失業の増加、官僚主義と官僚の恣意性、生産の減少と賃金の不払い、難民と国内避難民の問題など、私たちの現実における否定的なプロセスの影響を受けています。 等々。
人権と公民権は非常に複雑かつ多様な現象です。
これらは次の基準に基づいて分類できます。
1) 基本的権利と自由の宣言の段階を考慮して - 3 世代にわたって:
A) 第一世代には、宣言されたものが含まれます。 ブルジョワ革命（XVII-XVIII 世紀）「消極的」と呼ばれる市民的および政治的権利。 特定の行為における個人が国家権力から独立していることを表明する。 個人の自由および自己表現の分野（たとえば、生命、自由および安全に対する権利、家庭の不可侵性、法の下での平等の権利、選挙権、思想・良心の自由、言論・報道の自由など）。
b) 第 2 世代は、社会経済的状況を改善し、文化的地位を高めようとする人々の闘争の影響を受けて、20 世紀半ばまでにそのように確立された社会的、経済的、文化的権利と関連付けられています。社会主義思想の影響。 これらの権利は、第一世代の権利の実施とは対照的に、その実施には国家側の特定の対象を絞った行動が必要であるため、「積極的」と呼ばれることもあります。 その実施における彼の「積極的介入」、保障措置の採用（例えば、労働と仕事の自由な選択、休息と余暇の権利、母性と子供時代の保護、教育、医療、社会保障、社会の文化生活に参加することなど）。
c) 第三世代 - 生成された集団的および連帯的な権利 地球規模の問題人間性と国家全体、民族全体への帰属だけでなく（例えば、平和、良好な環境、自己決定、情報、社会的権利、 経済発展等。）。 これらの権利は、第二次世界大戦後、多くの国を植民地依存や環境問題、人道問題の悪化から解放する過程で生まれ始めたが、法的拘束力のある規範としては多くの点でまだ初期段階にある。
2) 内容に応じて：
民事的または個人的（生命に対する権利、尊厳の保護、通信、電話での会話などの秘密）。
- 政治的（権力機構を選出し選出される権利、公共サービスへの平等なアクセス、結社、平和的な集会、集会、デモなどへの権利）。
- 経済的（私有財産、起業活動、労働、休憩などの権利）。
- 社会的（家族、母親であること、子供であること、健康を守る権利、社会保障、好ましい環境など）。
- 文化的（教育を受ける権利、文化的生活に参加する権利、科学的および文化的進歩の結果を利用する権利、文学、芸術、科学、技術およびその他の種類の創造性の自由など）。
3）従属に応じて、基本的なもの（社会と国家の管理に参加する権利）と追加的なもの（選挙権）に応じて。
4) 個人が特定の国に属しているかどうかに応じて、ロシア国民、外国国民、二重国籍を持つ人、無国籍者の権利に応じて異なります。
5）分布の程度に応じて、一般（すべての国民に固有）と特別（社会的、公的地位、父親、人の年齢、およびその他の要因に応じて：消費者、従業員の権利など）に応じて異なります。 、未成年者、女性、年金受給者、退役軍人、難民など）。
6) 主体の性質に応じて - 個人 (生命、労働に対する権利など) および集団 (ストライキ、集会の権利など)。
7）その実施における国家の役割に応じて、消極的（国家は個人に関して特定の行動を控えなければならない）と積極的（国家は個人に一定の利益を提供し、権利の行使を支援しなければならない）。
8) 生活のさまざまな分野や個々の状況に現れる個人の特性に応じて、次のとおりです。
個人のセキュリティとプライバシーの分野における権利。
- 国家および社会政治生活の分野における権利のため。
- 経済、社会、文化活動の分野における権利。
ロシア連邦における個人および国民の主な法的義務には、次の義務が含まれます。
ロシア連邦の憲法と法律を遵守し、他人の権利と自由、正当な利益を侵害しません。
- 定められた税金と料金を支払う。
- 兵役（祖国の防衛）。
- 自然を尊重する義務。
- 子供の育成と世話。
- 障害のある両親の世話をする。
- 基本的な一般教育を取得する。
- 経済における独占と不正競争を目的とした活動の防止。
- 社会的、国家的、宗教的な敵意または憎悪を煽る非プロパガンダおよび扇動。
- 歴史的および文化的記念碑の保存と保全への関心。
人格形成の構造
人格形成にはさまざまな理論があります。 一部の学者はそれを好む 環境人格発達の源として、先天的、生物学的要因の役割を否定します。 逆に、人間の生物学的性質は発展の理想的な源であると信じている人もいます。 あなたはただ彼女を信頼する必要があり、自然なプロセスを邪魔しないでください。現代心理学は、人格形成の生物学的要因と社会文化的要因に反対することを拒否し、両方の重要性を理解することを支持しています。 同時に、人が成長する影響を受けるすべての要因は、外部と内部に分けられます。
内部要因は、まず第一に、個人の解剖学的および生理学的特徴、神経系の特徴と傾向です。 たとえば、視力や聴力が低下すると、当然その人の行動や行為に影響が生じます。 そして、ご存知のとおり、その傾向は人格能力の発達を促進します。
外部要因個人の成長は環境の中にあります。 通常、ここでは自然地理的および社会的環境が区別されます。 たとえば、極北で育った人々はより自尊心があり、秩序があり、時間を大切にする方法を知っており、教えられたことに注意を払うことが知られています。 社会環境は、マクロ環境（社会全体）とミクロ環境（家族、勉強グループ、仕事チームなど）に分けられ、個人の最も重要な道徳的および心理的特性はミクロ環境にあります。 。 そして、たとえば全体主義国家の状況で形成された人格は、ほとんどの場合、民主主義社会で自由に発展した人格と同じではありません。
人格の発達の過程では、内部要因と外部要因が密接に相互関係しています。 同時に、これらの要素の統合における決定的な役割は、人格自体、つまり自己実現と自己改善の過程における人格自体の活動に属します。
人格形成の生物学的および社会文化的要因に反対することを拒否する例としては、アメリカの心理学者 E. エリクソンの理論があります。 それは、各人が個人的な成長において通過しなければならない段階の遺伝的事前決定に基づいています。
これら 8 つの段階は、それぞれの人生の危機、つまり急激で突然の変化、深刻な過渡状態に対応しています。
人々に対する信頼または不信の危機（最長1年）。
- 独立心、自信または疑い、誇張された恥の感覚（1年から3年）。
- 好奇心と活動性、または受動性と人々への無関心（3歳から5歳まで）。
- 勤勉または劣等感（5歳から11歳まで）。
- 個人の自己決定権または個人の鈍感（11歳から20歳まで）。
- 親密さと社交性、または個人的な心理的孤立（20年から30年）。
- 子供の育成または自分自身の没頭の世話をする（30歳から60歳まで）。
- 生きてきた人生への満足、または絶望（60 年以上）。
心理学者は、人格発達の危機期に加えて、敏感期、つまり、人間の何らかの能力の発達にとって最も敏感で好ましい時期も区別します。 例えば、言葉の発達の敏感期は生後9ヵ月から2歳までです。
人格の発達の過程で、その安定した構造は徐々に発達します。
パーソナリティの心理構造は次のもので構成されています。
精神プロセスの個々の特徴。
- 特徴的な精神状態。
- 精神的特性（方向性、能力、気質、性格）。
- 人生経験。
心理学では、人格の構造を考察する他のアプローチがあります（K.K.プラトーノフ、A.N.レオンチェフ、A.G.コバレフ、Z.フロイト、E.フロム、E.ベルン、A.マズロー、K.ロジャースなど）。
フロイトの人格構造
オーストリアの傑出した精神分析医ジークムント・フロイトの見解が現代心理学の起源であると言っても過言ではありません。 彼はまさに現代心理学の「父」と呼ばれています。 Z. フロイトの見解における人格の初期の説明の中心は、無意識の精神プロセスの概念でした。 しかし、1920 年代初頭に、フロイトは精神生活の概念モデルを修正し、人格の解剖学に 3 つの構造、すなわちイド、自我、超自我を導入しました。「イド」という言葉はラテン語の「それ」に由来し、フロイトによれば、もっぱら原始的、本能的、生得的な人格の側面を意味します。 イドは完全に無意識の中で機能し、私たちの行動を活性化する主要な欲求（食事、睡眠、排便）と密接に関連しています。 フロイトによれば、エスとは、暗く、生物学的で、混沌とした、法則を知らず、ルールに従わないものです。 イドは、その個人にとって生涯を通じてその中心的な意味を保ち続けます。 精神の最も古い初期構造であるイドは、すべての人間の生命の主要な原則、つまり生物学的に決定された衝動（特に性的および攻撃的な衝動）によって生成される精神的エネルギーの即時爆発を表します。 緊張がすぐに解放されることを快感原則といいます。 イドはこの原理に従い、他者への影響を考慮せず、自己保存を無視して、衝動的で利己的な方法で自分自身を表現します。 言い換えれば、イドは盲目の王にたとえることができ、その残忍な権力と権威が人々を従わせるが、権力を行使するためには臣下に頼らざるを得ません。
フロイトは、イドが人格の緊張を和らげる 2 つのメカニズム、すなわち反射行動と一次プロセスについて説明しました。 最初のケースでは、ID は興奮信号に自動的に反応し、刺激によって引き起こされた緊張を即座に和らげます。 このような先天性の反射メカニズムの例としては、上気道の刺激に反応した咳や、目にゴミが入ったときの涙などがあります。 ただし、反射的な行動が必ずしもイライラや緊張のレベルを軽減するとは限らないことを認識しておく必要があります。 したがって、お腹を空かせた子供は、反射的な動きだけでは食べ物を得ることができません。 反射動作が緊張を軽減できない場合、一次表象プロセスと呼ばれるイドの別の機能が機能します。 ID は、もともと基本的なニーズの充足に関連付けられていたオブジェクトの精神的なイメージを形成します。 お腹を空かせた子供の例では、このプロセスは母親の乳房や牛乳瓶のイメージを呼び起こす可能性があります。 主な表象プロセスの他の例は、夢、幻覚、または精神病に見られます。
一次プロセスは、人間の表現の非論理的、非合理的、空想的な形式であり、衝動を抑制したり、現実と非現実、「自己」と「非自己」を区別できないことを特徴とします。 一次プロセスに従った行動の複雑さは、個人がニーズを満たすことができる実際のオブジェクトとそのイメージを区別できないという事実にあります。 たとえば、砂漠をさまよう人にとって、水と水の蜃気楼の間。 したがって、幼児にとって主要な欲求の充足を遅らせることを学ぶことは不可能である、とフロイトは主張した。 遅れて満足する能力は、幼児が自分のニーズや欲望以外に外の世界があることに気づいたときに初めて現れます。 この知識の出現により、人格の 2 番目の構造である自我が生まれます。
