Η δομή της προσωπικότητας αποτελείται από. Η έννοια της προσωπικότητας και η δομή της. Γενικές και ειδικές ικανότητες

Δομή προσωπικότηταςείναι ένα σύνολο αμετάβλητων και σταθερών ιδιοτήτων που εκδηλώνονται από άτομα σε μια μεγάλη ποικιλία καταστάσεων. Στην ψυχολογία, συνηθίζεται να χωρίζονται οι ιδιότητες σε τρεις κατηγορίες: χαρακτηριστικά χαρακτήρα, ικανότητες και κίνητρα. Σε κάθε δομή εμφανίζονται ελλείψεις ιδιοσυγκρασίας, οι οποίες αντισταθμίζονται από τα κύρια πλεονεκτήματα του χαρακτήρα κάθε προσωπικότητας. Η προσωπικότητα είναι ένα άτομο που έχει αποκτήσει ένα συγκεκριμένο σύνολο κοινωνικών ιδιοτήτων. Οι ψυχολογικές ιδιότητες που χαρακτηρίζουν τον χαρακτήρα ενός ατόμου, καθώς και η στάση του απέναντι στους ανθρώπους, δεν μπορούν να συμπεριληφθούν στον αριθμό των προσωπικών ιδιοτήτων.

Η σύγχρονη ψυχολογία χαρακτηρίζει την προσωπικότητα ως μια κοινωνικο-ψυχολογική οντότητα που σχηματίζεται ως αποτέλεσμα της ζωής στην κοινωνία. Κατά συνέπεια, πριν από τη γέννηση, κάθε άτομο στερείται προσωπικών ιδιοτήτων. Κάθε άτομο είναι ατομικό, γιατί έχει μια σειρά από προσωπικές ιδιότητες που υπάρχουν μόνο σε αυτόν.

Ο σχηματισμός της προσωπικότητας είναι μια άμεση διαδικασία της ανθρώπινης κοινωνικοποίησης, που στοχεύει στην κυριαρχία της κοινωνικής ουσίας από αυτόν, που εκδηλώνεται μόνο σε ορισμένες συνθήκες της ζωής κάθε ατόμου. Δύο ξεχωρίζουν ιδιαίτερα διάφορες δομέςπροσωπικότητα - κοινωνική και ψυχολογική. Ας εξετάσουμε το καθένα από αυτά με περισσότερες λεπτομέρειες.

Ψυχολογικός δομή της προσωπικότητας.

Ψυχολογικός δομή της προσωπικότηταςπεριλαμβάνει ιδιοσυγκρασία, βουλητικές ιδιότητες, ικανότητες, χαρακτήρα, συναισθήματα, κοινωνικές στάσεις, κίνητρα. Η ψυχολογία χαρακτηρίζει την προσωπικότητα ως εξής:

· Η πνευματικότητα είναι περιορισμένη.

· Διακριτικότητα, σταθερότητα, εγκράτεια - επιρρέπεια, ματαιοδοξία.

Απαλότητα - σκληρότητα, κυνισμός.

· Φιλικότητα, ευελιξία, συγκαταβατικότητα - ακαμψία, εκδίκηση, τυραννία.

· Ρεαλισμός – αυτισμός.

· Ευσυνειδησία, ευπρέπεια - ανεντιμότητα, ανεντιμότητα.

· Εμπιστοσύνη – αβεβαιότητα.

· Ατάκτικο – ατάκτικο.

· Ευθυμία – λύπη.

· Κοινωνικότητα - μη κοινωνικότητα.

· Ανεξαρτησία - συμμόρφωση.

Ποικιλία ενδιαφερόντων - στενότητα συμφερόντων.

Σοβαρότητα - άνεμος.

· Επιθετικότητα – ευγένεια.

· Αισιοδοξία – απαισιοδοξία.

· Γενναιοδωρία – τσιγκουνιά.

· Αυτοπεποίθηση – έλλειψη αυτοπεποίθησης.

· Ωριμότητα μυαλού - ασυνέπεια, παραλογισμός.

Ηρεμία (αυτοέλεγχος) - νευρωτισμός (νευρικότητα).

· Ευγένεια, διακριτικότητα, ανεκτικότητα - αυτοθέληση, εγωισμός.

· Ευγένεια, ευγένεια - κακεντρέχεια, σκληρότητα.

Δύναμη της θέλησης - έλλειψη θέλησης.

· Συνέπεια, πειθαρχία του νου - ασυνέπεια, διασπορά.

· Ενηλικίωση - βρεφική ηλικία.

· Ανοιχτότητα (επαφή) - απομόνωση (μοναξιά).

· Γοητεία – απογοήτευση.

· Δραστηριότητα – παθητικότητα.

· Εκφραστικότητα - εγκράτεια.

· Ευαισθησία – ψυχρότητα.

· Ειλικρίνεια – δόλος.

· Ευθυμία - ευθυμία.

Το θάρρος είναι δειλία.

· Ανεξαρτησία – εξάρτηση.

Μια προσωπικότητα που αυτοπραγματοποιείται χαρακτηρίζεται από την ικανότητα να προσανατολίζεται τέλεια στην πραγματικότητα και να την αντιλαμβάνεται ενεργά. αμεσότητα και αυθορμητισμός στις πράξεις και έκφραση των δικών του συναισθημάτων και σκέψεων. αποδοχή του εαυτού και των άλλων στο πραγματικό τους πρόσωπο. ανάπτυξη ικανοτήτων κ.λπ.

Κοινωνικός δομή της προσωπικότητας.

Διεξαγωγή έρευνας για κοινωνικά δομή της προσωπικότητας, έπρεπε να αντιμετωπίσει μια σειρά από θεωρητικά εμπόδια που εμπόδισαν την κατασκευή της έννοιας της προσωπικότητας. Το κύριο στοιχείο εδώ είναι η προσωπικότητα, που θεωρείται κοινωνική ιδιότητα. κοινωνιολογικός δομή της προσωπικότηταςαποτελείται από υποκειμενικό και αντικειμενικό
ιδιότητες του ατόμου, που εκδηλώνονται και λειτουργούν στη διαδικασία της ζωής του. Μπορεί να είναι τόσο αλληλεπίδραση με άλλους, όσο και ανεξάρτητη δραστηριότητα. Στην κοινωνιολογία, είναι εξαιρετικά σημαντικό να προσδιοριστεί η στιγμή της μετάβασης και του μετασχηματισμού που λαμβάνει χώρα στη δομή της προσωπικότητας.

11.Ψυχανάλυση

Ένας από τους κύριους τομείς μελέτης αυτού του τμήματος της ψυχολογίας ήταν το ασυνείδητο, καθώς και η σύνδεση και η επιρροή του στις συνειδητές διαδικασίες. Η ψυχανάλυση προηγήθηκε του συμπεριφορισμού στα τέλη του 19ου αιώνα, και παρόλο που η έννοια του ασυνείδητου υπήρχε πολύ πριν από αυτό, τα πρώτα ψυχαναλυτικά δοκίμια εμφανίζονται από την πένα του Sigmund Freud, ο οποίος θεωρείται ο ιδρυτής αυτής της μεθόδου. Άλλοι σημαντικοί ψυχαναλυτές που αξίζει να αναφερθούν είναι οι Alfred Adler, Carl Gustav Jung και Dmitri Uznadze, οι οποίοι ανέπτυξαν τη θεωρία του συνόλου.

Ο Φρόυντ

Έτσι, ο Φρόιντ ήταν ο ιδρυτής της ψυχανάλυσης. Στα γραπτά του μιλά για αμυντικούς μηχανισμούς που επιτρέπουν σε ένα άτομο να αντιστέκεται σε ασυνείδητες εκδηλώσεις, ερμηνεύει όνειρα. Ο Φρόιντ καταλήγει στο συμπέρασμα ότι το ασυνείδητο είναι το ερέθισμα της συνείδησης, επομένως για να εξηγήσει κανείς την ανθρώπινη συμπεριφορά θα πρέπει να αναζητήσει τα αίτια της στο ασυνείδητο.

Σύμφωνα με τον Φρόιντ, η ψυχή χωρίζεται σε τρία στοιχεία - συνείδηση, προσυνείδητο και ασυνείδητο. Ταυτόχρονα, το παρομοιάζει με ένα παγόβουνο, στο οποίο η συνείδηση ​​είναι μόνο το ορατό μέρος του. Όσο πιο βαθύ είναι αυτό ή εκείνο το στοιχείο του ασυνείδητου, τόσο πιο δύσκολο είναι να αναλυθεί. Ο Φρόιντ εισάγει επίσης την έννοια των προσυνείδητων διεργασιών που δεν είναι μόνιμα συνειδητές, αλλά μπορούν να προκληθούν από αυτήν εάν είναι επιθυμητό.

Την περίοδο που εμφανίστηκαν τα πρώτα έργα για την ψυχανάλυση, η χρήση της ύπνωσης στη θεραπεία ήταν ευρέως διαδεδομένη. Ωστόσο, ο Φρόιντ αποφασίζει να εγκαταλείψει αυτή την πρακτική, γιατί πιστεύει ότι ο ασθενής ή ο πελάτης πρέπει ανεξάρτητα, με λίγη βοήθεια από τον ψυχαναλυτή, να φέρει στη συνείδηση ​​τις δομές του ασυνείδητου του. Όταν ένας ασθενής εισάγεται σε μια υπνωτική κατάσταση και στη συνέχεια αφαιρείται από αυτήν, δεν θυμάται τι του συνέβη, επομένως η άνοδος της ασυνείδητης εμπειρίας στη συνείδηση ​​καθίσταται αδύνατη, πράγμα που σημαίνει ότι αυτή η θεραπεία δεν μπορεί να λειτουργήσει. Επομένως, ο Φρόιντ εργάζεται μέσω της μεθόδου του ελεύθερου συνειρμού και της ερμηνείας των ονείρων.

Περιγράφει ξανά τη δομή της προσωπικότητας, η οποία περιλαμβάνει πλέον το id, το εγώ και το υπερεγώ.

Το- το αρχικό ασυνείδητο, που κατοικείται από επιθυμίες. Ο Φρόιντ τα χωρίζει σε εκδηλώσεις του Έρωτα και του Θανάτου, τη λίμπιντο και τις καταστροφικές δυνάμεις της επιθυμίας για θάνατο.

υπερεγώ- είναι επίσης μια ασυνείδητη ουσία, αλλά αποτελείται από κανόνες συμπεριφοράς που αποκτήθηκαν στην πορεία της ανάπτυξης, ταμπού, απαγορεύσεις και κανόνες. Πολλά από αυτά είναι πριν από τη διαμόρφωση του λόγου.

Με τη σειρά του, το εγώ είναι το αποτέλεσμα δύο αντίθετων ενεργειών του ασυνείδητου - το id και το υπερεγώ. Σύμφωνα με τον Φρόιντ, μια αρμονική προσωπικότητα πρέπει να συνδυάζει επιδέξια αυτές τις δύο αρχές. Κατά συνέπεια, μια προκατάληψη σε μία από τις πλευρές οδηγεί σε αποκλίσεις και ακόμη και παθολογίες.

Ο Φρόιντ περιγράφει επίσης διάφορα στάδια ανάπτυξης που περνά ένα παιδί πριν ενηλικιωθεί.

προφορικό στάδιο- σχετίζεται με την απόκτηση ευχαρίστησης μέσω της στοματικής κοιλότητας. Στην πραγματικότητα, οι αποκλίσεις σε αυτό το στάδιο, που επιτυγχάνονται κατά την αντίστοιχη αίσθηση ανεπάρκειας στην παιδική ηλικία, είναι γεμάτες με εκδηλώσεις αλκοολισμού, καπνίσματος και λαιμαργίας στην ενήλικη ζωή.

πρωκτικό στάδιο- σχετίζεται με την ανάπτυξη ελέγχου των κινήσεων του εντέρου. Σε αυτό το στάδιο, μπορεί να υπάρχει η επιθυμία για κατάχρηση αυτής της ικανότητας, που εκδηλώνεται με την υπερβολική κατακράτηση περιττωμάτων στο σώμα, η απομάκρυνση των οποίων στη συνέχεια φέρνει ευχαρίστηση ισοδύναμη με οργασμό. Στην ενήλικη ζωή, αυτό μπορεί να πει στον χαρακτήρα με τη μορφή εκδηλώσεων απληστίας και στο φυσιολογικό επίπεδο με τη μορφή συχνής δυσκοιλιότητας.

στάδιο των γεννητικών οργάνων- συνδέεται με την εμφάνιση της προσωπικής ταυτότητας φύλου. Ταυτόχρονα, το μοντέλο της σχέσης πατέρα και μητέρας γίνεται για το παιδί μια εικόνα του πώς να συμπεριφέρεται με τον μελλοντικό σεξουαλικό σύντροφό του. Εδώ ο Φρόυντ σημειώνει φαινόμενα όπως το σύμπλεγμα του Οιδίποδα και το σύμπλεγμα της Ηλέκτρας.

Για παράδειγμα, το σύμπλεγμα του Οιδίποδα συνδέεται με το γεγονός ότι ένα παιδί, αρχίζοντας να συνειδητοποιεί τον εαυτό του ως άντρα, βλέπει τη μητέρα του ως εκπρόσωπο του αντίθετου φύλου. Κατά συνέπεια, σε αυτή την κατάσταση, ο πατέρας γίνεται ο σεξουαλικός του ανταγωνιστής. Ομοίως με το σύμπλεγμα Electra για κορίτσια που αρχίζουν να αντιλαμβάνονται τις μητέρες τους ως σεξουαλικές ανταγωνίστριες.

Το στάδιο των γεννητικών οργάνων έχει διάφορες φάσεις, οι οποίες διαφέρουν ως προς τις αρχικές εκδηλώσεις. Για παράδειγμα, στις γυναίκες είναι κορίτσι, κορίτσι, γυναίκα, μητέρα, γιαγιά. Όλα έχουν διαφορετικές λειτουργίες, αξίες και χαρακτηριστικά αντίληψης του περιβάλλοντος κόσμου. Στην πραγματικότητα, η απουσία μιας διαδικασίας έναρξης οδηγεί επίσης σε αποκλίσεις.

Adler

Ο Άντλερ ήταν μαθητής του Φρόιντ και του διαδόχου του. Διατύπωσε τις ιδέες του στο βιβλίο «Ατομική Ψυχολογία», ανοίγοντας έτσι μια νέα κατεύθυνση στην ομότιτλη ψυχανάλυση. Σε αντίθεση με τον Φρόιντ και τον Γιουνγκ, ο Άντλερ δεν προσπαθεί να απομονώσει την προσωπικότητα σε δομικά στοιχεία και μιλά για τον ολιστικό χαρακτήρα της. Το κεντρικό σημείο στη θεωρία του είναι το αρχικό αίσθημα ατέλειας, το οποίο στη συνέχεια εξελίσσεται σε σύμπλεγμα κατωτερότητας και, κατά συνέπεια, στη διαδικασία της αποζημίωσης.

Ο Adler τονίζει ότι ένα σύμπλεγμα κατωτερότητας εμφανίζεται σε απολύτως οποιοδήποτε άτομο, ανεξάρτητα από το αντικειμενικούς λόγουςή τις ατομικές του αδυναμίες. Για παράδειγμα, στην παιδική ηλικία μπορεί να εμφανιστεί λόγω βρεγμένων πάνων ή ανεπαρκούς εκδήλωσης μητρικών συναισθημάτων. Το παιδί είναι εξαρτημένο και συνειδητοποιεί τις ανάγκες του ως εξαρτημένο, γεγονός που δημιουργεί ένα αίσθημα ατέλειας.

Η αποζημίωση σύμφωνα με τον Adler μπορεί να είναι εποικοδομητική και καταστροφική. Το τι θα είναι το καθορίζει το οικογενειακό κλίμα. Το στυλ των σχέσεων στην οικογένεια αποτελεί πρότυπο για την ανάπτυξη της διαδικασίας αποζημίωσης.

Διαρθρωτικές Αποζημιώσεις- συνδέεται με την ανάπτυξη του κοινωνικού ενδιαφέροντος και την επιθυμία να πάρει την αρμονική του θέση σε αυτό με φυσικό τρόπο. Αυτό το μοντέλο συνδέεται με την αίσθηση του ανήκειν Κοινή αιτία, που αντιστοιχεί σε ευνοϊκό οικογενειακό κλίμα.

Καταστροφική αποζημίωση- συνδέεται με την ταπείνωση και την καταστροφή άλλων ανθρώπων, λόγω των οποίων συμβαίνει η κοινωνική ανάπτυξη.

Ο Adler σημειώνει τις δύο πιο κοινές αιτίες καταστροφικής αποζημίωσης:

1) Άκαμπτη ιεραρχία στην οικογένεια, υφιστάμενη «σύμφωνα με το νόμο της ζούγκλας», όταν οι νεότεροι είναι υποταγμένοι στους μεγαλύτερους. Αναδύεται μια λατρεία δύναμης και δύναμης, στην οποία φιλοδοξεί ένα άτομο για να καταλάβει μια κυρίαρχη θέση στην οικογένεια και στη συνέχεια στην κοινωνία.

2) Χαλασμένος και υπερβολικός σεβασμός στις ανάγκες του παιδιού. Αυτός, με τη σειρά του, συνηθίζει σε μια τέτοια στάση απέναντι στον εαυτό του και αρχίζει να απαιτεί το ίδιο από άλλους ήδη εκτός οικογένειας. Όταν δεν το συναντά αυτό, τότε έχει μια εσωτερική διαμαρτυρία, την οποία εκφράζει με πίεση στους αδύναμους.

Εκτός από την αποζημίωση, ο Adler εισάγει την έννοια της υπεραντιστάθμισης. Εάν η αποζημίωση υπερνικά το αίσθημα κατωτερότητας, τότε η υπεραντιστάθμιση είναι τέτοια αποζημίωση που οδηγεί στην πλήρη υποταγή της ζωής σε αυτή τη διαδικασία, γίνεται κεντρική. Ως παράδειγμα, ο Άντλερ αναφέρει τον Ναπολέοντα, ο οποίος αντιστάθμισε το μικρό του ανάστημα με τις κατακτήσεις του, και τον Σουβόροφ, ο οποίος πάλεψε με το αδύναμο σώμα του. Οι σύγχρονοι σημείωσαν ότι ο Adler συχνά εξέφραζε αυτές τις ιδέες, καθώς ο ίδιος βρισκόταν συνεχώς σε μια οδυνηρή κατάσταση, γεγονός που τον οδήγησε σε τέτοια υπεραντιστάθμιση.

Ο Carl Gustav Jung, όπως και ο Adler, κάνει επίσης σημαντικές αλλαγές στην ψυχανάλυση, γεγονός που οδηγεί στην εμφάνιση της λεγόμενης «αναλυτικής ψυχολογίας», πάνω στην οποία ο συγγραφέας γράφει ένα ομώνυμο βιβλίο. Η σημαντικότερη συμβολή του Γιουνγκ πρέπει να θεωρηθεί η εισαγωγή του όρου «συλλογικό ασυνείδητο», το περιεχόμενο του οποίου είναι αρχέτυπα. Τα αρχέτυπα είναι η συσσωρευμένη ανθρώπινη εμπειρία, η οποία εγκαθίσταται στον ψυχισμό με τη μορφή μοτίβων συμπεριφοράς, κοσμοθεωρητικής σκέψης και λειτουργεί με τρόπο παρόμοιο με τα ένστικτα.

Αν ο Φρόιντ ήταν άθεος, τότε ο μαθητής του Γιουνγκ ήταν βαθιά θρησκευόμενος άνθρωπος και στις θεωρίες του αποκαθιστά την έννοια της «ψυχής».

Ο Jung διεξάγει επίσης μια ενδελεχή ανάλυση πολιτισμών και μύθων, στην οποία βρίσκει παρόμοια κίνητρα και τις αντίστοιχες ιδιαιτερότητες συμπεριφοράς, η ταυτότητα των οποίων εντοπίζεται συχνά, παρά τις φυλετικές και έμφυλες διαφορές.

Παράλληλα, ο Γιουνγκ κάνει λόγο και για το προσωπικό ασυνείδητο, το περιεχόμενο του οποίου είναι συμπλέγματα, απωθημένα βιώματα και προσωπικά νοήματα.

Ένα από τα θεμελιώδη αρχέτυπα που ο Γιουνγκ θεωρεί το αρχέτυπο του εαυτού, τον ίδιο τον Θεό. Κατά τη γνώμη του, η ψυχή είναι αυτό που έδωσε ο Θεός στον άνθρωπο, επομένως το καθήκον του καθενός είναι να βρει αυτό το μόριο μέσα του, χωρίς να πέσει στην αίρεση του ναρκισσισμού. Η πραγματική πραγμάτωση αυτής της αυτοπροσωπικότητας ο Γιουνγκ αποκαλεί εξατομίκευση. Σημειώνει ότι η προσωπικότητα έχει πολλά συστατικά και κάθε συνειδητοποιημένο αρχέτυπο γίνεται μέρος του εαυτού. Ταυτόχρονα, είναι εξαιρετικά σημαντικό να διατηρηθεί η αρμονία μεταξύ τους χωρίς στρεβλώσεις προς μία κατεύθυνση σε βάρος των άλλων. Το πώς εκδηλώνονται τα αρχέτυπα φαίνεται στο έργο των ονείρων. Αξίζει να σημειωθεί ότι στον Φρόιντ τα στοιχεία του ύπνου είναι εικόνες επιθυμιών.

Η δομή της προσωπικότητας του Jung αποτελείται από διάφορα μέρη:

Ενα άτομο- είναι μια κοινωνική μάσκα, δηλαδή πώς συμπεριφέρεται ένας άνθρωπος στην κοινωνία και πώς θέλει να εκπροσωπείται. Αξίζει να σημειωθεί ότι ένα άτομο δεν είναι πάντα αυτό που πραγματικά είναι.

Σκιά- συνδυάζει τις βασικές εκδηλώσεις του ανθρώπου, αυτό που ο Φρόιντ ονόμασε «Αυτό». Συχνά ένα άτομο προσπαθεί να κρύψει την παρουσία και το περιεχόμενο αυτού του συστατικού τόσο από τους άλλους όσο και από τον εαυτό του.

Anima και animus- ανδρικές και γυναικείες εκδηλώσεις ψυχής. Από αυτή την άποψη, ο Jung ξεχωρίζει τις γυναικείες και τις αρσενικές ιδιότητες. Θηλυκό - τρυφερότητα, αισθητική, φροντίδα, αρρενωπό - δύναμη, λογική, επιθετικότητα.

Ο Γιουνγκ έφερε κοινωνιολογικά χαρακτηριστικά στην ψυχανάλυση, την έκανε κοινωνιοτροπική. Πολλές εξερευνημένες παραδόσεις, μύθοι και παραμύθια καθοδηγούνται από τα γραπτά του.

12. Η ανθρωπιστική ψυχολογία δημιουργήθηκε ως εναλλακτική λύση στην ψυχανάλυση και τον συμπεριφορισμό. Ρίζες στην υπαρξιακή φιλοσοφία - Jaspers, Kierkegaard, Sartre, Heidegger. Εκπρόσωποι: Fromm, Allport, Maslow, Rogers, Frankl.

Η έννοια του γίγνεσθαι (δυναμική). Maslow.

Ο άνθρωπος στο σύνολό του. Εστίαση στην ατομικότητα. Η αρχή της μη αναγωγιμότητας του αθροίσματος στο σύνολο (το κίνητρο επηρεάζει το άτομο ως σύνολο). Η ακαταλληλότητα των πειραμάτων σε ζώα. Η καταστροφική δύναμη στους ανθρώπους είναι το αποτέλεσμα της απογοήτευσης (μη κληρονομική) - το αντίθετο του Φρόυντ (η ανθρώπινη φύση είναι καλή). Η δημιουργικότητα είναι αναπόσπαστο στοιχείο της ανθρώπινης φύσης (υπάρχει από τη γέννηση, αλλά χάνεται ως αποτέλεσμα της καλλιέργειας - επίσημης εκπαίδευσης). Η δημιουργικότητα οδηγεί στην αυτοέκφραση. Κριτική του Φρόιντ: η μονομέρεια της θεωρίας (η μελέτη των ασθενειών, όχι της υγείας). Η ασθένεια μπορεί να κατανοηθεί μέσω της υγείας. Ο άνθρωπος είναι ένα ον που επιθυμεί, σπάνια φτάνει σε κατάσταση απόλυτης ικανοποίησης. Όλες οι ανάγκες είναι έμφυτες (ενστικτώδεις). ιεραρχία αναγκών: φυσιολογική, ασφάλεια και προστασία, ανήκειν και αγάπη, αυτοσεβασμός, αυτοπραγμάτωση (η ανάγκη για προσωπική βελτίωση). Μειωμένη ανθρωπιά - νεύρωση - μειωμένη πραγματοποίηση των ανθρώπινων δυνατοτήτων. Η νεύρωση είναι η εξαφάνιση των εσωτερικών σημάτων.

Το σύμπλεγμα ιόντων είναι η έλλειψη επιθυμίας για αυτοπραγμάτωση. Είναι απαραίτητο να επιτευχθεί - ευτυχία. Ο έλεγχος των πάντων είναι απώλεια αξιών, καθώς μας κάνουν να νιώθουμε τη μικρή μας αξία. Αυτό που χρειάζεται δεν είναι εχθρότητα, αλλά ευλάβεια. Κόμπλεξ - φόβος, χρειαζόμαστε την αλήθεια, πρέπει να την αποδεχθούμε - θαυμασμός.

Ο δημιουργικός άνθρωπος είναι υγιής. Η γενική κατάσταση (κοινωνικό υπόβαθρο) είναι σημαντική. Η ψυχοθεραπεία επηρεάζει τα πάντα (χορός). Τον περισσότερο χρόνο τον καταλαμβάνει η ρουτίνα (χρειάζεται), αλλά υπάρχει και διορατικότητα, λαμπρές ιδέες (η ευτυχία δεν μπορεί να κρατήσει όλη την ώρα). Οι δημιουργικοί άνθρωποι είναι σκληρά εργαζόμενοι (δεν πρέπει να ζει κανείς με εμπειρίες αιχμής). Ελλιπή κίνητρα (καθοριστικοί παράγοντες συμπεριφοράς που ικανοποιούν 5 κριτήρια: απουσία τους - ασθένεια, παρουσία - πρόληψη ασθένειας, ανάρρωση - θεραπεία της νόσου, υπό ορισμένες προϋποθέσεις - προτίμηση για την ικανοποίησή τους, μη ενεργός, λειτουργικά απών σε ένα υγιές άτομο) και ανάπτυξη κίνητρα (μετα-ανάγκες - β-κίνητρα , έχουν μακρινούς στόχους που σχετίζονται με την επιθυμία ενημέρωσης των δυνατοτήτων). Metaneeds: ακεραιότητα, τελειότητα, ολοκλήρωση, νόμος (τάξη), δραστηριότητα, πλούτος, απλότητα, ευγένεια, ομορφιά, μοναδικότητα, μη ένταση, παιχνίδι, αλήθεια, αλαζονεία (χωρίς ιεραρχία, ενστικτώδες). Το κίνητρο ανάπτυξης είναι η αύξηση του στρες και το κίνητρο για έλλειμμα είναι μια μείωση. Δυσαρέσκεια μετανιωμένων – μεταπαθολογία (απάθεια, κυνισμός, αποξένωση).

Ρότζερς:

Φαινομενολογική προσέγγιση. Όλα τα κίνητρα περιλαμβάνονται στην επίτευξη της κυριαρχίας (τάση πραγματοποίησης). Κίνηση προς την κατεύθυνση μεγαλύτερης δυσκολίας. Η οργανική διαδικασία αξιολόγησης δείχνει εάν η παρούσα εμπειρία αντιστοιχεί στην τάση της πραγματοποίησης. Η μόνη πραγματικότητα είναι ο υποκειμενικός κόσμος της ανθρώπινης εμπειρίας. η κεντρική θέση είναι η έννοια του εαυτού (περιλαμβάνει το αυτο-ιδανικό). Στοιχεία που καθορίζουν την ανάπτυξη της αυτοαντίληψης: η ανάγκη για θετική προσοχή, συνθήκες αξίας και άνευ όρων θετική προσοχή (πάντα αγάπη). Η απειλή προκύπτει εάν υπάρχει αντίφαση μεταξύ της αυτοαντίληψης και των οργανικών εμπειριών. Αμυντικοί μηχανισμοί: στρεβλώσεις ή αρνήσεις αντίληψης (ορθολογισμός). Προσωπικά χαρακτηριστικά των πλήρως λειτουργικών ανθρώπων: άνοιγμα σε εμπειρίες, υπαρξιακός τρόπος ζωής (κάθε εμπειρία είναι καινούργια), οργανική εμπιστοσύνη, εμπειρική ελευθερία, δημιουργικότητα. Το αντίθετο του συμπεριφορισμού (ελευθερία της επιλογής). μεταβλητότητα (συνεχής ανάπτυξη), υποκειμενικότητα (ο κόσμος είναι υποκειμενικός).

Allport:

κατεύθυνση διάθεσης.

Ο Allport είναι ο συγγραφέας της θεωρίας χαρακτηριστικών/διάθεσης της προσωπικότητας. Μιλάει για διαθέσεις καρδινάλιο, κεντρικές, δευτερεύουσες. Οι διαθέσεις είναι συνώνυμες με τα «χαρακτηριστικά», μπορεί να είναι διαφορετικά επίπεδα γενίκευσης / γενίκευσης. Οι καρδινάλιοι είναι οι πιο γενικευμένοι (οι κύριες κατευθύνσεις στη ζωή, οι φορείς είναι εξαιρετικές προσωπικότητες, είναι ένα παράδειγμα της Jeanne Dark), οι κεντρικοί είναι οι συνηθισμένες προσωπικότητες μας. Har-ki (συνήθως περιλαμβάνεται στη σύσταση της επιστολής, στο har-ki), δευτερεύουσες - περιστασιακές ιδιότητες, η γάτα εκδηλώθηκε σε καταστάσεις ζωής.

Η προσωπικότητα είναι η δυναμική οργάνωση των ψυχοφυσικών συστημάτων του ατόμου, που καθορίζουν τη χαρακτηριστική συμπεριφορά και σκέψη του. Αυτός ο ορισμός αποτυπώνει τα ουσιαστικά χαρακτηριστικά του L, τονίζοντας τον ρόλο των ψυχοφυσιολογικών συστημάτων, δηλ. Η προσωπικότητα θεωρείται σε μια ολιστική σύνδεση με το σώμα. Τονίζω επίσης την ακεραιότητα και τον δυναμικό χαρακτήρα της Προσωπικότητας - η Προσωπικότητα ως σταθερά (οργάνωση, δομή), από την άλλη, είναι ένα μεταβαλλόμενο σύστημα, δηλ. εγείρει το ζήτημα της αστάθειας. Μιλάει επίσης για το ρόλο της Προσωπικότητας στη ρύθμιση της συμπεριφοράς.

Όλα όσα παρατηρούνται είναι έκφραση προσωπικότητας. Καταραμένη θεωρία. Ένα χαρακτηριστικό είναι μια προδιάθεση να συμπεριφέρεσαι με παρόμοιο τρόπο σε ένα ευρύ φάσμα καταστάσεων. Οι άνθρωποι αναζητούν ενεργά κοινωνικές καταστάσεις που προωθούν την εκδήλωση χαρακτηριστικών. Τα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας είναι πιο γενικά από τις συνήθειες. Είναι η κινητήρια δύναμη πίσω από τη συμπεριφορά. Χαρακτηριστικό προσωπικότητας - ηθική ή κοινωνική αξιολόγηση. Εάν οι πράξεις δεν συνάδουν με ένα δεδομένο χαρακτηριστικό προσωπικότητας, αυτό δεν σημαίνει ότι αυτό το χαρακτηριστικό απουσιάζει. Χαρακτηριστικά - διαθέσεις: καρδινάλιος (όλες οι ενέργειες αναδεικνύουν αυτό το χαρακτηριστικό), κεντρικό (φωτεινά χαρακτηριστικά), δευτερεύον. Proprium: η αρχή της οργάνωσης όλων των επιμέρους αξόνων, η πιο σημαντική ιδιότητα, η διαμόρφωση του εαυτού, η μοναδικότητα ενός ανθρώπου. 7 όψεις του εαυτού και του σκηνικού: σωματική, αυτο-ταυτότητα (συνεχής εαυτός), αυτοεκτίμηση, αυτοδιεύρυνση (ο εαυτός καλύπτει πτυχές του κοινωνικού και φυσικού περιβάλλοντος), αυτοεικόνα, ορθολογική αυτοδιαχείριση (εφαρμόζονται αφαίρεση και λογική για την επίλυση καθημερινών προβλημάτων), η ιδιοτελής προσπάθεια (ολιστική αίσθηση του εαυτού, προγραμματισμός για μακροπρόθεσμους στόχους - εφηβεία) είναι το πιο σημαντικό πράγμα. Στο τελευταίο στάδιο της ανάπτυξής του, το proprium αντιλαμβάνεται τον εαυτό του ως μια μοναδική ανθρώπινη ικανότητα για αυτογνωσία και αυτογνωσία. αρχική ιδέα – λειτουργική αυτονομία(2 τύποι - σταθερό F.A. που σχετίζεται με NS· το δικό F.A. χαρακτηρίζει τις επίκτητες αξίες, τις στάσεις ενός ατόμου). Η κύρια ιδέα του F-oh.Aut. - το παρελθόν είναι παρελθόν. Σημασία δεν έχει τι ήταν, αλλά τι έγινε. Ένας τσιγκούνης που συνεχίζει να ζει μίζερα αφού γίνει πλούσιος. Η αρχική αιτία έχει φύγει, αλλά η συμπεριφορά παραμένει. Μηχανισμός F.A εξηγεί τη διαμόρφωση της προσωπικότητας. Ώριμη προσωπικότητα: ευρεία όρια του Εαυτού (η ικανότητα να βλέπει κανείς τον εαυτό του από έξω), ζεστές, εγκάρδιες κοινωνικές σχέσεις. συναισθηματική μη ανησυχία, ρεαλιστική αντίληψη και αξίωση, αίσθηση του χιούμορ, ολόκληρη η φιλοσοφία της ζωής.

13. Η προσωπικότητα ορίζεται συχνότερα ως άτομο στο πλαίσιο των κοινωνικών, επίκτητων ιδιοτήτων του. Τα προσωπικά χαρακτηριστικά δεν περιλαμβάνουν τέτοια χαρακτηριστικά ενός ατόμου που καθορίζονται γονοτυπικά ή φυσιολογικά. Η έννοια της «προσωπικότητας» συνδέεται στενά με τέτοιες ιδιότητες που είναι περισσότερο ή λιγότερο σταθερές και μαρτυρούν την ατομικότητα ενός ατόμου, καθορίζοντας τις πράξεις του που είναι σημαντικές για τους ανθρώπους. Η προσωπικότητα είναι ένα κοινωνικό πρόσωπο, μια «μάσκα» ενός ατόμου. Η προσωπικότητα είναι ένα άτομο που λαμβάνεται στο σύστημα τέτοιων ψυχολογικών χαρακτηριστικών που είναι κοινωνικά εξαρτημένα, εκδηλώνονται σε κοινωνικές σχέσεις και σχέσεις από τη φύση τους, είναι σταθερά, καθορίζουν τις ηθικές ενέργειες ενός ατόμου που είναι απαραίτητες για τον εαυτό του και τους γύρω του. Η δομή της προσωπικότητας συνήθως περιλαμβάνει ικανότητες, ιδιοσυγκρασία, χαρακτήρα, βουλητικές ιδιότητες, συναισθήματα, κίνητρα, κοινωνικές στάσεις.

