Struktura e personalitetit përbëhet nga: Koncepti i personalitetit dhe struktura e tij. Aftësi të përgjithshme dhe të veçanta

Struktura e personalitetitështë një grup vetive të pandryshueshme dhe të qëndrueshme që manifestohen nga individët në një sërë situatash. Në psikologji, është zakon të ndahen pronat në tre klasa: tiparet e karakterit, aftësitë dhe motivet. Çdo strukturë shfaq mangësi temperamenti, të cilat kompensohen nga forcat bazë të karakterit të çdo individi. Një person është një person që ka fituar një grup të caktuar cilësish shoqërore. Cilësitë psikologjike që karakterizojnë karakterin e një individi, si dhe qëndrimi i tij ndaj njerëzve, nuk mund të përfshihen në listën e cilësive personale.

Psikologjia moderne karakterizon personalitetin si një formacion socio-psikologjik i formuar si rezultat i aktivitetit jetësor në shoqëri. Prandaj, para lindjes, çdo individi i mungojnë cilësitë personale. Secili person është individual sepse ai ka një numër të pronave personale që janë të pranishme vetëm për të.

Formimi i personalitetit është një proces i drejtpërdrejtë i shoqërizimit të një personi, që synon zotërimin e tij të thelbit shoqëror, i cili manifestohet vetëm në rrethana të caktuara të jetës së secilit person. Dy bien në sy në veçanti struktura të ndryshme personaliteti – social dhe psikologjik. Le të shohim secilën prej tyre në më shumë detaje.

Psikologjike struktura e personalitetit.

Psikologjike struktura e personalitetit përfshin temperamentin, cilësitë vullnetare, aftësitë, karakterin, emocionet, qëndrimet sociale, motivimin. Psikologjia e karakterizon personalitetin si më poshtë:

· Intelektualiteti është i kufizuar.

· maturi, këmbëngulje, përmbajtje - ndjeshmëri ndaj ndikimit, kotësi.

· Butësi - pashpirtësi, cinizëm.

· Miqësia, fleksibiliteti, vetëkënaqësia - ngurtësia, hakmarrja, tirania.

· Realizëm - autizëm.

· Ndërgjegjja, mirësjellja - pandershmëri, pandershmëri.

· Besim – pasiguri.

· Taktizëm - pataktësi.

· Gëzimi – trishtim.

· Shoqërueshmëri - mosshoqërueshmëri.

· Pavarësia – konformiteti.

· Diversiteti i interesave - ngushtësia e interesave.

· Seriozitet - mendjelehtësi.

· Agresiviteti - mirësia.

· Optimizëm – pesimizëm.

· Bujari – koprraci.

· Vetëbesimi – pasiguria.

· Pjekuria e mendjes - mospërputhja, palogjikshmëria.

· Qetësia (vetëkontrolli) - neurotizmi (nervozizmi).

· Mirësia, modestia, toleranca - vullneti për veten, egoizmi.

· Mirësia, butësia - keqdashja, pashpirtësia.

Vullneti - mungesa e vullnetit.

· Konsistencë, disiplinë mendore - mospërputhje, shpërndarje.

· Mosha e rritur është infantilizëm.

· Hapje (kontakt) - mbyllje (vetmi).

· Magjepsje - zhgënjim.

· Veprimtaria - pasiviteti.

· Ekspresiviteti - përmbajtje.

· Ndjeshmëri - ftohtësi.

· Ndershmëria - mashtrim.

· Gëzimi - gazmor.

· Guximi është frikacak.

· Pavarësi – varësi.

Një personalitet vetë-aktualizues karakterizohet nga aftësia për të lundruar në mënyrë të përsosur realitetin dhe për ta perceptuar atë në mënyrë aktive; spontaniteti dhe spontaniteti në veprime dhe shprehje të ndjenjave dhe mendimeve të veta; pranimi i vetes dhe i të tjerëve në fytyrën e tyre të vërtetë; zhvillimi i aftësive etj.

Sociale struktura e personalitetit.

Kryerja e hulumtimeve në fushën sociale struktura e personalitetit, më është dashur të përballem me një sërë pengesash teorike që më penguan të ndërtoj një koncept të personalitetit. Elementi kryesor këtu është personaliteti, i konsideruar si cilësi shoqërore. Sociologjike struktura e personalitetit përbëhet nga subjektive dhe objektive
vetitë e një individi që shfaqen dhe funksionojnë në procesin e jetës së tij. Ky mund të jetë ose ndërveprim me të tjerët ose aktivitet i pavarur. Në sociologji, është jashtëzakonisht e rëndësishme të përcaktohet momenti i tranzicionit dhe transformimit që ndodh në strukturën e individit.

11.Psikanaliza

Një nga drejtimet kryesore të studimit të këtij seksioni të psikologjisë ishte pavetëdija, si dhe lidhja dhe ndikimi i saj në proceset e ndërgjegjshme. Psikanaliza u shfaq para biheviorizmit në fund të shekullit të 19-të, dhe megjithëse koncepti i të pandërgjegjshmes ekzistonte shumë më parë, esetë e para psikoanalitike dalin nga pena e Sigmund Frojdit, i cili përgjithësisht konsiderohet themeluesi i kësaj metode. Psikanalistët e tjerë të mëdhenj përfshijnë Alfred Adler, Carl Gustav Jung dhe Dmitry Uznadze, të cilët zhvilluan teorinë e qëndrimit.

Frojdi

Pra, Frojdi ishte themeluesi i psikanalizës. Në veprat e tij, ai flet për mekanizmat mbrojtës që lejojnë një person t'i rezistojë manifestimeve të pavetëdijshme dhe të interpretojë ëndrrat. Frojdi arrin në përfundimin se e pavetëdijshmja është stimuluesi i vetëdijes, prandaj, për të shpjeguar sjelljen e njeriut, duhet kërkuar shkaqet e saj në të pandërgjegjshmen.

Sipas Frojdit, psikika ndahet në tre elementë - ndërgjegje, parandërgjegje dhe pavetëdije. Në të njëjtën kohë, ai e krahason atë me një ajsberg, në të cilin vetëdija është vetëm pjesa e saj e dukshme. Sa më i thellë ky apo ai element i pavetëdijes, aq më e vështirë është të analizohet. Frojdi prezanton gjithashtu konceptin e proceseve të parandërgjegjshme, të cilat nuk janë vazhdimisht në vetëdije, por mund të shkaktohen prej saj nëse dëshirohet.