エゴ（ラテン語の「自我」-「私」から）は、意思決定を担う精神装置の構成要素です。 エゴは、外界によって課された制限に従って、イドの欲望を表現し、満たそうとします。 自我はその構造と機能をイドから受け取り、そこから進化し、社会現実の要求を満たすために自らの必要のためにイドのエネルギーの一部を借用します。 したがって、自我は生物の安全と自己保存を確保するのに役立ちます。 例えば、お腹が空いて食べ物を探している人は、表現の中に現れた食べ物のイメージと現実の食べ物のイメージを区別しなければなりません。 つまり、人は緊張が弱まる前に食べ物を手に入れて消費する方法を学ばなければなりません。 この目標により、人は学び、考え、推論し、認識し、決定し、記憶することができます。 したがって、エゴは、イドの欲望とニーズを満たすために、認知プロセスと知覚プロセスを使用します。 快楽の探求においてその本性が表現されるエスとは対照的に、自我は現実原理に従うものであり、その目的は、本能の充足を機会が到来する瞬間まで遅らせることによって有機体の完全性を維持することである。適切な方法で放電を達成するか、または外部環境で適切な条件が見つかる。
スーパーエゴ
人が社会で効果的に機能するためには、その環境で受け入れられているものと合理的に適合する価値観、規範、倫理の体系を持たなければなりません。 これらすべては「社会化」の過程で獲得されます。 精神分析の構造モデルの言語で-超自我の形成を通じて（ラテン語の「超」-「上」と「自我」-「私」から）。
超自我は、発達する人格の最後の要素です。 フロイトの観点からすると、生物は超自我を持って生まれてくるわけではありません。 むしろ、子供たちは、親、教師、その他の「形成」人物との相互作用を通じてそれを習得する必要があります。 道徳的かつ倫理的な力である超自我は、子供の長期にわたる親への依存の結果です。 子どもが「正しい」と「間違っている」の区別がつき始める頃（3～5歳頃）に現れ始めます。
フロイトは超自我を良心と自我理想という 2 つのサブシステムに分割しました。 良心は親のしつけによって獲得されます。 それは、親が「いたずらな行動」と呼び、子供が叱責されることと関係しています。 良心には、批判的な自己評価の能力、道徳的禁止事項の存在、罪悪感の出現が含まれます。 超自我のやりがいのある側面は、自我の理想です。 それは、重要な人々が承認するもの、または高く評価するものから形成されます。 そして、目標が達成されると、自尊心と誇りが生まれます。
超自我は、ペアレントコントロールがセルフコントロールに置き換わったときに完全に形成されると言われています。 超自我は、エスからの社会的に非難される衝動を完全に抑制しようとして、人を思考、言葉、行為において絶対的な完璧に導こうとします。 つまり、現実的な目標よりも理想的な目標の方が優れているとエゴに納得させようとします。
個人発達の心理的性的段階
精神分析的発達理論は 2 つの前提に基づいています。 最初の、つまり遺伝的前提は、幼児期の経験が成人の人格形成に重要な役割を果たすことを強調しています。 フロイトは、個人の性格の基本的な基盤は、5歳未満の非常に早い時期に築かれると確信していました。 2番目の前提は、人は一定量の性的エネルギー（リビドー）を持って生まれ、その後、身体の本能的なプロセスに根ざしたいくつかの心理性的段階を経て発達するということです。
フロイトは、人格発達の 4 つの連続した段階、つまり口腔、肛門、男根、生殖器の段階があるという仮説を立てました。 フロイトは、発達の一般的な計画の中に、子供の生涯の約 6 ～ 7 年から思春期の始まりまでの期間に当たる潜伏期も含めました。 しかし、厳密に言えば、潜伏期は段階ではありません。 発達の最初の 3 段階は、誕生から 5 歳までの年齢をカバーしており、生殖器領域が人格の発達において支配的な役割をまだ獲得していないため、前生殖段階と呼ばれます。 第 4 段階は思春期の始まりと一致します。 段階の名前は体の部位の名前に基づいており、その刺激が性欲エネルギーの放出につながります。 この表は、フロイトによる心理性的発達段階の説明を示しています。
フロイトの心理性的発達段階:
|
年齢期 |
リビドーフォーカスエリア |
このレベルの開発に適したタスクと経験 |
|
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オーラル |
0～18ヶ月 |
口（吸う、噛む、噛む） |
離乳（乳房から）。 母親の身体から自分自身を切り離すこと |
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アナル |
肛門（便を溜めたり排出したりする） |
トイレトレーニング（自制心） |
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男根の |
性器（オナニー） |
ロールモデルとなる同性の大人との同一化 |
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潜在的 |
欠席（性的不活動） |
仲間との社会的つながりの拡大 |
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|
性器 |
思春期（思春期） |
生殖器（異性関係を築く能力） |
親密な関係を築く、または恋に落ちる。 社会に貢献する |
フロイトは主に生物学的要因に重点を置いていたため、すべての段階は性感帯、つまり性欲の衝動が発現する場所として機能する体の敏感な領域と密接に関連しています。 性感帯には、耳、目、口（唇）、乳腺、肛門、性器などがあります。
「サイコセクシュアル」という用語は、人格の発達を決定する主な要因は性的本能であり、生涯を通じてある性感帯から別の性感帯へと進化することを強調しています。 フロイトの理論によれば、発達の各段階で、心地よい緊張を引き起こすために体の特定の領域が特定の物体や行動に向かう傾向があります。 個人の社会的経験は、原則として、獲得された態度、特性、価値観という形で、各段階に一定の長期的な貢献をもたらします。 フロイトの理論構造の論理は、フラストレーションと過剰なケアという 2 つの要素に基づいています。 欲求不満の場合、子供の心理的性的欲求（例、吸う、噛む、噛む）は親や養育者によって抑制されるため、最適な満足感が得られません。 親の過保護により、子供には自分の体内機能（排泄機能など）を制御する機会がほとんど与えられません（またはまったく与えられません）。 このため、子供は依存心と無能感を育みます。 いずれにせよ、フロイトが信じたように、その結果は性欲の過剰な蓄積であり、成人期になって、欲求不満が生じた心理性的段階に関連する「残留」行動（性格特性、価値観、態度）の形で表現される可能性があります。もしくは過度なケアが発生しました。
人間の行動の基本的な本能
精神分析理論は、人間は複雑なエネルギーシステムであるという概念に基づいています。 19世紀の物理学と生理学における成果に従って、フロイトは、エネルギー保存の法則に従って、人間の行動は単一のエネルギーによって活性化されると信じました（つまり、エネルギーはある状態から別の状態に移行することができますが、その性質は同じまま）。 フロイトはこれをとった 一般原則自然を心理学用語に翻訳し、精神的エネルギーの源は神経生理学的興奮状態であると結論付けました。 彼はさらに、各人は精神活動を養う特定の限られた量のエネルギーを持っていると仮定しました。 フロイトによれば、欲望の形で表現される身体的欲求の心的イメージは本能と呼ばれます。 フロイトは、人間のあらゆる活動（思考、知覚、記憶、想像力）は本能によって決定されると主張しました。
本能の数は無制限ですが、フロイトは、生の本能と死の本能という 2 つの主要なグループの存在を認識しました。 最初のグループ（一般名はエロス）には、重要なプロセスを維持し、人類の繁殖を確実にするという目的を果たすすべての力が含まれます。 フロイトは、生命本能の重要性を認識し、性的本能が人格の発達に最も不可欠であると考えました。 性的本能のエネルギーはリビドー（ラテン語の「欲望」または「欲望」に由来）と呼ばれます。
リビドーは、性的行動においてのみ発散される、ある種の精神的エネルギーです。
2番目のグループはタナトスと呼ばれる死の本能であり、残虐行為、攻撃性、自殺、殺人のすべての症状の根底にあります。 生命本能のエネルギーである性欲のエネルギーとは対照的に、死の本能のエネルギーには特別な名前が付けられていません。 彼は、死の本能はエントロピーの原理（つまり、熱力学の法則に従うと信じていました。 エネルギーシステム動的平衡を維持しようとします）。 フロイトはショーペンハウアーに言及して、「人生の目的は死である」と述べました。
人間の性格構造
性格構造には約 10 個の要素があります。 これらの要素は、身体的、心理的、社会的、そして直接的に個人的なものに分類できます。認知領域と感情領域 - 2 つの相反するもの
人格の認知領域は認知に関与しており、記憶、注意、知覚、理解、思考、意思決定などの精神的プロセスが含まれます。 それらの助けを借りた知識は合理的、つまり合理的と呼ばれます。 これは論理的で一貫した情報処理です。
感情領域には、心に関係のないすべての精神プロセスが含まれます。 これには、動機、ニーズ、世界と自分自身に対する感情的な態度、衝動と衝動が含まれます。 感情領域は、簡単に言えば不合理と呼ばれる行動を奨励します。
知覚と意識
人の人格構造の次の要素は世界観です。 世界認識は、世界全体のビジョンとそれに対する態度として定義できます。 自己概念はまた、世界認識の構成要素です。 それは、この世界におけるその人の自分自身のビジョンを反映しています。 人それぞれの世界観には、それぞれの特徴があります。 世界は安全であるか危険であるか、単純であるか複雑であるかのように認識されます。
人格構造の構成要素としての意識は、人が自分の精神的プロセスに注意を払うことができる領域です。 これらのプロセスは明確かつ合理的であり、制御可能です。 無意識には、人が「見る」ことも制御することもできない要素が含まれています。 これには、意識的な制御なしに発生するプロセスが含まれます。 無意識の内容については、注意深く内省することで知ることができます。
個人的な方向性と経験
次の要素は性格指向です。 これこそが人にとって本当に大切なことなのです。 言い換えれば、それは彼の原動力であり、個人的なイデオロギーです。 人格の方向性は、広さや狭さが異なる場合があり、安定性も異なります。 通常、人格の方向性は社会によって決定されるのではなく、その人自身によって決定されます。