Η προσωπικότητα είναι η υψηλότερη αναπόσπαστη έννοια, ένα σύστημα ανθρώπινων σχέσεων με την περιβάλλουσα πραγματικότητα (V.N. Myasishchev).

Προσωπικότητα - ολότητα δημόσιες σχέσεις, πραγματοποιήθηκαν σε ποικίλες δραστηριότητες (A.N. Leontiev).

Η προσωπικότητα είναι ένα σύνολο εσωτερικών συνθηκών μέσω των οποίων διαθλώνται όλες οι εξωτερικές επιρροές (Rubinstein).

Η προσωπικότητα είναι ένα κοινωνικό άτομο, αντικείμενο και υποκείμενο των κοινωνικών σχέσεων και της ιστορικής διαδικασίας, που εκδηλώνεται στην επικοινωνία, στη δραστηριότητα, στη συμπεριφορά (Hanzen).

ΕΙΝΑΙ. Κων: η έννοια της προσωπικότητας υποδηλώνει ένα ανθρώπινο άτομο ως μέλος της κοινωνίας, γενικεύει τα κοινωνικά σημαντικά χαρακτηριστικά που είναι ενσωματωμένα σε αυτό.

B.G. Ananiev: Η προσωπικότητα είναι αντικείμενο κοινωνικής συμπεριφοράς και επικοινωνίας.

A.V. Petrovsky: ένα άτομο είναι ένα άτομο ως κοινωνικό άτομο, ένα αντικείμενο γνώσης και αντικειμενικής μεταμόρφωσης του κόσμου, ένα έξυπνο πλάσμα που έχει λόγο και είναι ικανό εργασιακή δραστηριότητα.

Κ.Κ. Πλατόνοφ: προσωπικότητα - άτομο ως φορέας συνείδησης.

B.D. Parygin: η προσωπικότητα είναι μια αναπόσπαστη έννοια που χαρακτηρίζει ένα άτομο ως αντικείμενο και υποκείμενο βιοκοινωνικών σχέσεων και συνδυάζει μέσα του το καθολικό, κοινωνικά συγκεκριμένο και ατομικά μοναδικό.

Στην ψυχολογία, η προσωπικότητα μελετάται από διάφορους κλάδους της ψυχολογικής επιστήμης. Αυτό οφείλεται στην ποικιλομορφία των εκδηλώσεων της προσωπικότητας, στην ασυνέπεια και μερικές φορές στο μυστήριο της ανθρώπινης συμπεριφοράς. Η ποικιλομορφία της συμπεριφοράς απαιτεί, με τη σειρά της, μια πολυεπίπεδη ψυχολογική ανάλυση.

Όπως είπε ο Κ.Κ. Platonov, για την περίοδο από το 1917 έως τη δεκαετία του '70 στη σοβιετική ψυχολογία, μπορούν να διακριθούν τουλάχιστον τέσσερις κυρίαρχες θεωρίες προσωπικότητας:

· 1917-1936 - Η προσωπικότητα ως προφίλ ψυχολογικών χαρακτηριστικών.

· 1936-1950 - Η προσωπικότητα ως εμπειρία ενός ατόμου.

· 1950-1962 - προσωπικότητα ως ιδιοσυγκρασία και ηλικία.

· 1962-1970 - προσωπικότητα ως σύνολο σχέσεων που εκδηλώνονται στην κατεύθυνση

Ένας άλλος διάσημος σοβιετικός ψυχολόγος A.V. Ο Petrovsky μίλησε επίσης για την ύπαρξη στη ρωσική ψυχολογία διαφορετικών προσεγγίσεων για την κατανόηση της προσωπικότητας σε διαφορετικές ιστορικές χρονικές περιόδους.

Η περίοδος του 50-60. χαρακτηρίζεται από τη λεγόμενη «συλλεκτική» προσέγγιση, στην οποία «η προσωπικότητα δρα ως ένα σύνολο ιδιοτήτων, ιδιοτήτων, χαρακτηριστικών, χαρακτηριστικών, χαρακτηριστικών της ανθρώπινης ψυχής».

Μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του '70 Ο προσανατολισμός προς μια δομική προσέγγιση του προβλήματος της προσωπικότητας αντικαθίσταται από μια τάση εφαρμογής μιας συστημικής (ή δομικής-συστημικής) προσέγγισης, η οποία απαιτεί τον προσδιορισμό των χαρακτηριστικών της προσωπικότητας που σχηματίζουν σύστημα.

Σήμερα, στη ρωσική ψυχολογία, υπάρχει μια ευρέως διαδεδομένη άποψη για ένα άτομο ως άτομο, προσωπικότητα και αντικείμενο δραστηριότητας, αλλά δεν υπάρχει περισσότερο ή λιγότερο γενικά αποδεκτή έννοια της προσωπικότητας.

Αναλύοντας τις απόψεις του V. N. Myasishchev για την προσωπικότητα, θα πρέπει να τονιστούν τουλάχιστον δύο διατάξεις που είναι σημαντικές για τη θεωρητική κατανόηση του προβλήματος της προσωπικότητας.

Το πρώτο από αυτά είναι ότι ήταν ο πρώτος που έθεσε ανοιχτά το ζήτημα της δομής της προσωπικότητας. «Ένα δομικό χαρακτηριστικό φωτίζει ένα άτομο από την πλευρά της ακεραιότητας ή της διάσπασης, της συνέπειας ή της ασυνέπειας, της σταθερότητας ή της μεταβλητότητας, του βάθους ή της επιφάνειας, της κυριαρχίας ή της σχετικής ανεπάρκειας ορισμένων νοητικών λειτουργιών». Αυτή η θεμελιώδης θέση, προφανώς, καθόρισε τις ιδιαιτερότητες των απόψεών του για τη δομή της προσωπικότητας, όπου δεν υπάρχουν ξεχωριστά στοιχεία, αλλά υπάρχει ένα ψυχολογικό δεδομένο - μια στάση που κλείνει στον εαυτό της όλα τα άλλα ψυχολογικά χαρακτηριστικά της προσωπικότητας. Είναι η στάση, σύμφωνα με τον V. N. Myasishchev, που είναι ο ολοκληρωτής αυτών των ιδιοτήτων, που διασφαλίζει την ακεραιότητα, τη σταθερότητα, το βάθος και τη συνέπεια της συμπεριφοράς του ατόμου. Από αυτή την άποψη, δεν μπορεί κανείς να συμφωνήσει με τον K. K. Platonov, ο οποίος κατηγορεί τον V. N. Myasishchev ότι πήρε τον προσανατολισμό, την ιδιοσυγκρασία και τη συναισθηματικότητα πέρα ​​από τα όρια της δομής της προσωπικότητας. Όσον αφορά τον προσανατολισμό, σύμφωνα με τον V. N. Myasishchev, «εκφράζει την κυρίαρχη στάση, ή την ενδιάμεσή της». Η συναισθηματικότητα αντιπροσωπεύεται επίσης από ένα από τα συστατικά στη δομή της ίδιας της σχέσης. Ως προς την ιδιοσυγκρασία, η εισαγωγή αυτού του δομικού, από τη φύση του, στοιχείου σε ένα λειτουργικό μόρφωμα, που είναι προσωπικότητα και με το οποίο δεν διαφωνεί ο Κ. Κ. Πλατόνοφ, γίνεται απλώς παράλογη.

Η δεύτερη διάταξη είναι η ανάπτυξη και εμβάθυνση της παράδοσης που προέρχεται από τον A.F. Lazursky. Αναπτύσσοντας τις ιδέες του για τη σχέση της προσωπικότητας, ο VN Myasishchev χτίζει τη δική του έννοια της προσωπικότητας, το κεντρικό στοιχείο της οποίας είναι η έννοια της σχέσης.

Σχέσεις - συνειδητά - επιλεκτικές, βασισμένες στην εμπειρία, ψυχολογική σύνδεση με διάφορες πτυχές της αντικειμενικής πραγματικότητας, που εκφράζεται σε πράξεις και εμπειρίες. Σύμφωνα με τον V. N. Myasishchev, η στάση είναι ένα συστημικό στοιχείο της προσωπικότητας, το οποίο εμφανίζεται ως σύστημα σχέσεων. Ταυτόχρονα, ένα σημαντικό σημείο είναι η ιδέα ενός ατόμου ως συστήματος σχέσεων δομημένο σύμφωνα με το βαθμό γενίκευσης - από τις συνδέσεις του υποκειμένου με μεμονωμένες πτυχές ή φαινόμενα του εξωτερικού περιβάλλοντος έως τις συνδέσεις με όλη την πραγματικότητα στο σύνολό της. . Οι ίδιες οι σχέσεις του ατόμου διαμορφώνονται υπό την επίδραση κοινωνικών σχέσεων με τις οποίες το άτομο συνδέεται με τον περιβάλλοντα κόσμο γενικότερα και την κοινωνία ειδικότερα.

Πράγματι, από τη στιγμή της γέννησης, ένα άτομο αναγκάζεται να συνάψει κοινωνικές σχέσεις (πρώτα με τη μητέρα του - άμεσα συναισθηματικές σχέσεις, μετά με τους γύρω του, συνομηλίκους, εκπαιδευτικούς, δασκάλους, συναδέλφους κ.λπ. με τη μορφή παιχνιδιού, εκπαιδευτικής κοινωνικές και εργασιακές δραστηριότητες), οι οποίες διαθλώνται μέσα από «εσωτερικές συνθήκες», συμβάλλουν στη διαμόρφωση, ανάπτυξη και εδραίωση προσωπικών, υποκειμενικές σχέσειςπρόσωπο. Αυτές οι σχέσεις εκφράζουν την προσωπικότητα στο σύνολό της και αποτελούν το εσωτερικό δυναμικό ενός ανθρώπου. Αυτοί είναι που εκδηλώνονται, δηλ. ανακαλύψτε κρυφές, αόρατες δυνατότητες για το ίδιο το άτομο και συμβάλλετε στην ανάδειξη νέων. Ο συγγραφέας τονίζει τον ρυθμιστικό ρόλο της στάσης στην ανθρώπινη συμπεριφορά.

Η έννοια της δυναμικής δομής της προσωπικότητας Κ.Κ. Πλατόνοφ

Αυτή η έννοια είναι το πιο εντυπωσιακό παράδειγμα εφαρμογής των ιδεών μιας δομικής προσέγγισης για την κατανόηση της προσωπικότητας ενός ατόμου. Ο Κ. Κ. Πλατόνοφ θεωρεί την προσωπικότητα ως ένα δυναμικό σύστημα, δηλ. ένα σύστημα που αναπτύσσεται με την πάροδο του χρόνου, αλλάζοντας τη σύνθεση των συστατικών του στοιχείων και τις μεταξύ τους σχέσεις, διατηρώντας παράλληλα τη λειτουργία.

Υπάρχει μια στατιστική και δυναμική δομή της προσωπικότητας. Το πρώτο νοείται ως ένα αφηρημένο μοντέλο ξεχωριστό από το άτομο που λειτουργεί στην πραγματική ζωή. Αυτό το μοντέλο χαρακτηρίζει τα κύρια συστατικά της ανθρώπινης ψυχής. Το θεμελιώδες σημείο στον προσδιορισμό των παραμέτρων της προσωπικότητας στο στατιστικό της μοντέλο είναι η ανομοιότητα των συστατικών του ψυχισμού. Υπάρχουν τέτοια συστατικά:

Γενικές ιδιότητες της ψυχής για όλους τους ανθρώπους (συναισθήματα, αντίληψη, αισθήσεις).

χαρακτηριστικό μόνο για ορισμένους Κοινωνικές Ομάδεςχαρακτηριστικά της ψυχής λόγω διαφόρων αξιακών προσανατολισμών και κοινωνικών στάσεων.

μεμονωμένες ιδιότητες της ψυχής, είναι μοναδικές, εγγενείς μόνο σε ένα συγκεκριμένο άτομο (χαρακτήρας, ικανότητες, ιδιοσυγκρασία).

Σε αντίθεση με το στατιστικό μοντέλο της δομής της προσωπικότητας, το μοντέλο δυναμικής δομής αποτυπώνει τα κύρια συστατικά στον ψυχισμό του ατόμου όχι πλέον αφηρημένα από την καθημερινή ύπαρξη ενός ατόμου, αλλά, αντίθετα, μόνο στο άμεσο πλαίσιο της ανθρώπινης ζωής. Σε κάθε συγκεκριμένη στιγμή της ζωής του, ένα άτομο εμφανίζεται όχι ως ένα σύνολο ορισμένων σχηματισμών, αλλά ως ένα άτομο που βρίσκεται σε μια συγκεκριμένη ψυχική κατάσταση, η οποία με κάποιο τρόπο αντανακλάται στη στιγμιαία συμπεριφορά του ατόμου. Εάν αρχίσουμε να εξετάζουμε τα κύρια συστατικά της στατιστικής δομής της προσωπικότητας στην κίνηση, την αλλαγή, την αλληλεπίδραση και τη ζωντανή κυκλοφορία τους, τότε κάνουμε τη μετάβαση από τη στατιστική στη δυναμική δομή της προσωπικότητας.

Η πιο συνηθισμένη είναι αυτή που προτείνει ο Κ.Κ. Η έννοια του Platonov για τη δυναμική λειτουργική δομή της προσωπικότητας, η οποία αναδεικνύει τους καθοριστικούς παράγοντες που καθορίζουν ορισμένες ιδιότητες και χαρακτηριστικά της ανθρώπινης ψυχής, λόγω της κοινωνικής, βιολογικής και ατομικής εμπειρίας ζωής.

Ο Κ. Κ. Πλατόνοφ πρότεινε την αντίληψή του για τη δυναμική δομή της προσωπικότητας. Διακρίνει τις ακόλουθες υποδομές στη δυναμική δομή της προσωπικότητας:

1. κοινωνικά καθορισμένα χαρακτηριστικά (προσανατολισμός, ηθικές ιδιότητες).

2. εμπειρία (όγκος και ποιότητα των υπαρχουσών γνώσεων, δεξιοτήτων, ικανοτήτων και συνηθειών).

3. μεμονωμένα χαρακτηριστικά διαφόρων ψυχικών διεργασιών (αισθήσεις, αντίληψη, μνήμη).

4. βιολογικά καθορισμένα χαρακτηριστικά (ιδιοσυγκρασία, κλίσεις, ένστικτα, απλές ανάγκες).

14. Ένας από τους νεότερους σύνθετους επιστημονικούς κλάδους που διαμορφώθηκε τον 20ο αιώνα ήταν γενική θεωρία συστημάτων.Σύμφωνα με τις αρχές αυτής της θεωρίας, μια από τις βασικές γενικές επιστημονικές έννοιες ήταν η έννοια συστήματα, και μια από τις μεθόδους της επιστημονικής μεθοδολογίας ήταν συστηματική προσέγγιση της πραγματικότητας, και οι τύποι συστημάτων είναι εξαιρετικά διαφορετικοί. Μπορούν να είναι στατικά ή δυναμικά, ανοιχτά ή κλειστά. Ένα παράδειγμα ανοιχτού συστήματος. εκείνοι. σύστημα που σχετίζεται στενά με το περιβάλλον είναι Ο άνθρωπος.Αυτό σημαίνει ότι ένα άτομο δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς στενή σχέση με το εξωτερικό περιβάλλον που τον περιβάλλει, φυσικό και κοινωνικό.

Αυτή η περίσταση προκαλεί την παρουσία σε ένα άτομο διαφόρων ανάγκες των,η μία ή η άλλη σύνθεση της οποίας είναι το σημαντικότερο χαρακτηριστικό της προσωπικότητας.

Η ικανοποίηση αυτών των αναγκών είναι θεμελιώδης προϋπόθεση της ανθρώπινης ύπαρξης. Αυτή η διαδικασία εκφράζει τη στενή σύνδεση ενός ατόμου με το περιβάλλον, την υπαγωγή του στο είδος των συστημάτων που χαρακτηρίζεται ως ανοικτό σύστημα.

Στην ψυχολογική επιστήμη χρειάζομαιορίζεται ως η εσωτερική κατάσταση του ατόμου, που προκαλείται από την ανάγκη που βιώνει για τα αντικείμενα που είναι απαραίτητα για την ύπαρξη και την ανάπτυξή του και ενεργεί ως η βαθιά πηγή όλων των μορφών της δραστηριότητάς του.

Η έννοια του κινήτρου συνδέεται στενά με τις ανάγκες. Ένα κίνητρο είναι μια εσωτερική κατάσταση ετοιμότητας που σχετίζεται με ανάγκες για ενεργές ενέργειες συγκεκριμένης κατεύθυνσης και μορφής.

Οι ανάγκες ως νοητική διαδικασία έχουν ορισμένα χαρακτηριστικά:

§ σχετίζονται με το θέμα που φιλοδοξεί ένα άτομο ή με οποιοδήποτε είδος δραστηριότητας που θα πρέπει να δώσει σε ένα άτομο ικανοποίηση, για παράδειγμα, με ένα παιχνίδι ή εργασία.

§ λίγο πολύ ξεκάθαρη επίγνωση αυτής της ανάγκης, συνοδευόμενη από κάποια συναισθηματική κατάσταση ετοιμότητας για συγκεκριμένες ενέργειες.

§ συναισθηματική-βουλητική κατάσταση που συνοδεύει την αναζήτηση τρόπων και μέσων για την ικανοποίηση της ανάγκης και την εφαρμογή της.

§ αποδυνάμωση αυτών των καταστάσεων όταν ικανοποιούνται οι ανάγκες.

Οι ανθρώπινες ανάγκες ποικίλλουν. Μοιράζονται άυλο ή φυσικό(σε τροφή, ένδυση, στέγη, είδος) και πολιτιστική ή κοινωνικήσυνδέεται με την απόκτηση γνώσεων, τη μελέτη της επιστήμης, την εξοικείωση με τις εξομολογητικές και καλλιτεχνικές αξίες, καθώς και την ανάγκη για εργασία, επικοινωνία, κοινωνική αναγνώριση κ.λπ.

Οι φυσικές ανάγκες αντικατοπτρίζουν την εξάρτηση ενός ατόμου από τις φυσικές, υλικές συνθήκες που είναι απαραίτητες για τη διατήρηση της ζωής του. Οι πολιτιστικές ανάγκες αντικατοπτρίζουν την εξάρτηση του ανθρώπου από τα προϊόντα του ανθρώπινου πολιτισμού.

Όταν μια ανάγκη αναγνωρίζεται, «αντικειμενοποιείται», συγκεκριμενοποιείται, παίρνει τη μορφή κινήτρου. Το κίνητρο είναι μια συνειδητή ανάγκη εμπλουτισμένη με ιδέες για τους τρόπους ικανοποίησής του και τους στόχους συμπεριφοράς που εξασφαλίζει την ικανοποίησή του.

Η δυσκολία αναγνώρισης των κινήτρων της δραστηριότητας συνδέεται με το γεγονός. ότι κάθε δραστηριότητα δεν υποκινείται από ένα, αλλά από πολλά κίνητρα. Το σύνολο όλων των κινήτρων για αυτή τη δραστηριότητα ονομάζεται κίνητρο για τη δραστηριότητα αυτού του θέματος.

Κίνητρο- αυτή είναι μια διαδικασία που συνδέει τις προσωπικές και τις περιστασιακές συνθήκες δραστηριότητας με στόχο τη μετατροπή του περιβάλλοντος σύμφωνα με τις ανθρώπινες ανάγκες.

Το γενικό χαρακτηριστικό κίνητρο του αυτό το άτομο, είναι το σημαντικότερο συστατικό των χαρακτηριστικών της προσωπικότητάς του.

Η πιο γνωστή και ανεπτυγμένη θεωρία κινήτρων είναι η έννοια της ιεραρχίας των κινήτρωνΑμερικανός ψυχολόγος Αβραάμ Μάσλοου.

Εκπρόσωπος της ανθρωπιστικής ψυχολογίας, ένας από τους κορυφαίους ψυχολόγους στον τομέα της έρευνας κινήτρων στις ΗΠΑ, ο A. Maslow ανέπτυξε μια «ιεραρχία αναγκών» και συσχέτισε μαζί τους την ιεραρχική δομή των κινήτρων συμπεριφοράς. Το μοντέλο αναγκών του, το οποίο χρησιμοποιήθηκε ευρέως στην ψυχολογία διαχείρισης, την ψυχοθεραπεία, την επιχειρηματική επικοινωνία, αργότερα βελτιώθηκε και βελτιώθηκε, αλλά η αρχή της εξέτασης των αναγκών και των κινήτρων συμπεριφοράς παρέμεινε η ίδια. Ο A. Maslow προσδιορίζει τις ακόλουθες θεμελιώδεις ανάγκες:

§ φυσιολογικές (οργανικές) - ανάγκες για φαγητό, ύπνο. σεξ, κλπ.?

§ ασφαλές - εκδηλώνεται στο γεγονός ότι ένα άτομο πρέπει να αισθάνεται προστατευμένο, να απαλλαγεί από τον φόβο. Για να το κάνει αυτό, προσπαθεί για υλική ασφάλεια, φροντίζει την υγεία του, φροντίζει για την παροχή του σε μεγάλη ηλικία κ.λπ.

§ στην αγάπη και στο να ανήκεις - είναι φυσικό ο άνθρωπος να ανήκει σε μια κοινότητα, να είναι κοντά στους ανθρώπους, να γίνεται αποδεκτός από αυτούς. Συνειδητοποιώντας αυτή την ανάγκη, ένα άτομο δημιουργεί τον δικό του κοινωνικό κύκλο, δημιουργεί οικογένεια, φίλους.

§ με σεβασμό - ένα άτομο χρειάζεται την έγκριση και την αναγνώριση των άλλων, για να πετύχει. Η συνειδητοποίηση της ανάγκης για σεβασμό συνδέεται με την εργασιακή δραστηριότητα ενός ατόμου, τη δημιουργικότητά του, τη συμμετοχή στη δημόσια ζωή.

§ στην αυτοπραγμάτωση - στην ιεραρχία των αναγκών, το υψηλότερο επίπεδο που σχετίζεται με την πραγματοποίηση τόσο των ικανοτήτων κάποιου όσο και της προσωπικότητας συνολικά.

Οι ανάγκες σχηματίζουν μια ιεραρχία, καθώς χωρίζονται σε κατώτερες και ανώτερες. Ο A. Maslow αποκάλυψε τα ακόλουθα χαρακτηριστικά του ανθρώπινου κινήτρου:

§ τα κίνητρα έχουν ιεραρχική δομή.

§ όσο υψηλότερο είναι το επίπεδο των κινήτρων, τόσο λιγότερο ζωτικής σημασίας είναι οι αντίστοιχες ανάγκες.

§ με την αύξηση των αναγκών αυξάνεται και η ετοιμότητα για μεγαλύτερη δραστηριότητα.

Το βασικό επίπεδο των αναγκών είναι φυσιολογικό, γιατί χωρίς την ικανοποίησή τους ο άνθρωπος δεν μπορεί να ζήσει. Η ανάγκη για ασφάλεια είναι επίσης βασική. Ανώτερες, κοινωνικές ανάγκες, που περιλαμβάνουν την ανάγκη του ανήκειν, έχουν ποικίλους βαθμούςέκφραση σε διαφορετικούς ανθρώπους, αλλά έξω ανθρώπινη επικοινωνίακανένας άνθρωπος (ως άνθρωπος) δεν μπορεί να υπάρξει. Οι ανάγκες κύρους, ή η ανάγκη για σεβασμό, συνδέονται με την κοινωνική επιτυχία του ατόμου. Στην πραγματικότητα, ένα πλήρες άτομο γίνεται μόνο όταν ικανοποιεί τις ανάγκες του για αυτοπραγμάτωση.

Η διαδικασία αύξησης των αναγκών μοιάζει με αντικατάσταση του πρωτογενούς (κατώτερου) από το δευτερεύον (υψηλότερο). Σύμφωνα με την αρχή της ιεραρχίας, οι ανάγκες κάθε νέου επιπέδου γίνονται σχετικές για το άτομο μόνο αφού ικανοποιηθούν τα προηγούμενα αιτήματα, επομένως η αρχή της ιεραρχίας ονομάζεται αρχή της κυριαρχίας (η ανάγκη που επικρατεί αυτή τη στιγμή).

Οι υψηλότερες ανάγκες έχουν τα ακόλουθα χαρακτηριστικά:

§ είναι μεταγενέστερα.

§ όσο υψηλότερο είναι το επίπεδο της ανάγκης, τόσο λιγότερο σημαντικό είναι για την επιβίωση, τόσο περισσότερο μπορεί να απωθηθεί η ικανοποίησή του και τόσο πιο εύκολο είναι να απαλλαγούμε από αυτήν για λίγο.

§ το να ζεις σε υψηλότερο επίπεδο αναγκών σημαίνει υψηλότερη βιολογική απόδοση, μεγαλύτερη διάρκεια, καλύτερο ύπνο, καλύτερη όρεξη, λιγότερη τάση για ασθένειες κ.λπ.

§ Η ικανοποίηση συχνά οδηγεί σε προσωπική ανάπτυξη, συχνά φέρνει χαρά, ευτυχία, εμπλουτίζει τον εσωτερικό κόσμο.

Ο L. Maslow θεωρούσε προσωπικότητες μόνο εκείνους τους ανθρώπους που στόχος τους είναι η ανάπτυξη των ικανοτήτων τους, η αυτοπραγμάτωση. Ονόμασε όλους τους άλλους υπάνθρωπους. Η αυτοπραγμάτωση είναι προσωπική ανάπτυξη στην πορεία της παραγωγικής δραστηριότητας, είναι ανάπτυξη «επάνω». Θεωρούσε την προσωπική, ψυχολογική ανάπτυξη ως συνεπή ικανοποίηση ολοένα υψηλότερων αναγκών. Η ανάπτυξη είναι θεωρητικά δυνατή μόνο επειδή η γεύση του «υψηλότερου» είναι καλύτερη από τη γεύση του «κατώτερου», και επομένως αργά ή γρήγορα η ικανοποίηση του «κατώτερου» γίνεται βαρετή. Αρκεί να κυριαρχούν οι χαμηλότερες ανάγκες. η κίνηση προς την αυτοπραγμάτωση δεν μπορεί να ξεκινήσει. Οι υψηλότερες ανάγκες θεωρούνται λιγότερο επείγουσες. Ένα άτομο του οποίου όλες οι προσπάθειες στοχεύουν στο να κερδίσει τα προς το ζην δεν είναι υψηλού επιπέδου.

Όταν οι ανάγκες δεν ικανοποιούνται, οι άνθρωποι διαμαρτύρονται. Αυτό για το οποίο διαμαρτύρονται οι άνθρωποι, καθώς και το επίπεδο των παραπόνων τους, είναι δείκτης ανάπτυξης του ατόμου και διαφώτισης της κοινωνίας. Ο A. Maslow πίστευε ότι δεν θα είχε τέλος στα παράπονα και θα μπορούσε κανείς μόνο να ελπίζει σε αύξηση του επιπέδου τους.

Οι κύριες λειτουργίες των κινήτρων είναι οι λειτουργίες του κινήτρου για δράση και η λειτουργία του σχηματισμού νοήματος.

Από ψυχολογική άποψη, υπάρχει διαφορά μεταξύ των στόχων που θέτει ένα άτομο για να επιτύχει την ικανοποίηση μιας συγκεκριμένης ανάγκης και των κινήτρων της δραστηριότητάς του: οι στόχοι είναι πάντα συνειδητοί και τα κίνητρα, κατά κανόνα, δεν είναι στην πραγματικότητα. συνειδητοποίησα. Ενεργώντας υπό την επίδραση μιας ή άλλης παρόρμησης, ένα άτομο γνωρίζει τους στόχους των πράξεών του, αλλά η κατάσταση είναι διαφορετική με την επίγνωση των κινήτρων, για χάρη των οποίων εκτελούνται. Συνήθως το κίνητρο δεν συμπίπτει με τον στόχο, βρίσκεται πίσω από αυτό. Ως εκ τούτου, η ανίχνευσή του συνιστά ειδικό καθήκον - επίγνωση του κινήτρου. Επιπλέον, μιλάμε για το καθήκον της κατανόησης του νοήματος των πράξεών του σε προσωπικό επίπεδο, δηλ. για το προσωπικό νόημα της δραστηριότητας.

Οι ανάγκες και τα κίνητρα είναι τόσο στενά συνδεδεμένα στη δομή της προσωπικότητας που αυτά τα συστατικά μπορούν να γίνουν κατανοητά μόνο σε σχέση.

Η ανάλυση ξεκινά με τις ανάγκες, αφού η ύπαρξη αναγκών σε ένα άτομο είναι η ίδια θεμελιώδης προϋπόθεση για την ύπαρξή του με τον μεταβολισμό. Το ανθρώπινο σώμα, όπως κάθε άλλο ζωντανό σύστημα, αδυνατεί να διατηρήσει την εσωτερική του δυναμική ισορροπία ή να αναπτυχθεί εάν δεν βρίσκεται σε αλληλεπίδραση με το περιβάλλον.

Στις πρωταρχικές βιολογικές της μορφές, μια ανάγκη είναι μια κατάσταση ενός οργανισμού που εκφράζει μια αντικειμενική ανάγκη για κάτι που βρίσκεται έξω από αυτόν. Καθώς η προσωπικότητα αναπτύσσεται, οι ανάγκες αλλάζουν και αναπτύσσονται. Ως άτομα, οι άνθρωποι διαφέρουν μεταξύ τους ως προς την ποικιλία των αναγκών που έχουν και τον ιδιαίτερο συνδυασμό τους.

Οποιαδήποτε εκδήλωση ανθρώπινης δραστηριότητας συνοδεύεται από αισθήματα και συναισθήματα,που καθορίζουν σε μεγάλο βαθμό τη φύση αυτής της δραστηριότητας.

15. Ιδιοσυγκρασία(lat. temperamentum - η σωστή αναλογία χαρακτηριστικών από το tempero - ανακατεύω στη σωστή αναλογία) - χαρακτηριστικό ενός ατόμου από την πλευρά των δυναμικών χαρακτηριστικών της νοητικής του δραστηριότητας, δηλαδή ο ρυθμός, η ταχύτητα, ο ρυθμός, η ένταση που κάνουν αυτή τη δραστηριότητα των νοητικών διεργασιών και καταστάσεων.

Ιστορία

Η λέξη «ιδιοσυγκρασία» εισήχθη από τον αρχαίο Έλληνα γιατρό Ιπποκράτη. Με την ιδιοσυγκρασία, κατανοούσε τόσο τα ανατομικά όσο και τα φυσιολογικά και ατομικά ψυχολογικά χαρακτηριστικά ενός ατόμου. Ο Ιπποκράτης εξήγησε την ιδιοσυγκρασία, ως χαρακτηριστικό της συμπεριφοράς, με την επικράτηση ενός από τους «ζωτικούς χυμούς» (τέσσερα στοιχεία) στο σώμα:

Η επικράτηση της κίτρινης χολής (ελληνική χολή, "χολή, δηλητήριο") κάνει ένα άτομο παρορμητικό, "καυτό" - χολερικός,

η επικράτηση της λέμφου (ελληνικό φλέγμα, "πτύελα") κάνει ένα άτομο ήρεμο και αργό - φλεγματικός,

η κυριαρχία του αίματος (λατ. sangvis, "αίμα") κάνει ένα άτομο κινητό και χαρούμενο - αισιόδοξος,

Η επικράτηση της μαύρης χολής (ελληνική melana chole, "μαύρη χολή") κάνει έναν άνθρωπο λυπημένος και φοβισμένος - μελαγχολικός.

Αυτή η έννοια εξακολουθεί να έχει βαθιά επιρροή στη λογοτεχνία, την τέχνη και την επιστήμη. Είναι σημαντικό, ωστόσο, να σημειωθεί ότι η επιλογή τεσσάρων ακριβώς ιδιοσυγκρασιών συνδέεται όχι τόσο με την πραγματική ύπαρξη σαφώς διακριτών ομάδων (οι περισσότεροι άνθρωποι έχουν μικτές ιδιοσυγκρασίες), αλλά με τη μαγεία των αριθμών, χαρακτηριστική του μεσογειακού πολιτισμού. που ο αριθμός τέσσερα έπαιξε σημαντικό ρόλο. Ταυτόχρονα, ένα «παγκόσμιο σύστημα» πέντε συστατικών αναπτυσσόταν στην Ανατολή.

Προς το παρόν, η διδασκαλία των ιδιοσυγκρασιών συνεχίζει να αναπτύσσεται στο ίδιο αριθμολογικό κλειδί. Για παράδειγμα, στο πλαίσιο της κοινωνιολογίας, διακρίνονται 16 (4 × 4) ψυχότυποι. Ωστόσο, αυτές οι μελέτες δεν λαμβάνονται σοβαρά υπόψη από την ακαδημαϊκή ψυχολογία.

Στην ψυχολογική επιστήμη, οι κατηγορίες άνθρωπος, άτομο, προσωπικότητα, ατομικότητα ανήκουν στις βασικές κατηγορίες. Δεν είναι καθαρά ψυχολογικά και μελετώνται από όλες τις κοινωνικές επιστήμες. Επομένως, τίθεται το ερώτημα σχετικά με τις ιδιαιτερότητες της μελέτης αυτών των κατηγοριών από την ψυχολογία: όλα τα ψυχικά φαινόμενα διαμορφώνονται και αναπτύσσονται στη δραστηριότητα και την επικοινωνία, αλλά δεν ανήκουν σε αυτές τις διαδικασίες, αλλά στο θέμα τους - δημόσιο άτομο, προσωπικότητες.

Το πρόβλημα της προσωπικότητας εμφανίζεται επίσης ως ανεξάρτητο. Το πιο σημαντικό θεωρητικό έργο είναι να ανακαλύψουμε τα αντικειμενικά θεμέλια εκείνων των ψυχολογικών ιδιοτήτων που χαρακτηρίζουν ένα άτομο ως άτομο, ως ατομικότητα και ως άτομο. Ο άνθρωπος γεννιέται στον κόσμο ως άνθρωπος.

έννοια Ο άνθρωποςείναι το ευρύτερο. Αυτό είναι το αποδεκτό κλασικό επιστημονικά γενικευμένο όνομα για ένα ειδικό είδος ζωντανού όντος - «λογικός άνθρωπος» ή homo sapiens. Όλα ενώνονται σε αυτήν την έννοια: φυσικά, βιοχημικά, κοινωνικά, ιατρικά κ.λπ.

Ατομο- μια κατηγορία που δείχνει ότι ανήκει στην ανθρώπινη φυλή. Αυτή η έννοια εκφράζει τη γενική υπαγωγή ενός ατόμου, δηλ. κάθε άνθρωπος είναι ένα άτομο. Αυτό είναι μια έμφαση στη μοναδικότητα (σε αντίθεση με ένα πρόσωπο) και στο αδιαίρετο (σε αντίθεση με ένα πρόσωπο).

Το άτομο δίνει έμφαση στο βιολογικό στον άνθρωπο, αλλά δεν αποκλείει τα κοινωνικά συστατικά που είναι εγγενή στο ανθρώπινο γένος. Ένα άτομο γεννιέται ως συγκεκριμένο άτομο, αλλά, έχοντας γίνει προσωπικότητα, δεν παύει να είναι άτομο ταυτόχρονα.

Προσωπικότητα- ένα άτομο που αναπτύσσεται στην κοινωνία και αλληλεπιδρά και επικοινωνεί με άλλα άτομα χρησιμοποιώντας τη γλώσσα.