Gjatë periudhës kur u shfaqën punimet e para mbi psikanalizën, përdorimi i hipnozës në terapi ishte i përhapur. Megjithatë, Frojdi vendos të braktisë këtë praktikë, sepse ai beson se pacienti ose klienti duhet të sjellë në vetëdije strukturat e pavetëdijes së tij në mënyrë të pavarur, me pak ndihmë nga psikoanalisti. Kur një pacient futet në një gjendje hipnotike dhe më pas largohet prej saj, ai nuk kujton se çfarë i ka ndodhur, kështu që ngritja e përvojës së pavetëdijshme në vetëdije bëhet e pamundur, që do të thotë se kjo terapi nuk mund të funksionojë. Prandaj, Frojdi punon përmes metodës së shoqërimit të lirë dhe interpretimit të ëndrrave.

Ai përshkruan në një mënyrë të re strukturën e personalitetit, e cila tani përfshin Idin, Egon dhe Superegon.

Ajo– pavetëdija fillestare, e banuar nga dëshirat. Frojdi i ndan ato në manifestime të Erosit dhe Thanatosit, libidos dhe forcave shkatërruese të dëshirës për vdekje.

Superego– është gjithashtu një substancë e pavetëdijshme, por përbëhet nga norma sjelljeje, tabu, ndalime dhe rregulla të fituara gjatë zhvillimit. Shumë prej tyre shfaqen para formimit të të folurit.

Nga ana tjetër, egoja është rezultat i dy energjive të kundërta të pavetëdijes - Ajo dhe SuperEgo. Sipas Frojdit, një personalitet harmonik duhet t'i kombinojë me mjeshtëri këto dy parime. Prandaj, një paragjykim në një drejtim çon në devijime dhe madje edhe patologji.

Frojdi përshkruan gjithashtu disa faza të zhvillimit që kalon një fëmijë përpara se të bëhet i rritur.

Faza orale– e lidhur me marrjen e kënaqësisë përmes zgavrës me gojë. Në fakt, devijimet në këtë fazë, të cilat përftohen gjatë ndjenjës përkatëse të mungesës në fëmijëri, janë të mbushura me manifestime të alkoolizmit, pirjes së duhanit dhe grykësisë në moshën madhore.

Stadi anal– lidhet me zhvillimin e kontrollit mbi lëvizjet e zorrëve. Në këtë fazë, mund të ketë një dëshirë për të abuzuar këtë aftësi, e manifestuar në mbajtjen e tepërt të feçeve në trup, lëshimi i të cilave më pas sjell kënaqësi të barabartë me orgazmën. Në moshën madhore, kjo mund të ndikojë në karakter në formën e manifestimeve të lakmisë dhe në nivelin fiziologjik në formën e kapsllëkut të shpeshtë.

Faza gjenitale– lidhur me shfaqjen e identifikimit personal gjinor. Në të njëjtën kohë, modeli i marrëdhënies midis babait dhe nënës bëhet për fëmijën një imazh se si të sillet me partnerin e ardhshëm seksual. Këtu Frojdi vë në dukje dukuri të tilla si kompleksi i Edipit dhe kompleksi Elektra.

Për shembull, kompleksi i Edipit lidhet me faktin se një fëmijë, duke filluar ta njohë veten si burrë, e sheh nënën e tij si përfaqësuese të seksit të kundërt. Prandaj, në këtë situatë, babai bëhet konkurrenti i tij seksual. Në mënyrë të ngjashme me kompleksin Electra për vajzat që fillojnë t'i perceptojnë nënat e tyre si konkurrente seksuale.

Faza gjenitale ka disa faza, të cilat ndryshojnë në manifestimet inicuese. Për shembull, për gratë është një vajzë, vajzë, grua, nënë, gjyshe. Të gjithë ata kanë funksione, vlera dhe karakteristika të ndryshme të perceptimit të botës përreth. Në fakt, mungesa e procesit inicues gjithashtu çon në devijime.

Adleri

Adleri ishte studenti i Frojdit dhe pasardhësi i tij. Ai i formuloi idetë e tij në librin "Psikologjia Individuale", duke hapur kështu një drejtim të ri me të njëjtin emër në psikanalizë. Ndryshe nga Frojdi dhe Jungu, Adleri nuk përpiqet të izolojë elementet strukturore të personalitetit dhe flet për karakterin e tij holistik. Pika qendrore në teorinë e tij është ndjenja fillestare e papërsosmërisë, e cila më pas zhvillohet në një kompleks inferioriteti dhe, si pasojë, në një proces kompensimi.

Adler thekson se një kompleks inferioriteti lind absolutisht në çdo person, pavarësisht nga arsye objektive apo mangësitë e tij individuale. Për shembull, në fëmijëri mund të ndodhë për shkak të pelenave të lagura ose shprehjes së pamjaftueshme të ndjenjave të nënës. Fëmija është i varur dhe plotëson nevojat e tij si i varur, gjë që krijon një ndjenjë papërsosmërie.

Kompensimi sipas Adlerit mund të jetë konstruktiv ose shkatërrues. Se si do të jetë, përcaktohet nga klima brenda familjes. Stili i marrëdhënieve familjare formon modelin e zhvillimit të procesit të kompensimit.

Kompensimi konstruktiv- shoqërohet me zhvillimin e interesit shoqëror dhe dëshirën për të zënë vendin harmonik në të në mënyrë të natyrshme. Ky model shoqërohet me ndjenjën e përkatësisë shkaku i përbashkët, që korrespondon me një klimë të favorshme familjare.

Kompensimi shkatërrues– e lidhur me poshtërimin dhe shkatërrimin e njerëzve të tjerë, për shkak të të cilëve ndodh rritja shoqërore.

Adler vë në dukje dy shkaqet më të zakonshme të kompensimit shkatërrues:

1) Një hierarki e ngurtë në familje, që ekziston “me ligjin e xhunglës”, kur më të rinjtë janë në varësi të të moshuarve. Shfaqet një kult i forcës dhe fuqisë, për të cilin një person përpiqet për të zënë një pozitë dominuese në familje, dhe më pas në shoqëri.

2) Prishja dhe respekti i tepruar për nevojat e fëmijës. Ai, nga ana tjetër, mësohet me këtë qëndrim ndaj vetes dhe fillon të kërkojë të njëjtën gjë nga të tjerët jashtë familjes. Kur nuk e plotëson këtë, ka një protestë të brendshme, të cilën e shpreh në presion mbi të dobëtit.

Përveç kompensimit, Adler prezanton konceptin e mbikompensimit. Nëse kompensimi është duke kapërcyer ndjenjat e inferioritetit, atëherë mbikompensimi është një kompensim i tillë që çon në nënshtrimin e plotë të jetës ndaj këtij procesi; ai bëhet qendror. Si shembull, Adler përmend Napoleonin, i cili kompensoi shtatin e tij të vogël me pushtimet e tij dhe Suvorov, i cili luftoi me trupin e tij të dobët. Bashkëkohësit vunë re se Adler shpesh i shprehte këto ide, pasi ai vetë ishte vazhdimisht në një gjendje të dhimbshme, gjë që e çoi atë në një kompensim të tillë.