人格構造の構成要素としての経験は、人生で獲得した知識とスキルです。 どれだけ前に学んだとしても、それらは現在形で人に影響を与えます。 個人的な経験は、その人が直接経験したことから形成されます。 また、人々は、疑いや個人的な検証の対象とならない、他人の公的な経験を受け入れます。 いくつかの道徳的および倫理的側面は、社会的経験に起因する可能性もあります。
能力と気質
個人の能力もその構造に含まれています。 それは精神的、意志の強さ、精神的、身体的能力である可能性があります。 構造と性格に含まれる - 一連の比較的安定した行動と反応の方法。 キャラクターという形での既存のバックボーンにもかかわらず、他の多くの無関係な要因も実装された動作に影響を与えます。 主なものは習慣、意志力、行動のダイナミズムです。
人格構造の最後の要素は気質です。 一般的に言えば、これが行動のエネルギーとダイナミクスであり、彼の感情的な反応の強さであると言えます。 人々は気質によって楽観的、胆汁性、痰性、憂鬱性に分類されます。
人格構造の構成要素
構造の最初のコンポーネント (ブロック) は、人格の方向性、つまり現実に対する人の態度を特徴付けます。 方向性には、さまざまな特性、相互作用するニーズと関心のシステム、イデオロギー的および実践的な態度が含まれます。 同時に、オリエンテーションのコンポーネントの中には、支配的で主導的な役割を果たすものもあれば、補助的な役割を果たすものもあります。 支配的な方向が全体を決定します 精神活動人格。 たとえば、優位性 認知的必要性適切な意志的および感情的な気分につながり、それが次に知的活動を活性化します。 同時に、自然なニーズはいくらか遅くなり、日常の心配事は背景に追いやられます。 人は自分の趣味の便宜を正当化し、それに特別な社会的および個人的な重要性を与え始めます。2 番目のブロックは個人の能力を定義し、アクティビティの成功を保証する能力のシステムを含みます。 能力は相互に接続されており、相互作用します。 原則として、いずれかの能力が優先され、他の能力はそれに従うことになります。 たとえば、A. S. プーシキンは、歴史家としても才能ある製図家としても自分自身を示しましたが、詩的な才能に支配されていました。 M.Yu.レルモントフについても同じことが言えます。 F.I.シャリアピンの主な能力はステージです。 彼女は自分の視覚能力を抑圧し、舞台で奉仕することを強制しました。 支配の法則によれば、従属的な能力は主要な主導的な能力を強化します。
明らかに、方向性の構造は能力の相関関係の性質に影響を与えます。 次に、能力の差異は、現実に対する個人の態度の選択性に影響を与えます。
パーソナリティ構造の 3 番目のブロックは、性格、つまり人間の行動スタイルです。 社会環境。 性格は複雑な総合的な形成であり、人の精神生活の内容と形式が統一されて現れます。 ただし、キャラクターは性格全体を表現するものではありませんが、その特性、方向性と意志、知的および感情的な資質、気質に現れる類型的特徴の複雑なシステムを表します。
文字システムでは、主要なプロパティも区別できます。 これらには、第一に、道徳的資質（人々に対する敏感さまたは無神経さ、公務に関する責任、謙虚さ）、そして第二に、意志的な資質（決断力、忍耐力、勇気、自制心）が含まれており、これらが特定のスタイルを提供します。行動と実際的なタスクを解決する方法。 だからこそ、道徳的意志的特性が人格の真の基礎を構成すると言えるのです。
人格構造の 4 番目のブロックは、精神プロセスの過程の動的特性としての人の気質です。 したがって、気質の特性は精神力学的特性と呼ばれることがよくあります。 日常心理学では、人間には 4 つの気質があるという考えが長い間根付いています。 しかし、現代の心理学は、より多面的な方法で気質を特徴づけており、気質の種類というよりもその特性（活動性、反応性、感受性、感情性、不安など）を区別しています。
他のすべてのブロックの上に構築される最後のブロックは、通常「I」という単語で示される制御システムになります。 「私」は自己規制を行います：活動の強化または弱体化、行動と行為の自制と修正、生活と活動の予測と計画。
基本的な性格構造
個性 - 創造的な活動において自分自身を実現する、ユニークで独創的な人格としての人。 人格が人間の最高レベルであるならば、個性はその人の最も深い次元です。
パーソナリティ活動の構造
活動は実践的な表現であり、個人の思考プロセスの結果です。 あらゆる活動は、動機付けと気質という 2 つのメカニズムの使用に基づいています。動機付けのメカニズムは、活動の動機を開発する方法であり、次の一連の操作が含まれます。
1) 必要性を感じる（衣食住）。
2）このニーズを満たすことへの関心の意識（食べなければならない、服を着なければならない、家を建てなければならない）。
3）動機の発達 - 動機、活動の理由（食べ物がない、衣服が擦り切れている、家が倒壊している）。
性質のメカニズムは、特定の状況における特定の行動に対する個人の素因、つまり活動を選択する能力を決定します。 これには、活動の動機、インセンティブ - 活動に対する外部刺激（有利または不利な状況、資金、機会、スキル、能力の有無）および態度 - 一般的な方向性、特定のタイプに対する個人の意識の方向性が含まれます。活動の内容（たとえば、食べ物を買う、自分で作る、盗むなど）。
性格的性質には 3 つのレベルがあります。最も高いレベルは、人の人生の概念の形成と、価値観におけるその具体化です (教育を受ける、勤勉に働く、子供を産み育てる)。 中 - 社会的対象や組織に対する個人の一般的な態度（私が勉強している大学は市内で最高であり、私の家族は私の要塞です）。 下のほうは、特定の状況における人の行動の自己規制です（自由な時間があり、映画館に行きます）。
広い意味では、活動とは、対象に対する主体の意図的な影響です。 主体と客体の関係の外には活動は存在しない。 それは常に被験者の活動と関連付けられています。 すべての場合において、活動の主体は人、または彼によって擬人化された社会的共同体であり、その対象は人であることも、生活の物質的または精神的な状態であることもあります。 パーソナリティは社会歴史的価値として機能し、その構造要素は絶えず相互作用し発展し、システムを形成します。 これらの要素の相互作用の結果として信念が生まれます。
動機付けのメカニズムには、ニーズ、価値観、興味の相互作用が含まれており、その最終結果として、それらが個人の目標に変換されます。 欲求は（人格に関連して）その活動の最初の刺激として作用し、人間存在の客観的条件を反映し、人格と外界との間の最も重要なコミュニケーション形式の一つです。 このつながりは、自然的（食べ物、衣服、住居などの必要性）および社会的（さまざまな形の活動、コミュニケーションの必要性）という形で現れることがあります。 同時に、衣服、住居、さらには食物の必要性が社会的な「殻」を獲得するため、それらの間に明確な境界線はありません。 これは社会の危機的発展の時期に特に特徴的です。
意識すると、ニーズは個人の利益に変わります。 それらは生活や活動の状況に対する人の態度を反映しており、それが彼の行動の方向性を決定します。 実際、個人の行動の動機を決定するのは主に興味です。 それらが行動を起こす主な理由であることが判明しました。 ヘーゲルは、「歴史を詳しく調べると、人々の行動はそのニーズ、情熱、興味に基づいて行われ、彼らだけが主要な役割を果たすことが確信できる。」と書いている。 性格の性質とは、特定の状況下で特定の行動をとりやすい性質、つまり活動を選択する能力のことです。 ある意味、性質は行動に先立つ性格の方向性です。 このメカニズム自体には、動機とインセンティブの相互作用が含まれており、それが人格の態度の出現につながります。 この相互作用の結果として、性質が現れます。
人格構造のこれらの要素は何を意味するのでしょうか? 動機の下では、すでにもう少し高度に述べたように、自分のニーズや興味を満たしたいという人の願望を反映する、活動に対する内部の直接的な刺激を理解するのが通例です。 動機とは対照的に、インセンティブは活動に対する外部刺激として機能します。 それらは通常、個人の環境構造に作用する、経済的、社会的、政治的、その他の性質の多数の要因として理解されています。 態度は一般的な方向性、現実の特定の現象（プロセス）に対する意識の方向性です。 社会的態度は、人の社会的行動の最も重要な調節因子の 1 つであり、その人の傾向、特定の対象に対して特定の方法で行動する準備を表します。態度は、環境や他の人々に対する人の態度を特徴付けます。 したがって、態度は活動に先立つ場合があり、行動の「いずれかのベクトルへの焦点」を反映しています。 西洋社会学では、態度は通常「態度」と呼ばれています（W. トーマスと F. ズナネツキーの時代以来、彼らはこの用語を幅広い科学流通に導入し、多くの研究を行ってきました。自己規制の気質理論によると） V.A.ヤドフによって開発された個人の社会的行動の気質には3つのレベルがあります。最も高いレベルは、個人の人生の概念の形成と価値指向におけるその具体化のレベルです。言い換えれば、このレベルでは、中レベルでは、社会的対象に対する個人の一般化された態度の形成という形で自己規制が行われます。これは態度の形成でもありますが、非常に具体的で直接的に与えられた条件における行動の自己規制に関連する、より具体的な状況に応じた計画です。外部から観察できる人々の行動は、活動の 2 番目の側面である行動を離れます。そこでは価値指向が直接的であり、行動的です。性格の態度、気質が具体的に反映されます。 当然のことながら、そのような外部から観察可能な活動の構造について疑問が生じます。 アクティビティの構造が、観察されたアクティビティの構造と同一視される場合があることに注意してください。 このアプローチは、控えめに言っても不正確です。 しかし、その作者を理解することはできます。 この場合彼らは個人の意識と行動の構造に反対し、前者を活動の構造に言及するものではありません。
活動の構造は、個人の生殖、機能、発達のために特定の行動を実行するという客観的な必要性によって決定されます。 それは（特定の個人のレベルで）その人口統計的、社会的、職業上の地位、社会的関係と関係のシステムの中で占める位置によって決定されます。 その「外部」表現の構造を念頭に置くと、それが人格活動の一種の類型としても機能する可能性があることに注意します。