Αυτό είναι ένα άτομο ως μέλος της κοινωνίας, αποτέλεσμα διαμόρφωσης, ανάπτυξης και κοινωνικοποίησης. Αλλά αυτό που ειπώθηκε δεν σημαίνει ότι ένα άτομο είναι απλώς ένα κοινωνικό ον, χωρίς βιολογικά χαρακτηριστικά. Στην ψυχολογία της προσωπικότητας, το κοινωνικό και το βιολογικό υπάρχουν σε ενότητα. Για να κατανοήσουμε τι είναι ένα άτομο, είναι δυνατό μόνο μέσω της μελέτης πραγματικών κοινωνικών δεσμών και σχέσεων στις οποίες εισέρχεται ένα άτομο. Δεν ήταν τυχαίο που ο S. L. Rubinshtein είπε ότι όλη η ψυχολογία είναι η ψυχολογία της προσωπικότητας. Ταυτόχρονα, η κατηγορία «άνδρας» και «προσωπικότητα» δεν είναι συνώνυμες. Το τελευταίο καθορίζει τον κοινωνικό προσανατολισμό ενός ατόμου που γίνεται προσωπικότητα, υπό την προϋπόθεση ότι αναπτύσσεται στην κοινωνία (για παράδειγμα, σε αντίθεση με τα "άγρια ​​παιδιά"), αλληλεπιδρά με άλλους ανθρώπους (σε αντίθεση με εκείνους που είναι βαθιά άρρωστοι από τη γέννηση). Κάθε φυσιολογικός άνθρωπος έχει αρκετές εκδηλώσεις προσωπικότητας, ανάλογα με το ποιο μέρος της κοινωνίας προβάλλεται αυτή τη στιγμή: οικογένεια, εργασία, σπουδές, φιλία. Ταυτόχρονα, η προσωπικότητα είναι ολοκληρωμένη και ενιαία, συστημική και οργανωμένη.

Στην ψυχολογία, υπάρχουν άλλες, στενότερες ερμηνείες της κατανόησης της προσωπικότητας, όταν ξεχωρίζονται ορισμένες ιδιότητες, που υποτίθεται ότι λειτουργούν ως αναπόσπαστα χαρακτηριστικά για αυτήν. Εδώ προτείνεται να θεωρηθεί ως άτομο μόνο κάποιος, για παράδειγμα, που είναι ανεξάρτητος, υπεύθυνος, πολύ ανεπτυγμένος. Τέτοια κριτήρια είναι, κατά κανόνα, υποκειμενικά και δύσκολο να αποδειχθούν.

Η ιδιαιτερότητα των κοινωνικών συνθηκών ζωής και ο τρόπος ανθρώπινης δραστηριότητας καθορίζει τα χαρακτηριστικά των επιμέρους χαρακτηριστικών και ιδιοτήτων του. Όλοι οι άνθρωποι έχουν ορισμένα ψυχικά χαρακτηριστικά, στάσεις, έθιμα και συναισθήματα, ο καθένας από εμάς έχει διαφορές στη γνωστική σφαίρα της προσωπικότητας, που θα καθορίσουν την ατομικότητά μας.

- αυτό είναι ένα ολιστικό μοντέλο, ένα σύστημα ιδιοτήτων και ιδιοτήτων που χαρακτηρίζει πλήρως τα ψυχολογικά χαρακτηριστικά ενός ατόμου (άτομο, άτομο).

Όλες οι νοητικές διεργασίες πραγματοποιούνται σε κάποια προσωπικότητα, αλλά δεν λειτουργούν όλες ως διακριτικές ιδιότητες. Καθένας από εμάς είναι κατά κάποιο τρόπο παρόμοιος με όλους τους ανθρώπους, κατά κάποιο τρόπο μόνο με κάποιους, κατά κάποιους τρόπους δεν μοιάζει με κανέναν άλλον.

Στην ψυχολογία, υπάρχει ένας τεράστιος αριθμός μοντέλων της ψυχολογικής δομής της προσωπικότητας, που πηγάζουν από διάφορες θεωρίες για την ψυχή και την προσωπικότητα, από διαφορετικές παραμέτρους και καθήκοντα. Στο εγχειρίδιό μας, χρησιμοποιούμε ένα μοντέλο της ψυχολογικής δομής της προσωπικότητας, βασισμένο σε συνδυασμό δύο σχημάτων, που αναπτύχθηκαν πρώτα από τον S. L. Rubinshtein και στη συνέχεια από τον K. K. Platonov.

Ο άνθρωπος είναι ένα πλάσμα με πολύ περίπλοκη ψυχική οργάνωση. Γεννιέται και αναπτύσσεται σύμφωνα με τους νόμους της βιολογίας και της γενετικής, παράλληλα με αυτό γίνεται και η διαμόρφωση της προσωπικότητάς του και η αυτοσυνείδησή του υπό την επίδραση της κοινωνίας. Επιπλέον, ένα άτομο είναι αντικείμενο δραστηριότητας σε όλους σχεδόν τους τομείς της ζωής - κοινωνικό, πνευματικό, οικονομικό και πολιτικό.

Η έννοια της προσωπικότητας και η δομή της

Είναι αδύνατο στο πλαίσιο μιας επιστήμης να αγκαλιάσει όλη την ποικιλομορφία των πτυχών της ανθρώπινης ουσίας, εξαιτίας αυτού, υπάρχουν πολλές θεωρίες σχετικά με το τι συνιστά ένα άτομο. Αυτός ο όρος χρησιμοποιείται στη σύγχρονη ψυχολογία, μαζί με τους όρους "ατομικό" και "ατομικό", η διαφορά μεταξύ τους είναι ότι οι δύο τελευταίοι ορισμοί είναι πιο συγκεκριμένοι και καλύπτουν μόνο τη μία ή την άλλη πλευρά της προσωπικότητας. Με την ευρεία έννοια, μια προσωπικότητα είναι ένα σύνολο ιδιοτήτων ενός ατόμου που αποκτά κατά τη διαδικασία ανάπτυξης και εκδηλώνεται σε σχέσεις με άλλα άτομα ή σε διάφορα πεδίασυνειδητή δραστηριότητα. Όπως φαίνεται από τον ορισμό, η έννοια της προσωπικότητας χαρακτηρίζει ένα άτομο κυρίως με κοινωνικούς όρους. Η δομή της προσωπικότητας στην ψυχολογία αντιπροσωπεύεται από πολλές διαφορετικές ταξινομήσεις, οι πιο συνηθισμένες από αυτές θα παρουσιαστούν παρακάτω.

Η θεωρία της προσωπικότητας στην ψυχολογία κατά τον Φρόιντ

Στη δεκαετία του 1920, ο μεγάλος Γερμανός ψυχολόγος ανέπτυξε την ιδέα του

ανατομία της ανθρώπινης ψυχής. Η δομή της προσωπικότητας στην ψυχολογία του Φρόιντ αποτελείται από τρία συστατικά: «Id» - It (ασυνείδητο), «Ego» - I (συνειδητό) και «Super-Ego» - Super-I (συνείδηση, ιδανικές στάσεις). Id - κατέχει κεντρική θέση στη δομή της προσωπικότητας σε όλη τη ζωή ενός ατόμου, η κύρια αρχή του είναι να λαμβάνει ευχαρίστηση από την άμεση ικανοποίηση των παράλογων επιθυμιών του. Το εγώ είναι ένα είδος ρυθμιστή, που προσπαθεί να ικανοποιήσει τις ανάγκες του id, ενώ ταυτόχρονα δεν παραβιάζει τους νόμους και τις παραδόσεις της κοινωνίας. Το υπερ-εγώ παίζει το ρόλο του προπαγανδιστή υψηλών ηθικών ιδανικών και διαμορφώνεται στη διαδικασία της εκπαίδευσης.

Η δομή της προσωπικότητας στην ψυχολογία σύμφωνα με τον Rubinstein

Ο Σοβιετικός ψυχολόγος και φιλόσοφος S.L. Ο Ρουμπινστάιν πρότεινε τη δική του ιδέα για την ανάπτυξη της προσωπικότητας ενός ατόμου. Διέκρινε επίσης τρία συστατικά:

2. Γνώσεις, δεξιότητες και ικανότητες (ΚΑΣ) που αποκτήθηκαν ως αποτέλεσμα γνωστικών

δραστηριότητες.

3. Ατομικά χαρακτηριστικά, που εκφράζονται σε χαρακτηριστικά χαρακτήρα, ιδιοσυγκρασία, ικανότητες.

Η δομή της προσωπικότητας στην ψυχολογία σύμφωνα με τον Πλατόνοφ

Κ.Κ. Ο Πλατόνοφ θεώρησε την προσωπικότητα ως ένα σύνολο βιοκοινωνικών ιδιοτήτων, μεταξύ των οποίων ξεχώρισε τέσσερις υποδομές:

1. Κοινωνικά προσανατολισμένες ιδιότητες (ηθικές ιδιότητες, κοινωνικοί δεσμοί).

2. Εμπειρία (συνήθειες και ZUN).

3. Ατομικά βιολογικά καθορισμένα χαρακτηριστικά (χαρακτήρας, ιδιοσυγκρασία, κλίσεις, ανάγκες).

4. Μορφές αντανάκλασης νοητικών διεργασιών (σκέψη, θέληση, συναισθήματα, αισθήσεις, μνήμη).

Όπως μπορείτε να δείτε, η ταξινόμηση του Platonov συμπίπτει σε μεγάλο βαθμό με την ταξινόμηση του Rubinstein, αλλά είναι πιο λεπτομερής. Αυτό το μοντέλο επηρέασε σημαντικά την ανάπτυξη της σοβιετικής ψυχολογίας.

Η δομή της προσωπικότητας είναι ένα σύνολο αμετάβλητων και σταθερών ιδιοτήτων που εκδηλώνονται από τα άτομα σε μια μεγάλη ποικιλία καταστάσεων. Στην ψυχολογία, συνηθίζεται να χωρίζονται οι ιδιότητες σε τρεις κατηγορίες: χαρακτηριστικά χαρακτήρα, ικανότητες και κίνητρα. Σε κάθε δομή εμφανίζονται ελλείψεις ιδιοσυγκρασίας, οι οποίες αντισταθμίζονται από τα κύρια πλεονεκτήματα του χαρακτήρα κάθε προσωπικότητας. Η προσωπικότητα είναι ένα άτομο που έχει αποκτήσει ένα συγκεκριμένο σύνολο κοινωνικών ιδιοτήτων. Οι ψυχολογικές ιδιότητες που χαρακτηρίζουν τον χαρακτήρα ενός ατόμου, καθώς και η στάση του απέναντι στους ανθρώπους, δεν μπορούν να συμπεριληφθούν στον αριθμό των προσωπικών ιδιοτήτων.

Η σύγχρονη ψυχολογία χαρακτηρίζει την προσωπικότητα ως μια κοινωνικο-ψυχολογική οντότητα που σχηματίζεται ως αποτέλεσμα της ζωής στην κοινωνία. Κατά συνέπεια, πριν από τη γέννηση, κάθε άτομο στερείται προσωπικών ιδιοτήτων. Κάθε άτομο είναι ατομικό, γιατί έχει μια σειρά από προσωπικές ιδιότητες που υπάρχουν μόνο σε αυτόν.

Ο σχηματισμός της προσωπικότητας είναι μια άμεση διαδικασία της ανθρώπινης κοινωνικοποίησης, που στοχεύει στην κυριαρχία της κοινωνικής ουσίας από αυτόν, που εκδηλώνεται μόνο σε ορισμένες συνθήκες της ζωής κάθε ατόμου. Δύο διαφορετικές δομές προσωπικότητας διακρίνονται ιδιαίτερα ξεκάθαρα - η κοινωνική και η ψυχολογική. Ας εξετάσουμε το καθένα από αυτά με περισσότερες λεπτομέρειες.

Ψυχολογική δομή της προσωπικότητας

Η ψυχολογική δομή μιας προσωπικότητας περιλαμβάνει την ιδιοσυγκρασία, τις βουλητικές ιδιότητες, τις ικανότητες, τον χαρακτήρα, τα συναισθήματα, τις κοινωνικές στάσεις και τα κίνητρα.

Η ψυχολογία χαρακτηρίζει την προσωπικότητα ως εξής:

Η νοημοσύνη είναι περιορισμένη.
Σύνεση, σταθερότητα, εγκράτεια - ευαισθησία στην επιρροή, ματαιοδοξία.
Απαλότητα - σκληρότητα, κυνισμός.
Φιλικότητα, ευελιξία, συγκατάθεση - ακαμψία, μνησίκακο, τυραννία.
Ο ρεαλισμός είναι αυτισμός.
Ειλικρίνεια, ευπρέπεια - ανεντιμότητα, ανεντιμότητα.
Η αυτοπεποίθηση είναι ανασφάλεια.
Το τακτ είναι ατάκτικο.
Η ευτυχία είναι λύπη.
Κοινωνικότητα - μη κοινωνικότητα.
Ανεξαρτησία - συμμόρφωση.
Ποικιλία ενδιαφερόντων - στενότητα συμφερόντων.
Σοβαρότητα - άνεμος.
Η επιθετικότητα είναι καλοσύνη.
Αισιοδοξία – απαισιοδοξία.
Η γενναιοδωρία είναι τσιγκουνιά.
Η αυτοπεποίθηση είναι ανασφάλεια.
Η ωριμότητα του μυαλού είναι η ασυνέπεια, η παραλογικότητα.
Ηρεμία (αυτοέλεγχος) - νευρωτισμός (νευρικότητα).
Ευγένεια, διακριτικότητα, ανεκτικότητα - αυτοθέληση, εγωισμός.
Ευγένεια, ευγένεια - κακία, αναισθησία.
Η θέληση είναι απροθυμία.
Συνέπεια, πειθαρχία του νου - ασυνέπεια, διασπορά.
Η ενηλικίωση είναι νηπιότητα.
Ανοιχτότητα (επαφή) - απομόνωση (μοναξιά).
Η γοητεία είναι απογοήτευση.
Δραστηριότητα - παθητικότητα.
Εκφραστικότητα - εγκράτεια.
Ευαισθησία – ψυχρότητα.
Η ειλικρίνεια είναι δόλος.
Η ευθυμία είναι ευθυμία.
Το θάρρος είναι δειλία.
Η ανεξαρτησία είναι εξάρτηση.

Μια προσωπικότητα που αυτοπραγματοποιείται χαρακτηρίζεται από την ικανότητα να προσανατολίζεται τέλεια στην πραγματικότητα και να την αντιλαμβάνεται ενεργά. αμεσότητα και αυθορμητισμός στις πράξεις και έκφραση των δικών του συναισθημάτων και σκέψεων. αποδοχή του εαυτού και των άλλων στο πραγματικό τους πρόσωπο. ανάπτυξη ικανοτήτων κ.λπ.

κοινωνική δομήπροσωπικότητες

Διεξάγοντας μια μελέτη της κοινωνικής δομής της προσωπικότητας, έπρεπε να αντιμετωπίσω μια σειρά από θεωρητικά εμπόδια που εμποδίζουν την κατασκευή της έννοιας της προσωπικότητας. Το κύριο στοιχείο εδώ είναι η προσωπικότητα, που θεωρείται κοινωνική ιδιότητα. Η κοινωνιολογική δομή της προσωπικότητας αποτελείται από τις υποκειμενικές και αντικειμενικές ιδιότητες του ατόμου, που εκδηλώνονται και λειτουργούν στη διαδικασία της ζωής του. Μπορεί να είναι τόσο αλληλεπίδραση με άλλους, όσο και ανεξάρτητη δραστηριότητα. Στην κοινωνιολογία, είναι εξαιρετικά σημαντικό να προσδιοριστεί η στιγμή της μετάβασης και του μετασχηματισμού που λαμβάνει χώρα στη δομή της προσωπικότητας.

Ψυχολογική δομή της προσωπικότητας

Τα στοιχεία της ψυχολογικής δομής μιας προσωπικότητας είναι οι ψυχολογικές ιδιότητες και χαρακτηριστικά της, που συνήθως ονομάζονται «χαρακτηριστικά προσωπικότητας». Υπάρχουν πολλά από αυτά. Αλλά οι ψυχολόγοι προσπαθούν να χωρέσουν υπό όρους όλον αυτόν τον άπιαστο αριθμό χαρακτηριστικών της προσωπικότητας σε μια σειρά από υποδομές. Το χαμηλότερο επίπεδο προσωπικότητας είναι μια βιολογικά διαμορφωμένη υποδομή, η οποία περιλαμβάνει την ηλικία, τις σεξουαλικές ιδιότητες της ψυχής, τις έμφυτες ιδιότητες όπως το νευρικό σύστημα και την ιδιοσυγκρασία.

Η επόμενη υποδομή περιλαμβάνει τα επιμέρους χαρακτηριστικά των νοητικών διεργασιών του ανθρώπου, δηλ. μεμονωμένες εκδηλώσεις μνήμης, αντίληψης, αισθήσεων, σκέψης, ικανοτήτων, ανάλογα τόσο με έμφυτους παράγοντες όσο και από την εκπαίδευση, την ανάπτυξη και τη βελτίωση αυτών των ιδιοτήτων. Περαιτέρω, το επίπεδο της προσωπικότητας είναι και η ατομική του κοινωνική εμπειρία, η οποία περιλαμβάνει τις γνώσεις, τις δεξιότητες, τις ικανότητες και τις συνήθειες που αποκτά ένα άτομο. Αυτή η υποδομή διαμορφώνεται κυρίως στη μαθησιακή διαδικασία και έχει κοινωνικό χαρακτήρα.

Το υψηλότερο επίπεδο προσωπικότητας είναι ο προσανατολισμός της, συμπεριλαμβανομένων των κλίσεων, των επιθυμιών, των ενδιαφερόντων, των κλίσεων, των ιδανικών, των απόψεων, των πεποιθήσεων ενός ατόμου, της κοσμοθεωρίας του, των χαρακτηριστικών του χαρακτήρα, της αυτοεκτίμησης. Η υποδομή του προσανατολισμού του ατόμου είναι πιο κοινωνικά διαμορφωμένη, διαμορφώνεται υπό την επίδραση της ανατροφής στην κοινωνία και αντανακλά πληρέστερα την ιδεολογία της κοινότητας στην οποία περιλαμβάνεται το άτομο.

Η διαφορά μεταξύ των ανθρώπων είναι πολύπλευρη: σε καθεμία από τις υποδομές υπάρχουν διαφορές σε πεποιθήσεις και ενδιαφέροντα, εμπειρία και γνώση, ικανότητες και δεξιότητες, ιδιοσυγκρασία και χαρακτήρα. Γι' αυτό δεν είναι εύκολο να κατανοήσεις έναν άλλο άνθρωπο, δεν είναι εύκολο να αποφύγεις ασυνέπειες, αντιφάσεις, ακόμα και συγκρούσεις με άλλους ανθρώπους. Για να κατανοήσει κανείς βαθύτερα τον εαυτό του και τους άλλους, χρειάζεται ορισμένες ψυχολογικές γνώσεις, σε συνδυασμό με την παρατήρηση.

Στην ψυχολογία, υπάρχουν δύο κύριες κατευθύνσεις στη μελέτη της προσωπικότητας: η πρώτη βασίζεται στον προσδιορισμό ορισμένων χαρακτηριστικών της προσωπικότητας και η δεύτερη είναι ο ορισμός των τύπων προσωπικότητας. Τα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας συνδυάζουν ομάδες στενά συνδεδεμένων ψυχολογικών χαρακτηριστικών.

Κοινωνική δομή της προσωπικότητας

Προτού ένα άτομο γίνει άτομο με τη σωστή έννοια της λέξης, πρέπει να περάσει από μια μακρά διαδικασία κοινωνικοποίησης. Παρά την ευρεία χρήση του όρου «κοινωνικοποίηση», δεν έχει λάβει σαφή ερμηνεία. Επιπλέον, μερικές φορές χρησιμοποιούνται και συνώνυμες έννοιες. Είναι απαραίτητο να γίνει διάκριση από την προσαρμογή στην κοινωνικοποίηση (μια χρονικά περιορισμένη διαδικασία εξοικείωσης με νέες συνθήκες), τη μάθηση (απόκτηση νέας γνώσης), την ανατροφή (σκόπιμη επιρροή των παραγόντων κοινωνικοποίησης στην πνευματική σφαίρα και την ανθρώπινη συμπεριφορά), την ωρίμανση (κοινωνική ψυχολογική ανάπτυξη ενός ατόμου στην ηλικία από 10 έως 20 ετών), ωρίμανση (φυσική και φυσιολογική διαδικασία ενδυνάμωσης του ανθρώπινου σώματος στην εφηβεία και τη νεολαία).

Οι διαδικασίες κοινωνικοποίησης μελετώνται τόσο στο πλαίσιο της κοινωνικής ψυχολογίας όσο και της κοινωνιολογίας, η οποία, φυσικά, καθορίζει την ιδιαιτερότητά της στην ερμηνεία αυτής της διαδικασίας σε αυτές τις επιστήμες.

Η κατανόηση της διαδικασίας κοινωνικοποίησης συνδέεται με την ιδέα της ανάπτυξης της προσωπικότητας, ενώ η τελευταία θεωρείται ως ενεργό κοινωνικό υποκείμενο. «Η κοινωνικοποίηση είναι μια αμφίδρομη διαδικασία, η οποία περιλαμβάνει, αφενός, την αφομοίωση της κοινωνικής εμπειρίας από το άτομο με την είσοδό του στο κοινωνικό περιβάλλον, στο σύστημα των κοινωνικών δεσμών. αφετέρου, η διαδικασία ενεργητικής αναπαραγωγής του συστήματος των κοινωνικών δεσμών από το άτομο λόγω της έντονης δραστηριότητάς του, της ενεργού ένταξης στο κοινωνικό περιβάλλον. Η κοινωνικοποίηση καλύπτει όλες τις διαδικασίες εισαγωγής ενός ατόμου στον πολιτισμό, την κοινωνική εμπειρία, με τη βοήθεια των οποίων αποκτά την ικανότητα να συμμετέχει στη ζωή της κοινωνίας.

Ωστόσο, ένα άτομο όχι μόνο αφομοιώνει την κοινωνική εμπειρία, αλλά και τη μετατρέπει στις δικές του στάσεις, πεποιθήσεις και αξιακούς προσανατολισμούς. Με άλλα λόγια, η αναπαραγωγή της κοινωνικής εμπειρίας είναι αδύνατη χωρίς την ενεργό συμμετοχή του ίδιου του ατόμου, κάτι που συνεπάγεται την περαιτέρω ανάπτυξη αυτής της εμπειρίας. Επομένως, ένα άτομο στην κοινωνικοποίηση είναι ταυτόχρονα αντικείμενο και υποκείμενο κοινωνικών σχέσεων. Κατά την αφομοίωση της κοινωνικής εμπειρίας, ένα άτομο εμφανίζεται ως αντικείμενο επιρροής. Ωστόσο, αυτή η επιρροή λαμβάνει χώρα με την προσωπική συμμετοχή του ίδιου του ατόμου, όπου ήδη αποκαλύπτεται ως υποκείμενο.

Άρα, στο περιεχόμενό της, η κοινωνικοποίηση είναι μια διαδικασία να γίνεις άνθρωπος, που ξεκινά από τη στιγμή που γεννιέται ένας άνθρωπος. Όπως σημειώθηκε, συνήθως διακρίνονται τρεις σφαίρες στις οποίες πραγματοποιείται η διαμόρφωση μιας προσωπικότητας: δραστηριότητα, επικοινωνία και αυτοσυνείδηση. Η είσοδος ενός ατόμου σε αυτές τις σφαίρες χαρακτηρίζεται από μια συνεχή διεύρυνση και περιπλοκή των κοινωνικών δεσμών στους οποίους εισέρχεται. Έτσι, στην κοινωνικοποίηση, υπάρχει μια ανάπτυξη ολοένα και περισσότερων νέων τύπων δραστηριότητας, προσανατολισμός στο σύστημα συνδέσεων που υπάρχει σε κάθε τύπο δραστηριότητας και μεταξύ των διαφόρων τύπων της, με επίκεντρο τον κύριο επιλεγμένο τύπο, δηλ. υπάρχει μια διαδικασία διευρύνοντας τις δυνατότητες του ατόμου ως αντικείμενο δραστηριότητας. Η επικοινωνία στο πλαίσιο της κοινωνικοποίησης εξετάζεται και ως προς τη διεύρυνση και εμβάθυνσή της. Όσο για την αυτοσυνείδηση, η ανάπτυξή της σημαίνει τη διαμόρφωση σε ένα άτομο της εικόνας του «εγώ» του, που νοείται ως ο ορισμός της δικής του ταυτότητας, κάποιας ακεραιότητας.

Η κοινωνικοποίηση του ατόμου προχωρά υπό την επίδραση πολλών συνθηκών και παραγόντων, τόσο κοινωνικά ελεγχόμενων, κατευθυνόμενων και οργανωμένων όσο και αυθόρμητων, αυθόρμητων. Σε γενικές γραμμές, είναι χαρακτηριστικό του τρόπου ζωής ενός ατόμου και μπορεί να θεωρηθεί ως η κατάσταση και το αποτέλεσμά του.

Υπάρχουν επίσης ορισμένα στάδια της διαδικασίας κοινωνικοποίησης. Δεδομένου ότι αυτό το θέμα μελετήθηκε λεπτομερώς στον Φροϋδισμό, είναι προς αυτή την κατεύθυνση που αναπτύχθηκε η παράδοση προσδιορισμού των σταδίων κοινωνικοποίησης. Επί του παρόντος, είναι αρκετά γενικά αποδεκτό στην κοινωνιολογία και την κοινωνική ψυχολογία να διακρίνουμε τέτοια στάδια κοινωνικοποίησης όπως η παιδική ηλικία, η εφηβεία και η εφηβεία. Όσον αφορά τον ορισμό των περαιτέρω σταδίων, το θέμα είναι ακόμη συζητήσιμο. Για την επίλυση των δυσκολιών που έχουν προκύψει στην κοινωνιολογία, έχει εφαρμοστεί μια προσέγγιση στην οποία τα στάδια κοινωνικοποίησης διακρίνονται ανάλογα με τη στάση του ατόμου στην εργασιακή δραστηριότητα. Ως εκ τούτου, η κοινωνικοποίηση περιλαμβάνει προγεννητικά, λοχεία και μεταγεννητικά στάδια. Το προγεννητικό στάδιο καλύπτει την περίοδο της ζωής ενός ατόμου πριν από την έναρξη της εργασιακής του δραστηριότητας. Με τη σειρά του, αυτό το στάδιο αναλύεται σε πρώιμη κοινωνικοποίηση (από τη γέννηση ενός παιδιού έως την είσοδο στο σχολείο) και στο στάδιο μάθησης (μάθηση στο σχολείο και άλλα Εκπαιδευτικά ιδρύματα).

Το εργασιακό στάδιο της κοινωνικοποίησης εκτείνεται μέχρι την περίοδο της ωριμότητας. Σε αυτό το στάδιο, το άτομο όχι μόνο αφομοιώνει την εμπειρία, αλλά και την αναπαράγει ενεργά. Η μεταγεννητική κοινωνικοποίηση συνδέεται με τη συνέχιση αυτής της διαδικασίας μετά τη λήξη της ενεργού συμμετοχής ενός ατόμου στην εργασιακή δραστηριότητα.

Σε σχέση με τα στάδια της διαδικασίας κοινωνικοποίησης στην κοινωνιολογία, ξεχωρίζονται παράγοντες και θεσμοί κοινωνικοποίησης. Οι φορείς κοινωνικοποίησης είναι συγκεκριμένα άτομα που είναι υπεύθυνα για τη διδασκαλία πολιτιστικών κανόνων και την κυριαρχία των κοινωνικών ρόλων. Οι σχηματισμοί στους οποίους γίνεται η μετάδοση της κοινωνικής εμπειρίας ονομάζονται θεσμοί κοινωνικοποίησης. Οι θεσμοί κοινωνικοποίησης είναι θεσμοί και οργανισμοί που επηρεάζουν και καθοδηγούν τη διαδικασία της κοινωνικοποίησης. Πρόκειται για οικογένεια, ιδρύματα προσχολικής ηλικίας, σχολείο, άλλα εκπαιδευτικά και εκπαιδευτικά ιδρύματα, εργατική συλλογικότητα, ομάδες αναφοράς που δεν έχουν κοινωνικό προσανατολισμό κ.λπ. Η κοινωνικοποίηση νοείται ως η αυτο-ανάπτυξη ενός ατόμου στη διαδικασία της αλληλεπίδραση με διάφορες κοινωνικές ομάδες, ως αποτέλεσμα της οποίας αναπτύσσεται μια συγκεκριμένη θέση ζωής του ατόμου. .

Στην κοινωνιολογική βιβλιογραφία δίνεται μεγάλη προσοχή στα ζητήματα της πολιτικής και νομικής κοινωνικοποίησης. Στην εγχώρια κοινωνιολογία, η πολιτική κοινωνικοποίηση νοείται ως η πολιτική ανάπτυξη ενός ατόμου ως μια διαδικασία ενεργητικής αφομοίωσης των ιδεολογικών, πολιτικών αξιών και κανόνων της κοινωνίας και του σχηματισμού τους σε ένα συνειδητό σύστημα κοινωνικοπολιτικών στάσεων που καθορίζει τη θέση και τη συμπεριφορά. ενός ατόμου στο πολιτικό σύστημα της κοινωνίας.

Όσον αφορά τη νομική κοινωνικοποίηση, θεωρείται ως διαδικασία απόκτησης νομικών γνώσεων και εμπειρίας νομικής επικοινωνίας από ένα άτομο. Στη διαδικασία της νόμιμης κοινωνικοποίησης, υπάρχει μια κυριαρχία τρόπων συμπεριφοράς που ανταποκρίνονται στους κανόνες του δικαίου. «Η νομική κοινωνικοποίηση του ατόμου είναι η συμπερίληψη στο αξιακό-κανονιστικό σύστημα του ατόμου εκείνων των αξιών που προστατεύονται από το νόμο».

Άρα, η κοινωνικοποίηση είναι η ανάπτυξη από το άτομο κοινωνικών απαιτήσεων και λειτουργεί ως απαραίτητη ένταξη στην κοινωνική κοινότητα.

Μεταξύ άλλων διεργασιών όπου ένα άτομο ενεργεί ως αντικείμενο κοινωνικών σχέσεων, διακρίνεται ο κοινωνικός προσδιορισμός και η ταύτιση ρόλων. Στις διαδικασίες κοινωνικής ταύτισης, ένα άτομο ταυτίζεται με μια συγκεκριμένη κοινωνική ομάδα, συνειδητοποιεί ότι ανήκει σε μια δεδομένη κοινότητα, αποκτώνται και αφομοιώνονται οι κανόνες, τα ιδανικά, οι αξίες που μοιράζονται μια συγκεκριμένη κοινωνική ομάδα. Κατά τον προσδιορισμό ρόλων, το άτομο αποδέχεται κοινωνικά ανατεθειμένες λειτουργίες και ομαδικές απαιτήσεις ως ικανοποίηση των ενδιαφερόντων και των αναγκών του υποκειμένου.

Ένας από τους κύριους στόχους της κοινωνικοποίησης και της ταύτισης είναι η προσαρμογή, η προσαρμογή ενός ατόμου στην κοινωνική πραγματικότητα. Ταυτόχρονα όμως υπάρχουν αρνητικές επιπτώσειςμια τέτοια προσαρμογή, και ένα από αυτά είναι ο κομφορμισμός. Σημαίνει την παθητική αποδοχή της υπάρχουσας τάξης πραγμάτων, απόψεων κ.λπ. Στην κοινωνιολογία ο κομφορμισμός διακρίνεται ως κοινωνικό φαινόμενο, όταν μιλούν για κάποια ομοιομορφία στην κοινωνία, για ισοπέδωση του ατόμου και ως ορισμένο (συμμορφικό ) συμπεριφορά ενός ατόμου, που οφείλεται σε φόβο κυρώσεων ή απροθυμία να μείνει σε απομόνωση και αποδοχή των θέσεων και των απόψεων της ομάδας υπό την πίεση της. Η συμμόρφωση λαμβάνει χώρα όπου επιβεβαιώνεται η ύπαρξη σύγκρουσης μεταξύ της γνώμης του ατόμου και της γνώμης της ομάδας και η υπέρβαση αυτής της σύγκρουσης υπέρ της ομάδας. Ταυτόχρονα διακρίνεται η εξωτερική άνεση (η γνώμη της ομάδας γίνεται αποδεκτή από το άτομο καθαρά εξωτερικά) και η εσωτερική (όταν το άτομο αφομοιώνει πραγματικά τη γνώμη της πλειοψηφίας).

Η φυσική προσαρμογή μιας προσωπικότητας στις περιστάσεις της ζωής δεν μπορεί να συγχέεται με τον οπορτουνισμό, που είναι η βάση της σύμμορφης συμπεριφοράς της.

Στη μελέτη των διαδικασιών κοινωνικοποίησης του ατόμου, είναι σημαντικός ο προσδιορισμός των ομάδων αναφοράς. Οι ομάδες αναφοράς είναι ομάδες με τις αξίες, τους κανόνες και τις στάσεις των οποίων το άτομο συσχετίζει τη συμπεριφορά του προκειμένου να αποδεχτεί αυτούς τους κανόνες και αξίες ή να συγκρίνει με αυτές. Αυτό το θέμα έχει μεγάλη σημασία στην κοινωνιολογία του δικαίου, καθώς είναι απαραίτητο να εντοπιστούν και να μελετηθούν ομάδες αναφοράς που έχουν κοινωνικό προσανατολισμό και επηρεάζουν ενεργά τη διαδικασία διαμόρφωσης αρνητικών χαρακτηριστικών αναδυόμενων προσωπικοτήτων.

Η κοινωνικοποίηση περνά από στάδια που συμπίπτουν με κύκλους ζωής. Οι κύκλοι ζωής συνδέονται με μια αλλαγή στους κοινωνικούς ρόλους, την απόκτηση μιας νέας θέσης, μια αλλαγή στον συνήθη τρόπο ζωής κ.λπ. Μπαίνοντας σε έναν νέο κύκλο, ένα άτομο πέφτει κάτω από την επίδραση δύο διαδικασιών: της αποκοινωνικοποίησης και της επανακοινωνικοποίησης. Ο απογαλακτισμός από τους παλιούς κανόνες συμπεριφοράς, τους ρόλους, τις κοινές αξίες και τους κανόνες ονομάζεται αποκοινωνικοποίηση και το επόμενο στάδιο εκμάθησης νέων κανόνων, ρόλων, κανόνων συμπεριφοράς είναι η επανακοινωνικοποίηση. Η αποκοινωνικοποίηση και η επανακοινωνικοποίηση είναι δύο όψεις της διαδικασίας της ενήλικης ή συνεχιζόμενης κοινωνικοποίησης. Η αποκοινωνικοποίηση μπορεί να είναι τόσο βαθιά που να οδηγεί στην καταστροφή της βάσης της προσωπικότητας και τότε η διαδικασία της επανακοινωνικοποίησης είναι αδύνατη. Ωστόσο, όχι μόνο η αποκοινωνικοποίηση μπορεί να είναι βαθιά, αλλά και η επανακοινωνικοποίηση.

Πρέπει να σημειωθεί ότι οι φορείς και οι θεσμοί της κοινωνικοποίησης εκτελούν όχι μόνο τη λειτουργία που σχετίζεται με τη διδασκαλία των ατομικών πολιτιστικών κανόνων και προτύπων συμπεριφοράς, αλλά και τη λειτουργία του ελέγχου, δηλαδή πόσο σταθερά, βαθιά και σωστά μαθαίνονται οι κανόνες και οι ρόλοι. . Ταυτόχρονα, η επιβράβευση και η τιμωρία είναι αποτελεσματικές μέθοδοι και κοινωνικός έλεγχοςκαι η κοινωνικοποίηση γενικότερα.