Carl Gustav Jung, si Adler, gjithashtu bën ndryshime të rëndësishme në psikanalizë, gjë që çon në shfaqjen e të ashtuquajturës "psikologji analitike", mbi të cilën autori shkruan një libër me të njëjtin emër. Kontributi më i rëndësishëm i Jung-ut është futja e termit “pavetëdije kolektive”, përmbajtja e të cilit janë arketipe. Arketipet janë përvoja e akumuluar njerëzore që vendoset në psikikë në formën e modeleve të sjelljes, të menduarit, botëkuptimit dhe funksioneve në një mënyrë të ngjashme me instinktet.

Nëse Frojdi ishte ateist, atëherë studenti i tij Jung ishte një person thellësisht fetar dhe në teoritë e tij ai rehabiliton konceptin e "shpirtit".

Jung gjithashtu kryen një analizë të plotë të kulturave dhe miteve, në të cilat gjen motive të ngjashme dhe sjellje specifike përkatëse, identiteti i të cilave shpesh gjendet pavarësisht dallimeve racore dhe seksuale.

Në të njëjtën kohë, Jung flet edhe për pavetëdijen personale, përmbajtja e së cilës janë komplekse, përvoja të ndrydhura dhe kuptime personale.

Jung e konsideron një nga arketipet themelore të jetë arketipi i vetvetes, Zoti në vetvete. Sipas mendimit të tij, shpirti është ajo që Zoti i dha njeriut, ndaj detyra e çdo njeriu është ta gjejë këtë grimcë në vetvete pa rënë në herezinë e narcisizmit. Në fakt, realizimi i këtij uni është ajo që Jung e quan individualizim. Ai vëren se personaliteti ka shumë komponentë dhe çdo arketip i realizuar bëhet pjesë e unit. Është jashtëzakonisht e rëndësishme të ruhet harmonia mes tyre pa shtrembërime në një drejtim në dëm të të tjerëve. Mënyra se si shfaqen arketipet mund të shihet në punën e ëndrrave. Vlen të përmendet se për Frojdin, elementët e ëndrrave janë imazhe të dëshirave.

Struktura e personalitetit të Jung përbëhet nga disa pjesë:

Një person- përfaqëson një maskë sociale, domethënë se si një person sillet në shoqëri dhe si dëshiron të përfaqësohet. Vlen të përmendet se një person nuk është gjithmonë ai që një person është në të vërtetë.

Hije- kombinon manifestimet bazë të njeriut, atë që Frojdi e quajti "Ajo". Shpesh një person përpiqet të fshehë praninë dhe përmbajtjen e këtij komponenti si nga të tjerët ashtu edhe nga vetja.

Anima dhe animus- manifestimet mashkullore dhe femërore të shpirtit. Në këtë drejtim, Jung dallon vetitë femërore dhe mashkullore. Femra - butësi, esteticizëm, kujdes, burra - forcë, logjikë, agresivitet.

Jung futi tipare sociologjike në psikanalizë dhe e bëri atë sociotropike. Shumë tradita, mite dhe përralla të hulumtuara udhëhiqen nga veprat e tij.

12. Psikologjia humaniste u krijua si një alternativë ndaj psikanalizës dhe biheviorizmit. Rrënjët në filozofinë ekzistenciale - Jaspers, Kierkegaard, Sartre, Heidegger. Përfaqësues: Fromm, Allport, Maslow, Rogers, Frankl.

Koncepti i të qenit (dinamika). Maslow.

Njeriu në tërësi. Përqendrohuni te individualiteti. Parimi i pakësueshmërisë së shumës në tërësi (motivimi ndikon te personi në tërësi). Papërshtatshmëria e eksperimenteve me kafshë. Forca shkatërruese tek njerëzit është rezultat i frustrimit (jo të trashëguar) - e kundërta e Frojdit (natyra njerëzore është e mirë). Kreativiteti është një pronë integrale e natyrës njerëzore (e pranishme që nga lindja, por e humbur si rezultat i kultivimit - edukimit zyrtar). Kreativiteti çon në vetë-shprehje. Kritika e Frojdit: njëanshmëria e teorisë (studimi i sëmundjeve, jo shëndetit). Sëmundja mund të kuptohet përmes shëndetit. Njeriu është një qenie dëshiruese që rrallë arrin një gjendje kënaqësie të plotë. Të gjitha nevojat janë të lindura (instinktoid). hierarkia e nevojave: fiziologjike, siguria dhe mbrojtja, përkatësia dhe dashuria, vetëvlerësimi, vetëaktualizimi (nevoja për përmirësim personal). Humbja e njerëzimit - neuroza - reduktimi i aktualizimit të aftësive njerëzore. Neuroza është zbutja e sinjaleve të brendshme.

Jonet komplekse - mungesa e dëshirës për vetë-aktualizim. Ju duhet të arrini lumturinë. Kundërvlerësimi i gjithçkaje është humbje vlerash, pasi na bëjnë të ndjejmë vlerën tonë të vogël. Ajo që nevojitet nuk është armiqësia, por nderimi. Kompleksi është frika, ne kemi nevojë për të vërtetën, duhet ta pranojmë - admirim.

Personaliteti krijues është i shëndetshëm. Mjedisi i përgjithshëm (prejardhja shoqërore) është i rëndësishëm. Psikoterapia ndikon në gjithçka (vallëzimi). Pjesa më e madhe e kohës është e zënë nga rutina (është e nevojshme), por ka edhe njohuri dhe ide të ndritshme (lumturia nuk mund të zgjasë gjatë gjithë kohës). Njerëzit krijues janë punëtorë të zellshëm (nuk duhet të jetojmë përmes përvojave të pikut). Motivet e deficitit (përcaktuesit e sjelljes, plotësojnë 5 kritere: mungesa e tyre - sëmundje, prania - parandalimi i sëmundjes, restaurimi - shërimi i sëmundjes, në kushte të caktuara - preferenca për kënaqësinë e tyre, joaktive, funksionalisht mungon në një person të shëndetshëm) dhe motivet e rritjes ( meta-nevojat - b-motivet , kanë qëllime të largëta që lidhen me dëshirën për të aktualizuar potencialin). Meta-nevojat: integritet, përsosmëri, kompletim, ligj (rend), aktivitet, pasuri, thjeshtësi, mirësi, bukuri, unike, lehtësi, lojë, e vërteta, vetëbesim (pa hierarki, instinktive). Motivimi i rritjes është një rritje e tensionit, dhe motivimi i mungesës është një rënie. Dështimi për të kënaqur meta-nevojat është metapatologji (apati, cinizëm, tjetërsim).