社会哲学用語および一般社会学理論のレベルでは、個人と周囲の世界との関係の性質に応じて、活動は物質的と精神的、理論的と実践的に分類されます。 このような形で、人は自分の周りの世界をマスターします。 活動の別の分類は、歴史過程の客観的経過に対する個人の態度に関連して考えることができ、一方、進歩的活動と反動的活動、革命的活動と反革命的活動は区別される。 新しい結果を取得するための基準は、創造的または再生産（生殖）活動を強調するための基礎となります。 人の活動は革新的で日常的なものになることもあります。
もちろん、これらの人格活動の形態とタイプは、一般的な社会学理論の枠組み内で研究できるだけでなく、経験的社会学研究の言語に翻訳することもできます。 ただし、そのかなり一般的な性質のため、これを行うのは簡単ではありません。
一方で、主に特殊な社会学の理論や実証研究のレベルで研究される活動の構造もあります。 ここでは、まず第一に、特定の分野での活動の差別化を基礎とする構造に注目する必要があります。 それは、産業、労働、家庭、教育活動だけでなく、経済的、政治的、社会的活動であってもよい。
個人の活動を構築するには多くのオプションがあることは明らかです。 それは人間の生活の豊かさによって決まります。 これらすべての形式と活動は、社会関係のシステム、個人の内面世界、および行動様式によって決定され、彼女の生き方を特徴づけます。 性格の社会学的研究の過程で、生き方は中心的な概念であり、ある種の支配的なものであると同時に、その内なる世界、意識状態、方法と生き方の間のつながりであることが判明するようです。活動の外面が現れる行動の性質。
人格構造の種類
法的義務論の立場から、人間の精神の構造を理解する出発点は、 一般的な特性人格。人格 - 個人の精神的特性と社会的に重要な資質のシステムの安定した組み合わせで現れる人の社会心理学的イメージ、社会的価値観を習得する程度、およびこれらの価値観を実現する能力。
人間の本性は社会の中で生きていくものです。 しかし、人が他の社会ではなく、特定の社会に住んでいるという事実は、その人の生まれながらの性質に依存するものではありません。 社会の違いは文化の産物です。 人間の社会的性格はどこにいても明白です。 社会、国家、文化はどこでも異なります。 人間の本性の性質は普遍的です。
よく「個性」、「個人」、「個性」、「人間」という言葉があります。 これは同じことのように見えますが、一見しただけです。 「個人」という用語は、人間の個人が全体として、固有の自然な精神的および肉体的特質のみを持ち、他の同様の個人とは異なることを強調しています。 個人は、生物学的属ホモ・サピエンスの別の代表です。 人間の生物学的組織の中に、その本質の中に、人間の将来の精神的発達の可能性が築かれています。 しかし、人間個人は、社会的遺伝、つまり社会関係のシステム、物質的および精神的な文化、知識、伝統などの前世代の経験を習得することによってのみ人間になるのです。 人としての人間の形成は、特定の社会的条件の中でのみ起こります。 社会の要件によって、社会の行動モデルやその行動を評価する基準などが決まります。
「個性」という用語を使用する場合、社会、社会、社会活動の参加者としての個人が強調され、その自然なデータは他の人々とのコミュニケーションの過程で実現され、特定の表現を獲得します。 個性とは人の社会的性質であり、社会関係に含まれる個人です。
性格には次のようなタイプがあります。
社会化 - 社会的存在の条件に適応しています。
- 非社会化 - 基本的な社会的要件から逸脱している。
- 精神異常者（精神病質者、神経症者、精神薄弱者）。
社会化された人は個人的な個性（自律性）を持っています。
「個性」という用語は、形成されたユニークで特異な人格としてその人を特徴づける、生得的（自然）および後天的（社会的）特性の性質のシステムが人の中に存在することを強調するために使用されます。 人の個性は、精神的特徴のユニークな組み合わせです。 人格の概念は、個人の社会的性質の創造的な屈折、客観的現実に対する人間関係の独特のシステム、そして個性の概念と結びついています。 個人の能力社会的相互作用。 その人は継続的な発展、自己改善、自己実現の状態にあり、高度に発達した正義感、良心、名誉、尊厳を持っています。 彼女は客観的に重要な目標を達成するために断固として粘り強く、自分の行動を修正することができます。 彼女は自分の成功と失敗の原因は外部の状況ではなく、自分自身であると考えています。 困難な状況でも、彼女は責任を負い、正当なリスクを負うことができます。 自尊心が発達すると、人は自分自身を外側から見ることができるようになります。 そのような人格の核心は、その最高の精神的性質、つまり精神性、道徳的義務に対する内なる決意、人間の価値観への献身と密接に関係しています。
人間になれるのは人間だけですが、すべての人が人間になれるわけではありません（新生児は人間になれない）。 「人」という言葉には「個性」という概念よりも幅広い内容が込められています。 人は一般的なプロパティのカテゴリであり、個人の概念と人格の概念の両方が含まれます。
人格の構造では、次の要素を区別できます。
生物学的（人間の組織の内部 - 神経精神的メカニズムを特徴付ける）;
- 社会的（個人が獲得した社会的経験、さまざまな種類の社会的関係へのその包含の程度を特徴付ける）。
法的な意味では、法の主体としての人間は「人格」という概念で同一視されます。 人格は、社会の一員として、また個人の原則の担い手としての人間です。 人格の法的概念の主なものは人の社会的価値であり、そのおかげで彼はさまざまな権利、自由、義務の主体として認識されます。
職業弁護士の人格の形成は、現代の法律の要件、特定の部門の規制を、専門分野に応じた信念、習慣、個人の資質、スキル、能力に変換する複雑なプロセスです。
プラトーノフによる人格の構造
人格の階層構造のモデルとして、人格の 4 つの下部構造を特定したソビエトの心理学者 K. K. プラトーノフの概念を採用することができます。 この心理学者は、性格の構造を一種のピラミッドの形で表し、その基礎は遺伝的、生理学的、生化学的特性でした。 人体、そして最高レベルは個人の社会的および精神的特性によって決定されました。最初の下部構造は性格の生物学的基礎であり、性別、年齢、生化学的および神経的プロセスの流れの特徴によって決定されます。
2番目の構造は、人間の認知プロセスの特性、つまり注意、記憶、思考、知覚、感覚に依存する反射の形式です。
3番目の下部構造は人生経験であり、知識、スキル、習慣、習慣に基づいています。
人格の第 4 レベルはその方向性であり、人の信念、価値観、世界観、欲望、傾向、願望、理想によって決まります。
次の各レベルが進行中 個人の成長以前のものを基にして構築します。 同時に、高いレベルは一方では低いレベルに依存し、他方では積極的に影響を与えました。
たとえば、起業家の社会的指向は性別によって異なります。男性のビジネスマンの場合は、名声や富の外面的な兆候により重点が置かれますが、ビジネスに携わる女性の場合は、家族の価値観、愛する人との関係の調和が重視されます。重要な役割。 一方で、ビジネスの分野で形成された利益は、個人の生物学的プログラムに影響を与える可能性があるため、性別や年齢に関係なく、成功した起業家は全員、勤勉さ、忍耐力、活動性などの個人的な資質を備えており、それが可能になります。彼らの性格の生物学的基礎構造の欠点を補うために。
「スクリプト」の概念とそれが人の人生に与える影響
クリプト（英語のスクリプトから - スクリプト） - 記憶の要素。 多数の個別のエピソードを含むイベント図。 知識は記憶の中でスクリプトの形で整理されていると仮定されます。
認知心理学における「スクリプト」理論の代表者（J.F. レインズ、B. ダーデン、S. フィスク）は、スクリプトを人間の生活の特徴を大きく決定する自動化されたスキームであると考えています。 この方向では、組織化された連続イベント、行動の目標、考えられる役割の処方箋、およびイベントの順序や内容における焦点の変動に関するアイデアを含む、イベントスキーム (「スクリプト」) としてのシナリオの理解があります。 スクリプトは、日常生活で頻繁に繰り返される一連のイベントを自動化、つまり「エンコード」するのに役立ちます。
主観的、意味論的、実存論的アプローチの文脈で人の人生の道筋と自己実現の計画の問題を考察する家庭心理学は、社会的な影響力だけでなく、構築された社会的影響にも依存する意味論的システムとして人生のシナリオを提示することを可能にします。個性そのものによって。 生命創造の概念では L.V. Sokhan は、人間の人生は創造的なプロセスであるという考えに基づいています。
自分の人生のシナリオを開発し、修正し、実行することによって、人は生きる術を習得します。これは、人生についての深い知識に基づいた特別なスキルであり、自己認識の発達と、人生創造の手段、方法、技術のシステムの所有です。 ライフクリエーションは、現在、中期、長期的な人生の課題を解決する手段として機能します。 これは人生の個人的な出来事の全体像を整理するプロセスであり、自己改善のプロセスです。
心理療法における心理学研究における「人生のシナリオ」の概念とともに、「人生の道筋」、「人生戦略」、「人生の選択肢」、「ライフスタイル」、「人生の課題」、「時間の視点」、「人生の視点」、「人生の役割」、「人生の立場」など（K.A. Abulkhanova-Slavskaya、A. Adler、B.G. Ananiev、T.N. Berezina、E. Bern、S. Buhler、E. I. Golovakha、N. V. Grisina 、V. N. ドルジニン、P. ジャネット、P. B. コデス、L. N. コーガン、E. ユ. コルジョワ、Zh. A. レスニャンスカヤ、N. A. ロジノバ、J. ヌッテン、L.A. レグシュ、S.L. ルビンシテイン、A.E. ソゾントフ、L. V. ソカン、J. スチュワート、K .シュタイナーなど）。 これらの用語は、将来の対象、一般化のレベル、そしてその結果として適用される可能性が異なりますが、人の将来に関連するこれらの現象のそれぞれの背後には、経験、人生計画、目標、価値観、願望のレベル、人生の意味など。
人格構造の要素
人は最も一般的な概念であり、人に本来備わっているすべての人間的特質の総体です（特定の人がそれを持っているかどうかは問題ではありません）。個人 - 個人としての人間は、完全性と不可分性を備えた物質的で自然な身体的存在です。 個人の特性 - 年齢性別および個人の典型的な脳の神経力学的特性。 脳の機能幾何学（非対称性）。 個人としての人間を知るには、人間の生活の自然な基盤、つまり心理を考慮する必要があります。 人の個々の特性の最も高度な統合は、気質と心理的傾向で表されます。