Μεγάλη σημασία στην κοινωνιολογία δίνεται στα προβλήματα μελέτης της προσωπικότητας ως θέμα των κοινωνικών σχέσεων. Ο καθορισμός της θέσης του ατόμου ως υποκειμένου αυτών των σχέσεων πραγματοποιείται σε έννοιες όπως "κανονιστική συνείδηση", "προσανατολισμοί αξίας", "κίνητρο", "κοινωνικές στάσεις", "κοινωνική συμπεριφορά" κ.λπ. Ήδη στο στάδιο της αφομοίωση κοινωνικής εμπειρίας, δραστηριότητας, ατομικών χαρακτηριστικών του ατόμου. «Οι προτάσεις ότι η συμπεριφορά ενός ατόμου καθορίζεται κοινωνικά και ότι ο ίδιος είναι αντικείμενο κοινωνικών σχέσεων, δηλαδή ενέργειες που προέρχονται από την κοινωνία και τους θεσμούς της, είναι μόνο μέρος του προβλήματος της αλληλεπίδρασης μεταξύ ενός ατόμου και της κοινωνίας».

Αντίστοιχα, ένα άλλο μέρος του προβλήματος αφορά την επίδραση ενός ατόμου στην κοινωνία, η οποία συνεπάγεται τη θεώρησή του ως υποκείμενο των κοινωνικών σχέσεων.

Η υποκειμενικότητα ενός ατόμου συνδέεται με την ικανότητά του να μετατρέπει τη ζωή του σε αντικείμενο πρακτικής μεταμόρφωσης. Ο σχηματισμός του υποκειμένου δραστηριότητας είναι η διαδικασία αφομοίωσης από το άτομο των δομικών του συστατικών: νόημα, σκοπός, καθήκοντα, τρόποι μεταμόρφωσης του κόσμου από τον άνθρωπο.

Η πραγματικότητα και η αναγκαιότητα της επικοινωνίας καθορίζονται από την κοινή ζωή των ανθρώπων. Είναι στη διαδικασία της επικοινωνίας και μόνο μέσω της επικοινωνίας μπορεί να εκδηλωθεί η ουσία ενός ατόμου. Η άμεση συναισθηματική επικοινωνία ενός παιδιού με τη μητέρα του είναι η πρώτη εμπειρία της επικοινωνίας του, όπου ενεργεί ως υποκείμενο. Στο μέλλον, ένα άτομο επεκτείνει τον κύκλο της επικοινωνίας του, επηρεάζοντας ενεργά άλλους ανθρώπους σε αυτή τη διαδικασία.

Μαζί με την κοινωνική προσαρμοστικότητα, μια ανεπτυγμένη προσωπικότητα έχει προσωπική αυτονομία, τη δική της ατομικότητα. Σε καταστάσεις κρίσης, ένα τέτοιο άτομο διατηρεί τη δική του στρατηγική ζωής, παραμένει προσηλωμένο στις θέσεις και τους αξιακούς προσανατολισμούς του, γεγονός που δείχνει την ακεραιότητα και τη σταθερότητά του.

Η δομή της προσωπικότητας στην ψυχολογία

Η προσωπικότητα είναι ένας κοινωνικός σχηματισμός με ένα σύνολο ατομικών ιδιοτήτων που αποκτώνται στην κοινωνία. Σύμφωνα με αυτή τη δήλωση, ένα άτομο δεν είναι άτομο από τη γέννησή του, αλλά γίνεται σταδιακά ή δεν γίνεται καθόλου. Υπάρχουν τρεις δομές προσωπικότητας στην ψυχολογία. Αυτά είναι χαρακτηριστικά χαρακτήρα, ικανότητα και κίνητρο. Οι προσωπικές ιδιότητες δεν πρέπει να προστεθούν εδώ, καθώς αυτές οι ιδιότητες μπορούν να αντισταθμίσουν μόνο ορισμένα ελαττώματα χαρακτήρα στη δομή της προσωπικότητας.

Κίνητρο

Η κινητήρια δομή ενός ατόμου είναι καθοριστικό, κινητήριο στοιχείο στη ζωή ενός ατόμου. Η δομή κινήτρων καθορίζεται από έναν συνδυασμό πολλών ομάδων ιδιοτήτων, τις οποίες θα απαριθμήσουμε τώρα.

Υπάρχουν ιδιότητες που μιλούν για τον προσανατολισμό του ατόμου προς τον εαυτό του. Αυτό είναι το συμφέρον, η συμμόρφωση, η αυτοεπιβεβαίωση.

Υπάρχουν ιδιότητες κινήτρων που θα μιλήσουν για τον προσανατολισμό προς τους άλλους ή έναν ανώτερο ηγέτη - προσανατολισμό σε έναν αναφορικό, σε μια ομάδα, σε συγγενείς. Από αυτό θα εξαρτηθεί από το ποιος θα καθοδηγείται από το άτομο.

Και επίσης υπάρχει μια ομάδα ιδιοτήτων προσωπικού κινήτρου που εξηγούν το μέτρο της ανθρώπινης ανθρωπότητας. Αυτός είναι προσανατολισμός προς το απόμακρο, προς την κοινωνία και μέτρο ευσυνειδησίας.

Υπάρχουν επίσης δύο ξεχωριστές ιδιότητες - επιθυμία και ιδανικό. Πολλά από τα κίνητρα εξαρτώνται από το μέγεθος της επιθυμίας και από το ύψος του ιδανικού. Με βάση αυτό υπολογίζεται το ευνοϊκό κίνητρο. Για παράδειγμα, ο υψηλός ανθρωπισμός, το χαμηλό ιδανικό και ο προσανατολισμός αναφοράς είναι απίθανο να παρακινήσουν ένα άτομο να ηγηθεί.

Ανάγκες

Οι φιλόσοφοι σημείωσαν πριν από χιλιάδες χρόνια, και οι σύγχρονοι ψυχολόγοι δεν εκπλήσσουν με τίποτα άλλο, δηλώνοντας ότι η ανθρωπότητα δεν έχει ακόμη επίγνωση του πλήρους φάσματος της δομής των αναγκών του ατόμου. Μία από τις πιο αποδεκτές ταξινομήσεις γράφει για τις ανάγκες της φυσιολογικής κατάστασης, της ασφάλειας, της συμμετοχής στην κοινωνία, της αυτοπραγμάτωσης και της αναγνώρισης. Αλλά στην πραγματικότητα, κάθε άτομο εκδηλώνει αυτές τις βασικές ιδιότητες σε διαφορετικό βαθμό.

αυτογνωσία

Η αυτοσυνείδηση ​​είναι η ικανότητα ενός ατόμου να μεταμορφώνει τον εαυτό του και τον κόσμο γύρω του, καθώς και να αξιολογεί τον εαυτό του στον κόσμο. Η δομή της αυτοσυνείδησης ενός ατόμου σημαίνει την επιρροή της έννοιας εγώ - εγώ, εγώ - εικόνα και εγώ - στη ζωή ενός ατόμου.

Μερικοί ψυχολόγοι το ερμηνεύουν με τους ακόλουθους όρους:

Αυτογνωσία?
αυτο-στάση?
αυτορρύθμιση.

Άλλοι, με αυτόν τον όρο, σημαίνουν αισθησιακή αυτογνωσία (αίσθηση εσωτερικών διεργασιών στο σώμα), προσωπική (η ικανότητα αξιολόγησης των θετικών και μειονεκτημάτων τους), αναλυτική ή ενδοσκόπηση, καθώς και ενεργητική, δηλαδή, παρακινημένη συμπεριφορά.

Σε κάθε περίπτωση, η αυτοσυνείδηση ​​ενός ατόμου του επιτρέπει να χωρίσει τον εαυτό του από τον περιβάλλοντα κόσμο και να συγκεντρωθεί στις πράξεις, τις καταστάσεις, τις εμπειρίες του.

Δομή της προσωπικότητας

Το νομικό καθεστώς είναι μια σύνθετη κατηγορία ενσωμάτωσης που αντανακλά τη σχέση μεταξύ ατόμου και κοινωνίας, του πολίτη και του κράτους, του ατόμου και του συλλογικού και άλλους κοινωνικούς δεσμούς.

Ως εκ τούτου, είναι σημαντικό ένα άτομο να φαντάζεται σωστά τη θέση του, τα δικαιώματα και τις υποχρεώσεις του, τη θέση του σε μια συγκεκριμένη δομή, επειδή, όπως σωστά σημειώνεται στη βιβλιογραφία, στη ζωή υπάρχουν συχνά παραδείγματα μιας ψευδώς κατανοητής ή ανατεθείσας θέσης. Εάν αυτή η κατάσταση παρεξηγηθεί, τότε το άτομο καθοδηγείται από εξωγήινα πρότυπα συμπεριφοράς.

Ακόμη πιο επιζήμια και απαράδεκτη είναι η ενδυνάμωση υπαλλήλων με εξουσίες που δεν προβλέπονται από το νόμο, η αυθαίρετη επέκταση των λειτουργιών, που παραβιάζει την επίσημη ιδιότητά τους, μαρτυρεί νομικό μηδενισμό. Επιπλέον, το καθεστώς μπορεί να είναι νομικά ασαφές, άμορφο, θολό, γεγονός που οδηγεί σε σύγχυση, παραβιάσεις του νόμου και ατομικά δικαιώματα.

Υπάρχουν οι ακόλουθοι τύποι νομικού καθεστώτος:

Α) γενική ή συνταγματική ιδιότητα του πολίτη·
β) ειδικό ή γενικό καθεστώς ορισμένων κατηγοριών πολιτών·
γ) ατομική κατάσταση.
δ) το καθεστώς των φυσικών και νομικών προσώπων·
ε) το καθεστώς των αλλοδαπών, των απάτριδων, των ατόμων με διπλή υπηκοότητα, των προσφύγων.
στ) το καθεστώς των Ρώσων πολιτών που βρίσκονται στο εξωτερικό·
ζ) τομεακές καταστάσεις: αστικό δίκαιο, διοικητικό δίκαιο κ.λπ.
η) επαγγελματική και υπηρεσιακή ιδιότητα (ιδιότητα βουλευτή, υπουργού, δικαστή, εισαγγελέα).
i) το καθεστώς των ατόμων που εργάζονται σε διάφορες ακραίες συνθήκες ή ειδικές περιοχές της χώρας (Άπω Βορράς, Απω Ανατολή, αμυντικές εγκαταστάσεις, μυστικές βιομηχανίες).

Το σύνολο των νομικών καθεστώτων είναι μεγάλο, αλλά από θεωρητική άποψη, οι τρεις πρώτοι τύποι έχουν τη σημαντικότερη σημασία.

Το γενικό νομικό καθεστώς είναι η ιδιότητα ενός ατόμου ως πολίτη του κράτους, μέλους της κοινωνίας. Καθορίζεται, πρώτα απ 'όλα, από το Σύνταγμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας και δεν εξαρτάται από διάφορες τρέχουσες συνθήκες (κινήσεις στην υπηρεσία, οικογενειακή κατάσταση, θέσεις, λειτουργίες που εκτελούνται), είναι ενιαίο και το ίδιο για όλους, χαρακτηρίζεται από σχετική στατική, γενίκευση. Το περιεχόμενο αυτού του καθεστώτος είναι κυρίως εκείνα τα δικαιώματα και οι υποχρεώσεις που παρέχονται και κατοχυρώνονται από το Σύνταγμα. Η αλλαγή αυτού του περιεχομένου εξαρτάται από τη βούληση του νομοθέτη και όχι από κάθε άτομο.

Το γενικό νομικό καθεστώς δεν είναι σε θέση να λάβει υπόψη ολόκληρη την ποικιλία των θεμάτων δικαίου, τα χαρακτηριστικά, τις διαφορές, τις ιδιαιτερότητές τους. Επομένως, δεν περιλαμβάνει πολυάριθμα υποκειμενικά δικαιώματα και υποχρεώσεις που ανακύπτουν συνεχώς και παύουν για τα υποκείμενα ανάλογα με την εργασιακή τους δραστηριότητα, τη φύση της έννομης σχέσης που συνάπτουν και άλλες καταστάσεις. Εάν αυτά τα δικαιώματα και οι υποχρεώσεις περιλαμβάνονταν στην έννοια της γενικής ιδιότητας του πολίτη, τότε θα προέκυπτε ένα διαφορετικό, εξαιρετικά ασταθές και αόριστο καθεστώς. Δεν θα ήταν πια μόνος. Το γενικό νομικό καθεστώς είναι το βασικό, το σημείο εκκίνησης για όλα τα άλλα.

Το ειδικό ή γενικό καθεστώς αντικατοπτρίζει τις ιδιαιτερότητες της κατάστασης ορισμένων κατηγοριών πολιτών (για παράδειγμα, συνταξιούχοι, φοιτητές, στρατιωτικοί, πανεπιστημιακοί, δάσκαλοι, εργάτες, αγρότες, άτομα με αναπηρία, βετεράνοι πολέμου κ.λπ.). Αυτά τα στρώματα, ομάδες, με βάση το γενικό συνταγματικό καθεστώς ενός πολίτη, μπορεί να έχουν τις δικές τους ιδιαιτερότητες, πρόσθετα δικαιώματα, υποχρεώσεις, παροχές που προβλέπονται από την κείμενη νομοθεσία. Η βελτίωση αυτών των καταστάσεων είναι ένα από τα καθήκοντα της νομικής επιστήμης.

Η ατομική κατάσταση αποτυπώνει τις ιδιαιτερότητες ενός ατόμου (φύλο, ηλικία, οικογενειακή κατάσταση, εργασία που εκτελείται, άλλα χαρακτηριστικά). Είναι ένα σύνολο προσωποποιημένων δικαιωμάτων και υποχρεώσεων ενός πολίτη.

Η σταθερή γνώση του καθενός από την προσωπική του κατάσταση, τα δικαιώματα, τα καθήκοντα, τις ευθύνες, τις ευκαιρίες του είναι σημάδι νομικής κουλτούρας, νομικής παιδείας. Το ατομικό νομικό καθεστώς είναι κινητό, δυναμικό, αλλάζει μαζί με τις αλλαγές που συμβαίνουν στη ζωή ενός ανθρώπου.

Οι τρεις τύποι καθεστώτος που εξετάζονται σχετίζονται μεταξύ τους ως γενική, ειδική και μοναδική. Είναι στενά αλληλένδετα και αλληλοεξαρτώμενα, αλληλοεπικαλύπτονται και στην πράξη είναι αχώριστα.

Κάθε άτομο ενεργεί ταυτόχρονα σε όλες τις υποδεικνυόμενες ιδιότητες - ένας πολίτης του κράτους του (γενική κατάσταση), ανήκει σε ένα συγκεκριμένο στρώμα (ομάδα) και, ως εκ τούτου, έχει ένα γενικό καθεστώς και αντιπροσωπεύει επίσης μια ξεχωριστή, μοναδική προσωπικότητα, δηλ. έχει ατομική ιδιότητα. Ο καθένας έχει ένα γενικό νομικό καθεστώς, υπάρχουν πολλά ειδικά καθεστώτα και υπάρχουν ακριβώς τόσα ατομικά καθεστώτα όσα και οι πολίτες.

Είναι αυτονόητο ότι το ειδικό, το ατομικό και όλα τα άλλα καθεστώτα δεν μπορούν να έρχονται σε αντίθεση με το γενικό (συνταγματικό) καθεστώς. Αντιθέτως, πρέπει να αντιστοιχούν σε αυτό ως βασικό, πρωτογενές, αρχικό.

Το νομικό καθεστώς είναι μια σύνθετη, συλλογική κατηγορία που αντανακλά όλο το σύμπλεγμα των ανθρώπινων σχέσεων με την κοινωνία, το κράτος, την ομάδα και τους γύρω ανθρώπους.

Η δομή αυτής της έννοιας περιλαμβάνει τα ακόλουθα στοιχεία:

Α) βασικά δικαιώματα και υποχρεώσεις.
β) έννομα συμφέροντα.
γ) νομική προσωπικότητα.
δ) υπηκοότητα·
ε) νομική ευθύνη.
μι) νομικές αρχές;
ζ) νομικοί κανόνες που θεσπίζουν αυτό το καθεστώς.
η) έννομες σχέσεις γενικού (καθεστώτος) τύπου.

Ταυτόχρονα, όπως ήδη σημειώθηκε, τα δικαιώματα και οι υποχρεώσεις, ιδίως οι συνταγματικές, οι εγγυήσεις τους αποτελούν τη βάση (πυρήνα) του νομικού καθεστώτος. Η διάταξη αυτή κατοχυρώνεται στο άρθ. 64 του Συντάγματος της Ρωσίας.

Μόνο στην επόμενη περίοδο, με την ανάπτυξη της νομικής σκέψης, στις δεκαετίες 70 - 80, η κατηγορία του νομικού καθεστώτος έλαβε μια αρκετά ευρεία ανάπτυξη, που διαμορφώθηκε ως πρόβλημα και ως μία από τις βασικές έννοιες της νομολογίας, που καθορίζεται στη νομοθεσία.

Η δομή της νομικής προσωπικότητας

Το νομικό καθεστώς καθορίζει ουσιαστικά την πραγματική (κοινωνική) κατάσταση ενός ατόμου, την πραγματική του θέση στην κοινωνία. Το νομικό καθεστώς είναι ένα σύνολο δικαιωμάτων και υποχρεώσεων υποκειμένων που αναγνωρίζονται από το σύνταγμα και τη νομοθεσία, καθώς και τις εξουσίες των κρατικών οργάνων και υπαλλήλων, με τη βοήθεια των οποίων ασκούν τους κοινωνικούς τους ρόλους. Είναι τα δικαιώματα και οι υποχρεώσεις που αποτελούν τον πυρήνα του νομικού καθεστώτος.

Στη δομή του νομικού καθεστώτος ενός ατόμου, διακρίνονται τέτοια στοιχεία όπως:

ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΑ ΚΑΙ ΥΠΟΧΡΕΩΣΕΙΣ;
- έννομα συμφέροντα·
- νομική προσωπικότητα;
- υπηκοότητα·
- νομική ευθύνη;
- νομικές αρχές κ.λπ.

Το νομικό καθεστώς μπορεί να είναι γενικό, ειδικό και ατομικό. Αυτοί οι τύποι αντικατοπτρίζουν τη συσχέτιση τέτοιων φιλοσοφικών κατηγοριών όπως "γενικές", "ειδικές" και "ξεχωριστές".

Γενικά - αυτή είναι η ιδιότητα ενός ατόμου ως πολίτη του κράτους, που κατοχυρώνεται στο σύνταγμα. Το ειδικό καθεστώς καθορίζει τις ιδιαιτερότητες της θέσης ορισμένων κατηγοριών πολιτών (φοιτητές, συμμετέχοντες στον πόλεμο, επιχειρηματίες, δικηγόροι κ.λπ.), παρέχει την ευκαιρία να εκτελούν τις ειδικές τους λειτουργίες.

Το ατομικό καθεστώς αντικατοπτρίζει τις ιδιαιτερότητες ενός ατόμου (φύλο, ηλικία, οικογενειακή κατάσταση, θέση, εργασιακή εμπειρία κ.λπ.) και είναι ένα σύνολο προσωποποιημένων δικαιωμάτων και υποχρεώσεων ενός ατόμου.

Η έννοια του «νομικού καθεστώτος», πρώτον, είναι συλλογικής φύσης, διότι περιλαμβάνει τα νομικά καθεστώτα των πολιτών, των αλλοδαπών, των ατόμων με διπλή υπηκοότητα, των απάτριδων, των προσφύγων, των εσωτερικά εκτοπισμένων. Δεύτερον, αντανακλά τα ατομικά χαρακτηριστικά του ατόμου και την πραγματική του θέση στο σύστημα των διαφόρων κοινωνικών σχέσεων. Τρίτον, σας επιτρέπει να δείτε τα δικαιώματα και τις υποχρεώσεις του ατόμου σε μια ορισμένη ακεραιότητα, σε μια συστημική και αμοιβαία υποστηριζόμενη μορφή. τέταρτον, καθιστά δυνατή τη σύγκριση καταστάσεων, ανοίγει δρόμους για περαιτέρω βελτίωσή τους

Το νομικό καθεστώς είναι μια σύνθετη κατηγορία που αντανακλά τη σχέση μεταξύ του ατόμου και της κοινωνίας, του πολίτη και του κράτους, του ατόμου και του συλλογικού και άλλους κοινωνικούς δεσμούς. Επομένως, είναι σημαντικό ένα άτομο να αντιπροσωπεύει σωστά τη θέση του, τα δικαιώματα και τις υποχρεώσεις του, τη θέση του σε μια συγκεκριμένη δομή.

Το νομικό καθεστώς του ατόμου στη σύγχρονη Ρωσία είναι εξαιρετικά αμφιλεγόμενο. Από τη μία πλευρά, είναι θεμελιωδώς ανθρωποκεντρικό (αν και μέχρι στιγμής πιο δηλωτικό) και έχει μια αρκετά προοδευτική βάση που γενικά ανταποκρίνεται στα διεθνή νομικά πρότυπα. Από την άλλη, το νομικό καθεστώς ενός ατόμου σε κρίση στα οικονομικά και πολιτικά συστήματα δεν είναι σταθερό, εξασφαλισμένο. Η φύση και ο χαρακτήρας του επηρεάζονται από αρνητικές διεργασίες στην πραγματικότητά μας όπως η αύξηση της εγκληματικότητας και της ανεργίας, η γραφειοκρατία και η γραφειοκρατική αυθαιρεσία, η πτώση της παραγωγής και η μη πληρωμή μισθών, το πρόβλημα των προσφύγων και των εσωτερικά εκτοπισμένων κ.λπ. και ούτω καθεξής.

Τα ανθρώπινα και τα πολιτικά δικαιώματα είναι ένα πολύ περίπλοκο και ποικίλο φαινόμενο.

Μπορούν να ταξινομηθούν με βάση τα ακόλουθα κριτήρια:

1) Λαμβάνοντας υπόψη τα στάδια της διακήρυξης των θεμελιωδών δικαιωμάτων και ελευθεριών - για τρεις γενιές:

Α) η πρώτη γενιά περιλαμβάνει τα διακηρυγμένα αστικές επαναστάσεις(XVII-XVIII αι.) αστικά και πολιτικά δικαιώματα, που ονομάζονταν «αρνητικά», δηλ. έκφραση της ανεξαρτησίας του ατόμου σε ορισμένες ενέργειες από την εξουσία του κράτους. που υποδηλώνει τα όρια της μη παρέμβασής του στον τομέα της ελευθερίας και της αυτοέκφρασης του ατόμου (για παράδειγμα, το δικαίωμα στη ζωή, την ελευθερία και την ασφάλεια του ατόμου, το απαραβίαστο της κατοικίας, το δικαίωμα στην ισότητα ενώπιον του νόμου, το δικαίωμα της ψήφου, το δικαίωμα στην ελευθερία σκέψης και συνείδησης, ελευθερία του λόγου και του τύπου κ.λπ.).
β) η δεύτερη γενιά συνδέεται με κοινωνικά, οικονομικά και πολιτιστικά δικαιώματα, τα οποία καθιερώθηκαν ως τέτοια από τα μέσα του 20ου αιώνα υπό την επίδραση του αγώνα των λαών να βελτιώσουν την κοινωνικοοικονομική τους κατάσταση, να ανυψώσουν την πολιτιστική τους θέση, την επιρροή των σοσιαλιστικών ιδεών. Τα δικαιώματα αυτά αποκαλούνται μερικές φορές «θετικά», γιατί η υλοποίησή τους, σε αντίθεση με την υλοποίηση των δικαιωμάτων της πρώτης γενιάς, απαιτεί ορισμένες στοχευμένες ενέργειες από την πλευρά του κράτους, δηλ. η «θετική παρέμβασή» του στην εφαρμογή τους, η υιοθέτηση μέτρων διασφάλισης (για παράδειγμα, το δικαίωμα στην εργασία και η ελεύθερη επιλογή εργασίας, η ανάπαυση και ο ελεύθερος χρόνος, η προστασία της μητρότητας και της παιδικής ηλικίας, η εκπαίδευση, η υγειονομική περίθαλψη, η κοινωνική ασφάλιση, να συμμετέχει στην πολιτιστική ζωή της κοινωνίας και ούτω καθεξής.)
γ) η τρίτη γενιά - συλλογικά και αλληλέγγυα δικαιώματα, που δημιουργούνται παγκόσμια ζητήματατην ανθρωπότητα και το να ανήκει όχι μόνο σε ολόκληρα έθνη, λαούς (για παράδειγμα, τα δικαιώματα στην ειρήνη, το ευνοϊκό περιβάλλον, την αυτοδιάθεση, την ενημέρωση, την κοινωνική και οικονομική ανάπτυξηκαι τα λοιπά.). Αυτά τα δικαιώματα άρχισαν να προκύπτουν μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο κατά τη διαδικασία απελευθέρωσης πολλών χωρών από την αποικιακή εξάρτηση, την επιδείνωση των περιβαλλοντικών και ανθρωπιστικών προβλημάτων, και από πολλές απόψεις είναι ακόμη σε αρχικό στάδιο ως νομικά δεσμευτικοί κανόνες.

2) Ανάλογα με το περιεχόμενο:

Αστικό ή προσωπικό (δικαίωμα στη ζωή, προστασία της αξιοπρέπειας, απόρρητο αλληλογραφίας, τηλεφωνικές συνομιλίες κ.λπ.).
- πολιτικό (το δικαίωμα του εκλέγειν και του εκλέγεσθαι σε δομές εξουσίας· ίση πρόσβαση στις δημόσιες υπηρεσίες· σε συνεταιρισμούς· ειρηνικές συναντήσεις, συγκεντρώσεις, διαδηλώσεις κ.λπ.)·
- οικονομικό (το δικαίωμα στην ιδιωτική ιδιοκτησία, στην επιχειρηματική δραστηριότητα, στην εργασία, στην ανάπαυση κ.λπ.)
- κοινωνικό (δικαίωμα στην προστασία της οικογένειας, μητρότητα και παιδική ηλικία, υγεία, κοινωνική ασφάλιση, ευνοϊκό περιβάλλον κ.λπ.)
- πολιτιστικό (το δικαίωμα στην εκπαίδευση, τη συμμετοχή στην πολιτιστική ζωή, τη χρήση των αποτελεσμάτων της επιστημονικής και πολιτιστικής προόδου· ελευθερία της λογοτεχνικής, καλλιτεχνικής, επιστημονικής, τεχνικής και άλλων τύπων δημιουργικότητας, κ.λπ.).

3) Ανάλογα με την υποταγή - σε βασικό (δικαίωμα συμμετοχής στη διαχείριση της κοινωνίας και του κράτους) και πρόσθετο (ψηφοφορία).

4) Ανάλογα με το αν ανήκει το άτομο σε ένα συγκεκριμένο κράτος - στα δικαιώματα των Ρώσων πολιτών, των αλλοδαπών πολιτών, των ατόμων με διπλή υπηκοότητα και των απάτριδων.

5) Ανάλογα με τον βαθμό διανομής - σε γενικό (εγγενές σε όλους τους πολίτες) και σε ειδικό (ανάλογα με την κοινωνική, επίσημη θέση, τον πατέρα, την ηλικία του ατόμου, καθώς και άλλους παράγοντες: για παράδειγμα, τα δικαιώματα των καταναλωτών, των εργαζομένων , ανήλικοι, γυναίκες, συνταξιούχοι, βετεράνοι, πρόσφυγες κ.λπ.).

6) Ανάλογα με τη φύση των υποκειμένων - ατομικό (δικαίωμα στη ζωή, εργασία κ.λπ.) και συλλογικό (δικαίωμα απεργίας, συλλαλητηρίων κ.λπ.).

7) Ανάλογα με το ρόλο του κράτους στην εφαρμογή τους - αρνητικό (το κράτος πρέπει να απέχει από συγκεκριμένες ενέργειες σε σχέση με το άτομο) και θετικό (το κράτος πρέπει να παρέχει στο άτομο ορισμένα οφέλη, να βοηθά στην άσκηση των δικαιωμάτων του).

8) Ανάλογα με τα χαρακτηριστικά του ατόμου, που εκδηλώνονται σε διάφορους τομείς και μεμονωμένες καταστάσεις της ζωής του:

Δικαιώματα στον τομέα της προσωπικής ασφάλειας και της ιδιωτικής ζωής·
- για δικαιώματα στον τομέα της κρατικής και κοινωνικοπολιτικής ζωής·
- δικαιώματα στον τομέα των οικονομικών, κοινωνικών και πολιτιστικών δραστηριοτήτων.

Τα κύρια νομικά καθήκοντα ενός ατόμου και ενός πολίτη στη Ρωσική Ομοσπονδία περιλαμβάνουν τα ακόλουθα καθήκοντα:

Συμμορφωθείτε με το Σύνταγμα και τους νόμους της Ρωσικής Ομοσπονδίας, μην παραβιάζετε τα δικαιώματα και τις ελευθερίες, τα νόμιμα συμφέροντα άλλων προσώπων.
- να πληρώσει τους καθορισμένους φόρους και τέλη·
- στρατιωτικό καθήκον (υπεράσπιση της πατρίδας).
- υποχρέωση σεβασμού της φύσης.
- ανατροφή και φροντίδα των παιδιών ·
- φροντίδα γονέων με αναπηρία.
- απόκτηση βασικής γενικής εκπαίδευσης.
- πρόληψη δραστηριοτήτων που στοχεύουν στη μονοπώληση και τον αθέμιτο ανταγωνισμό στην οικονομία.
- μη προπαγάνδα και ταραχές που υποκινούν κοινωνική, εθνική, θρησκευτική εχθρότητα ή μίσος·
- μέριμνα για τη διατήρηση και διατήρηση των ιστορικών και πολιτιστικών μνημείων.

Η δομή της ανάπτυξης της προσωπικότητας

Υπάρχουν διάφορες θεωρίες για την ανάπτυξη της προσωπικότητας. Ορισμένοι μελετητές προτιμούν περιβάλλονως πηγή ανάπτυξης της προσωπικότητας και αρνούνται τον ρόλο των συγγενών, βιολογικών παραγόντων. Άλλοι, αντίθετα, πιστεύουν ότι η βιολογική φύση του ανθρώπου είναι ιδανική πηγή ανάπτυξης. Απλά πρέπει να την εμπιστευτείς και να μην παρεμβαίνεις στη φυσική διαδικασία.

Η σύγχρονη ψυχολογία αρνείται να αντιταχθεί στους βιολογικούς και κοινωνικοπολιτισμικούς παράγοντες ανάπτυξης της προσωπικότητας υπέρ της κατανόησης της σημασίας και των δύο. Ταυτόχρονα, όλοι οι παράγοντες υπό την επίδραση των οποίων αναπτύσσεται ένα άτομο χωρίζονται σε εξωτερικούς και εσωτερικούς.

Εσωτερικοί παράγοντες είναι πρώτα απ' όλα τα ανατομικά και φυσιολογικά χαρακτηριστικά του ατόμου, τα χαρακτηριστικά του νευρικού του συστήματος και οι κλίσεις του. Για παράδειγμα, η κακή όραση και ακοή επηρεάζουν φυσικά τις πράξεις και τις πράξεις του ατόμου. Και οι κλίσεις, όπως γνωρίζετε, διευκολύνουν την ανάπτυξη των ικανοτήτων της προσωπικότητας.

Εξωτερικοί παράγοντεςΗ προσωπική ανάπτυξη είναι στο περιβάλλον. Συνήθως εδώ διακρίνεται ένα φυσικό-γεωγραφικό και κοινωνικό περιβάλλον. Είναι γνωστό, για παράδειγμα, ότι οι άνθρωποι που μεγάλωσαν στον Άπω Βορρά είναι πιο αυτοκατέχοντες, οργανωμένοι, ξέρουν πώς να εκτιμούν τον χρόνο και είναι προσεκτικοί σε αυτό που τους διδάσκονται. Το κοινωνικό περιβάλλον, με τη σειρά του, χωρίζεται σε μακροπεριβάλλον (η κοινωνία στο σύνολό της) και σε μικροπεριβάλλον (οικογένεια, ομάδα μελέτης, ομάδα εργασίας κ.λπ.) Στο μικροπεριβάλλον τοποθετούνται τα σημαντικότερα ηθικά και ψυχολογικά χαρακτηριστικά του ατόμου. . Και μια προσωπικότητα που έχει διαμορφωθεί στις συνθήκες, για παράδειγμα, ενός ολοκληρωτικού κράτους, στις περισσότερες περιπτώσεις δεν θα είναι ίδια με αυτή που έχει λάβει ελεύθερη ανάπτυξη σε μια δημοκρατική κοινωνία.

Στη διαδικασία ανάπτυξης της προσωπικότητας, οι εσωτερικοί και εξωτερικοί παράγοντες συνδέονται στενά. Ταυτόχρονα, ο καθοριστικός ρόλος στην ενσωμάτωση αυτών των παραγόντων ανήκει στην ίδια την προσωπικότητα, τη δική της δραστηριότητα στη διαδικασία της αυτοπραγμάτωσης και της αυτοβελτίωσης.

Παράδειγμα άρνησης αντίθεσης στους βιολογικούς και κοινωνικοπολιτισμικούς παράγοντες ανάπτυξης της προσωπικότητας είναι η θεωρία του Αμερικανού ψυχολόγου E. Erickson. Βασίζεται στον γενετικό προκαθορισμό των σταδίων που πρέπει να περάσει ο κάθε άνθρωπος στην προσωπική του εξέλιξη.

Αυτά τα οκτώ στάδια αντιστοιχούν στις δικές τους κρίσεις της ζωής, δηλαδή, απότομες, απότομες αλλαγές, σοβαρές μεταβατικές καταστάσεις:

Κρίση εμπιστοσύνης ή δυσπιστίας σε ανθρώπους (έως 1 έτος).
- Ανεξαρτησία, αυτοπεποίθηση ή αμφιβολία, υπερβολική αίσθηση ντροπής (από 1 έως 3 ετών).
- Περιέργεια και δραστηριότητα ή παθητικότητα και αδιαφορία για τους ανθρώπους (από 3 έως 5 ετών).
- Σύμπλεγμα επιμέλειας ή κατωτερότητας (από 5 έως 11 ετών).
- Προσωπική αυτοδιάθεση ή ατομική νωθρότητα (από 11 έως 20 ετών).
- Οικειότητα και κοινωνικότητα ή προσωπική ψυχολογική απομόνωση (από 20 έως 30 ετών).
- Φροντίδα για την ανατροφή των παιδιών ή βύθιση στον εαυτό του (από 30 έως 60 ετών).
- Ικανοποίηση από τη ζωή ή απόγνωση (πάνω από 60 χρόνια).

Εκτός από τις περιόδους κρίσης στην ανάπτυξη της προσωπικότητας, οι ψυχολόγοι διακρίνουν επίσης τις ευαίσθητες περιόδους, δηλαδή τις πιο ευαίσθητες και ευνοϊκές για την ανάπτυξη της μιας ή της άλλης ανθρώπινης ικανότητας. Για παράδειγμα, η ευαίσθητη περίοδος για την ανάπτυξη του λόγου είναι η ηλικία από 9 μηνών έως 2 ετών.

Στην πορεία της ανάπτυξης της προσωπικότητας αναπτύσσεται σταδιακά η σταθερή δομή της.

Η ψυχολογική δομή της προσωπικότητας αποτελείται από:

Επιμέρους χαρακτηριστικά των ψυχικών διεργασιών.
- χαρακτηριστικές ψυχικές καταστάσεις.
- ψυχικές ιδιότητες (προσανατολισμός, ικανότητες, ιδιοσυγκρασία, χαρακτήρας).
- εμπειρία ζωής.