Rogers:

Qasja fenomenologjike. Të gjitha motivet përfshihen në arritjen e zotërimit (prirje aktualizimi). Lëvizja në një drejtim me kompleksitet më të madh. Procesi organik i vlerësimit përcakton nëse përvojat aktuale korrespondojnë me tendencën e aktualizimit. Realiteti i vetëm është bota subjektive e përvojës njerëzore; vendi qendror është vetëkoncepti (përfshin veten ideale). Elementet që përcaktojnë zhvillimin e vetë-konceptit: nevoja për vëmendje pozitive, kushte vlere dhe vëmendje pozitive të pakushtëzuar (ata gjithmonë duan). Një kërcënim lind nëse ka një kontradiktë midis vetë-konceptit dhe përvojave organizmale. Mekanizmat mbrojtës: shtrembërime ose mohime të perceptimit (racionalizimi). Karakteristikat personale të njerëzve plotësisht funksionalë: hapja ndaj përvojave, mënyra e jetesës ekzistenciale (çdo përvojë është e re), besimi organizativ, liria empirike, kreativiteti. E kundërta e biheviorizmit (liria e zgjedhjes). ndryshueshmëria (rritje e vazhdueshme), subjektivitet (bota është subjektive).

Allport:

Drejtimi dispozicional.

Allport është autor i teorisë së tipareve/dispozitës së personalitetit. Ai flet për dispozitat kardinale, qendrore, dytësore. Dispozitat janë një sinonim për "tiparin", mund të jetë nivele të ndryshme të përgjithësimit/përgjithësimit. Kardinalët janë ato më të përgjithshmet (drejtimet kryesore në jetë, bartësit janë personalitete të shquara, ai është një shembull i Jeanne Dark), ato qendrore janë personalitetet tona të zakonshme. Karakteristikat (zakonisht të përfshira në letrat e rekomandimit, në karakteristika), cilësitë dytësore - të situatës, macja manifestohej në situata të jetës.

Personaliteti është organizimi dinamik i sistemeve psikofizike të një individi që përcaktojnë sjelljen dhe të menduarit e tij karakteristik. Ky përkufizim kap karakteristikat thelbësore të L, duke theksuar rolin e sistemeve psikofiziologjike, d.m.th. personaliteti konsiderohet në lidhje integrale me trupin. Gjithashtu thekson integritetin dhe karakterin dinamik të Personalitetit - Personaliteti si konstante (organizatë, strukturë), nga ana tjetër, është një sistem në ndryshim, d.m.th. shtrohet çështja e ndryshueshmërisë. Gjithashtu flet për rolin e Personalitetit në rregullimin e sjelljes.

Çdo gjë që vërehet është shprehje e personalitetit. Teoria e tipareve. Një tipar është një predispozitë për t'u sjellë në mënyrë të ngjashme në një gamë të gjerë situatash. Njerëzit kërkojnë në mënyrë aktive situata sociale që nxisin shprehjen e tipareve. Tiparet e personalitetit janë më të përgjithshme se zakonet. Ata janë elementi shtytës i sjelljes. Tipar i personalitetit - vlerësim moral ose social. Nëse veprimet nuk janë në përputhje me një tipar të caktuar të personalitetit, kjo nuk do të thotë se kjo veçori mungon. Tiparet - disponimet: kardinal (të gjitha veprimet e nxjerrin në pah këtë tipar), qendrore (karakteristika të ndritshme), dytësore. Proprium: parimi i organizimit të të gjitha aspekteve individuale, cilësia më e rëndësishme, formimi i vetvetes, veçantia e qenies njerëzore. 7 aspekte të vetvetes dhe fazat: trupor, vetë-identitet (vazhdimësia e Vetvetes), vetëvlerësimi, zgjerimi i vetvetes (Vetë mbulon aspekte të mjedisit social dhe fizik), vetë-imazhi, menaxhimi racional i vetvetes ( abstraksioni dhe logjika përdoren për të zgjidhur problemet e përditshme), përpjekja pronësore (një ndjenjë holistike e Vetes, planifikimi i qëllimeve afatgjata - adoleshenca) është gjëja më e rëndësishme. Në fazën e fundit të zhvillimit të tij, proprium e njeh veten si aftësi unike e një personi për vetëdije dhe vetëdije. ide origjinale – autonomi funksionale(2 lloje - FA e qëndrueshme, e lidhur me NS; FA e vet karakterizon vlerat dhe qëndrimet e fituara të një personi). Ideja kryesore e F-oh.Aut. - e kaluara është e kaluara. E rëndësishme nuk është ajo që ishte, por ajo që është bërë. Një koprrac që vazhdon të jetojë me kursim pasi është bërë i pasur. Shkaku fillestar nuk është më aty, por sjellja vazhdon. Mekanizmi F.A. shpjegon formimin e personalitetit. Personaliteti i pjekur: kufij të gjerë të Vetvetes (aftësia për të parë veten nga jashtë), marrëdhënie të ngrohta, të përzemërta shoqërore; mosshqetësimi emocional, perceptimi dhe aspirata realiste, sensi i humorit, filozofia integrale e jetës.

13. Personaliteti më së shpeshti përkufizohet si person në kontekstin e cilësive të tij sociale, të fituara. Karakteristikat personale nuk përfshijnë karakteristika të tilla njerëzore që përcaktohen gjenotipisht ose fiziologjikisht. Koncepti i "personalitetit" është i lidhur ngushtë me veti të tilla që janë pak a shumë të qëndrueshme dhe dëshmojnë për individualitetin e një personi, duke përcaktuar veprimet e tij që janë domethënëse për njerëzit. Personaliteti është një fytyrë shoqërore, "maskë" e një personi. Personaliteti është një person i marrë në sistemin e karakteristikave të tij psikologjike, të cilat janë të kushtëzuara nga shoqëria, manifestohen në lidhje shoqërore nga natyra dhe marrëdhëniet janë të qëndrueshme, përcaktojnë veprimet morale të një personi që kanë një rëndësi të rëndësishme për veten dhe ata që e rrethojnë. Struktura e personalitetit zakonisht përfshin aftësitë, temperamentin, karakterin, cilësitë vullnetare, emocionet, motivimin dhe qëndrimet sociale.

Personaliteti është koncepti më i lartë integral, një sistem i marrëdhënieve njerëzore me realitetin përreth (V.N. Myasishchev).

Personaliteti - tërësi marrëdhëniet me publikun, realizuar në veprimtari të larmishme (A.N. Leontyev).