個性は成長の主な形式です。 人の個人的な財産 - 人の人生の道、彼の社会的伝記。 社会の代表者として、自らの立場を自由かつ責任をもって決定する人。
個性 - 創造的な活動において自分自身を実現する、ユニークで独創的な人格としての人。 人格が人間の最高レベルであるならば、個性はその人の最も深い次元です。
人格構造の基本要素
人格の構造では、意欲、知的、活動といった 3 つの要素が区別されます。
人格構造の最初の要素は、現実に対する選択的な態度として人格の方向性を特徴付けます。 方向性には、さまざまな特性、相互作用するニーズと関心のシステム、イデオロギー的および実践的な態度が含まれます。 見当識の主要な要素は、個人の精神活動全体を決定します。 したがって、認知的欲求の優位性は、適切な意志的および感情的な気分をもたらし、知的活動を活性化します。
2 番目のコンポーネントは個人の能力を決定し、活動の成功を保証する能力のシステムを含みます。 能力は相互に接続されており、相互作用します。 能力の相関関係の性質は、方向性の構造に影響されます。
人格構造の 3 番目の要素は、社会環境における人間の行動の性格またはスタイルです。 もちろん、性格は性格全体を表現するものではありませんが、その特性、方向性と意志、知的および感情的な性質の複雑なシステムを表します。 文字システムでは、主要なプロパティを区別できます。 これらには主に道徳的（繊細さまたは無神経さ、義務に対する責任、謙虚さ）が含まれます。 第二に、意志的な資質（決断力、忍耐力、勇気、自制心）。これは、特定の行動スタイルと実際的な問題を解決する方法を提供します。
残りの上に構築される 4 番目のコンポーネントは、「I」の概念で示される制御システムです。 「私」 - 個人の自己意識の形成、それは自己規制を実行します：活動の強化または弱体化、自制心と行動と行為の修正、人生と活動の予測と計画。 K. K. プラトノフが性格とその構造をどのように定義しているかを考えてみましょう。
人格指向の構造
心理学では、性格の方向性は通常、人生の特定の領域に焦点を当てているものとして理解されます。 人が行動するすべての分野は、その人にとって非常に価値があります。 それらのうちの少なくとも 1 つを削除すると、その人は完全に成長して前に進むことができなくなります。人の方向性を決定するということは、本質的には、人が自分のニーズを明確に遵守していることを意味します。 方向性とは何ですか？ これは、特定の問題を解決する途中で意識的に実行される動きです。
性格指向の種類
心理学者は、さまざまな状況で人がどのように行動するかを決定するいくつかの方向の存在について話します。 それぞれのタイプは活動のいずれかの領域に影響を与えるため、良いとも悪いとも言えません。
個人的な焦点
それは、自分自身の自己実現への欲求、個人的な目標と願望の具現化によって特徴付けられます。 このような人々は、他人のことをほとんど気にしていないように見えますが、自分自身のことをもっと考え、頭の中で建設的な計画を立て、その実行に向けて有意義に動くため、利己的であるとよく呼ばれます。 そのような人々に特徴的な性格特性：自信、目的意識、重要な問題に集中する能力、組織、実行された行動に対する責任。 このような方向性を持つ人々は、自分の失敗を他人のせいにすることは決してありません。 彼らは他人からの助けを期待せず、すべてを自分の手で解決することを好みます。 時々、いわゆる孤独への欲求が生じ、自分のことを他人に任せることが困難になることがあります。 この困難は、その人の生き方、意志の強い性格によって決まります。 これらは本質的に信じられないほど強い個性であり、自分自身のサポートのみを頼りに、自分の強みを頼りに前進することができます。
他の人に集中する
コミュニケーションや他の人からの承認に対する必要性が高まるのが特徴です。 そのような人は他人の意見に左右されすぎるため、自分自身の計画を立てて個人の願望や夢を実現することができません。 人は何か行動を起こす前に、自分の行動を社会の意見と精神的にまたは声を合わせて調整します。 彼は自分の意見を表明しないことが多いため、社会で許容されている、または正常と考えられているものを超えることを恐れています。
他の人に焦点を当てることには、公的生活に参加したい、親戚、友人、同僚の要求に応じて要求を満たしたいという大きな願望も伴います。 そのような人々はチームを非常に好みます。彼らはトラブルがなく、ほとんどすべての人と簡単に仲良くなり、適切なタイミングで助ける準備ができています。 チームと家庭における健全な心理的環境は、彼らにとって基本的な要素です。
ビジネスの焦点
それは、自分自身の人格、つまり、個人自身と彼が住んでいる社会の両方が勝利の立場にあるように物事を組織する能力に対する高い要求によって特徴付けられます。 そのような人は、自分を取り巻くすべてのものに対するビジネスアプローチによって区別されます。 彼は必ずしもビジネスをしたり、自分のビジネスを開発したりしようとしているわけではありません。 さまざまな状況で（自分だけでなく人々にとっても）利点を見つける能力により、人は同僚や友人の前で有利な立場に立つことができます。 原則として、これは他の人々との付き合いをとても愛する社交的な人ですが、同時に非常に自由を愛し、常に自分のルールに従って行動します。
性格の感情的方向性
何でも心配してしまうのが特徴です。 そのような人は、ほとんどの場合、他の人の悲しみに敏感であり、無関心ではありません。 彼の共感能力はかなり発達しているため、現時点で切実にそれを必要としている人は、しばしば彼にアドバイスを求めます。 このタイプの人々は、感受性の高まり、感情の不安定性を特徴とし、気分が頻繁に変化します。 些細な出来事でも、精神的なバランスを崩し、多くの不安な経験を引き起こす可能性があります。
上記に加えて、彼らは架空の人物の感情や気分を感じる明るくユニークな能力を持っているため、芸術、特に音楽や文学に精通しています。
個人の社会的指向
外の世界、人々に対する注意力が高まるのが特徴です。 そのような人は常に自分の周りで何が起こっているのかに気づき、社会的および政治的変化の本質を掘り下げます。 原則として、このタイプの人々は社会の外で生きることができません。 彼らはリーダーにも部下にもなり得ますが、重要なことは、彼らの活動が社会の中で発展するということです。
人格指向の構造
人が何を望んでいるにせよ、何らかの形であれ、望むものを達成するためにいくつかの段階を経ます。
どのような活動も強い動機の結果として起こり、その活動は次のような構造要素によって形成され、個人の方向性を決定します。
魅力は、建築活動の最初の瞬間を「感じ」、個人の動機と好みを決定するのに役立ちます。 現段階では、ニーズ自体がまだそれほど明確に認識されていないため、目標に向けた動きはありません。
欲求とは認識された必要性です。 それは、個人が自分が何をしたいのか、どのような目標を達成するのかをすでに明確に想像しているときに起こります。 望ましいものを達成する方法はまだ構築されていませんが、ニーズ自体は成熟していると言えます。
願望は意志要素を活性化することによって形成されます。 この段階で、人は自分の必要性を認識するだけでなく、その欲求を満たすために最初の努力を始めます。
興味は人のニーズを決定し、期待される結果をもたらすような方向性を構築するのに役立ちます。 興味は、人が本当に望んでいることを判断して理解し、自分の活動を調整するのに役立ちます。
傾向は、特定の職業に対する人の方向性を特徴づけます。
理想は人の世界観の重要な特徴です。 実際、前進できるのは理想であり、私たちが重要な決定を下すときはその価値観に導かれます。
世界観は、個人が自分自身、社会、周囲の世界についての見方の体系を構築するのに役立ちます。
信念は、個人のあらゆる行動を導く動機の体系です。 これらは、さまざまな状況にある人が特定の方法で行動できるように設計されています。
あらゆる形態の性格指向は互いに密接に関連しています。 一つの段階を通過しなければ、次の段階に到達することは不可能です。 人の認識と方向性は、人の個々の努力と精神状態の特性に依存します。 人がどれだけ強い動機を持っているかは、その人のパフォーマンスと自分の能力に対する信頼によって決まります。
パーソナリティ活動の方向性と動機
設定された課題を解決できるかどうかは、本人がどれだけ良い結果を得ようとする意欲を持っているかに大きく依存します。 人が行うあらゆる活動に大きな影響を与える要因がいくつかあります。
外部的なものはモチベーションと呼ばれ、外部の出来事や周囲の人々に向けられます。 たとえば、リーダーの承認を得てセッションを終了するためだけに履歴レポートをすぐに準備する必要がある場合、外部からの動機が存在します。 研究者自身の科学的または創造的興味を表すために研究作業を行う必要がある場合、彼らは内発的動機について話します。
内的動機は外的動機よりもはるかに強いと言わなければなりません。なぜなら、内的動機は人の自己啓発、何らかの新しい成果、発見を促すからです。
特定のアクティビティが実行される理由が明確に理解されていれば、その実行の有効性は数倍に高まります。 特別な意味や重要性を持たない単調な仕事は、憂鬱と落胆をもたらすだけです。 人は長い間自分の行動の真の動機を理解できないことが起こり、これが彼を妄想に導きます。
自分の利益に基づいて行動する人は、常に労働効率を高めます。 言い換えれば、私たちが行うことが想像力を刺激し、心地よい感情を引き起こし、より良く機能するときです。 承認、チームからの承認、自己実現の欲求を満たすことで、個人は成長し、学び、自分の能力を拡大します。 さらなる進歩と発展への新たな展望が見えてきます。 実行された活動が主要なニーズとまったく関連していない場合、個人的および精神的な要素が満たされていない場合、人は徐々に自分自身を疑い始め、時間の経過とともに彼の力が減少します。
私たちが何を目指すにしても、最初から方向性、最終目標を正しく定め、その結果何を達成したいのかを理解することが非常に重要です。 動きに適切なリズムを設定し、それを全期間を通じて維持することも必要です。そうすれば、どんな作業も効果的になります。 アクティビティの最終結果を確認できることは、起こり得る困難を事前に予測し、時間内に対処するのに役立ちます。 いわゆる達成の理想、つまり、現在の現実が特定のモデルにどのように対応しているかを追跡することを念頭に置くとよいでしょう。