Στην ψυχολογία, υπάρχουν και άλλες προσεγγίσεις για την εξέταση της δομής της προσωπικότητας (K.K. Platonov, A.N. Leontiev, A.G. Kovalev, Z. Freud, E. Fromm, E. Bern, A. Maslow, K. Rogers και άλλοι).

Η δομή της προσωπικότητας του Φρόιντ

Είναι ασφαλές να πούμε ότι οι απόψεις του εξαίρετου Αυστριακού ψυχαναλυτή Sigmund Freud βρίσκονται στις απαρχές της σύγχρονης ψυχολογίας. Δικαίως αποκαλείται «πατέρας» της σύγχρονης ψυχολογίας. Κεντρική θέση στην πρώιμη περιγραφή της προσωπικότητας στις απόψεις του Z. Freud ήταν η έννοια των ασυνείδητων νοητικών διεργασιών. Ωστόσο, στις αρχές της δεκαετίας του 1920, ο Φρόιντ αναθεώρησε το εννοιολογικό του μοντέλο ψυχικής ζωής και εισήγαγε τρεις δομές στην ανατομία της προσωπικότητας: το id, το εγώ και το υπερεγώ.

Η λέξη «id» προέρχεται από το λατινικό «it» και, σύμφωνα με τον Φρόιντ, σημαίνει αποκλειστικά πρωτόγονες, ενστικτώδεις και έμφυτες πτυχές της προσωπικότητας. Το id λειτουργεί εξ ολοκλήρου στο ασυνείδητο και σχετίζεται στενά με τις πρωταρχικές ανάγκες (φαγητό, ύπνος, αφόδευση) που ενεργοποιούν τη συμπεριφορά μας. Σύμφωνα με τον Φρόιντ, το id είναι κάτι σκοτεινό, βιολογικό, χαοτικό, που δεν γνωρίζει τους νόμους, δεν υπακούει στους κανόνες. Το id διατηρεί το κεντρικό του νόημα για το άτομο σε όλη του τη ζωή. Όντας η παλαιότερη αρχική δομή της ψυχής, το id εκφράζει την πρωταρχική αρχή όλης της ανθρώπινης ζωής - μια άμεση έκρηξη ψυχικής ενέργειας που παράγεται από βιολογικά καθορισμένες παρορμήσεις (ειδικά σεξουαλικές και επιθετικές). Η άμεση απελευθέρωση της έντασης ονομάζεται αρχή της ευχαρίστησης. Το id απορρέει από αυτή την αρχή, εκφράζοντας τον εαυτό του με παρορμητικό, εγωιστικό τρόπο, χωρίς να λαμβάνει υπόψη τις συνέπειες για τους άλλους και σε πείσμα της αυτοσυντήρησης. Με άλλα λόγια, το id μπορεί να συγκριθεί με έναν τυφλό βασιλιά, του οποίου η βάναυση δύναμη και εξουσία κάνει τους ανθρώπους να υπακούουν, αλλά για να ασκήσει εξουσία, αναγκάζεται να στηριχθεί στους υπηκόους του.

Ο Φρόυντ περιέγραψε δύο μηχανισμούς με τους οποίους το id ανακουφίζει από την ένταση στην προσωπικότητα: αντανακλαστικές ενέργειες και πρωταρχικές διαδικασίες. Στην πρώτη περίπτωση, το id ανταποκρίνεται αυτόματα σε σήματα διέγερσης και έτσι ανακουφίζει αμέσως την ένταση που προκαλεί το ερέθισμα. Παραδείγματα τέτοιων έμφυτων αντανακλαστικών μηχανισμών είναι ο βήχας ως απόκριση στον ερεθισμό της ανώτερης αναπνευστικής οδού και τα δάκρυα όταν μια κηλίδα εισέρχεται στο μάτι. Ωστόσο, πρέπει να αναγνωριστεί ότι οι αντανακλαστικές ενέργειες δεν μειώνουν πάντα το επίπεδο ερεθισμού ή έντασης. Έτσι, ούτε μια αντανακλαστική κίνηση δεν θα επιτρέψει σε ένα πεινασμένο παιδί να πάρει φαγητό. Όταν η αντανακλαστική δράση αποτυγχάνει να μειώσει την ένταση, μια άλλη λειτουργία του id, που ονομάζεται πρωταρχική διαδικασία αναπαράστασης, μπαίνει στο παιχνίδι. Το id σχηματίζει τη νοητική εικόνα ενός αντικειμένου που αρχικά συσχετίστηκε με την ικανοποίηση μιας βασικής ανάγκης. Στο παράδειγμα του πεινασμένου παιδιού, αυτή η διαδικασία μπορεί να προκαλέσει την εικόνα του μαστού της μητέρας ή ενός μπουκαλιού γάλα. Άλλα παραδείγματα της πρωταρχικής διαδικασίας αναπαράστασης βρίσκονται σε όνειρα, παραισθήσεις ή ψυχώσεις.

Οι πρωτογενείς διαδικασίες είναι μια παράλογη, παράλογη και φανταστική μορφή ανθρώπινων αναπαραστάσεων, που χαρακτηρίζονται από αδυναμία καταστολής παρορμήσεων και διάκρισης μεταξύ πραγματικού και μη πραγματικού, «εαυτού» και «μη εαυτού». Η πολυπλοκότητα της συμπεριφοράς σύμφωνα με την πρωταρχική διαδικασία έγκειται στο γεγονός ότι το άτομο δεν μπορεί να διακρίνει μεταξύ του πραγματικού αντικειμένου που μπορεί να ικανοποιήσει την ανάγκη και της εικόνας του. Για παράδειγμα, μεταξύ νερού και αντικατοπτρισμού νερού για ένα άτομο που περιπλανάται στην έρημο. Επομένως, υποστήριξε ο Φρόιντ, είναι αδύνατο για ένα βρέφος να μάθει να καθυστερεί την ικανοποίηση των πρωταρχικών του αναγκών. Η ικανότητα για καθυστερημένη ικανοποίηση εμφανίζεται πρώτα όταν τα μικρά παιδιά συνειδητοποιούν ότι υπάρχει ένας εξωτερικός κόσμος εκτός από τις δικές τους ανάγκες και επιθυμίες. Με την έλευση αυτής της γνώσης, προκύπτει η δεύτερη δομή της προσωπικότητας, το εγώ.

Το Εγώ (από το λατινικό "ego" - "I") είναι ένα συστατικό του νοητικού μηχανισμού που είναι υπεύθυνο για τη λήψη αποφάσεων. Το εγώ επιδιώκει να εκφράσει και να ικανοποιήσει τις επιθυμίες του id σύμφωνα με τους περιορισμούς που επιβάλλει ο εξωτερικός κόσμος. Το εγώ λαμβάνει τη δομή και τη λειτουργία του από το id, εξελίσσεται από αυτό και δανείζεται μέρος της ενέργειας του id για τις δικές του ανάγκες προκειμένου να ανταποκριθεί στις απαιτήσεις της κοινωνικής πραγματικότητας. Έτσι, το εγώ βοηθά στη διασφάλιση της ασφάλειας και της αυτοσυντήρησης του οργανισμού. Για παράδειγμα, ένας πεινασμένος σε αναζήτηση τροφής πρέπει να διακρίνει μεταξύ της εικόνας του φαγητού που εμφανίζεται στην αναπαράσταση και της εικόνας του φαγητού στην πραγματικότητα. Δηλαδή, ένα άτομο πρέπει να μάθει να παίρνει και να καταναλώνει φαγητό πριν μειωθεί η ένταση. Αυτός ο στόχος κάνει ένα άτομο να μαθαίνει, να σκέφτεται, να συλλογίζεται, να αντιλαμβάνεται, να αποφασίζει, να θυμάται κ.λπ. Κατά συνέπεια, το εγώ χρησιμοποιεί γνωστικές και αντιληπτικές διαδικασίες στην προσπάθειά του να ικανοποιήσει τις επιθυμίες και τις ανάγκες του id. Σε αντίθεση με το id, του οποίου η φύση εκφράζεται στην αναζήτηση της ευχαρίστησης, το εγώ υπόκειται στην αρχή της πραγματικότητας, σκοπός της οποίας είναι να διατηρήσει την ακεραιότητα του οργανισμού καθυστερώντας την ικανοποίηση των ενστίκτων μέχρι τη στιγμή που η ευκαιρία επιτύχει την εκφόρτιση με κατάλληλο τρόπο ανευρεθεί ή βρεθούν οι κατάλληλες συνθήκες στο εξωτερικό περιβάλλον.

SUPEREGO

Για να μπορέσει ένα άτομο να λειτουργήσει αποτελεσματικά στην κοινωνία, πρέπει να έχει ένα σύστημα αξιών, κανόνων και ηθικής που να είναι εύλογα συμβατά με εκείνα που είναι αποδεκτά στο περιβάλλον του. Όλα αυτά αποκτώνται στη διαδικασία της «κοινωνικοποίησης». στη γλώσσα του δομικού μοντέλου της ψυχανάλυσης - μέσω του σχηματισμού ενός υπερεγώ (από τα λατινικά "super" - "over" και "ego" - "I").

Το υπερεγώ είναι το τελευταίο συστατικό της αναπτυσσόμενης προσωπικότητας. Από την άποψη του Φρόιντ, ένας οργανισμός δεν γεννιέται με υπερεγώ. Αντίθετα, τα παιδιά θα πρέπει να το αποκτήσουν μέσω της αλληλεπίδρασης με τους γονείς, τους δασκάλους και άλλες φιγούρες που «διαμορφώνουν». Όντας μια ηθική και ηθική δύναμη, το υπερεγώ είναι το αποτέλεσμα της μακροχρόνιας εξάρτησης του παιδιού από τους γονείς του. Αρχίζει να εμφανίζεται όταν το παιδί αρχίζει να διακρίνει το «σωστό» και το «λάθος» (περίπου στην ηλικία των 3 έως 5 ετών).

Ο Φρόιντ χώρισε το υπερεγώ σε δύο υποσυστήματα: τη συνείδηση ​​και το ιδεώδες του εγώ. Η συνείδηση ​​αποκτάται μέσω της γονικής πειθαρχίας. Έχει να κάνει με αυτό που οι γονείς αποκαλούν «άτακτη συμπεριφορά» και για το οποίο επιπλήττεται το παιδί. Η συνείδηση ​​περιλαμβάνει την ικανότητα για κριτική αυτοαξιολόγηση, την παρουσία ηθικών απαγορεύσεων και την εμφάνιση ενοχής. Η ανταποδοτική πτυχή του υπερεγώ είναι το ιδεώδες του εγώ. Δημιουργείται από αυτά που εγκρίνουν ή εκτιμούν πολύ σημαντικά άτομα. Και, αν ο στόχος επιτευχθεί, προκαλεί ένα αίσθημα αυτοσεβασμού και υπερηφάνειας.

Το υπερεγώ λέγεται ότι διαμορφώνεται πλήρως όταν ο γονικός έλεγχος αντικαθίσταται από τον αυτοέλεγχο. Το υπερεγώ, προσπαθώντας να αναστέλλει τελείως οποιεσδήποτε κοινωνικά καταδικασμένες παρορμήσεις από το id, προσπαθεί να κατευθύνει ένα άτομο στην απόλυτη τελειότητα στις σκέψεις, τα λόγια και τις πράξεις. Δηλαδή, προσπαθεί να πείσει το εγώ για την υπεροχή των ιδεαλιστικών στόχων έναντι των ρεαλιστικών.

ΨΥΧΟΣΕΞΟΥΑΛΙΚΑ ΣΤΑΔΙΑ ΠΡΟΣΩΠΙΚΗΣ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ

Η ψυχαναλυτική αναπτυξιακή θεωρία βασίζεται σε δύο υποθέσεις. Η πρώτη, ή γενετική υπόθεση, τονίζει ότι οι εμπειρίες της πρώιμης παιδικής ηλικίας παίζουν κρίσιμο ρόλο στη διαμόρφωση της προσωπικότητας των ενηλίκων. Ο Φρόιντ ήταν πεπεισμένος ότι τα βασικά θεμέλια της προσωπικότητας ενός ατόμου τίθενται σε πολύ μικρή ηλικία, πριν από την ηλικία των πέντε ετών. Η δεύτερη προϋπόθεση είναι ότι ένα άτομο γεννιέται με μια ορισμένη ποσότητα σεξουαλικής ενέργειας (λίμπιντο), η οποία στη συνέχεια περνά στην ανάπτυξή της μέσα από διάφορα ψυχοσεξουαλικά στάδια που έχουν τις ρίζες τους στις ενστικτώδεις διεργασίες του σώματος.

Ο Φρόιντ κατέληξε στην υπόθεση των τεσσάρων διαδοχικών σταδίων ανάπτυξης της προσωπικότητας: του στόματος, του πρωκτού, του φαλλικού και του γεννητικού συστήματος. Στο γενικό σχήμα ανάπτυξης, ο Φρόιντ συμπεριέλαβε επίσης μια λανθάνουσα περίοδο, η οποία εμπίπτει στο διάστημα μεταξύ περίπου 6-7 ετών της ζωής του παιδιού και της έναρξης της εφηβείας. Αλλά, αυστηρά μιλώντας, η λανθάνουσα περίοδος δεν είναι ένα στάδιο. Τα τρία πρώτα στάδια ανάπτυξης καλύπτουν την ηλικία από τη γέννηση έως τα πέντε έτη και ονομάζονται προγεννητικά στάδια, αφού η περιοχή των γεννητικών οργάνων δεν έχει ακόμη αποκτήσει κυρίαρχο ρόλο στην ανάπτυξη της προσωπικότητας. Το τέταρτο στάδιο συμπίπτει με την έναρξη της εφηβείας. Τα ονόματα των σταδίων βασίζονται στα ονόματα των περιοχών του σώματος, η διέγερση των οποίων οδηγεί στην εκκένωση της ενέργειας της λίμπιντο. Ο πίνακας δίνει μια περιγραφή των σταδίων της ψυχοσεξουαλικής ανάπτυξης σύμφωνα με τον Freud.

Τα στάδια ψυχοσεξουαλικής ανάπτυξης του Φρόιντ:

	Ηλικιακή περίοδος	περιοχή εστίασης της λίμπιντο	Καθήκοντα και εμπειρία κατάλληλα για αυτό το επίπεδο ανάπτυξης
από το στόμα	0-18 μηνών	Στόμα (πιπίλισμα, μάσημα, δάγκωμα)	Απογαλακτισμός (από το στήθος). Αποχωρισμός του εαυτού από το σώμα της μητέρας
πρωκτικός		Πρωκτός (κρατώντας ή αποβάλλοντας κόπρανα)	Εκπαίδευση τουαλέτας (αυτοέλεγχος)
φαλλικό		Σεξουαλικά όργανα (αυνανισμός)	Ταύτιση με ενήλικες του ίδιου φύλου που λειτουργούν ως πρότυπα
Λανθάνων		Απουσία (σεξουαλική αδράνεια)	Διεύρυνση κοινωνικών επαφών με συνομηλίκους
Γεννητικός	Εφηβεία (εφηβεία)	Γεννητικά όργανα (ικανότητα ετεροφυλοφιλικών σχέσεων)	Δημιουργία στενών σχέσεων ή ερωτευμένος. συνεισφέροντας στην κοινωνία

Δεδομένου ότι η κύρια έμφαση του Φρόιντ ήταν σε βιολογικούς παράγοντες, όλα τα στάδια σχετίζονται στενά με ερωτογενείς ζώνες, δηλαδή ευαίσθητες περιοχές του σώματος που λειτουργούν ως τόποι έκφρασης των ορμών της λίμπιντο. Οι ερωτογενείς ζώνες περιλαμβάνουν τα αυτιά, τα μάτια, το στόμα (χείλη), τους μαστικούς αδένες, τον πρωκτό και τα γεννητικά όργανα.

Ο όρος «ψυχοφυλόφιλος» τονίζει ότι ο κύριος παράγοντας που καθορίζει την ανάπτυξη της προσωπικότητας είναι το σεξουαλικό ένστικτο, το οποίο εξελίσσεται από τη μια ερωτογενή ζώνη στην άλλη κατά τη διάρκεια της ζωής ενός ατόμου. Σύμφωνα με τη θεωρία του Φρόιντ, σε κάθε στάδιο ανάπτυξης, μια συγκεκριμένη περιοχή του σώματος τείνει προς ένα συγκεκριμένο αντικείμενο ή δράση για να προκαλέσει ευχάριστη ένταση. Η κοινωνική εμπειρία του ατόμου, κατά κανόνα, φέρνει σε κάθε στάδιο μια ορισμένη μακροπρόθεσμη συνεισφορά με τη μορφή επίκτητων στάσεων, χαρακτηριστικών και αξιών. Η λογική των θεωρητικών κατασκευών του Φρόιντ βασίζεται σε δύο παράγοντες: την απογοήτευση και την υπερβολική φροντίδα. Σε περιπτώσεις απογοήτευσης, οι ψυχοσεξουαλικές ανάγκες του παιδιού (π.χ. πιπίλισμα, δάγκωμα και μάσημα) καταστέλλονται από τους γονείς ή τους φροντιστές και επομένως δεν βρίσκουν τη βέλτιστη ικανοποίηση. Με υπερπροστατευτικότητα εκ μέρους των γονέων, δίνονται στο παιδί ελάχιστες (ή καθόλου) ευκαιρίες να ελέγξει τις δικές του εσωτερικές λειτουργίες (για παράδειγμα, να ασκήσει έλεγχο στις απεκκριτικές λειτουργίες). Για το λόγο αυτό, το παιδί αναπτύσσει μια αίσθηση εξάρτησης και ανικανότητας. Σε κάθε περίπτωση, όπως πίστευε ο Φρόιντ, το αποτέλεσμα είναι μια υπερβολική συσσώρευση λίμπιντο, η οποία αργότερα, στην ενήλικη ζωή, μπορεί να εκφραστεί με τη μορφή «υπολειπόμενης» συμπεριφοράς (χαρακτηριστικά χαρακτήρα, αξίες, στάσεις) που σχετίζεται με το ψυχοσεξουαλικό στάδιο στο οποίο η απογοήτευση ή παρουσιάστηκε υπερβολική φροντίδα. .

ΒΑΣΙΚΑ ΕΝΣΤΙΚΤΑ ΤΗΣ ΑΝΘΡΩΠΙΝΗΣ ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑΣ

Η ψυχαναλυτική θεωρία βασίζεται στην αντίληψη ότι οι άνθρωποι είναι πολύπλοκα ενεργειακά συστήματα. Σύμφωνα με τα επιτεύγματα της φυσικής και της φυσιολογίας του 19ου αιώνα, ο Φρόιντ πίστευε ότι η ανθρώπινη συμπεριφορά ενεργοποιείται από μια ενιαία ενέργεια, σύμφωνα με το νόμο της διατήρησης της ενέργειας (δηλαδή, μπορεί να πάει από τη μια κατάσταση στην άλλη, αλλά η ποιότητά της παραμένει το ίδιο). Ο Φρόιντ το πήρε αυτό γενική αρχήφύση, το μετέφρασε στη γλώσσα των ψυχολογικών όρων και κατέληξε στο συμπέρασμα ότι η πηγή της ψυχικής ενέργειας είναι η νευροφυσιολογική κατάσταση διέγερσης. Υπέθεσε περαιτέρω: κάθε άτομο έχει μια ορισμένη περιορισμένη ποσότητα ενέργειας που τροφοδοτεί τη νοητική δραστηριότητα. Σύμφωνα με τον Φρόιντ, οι νοητικές εικόνες των σωματικών αναγκών, που εκφράζονται με τη μορφή επιθυμιών, ονομάζονται ένστικτα. Ο Φρόιντ υποστήριξε ότι οποιαδήποτε ανθρώπινη δραστηριότητα (σκέψη, αντίληψη, μνήμη και φαντασία) καθορίζεται από τα ένστικτα.

Αν και ο αριθμός των ενστίκτων μπορεί να είναι απεριόριστος, ο Φρόιντ αναγνώρισε την ύπαρξη δύο κύριων ομάδων: τα ένστικτα της ζωής και του θανάτου. Η πρώτη ομάδα (με το γενικό όνομα Έρως) περιλαμβάνει όλες τις δυνάμεις που εξυπηρετούν το σκοπό της διατήρησης ζωτικών διεργασιών και της εξασφάλισης της αναπαραγωγής του ανθρώπινου γένους. Αναγνωρίζοντας τη μεγάλη σημασία των ενστίκτων της ζωής, ο Φρόιντ θεώρησε ότι τα σεξουαλικά ένστικτα είναι τα πιο απαραίτητα για την ανάπτυξη της προσωπικότητας. Η ενέργεια των σεξουαλικών ενστίκτων ονομάζεται λίμπιντο (από τα λατινικά «θέλω» ή «επιθυμία»).

Η λίμπιντο είναι μια ορισμένη ποσότητα ψυχικής ενέργειας που βρίσκει εκκένωση αποκλειστικά στη σεξουαλική συμπεριφορά.

Η δεύτερη ομάδα - τα ένστικτα του θανάτου, που ονομάζεται Θανάτος - βρίσκεται κάτω από όλες τις εκδηλώσεις σκληρότητας, επιθετικότητας, αυτοκτονίας και δολοφονίας. Σε αντίθεση με την ενέργεια της λίμπιντο, ως ενέργεια των ενστίκτων ζωής, η ενέργεια των ενστίκτων του θανάτου δεν έχει λάβει ειδική ονομασία. Πίστευε ότι τα ένστικτα του θανάτου υπακούουν στην αρχή της εντροπίας (δηλαδή στον νόμο της θερμοδυναμικής, σύμφωνα με τον οποίο οποιοδήποτε ενεργειακό σύστημαεπιδιώκει να διατηρήσει δυναμική ισορροπία). Αναφερόμενος στον Σοπενχάουερ, ο Φρόιντ δήλωσε: «Ο σκοπός της ζωής είναι ο θάνατος».

Δομή ανθρώπινης προσωπικότητας

Υπάρχουν περίπου 10 συστατικά στη δομή της προσωπικότητας. Αυτά τα συστατικά μπορούν να χωριστούν σε σωματικά, ψυχολογικά, κοινωνικά και άμεσα προσωπικά.

Γνωστική και συναισθηματική σφαίρα - δύο αντίθετα

Η γνωστική περιοχή της προσωπικότητας ασχολείται με τη γνώση και περιλαμβάνει τέτοιες νοητικές διαδικασίες: μνήμη, προσοχή, αντίληψη, κατανόηση, σκέψη, λήψη αποφάσεων. Η γνώση με τη βοήθεια αυτών ονομάζεται ορθολογική, δηλαδή λογική. Πρόκειται για μια λογική και συνεπή επεξεργασία πληροφοριών.

Η συναισθηματική σφαίρα περιλαμβάνει όλες τις νοητικές διεργασίες που δεν συνδέονται με το μυαλό. Αυτό περιλαμβάνει κίνητρα, ανάγκες, συναισθηματική στάση απέναντι στον κόσμο και τον εαυτό του, παρορμήσεις και παρορμήσεις. Η συναισθηματική σφαίρα ενθαρρύνει ενέργειες που με απλά λόγια ονομάζονται παράλογες.

Αντίληψη και συνείδηση

Το επόμενο συστατικό της δομής της προσωπικότητας ενός ανθρώπου είναι η κοσμοθεωρία του. Η αντίληψη του κόσμου μπορεί να οριστεί ως όραμα του κόσμου στο σύνολό του και στάση απέναντί ​​του. Η αυτοαντίληψη είναι, με τη σειρά της, συστατικό της αντίληψης του κόσμου. Αντανακλά το όραμα ενός ατόμου για τον εαυτό του σε αυτόν τον κόσμο. Η εικόνα κάθε ανθρώπου για τον κόσμο έχει τα δικά του χαρακτηριστικά. Ο κόσμος μπορεί να εκληφθεί ως ασφαλής ή επικίνδυνος, απλός ή περίπλοκος.

Η συνείδηση ​​ως συστατικό της δομής της προσωπικότητας είναι ένας τομέας στον οποίο ένα άτομο μπορεί να δώσει προσοχή στις νοητικές του διαδικασίες. Αυτές οι διαδικασίες είναι σαφείς και λογικές, μπορούν να ελεγχθούν. Το ασυνείδητο περιέχει στοιχεία που ένα άτομο δεν μπορεί να «δει» και να ελέγξει. Αυτό περιλαμβάνει διαδικασίες που συμβαίνουν χωρίς συνειδητό έλεγχο. Είναι δυνατό να μάθουμε για τα περιεχόμενα του ασυνείδητου μέσω προσεκτικής ενδοσκόπησης.

Προσωπικός προσανατολισμός και εμπειρία

Το επόμενο στοιχείο είναι ο προσανατολισμός της προσωπικότητας. Αυτό είναι πραγματικά σημαντικό για έναν άνθρωπο. Είναι δηλαδή η κινητήρια δύναμη του, η προσωπική του ιδεολογία. Ο προσανατολισμός της προσωπικότητας μπορεί να διαφέρει ως προς το εύρος ή τη στενότητα, ποικίλλει σε σταθερότητα. Συνήθως ο προσανατολισμός της προσωπικότητας καθορίζεται από το ίδιο το άτομο, και όχι από την κοινωνία.

Η εμπειρία ως συστατικό της δομής της προσωπικότητας είναι γνώσεις και δεξιότητες που αποκτώνται κατά τη διάρκεια της ζωής. Επηρεάζουν ένα άτομο στον ενεστώτα χρόνο, ανεξάρτητα από το πόσο καιρό είχαν μάθει. Η προσωπική εμπειρία διαμορφώνεται από αυτό που βίωσε το άτομο άμεσα. Επίσης, οι άνθρωποι αποδέχονται την εμπειρία κάποιου άλλου, δημόσια, η οποία δεν υπόκειται σε αμφιβολίες και προσωπική επαλήθευση. Ορισμένες ηθικές και ηθικές πτυχές μπορούν επίσης να αποδοθούν στην κοινωνική εμπειρία.

Ικανότητα και ιδιοσυγκρασία

Στη δομή του περιλαμβάνονται και προσωπικές ικανότητες. Μπορεί να είναι διανοητικές, ισχυρές, διανοητικές, σωματικές ικανότητες. Περιλαμβάνεται στη δομή και τον χαρακτήρα - ένα σύνολο σχετικά σταθερών τρόπων συμπεριφοράς και αντιδράσεων. Παρά την υπάρχουσα ραχοκοκαλιά στη μορφή του χαρακτήρα, πολλοί άλλοι εξωγενείς παράγοντες επηρεάζουν επίσης την εφαρμοσμένη συμπεριφορά. Τα κυριότερα είναι οι συνήθειες, η θέληση και ο δυναμισμός των πράξεων.

Το τελευταίο συστατικό της δομής της προσωπικότητας είναι η ιδιοσυγκρασία. Σε γενικές γραμμές, μπορούμε να πούμε ότι αυτή είναι η ενέργεια και η δυναμική της συμπεριφοράς, η δύναμη των συναισθηματικών του αντιδράσεων. Οι άνθρωποι κατά ιδιοσυγκρασία χωρίζονται σε σαγκουινικούς, χολερικούς, φλεγματικούς και μελαγχολικούς.

Συστατικά της δομής της προσωπικότητας

Το πρώτο συστατικό (μπλοκ) της δομής χαρακτηρίζει τον προσανατολισμό της προσωπικότητας ή τη στάση ενός ατόμου στην πραγματικότητα. Ο προσανατολισμός περιλαμβάνει διάφορες ιδιότητες, ένα σύστημα αλληλεπίδρασης αναγκών και ενδιαφερόντων, ιδεολογικές και πρακτικές στάσεις. Ταυτόχρονα, ορισμένα από τα στοιχεία προσανατολισμού κυριαρχούν και έχουν πρωταγωνιστικό ρόλο, ενώ άλλα παίζουν υποστηρικτικό ρόλο. Η κυρίαρχη κατεύθυνση καθορίζει το σύνολο νοητική δραστηριότηταπροσωπικότητα. Για παράδειγμα, κυριαρχία γνωστική ανάγκηοδηγεί σε μια κατάλληλη βουλητική και συναισθηματική διάθεση, η οποία με τη σειρά της ενεργοποιεί την πνευματική δραστηριότητα. Ταυτόχρονα, οι φυσικές ανάγκες επιβραδύνονται κάπως, οι καθημερινές ανησυχίες υποβιβάζονται σε δεύτερο πλάνο. Ένα άτομο αρχίζει να δικαιολογεί τη σκοπιμότητα του χόμπι του, να του δίνει μια ιδιαίτερη κοινωνική και προσωπική σημασία.

Το δεύτερο μπλοκ ορίζει τις δυνατότητες του ατόμου και περιλαμβάνει το σύστημα ικανοτήτων που διασφαλίζει την επιτυχία της δραστηριότητας. Οι ικανότητες είναι αλληλένδετες και αλληλεπιδρούν μεταξύ τους. Κατά κανόνα, μια από τις ικανότητες κυριαρχεί, άλλες τις υπακούουν. Έτσι, για παράδειγμα, στον A. S. Pushkin κυριαρχούσε το ποιητικό ταλέντο, αν και εμφανίστηκε τόσο ως ιστορικός όσο και ως ταλαντούχος συντάκτης. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για τον M. Yu. Lermontov. Η κύρια ικανότητα του F. I. Chaliapin είναι το στάδιο. Υπέταξε τις οπτικές της ικανότητες και τις ανάγκασε να υπηρετήσουν τη σκηνή. Σύμφωνα με το νόμο της κυριαρχίας, η υποδεέστερη ικανότητα ενισχύει την κύρια, ηγετική ικανότητα.

Προφανώς, η δομή του προσανατολισμού επηρεάζει τη φύση του συσχετισμού των ικανοτήτων. Με τη σειρά της, η διαφοροποίηση των ικανοτήτων επηρεάζει την επιλεκτικότητα της στάσης του ατόμου απέναντι στην πραγματικότητα.

Το τρίτο μπλοκ στη δομή της προσωπικότητας είναι ο χαρακτήρας ή το στυλ της ανθρώπινης συμπεριφοράς κοινωνικό περιβάλλον. Ο χαρακτήρας είναι ένας σύνθετος συνθετικός σχηματισμός, όπου το περιεχόμενο και η μορφή της πνευματικής ζωής ενός ατόμου εκδηλώνονται με ενότητα. Αν και ο χαρακτήρας δεν εκφράζει την προσωπικότητα στο σύνολό του, ωστόσο, αντιπροσωπεύει ένα περίπλοκο σύστημα των ιδιοτήτων, του προσανατολισμού και της θέλησής του, των πνευματικών και συναισθηματικών ιδιοτήτων, των τυπολογικών χαρακτηριστικών, που εκδηλώνονται στην ιδιοσυγκρασία.

Στο σύστημα χαρακτήρων διακρίνονται και οι ηγετικές ιδιότητες. Αυτά περιλαμβάνουν, πρώτα απ 'όλα, ηθική (ευαισθησία ή σκληρότητα σε σχέση με τους ανθρώπους, υπευθυνότητα σε σχέση με τα δημόσια καθήκοντα, σεμνότητα) και δεύτερον, βουλητικές ιδιότητες (αποφασιστικότητα, επιμονή, θάρρος και αυτοέλεγχος), που παρέχουν ένα συγκεκριμένο στυλ συμπεριφορά και τρόπος επίλυσης πρακτικών εργασιών. Γι' αυτό μπορεί να ειπωθεί ότι οι ηθικοβουλητικές ιδιότητες αποτελούν την πραγματική βάση του χαρακτήρα.

Το τέταρτο μπλοκ στη δομή της προσωπικότητας είναι η ιδιοσυγκρασία ενός ατόμου ως δυναμικό χαρακτηριστικό της πορείας των νοητικών διαδικασιών του. Επομένως, οι ιδιότητες της ιδιοσυγκρασίας ονομάζονται συχνά ψυχοδυναμικές ιδιότητες. Στην καθημερινή ψυχολογία, η ιδέα των τεσσάρων ανθρώπινων ιδιοσυγκρασιών έχει ριζώσει από καιρό. Ωστόσο, η σύγχρονη ψυχολογία χαρακτηρίζει την ιδιοσυγκρασία με πιο πολύπλευρο τρόπο και δεν διακρίνει τόσο πολλούς τύπους ιδιοσυγκρασίας όσο τις ιδιότητές της (δραστηριότητα, αντιδραστικότητα, ευαισθησία, συναισθηματικότητα, άγχος και άλλα).

Το τελευταίο μπλοκ, χτισμένο πάνω από όλα τα άλλα, θα είναι το σύστημα ελέγχου, το οποίο συνήθως υποδηλώνεται με τη λέξη "I". Το «εγώ» πραγματοποιεί αυτορρύθμιση: ενδυνάμωση ή αποδυνάμωση δραστηριότητας, αυτοέλεγχος και διόρθωση πράξεων και πράξεων, πρόβλεψη και σχεδιασμός ζωής και δραστηριότητας.

Βασικές δομές προσωπικότητας

Ατομικότητα - ένα άτομο ως μοναδική, πρωτότυπη προσωπικότητα, που συνειδητοποιεί τον εαυτό του στη δημιουργική δραστηριότητα. Εάν η Προσωπικότητα είναι το υψηλότερο επίπεδο ενός ατόμου, τότε η ατομικότητα είναι η βαθύτερη διάστασή του.

Η δομή της δραστηριότητας της προσωπικότητας

Η δραστηριότητα είναι μια πρακτική έκφραση, το αποτέλεσμα της διαδικασίας σκέψης του ατόμου. Οποιαδήποτε δραστηριότητα βασίζεται στη χρήση δύο μηχανισμών: του παρακινητικού και του διαθετικού.

Ο μηχανισμός παρακίνησης είναι ένας τρόπος ανάπτυξης ενός κινήτρου για μια δραστηριότητα και περιλαμβάνει μια ακολουθία από τις ακόλουθες λειτουργίες:

1) αίσθημα ανάγκης (για τροφή, ρούχα, στέγαση).
2) συνειδητοποίηση ενδιαφέροντος για την κάλυψη αυτής της ανάγκης (πρέπει να φάω, να ντυθώ, να χτίσω ένα σπίτι).
3) η ανάπτυξη ενός κινήτρου - ένα κίνητρο, ένας λόγος για δραστηριότητα (δεν υπάρχει φαγητό, τα ρούχα είναι φθαρμένα, το σπίτι έχει καταρρεύσει).

Ο μηχανισμός διάθεσης καθορίζει την προδιάθεση του ατόμου σε μια συγκεκριμένη συμπεριφορά σε συγκεκριμένες συνθήκες, την ικανότητα να κάνει μια επιλογή δραστηριοτήτων. Περιλαμβάνει το κίνητρο της δραστηριότητας, τα κίνητρα - εξωτερικά ερεθίσματα για δραστηριότητα (ευνοϊκή ή δυσμενή κατάσταση, παρουσία ή απουσία κεφαλαίων, ευκαιρίες, δεξιότητες, ικανότητες) και στάσεις - τον γενικό προσανατολισμό, τον προσανατολισμό της συνείδησης του ατόμου σε έναν συγκεκριμένο τύπο δραστηριότητας (για παράδειγμα, μπορείτε να αγοράσετε φαγητό, να το μαγειρέψετε μόνοι σας ή να το κλέψετε).

Υπάρχουν τρία επίπεδα διαθέσεων προσωπικότητας: το υψηλότερο είναι ο σχηματισμός της αντίληψης ενός ατόμου για τη ζωή και η ενσωμάτωσή του σε προσανατολισμούς αξίας (εκπαίδευση, εργασία σκληρά, γέννηση και ανατροφή παιδιών). μέσο - μια γενικευμένη στάση του ατόμου σε κοινωνικά αντικείμενα και θεσμούς (το πανεπιστήμιο όπου σπουδάζω είναι το καλύτερο στην πόλη, η οικογένειά μου είναι το φρούριο μου). το κατώτερο είναι η αυτορρύθμιση των ενεργειών ενός ατόμου σε μια συγκεκριμένη κατάσταση (έχω ελεύθερο χρόνο - πηγαίνω στον κινηματογράφο).