Personaliteti është një grup kushtesh të brendshme përmes të cilave thyhen të gjitha ndikimet e jashtme (Rubinstein).

Personaliteti është një individ shoqëror, një objekt dhe subjekt i marrëdhënieve shoqërore dhe procesit historik, që manifestohet në komunikim, në veprimtari, në sjellje (Hansen).

I.S. Kon: koncepti i personalitetit tregon individin njerëzor si anëtar të shoqërisë, përgjithëson tiparet shoqërore të rëndësishme të integruara në të.

B.G. Ananyev: personaliteti është subjekt i sjelljes dhe komunikimit shoqëror.

A.V. Petrovsky: personaliteti është një person si një individ shoqëror, një subjekt i njohurive dhe transformimit objektiv të botës, një qenie racionale, zotëruese e fjalës dhe e aftë për të. veprimtaria e punës.

K.K. Platonov: personaliteti është një person si bartës i vetëdijes.

B.D. Parygin: personaliteti është një koncept integral që karakterizon një person si një objekt dhe subjekt i marrëdhënieve biosociale dhe bashkon në të universalen, specifikën shoqërore dhe unike individualisht.

Në psikologji, personaliteti studiohet nga degë të ndryshme të shkencës psikologjike. Kjo është për shkak të shumëllojshmërisë së manifestimeve të personalitetit, mospërputhjes dhe ndonjëherë edhe misterit të sjelljes njerëzore. Natyra e shumëanshme e sjelljes kërkon, nga ana tjetër, analiza psikologjike me shumë nivele.

Siç thotë K.K. Platonov, për periudhën nga 1917 deri në vitet 70 në psikologjinë sovjetike, mund të dallohen të paktën katër teori mbizotëruese të personalitetit:

· 1917-1936 - personaliteti si profil i tipareve psikologjike;

· 1936-1950 - personaliteti si përvojë njerëzore;

· 1950-1962 - personaliteti si temperament dhe moshë;

· 1962-1970 - personaliteti si një grup marrëdhëniesh të manifestuara në drejtim

Një tjetër psikolog i famshëm sovjetik A.V. Petrovsky foli gjithashtu për ekzistencën në psikologjinë ruse të qasjeve të ndryshme për të kuptuar personalitetin në periudha të ndryshme historike.

· Periudha 50-60. karakterizohet nga e ashtuquajtura qasja e "koleksionistit", në të cilën "personaliteti vepron si një grup cilësish, vetive, veçorive, karakteristikave dhe karakteristikave të psikikës njerëzore".

· Nga fundi i viteve 70. orientimi drejt një qasje strukturore ndaj problemit të personalitetit zëvendësohet nga një tendencë për të përdorur një qasje sistemike (ose strukturore-sistematike), e cila kërkon identifikimin e karakteristikave sistem-formuese të personalitetit.

Sot në psikologjinë ruse ekziston një pikëpamje e përhapur e një personi si një individ, një personalitet dhe një subjekt aktiviteti, por në të njëjtën kohë nuk ka një koncept pak a shumë të pranuar përgjithësisht të personalitetit.

Duke analizuar pikëpamjet e V.N. Myasishchev për personalitetin, është e nevojshme të theksohen të paktën dy dispozita që janë domethënëse për të kuptuarit teorik të problemit të personalitetit.

E para prej tyre është se ai u bë i pari që ngriti hapur çështjen e strukturës së personalitetit. "Një karakteristikë strukturore ndriçon një person nga pikëpamja e integritetit ose fragmentimit, qëndrueshmërisë ose mospërputhjes, stabilitetit ose ndryshueshmërisë, thellësisë ose sipërfaqes, mbizotërimit ose pamjaftueshmërisë relative të disa funksioneve mendore." Ky pozicion themelor, me sa duket, përcaktoi specifikat e pikëpamjeve të tij për strukturën e personalitetit, ku nuk ka përbërës të veçantë, por ekziston një realitet psikologjik - një qëndrim që mbyll të gjitha karakteristikat e tjera psikologjike të personalitetit. Është qëndrimi, sipas V. N. Myasishchev, ai që është integruesi i këtyre vetive, i cili siguron integritetin, stabilitetin, thellësinë dhe qëndrueshmërinë e sjelljes së një personi. Në këtë drejtim, ne nuk mund të pajtohemi me K.K. Platonov, i cili qorton V.N. Myasishchev për marrjen e drejtimit, temperamentit dhe emocionalitetit përtej kufijve të strukturës së personalitetit. Sa i përket orientimit, sipas V.N. Myasishchev, ai "shpreh qëndrimin dominues, ose integralin e tij". Emocionaliteti përfaqësohet gjithashtu si një nga komponentët në strukturën e vetë marrëdhënies. Sa i përket temperamentit, futja e këtij elementi strukturor, për nga natyra, në një formacion funksional, i cili është personaliteti dhe me të cilin K.K. Platonov nuk debaton, bëhet thjesht e palogjikshme.

Pozicioni i dytë është zhvillimi dhe thellimi i traditës që vjen nga A.F. Lazursky. Duke zhvilluar idetë e tij për qëndrimin e individit, V. N. Myasishchev ndërton konceptin e tij të personalitetit, elementi qendror i të cilit është koncepti i qëndrimit.

Marrëdhëniet janë një lidhje e vetëdijshme selektive, e bazuar në përvojë, psikologjike me aspekte të ndryshme të realitetit objektiv, e cila shprehet në veprime dhe përvoja. Sipas V.N. Myasishchev, qëndrimi është një element sistem-formues i personalitetit, i cili shfaqet si një sistem marrëdhëniesh. Në të njëjtën kohë, një pikë e rëndësishme është ideja e personalitetit si një sistem marrëdhëniesh, i strukturuar sipas shkallës së përgjithësimit - nga lidhjet e subjektit me palët individuale ose fenomenet e mjedisit të jashtëm deri te lidhjet me të gjithë realitetin në tërësi. . Vetë marrëdhëniet personale formohen nën ndikimin e marrëdhënieve shoqërore me të cilat individi lidhet me botën përreth në përgjithësi dhe shoqërinë në veçanti.

Në të vërtetë, që nga momenti i lindjes, një person detyrohet të hyjë në marrëdhënie shoqërore (së pari me nënën e tij - marrëdhënie të drejtpërdrejta emocionale, pastaj me të dashurit rreth tij, bashkëmoshatarët, edukatorët, mësuesit, kolegët, etj. në formën e lojës). veprimtaritë edukative, sociale dhe të punës), të cilat, të përthyera përmes “kushteve të brendshme”, kontribuojnë në formimin, zhvillimin dhe konsolidimin e personalitetit, marrëdhëniet subjektive person. Këto marrëdhënie shprehin personalitetin në tërësi dhe përbëjnë potencialin e brendshëm të një personi. Janë ata që manifestohen, d.m.th. Ata zbulojnë mundësi të fshehura, të padukshme për një person dhe kontribuojnë në shfaqjen e të rejave. Autori thekson veçanërisht rolin rregullues të qëndrimit në sjelljen njerëzore.