自分の能力に自信がなければ仕事はできません。 たとえ人がまれで並外れた才能を持っていたとしても、自己鞭打ちを行ったり、成功するかどうかを疑ったりしている間は、成功を収めることはできません。 自信は、外の世界と強い信頼関係を築くために必要なツールです。 自信を育てることは可能ですが、人が感情に対処し、教育問題に取り組み、新しい知識を獲得することに時間を費やす準備ができている場合にのみ、これを避けることはできません。
個人の専門的志向
人々に知られているそれぞれの職業は、特定の職に応募する人が適切な人格的資質を持っている必要があることを示唆しています。 結局のところ、職場で意思決定をしたり行動したりするとき、私たちは多くの場合、高い注意力やより高いストレス耐性などが必要になります。 これらの資質が未開発のままであれば、その人は自分の義務に対処できなくなります。 プロフェッショナル志向は、人を動かす動機のシステム全体です。
以下は、どの分野で成功する可能性が高いかを示す特徴を備えた性格タイプの分類です。
現実的なタイプ。 これらは安定した神経系を持つ人々です。 彼らはすべてにおいて最大限の精度を追求し、実際のオブジェクトを扱うことを好みます。 ほとんどの場合、彼らは肉体労働に従事します。 適した職業: 技術者、整備士、建設業者、船員。
従来型。 このグループには、正確さと正確さを重視する人々が含まれます。 彼らは素晴らしいパフォーマーで、すべてを時間通りにやるのが好きです。 多くの場合、多大な集中力と注意力を必要とする活動に従事します。 職業: 図書館員、経済学者、会計士、マーチャンダイザー。
インテリジェントなタイプ。 彼らは真の思想家です。 このタイプの人は、長い間同じ場所に座って物思いにふけることができます。 彼らは将来に向けて広範囲にわたる計画を立て、慎重に活動を計画します。 彼らを最も惹きつけるもの 研究、ある種の別の法律により、真実の開示に近づくことができます。 職業：教師、科学者、作家。
進取的なタイプ。 ここでは、管理することが大好きで、あらゆる面で主導的な立場に立つために努力する優れたリーダーに出会うことができます。 優越感への欲求が彼らの個人的な成功を左右します。 職業: 企業の責任者、ビジネスマン、管理者。
社交的なタイプ。 これらの人々は、オープンな心と他人を気遣う意欲によって区別されます。 彼らは、できるだけ多くの人を助けるような方法で専門的な活動を構築しています。 彼らは高度に発達した責任感、ヒューマニズム、共感力を持っています。 職業: 医師、獣医師、ソーシャルワーカー、教師、教育者。
芸術的なタイプ。 おそらく、仕事で特定のスケジュールを維持することが難しいと感じている、最も予測不可能な人々がここにいます。 彼らは自分の感情に基づいて活動し、制限を嫌い、自由と独立性を高く評価します。 職業：俳優、アーティスト、詩人、デザイナー。
したがって、人格の方向性が完全かつ完全にその成功を決定します。 性格指向の診断は、その人が自分のやっていることに対してどの程度満足しているかに大きく依存します。
職業上の人格構造
社会的関係と活発な活動の主体としての個人の理解に基づいて、E.F. Zeer は 4 つの要素からなる性格構造を設計しました。L.I.の基本的な作品では、 ボゾビッチ、VS. マーリナ株式会社 プラトーノフは、人格のシステム形成要因が方向性であることを説得力を持って示しています。 方向性は、支配的なニーズと動機のシステムによって特徴付けられます。 著者によっては、態度、価値観、態度を方向性の構成に含めている人もいます。 理論的分析により、動機（意図、興味、傾向、理想）、価値観（仕事の意味、賃金、福利厚生、資格、キャリア、社会的地位など）、専門的指向の構成要素を選び出すことが可能になりました。立場（職業に対する態度、態度、期待、専門能力開発への準備）、社会的職業的地位。 形成のさまざまな段階で、これらの構成要素は、主要な活動の性質と個人の専門的能力開発のレベルにより、異なる心理的内容を持ちます。
活動主題の 2 番目の下部構造は専門的能力です。 専門的能力は、専門的な知識、スキル、専門的活動の実行方法、および専門的に重要な資質のセットとして理解されます。
メインコンポーネント 専門的能力は：
社会法的能力 - 公的機関や人々との関わりに関する知識と技能、および技術の保有 プロフェッショナルなコミュニケーションそして行動。
- 特別な能力 - 特定の活動を独立して実行するための準備、典型的な専門的タスクを解決し、自分の仕事の結果を評価する能力、専門分野における新しい知識とスキルを独立して習得する能力。
- 個人の能力 - 継続的な専門的な成長と高度なトレーニング、および専門的な仕事における自己実現の能力。
- 自己能力 - 自分の社会的および職業的特性を適切に理解し、職業上の破壊を克服するための技術を所有していること。
A.K.マルコバは、別のタイプの能力、つまり極端な専門的能力を選び出します。 事故や技術的プロセスの違反が発生した場合に、突然複雑な状況で行動する能力。
応用心理学では、能力はプロフェッショナリズムと同一視されることがよくあります。 しかし、活動の最高レベルのパフォーマンスとしてのプロフェッショナリズムは、能力に加えて、プロ志向とプロフェッショナリズムによっても保証されます。 重要な能力.
活動対象者の専門的能力の主なレベルは、トレーニング、専門的準備、専門的経験、および専門性です。
人の心理的活動の最も重要な要素はその人の資質です。 専門能力開発の過程における彼らの開発と統合は、専門的に重要な資質のシステムの形成につながります。 これは、個人の心理的特性に基づいて機能的および操作的行動を形成する複雑かつ動的なプロセスです。 活動を習得して実行する過程で、心理的資質は徐々に専門化され、独立した下部構造を形成します。
V.D. シャドリコフは、専門的に重要な資質の下で、活動の主題の個々の資質を理解し、活動の有効性とその開発の成功に影響を与えます。 彼はまた、職業上重要な資質を能力と呼んでいます。
したがって、職業上重要な資質とは、活動の生産性（生産性、品質、有効性など）を決定する人の心理的資質です。 これらは多機能であると同時に、各職業がこれらの特質を独自に組み合わせたものを持っています。
まさに 一般的な場合以下の専門的に重要な資質を区別することができます：観察、比喩的、運動的およびその他の種類の記憶、技術的思考、空間的想像力、注意力、感情の安定、決断力、持久力、可塑性、忍耐力、目的意識、規律、自制心など。
4 番目の専門的に条件付けされた人格下部構造は、専門的に重要な精神生理学的特性です。 これらの特性の開発は、アクティビティを習得する過程ですでに行われています。 専門化の過程では、いくつかの精神生理学的特性が専門的に重要な資質の発達を決定しますが、他の特性は専門家になると独立した重要性を獲得します。 この下部構造には、視覚と運動の調整、目、神経症傾向、外向性、反応性、エネルギー主義などの性質が含まれます。
V.D.の研究では、 シャドリコフと彼の生徒たちは、人格の専門化の過程で、資質の統合的なアンサンブル（症状複合体）が形成されることを示しています。 専門的に調整されたアンサンブルの構成要素の構成は常に変化しており、相関関係は強まっています。 ただし、各職業には、比較的安定した専門的特徴の集合体が存在します。
性格特性の構造
個人の資質には、遺伝的 (生物学的) 要素と生涯を通じて獲得される (社会的) 要素が組み合わされています。人格の構造におけるそれらの比率に従って、4つの階層レベル-下部構造が区別され、次の条件名が付けられます（K.K.プラトノフによる）。
1) 気質のレベルには、遺伝によって最も決定される性質が含まれます。 それらは人間の神経系の個々の特性（ニーズと本能の特徴、性別、年齢、国籍、その他の性格特性）と関連しています。
2）精神的プロセスの特徴のレベルは、感覚、知覚、想像力、注意、記憶、思考、感情、意志の個々の性質を特徴付ける性質を形成します。 精神的論理演算 (連想、比較、抽象化、帰納、演繹など) は、精神的行為の方法 (COURTS) と呼ばれ、学習プロセスにおいて大きな役割を果たします。
3) 個人の経験レベル。 これには、知識、スキル、習慣などの資質が含まれます。 学校で勉強する過程で形成されるものを区別します 学術分野- ZUN、および労働、実践活動で獲得される ZUN - SDP (効果的実践領域)。
4) 性格指向のレベルは、周囲の世界に対する人の態度を決定する内容の社会的性質を組み合わせたもので、興味、見解、信念、社会的態度、価値観、道徳的および倫理的など、行動の指導および規制の心理的基盤として機能します。理念と世界観。 方向性（ニーズや自己概念とともに）は、人格の自律メカニズム（条件付き - SUM）の基礎を形成します。
道徳倫理的および美的見解と人格特性は、対応するZUNの複合体とともに、美的および道徳的資質の領域を表します（条件付き-SEN）。
これらのレベルは同心円状の層として表すことができ、その中心には生物学的に条件付けられた資質の核があり、その殻は人間の社会的本質である「方向性」によって形成されます。
しかし、人格の構造には、あたかも半径に沿って「浸透」しているかのように、あらゆるレベルで現れる可能性のある多くの性質があります。 これらの資質、より正確には資質のグループ、つまりニーズ、性格、能力、人格の自己概念は、レベルとともに、人格の特定の「枠組み」を形成します。 性格特性のすべてのグループは密接に関連しており、相互に決定し、しばしば補い合い、最も複雑な統合システムを表しています。
人格形成の構造
人格形成の過程をさらに詳しく考えてみましょう。まず、このプロセスの最も一般的な全体像を想像してみましょう。 現代心理学の見解によれば、人格は社会的に発達した経験をもつ個人による同化または流用によって形成されます。
個人に直接関係する経験は、人の生活の規範と価値観、つまり一般的な方向性、行動、他の人、自分自身、社会全体に対する態度などに関する考え方の体系です。 それらは、哲学的、倫理的見解、文学や芸術作品、法典、公的報酬、賞罰制度、伝統、世論など、まったく異なる形で固定されています。
人格の形成は社会経験の特別な領域を習得するプロセスですが、それは完全に特別なプロセスです。 それは知識、スキル、行動方法の同化とは異なります。 結局のところ、ここでは、新しい動機やニーズの形成、それらの変容、従属などをもたらすそのような発展について話しています。 そしてこれらすべては、単なる同化だけでは達成できません。 同化された動機は、せいぜい知られている動機ですが、実際には行動していない、つまり動機が真実ではないということです。 自分が何をすべきか、何を努力すべきかを知ることは、それをやりたいということではなく、本当にそれに向かって努力することを意味します。 新しいニーズと動機、およびそれらの従属は、同化の過程ではなく、経験または生活の過程で生じます。 このプロセスは常に次の場所で行われます。 実生活人。 それは常に感情的に豊かで、しばしば主観的に創造的です。