Με μια ευρεία έννοια, η δραστηριότητα είναι μια σκόπιμη επιρροή ενός υποκειμένου σε ένα αντικείμενο. Εκτός της σχέσης μεταξύ υποκειμένου και αντικειμένου, δραστηριότητα δεν υπάρχει. Συνδέεται πάντα με τη δραστηριότητα του υποκειμένου. Το αντικείμενο δραστηριότητας σε όλες τις περιπτώσεις είναι ένα άτομο ή μια κοινωνική κοινότητα που προσωποποιείται από αυτόν και το αντικείμενο της μπορεί να είναι τόσο ένα άτομο όσο και υλικές ή πνευματικές συνθήκες ζωής. Μια προσωπικότητα μπορεί να λειτουργήσει ως κοινωνικοϊστορική αξία, τα δομικά στοιχεία της οποίας, όντας σε συνεχή αλληλεπίδραση και ανάπτυξη, αποτελούν ένα σύστημα. Το αποτέλεσμα της αλληλεπίδρασης αυτών των στοιχείων είναι οι πεποιθήσεις.

Ο μηχανισμός κινήτρων περιλαμβάνει την αλληλεπίδραση αναγκών, αξιακών προσανατολισμών και ενδιαφερόντων, το τελικό αποτέλεσμα των οποίων είναι η μετατροπή τους σε στόχο του ατόμου. Οι ανάγκες λειτουργούν (σε σχέση με την προσωπικότητα) ως τα αρχικά ερεθίσματα της δραστηριότητάς της, αντανακλώντας τις αντικειμενικές συνθήκες της ανθρώπινης ύπαρξης, αποτελώντας μια από τις σημαντικότερες μορφές επικοινωνίας της προσωπικότητας με τον έξω κόσμο. Αυτή η σύνδεση μπορεί να εκδηλωθεί με τη μορφή φυσικής (ανάγκη για φαγητό, ένδυση, στέγαση κ.λπ.) και κοινωνική (ανάγκη για διάφορες μορφές δραστηριότητας, επικοινωνία). Ταυτόχρονα, δεν υπάρχει έντονη διαχωριστική γραμμή μεταξύ τους, αφού η ανάγκη για ένδυση, στέγαση, ακόμη και φαγητό αποκτά κοινωνικό «κέλυφος». Αυτό είναι ιδιαίτερα χαρακτηριστικό της περιόδου της κρίσης ανάπτυξης της κοινωνίας.

Όντας συνειδητές, οι ανάγκες μετατρέπονται σε ενδιαφέροντα του ατόμου. Αντικατοπτρίζουν τη στάση ενός ατόμου στις συνθήκες ζωής και δραστηριότητας, η οποία καθορίζει την κατεύθυνση των πράξεών του. Στην πραγματικότητα, είναι τα συμφέροντα που καθορίζουν σε μεγάλο βαθμό τα κίνητρα της συμπεριφοράς του ατόμου. Αποδεικνύεται ότι είναι οι κύριοι λόγοι για δράση. «Μια πιο προσεκτική εξέταση της ιστορίας», έγραψε ο Χέγκελ, «μας πείθει ότι οι πράξεις των ανθρώπων απορρέουν από τις ανάγκες τους, τα πάθη τους, τα ενδιαφέροντά τους... και μόνο αυτοί παίζουν τον κύριο ρόλο». Η διάθεση μιας προσωπικότητας είναι η προδιάθεσή της για συγκεκριμένη συμπεριφορά σε συγκεκριμένες συνθήκες, η ικανότητα επιλογής δραστηριοτήτων. Κατά μία έννοια, οι διαθέσεις είναι προσανατολισμοί προσωπικότητας που προηγούνται της συμπεριφοράς. Ο ίδιος ο μηχανισμός περιλαμβάνει την αλληλεπίδραση κινήτρων και κινήτρων, που οδηγεί στην εμφάνιση στάσεων προσωπικότητας. Αποτέλεσμα αυτής της αλληλεπίδρασης είναι η εμφάνιση διαθέσεων.

Τι σημαίνουν αυτά τα στοιχεία της δομής της προσωπικότητας; Κάτω από τα κίνητρα είναι συνηθισμένο να κατανοούμε, όπως ήδη σημειώθηκε λίγο υψηλότερα, εσωτερικά άμεσα ερεθίσματα για δραστηριότητα, τα οποία αντικατοπτρίζουν την επιθυμία ενός ατόμου να ικανοποιήσει τις ανάγκες και τα ενδιαφέροντά του. Σε αντίθεση με τα κίνητρα, τα κίνητρα λειτουργούν ως εξωτερικά ερεθίσματα στη δραστηριότητα. Συνήθως νοούνται ως πολυάριθμοι παράγοντες οικονομικής, κοινωνικής, πολιτικής και άλλης φύσης, που δρουν στη δομή του περιβάλλοντος του ατόμου. Οι στάσεις είναι ένας γενικός προσανατολισμός, ο προσανατολισμός της συνείδησης προς ένα συγκεκριμένο φαινόμενο (διαδικασία) της πραγματικότητας. Οι κοινωνικές στάσεις είναι ένας από τους σημαντικότερους ρυθμιστές της κοινωνικής συμπεριφοράς ενός ατόμου, εκφράζοντας την προδιάθεσή του, την ετοιμότητά του να ενεργήσει με συγκεκριμένο τρόπο σε σχέση με ένα δεδομένο αντικείμενο.Στάσεις χαρακτηρίζουν τη στάση ενός ατόμου προς το περιβάλλον, προς τους άλλους ανθρώπους. Επομένως, οι στάσεις κατά καιρούς προηγούνται της δραστηριότητας, αντανακλούν «μια εστίαση σε έναν ή τον άλλο φορέα» συμπεριφοράς. Στη δυτική κοινωνιολογία, οι στάσεις ονομάζονται συνήθως «στάσεις» (από την εποχή των W. Thomas και F. Znanetsky, οι οποίοι εισήγαγαν αυτόν τον όρο στην ευρεία επιστημονική κυκλοφορία και έκαναν πολλά για να τον μελετήσουν: Σύμφωνα με τη διαθετική θεωρία της αυτορρύθμισης της κοινωνικής συμπεριφοράς του ατόμου που αναπτύχθηκε από τον V.A. Yadov Υπάρχουν τρία επίπεδα διαθέσεων. Το υψηλότερο επίπεδο είναι το επίπεδο διαμόρφωσης της έννοιας της ζωής στο άτομο και η ενσάρκωσή της σε αξιακούς προσανατολισμούς. Με άλλα λόγια, σε αυτό το επίπεδο, το Οι διαθέσεις ρυθμίζουν τον γενικό προσανατολισμό της συμπεριφοράς των συμφερόντων του ατόμου.Στο μεσαίο επίπεδο, η αυτορρύθμιση πραγματοποιείται με τη μορφή του σχηματισμού μιας γενικευμένης στάσης του ατόμου απέναντι στα κοινωνικά αντικείμενα. Όσο για το κατώτερο επίπεδο, υπάρχει είναι επίσης ο σχηματισμός στάσεων, αλλά ένα πιο συγκεκριμένο, καταστατικό σχέδιο που σχετίζεται με την αυτορρύθμιση της συμπεριφοράς σε πολύ συγκεκριμένες, άμεσα δεδομένες συνθήκες. αντικατοπτρίζονται συγκεκριμένα. στάσεις, διαθέσεις της προσωπικότητας. Φυσικά, τίθεται το ερώτημα σχετικά με τη δομή μιας τέτοιας εξωτερικά παρατηρήσιμης δραστηριότητας. Σημειώστε ότι μερικές φορές η δομή της δραστηριότητας ταυτίζεται με τη δομή της παρατηρούμενης δραστηριότητας. Αυτή η προσέγγιση είναι, το λιγότερο, ανακριβής. Αλλά μπορείτε να καταλάβετε τους συγγραφείς του, γιατί είναι μέσα αυτή η υπόθεσηαντιτίθενται στις δομές της συνείδησης και της συμπεριφοράς του ατόμου, χωρίς να παραπέμπουν την πρώτη στη δομή της δραστηριότητας.

Η δομή της δραστηριότητας καθορίζεται από την αντικειμενική ανάγκη εκτέλεσης ορισμένων ενεργειών για την αναπαραγωγή, τη λειτουργία και την ανάπτυξη του ατόμου. Καθορίζεται (σε ​​επίπεδο συγκεκριμένου ατόμου) από τη δημογραφική, κοινωνική, επαγγελματική του θέση, τη θέση που κατέχει στο σύστημα των κοινωνικών σχέσεων και σχέσεων. Έχοντας κατά νου τη δομή στην «εξωτερική» έκφρασή της, σημειώνουμε ότι μπορεί να λειτουργήσει και ως ένα είδος τυπολογίας της δραστηριότητας της προσωπικότητας.

Με κοινωνικο-φιλοσοφικούς όρους και στο επίπεδο της γενικής κοινωνιολογικής θεωρίας, ανάλογα με τη φύση της σχέσης του ατόμου με τον κόσμο γύρω του, η δραστηριότητα χωρίζεται σε υλική και πνευματική, θεωρητική και πρακτική. Είναι σε αυτές τις μορφές που το άτομο κυριαρχεί στον κόσμο γύρω του. Μια άλλη ταξινόμηση της δραστηριότητας μπορεί να εξεταστεί σε σχέση με τη στάση του ατόμου στην αντικειμενική πορεία της ιστορικής διαδικασίας, ενώ διακρίνεται η προοδευτική και η αντιδραστική, η επαναστατική και η αντεπαναστατική δραστηριότητα. Το κριτήριο για την απόκτηση ενός νέου αποτελέσματος είναι η βάση για την ανάδειξη δημιουργικών ή αναπαραγωγικών (αναπαραγωγικών) δραστηριοτήτων. Η δραστηριότητα ενός ατόμου μπορεί επίσης να είναι καινοτόμος και ρουτίνα.

Φυσικά, αυτές οι μορφές και οι τύποι δραστηριότητας της προσωπικότητας μπορούν να μελετηθούν όχι μόνο στο πλαίσιο της γενικής κοινωνιολογικής θεωρίας, αλλά και να μεταφραστούν στη γλώσσα της εμπειρικής κοινωνιολογικής έρευνας. Ωστόσο, λόγω της μάλλον γενικής φύσης του, αυτό δεν είναι εύκολο να γίνει.

Από την άλλη πλευρά, υπάρχουν δομές δραστηριότητας που μελετώνται πρωτίστως στο επίπεδο ειδικών κοινωνιολογικών θεωριών και εμπειρικών μελετών. Εδώ, πρώτα απ 'όλα, είναι απαραίτητο να σημειωθεί η δομή, η βάση της οποίας είναι η διαφοροποίηση των δραστηριοτήτων σε ορισμένους τομείς. Μπορεί να είναι οικονομικές, πολιτικές, κοινωνικές, καθώς και βιομηχανικές, εργασιακές, οικιακές, εκπαιδευτικές δραστηριότητες.

Είναι σαφές ότι υπάρχουν πολλές επιλογές για τη δόμηση της δραστηριότητας ενός ατόμου. Καθορίζεται από τον πλούτο της ανθρώπινης ζωής. Όλες αυτές οι μορφές και δραστηριότητες, που καθορίζονται από το σύστημα των κοινωνικών σχέσεων, τον εσωτερικό κόσμο του ατόμου και τον τρόπο συμπεριφοράς, χαρακτηρίζουν τον τρόπο ζωής της. Φαίνεται ότι στη διαδικασία μιας κοινωνιολογικής μελέτης της προσωπικότητας, ο τρόπος ζωής αποδεικνύεται μια κεντρική έννοια, ένα είδος κυρίαρχης και, ταυτόχρονα, ένας σύνδεσμος μεταξύ του εσωτερικού του κόσμου, της κατάστασης της συνείδησης και της μεθόδου και της μεθόδου και, ταυτόχρονα, ως σύνδεσμος. φύση της συμπεριφοράς στην οποία αποκαλύπτεται η εξωτερική πλευρά της δραστηριότητας.

Τύποι δομών προσωπικότητας

Από τη θέση της νομικής δεοντολογίας, το σημείο εκκίνησης για την κατανόηση της δομής της ανθρώπινης ψυχής είναι η κατανόηση γενικά χαρακτηριστικάπροσωπικότητα.

Προσωπικότητα - η κοινωνικο-ψυχολογική εικόνα ενός ατόμου, που εκδηλώνεται σε έναν σταθερό συνδυασμό των ατομικών ψυχικών του ιδιοτήτων και ενός συστήματος κοινωνικά σημαντικών ιδιοτήτων, τον βαθμό στον οποίο κυριαρχεί τις κοινωνικές αξίες και την ικανότητα να πραγματοποιήσει αυτές τις αξίες.

Η φυσική φύση του ανθρώπου είναι τέτοια που ζει μέσα στην κοινωνία. Αλλά το γεγονός ότι ένα άτομο ζει σε μια δεδομένη κοινωνία, και όχι σε κάποια άλλη, δεν εξαρτάται από τη φυσική του φύση. Η διαφορετικότητα των κοινωνιών είναι προϊόν πολιτισμού. Ο κοινωνικός χαρακτήρας του ανθρώπου είναι παντού κατηγορηματικός. Οι κοινωνίες, τα κράτη, οι πολιτισμοί τους είναι παντού διαφορετικοί. Οι ιδιότητες της ανθρώπινης φύσης είναι καθολικές.

Συχνά υπάρχουν όροι "προσωπικότητα", "άτομο", "ατομικότητα", "άνθρωπος". Φαίνεται ότι αυτό είναι το ίδιο πράγμα, αλλά μόνο με την πρώτη ματιά. Ο όρος «άτομο» τονίζει ότι το ανθρώπινο άτομο στο σύνολό του, κατέχοντας μόνο τις εγγενείς φυσικές ψυχικές και σωματικές του ιδιότητες, διαφέρει από άλλα παρόμοια άτομα. Ένα άτομο είναι ξεχωριστός εκπρόσωπος του βιολογικού γένους Homo sapiens. Στη βιολογική οργάνωση του ανθρώπου, στη φύση του, τίθενται οι δυνατότητες της μελλοντικής ψυχικής του ανάπτυξης. Αλλά ένα ανθρώπινο άτομο γίνεται άνθρωπος μόνο λόγω της κοινωνικής κληρονομικότητας - κατακτώντας την εμπειρία των προηγούμενων γενεών: το σύστημα των κοινωνικών σχέσεων, τον υλικό και πνευματικό πολιτισμό, τη γνώση, τις παραδόσεις κ.λπ. Η διαμόρφωση του ανθρώπινου ατόμου ως ανθρώπου συμβαίνει μόνο σε συγκεκριμένες κοινωνικές συνθήκες. Οι απαιτήσεις της κοινωνίας καθορίζουν τα μοντέλα συμπεριφοράς της, τα κριτήρια αξιολόγησης αυτής της συμπεριφοράς κ.λπ.

Όταν χρησιμοποιείται ο όρος "προσωπικότητα", η έμφαση δίνεται στο άτομο ως μέρος της κοινωνίας, της κοινωνίας, ενός συμμετέχοντος στην κοινωνική δραστηριότητα, του οποίου τα φυσικά δεδομένα πραγματοποιούνται και αποκτούν μια συγκεκριμένη έκφραση στη διαδικασία επικοινωνίας με άλλους ανθρώπους. Η προσωπικότητα είναι μια κοινωνική ποιότητα ενός ατόμου, είναι ένα άτομο που περιλαμβάνεται στις κοινωνικές σχέσεις.

Υπάρχουν τέτοιοι τύποι προσωπικότητας:

Κοινωνικοποιημένοι - προσαρμοσμένοι στις συνθήκες της κοινωνικής τους ύπαρξης.
- αποκοινωνικοποιημένη - απόκλιση από τις βασικές κοινωνικές απαιτήσεις.
- διανοητικά μη φυσιολογικά (ψυχοπαθείς, νευρωτικοί, άτομα με νοητική υστέρηση).

Ένα κοινωνικοποιημένο άτομο έχει προσωπική ατομικότητα (αυτονομία).

Ο όρος «ατομικότητα» χρησιμοποιείται για να τονίσει την παρουσία σε ένα άτομο ενός συστήματος ιδιοτήτων έμφυτων (φυσικών) και επίκτητων (κοινωνικών) ιδιοτήτων που τον χαρακτηρίζουν ως μια διαμορφωμένη μοναδική, ιδιόμορφη προσωπικότητα. Η ατομικότητα ενός ατόμου είναι ένας μοναδικός συνδυασμός ψυχικών χαρακτηριστικών. Η έννοια της προσωπικότητας συνδέεται με την έννοια της ατομικότητας - με τη δημιουργική διάθλαση των κοινωνικών ιδιοτήτων σε ένα άτομο, με ένα μοναδικό σύστημα ανθρώπινων σχέσεων με την αντικειμενική πραγματικότητα και με ατομικές ικανότητεςκοινωνική αλληλεπίδραση. Το άτομο βρίσκεται σε κατάσταση συνεχούς ανάπτυξης, αυτοβελτίωσης και αυτοπραγμάτωσης, έχει ιδιαίτερα ανεπτυγμένο αίσθημα δικαιοσύνης, συνείδησης, τιμής, αξιοπρέπειας. Είναι αποφασιστική και επίμονη στην επίτευξη αντικειμενικά σημαντικών στόχων, είναι σε θέση να διορθώσει τη συμπεριφορά της. Θεωρεί τον εαυτό της την πηγή των επιτυχιών και των αποτυχιών της και όχι τις εξωτερικές συνθήκες. Σε δύσκολες συνθήκες, είναι σε θέση να αναλάβει την ευθύνη και να αναλάβει δικαιολογημένα ρίσκα. Με μια ανεπτυγμένη αίσθηση αυτοσεβασμού, ένα άτομο είναι σε θέση να κοιτάξει τον εαυτό του από έξω. Ο πυρήνας μιας τέτοιας προσωπικότητας βρίσκεται σε στενή σύνδεση με την υψηλότερη ψυχική της ποιότητα - την πνευματικότητα, την εσωτερική δέσμευση στο ηθικό καθήκον, την αφοσίωση στις ανθρώπινες αξίες.

Μόνο ένα άτομο μπορεί να είναι άτομο, αλλά όχι κάθε άτομο (ένα νεογέννητο δεν μπορεί να είναι άτομο). Ο όρος «πρόσωπο» επενδύεται με ευρύτερο περιεχόμενο από την έννοια «προσωπικότητα». Ένα άτομο είναι μια κατηγορία μιας γενικής ιδιοκτησίας, η οποία περιλαμβάνει τόσο την έννοια του ατόμου όσο και την έννοια της προσωπικότητας.

Στη δομή της προσωπικότητας διακρίνονται τα ακόλουθα στοιχεία:

Βιολογικά (χαρακτηρίζουν τον εσωτερικό - νευροψυχικό μηχανισμό του ανθρώπινου οργανισμού);
- κοινωνικό (χαρακτηρίστε την αποκτηθείσα κοινωνική εμπειρία του ατόμου, τον βαθμό ένταξής του σε διάφορους τύπους κοινωνικών σχέσεων).

Με τη νομική έννοια, το πρόσωπο ως υποκείμενο δικαίου ταυτίζεται με την έννοια της «προσωπικότητας». Η προσωπικότητα είναι ένα άτομο ως μέλος της κοινωνίας και ως φορέας μιας ατομικής αρχής. Το κύριο πράγμα στη νομική έννοια της προσωπικότητας είναι η κοινωνική αξία ενός ατόμου, χάρη στην οποία αναγνωρίζεται ως υποκείμενο διαφόρων δικαιωμάτων, ελευθεριών και υποχρεώσεων.

Η διαμόρφωση της προσωπικότητας ενός επαγγελματία δικηγόρου είναι μια πολύπλοκη διαδικασία μετατροπής των απαιτήσεων της σύγχρονης νομοθεσίας, ορισμένων νομοθετικών κανονισμών σε πεποιθήσεις, συνήθειες, προσωπικές ιδιότητες, δεξιότητες και ικανότητες σύμφωνα με την εξειδίκευσή του.

Η δομή της προσωπικότητας σύμφωνα με τον Πλατόνοφ

Ως πρότυπο της ιεραρχικής δομής της προσωπικότητας μπορεί κανείς να πάρει την έννοια του σοβιετικού ψυχολόγου K. K. Platonov, ο οποίος ξεχώρισε τέσσερις υποδομές στην προσωπικότητα. Αυτός ο ψυχολόγος αντιπροσώπευε τη δομή της προσωπικότητας με τη μορφή ενός είδους πυραμίδας, το θεμέλιο της οποίας ήταν γενετικά, φυσιολογικά και βιοχημικά χαρακτηριστικά. ανθρώπινο σώμα, και το υψηλότερο επίπεδο καθοριζόταν από τα κοινωνικά και πνευματικά χαρακτηριστικά του ατόμου.

Η πρώτη υποδομή είναι το βιολογικό θεμέλιο της προσωπικότητας, το οποίο καθορίζεται από το φύλο, την ηλικία και τα χαρακτηριστικά της ροής των βιοχημικών και νευρικών διεργασιών.

Η δεύτερη δομή - μορφές αναστοχασμού, οι οποίες εξαρτώνται από τα χαρακτηριστικά των ανθρώπινων γνωστικών διαδικασιών - την προσοχή, τη μνήμη, τη σκέψη, την αντίληψη και τις αισθήσεις του.

Η τρίτη υποδομή είναι η εμπειρία ζωής, η οποία βασίζεται σε γνώσεις, δεξιότητες, συνήθειες και συνήθειες.

Το τέταρτο επίπεδο προσωπικότητας είναι ο προσανατολισμός του, ο οποίος καθορίζεται από τις πεποιθήσεις του ατόμου, τις αξίες του, την κοσμοθεωρία του, τις επιθυμίες, τις κλίσεις, τις φιλοδοξίες και τα ιδανικά του.

Κάθε επόμενο επίπεδο σε εξέλιξη ατομική ανάπτυξηβασιστείτε στο προηγούμενο. Ταυτόχρονα, τα ανώτερα επίπεδα αφενός εξαρτιόνταν από τα κατώτερα και αφετέρου τα επηρέαζαν ενεργά.

Για παράδειγμα, ο κοινωνικός προσανατολισμός ενός επιχειρηματία εξαρτάται από το φύλο του: για τους άνδρες επιχειρηματίες, εστιάζει περισσότερο σε εξωτερικά σημάδια κύρους και πλούτου, ενώ για τις γυναίκες που ασχολούνται με τις επιχειρήσεις, παίζουν οι οικογενειακές αξίες και η αρμονία των σχέσεών τους με τα αγαπημένα τους πρόσωπα. σημαντικό ρόλο. Από την άλλη πλευρά, τα διαμορφωμένα ενδιαφέροντα στον τομέα των επιχειρήσεων μπορούν να επηρεάσουν τα βιολογικά προγράμματα του ατόμου, έτσι όλοι οι επιτυχημένοι επιχειρηματίες, ανεξαρτήτως φύλου και ηλικίας, έχουν προσωπικές ιδιότητες όπως εργατικότητα, επιμονή, δραστηριότητα κ.λπ., που τους επιτρέπουν για να αντισταθμίσουν τις ελλείψεις των βιολογικών υποδομών της προσωπικότητάς τους.

Η έννοια των «σεναρίων» και ο αντίκτυπός τους στην πορεία ζωής ενός ανθρώπου

Κρύπτη (από την αγγλική γραφή - σενάριο) - ένα στοιχείο μνήμης. Ένα διάγραμμα συμβάντων που περιλαμβάνει έναν αριθμό μεμονωμένων επεισοδίων. Υποτίθεται ότι η γνώση οργανώνεται στη μνήμη με τη μορφή σεναρίων.

Οι εκπρόσωποι της θεωρίας των «σεναρίων» στη γνωστική ψυχολογία (J.F. Leins, B. Darden, S. Fiske) θεωρούν το σενάριο ως ένα αυτοματοποιημένο σχήμα που καθορίζει σε μεγάλο βαθμό τα χαρακτηριστικά της ανθρώπινης ζωής. Σε αυτή την κατεύθυνση, γίνεται κατανόηση των σεναρίων ως σχήματα συμβάντων («σενάρια»), συμπεριλαμβανομένων ιδεών για οργανωμένα διαδοχικά γεγονότα, στόχους συμπεριφοράς, πιθανές συνταγές ρόλων, καθώς και εστιακή μεταβλητότητα στην ακολουθία ή το περιεχόμενο των γεγονότων. Τα σενάρια χρησιμεύουν για την αυτοματοποίηση - "κωδικοποίηση" αλληλουχιών γεγονότων που επαναλαμβάνονται συχνά στην καθημερινή ζωή.

Η οικιακή ψυχολογία, η οποία εξετάζει το πρόβλημα του σχεδιασμού της πορείας ζωής και της αυτοπραγμάτωσης ενός ατόμου στο πλαίσιο υποκειμενικών, σημασιολογικών και υπαρξιακών προσεγγίσεων, μας επιτρέπει να παρουσιάσουμε ένα σενάριο ζωής ως ένα σημασιολογικό σύστημα που εξαρτάται όχι μόνο από την κοινωνικοποίηση της επιρροής, αλλά και χτισμένο από την ίδια την προσωπικότητα. Στην έννοια της δημιουργίας ζωής L.V. Το Sokhan βασίζεται στην ιδέα της ανθρώπινης ζωής ως δημιουργικής διαδικασίας.

Αναπτύσσοντας, διορθώνοντας και εφαρμόζοντας το σενάριο ζωής του, ένα άτομο κατακτά την τέχνη της ζωής - μια ειδική δεξιότητα που βασίζεται σε βαθιά γνώση της ζωής, ανεπτυγμένη αυτογνωσία και κατοχή ενός συστήματος μέσων, μεθόδων και τεχνολογιών δημιουργίας ζωής. Η δημιουργία ζωής λειτουργεί ως τρόπος επίλυσης τρεχουσών, μεσοπρόθεσμων και μακροπρόθεσμων εργασιών ζωής. Αυτή είναι η διαδικασία της παραγγελίας της εικόνας της προσωπικής εκδήλωσης της ζωής, η διαδικασία της αυτοβελτίωσής της.

Μαζί με την έννοια του «σεναρίου ζωής» στην ψυχολογική έρευνα στην ψυχοθεραπεία, χρησιμοποιούνται άλλες ουσιαστικά παρόμοιες κατηγορίες, όπως «μονοπάτι ζωής», «στρατηγική ζωής», «επιλογές ζωής», «τρόπος ζωής», «εργασία ζωής», προοπτική χρόνου", "προοπτική ζωής", "ρόλος ζωής", "θέση ζωής" κ.λπ. (K.A. Abulkhanova-Slavskaya, A. Adler, B.G. Ananiev, T.N. Berezina, E. Bern, S. Buhler , E. I. Golovakha, N. V. Grishina , V. N. Druzhinin, P. Janet, P. B. Kodess, L. N. Kogan, E. Yu. Korzhova, Zh. A. Lesnyanskaya, N. A. Loginova, J. Nutten, L.A. Regush, S.L. Rubinshtein, A.E. Sozontov, L.V.Stewarkhan Steiner, κ.λπ.). Αυτοί οι όροι διαφέρουν ως προς τα αντικείμενα του μέλλοντος, το επίπεδο γενίκευσης και, ως εκ τούτου, το διαφορετικό εφαρμοσμένο δυναμικό, αλλά πίσω από καθένα από αυτά τα φαινόμενα που σχετίζονται με το μέλλον ενός ατόμου, υπάρχουν εντελώς συγκεκριμένα ψυχικά φαινόμενα: εμπειρίες, σχέδια ζωής, στόχους, αξίες, επίπεδα φιλοδοξίας, το νόημα της ζωής κ.λπ.

Στοιχεία δομής προσωπικότητας

Ένα άτομο είναι η πιο γενική έννοια, το σύνολο όλων των ανθρώπινων ιδιοτήτων που είναι εγγενείς στους ανθρώπους (δεν έχει σημασία αν ένα δεδομένο άτομο το έχει ή όχι).

Άτομο - Ο άνθρωπος ως άτομο είναι ένα υλικό, φυσικό, σωματικό ον στην ακεραιότητα και το αδιαίρετο του. Ατομικά χαρακτηριστικά - ηλικία-φύλο και ατομικές, νευροδυναμικές ιδιότητες του εγκεφάλου. λειτουργική γεωμετρία του εγκεφάλου (ασυμμετρία). Η γνώση ενός ατόμου ως ατόμου περιλαμβάνει την εξέταση των φυσικών θεμελίων της ανθρώπινης ζωής, της ψυχολογίας του. Η υψηλότερη ολοκλήρωση των ατομικών ιδιοτήτων ενός ατόμου αντιπροσωπεύεται στην ιδιοσυγκρασία και τις ψυχολογικές κλίσεις.

Η προσωπικότητα είναι η κύρια μορφή ανάπτυξης. Προσωπικές ιδιότητες ενός ατόμου - η πορεία ζωής ενός ατόμου, η κοινωνική του βιογραφία. Ένα άτομο ως εκπρόσωπος της κοινωνίας, που καθορίζει ελεύθερα και υπεύθυνα τη θέση του μεταξύ άλλων.

Ατομικότητα - ένα άτομο ως μοναδική, πρωτότυπη προσωπικότητα, που συνειδητοποιεί τον εαυτό του στη δημιουργική δραστηριότητα. Εάν η Προσωπικότητα είναι το υψηλότερο επίπεδο ενός ατόμου, τότε η ατομικότητα είναι η βαθύτερη διάστασή του.

Βασικά στοιχεία της δομής της προσωπικότητας

Στη δομή της προσωπικότητας διακρίνονται τρία στοιχεία, όπως το κίνητρο, το διανοητικό και η δραστηριότητα.

Το πρώτο συστατικό της δομής της προσωπικότητας χαρακτηρίζει τον προσανατολισμό της προσωπικότητας ως επιλεκτική στάση απέναντι στην πραγματικότητα. Ο προσανατολισμός περιλαμβάνει διάφορες ιδιότητες, ένα σύστημα αλληλεπίδρασης αναγκών και ενδιαφερόντων, ιδεολογικές και πρακτικές στάσεις. Τα κυρίαρχα συστατικά του προσανατολισμού καθορίζουν ολόκληρη την ψυχική δραστηριότητα του ατόμου. Έτσι, η κυριαρχία της γνωστικής ανάγκης οδηγεί σε κατάλληλη βουλητική και συναισθηματική διάθεση, που ενεργοποιεί την πνευματική δραστηριότητα.

Το δεύτερο συστατικό καθορίζει τις δυνατότητες του ατόμου και περιλαμβάνει το σύστημα ικανοτήτων που διασφαλίζει την επιτυχία της δραστηριότητας. Οι ικανότητες είναι αλληλένδετες και αλληλεπιδρούν μεταξύ τους. Η φύση του συσχετισμού των ικανοτήτων επηρεάζεται από τη δομή του προσανατολισμού.

Το τρίτο συστατικό στη δομή της προσωπικότητας είναι ο χαρακτήρας ή το στυλ της ανθρώπινης συμπεριφοράς στο κοινωνικό περιβάλλον. Ο χαρακτήρας, φυσικά, δεν εκφράζει την προσωπικότητα στο σύνολό της, αλλά αντιπροσωπεύει ένα σύνθετο σύστημα των ιδιοτήτων, του προσανατολισμού και της θέλησης, των πνευματικών και συναισθηματικών ιδιοτήτων του. Στο σύστημα χαρακτήρων, μπορούν να διακριθούν ηγετικές ιδιότητες. Αυτά περιλαμβάνουν πρωτίστως ηθικά (ευαισθησία ή αναισθησία, υπευθυνότητα σε σχέση με τα καθήκοντά τους, σεμνότητα). Δεύτερον, βουλητικές ιδιότητες (αποφασιστικότητα, επιμονή, θάρρος και αυτοέλεγχος), που παρέχουν ένα συγκεκριμένο στυλ συμπεριφοράς και τρόπους επίλυσης πρακτικών προβλημάτων.

Το τέταρτο στοιχείο, χτισμένο πάνω από τα υπόλοιπα, θα είναι το σύστημα ελέγχου, το οποίο υποδηλώνεται με την έννοια του "εγώ". "Εγώ" - ο σχηματισμός της αυτοσυνείδησης του ατόμου, πραγματοποιεί αυτορρύθμιση: ενίσχυση ή αποδυνάμωση της δραστηριότητας, αυτοέλεγχος και διόρθωση ενεργειών και πράξεων, πρόβλεψη και σχεδιασμός ζωής και δραστηριότητας. Σκεφτείτε πώς ο K. K. Platonov ορίζει την προσωπικότητα και τη δομή της.

Η δομή του προσανατολισμού της προσωπικότητας

Στην ψυχολογία, ο προσανατολισμός μιας προσωπικότητας συνήθως νοείται ως η εστίασή της σε ορισμένους τομείς της ζωής. Όλοι οι τομείς στους οποίους δρα ένα άτομο έχουν μεγάλη αξία για αυτόν. Εάν αφαιρέσετε τουλάχιστον ένα από αυτά, το άτομο δεν θα μπορέσει να αναπτυχθεί πλήρως και να προχωρήσει.

Ο προσδιορισμός του προσανατολισμού ενός ατόμου συνεπάγεται, στον πυρήνα του, μια σαφή προσκόλληση ενός ατόμου στις ανάγκες του. Τι είναι η κατευθυντικότητα; Αυτή είναι μια συνειδητά εκτελούμενη κίνηση στο δρόμο για την επίλυση ενός συγκεκριμένου προβλήματος.

Τύποι προσανατολισμού προσωπικότητας

Οι ψυχολόγοι μιλούν για την παρουσία πολλών κατευθύνσεων που καθορίζουν πώς συμπεριφέρεται ένα άτομο σε διαφορετικές καταστάσεις. Καθένας από τους τύπους επηρεάζει οποιονδήποτε τομέα δραστηριότητας, επομένως δεν μπορεί να ονομαστεί καλός ή κακός.

Προσωπική εστίαση

Χαρακτηρίζεται από την επιθυμία για τη δική του αυτοπραγμάτωση, την ενσάρκωση προσωπικών στόχων και φιλοδοξιών. Αυτοί οι άνθρωποι συχνά αποκαλούνται εγωιστές, επειδή φαίνεται να ενδιαφέρονται ελάχιστα για τους άλλους, αλλά σκέφτονται περισσότερο τον εαυτό τους, χτίζουν εποικοδομητικά σχέδια στο κεφάλι τους και προχωρούν ουσιαστικά προς την υλοποίησή τους. Χαρακτηριστικά γνωρίσματα τέτοιων ανθρώπων: αυτοπεποίθηση, σκοπιμότητα, ικανότητα εστίασης σε ένα σημαντικό πρόβλημα, οργάνωση, ευθύνη για τις ενέργειες που εκτελούνται. Οι άνθρωποι του παρουσιαζόμενου προσανατολισμού δεν θα κατηγορήσουν ποτέ τους άλλους για τις δικές τους αποτυχίες. Δεν περιμένουν βοήθεια από τους άλλους, αλλά προτιμούν να πάρουν τα πάντα στα χέρια τους. Μερικές φορές αναπτύσσουν τη λεγόμενη επιθυμία για μοναξιά και δυσκολεύονται να εμπιστευτούν τις υποθέσεις τους σε κάποιον άλλο. Αυτή η δυσκολία υπαγορεύεται από τον τρόπο ζωής του ατόμου, τον ισχυρό της θέληση χαρακτήρα. Αυτές είναι εγγενώς απίστευτα δυνατές προσωπικότητες που μπορούν να προχωρήσουν μπροστά, βασιζόμενοι μόνο στη δική τους υποστήριξη, βασιζόμενοι στις δικές τους δυνάμεις.