Koncepti i strukturës dinamike të personalitetit K.K. Platonov

Ky koncept është shembulli më i mrekullueshëm i zbatimit të ideve të një qasjeje strukturore për të kuptuar personalitetin njerëzor. K.K. Platonov e konsideron personalitetin si një sistem dinamik, d.m.th. një sistem që zhvillohet me kalimin e kohës, duke ndryshuar përbërjen e elementeve të tij dhe lidhjet ndërmjet tyre, duke ruajtur funksionin.

Ekziston një strukturë statistikore dhe dinamike e personalitetit. E para i referohet një modeli abstrakt të ndarë nga personi që funksionon në realitet. Ky model karakterizon përbërësit kryesorë të psikikës njerëzore. Pika themelore në përcaktimin e parametrave të personalitetit në modelin e tij statistikor është pangjashmëria e përbërësve të psikikës. Përbërësit e mëposhtëm dallohen:

· vetitë e përgjithshme të psikikës për të gjithë njerëzit (emocione, perceptime, ndjesi);

karakteristike vetëm me siguri grupet sociale karakteristikat mendore për shkak të orientimeve të ndryshme të vlerave dhe qëndrimeve sociale;

· vetitë individuale të psikikës, ato janë unike, të natyrshme vetëm për një person specifik (karakteri, aftësitë, temperamenti).

Në ndryshim nga modeli statistikor i strukturës së personalitetit, modeli i strukturës dinamike fikson komponentët kryesorë në psikikën e individit që nuk janë më të abstraguara nga ekzistenca e përditshme e një personi, por, përkundrazi, vetëm në kontekstin imediat të jetës njerëzore. Në çdo moment të caktuar të jetës së tij, një person nuk shfaqet si një grup formacionesh të caktuara, por si një person që është në një gjendje të caktuar mendore, e cila në një mënyrë apo tjetër reflektohet në sjelljen momentale të individit. Nëse fillojmë të marrim parasysh përbërësit kryesorë të strukturës statistikore të personalitetit në lëvizjen, ndryshimin, ndërveprimin dhe qarkullimin e tyre të gjallë, atëherë ne në këtë mënyrë bëjmë një kalim nga struktura statistikore në atë dinamike të personalitetit.

Më i zakonshmi është ai i propozuar nga K.K. Koncepti i Platonovit për strukturën funksionale dinamike të personalitetit, i cili identifikon përcaktuesit që përcaktojnë veti dhe karakteristika të caktuara të psikikës njerëzore, të kushtëzuara nga përvoja jetësore sociale, biologjike dhe individuale.

K.K. Platonov propozoi konceptin e tij për strukturën dinamike të personalitetit. Ai identifikon nënstrukturat e mëposhtme në strukturën dinamike të personalitetit:

1. karakteristika të përcaktuara shoqërore (drejtimi, cilësitë morale);

2. përvoja (vëllimi dhe cilësia e njohurive, aftësive, aftësive dhe shprehive ekzistuese);

3. karakteristikat individuale të proceseve të ndryshme mendore (ndjesi, perceptim, memorie);

4. karakteristikat e përcaktuara biologjikisht (temperamenti, prirjet, instinktet, nevojat e thjeshta).

14. Një nga disiplinat më të reja shkencore komplekse që mori formë në shekullin e 20 ishte teoria e përgjithshme e sistemeve. Në përputhje me parimet e kësaj teorie, koncepti sistemeve, dhe një nga metodat e metodologjisë shkencore u bë qasje sistematike ndaj realitetit, dhe llojet e sistemeve janë jashtëzakonisht të ndryshme. Ato mund të jenë statike ose dinamike, të hapura ose të mbyllura. Një shembull i një sistemi të hapur. ato. Sistemi i lidhur ngushtë me mjedisin është Njerëzore. Kjo do të thotë që një person nuk mund të ekzistojë pa një lidhje të ngushtë me mjedisin e jashtëm që e rrethon, natyror dhe social.

Kjo rrethanë bën që një person të ketë një shumëllojshmëri të nevojave, nevojave një ose një përbërje tjetër e së cilës është karakteristika më e rëndësishme e një personi.

Kënaqja e këtyre nevojave është një kusht themelor i ekzistencës njerëzore. Ky proces shpreh lidhjen e ngushtë të një personi me mjedisin, përkatësinë e tij në atë lloj sistemi, i cili karakterizohet si sistem i hapur.

Në shkencën psikologjike nevojë përkufizohet si gjendja e brendshme e një individi, e shkaktuar nga nevoja që ai përjeton për objekte të nevojshme për ekzistencën dhe zhvillimin e tij dhe që vepron si burim i thellë i të gjitha formave të veprimtarisë së tij.

Koncepti i motivit është i lidhur ngushtë me nevojat. Motivi është një gjendje e brendshme e gatishmërisë e lidhur me nevojat për veprime aktive të një drejtimi dhe forme të caktuar.

Nevojat si proces mendor kanë disa veçori:

§ ato lidhen me një objekt për të cilin një person përpiqet, ose me një lloj aktiviteti që duhet t'i japë një personi kënaqësi, për shembull, me një lojë ose punë;

§ vetëdije pak a shumë e qartë për këtë nevojë, e shoqëruar me një gjendje të caktuar emocionale gatishmërie për veprime specifike;

§ gjendje emocionale-vullnetare që shoqëron kërkimin e mënyrave dhe mjeteve për të kënaqur një nevojë dhe zbatimin e saj;

§ dobësimi i këtyre gjendjeve gjatë plotësimit të nevojave.

Nevojat e njeriut janë të ndryshme. Ata ndajnë jomateriale ose natyrore(në ushqim, veshje, strehim, henle) dhe kulturore apo sociale, lidhur me përvetësimin e njohurive, studimin e shkencave, njohjen me vlerat fetare e artistike, si dhe nevojën për punë, komunikim, njohje publike etj.

Nevojat natyrore pasqyrojnë varësinë e një personi nga kushtet natyrore, materiale të nevojshme për të mbështetur jetën e tij. Nevojat kulturore pasqyrojnë varësinë e një personi nga produktet e kulturës njerëzore.

Kur realizohet nevoja, ajo “objektivizohet”, konkretizohet, merr formën e një motivi. Një motiv është një nevojë e vetëdijshme, e pasuruar me ide për mënyrat për ta kënaqur atë dhe qëllimet e sjelljes që siguron kënaqësinë e tij.