現在、ほとんどの心理学者は、人は生まれるのではなく、やがて人格になるという考えに同意しています。 しかし、人格の発達がどのような法則に従うかについての彼らの視点は大きく異なります。 これらの矛盾は、発達の原動力の理解、特に個人の発達における社会とさまざまな社会集団の重要性、発達のパターンと段階、人格発達の危機の存在、詳細、および役割に関する理解に関連しています。プロセス、開発プロセスを加速する可能性、その他の問題。
認知プロセスの発達に関連すると、次のように言えます。 子供時代は人格の形成において決定的なものであるが、これは人格の発達に関連するとなおさらである。 人の基本的な性質や個人的資質のほとんどすべては、人生経験の蓄積によって獲得され、人が一定の年齢に達するまでに現れるものを除いて、幼少期に形成されます。
幼少期には、主な動機、手段、スタイルの性格特性が形成されます。 1つ目は、人の利益、自分自身に設定する目標と目的、基本的なニーズと行動の動機に関係します。 道具的特徴には、対応する目標を達成し、現在のニーズを満たすために人が好む手段が含まれ、文体的特徴は気質、性格、行動方法、マナーに関連します。 学校の終わりまでに、人格は基本的に形成され、子供が学業中に獲得した個人的性質の個々の特徴は、通常、その後の人生を通じてある程度まで残ります。
幼少期の個人的発達は、家族、学校、学校外機関などのさまざまな社会制度の影響下で、またメディア（新聞、ラジオ、テレビ）や他者との生の直接コミュニケーションの影響下で起こります。人々。 別の 年齢層個人の発達、人間としての子供の形成に関与する社会制度の数、教育的価値は異なります。 誕生から3歳までの子供の人格の発達の過程では、家族が支配的であり、彼の主な人格の新生物は主にそれに関連しています。 就学前の幼児期には、家族の影響に加えて、仲間や他の大人とのコミュニケーションの影響が加わり、 利用可能な手段マスメディア。 学校に入学すると、仲間、教師、学校の教科や行事を通じて、子供の人格に教育的影響を与える新たな強力な経路が開かれます。 読書によってマスメディアとの接触範囲が広がり、教育情報の流れが急増し、子どもたちに届き、一定の影響を与えています。
人格とは何かという質問に対して、心理学者はさまざまな答えを出します。その答えの多様性、そして部分的にはこの問題に関する意見の相違によって、人格という現象そのものの複雑さが明らかになります。 文献で入手可能な性格のそれぞれの定義は、性格の世界的な定義を探す際に考慮に入れる価値があります。
人格は、社会的で後天的に獲得された資質の全体としてその人として定義されることがほとんどです。 これは、個人の特性には、遺伝子型または生理学的に決定され、社会生活にまったく依存しないような個人の特徴は含まれないことを意味します。 性格の多くの定義では、人の認知プロセスや個人の活動スタイルを特徴付ける人の心理的特質は、社会や人々との関係で現れるものを除いて、特定の数に属さないことが強調されています。個人的なもの。 「個性」の概念には、通常、多かれ少なかれ安定しており、人の個性を証明し、人々にとって重要な彼の行動を決定するような特性が含まれます。
人格の動機構造
「モチベーション」という用語は、A. ショーペンハウアーによってその論文で初めて使用されました。 モチベーションは、状況に応じて異なる特定の目標を達成することを目的とした個人の一連の行動を説明するために使用されます。現在、この用語はさまざまな科学者によって独自の方法で理解されています。 したがって、A.K.K.プラトーノフは、動機を精神的現象、一連の動機として解釈します。 M. Sh. マゴメド・エミノフは、モチベーションを人間の特定の活動の精神的調節のプロセスとして説明しています。 V. K. ヴィリュナスは、モチベーションを、モチベーションと人間の活動を担うプロセスの全体的なシステムとして定義しました。
モチベーションの本質について言えば、人にとって何が最も重要かを決定し、彼に特定の活動を強制する要因について言わないことは不可能です。
このようなさまざまな要因があり、それらが相互作用して、一連の人間の動機付け要因を構成します。
内的要因とは、アイデア、夢、自己肯定、信念、好奇心、コミュニケーションの必要性、健康、個人の成長など、人間の心に関係するすべてのものです。 内発的動機づけのシステム全体の基本要素は人間のニーズです。
- 外部動機付け要因、これが人が達成できるすべての物質的な利益です。お金、旅行や買い物の能力、キャリアと地位、人生の美学などです。外部動機付け要因は、タスクを完了するプロセスを作ります。制御可能で、予測可能な結果が得られます。
個人に対するモチベーションの影響は、個人の目標を達成するために、つまり、自分の興味とその人のために開発されたモチベーションシステムを調和させるために、人に重大な影響を与える可能性がある基本的な要素です。
モチベーションとは対照的に、心理学における動機という用語は、行動の主体自体に属するすべてのものを指します。これらは、特定の意識的または無意識的な行動行為を行うように内側から促す安定した個人の特性です。
行動を実行する過程において、すべての人間の動機は行為のさまざまな段階で変化する可能性があり、その結果、元の動機が変化します。 動機は、あらゆる活動に対する人の直接的な動機です。 それらは彼のニーズを満たすことに直接関係しています。 A. N. レオンチェフは、動機は客観化されたニーズであると信じていました。
V. I. コバレフは、その動機をインセンティブによる人間のニーズの変革と充実であると考えています。 刺激が動機になっていない場合、それは「理解されない」か「受け入れられない」かのどちらかです。
動機としては次のことが考えられます。
意識的、人が特定の活動を促す動機と、自分のニーズの内容を理解している場合。
- そして無意識、人がそうする動機を理解していない場合。
したがって、あらゆる動機は複雑な内部構造です。
人間の何かに対するニーズの認識と出現とともに生じます。
- 人間のそれに対する認識にはいくつかの段階があります。発生の原因が明確になり、次に欲求とそれを満たす可能性が形成され、それを満たすための行動が明確になり、最後の段階は動機の実行と強化です。
- 動機のエネルギー要素は実際の行動で実現されます。
あらゆる動機は、人間のニーズを満たすために一定の方向性として機能します。
ニーズとは、個人の存在と発達に必要な何かに対して個人が経験する客観的なニーズです。
人のニーズは、彼のポジティブ（肯定的）またはネガティブ（偏見の性質を取る）の態度、彼の魅力、欲望、興味、傾向、信念、および世界観（世界観）に従って形成されます。 そして彼の願望に従って、それは異なるものを獲得します 心理的形態：夢、情熱、理想。
従業員のニーズと動機を分析および特定することで、人事管理を目的としたすべての動機付け活動を調整し、企業の責任者が目指している肯定的な結果の受け取りに影響を与えることができます。
意識と精神は特定の人、個人、人格の中に存在します。 ここまでは同義語として使ってきましたが、実はそれぞれに具体的な内容があります。 彼らの心理学的解釈には一般的に受け入れられている意見がないため、ロシアの心理学で開発されたかなり一般化された見解を示します。
主な問題は、現代科学には全体的で十分に完全な人類の知識が存在しないことです。 人間の現象はさまざまな側面（人類学、歴史、医学、社会）で研究されていますが、これまでのところ、それは断片化されており、体系的で価値のある全体に「組み立てられていない」ようです。
同様の複雑さは心理学にも及んでいます。心理学では、人間を研究し説明する際に、単一の主題の独自の側面に焦点を当てた多数の用語を使用する必要があります。 さらに、そのような選択的指向はかなり条件付きであり、多くの場合かつ必然的に他のものと交差します。
最も広い概念は「人間」です。 これは受け入れられている古典的な科学的抽象概念であり、地球上の特別な種類の生き物、つまりホモ・サピエンス、またはホモ・サピエンスの一般化された名前です。 この概念は、自然、社会、エネルギー、生化学、医療、宇宙など、あらゆるものを組み合わせています。
人格- これは社会で成長し、言語を使用して他の人々と交流し、コミュニケーションする人です。 これは社会の一員としての人間であり、圧縮された社会性であり、社会と自分自身への入り口としての形成、発達、社会化の結果です。
前述のことは、人が生物学的特徴をまったく持たず、もっぱら社会的な存在であることを意味するものではありません。 パーソナリティの心理学では、生物学的なものと社会的なものは、隣り合ったり、対立したり追加したりするのではなく、真の一体性を持って存在します。 S・L・ルービンシュタインが人間の心理全体が人格の心理であると言ったのは偶然ではありません。 同時に、「人間」と「人格」という概念は同義ではありません。 後者は、社会の中で成長し（たとえば「野生児」とは異なり）、他の人々と交流し、コミュニケーションをとることで人格となる人の社会的指向を強調しています（たとえば、生まれつき重病を患っている人とは異なります）。 この解釈では、社会性の平面に投影されたすべての普通の人は同時に人格であり、各人は家族、職場、友人、敵など、社会のどの部分に投影されるかに応じて、いくつかの相互に関連した人格の発現を持っています。 同時に、人格そのものは統合的かつ統一されており、体系的かつ階層的に組織されています。
パーソナリティの概念には、特定の性質が特別に取り上げられ、おそらくそれに必要な属性として機能する、より狭い解釈もあります。 したがって、独立していて、責任があり、高度に発達しているなどの人だけが人とみなされることが提案されています。 そのような性格基準は、一般にかなり主観的であり、証明するのが困難であるため、科学的な検証や批判に耐えることができません。ただし、それらは常に存在しており、特に過度にイデオロギー化され、政治化された人道的構築の構造においては、おそらく今後も存在し続けるでしょう。 客観的に問題は、生まれたばかりの赤ちゃんは人間であるだけでなく、厳密に言えば人間とも呼べないという事実にあります。 彼はまだ意識も言語も直立姿勢さえも持っていないため、おそらくホモ・サピエンスの役割の「候補者」である。 両親や親戚にとって、この子供が最初は説得力を持って人として、そして人として存在していることは明らかですが。