Επικεντρωθείτε σε άλλους ανθρώπους

Χαρακτηρίζεται από αυξημένη ανάγκη για επικοινωνία, έγκριση από άλλους ανθρώπους. Ένα τέτοιο άτομο καθοδηγείται υπερβολικά από τις απόψεις των άλλων, επομένως δεν είναι σε θέση να οικοδομήσει τα δικά του σχέδια και να πραγματοποιήσει ατομικές φιλοδοξίες και όνειρα. Πριν προβεί σε οποιαδήποτε ενέργεια, ένα άτομο θα συντονίσει νοητικά ή φωναχτά τις ενέργειές του με τη γνώμη της κοινωνίας. Φοβάται να προχωρήσει πέρα ​​από αυτό που θεωρείται αποδεκτό ή φυσιολογικό στην κοινωνία, γιατί τις περισσότερες φορές δεν εκφράζει τη δική του γνώμη.

Η εστίαση σε άλλους ανθρώπους συνοδεύεται επίσης από μεγάλη επιθυμία για συμμετοχή στη δημόσια ζωή, για εκπλήρωση αιτημάτων κατόπιν αιτήματος συγγενών, φίλων και συναδέλφων. Τέτοιοι άνθρωποι αγαπούν πολύ τις ομάδες - είναι χωρίς προβλήματα, συνεννοούνται εύκολα με σχεδόν οποιοδήποτε άτομο και είναι έτοιμοι να βοηθήσουν την κατάλληλη στιγμή. Ένα υγιές ψυχολογικό κλίμα στην ομάδα και στο σπίτι είναι θεμελιώδες στοιχείο για αυτούς.

Επιχειρηματική εστίαση

Χαρακτηρίζεται από υψηλές απαιτήσεις για τη δική του προσωπικότητα, ικανότητα οργάνωσης υποθέσεων με τέτοιο τρόπο ώστε τόσο το ίδιο το άτομο όσο και η κοινωνία στην οποία ζει να βρίσκονται σε νικητήρια θέση. Ένα τέτοιο άτομο διακρίνεται από μια επιχειρηματική προσέγγιση σε όλα όσα τον περιβάλλουν. Δεν επιδιώκει απαραίτητα να κάνει επιχειρήσεις ή να αναπτύξει τη δική του επιχείρηση. Η ικανότητα να βρίσκει οφέλη σε διαφορετικές καταστάσεις (και όχι μόνο για τον εαυτό του, αλλά και για τους ανθρώπους) βάζει ένα άτομο σε πλεονεκτική θέση μπροστά σε συναδέλφους και φίλους. Κατά κανόνα, πρόκειται για ένα κοινωνικό άτομο που αγαπά πολύ τη συντροφιά άλλων ανθρώπων, ωστόσο, ταυτόχρονα, είναι αρκετά φιλελεύθερος και παίζει πάντα με τους δικούς του κανόνες.

Συναισθηματικός προσανατολισμός της προσωπικότητας

Χαρακτηρίζεται από τάση ανησυχίας για τα πάντα. Ένα τέτοιο άτομο, τις περισσότερες φορές, ανταποκρίνεται και δεν αδιαφορεί για τις θλίψεις των άλλων ανθρώπων. Η ικανότητά του να συναισθάνεται αναπτύσσεται σε αρκετά μεγάλο βαθμό, έτσι όσοι το έχουν απόλυτη ανάγκη αυτή τη στιγμή συχνά στρέφονται σε αυτόν για συμβουλές. Τα άτομα αυτού του τύπου χαρακτηρίζονται από αυξημένη ευαισθησία, συναισθηματική αστάθεια, η διάθεσή τους αλλάζει συχνά. Κάθε ασήμαντο περιστατικό μπορεί να τους βγάλει από μια κατάσταση ψυχικής ισορροπίας και να γεννήσει πολλές ενοχλητικές εμπειρίες.

Εκτός από τα παραπάνω, γνωρίζουν καλά την τέχνη, ιδιαίτερα τη μουσική και τη λογοτεχνία, καθώς έχουν μια φωτεινή, μοναδική ικανότητα να αισθάνονται τα συναισθήματα και τις διαθέσεις φανταστικών χαρακτήρων.

Κοινωνικός προσανατολισμός του ατόμου

Χαρακτηρίζεται από αυξημένη προσοχή στον έξω κόσμο, στους ανθρώπους. Τέτοια άτομα πάντα παρατηρούν τι συμβαίνει γύρω τους, εμβαθύνουν στην ουσία των κοινωνικών και πολιτικών αλλαγών. Κατά κανόνα, οι άνθρωποι αυτού του τύπου δεν μπορούν να ζήσουν έξω από την κοινωνία. Μπορούν να είναι και ηγέτες και υφιστάμενοι, το κύριο πράγμα είναι ότι η δραστηριότητά τους αναπτύσσεται μέσα στην κοινωνία.

Η δομή του προσανατολισμού της προσωπικότητας

Ό,τι κι αν φιλοδοξεί ένας άνθρωπος, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, περνά από πολλά βήματα για να πετύχει αυτό που θέλει.

Οποιαδήποτε δραστηριότητα προκύπτει ως αποτέλεσμα ισχυρών κινήτρων και, με τη σειρά της, διαμορφώνεται λόγω των ακόλουθων δομικών στοιχείων, τα οποία καθορίζουν την κατεύθυνση του ατόμου:

Η έλξη βοηθά στο να «αισθανθεί» την αρχική στιγμή της οικοδόμησης των δραστηριοτήτων, στον προσδιορισμό των κινήτρων και των προτιμήσεων του ατόμου. Σε αυτό το στάδιο, δεν υπάρχει κίνηση προς τον στόχο, αφού η ίδια η ανάγκη δεν είναι ακόμη τόσο ξεκάθαρα αναγνωρισμένη.
Η επιθυμία είναι μια αντιληπτή ανάγκη. Εμφανίζεται όταν το άτομο ήδη φαντάζεται ξεκάθαρα τι θέλει να κάνει, ποιον στόχο να πετύχει. Τρόποι για να επιτευχθεί το επιθυμητό δεν έχουν ακόμη χτιστεί, αλλά η ίδια η ανάγκη μπορεί να ονομαστεί ώριμη.
Η αναρρόφηση σχηματίζεται με την ενεργοποίηση του βουλητικού στοιχείου. Σε αυτό το στάδιο, το άτομο όχι μόνο αντιλαμβάνεται την ανάγκη του, αλλά αρχίζει να κάνει τις πρώτες προσπάθειες ώστε να εκπληρωθεί η επιθυμία του.
Τα ενδιαφέροντα καθορίζουν τις ανάγκες ενός ατόμου, τον βοηθούν να χτίσει έναν προσανατολισμό με τέτοιο τρόπο ώστε να φέρει τα αναμενόμενα αποτελέσματα. Τα ενδιαφέροντα βοηθούν στον προσδιορισμό και την κατανόηση του τι πραγματικά θέλει ένα άτομο, να προσαρμόσει τις δραστηριότητές του.
Οι κλίσεις χαρακτηρίζουν τον προσανατολισμό ενός ατόμου σε ένα συγκεκριμένο επάγγελμα.
Τα ιδανικά είναι ένα σημαντικό χαρακτηριστικό της κοσμοθεωρίας ενός ατόμου. Στην πραγματικότητα, είναι τα ιδανικά που μπορούν να οδηγήσουν μπροστά, καθοδηγούμαστε από τις αξίες τους όταν παίρνουμε σημαντικές αποφάσεις.
Η κοσμοθεωρία βοηθά το άτομο να οικοδομήσει ένα σύστημα απόψεων για τον εαυτό του, την κοινωνία και τον κόσμο γύρω του.
Οι πεποιθήσεις είναι ένα σύστημα κινήτρων που καθοδηγούν οποιεσδήποτε ενέργειες ενός ατόμου. Έχουν σχεδιαστεί για να βοηθήσουν ένα άτομο σε διάφορες καταστάσεις να ενεργήσει με συγκεκριμένο τρόπο.

Όλες οι μορφές προσανατολισμού της προσωπικότητας συνδέονται στενά μεταξύ τους. Χωρίς να περάσετε ένα στάδιο, θα ήταν αδύνατο να φτάσετε στο επόμενο. Η αντίληψη και ο προσανατολισμός ενός ατόμου εξαρτώνται από τις ατομικές προσπάθειες ενός ατόμου και τα χαρακτηριστικά της ψυχικής του κατάστασης. Το πόσο ισχυρά παρακινείται ένα άτομο εξαρτάται από τις επιδόσεις του και την πίστη στις δικές του ικανότητες.

Προσανατολισμός και κίνητρα δραστηριότητας προσωπικότητας

Ο βαθμός επιτυχίας στην επίλυση των καθορισμένων εργασιών εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από το πόσο καλά το ίδιο το άτομο έχει καλά κίνητρα για να επιτύχει ένα ευνοϊκό αποτέλεσμα. Υπάρχουν διάφοροι παράγοντες που έχουν τεράστιο αντίκτυπο σε οποιαδήποτε δραστηριότητα που διεξάγεται από ένα άτομο.

Εξωτερικό ονομάζεται κίνητρο, που στοχεύει σε εξωτερικά γεγονότα και ανθρώπους γύρω. Για παράδειγμα, εάν πρέπει να ετοιμάσετε αμέσως μια αναφορά ιστορικού μόνο και μόνο για να λάβετε την έγκριση του αρχηγού και να κλείσετε τη συνεδρία, τότε υπάρχει ένα εξωτερικό κίνητρο. Στην περίπτωση που είναι απαραίτητη η εκτέλεση ερευνητικής εργασίας επειδή αντιπροσωπεύει το επιστημονικό ή δημιουργικό ενδιαφέρον του ίδιου του ερευνητή, τότε μιλούν για εγγενή κίνητρα.

Πρέπει να πω ότι τα εσωτερικά κίνητρα είναι πολύ ισχυρότερα από τα εξωτερικά, γιατί ενθαρρύνουν ένα άτομο να αυτο-ανάπτυξη, κάποια νέα επιτεύγματα, ανακαλύψεις.

Όταν υπάρχει σαφής κατανόηση του γιατί εκτελείται αυτή ή εκείνη η δραστηριότητα, η αποτελεσματικότητα της εφαρμογής της αυξάνεται αρκετές φορές. Η μονότονη δουλειά, χωρίς ιδιαίτερο νόημα και σημασία, φέρνει μόνο μελαγχολία και απόγνωση. Συμβαίνει ότι ένα άτομο δεν μπορεί να συνειδητοποιήσει τα αληθινά κίνητρα των πράξεών του για μεγάλο χρονικό διάστημα και αυτό τον οδηγεί στην αυταπάτη.

Ενεργώντας από τα δικά του συμφέροντα, ένα άτομο αυξάνει πάντα την αποδοτικότητα της εργασίας του. Με άλλα λόγια, όταν αυτό που κάνουμε εξάπτει τη φαντασία, προκαλεί ευχάριστα συναισθήματα και λειτουργεί πολύ καλύτερα. Ικανοποιώντας τις ανάγκες για αναγνώριση, έγκριση από την ομάδα, αυτοπραγμάτωση, το άτομο μεγαλώνει, μαθαίνει και διευρύνει τις δικές του δυνατότητες. Υπάρχουν νέες προοπτικές για περαιτέρω πρόοδο και ανάπτυξη. Όταν η δραστηριότητα που εκτελείται δεν συνδέεται σε καμία περίπτωση με τις ηγετικές ανάγκες, τα προσωπικά και πνευματικά στοιχεία δεν ικανοποιούνται, το άτομο αρχίζει σταδιακά να αμφιβάλλει για τον εαυτό του, η δύναμή του μειώνεται με την πάροδο του χρόνου.

Ό,τι κι αν επιδιώκουμε, είναι εξαιρετικά σημαντικό από την αρχή να προσδιορίσουμε σωστά την κατεύθυνση, τον τελικό στόχο, να κατανοήσουμε τι θέλουμε να πετύχουμε ως αποτέλεσμα. Είναι επίσης απαραίτητο να ορίσετε έναν κατάλληλο ρυθμό για την κίνηση και να τον διατηρήσετε καθ 'όλη τη διάρκεια της περιόδου - τότε οποιαδήποτε εργασία θα είναι αποτελεσματική. Η ικανότητα να δείτε το τελικό αποτέλεσμα της δραστηριότητας θα σας βοηθήσει να προβλέψετε εκ των προτέρων πιθανές δυσκολίες για να τις αντιμετωπίσετε έγκαιρα. Θα ήταν ωραίο να έχουμε κατά νου το λεγόμενο ιδανικό της επίτευξης, δηλαδή να παρακολουθούμε πώς η τρέχουσα πραγματικότητα αντιστοιχεί σε ένα δεδομένο μοντέλο.

Καμία δουλειά δεν μπορεί να γίνει αν κάποιος δεν είναι σίγουρος για τις ικανότητές του. Ακόμα κι αν κάποιος έχει σπάνια και εξαιρετικά ταλέντα, δεν θα μπορέσει να πετύχει ενώ ασχολείται με το αυτομαστίγωμα, αμφιβολία ότι θα τα καταφέρει. Η αυτοπεποίθηση είναι απαραίτητο εργαλείο για την οικοδόμηση ισχυρών και αξιόπιστων σχέσεων με τον έξω κόσμο. Είναι δυνατό να καλλιεργηθεί η αυτοπεποίθηση, αλλά μόνο όταν ένα άτομο είναι έτοιμο να αφιερώσει χρόνο στην εργασία με συναισθήματα, στην επεξεργασία εκπαιδευτικών ζητημάτων, στην απόκτηση νέων γνώσεων - αυτό δεν μπορεί να αποφευχθεί.

Επαγγελματικός προσανατολισμός του ατόμου

Κάθε ένα από τα επαγγέλματα που είναι γνωστά στους ανθρώπους υποδηλώνει ότι ένα άτομο που υποβάλλει αίτηση για μια συγκεκριμένη θέση πρέπει να έχει τις κατάλληλες ιδιότητες χαρακτήρα. Άλλωστε, όταν παίρνουμε αποφάσεις, ενεργούμε στο χώρο εργασίας, χρειαζόμαστε συχνά υψηλή συγκέντρωση προσοχής, μεγαλύτερη αντοχή στο στρες κ.λπ. Εάν αυτές οι ιδιότητες παραμείνουν μη ανεπτυγμένες, το άτομο δεν θα αντεπεξέλθει στα καθήκοντά του. Ο επαγγελματικός προσανατολισμός είναι ένα ολόκληρο σύστημα κινήτρων που οδηγούν ένα άτομο.

Ακολουθεί μια ταξινόμηση τύπων προσωπικότητας με χαρακτηριστικά που δείχνουν σε ποιον τομέα είναι πιο πιθανό να πετύχει:

ρεαλιστικού τύπου. Πρόκειται για άτομα με σταθερό νευρικό σύστημα. Προσπαθούν για μέγιστη ακρίβεια σε όλα και προτιμούν να εργάζονται με πραγματικά αντικείμενα. Τις περισσότερες φορές, ασχολούνται με σωματική εργασία. Κατάλληλα Επαγγέλματα: τεχνικοί, μηχανικοί, οικοδόμοι, ναυτικοί.
συμβατικού τύπου. Αυτή η ομάδα περιλαμβάνει άτομα που επικεντρώνονται στην ακρίβεια και την ακρίβεια. Είναι υπέροχοι ερμηνευτές, τους αρέσει να κάνουν τα πάντα στην ώρα τους. Συχνά ασχολείται με δραστηριότητες που απαιτούν μεγάλη συγκέντρωση και προσοχή. Επαγγέλματα: βιβλιοθηκάριος, οικονομολόγος, λογιστής, έμπορος.
Έξυπνος τύπος. Αυτοί είναι πραγματικοί στοχαστές. Οι άνθρωποι αυτού του τύπου μπορούν να κάθονται σε ένα μέρος για πολλή ώρα, βυθισμένοι στη σκέψη. Κάνουν μακροπρόθεσμα σχέδια για το μέλλον, σχεδιάζουν προσεκτικά τις δραστηριότητές τους. Τι τους ελκύει περισσότερο έρευνα, επιτρέποντάς σας να πλησιάσετε την αποκάλυψη της αλήθειας, κάποιου είδους ξεχωριστού νόμου. Επαγγέλματα: δάσκαλος, επιστήμονας, συγγραφέας.
Επιχειρηματικός τύπος. Εδώ μπορείτε να συναντήσετε εξαιρετικούς ηγέτες που αγαπούν να διαχειρίζονται και προσπαθούν να λάβουν ηγετική θέση σε όλα. Η επιθυμία για ανωτερότητα καθορίζει την προσωπική τους επιτυχία. Επαγγέλματα: επικεφαλής επιχειρήσεων, επιχειρηματίας, διαχειριστής.
κοινωνικού τύπου. Αυτοί οι άνθρωποι διακρίνονται από ανοιχτή καρδιά και προθυμία να νοιάζονται για τους άλλους. Οικοδομούν τις επαγγελματικές τους δραστηριότητες με τέτοιο τρόπο ώστε να βοηθούν όσο το δυνατόν περισσότερους ανθρώπους. Έχουν πολύ ανεπτυγμένο αίσθημα ευθύνης, ανθρωπισμό, ενσυναίσθηση. Επαγγέλματα: γιατρός, κτηνίατρος, κοινωνική λειτουργός, δάσκαλος, παιδαγωγός.
Καλλιτεχνικός τύπος. Εδώ είναι, ίσως, τα πιο απρόβλεπτα άτομα που δυσκολεύονται να διατηρήσουν ένα συγκεκριμένο πρόγραμμα στη δουλειά. Στις δραστηριότητές τους, καθοδηγούνται μάλλον από τα δικά τους συναισθήματα, δεν τους αρέσουν τα όρια, εκτιμούν ιδιαίτερα την ελευθερία και την ανεξαρτησία. Επαγγέλματα: ηθοποιός, καλλιτέχνης, ποιητής, σχεδιαστής.

Έτσι, ο προσανατολισμός της προσωπικότητας καθορίζει πλήρως και πλήρως την επιτυχία της. Η διάγνωση του προσανατολισμού της προσωπικότητας εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από το πόσο ικανοποιημένο είναι το άτομο με αυτό που κάνει.

Δομή επαγγελματικής προσωπικότητας

Με βάση την κατανόηση του ατόμου ως υποκειμένου κοινωνικών σχέσεων και έντονης δραστηριότητας, η Ε.Φ. Ο Zeer σχεδίασε μια δομή προσωπικότητας τεσσάρων συστατικών.

Στα θεμελιώδη έργα του L.I. Bozhovich, V.S. Μερλίνα, Κ.Κ. Ο Πλατόνοφ δείχνει πειστικά ότι ο συστημικός παράγοντας της προσωπικότητας είναι ο προσανατολισμός. Ο προσανατολισμός χαρακτηρίζεται από ένα σύστημα κυρίαρχων αναγκών και κινήτρων. Ορισμένοι συγγραφείς περιλαμβάνουν επίσης στάσεις, προσανατολισμούς αξίας και στάσεις στη σύνθεση του προσανατολισμού. Η θεωρητική ανάλυση κατέστησε δυνατό να ξεχωρίσουμε τα στοιχεία ενός επαγγελματικού προσανατολισμού: κίνητρα (προθέσεις, ενδιαφέροντα, κλίσεις, ιδανικά), προσανατολισμοί αξίας (η έννοια της εργασίας, μισθοί, ευημερία, προσόντα, καριέρα, κοινωνική θέση κ.λπ.), επαγγελματικός θέση (στάση προς το επάγγελμα, στάσεις, προσδοκίες και ετοιμότητα για επαγγελματική εξέλιξη), κοινωνικο-επαγγελματική κατάσταση. Σε διαφορετικά στάδια σχηματισμού, αυτά τα συστατικά έχουν διαφορετικό ψυχολογικό περιεχόμενο, λόγω της φύσης της ηγετικής δραστηριότητας και του επιπέδου επαγγελματικής ανάπτυξης του ατόμου.

Η δεύτερη υποδομή του αντικειμένου δραστηριότητας είναι η επαγγελματική επάρκεια. Ως επαγγελματική επάρκεια νοείται ένα σύνολο επαγγελματικών γνώσεων, δεξιοτήτων, τρόπων εκτέλεσης επαγγελματικών δραστηριοτήτων και επαγγελματικά σημαντικών ιδιοτήτων.

Κύρια εξαρτήματα Επαγγελματική επάρκειαείναι:

Κοινωνικο-νομική επάρκεια - γνώσεις και δεξιότητες στον τομέα της αλληλεπίδρασης με δημόσιους φορείς και ανθρώπους, καθώς και κατοχή τεχνικών επαγγελματική επικοινωνίακαι συμπεριφορά?
- ειδική ικανότητα - ετοιμότητα για ανεξάρτητη εκτέλεση συγκεκριμένων δραστηριοτήτων, ικανότητα επίλυσης τυπικών επαγγελματικών εργασιών και αξιολόγησης των αποτελεσμάτων της εργασίας κάποιου, ικανότητα απόκτησης ανεξάρτητα νέων γνώσεων και δεξιοτήτων στην ειδικότητα.
- προσωπική ικανότητα - ικανότητα για συνεχή επαγγελματική ανάπτυξη και προηγμένη κατάρτιση, καθώς και αυτοπραγμάτωση στην επαγγελματική εργασία.
- αυτοεπάρκεια - επαρκής κατανόηση των κοινωνικών και επαγγελματικών χαρακτηριστικών κάποιου και η κατοχή τεχνολογιών για την υπέρβαση της επαγγελματικής καταστροφής.

Η Α.Κ.Μάρκοβα ξεχωρίζει έναν άλλο τύπο επάρκειας - την ακραία επαγγελματική επάρκεια, δηλ. την ικανότητα δράσης σε ξαφνικά περίπλοκες συνθήκες, σε περίπτωση ατυχημάτων, παραβιάσεων των τεχνολογικών διαδικασιών.

Στην εφαρμοσμένη ψυχολογία, η ικανότητα συχνά ταυτίζεται με τον επαγγελματισμό. Όμως ο επαγγελματισμός ως το υψηλότερο επίπεδο απόδοσης των δραστηριοτήτων διασφαλίζεται, εκτός από την ικανότητα, και από τον επαγγελματικό προσανατολισμό και τον επαγγελματισμό. σημαντικές ικανότητες.

Τα κύρια επίπεδα επαγγελματικής επάρκειας του αντικειμένου δραστηριότητας είναι η κατάρτιση, η επαγγελματική ετοιμότητα, η επαγγελματική εμπειρία και ο επαγγελματισμός.

Τα πιο σημαντικά συστατικά της ψυχολογικής δραστηριότητας ενός ατόμου είναι οι ιδιότητές του. Η ανάπτυξή τους και η ένταξή τους στη διαδικασία επαγγελματικής εξέλιξης οδηγεί στη διαμόρφωση ενός συστήματος επαγγελματικά σημαντικών ιδιοτήτων. Πρόκειται για μια σύνθετη και δυναμική διαδικασία διαμόρφωσης λειτουργικών και επιχειρησιακών δράσεων που βασίζονται στις ψυχολογικές ιδιότητες του ατόμου. Κατά τη διαδικασία ελέγχου και εκτέλεσης δραστηριοτήτων, οι ψυχολογικές ιδιότητες σταδιακά επαγγελματικοποιούνται, σχηματίζοντας μια ανεξάρτητη υποδομή.

V.D. Ο Shadrikov υπό επαγγελματικά σημαντικές ιδιότητες κατανοεί τις ατομικές ιδιότητες του αντικειμένου της δραστηριότητας, επηρεάζοντας την αποτελεσματικότητα της δραστηριότητας και την επιτυχία της ανάπτυξής της. Αναφέρεται επίσης σε επαγγελματικά σημαντικές ιδιότητες ως ικανότητες.

Έτσι, επαγγελματικά σημαντικές ιδιότητες είναι οι ψυχολογικές ιδιότητες ενός ατόμου που καθορίζουν την παραγωγικότητα (παραγωγικότητα, ποιότητα, αποτελεσματικότητα κ.λπ.) μιας δραστηριότητας. Είναι πολυλειτουργικά και ταυτόχρονα κάθε επάγγελμα έχει το δικό του σύνολο από αυτές τις ιδιότητες.

Στο πολύ γενική περίπτωσηδιακρίνονται οι ακόλουθες επαγγελματικά σημαντικές ιδιότητες: παρατήρηση, εικονιστική, κινητική και άλλα είδη μνήμης, τεχνική σκέψη, χωρική φαντασία, προσοχή, συναισθηματική σταθερότητα, αποφασιστικότητα, αντοχή, πλαστικότητα, επιμονή, σκοπιμότητα, πειθαρχία, αυτοέλεγχος κ.λπ.

Η τέταρτη επαγγελματικά εξαρτημένη υποδομή προσωπικότητας είναι επαγγελματικά σημαντικές ψυχοφυσιολογικές ιδιότητες. Η ανάπτυξη αυτών των ιδιοτήτων συμβαίνει ήδη κατά τη διάρκεια της κατάκτησης της δραστηριότητας. Στη διαδικασία του επαγγελματισμού, ορισμένες ψυχοφυσιολογικές ιδιότητες καθορίζουν την ανάπτυξη επαγγελματικά σημαντικών ιδιοτήτων, ενώ άλλες, γίνονται επαγγελματίες, αποκτούν ανεξάρτητη σημασία. Αυτή η υποδομή περιλαμβάνει ιδιότητες όπως ο οπτικοκινητικός συντονισμός, το μάτι, ο νευρωτισμός, η εξωστρέφεια, η αντιδραστικότητα, ο ενεργειακός, κ.λπ.

Στις μελέτες του V.D. Ο Shadrikov και οι μαθητές του αποδεικνύεται ότι κατά τη διαδικασία επαγγελματισμού της προσωπικότητας σχηματίζονται ολοκληρωμένα σύνολα (συμπτωματικά συμπλέγματα) ποιοτήτων. Η σύνθεση των επαγγελματικών συνόλων αλλάζει συνεχώς και οι συσχετισμοί εντείνονται. Ωστόσο, για κάθε επάγγελμα υπάρχουν σχετικά σταθερά σύνολα επαγγελματικών χαρακτηριστικών.

Η δομή των χαρακτηριστικών της προσωπικότητας

Οι προσωπικές ιδιότητες συνδυάζουν κληρονομικά (βιολογικά) και επίκτητα κατά τη διάρκεια της ζωής (κοινωνικά) συστατικά.

Σύμφωνα με την αναλογία τους στη δομή της προσωπικότητας, διακρίνονται τέσσερα ιεραρχικά επίπεδα-υποδομές, που φέρουν τα ακόλουθα υπό όρους ονόματα (σύμφωνα με τον K.K. Platonov):

1) Το επίπεδο ιδιοσυγκρασίας περιλαμβάνει ιδιότητες που καθορίζονται περισσότερο από την κληρονομικότητα. συνδέονται με τα μεμονωμένα χαρακτηριστικά του ανθρώπινου νευρικού συστήματος (χαρακτηριστικά αναγκών και ενστίκτων, φύλο, ηλικία, εθνικότητα και ορισμένα άλλα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας).
2) Το επίπεδο των χαρακτηριστικών των ψυχικών διεργασιών σχηματίζει ιδιότητες που χαρακτηρίζουν την ατομική φύση των αισθήσεων, των αντιλήψεων, της φαντασίας, της προσοχής, της μνήμης, της σκέψης, των συναισθημάτων, της θέλησης. Οι νοητικές λογικές πράξεις (συσχετίσεις, συγκρίσεις, αφαίρεση, επαγωγή, έκπτωση κ.λπ.), που ονομάζονται μέθοδοι νοητικών ενεργειών (COOURTS), παίζουν τεράστιο ρόλο στη μαθησιακή διαδικασία.
3) Το επίπεδο εμπειρίας του ατόμου. Αυτό περιλαμβάνει ιδιότητες όπως γνώσεις, δεξιότητες, συνήθειες. Διακρίνουν εκείνα που διαμορφώνονται στη διαδικασία της φοίτησης στο σχολείο ακαδημαϊκούς κλάδους- ZUN, και αυτά που αποκτώνται σε εργασιακές, πρακτικές δραστηριότητες - SDP (αποτελεσματική-πρακτική σφαίρα).
4) Το επίπεδο προσανατολισμού της προσωπικότητας συνδυάζει κοινωνικές ιδιότητες στο περιεχόμενο που καθορίζουν τη στάση ενός ατόμου για τον κόσμο γύρω του, χρησιμεύοντας ως καθοδηγητική και ρυθμιστική ψυχολογική βάση της συμπεριφοράς του: ενδιαφέροντα, απόψεις, πεποιθήσεις, κοινωνικές στάσεις, αξιακούς προσανατολισμούς, ηθικές και ηθικές αρχές και κοσμοθεωρία. Ο προσανατολισμός (μαζί με τις ανάγκες και την αυτοαντίληψη) αποτελεί τη βάση ενός αυτοδιοικούμενου μηχανισμού προσωπικότητας (υπό όρους - SUM).

Οι ηθικο-ηθικές και αισθητικές απόψεις και τα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας, μαζί με το σύμπλεγμα του αντίστοιχου ZUN, αντιπροσωπεύουν τη σφαίρα των αισθητικών και ηθικών ιδιοτήτων (υπό όρους - SEN).

Αυτά τα επίπεδα μπορούν να αναπαρασταθούν ως ομόκεντρα στρώματα, στο κέντρο των οποίων βρίσκεται ο πυρήνας των βιολογικά εξαρτημένων ποιοτήτων και το κέλυφος σχηματίζεται από τον «προσανατολισμό» - την κοινωνική ουσία του ανθρώπου.

Ωστόσο, στη δομή της προσωπικότητας υπάρχει μια σειρά από ιδιότητες που μπορούν να εκδηλωθούν σε όλα τα επίπεδα, σαν να τις «διαπερνούν» κατά μήκος των ακτίνων. Αυτές οι ιδιότητες, πιο συγκεκριμένα, ομάδες ιδιοτήτων: ανάγκες, χαρακτήρας, ικανότητες και αυτοαντίληψη της προσωπικότητας, μαζί με τα επίπεδα, αποτελούν ένα ορισμένο «πλαίσιο» της προσωπικότητας. Όλες οι ομάδες χαρακτηριστικών της προσωπικότητας είναι στενά αλληλένδετες, καθορίζουν και συχνά αντισταθμίζουν το ένα το άλλο, αντιπροσωπεύοντας το πιο περίπλοκο ολοκληρωμένο σύστημα.

Η δομή του σχηματισμού προσωπικότητας

Ας στραφούμε σε μια πιο λεπτομερή εξέταση της διαδικασίας διαμόρφωσης της προσωπικότητας.

Ας φανταστούμε πρώτα τη γενικότερη εικόνα αυτής της διαδικασίας. Σύμφωνα με την άποψη της σύγχρονης ψυχολογίας, μια προσωπικότητα διαμορφώνεται με την αφομοίωση ή την οικειοποίηση από ένα άτομο με κοινωνικά ανεπτυγμένη εμπειρία.

Η εμπειρία που σχετίζεται άμεσα με το άτομο είναι ένα σύστημα ιδεών για τους κανόνες και τις αξίες της ζωής ενός ατόμου: για τον γενικό προσανατολισμό, τη συμπεριφορά, τη στάση του απέναντι στους άλλους ανθρώπους, στον εαυτό του, στην κοινωνία ως σύνολο κ.λπ. Καθορίζονται σε πολύ διαφορετικές μορφές - σε φιλοσοφικές και ηθικές απόψεις, σε έργα λογοτεχνίας και τέχνης, σε κώδικες νόμων, σε συστήματα δημοσίων αμοιβών, ανταμοιβών και τιμωριών, σε παραδόσεις, δημόσιες απόψεις.

Αν και η διαμόρφωση της προσωπικότητας είναι μια διαδικασία κατάκτησης μιας ειδικής σφαίρας κοινωνικής εμπειρίας, είναι μια εντελώς ιδιαίτερη διαδικασία. Διαφέρει από την αφομοίωση γνώσεων, δεξιοτήτων, μεθόδων δράσης. Άλλωστε εδώ μιλάμε για μια τέτοια εξέλιξη, που έχει ως αποτέλεσμα τη διαμόρφωση νέων κινήτρων και αναγκών, τη μεταμόρφωσή τους, την υποταγή τους κ.λπ. Και όλα αυτά δεν μπορούν να επιτευχθούν με απλή αφομοίωση. Ένα αφομοιωμένο κίνητρο είναι στην καλύτερη περίπτωση ένα κίνητρο γνωστό, αλλά όχι πραγματικά ενεργητικό, δηλαδή το κίνητρο είναι αναληθές. Το να ξέρει κανείς τι πρέπει να κάνει, τι πρέπει να επιδιώκει, δεν σημαίνει να θέλει να το κάνει, αλλά να προσπαθεί πραγματικά για αυτό. Οι νέες ανάγκες και κίνητρα, καθώς και η υποταγή τους, δεν προκύπτουν στη διαδικασία της αφομοίωσης, αλλά στη διαδικασία της εμπειρίας ή της ζωής. Αυτή η διαδικασία λαμβάνει χώρα πάντα σε πραγματική ζωήπρόσωπο. Είναι πάντα συναισθηματικά πλούσιο, συχνά υποκειμενικά δημιουργικό.

Οι περισσότεροι ψυχολόγοι συμφωνούν πλέον με την ιδέα ότι ένα άτομο δεν γεννιέται, αλλά γίνεται προσωπικότητα. Ωστόσο, οι απόψεις τους σχετικά με τους νόμους στους οποίους υπόκειται η ανάπτυξη της προσωπικότητας διαφέρουν σημαντικά. Αυτές οι αποκλίσεις σχετίζονται με την κατανόηση των κινητήριων δυνάμεων της ανάπτυξης, ιδίως τη σημασία της κοινωνίας και των διαφόρων κοινωνικών ομάδων για την ανάπτυξη του ατόμου, τα πρότυπα και τα στάδια ανάπτυξης, την παρουσία, τις ιδιαιτερότητες και τον ρόλο των κρίσεων ανάπτυξης της προσωπικότητας σε αυτό. διαδικασία, τις δυνατότητες επιτάχυνσης της διαδικασίας ανάπτυξης και άλλα θέματα.

Αν σε σχέση με την ανάπτυξη των γνωστικών διεργασιών θα μπορούσαμε να πούμε ότι Παιδική ηλικίαείναι καθοριστικό στη διαμόρφωσή τους, αυτό ισχύει ακόμη περισσότερο σε σχέση με την ανάπτυξη της προσωπικότητας. Σχεδόν όλες οι βασικές ιδιότητες και οι προσωπικές ιδιότητες ενός ατόμου διαμορφώνονται στην παιδική ηλικία, με εξαίρεση εκείνες που αποκτώνται με τη συσσώρευση εμπειρίας ζωής και δεν μπορούν να εμφανιστούν πριν από τη στιγμή που ένα άτομο φτάσει σε μια ορισμένη ηλικία.