Vështirësia e identifikimit të motiveve të veprimtarisë lidhet me faktin. se çdo aktivitet nuk nxitet nga një, por nga disa motive. Tërësia e të gjitha motiveve për një veprimtari të caktuar quhet motivimi për veprimtarinë e kësaj lënde.

Motivimiështë një proces që lidh së bashku kushtet personale dhe situative të veprimtarisë që synojnë transformimin e mjedisit në përputhje me nevojat njerëzore.

Karakteristikë e përgjithshme e motivimit të ky person, është komponenti më i rëndësishëm i karakteristikave të personalitetit të tij.

Teoria më e famshme dhe e zhvilluar e motivimit është koncepti i hierarkisë së motiveve Psikologu amerikan Abraham Maslow.

Një përfaqësues i psikologjisë humaniste, një nga psikologët kryesorë në fushën e kërkimit të motivimit në SHBA, A. Maslow zhvilloi një "hierarki të nevojave" dhe lidhi strukturën hierarkike të motiveve të sjelljes me to. Modeli i tij i nevojave, i cili ka gjetur aplikim të gjerë në psikologjinë e menaxhimit, psikoterapinë dhe komunikimin e biznesit, më vonë u rafinua dhe u rafinua, por parimi i shqyrtimit të nevojave dhe motiveve të sjelljes mbeti i njëjtë. A. Maslow identifikon nevojat themelore të mëposhtme:

§ fiziologjike (organike) - nevojat për ushqim, gjumë. seksi etj.;

§ në siguri - manifestohet në faktin se një person duhet të ndihet i mbrojtur, për të hequr qafe frikën. Për ta bërë këtë, ai përpiqet për sigurinë materiale, monitoron shëndetin e tij, kujdeset për sigurimin e tij në pleqëri, etj.;

§ në dashuri dhe përkatësi - është natyra njerëzore t'i përkasësh një komuniteti, të jesh pranë njerëzve, të pranohesh prej tyre. Duke e realizuar këtë nevojë, njeriu krijon rrethin e tij shoqëror, krijon një familje dhe miq;

§ në respekt - një person ka nevojë për miratimin dhe njohjen e të tjerëve, për të arritur sukses. Realizimi i nevojës për respekt shoqërohet me veprimtarinë e punës së një personi, krijimtarinë e tij dhe pjesëmarrjen në jetën publike;

§ në vetëaktualizim - në hierarkinë e nevojave niveli më i lartë i lidhur me realizimin e aftësive të dikujt dhe të personalitetit në tërësi.

Nevojat formojnë një hierarki sepse ato ndahen në më të ulëta dhe më të larta. A. Maslow identifikoi tiparet e mëposhtme të motivimit njerëzor:

§ motivet kanë strukturë hierarkike;

§ sa më i lartë të jetë niveli i motivit, aq më pak jetike janë nevojat përkatëse;

§ me rritjen e nevojave rritet edhe gatishmëria për aktivitet më të madh.

Niveli bazë i nevojave është fiziologjik, pasi një person nuk mund të jetojë pa kënaqësinë e tij. Nevoja për siguri është gjithashtu themelore. Nevojat sociale më të larta, të cilat përfshijnë nevojën për përkatësi, kanë shkallë të ndryshme ashpërsi në njerëz të ndryshëm, por më gjerë komunikimi njerëzor asnjë person (si person) nuk mund të ekzistojë. Nevojat për prestigj, ose nevoja për respekt, lidhen me suksesin shoqëror të një individi. Në fakt, një person bëhet i plotë vetëm kur plotëson nevojat e tij për vetëaktualizim.

Procesi i rritjes së nevojave duket si zëvendësimi i nevojave primare (të ulëta) me ato dytësore (më të larta). Sipas parimit të hierarkisë, nevojat e çdo niveli të ri bëhen të rëndësishme për individin vetëm pasi të plotësohen kërkesat e mëparshme, prandaj parimi i hierarkisë quhet parimi i dominimit (nevoja aktualisht mbizotëruese).

Nevojat më të larta kanë karakteristikat e mëposhtme:

§ janë më të reja;

§ sa më i lartë të jetë niveli i nevojës, aq më pak i rëndësishëm është për mbijetesën, aq më tej mund të shtyhet kënaqësia e saj dhe aq më lehtë është të çliroheni prej saj për një kohë;

§ jeta në një nivel më të lartë nevojash nënkupton efikasitet më të lartë biologjik, kohëzgjatje më të gjatë, gjumë të mirë, oreks, më pak ndjeshmëri ndaj sëmundjeve, etj.;

§ Kënaqësia shpesh rezulton në zhvillim personal, më shpesh sjell gëzim, lumturi dhe pasuron botën e brendshme.

L. Maslow i konsideronte si personalitete vetëm ata njerëz, qëllimi i të cilëve është zhvillimi i aftësive dhe vetëaktualizimi i tyre. Ai i quajti të gjithë të tjerët nënnjerëzor. Vetëaktualizimi është rritje personale gjatë aktivitetit prodhues; është rritje "lart". Ai e shihte rritjen personale dhe psikologjike si kënaqësinë e vazhdueshme të nevojave gjithnjë e më të larta. Rritja është teorikisht e mundur vetëm sepse shija e "më të lartës" është më e mirë se shija e "më të ulëtit", dhe për këtë arsye herët a vonë kënaqësia e "më të ulëtit" bëhet e mërzitshme. Tani për tani dominojnë nevojat më të ulëta. nuk mund të fillojë lëvizja drejt vetëaktualizimit. Nevojat më të larta perceptohen si më pak urgjente. Një person, të gjitha përpjekjet e të cilit synojnë të fitojë jetesën, nuk ka kohë për çështje të larta.

Kur nevojat nuk plotësohen, njerëzit fillojnë të ankohen. Për çfarë ankohen njerëzit, si dhe niveli i ankesave të tyre, shërbejnë si tregues i zhvillimit personal dhe ndriçimit të shoqërisë. A. Maslow besonte se ankesat nuk do të kishin fund dhe mund të shpresohej vetëm për një rritje të nivelit të tyre.

Funksionet kryesore të motiveve janë funksioni i nxitjes së veprimit dhe funksioni i formimit të kuptimit.