個人は人間の生物学的なものを強調しますが、人類に固有の社会的要素をまったく排除するものではありません。 人は具体的な個人として生まれますが、人格となったと同時に個人でなくなるわけではありません。
人はそれぞれユニークであり、心理学にとって、これは精神の存在そのものと同じイニシャルです。 もう一つのことは、研究された精神現象が必ずしもすべてではなく、その個性、実際の独自性のレベルで考慮されているわけではないということです。 一般化やあれこれの類型化、体系化なしには科学は不可能ですが、実際の心理学の実践はより効果的であり、個別化されているほど効果的です。
主題の兆候です 特定の生き生きとした心理現象学、活動、行動の担い手。
伝統的に主体は客体と対立しますが、それ自体はもちろん客観的です。 主題の概念は哲学の基本の 1 つですが、 最近それは、人間の精神と行動の分析に対する特別で主観的なアプローチが開発されている家庭心理学において、ある種の更新された幅広い解釈を獲得します（A. V. Brushlinsky）。 したがって、指定された用語に従って、人間の精神を、個人的、個人的、個人的、主観的など、異なる、しかし必然的に客観的に交差する側面で調査し、説明することができます。
現代の心理学では、特に実践志向の研究レベルでは、これらのアプローチのすべてが十分に開発され、明確に使用されているわけではありません。 たとえば、教育文学や大衆文学では、この概念は他の概念よりも頻繁に使用されます。 「パーソナリティの心理学」用語的に統一するもの、総合するものとして。 一方、客観的な現実ははるかに複雑です。 もちろん、人の心理的特徴はすべて固有ですが、そのすべてが本質的に個人的なものであるわけではありません。 後者は、これらの心理的特性または特質の特定の社会的起源または特別な社会的投影の存在を必要とします。 すべては、人間の精神における生物学的なものと社会的なものの関係と相互作用という方法論の中心的な問題に終わります。 したがって、人間的、個人的、個人的、個人的な段階の基準の定式化に問題があり、条件付きであることは明らかであるように思われます。
それぞれの人間は多面的で統合的であり、普通でありながらユニークであり、団結していて分散しており、変化しやすく安定しています。 そしてこれらすべてが、身体的、社会的、精神的、スピリチュアルな組織の中で同時に共存しています。 人間を記述するために、各科学は人体計測学、医学、経済学、社会学など独自の指標を使用します。 心理学も同様の問題を解決しますが、それにはまず、適切な知識が必要です。 心理的図式または モデルある人を他の人から区別する特徴。
人格の心理構造（心の現れ）(人、個人、主題) は一種です 完全なシステム、人（人、個人、主体）の心理的特徴を完全に特徴付ける資質と特性のモデル。
すべての精神的プロセスは特定の人の中で実行されますが、すべてがその特有の特性として機能するわけではありません。 後者には、社会的相互作用や他の人々との人間関係に関する特定の投影を伴う、他のものに関連する最も重要な安定した特性の一部のみが含まれます。 このような特性を確立する作業は、人間の精神において、対応する差別化特性の必要かつ十分な数を数学的に厳密に選び出すことがほとんど不可能であるという事実によって複雑になります。 私たち一人ひとりは、ある意味ではすべての人々と似ており、ある意味では一部の人々とのみ似ており、ある意味では誰にも似ておらず、時には自分自身も含まれます。 このような変動性は、人格の中で悪名高い「最も重要な」ものを選び出すことを特に困難にしている。もちろん、それはグロテスクに「存在しない本質」と呼ばれることもあるが、正義の一部がないわけではない。
さまざまな精神的特性を少なくとも希望の空間に条件付きで表現できます 4 つの比較的独立した次元.
まず、これ 時間のスケールと量的変動 -品質または性格特性の安定性。 人の気分は性格よりも変わりやすく、性格の方向性は現在の悩みや趣味よりも安定しているとします。
第二に、 独自性のスケール - 研究された精神パラメータの普遍性その表現、人々の統計的分布に応じて。 たとえば、共感という性質は程度の差こそあれ誰にでも備わっているものですが、誰もが共感的な利他主義者であるわけではなく、逆に確信犯的なエゴイストや人間嫌いであるわけでもありません。
三番目、 精神的特性の機能における認識と理解のプロセスの関与の尺度。これに関連するのは、主観的経験のレベル、制御可能性の程度、精神と行動の自己調整の可能性などの特徴です。 ある人が行われている仕事への関与を理解して受け入れている一方で、別の人が無意識に、形式的に、そして無意味にそれを行っているとします。 第4、 外部への現れの程度、特定の性質の行動出力。これは、性格特性の実際的で実際に重要な重要性です。 たとえば、両親はどちらも同様に子供を心から愛していますが、一方は優しさと過保護でそれを示し、もう一方は意図的な厳しさと要求の増大でそれを示します。
先天性または後天性、解剖学的および生理学的基準または逸脱、年齢または職業的条件の尺度を、精神的資質の名前付きパラメーターに追加できます。
したがって、人の精神的特性がその表現と記述を受ける精神空間は多次元的であり、完全に秩序化されているわけではなく、この点で、心理学は科学的体系化のためにまだやるべきことがたくさんあります。 特に、最も聡明な国内心理学者の一人であるV. D. ネビリツィンは、差異心理学の主な課題は、各人が他の人とどのように、そしてなぜ異なるのかを理解することであると信じていました。
心理学では、 たくさんの精神と人格のさまざまな概念、人格のグラデーションのさまざまなパラメーターとタスクに由来する、人格の心理的構造のモデル。 多数の単著出版物が、そのような構造の分析的レビューに専念している。 私たちの教科書の問題を解決するために、私たちは性格の心理構造のモデルを使用します。このモデルは、最初に S. L. ルビンシュタインによって、次に K. K. プラトーノフ (1904 ～ 1985 年) によって開発された、ロシア心理学の 2 つのよく知られたスキームの組み合わせに基づいて構築されました。 ）。
性格の基本的な心理モデル人格活動アプローチの方法論から派生したものであり、識別された個人パラメータの客観的な測定可能性と重要な重要性を前提とした、完全性と動的な偶然性、人格と精神の構造の体系的な性質の受け入れに基づいています。 研究課題は、心理学の観点から、各人が他の人とどのように、そしてなぜ異なるのかを理解することです。 この構造には以下が含まれます 7つの相互接続された下部構造、それぞれは強調された選択された側面にすぎず、多面的な人間の精神を考慮するための条件付きの視点です。 個性は不可欠ですが、それはその均質性を意味するものではありません。 選択された下部構造は実際には統一して存在しますが、同一性や対立性はありません。 それらは、何らかの分析スキーム、真に総合的な人の精神のモデルを得るためにのみ、条件付きで選び出されます。
性格はダイナミックであると同時に、自立しています。 それは世界を変革し、同時にそれ自身を変革します。 自己は変化または発展し、目的のある行動を実現し、社会的で客観的な環境に身を置きます。 人格と活動は一体として存在しており、これが人格の科学的および心理学的研究の基本的な方向を決定します。
A. N. レオンチェフは、詳細で有望な方法論的な三つ組「活動 - 意識 - 性格」を策定しました。その具体的な心理的内容は、教科書の後続の章で明らかにされます。
したがって、人格心理学では、次の心理的要素が区別される、または比較的「自律的」であると考えられます。 部分構造:
- 性格の方向性（第 5 章、第 7 章を参照）。
- 意識と自意識（§ 4.2、第 6 章を参照）。
- 能力と傾向（第9章を参照）。
- 気質（第10章を参照）。
- キャラクター（第11章を参照）。
- 精神的なプロセスと状態の特徴（第 8 章、12 ～ 18 章を参照）。
- 個人の精神的経験（第 7 章を参照）。
これらの下部構造は、ブロック、個人的な形成、個々のプロセス、さまざまなカテゴリ、概念、用語によって記述される品質と特性など、より詳細なコンポーネントに分解できます。 基本的に、教科書全体は、人間の精神構造のこれらの要素の主題内容の説明に費やされています。
- ブシュリンスキー アンドレイ ウラジミロヴィチ (1933–2002) – 心理学博士 (1978 年)、教授 (1991 年)、ロシア教育アカデミー正会員 (1992 年)、ソ連科学アカデミー正会員 (1990 年)、ロシア科学アカデミー正会員自然科学アカデミー (1996 年)、国際人材アカデミーの会員 (1997 年)。 S.L.ルービンシュタインの生徒であり信奉者。 モスクワ州立大学哲学部心理学部を卒業（1956年）。 ソ連科学アカデミー哲学研究所の心理学部門の職員（1956年 - 1972年）。 ソ連科学アカデミー心理研究所の上級研究員、主任研究員、思考心理学グループ長（1972年～1989年）。 ロシア科学アカデミー心理学研究所所長（1989～2002年）、ソ連科学アカデミー心理学ジャーナル編集長（1988年～）。 被験者の継続遺伝心理学の概念の著者であり、弁証法論理の新しいバージョンを作成した人物であり、人格心理学、思考、教育学の分野で有名な専門家です。 主な著書：「思考の文化史理論」（1968年）。 「思考の心理学とサイバネティクス」(1970); 「人間の精神的発達のための自然な前提条件について」(1977); 「思考と予測」（1979）。 『思考とコミュニケーション』（共著、1990年） 「主題、思考、教育、想像力」(1996); 「主題の心理学」（2003）。
- ネビリツィン・ウラジミール・ドミトリエヴィチ (1930–1972) – 教育科学博士 (心理学) (1966 年)、教授 (1968 年)、ソ連教育科学アカデミーの対応会員 (1970 年)。 モスクワ州立大学哲学部ロシア語・論理・心理学科を卒業（1952年）。 1965 年から 1972 年まで、彼はソ連医学アカデミー体育応用科学研究所の副所長および鑑別精神生理学の研究室長を務めました。 副 ディレクターとチーフ ソ連科学アカデミー心理研究所精神生理学研究室、モスクワ国立大学心理学部一般応用心理学科教授（1968年 - 1970年）。 彼は国内の鑑別精神生理学という科学的学校の創設に多大な貢献をしました。 彼は、神経系の特性の三次元の性質（興奮、抑制、バランス）と、活動と行動の個人の心理的独創性と、神経系の強さと感受性との間に関係があることを証明しました。 主な作品：「神経系の基本特性」(1966); 「個人差の精神生理学的研究」(1976)。