Στην παιδική ηλικία, διαμορφώνονται τα κύρια κίνητρα, οργανικά και στιλ χαρακτηριστικά της προσωπικότητας. Τα πρώτα σχετίζονται με τα ενδιαφέροντα ενός ατόμου, τους στόχους και τους στόχους που θέτει για τον εαυτό του, τις βασικές ανάγκες και τα κίνητρά του για συμπεριφορά. Τα οργανικά γνωρίσματα περιλαμβάνουν τα μέσα που προτιμά ένα άτομο για να επιτύχει τους αντίστοιχους στόχους, να καλύψει τις τρέχουσες ανάγκες και τα στιλιστικά γνωρίσματα σχετίζονται με την ιδιοσυγκρασία, τον χαρακτήρα, τους τρόπους συμπεριφοράς, τους τρόπους. Στο τέλος του σχολείου, η προσωπικότητα διαμορφώνεται βασικά και εκείνα τα ατομικά χαρακτηριστικά προσωπικής φύσης που αποκτά το παιδί κατά τη διάρκεια των σχολικών χρόνων συνήθως παραμένουν στον έναν ή τον άλλο βαθμό σε όλη τη μετέπειτα ζωή του.

Η προσωπική ανάπτυξη στην παιδική ηλικία συμβαίνει υπό την επίδραση διαφόρων κοινωνικών θεσμών: οικογένεια, σχολείο, εξωσχολικά ιδρύματα, καθώς και υπό την επίδραση των μέσων ενημέρωσης (τύπος, ραδιόφωνο, τηλεόραση) και ζωντανή, άμεση επικοινωνία του παιδιού με άλλους Ανθρωποι. σε διαφορετικά ηλικιακές περιόδουςη προσωπική ανάπτυξη, ο αριθμός των κοινωνικών θεσμών που εμπλέκονται στη διαμόρφωση του παιδιού ως ατόμου, η εκπαιδευτική τους αξία είναι διαφορετική. Στη διαδικασία ανάπτυξης της προσωπικότητας του παιδιού από τη γέννηση έως τα τρία χρόνια, η οικογένεια κυριαρχεί και τα κύρια νεοπλάσματα της προσωπικότητάς του συνδέονται κυρίως με αυτήν. Στην προσχολική παιδική ηλικία, η επιρροή της οικογένειας προστίθεται στην επιρροή της επικοινωνίας με συνομηλίκους, άλλους ενήλικες. διαθέσιμα μέσαμέσα μαζικής ενημέρωσης. Με την εισαγωγή στο σχολείο, ανοίγει ένα νέο ισχυρό κανάλι εκπαιδευτικής επιρροής στην προσωπικότητα του παιδιού μέσω των συμμαθητών, των δασκάλων, των σχολικών θεμάτων και υποθέσεων. Η σφαίρα των επαφών με τα μέσα μαζικής ενημέρωσης επεκτείνεται λόγω της ανάγνωσης, η ροή της εκπαιδευτικής πληροφορίας αυξάνεται κατακόρυφα, φθάνοντας στο παιδί και ασκώντας κάποια επιρροή πάνω του.

Στο ερώτημα τι είναι προσωπικότητα, οι ψυχολόγοι απαντούν διαφορετικά, και στην ποικιλία των απαντήσεών τους και εν μέρει στην απόκλιση απόψεων για αυτό το θέμα, εκδηλώνεται η πολυπλοκότητα του ίδιου του φαινομένου της προσωπικότητας. Καθένας από τους ορισμούς της προσωπικότητας που είναι διαθέσιμοι στη βιβλιογραφία αξίζει να ληφθεί υπόψη στην αναζήτηση ενός παγκόσμιου ορισμού της προσωπικότητας.

Η προσωπικότητα ορίζεται συχνότερα ως άτομο στο σύνολο των κοινωνικών, επίκτητων ιδιοτήτων του. Αυτό σημαίνει ότι τα προσωπικά χαρακτηριστικά δεν περιλαμβάνουν τέτοια χαρακτηριστικά ενός ατόμου που καθορίζονται γονοτυπικά ή φυσιολογικά και δεν εξαρτώνται σε καμία περίπτωση από τη ζωή στην κοινωνία. Σε πολλούς ορισμούς της προσωπικότητας, τονίζεται ότι οι ψυχολογικές ιδιότητες ενός ατόμου που χαρακτηρίζουν τις γνωστικές του διαδικασίες ή το ατομικό στυλ δραστηριότητάς του, με εξαίρεση αυτές που εκδηλώνονται στις σχέσεις με τους ανθρώπους, στην κοινωνία, δεν ανήκουν στον αριθμό των προσωπικές. Η έννοια της «προσωπικότητας» περιλαμβάνει συνήθως τέτοιες ιδιότητες που είναι περισσότερο ή λιγότερο σταθερές και μαρτυρούν την ατομικότητα ενός ατόμου, καθορίζοντας τις πράξεις του που είναι σημαντικές για τους ανθρώπους.

Δομή κινήτρων της προσωπικότητας

Για πρώτη φορά ο όρος «κίνητρο» χρησιμοποιήθηκε από τον Α. Σοπενχάουερ στο άρθρο του. Το κίνητρο χρησιμοποιείται για να εξηγήσει τη σειρά των ενεργειών ενός ατόμου, οι οποίες στοχεύουν στην επίτευξη ενός συγκεκριμένου στόχου, ο οποίος ποικίλλει ανάλογα με τις καταστάσεις.

Τώρα, αυτός ο όρος γίνεται κατανοητός από διάφορους επιστήμονες με τον δικό τους τρόπο. Έτσι, ο A. K. K. Platonov ερμηνεύει το κίνητρο ως ένα νοητικό φαινόμενο, ένα σύνολο κινήτρων. Ο M. Sh. Magomed Eminov εξηγεί το κίνητρο ως μια διαδικασία νοητικής ρύθμισης συγκεκριμένης ανθρώπινης δραστηριότητας. Ο V. K. Vilyunas όρισε το κίνητρο ως ένα συνολικό σύστημα διαδικασιών που είναι υπεύθυνες για τα κίνητρα και την ανθρώπινη δραστηριότητα.

Μιλώντας για την ουσία του κινήτρου, είναι αδύνατο να μην πούμε για τους παράγοντες που καθορίζουν τι είναι πιο σημαντικό για ένα άτομο και τον αναγκάζουν σε μια συγκεκριμένη δραστηριότητα.

Υπάρχει ένα διαφορετικό σύνολο τέτοιων παραγόντων που, αλληλεπιδρώντας, συνθέτουν ένα σύνολο ανθρώπινων παραγόντων κινήτρων:

Εσωτερικοί παράγοντες είναι όλα όσα σχετίζονται με το ανθρώπινο μυαλό: μια ιδέα, ένα όνειρο, η αυτοεπιβεβαίωση, η πεποίθηση, η περιέργεια, η ανάγκη για επικοινωνία, υγεία και προσωπική ανάπτυξη. Το βασικό στοιχείο όλου του συστήματος εγγενών κινήτρων είναι οι ανθρώπινες ανάγκες.
- εξωτερικοί παράγοντες κινήτρων, αυτό είναι το μόνο που μπορεί να επιτύχει ένα άτομο, δηλαδή υλικά οφέλη: χρήματα, ικανότητα να ταξιδεύει και να ψωνίζει, καριέρα και θέση, αισθητική ζωής κ.λπ. Εξωτερικοί παράγοντες κινήτρων κάνουν τη διαδικασία ολοκλήρωσης μιας εργασίας ελεγχόμενο, με προβλέψιμο αποτέλεσμα.

Η επιρροή οποιουδήποτε κινήτρου σε ένα άτομο είναι ένας θεμελιώδης παράγοντας που μπορεί να έχει σημαντικό αντίκτυπο σε ένα άτομο προκειμένου να επιτύχει τους στόχους του, δηλαδή να εναρμονίσει τα ενδιαφέροντά του με το σύστημα κινήτρων που έχει αναπτυχθεί για αυτόν.

Σε αντίθεση με το κίνητρο, ο όρος κίνητρο στην ψυχολογία αναφέρεται σε οτιδήποτε ανήκει στο ίδιο το αντικείμενο της συμπεριφοράς - αυτές είναι σταθερές προσωπικές ιδιότητες που τον ωθούν από μέσα να διαπράξει μια συγκεκριμένη συνειδητή ή ασυνείδητη συμπεριφορά συμπεριφοράς.

Κατά τη διαδικασία εφαρμογής της συμπεριφοράς, όλα τα ανθρώπινα κίνητρα μπορούν να αλλάξουν σε διάφορα στάδια μιας πράξης, με αποτέλεσμα τη μεταμόρφωση του αρχικού κινήτρου. Τα κίνητρα είναι άμεσα κίνητρα ενός ατόμου για οποιαδήποτε δραστηριότητα. Σχετίζονται άμεσα με την ικανοποίηση των αναγκών του. Ο A. N. Leontiev πίστευε ότι το κίνητρο είναι μια αντικειμενοποιημένη ανάγκη.

Ο V. I. Kovalev θεωρεί το κίνητρο ως τη μεταμόρφωση και τον εμπλουτισμό των ανθρώπινων αναγκών με κίνητρα. Εάν το ερέθισμα δεν έχει μετατραπεί σε κίνητρο, τότε είτε «δεν γίνεται κατανοητό» ή «δεν γίνεται αποδεκτό».

Τα κίνητρα μπορεί να είναι:

Συνειδητό, όπου ένα άτομο κατανοεί τα κίνητρα που τον ωθούν σε μια συγκεκριμένη δραστηριότητα και είναι το περιεχόμενο των αναγκών του.
- και αναίσθητο, όπου ένα άτομο δεν κατανοεί τα κίνητρα που τον ωθούν να το κάνει.

Έτσι, οποιοδήποτε κίνητρο είναι μια πολύπλοκη εσωτερική δομή:

Προκύπτει παράλληλα με την επίγνωση και την εμφάνιση των ανθρώπινων αναγκών για κάτι.
- η επίγνωση ενός ατόμου γι 'αυτό έχει πολλά στάδια: διευκρινίζεται η αιτία εμφάνισης, στη συνέχεια διαμορφώνεται η επιθυμία και οι δυνατότητες ικανοποίησής της, διευκρινίζονται οι ενέργειες για την ικανοποίησή της, το τελευταίο στάδιο είναι η υλοποίηση και η εδραίωση του κινήτρου.
- η ενεργειακή συνιστώσα του κινήτρου πραγματοποιείται σε πραγματικές ενέργειες.

Οποιοδήποτε κίνητρο λειτουργεί ως μια συγκεκριμένη κατεύθυνση για την κάλυψη των ανθρώπινων αναγκών.

Η ανάγκη είναι μια αντικειμενική ανάγκη που βιώνει ένα άτομο για κάτι που είναι απαραίτητο για την ύπαρξη και την ανάπτυξή του.

Οι ανάγκες ενός ατόμου διαμορφώνονται σύμφωνα με τη: θετική (θετική) ή αρνητική (παίρνοντας τον χαρακτήρα προκατάληψης) στάση, την έλξη, την επιθυμία, τα ενδιαφέροντα, τις κλίσεις και τις πεποιθήσεις του, καθώς και την κοσμοθεωρία (κοσμοθεωρία). Και σύμφωνα με τις επιδιώξεις του, που αποκτούν διαφορετικές ψυχολογικές μορφές: όνειρο, πάθος, ιδανικό.

Η ανάλυση και ο προσδιορισμός των αναγκών και των κινήτρων των εργαζομένων σας επιτρέπει να συντονίζετε όλες τις παρακινητικές δραστηριότητες που στοχεύουν στη διαχείριση του προσωπικού, επηρεάζοντας τη λήψη του θετικού αποτελέσματος για το οποίο προσπαθεί ο επικεφαλής της επιχείρησης.

Η συνείδηση ​​και ο ψυχισμός υπάρχουν σε ένα συγκεκριμένο άτομο, άτομο, προσωπικότητα. Μέχρι στιγμής, χρησιμοποιήσαμε αυτές τις λέξεις ως συνώνυμες, αλλά στην πραγματικότητα, καθεμία από αυτές έχει κάποιο συγκεκριμένο περιεχόμενο. Δεν υπάρχει γενικά αποδεκτή άποψη στην ψυχολογική τους ερμηνεία, επομένως θα δώσουμε μια αρκετά γενικευμένη θέση που αναπτύχθηκε στη ρωσική ψυχολογία.

Το κύριο πρόβλημα είναι ότι στη σύγχρονη επιστήμη δεν υπάρχει ολιστική, επαρκώς πλήρης ανθρώπινη γνώση. Το φαινόμενο του ανθρώπου μελετάται από διάφορες πλευρές (ανθρωπολογικές, ιστορικές, ιατρικές, κοινωνικές), αλλά μέχρι στιγμής φαίνεται να είναι κατακερματισμένο, «μη συναρμολογημένο» σε ένα συστημικό και άξιο σύνολο.

Μια παρόμοια πολυπλοκότητα επεκτείνεται και στην ψυχολογία, η οποία, μελετώντας και περιγράφοντας ένα άτομο, αναγκάζεται να λειτουργεί με ένα σωρό όρους, καθένας από τους οποίους εστιάζεται σε κάποια δική του πτυχή ενός μεμονωμένου θέματος. Επιπλέον, ένας τέτοιος επιλεκτικός προσανατολισμός είναι μάλλον υπό όρους, συχνά και αναπόφευκτα διασταυρώνεται με άλλους.

Η ευρύτερη είναι η έννοια του «άνθρωπος». Αυτή είναι μια αποδεκτή κλασική επιστημονική αφαίρεση, ένα γενικευμένο όνομα για ένα ειδικό είδος ζωντανού πλάσματος στη Γη - Homo sapiens, ή Homo sapiens. Αυτή η ιδέα συνδυάζει τα πάντα: φυσικό, κοινωνικό, ενεργειακό, βιοχημικό, ιατρικό, διαστημικό κ.λπ.

Προσωπικότητα- αυτό είναι ένα άτομο που αναπτύσσεται στην κοινωνία και αλληλεπιδρά και επικοινωνεί με άλλους ανθρώπους χρησιμοποιώντας τη γλώσσα. Αυτό είναι ένα άτομο ως μέλος της κοινωνίας, μια συμπιεσμένη κοινωνικότητα, αποτέλεσμα διαμόρφωσης, ανάπτυξης και κοινωνικοποίησης ως είσοδος στην κοινωνία και στον εαυτό του.

Τα παραπάνω δεν σημαίνουν καθόλου ότι ένα άτομο είναι ένα αποκλειστικά κοινωνικό ον, εντελώς απαλλαγμένο από βιολογικά χαρακτηριστικά. Στην ψυχολογία της προσωπικότητας, το βιολογικό και το κοινωνικό δεν υπάρχουν δίπλα-δίπλα, όχι σε αντίθεση ή συμπληρωματικά, αλλά σε πραγματική ενότητα. Δεν είναι τυχαίο ότι ο S. L. Rubinshtein είπε ότι ολόκληρη η ψυχολογία του ανθρώπου είναι η ψυχολογία της προσωπικότητας. Ταυτόχρονα, οι έννοιες «άνθρωπος» και «προσωπικότητα» δεν είναι συνώνυμες. Το τελευταίο υπογραμμίζει τον κοινωνικό προσανατολισμό ενός ατόμου που γίνεται προσωπικότητα εάν αναπτύσσεται στην κοινωνία (σε αντίθεση, για παράδειγμα, με τα «άγρια ​​παιδιά»), αλληλεπιδρά και επικοινωνεί με άλλους ανθρώπους (σε αντίθεση, ας πούμε, με βαθιά άρρωστο από τη γέννησή του) . Με αυτή την ερμηνεία, κάθε φυσιολογικός άνθρωπος που προβάλλεται στο επίπεδο της κοινωνικότητας είναι ταυτόχρονα και προσωπικότητα και κάθε άτομο έχει πολλές αλληλένδετες εκδηλώσεις προσωπικότητας, ανάλογα με το σε ποιο μέρος της κοινωνίας προβάλλεται: οικογένεια, εργασία, φίλους, εχθρούς. Ταυτόχρονα, η προσωπικότητα ως τέτοια είναι ενιαία και ενιαία, οργανωμένη συστηματικά και ιεραρχικά.

Υπάρχουν και άλλες, στενότερες ερμηνείες της έννοιας της προσωπικότητας, όταν ξεχωρίζονται ορισμένες ιδιότητες, που υποτίθεται ότι λειτουργούν ως απαραίτητα χαρακτηριστικά για αυτήν. Άρα, προτείνεται να θεωρείται ως άτομο μόνο κάποιος που είναι ανεξάρτητος, υπεύθυνος, πολύ ανεπτυγμένος κ.λπ. Τέτοια κριτήρια προσωπικότητας είναι κατά κανόνα μάλλον υποκειμενικά, δύσκολα αποδεικνύονται και επομένως δεν αντέχουν επιστημονική επαλήθευση και κριτική, αν και πάντα υπήρχαν και πιθανότατα θα συνεχίσουν να υπάρχουν, ειδικά στη δομή των υπερβολικά ιδεολογοποιημένων και πολιτικοποιημένων ανθρωπιστικών κατασκευών. Το πρόβλημα έγκειται αντικειμενικά στο γεγονός ότι ένα νεογέννητο μωρό επίσης δεν μπορεί να ονομάζεται όχι μόνο άτομο, αλλά, αυστηρά, άτομο. Ο ίδιος, πιθανότατα, είναι «υποψήφιος» για τον ρόλο του Homo sapiens, αφού ακόμα δεν έχει συνείδηση, ομιλία, ούτε καν όρθια στάση. Αν και είναι ξεκάθαρο ότι για γονείς και συγγενείς αυτό το παιδί αρχικά και πειστικά υπάρχει και ως άνθρωπος και ως άνθρωπος.

Το άτομο δίνει έμφαση στο βιολογικό στον άνθρωπο, αλλά δεν αποκλείει καθόλου τα κοινωνικά συστατικά που ενυπάρχουν στο ανθρώπινο γένος. Ένα άτομο γεννιέται ως συγκεκριμένο άτομο, αλλά, έχοντας γίνει προσωπικότητα, δεν παύει να είναι άτομο ταυτόχρονα.

Κάθε άτομο είναι μοναδικό, και για την ψυχολογία αυτό είναι το ίδιο αρχικό δεδομένο με την ίδια την παρουσία της ψυχής. Ένα άλλο πράγμα είναι ότι όχι πάντα και όχι όλα τα μελετημένα ψυχικά φαινόμενα εξετάζονται στο επίπεδο της ατομικότητάς τους, της πραγματικής μοναδικότητάς τους. Η επιστήμη είναι αδύνατη χωρίς γενικεύσεις, χωρίς αυτή ή την άλλη τυποποίηση, συστηματοποίηση, ενώ η πραγματική ψυχολογική πρακτική όσο πιο αποτελεσματική, τόσο πιο εξατομικευμένη.

Θέμαείναι ένδειξη του ειδικόςζωντανός, ζωντανός φορέας ψυχολογικής φαινομενολογίας, δραστηριότητας και συμπεριφοράς.

Το υποκείμενο παραδοσιακά αντιτίθεται στο αντικείμενο, αλλά από μόνο του είναι, φυσικά, αντικειμενικό. Η έννοια του θέματος είναι μια από τις βασικές για τη φιλοσοφία, ωστόσο, σε Πρόσφατααποκτά μια ορισμένη επικαιροποιημένη, ευρεία ερμηνεία στην οικιακή ψυχολογία, όπου αναπτύσσεται μια ειδική, υποκειμενική προσέγγιση στην ανάλυση της ανθρώπινης ψυχής και συμπεριφοράς (A. V. Brushlinsky). Έτσι, σύμφωνα με την καθορισμένη ορολογία, η ανθρώπινη ψυχή μπορεί να διερευνηθεί και να περιγραφεί σε διαφορετικές, αλλά αναπόφευκτα αντικειμενικά διασταυρούμενες πτυχές: προσωπική, ατομική, ατομική, υποκειμενική.

Στη σύγχρονη ψυχολογία, δεν έχουν αναπτυχθεί επαρκώς και δεν έχουν χρησιμοποιηθεί με σαφήνεια όλες αυτές οι προσεγγίσεις, ειδικά σε επίπεδο έρευνας προσανατολισμένης στην πράξη. Για παράδειγμα, στην εκπαιδευτική και λαϊκή λογοτεχνία, η έννοια χρησιμοποιείται πιο συχνά από άλλες. "ψυχολογία της προσωπικότητας"ως κάτι ορολογικά ενοποιητικό, συνθετικό. Εν τω μεταξύ, η αντικειμενική πραγματικότητα είναι πολύ πιο περίπλοκη. Όλα τα ψυχολογικά χαρακτηριστικά ενός ατόμου είναι, φυσικά, συγκεκριμένα, αλλά δεν είναι όλα προσωπικά. Το τελευταίο απαιτεί την παρουσία μιας συγκεκριμένης κοινωνικής προέλευσης ή ειδικών κοινωνικών προβολών αυτών των ψυχολογικών ιδιοτήτων ή ιδιοτήτων. Όλα κλείνουν στο κεντρικό μεθοδολογικό ζήτημα της σχέσης και της αλληλεπίδρασης του βιολογικού και του κοινωνικού στον ανθρώπινο ψυχισμό. Ως εκ τούτου, η προβληματική, υπό όρους φύση της διατύπωσης κριτηρίων για ανθρώπινες, προσωπικές, ατομικές και ατομικές διαβαθμίσεις φαίνεται προφανής.

Κάθε άτομο είναι πολύπλευρο και αναπόσπαστο, συνηθισμένο και μοναδικό, ενωμένο και διάσπαρτο, ευμετάβλητο και σταθερό. Και όλα αυτά συνυπάρχουν ταυτόχρονα: στη σωματική, κοινωνική, ψυχική και πνευματική οργάνωση. Για να περιγράψει ένα άτομο, κάθε επιστήμη χρησιμοποιεί τους δικούς της δείκτες: ανθρωπομετρικούς, ιατρικούς, οικονομικούς, κοινωνιολογικούς. Η ψυχολογία λύνει παρόμοια προβλήματα, για τα οποία, πρώτα απ 'όλα, είναι απαραίτητο να υπάρχει ένα κατάλληλο ψυχολογικό σχήμαή μοντέλαχαρακτηριστικά που διακρίνουν το ένα άτομο από το άλλο.

Ψυχολογική δομή (νοητική εμφάνιση) της προσωπικότητας(πρόσωπο, άτομο, υποκείμενο) είναι ένα είδος πλήρες σύστημα, ένα μοντέλο ιδιοτήτων και ιδιοτήτων που χαρακτηρίζει αρκετά πλήρως τα ψυχολογικά χαρακτηριστικά ενός ανθρώπου (άτομο, άτομο, υποκείμενο).

Όλες οι ψυχικές διεργασίες πραγματοποιούνται σε ένα συγκεκριμένο άτομο, αλλά δεν λειτουργούν όλες ως διακριτικές του ιδιότητες. Οι τελευταίες περιλαμβάνουν μόνο μερικές από τις πιο σημαντικές, που σχετίζονται με άλλες, σταθερές ιδιότητες που έχουν συγκεκριμένη προβολή στις κοινωνικές αλληλεπιδράσεις και τις ανθρώπινες σχέσεις με άλλους ανθρώπους. Το έργο της δημιουργίας τέτοιων ιδιοτήτων περιπλέκεται από το γεγονός ότι στην ανθρώπινη ψυχή είναι δύσκολο να ξεχωρίσουμε μαθηματικά αυστηρά τον απαραίτητο και επαρκή αριθμό αντίστοιχων διαφοροποιητικών ιδιοτήτων. Καθένας από εμάς είναι κατά κάποιο τρόπο παρόμοιος με όλους τους ανθρώπους, με κάποιους τρόπους μόνο με κάποιους, κατά κάποιους τρόπους με κανέναν, συμπεριλαμβανομένου μερικές φορές ακόμη και του εαυτού του. Μια τέτοια μεταβλητότητα δυσκολεύει, ειδικότερα, να ξεχωρίσει κανείς το περιβόητο «πιο σημαντικό» στην προσωπικότητα, το οποίο, βέβαια, μερικές φορές αποκαλείται «ανύπαρκτη ουσία» με γκροτέσκο, αλλά όχι χωρίς μερίδιο δικαιοσύνης.

Διάφορες νοητικές ιδιότητες μπορούν να αναπαρασταθούν υπό όρους τουλάχιστον στον επιθυμητό χώρο τέσσερις σχετικά ανεξάρτητες μετρήσεις.

Πρώτον, αυτό χρονική κλίμακα και ποσοτική μεταβλητότητα -σταθερότητα μιας ποιότητας ή ενός χαρακτηριστικού προσωπικότητας. Ας υποθέσουμε ότι η διάθεση ενός ατόμου είναι πιο μεταβλητή από τον χαρακτήρα του και η κατεύθυνση της προσωπικότητας είναι πιο σταθερή από τις τρέχουσες ανησυχίες και τα χόμπι.

Κατα δευτερον, κλίμακα μοναδικότητας-καθολικότητας της μελετώμενης νοητικής παραμέτρουανάλογα με την αναπαράστασή του, στατιστική κατανομή στους ανθρώπους. Για παράδειγμα, η ιδιότητα της ενσυναίσθησης είναι εγγενής σε όλους σε διαφορετικό βαθμό, αλλά δεν είναι όλοι συμπαθείς αλτρουιστές ή, αντίθετα, πεπεισμένοι εγωιστές και μισάνθρωποι.

Τρίτος, ένα μέτρο της συμμετοχής των διαδικασιών συνειδητοποίησης και κατανόησης στη λειτουργία μιας νοητικής ιδιότητας.Σχετίζονται με αυτό χαρακτηριστικά όπως το επίπεδο της υποκειμενικής εμπειρίας, ο βαθμός ελέγχου και η δυνατότητα αυτορρύθμισης της ψυχής και της συμπεριφοράς. Ας πούμε ότι ένα άτομο κατανοεί και αποδέχεται τη συμμετοχή του στη δουλειά που γίνεται, ενώ ένα άλλο το κάνει ασυνείδητα, τυπικά και παράλογα. Τέταρτος, ο βαθμός εξωτερικής εκδήλωσης, η συμπεριφορά συμπεριφοράς μιας συγκεκριμένης ποιότητας.Αυτή είναι η πρακτική, ουσιαστικά ζωτική σημασία των χαρακτηριστικών της προσωπικότητας. Για παράδειγμα, και οι δύο γονείς αγαπούν εξίσου ειλικρινά το παιδί τους, αλλά ο ένας το δείχνει με τρυφερότητα και υπερπροστασία και ο άλλος με σκόπιμη αυστηρότητα και αυξημένες απαιτήσεις.

Στις ονομαζόμενες παραμέτρους των νοητικών ιδιοτήτων μπορούν να προστεθούν μέτρα για την έμφυτη ή απόκτησή τους, τον ανατομικό και φυσιολογικό κανόνα ή την απόκλιση, την ηλικία ή τις επαγγελματικές προϋποθέσεις.

Έτσι, ο νοητικός χώρος στον οποίο οι ψυχικές ιδιότητες ενός ατόμου λαμβάνουν την αναπαράσταση και την περιγραφή τους είναι πολυδιάστατος, όχι απόλυτα διατεταγμένος, και από αυτή την άποψη, η ψυχολογία έχει ακόμη πολλά να κάνει για την επιστημονική συστηματοποίησή τους. Ένας από τους πιο λαμπρούς εγχώριους ψυχολόγους V. D. Nebylitsyn, συγκεκριμένα, πίστευε ότι το κύριο καθήκον της διαφορικής ψυχολογίας είναι να κατανοήσει πώς και γιατί κάθε άτομο διαφέρει από το άλλο.

Στην ψυχολογία, εκεί ένας μεγάλος αριθμός απόμοντέλα της ψυχολογικής δομής της προσωπικότητας, που προέρχονται από διαφορετικές έννοιες της ψυχής και της προσωπικότητας, διάφορες παραμέτρους και καθήκοντα διαβαθμίσεων προσωπικότητας. Πολυάριθμες μονογραφικές δημοσιεύσεις είναι αφιερωμένες σε μια αναλυτική ανασκόπηση τέτοιων κατασκευών. Για να λύσουμε τα προβλήματα του σχολικού μας βιβλίου, χρησιμοποιούμε ένα μοντέλο της ψυχολογικής δομής της προσωπικότητας, που χτίστηκε με βάση έναν συνδυασμό δύο γνωστών σχημάτων της ρωσικής ψυχολογίας, που αναπτύχθηκαν πρώτα από τον S. L. Rubinshtein και στη συνέχεια από τον K. K. Platonov (1904–1985). ).

Βασικό ψυχολογικό μοντέλο προσωπικότηταςπροέρχεται από τη μεθοδολογία της προσέγγισης προσωπικότητας-δραστηριότητας, βασίζεται στην αποδοχή της ακεραιότητας και της δυναμικής ενδεχόμενης, στη συστημική φύση της δομής της προσωπικότητας και της ψυχής, στην υπόθεση της αντικειμενικής μετρητότητας και της ζωτικής σημασίας των προσδιορισμένων προσωπικών παραμέτρων. Το ερευνητικό καθήκον είναι να κατανοήσουμε πώς και γιατί κάθε άτομο διαφέρει από το άλλο από την άποψη της ψυχολογίας. Αυτή η δομή περιλαμβάνει επτά διασυνδεδεμένες υποδομές,καθένα από τα οποία είναι μόνο μια τονισμένη επιλεγμένη πτυχή, μια υπό όρους προοπτική εξέτασης της πολύπλευρης ανθρώπινης ψυχής. Η προσωπικότητα είναι αναπόσπαστο, αλλά αυτό δεν σημαίνει την ομοιογένειά της. Οι επιλεγμένες υποδομές υπάρχουν σε πραγματική ενότητα, αλλά όχι σε ταυτότητα και όχι σε αντίθεση. Ξεχωρίζουν υπό όρους μόνο για να αποκτήσουν κάποιο αναλυτικό σχήμα, ένα μοντέλο της ψυχής ενός πραγματικά ολιστικού ατόμου.

Η προσωπικότητα είναι δυναμική και ταυτόχρονα αυτοσυντηρούμενη. Μεταμορφώνει τον κόσμο, και ταυτόχρονα μεταμορφώνει τον εαυτό του, δηλ. αυτο-αλλάζει ή αναπτύσσεται, συνειδητοποιώντας σκόπιμη συμπεριφορά και όντας ο ίδιος σε ένα κοινωνικό και αντικειμενικό περιβάλλον. Η προσωπικότητα και η δραστηριότητα υπάρχουν σε ενότητα, και αυτό καθορίζει τη βασική κατεύθυνση της επιστημονικής και ψυχολογικής μελέτης της προσωπικότητας.

Ο A. N. Leontiev διατύπωσε μια λεπτομερή και πολλά υποσχόμενη μεθοδολογική τριάδα «δραστηριότητα - συνείδηση ​​- προσωπικότητα», το συγκεκριμένο ψυχολογικό περιεχόμενο της οποίας αποκαλύπτεται στα επόμενα κεφάλαια του σχολικού βιβλίου.

Έτσι, στην ψυχολογία της προσωπικότητας διακρίνονται τα ακόλουθα ψυχολογικά συστατικά ή σχετικά «αυτόνομα» υποδομές:

• Προσανατολισμός της προσωπικότητας (βλ. κεφ. 5, 7).
• συνείδηση ​​και αυτοσυνείδηση ​​(βλ. § 4.2, κεφ. 6).
• ικανότητες και κλίσεις (βλ. Κεφ. 9).
• ιδιοσυγκρασία (βλ. κεφ. 10).
• χαρακτήρας (βλ. κεφ. 11).
• χαρακτηριστικά νοητικών διεργασιών και καταστάσεων (βλ. κεφ. 8, 12-18).
• νοητική εμπειρία του ατόμου (βλ. Κεφάλαιο 7).

Αυτές οι υποδομές μπορούν να αποσυντεθούν σε πιο λεπτομερή στοιχεία: μπλοκ, προσωπικούς σχηματισμούς, επιμέρους διαδικασίες, ιδιότητες και ιδιότητες που περιγράφονται από διάφορες κατηγορίες, έννοιες, όρους. Ουσιαστικά, ολόκληρο το σχολικό βιβλίο είναι αφιερωμένο στην περιγραφή του θεματικού περιεχομένου αυτών των στοιχείων της νοητικής σύνθεσης ενός ατόμου.

• Brushlinsky Andrey Vladimirovich (1933–2002) – Διδάκτωρ Ψυχολογίας (1978), Καθηγητής (1991), Τακτικό Μέλος της Ρωσικής Ακαδημίας Εκπαίδευσης (1992), Αντεπιστέλλον Μέλος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ (1990), Τακτικό μέλος της Ρωσικής Academy of Natural Sciences (1996), Academician of the International Personnel Academy (1997) ). Μαθητής και οπαδός του S. L. Rubinshtein. Αποφοίτησε από το Τμήμα Ψυχολογίας της Φιλοσοφικής Σχολής του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας (1956). Υπάλληλος του τομέα ψυχολογίας του Ινστιτούτου Φιλοσοφίας της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ (1956–1972). Ανώτερος Ερευνητής, Κορυφαίος Ερευνητής, Επικεφαλής της Ομάδας Ψυχολογίας της Σκέψης στο Ινστιτούτο Ψυχολογίας της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ (1972–1989). διευθυντής του Ινστιτούτου Ψυχολογίας της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών (1989–2002), αρχισυντάκτης του Psychological Journal της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ (από το 1988). Ο συγγραφέας της έννοιας της συνεχούς-γενετικής ψυχολογίας του θέματος, ο οποίος δημιούργησε μια νέα εκδοχή της διαλεκτικής λογικής, ένας πολύ γνωστός ειδικός στον τομέα της ψυχολογίας της προσωπικότητας, της σκέψης και της παιδαγωγικής. Σημαντικά γραπτά: «Cultural-historical theory of thinking» (1968); "Psychology of thinking and cybernetics" (1970); «Σχετικά με τις φυσικές προϋποθέσεις για την ψυχική ανάπτυξη του ανθρώπου» (1977); "Thinking and forecasting" (1979); "Thinking and Communication" (συν-συγγραφέας; 1990); "Θέμα, σκέψη, διδασκαλία, φαντασία" (1996); «Ψυχολογία του υποκειμένου» (2003).
• Nebylitsyn Vladimir Dmitrievich (1930–1972) – Διδάκτωρ Παιδαγωγικών Επιστημών (Ψυχολογία) (1966), Καθηγητής (1968), Αντεπιστέλλον Μέλος της Ακαδημίας Παιδαγωγικών Επιστημών της ΕΣΣΔ (1970). Αποφοίτησε από το Τμήμα Ρωσικής Γλώσσας, Λογικής και Ψυχολογίας της Φιλολογικής Σχολής του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας (1952). Από το 1965 έως το 1972, εργάστηκε ως αναπληρωτής διευθυντής του Ερευνητικού Ινστιτούτου Φυσικής Αγωγής και Εφαρμοσμένων Επιστημών της Ακαδημίας Ιατρικών Επιστημών της ΕΣΣΔ και επικεφαλής του εργαστηρίου διαφορικής ψυχοφυσιολογίας. Αναπληρωτής διευθυντής και επικεφαλής Εργαστήριο Ψυχοφυσιολογίας του Ινστιτούτου Ψυχολογίας της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, Καθηγητής του Τμήματος Γενικής και Εφαρμοσμένης Ψυχολογίας, Σχολή Ψυχολογίας, Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας (1968–1970). Συνέβαλε πολύ στη δημιουργία μιας επιστημονικής σχολής εγχώριας διαφορικής ψυχοφυσιολογίας. Απέδειξε την τρισδιάστατη φύση (διέγερση, αναστολή, ισορροπία) των ιδιοτήτων του νευρικού συστήματος και την ύπαρξη συνδέσεων μεταξύ της δύναμης του νευρικού συστήματος και της ευαισθησίας, με την ατομική ψυχολογική πρωτοτυπία δραστηριότητας και συμπεριφοράς. Κύρια έργα:"Basic Properties of the Nervous System" (1966); «Ψυχοφυσιολογικές μελέτες των ατομικών διαφορών» (1976).