Në aspektin psikologjik, ekziston një ndryshim midis qëllimeve që një person vendos për të arritur kënaqësinë e një nevoje të veçantë dhe motiveve të veprimtarisë së tij: qëllimet janë gjithmonë të vetëdijshme, dhe motivet, si rregull, nuk realizohen në të vërtetë. Duke vepruar nën ndikimin e një ose një tjetër impulsi, një person është i vetëdijshëm për qëllimet e veprimeve të tij, por situata me vetëdijen e motiveve, arsyes për të cilën ato kryhen, është e ndryshme. Zakonisht motivi nuk përkon me qëllimin, ai qëndron pas tij. Prandaj, zbulimi i tij përbën një detyrë të veçantë - ndërgjegjësimin e motivit. Për më tepër, ne po flasim për detyrën e të kuptuarit të kuptimit të veprimeve të tij në nivel personal, d.m.th. për kuptimin personal të veprimtarisë.

Nevojat dhe motivet janë të ndërthurura aq ngushtë në strukturën e personalitetit, saqë këto komponentë mund të kuptohen vetëm në ndërlidhje.

Analiza fillon me nevojat, pasi prania e nevojave tek një person është një kusht themelor për ekzistencën e tij sa edhe metabolizmi. Trupi i njeriut është si çdo tjetër sistemi i jetesës, nuk është në gjendje as të ruajë ekuilibrin e brendshëm dinamik dhe as të zhvillohet nëse nuk është në ndërveprim me mjedisin.

Në format e saj primare biologjike, nevoja është një gjendje e organizmit që shpreh një nevojë objektive për diçka që ndodhet jashtë tij. Ndërsa personaliteti zhvillohet, nevojat ndryshojnë dhe zhvillohen. Si individë, njerëzit ndryshojnë nga njëri-tjetri në shumëllojshmërinë e nevojave që kanë dhe kombinimin e tyre të veçantë.

Çdo manifestim i veprimtarisë njerëzore shoqërohet nga ndjenjat dhe emocionet, të cilat në masë të madhe përcaktojnë natyrën e këtij aktiviteti.

15. Temperamenti(lat. temperamentum - raporti i duhur i tipareve nga tempero - përzierje në raportin e duhur) - karakteristikë e një individi nga tiparet dinamike të veprimtarisë së tij mendore, d.m.th. tempo, shpejtësia, ritmi, intensiteti, proceset mendore dhe gjendjet që e përbëjnë këtë. aktivitet.

Histori

Fjala "temperament" u krijua nga mjeku i lashtë grek Hipokrati. Nga temperamenti ai kuptoi si karakteristikat anatomike, fiziologjike dhe individuale psikologjike të një personi. Hipokrati e shpjegoi temperamentin, si karakteristika të sjelljes, me mbizotërimin në trup të një prej "lëngjeve jetike" (katër elementë):

· mbizotërimi i tëmthit të verdhë (greqisht chole, "bila, helm") e bën një person impulsiv, "të nxehtë" - kolerike,

· mbizotërimi i limfës (greqisht gëlbazë, "gëlbazë") e bën një person të qetë dhe të ngadalshëm - flegmatik,

· mbizotërimi i gjakut (latinisht sangvis, "gjak") e bën një person aktiv dhe të gëzuar - sanguine,

· mbizotërimi i tëmthit të zi (greqisht melena chole, "bila e zezë") e bën një person të trishtuar dhe të frikësuar - melankolike.

Ky koncept ka ende një ndikim të thellë në letërsi, art dhe shkencë. Megjithatë, është e rëndësishme të theksohet se identifikimi i konkretisht katër temperamenteve lidhet jo aq shumë me ekzistencën reale të grupeve qartësisht të dallueshme (shumica e njerëzve kanë temperamente të përziera), por me magjinë e numrave karakteristikë të qytetërimit mesdhetar, në të cilin numri katër luajti një rol të rëndësishëm. Në të njëjtën kohë, një "sistem paqeje" me pesë përbërës po zhvillohej në Lindje.

Aktualisht, mësimi i temperamenteve vazhdon të zhvillohet në të njëjtin çelës numerologjik. Për shembull, në kuadrin e socionikës dallohen 16 (4×4) psikotipe. Megjithatë, këto studime nuk merren seriozisht nga psikologjia akademike.

Në shkencën psikologjike, kategoritë njeri, individ, personalitet dhe individualitet janë ndër kategoritë themelore. Ato nuk janë thjesht psikologjike dhe studiohen nga të gjitha shkencat shoqërore. Prandaj, lind pyetja për specifikat e studimit të këtyre kategorive nga psikologjia: të gjitha fenomenet mendore formohen dhe zhvillohen në veprimtari dhe komunikim, por ato nuk i përkasin këtyre proceseve, por subjektit të tyre - individ social, personalitete.

Problemi i personalitetit gjithashtu vepron si një problem i pavarur. Detyra më e rëndësishme teorike është zbulimi i themeleve objektive të atyre vetive psikologjike që karakterizojnë një person si individ, si individ dhe si personalitet. Një person ka lindur në botë tashmë një qenie njerëzore.

koncept Njerëzoreështë më e gjera. Ky është emri i pranuar klasik i përgjithësuar shkencërisht për një lloj të veçantë të qenieve të gjalla - "njeri i arsyeshëm", ose homo sapiens. Ky koncept kombinon gjithçka: natyrore, biokimike, sociale, mjekësore, etj.

Individual- një kategori që tregon se i përket racës njerëzore. Ky koncept shpreh identitetin gjinor të një personi, d.m.th. çdo person është një individ. Ky është një theks mbi singularitetin (në krahasim me një person) dhe pandashmërinë (në krahasim me një person).

Individi thekson biologjikun tek një person, por nuk përjashton përbërësit shoqërorë të natyrshëm në racën njerëzore. Një person lind si një individ specifik, por, duke u bërë person, ai nuk pushon së qeni individ në të njëjtën kohë.

Personalitet- një person që zhvillohet në shoqëri dhe hyn në ndërveprim dhe komunikim me njerëzit e tjerë duke përdorur gjuhën.

Ky është një person si anëtar i shoqërisë, rezultat i formimit, zhvillimit dhe socializimit. Por ajo që u tha nuk do të thotë se një person është vetëm një qenie shoqërore, pa karakteristika biologjike. Në psikologjinë e personalitetit, ajo sociale dhe biologjike ekzistojnë në unitet. Për të kuptuar se çfarë është një person, është e mundur vetëm përmes studimit të lidhjeve dhe marrëdhënieve reale shoqërore në të cilat hyn një person. Jo më kot S. L. Rubinstein tha se e gjithë psikologjia është psikologjia e personalitetit. Në të njëjtën kohë, kategoritë "person" dhe "personalitet" nuk janë sinonime. Kjo e fundit përcakton orientimin social të një personi që bëhet individ, me kusht që ai të zhvillohet në shoqëri (për shembull, në ndryshim nga "fëmijët e egër"), të ndërveprojë me njerëzit e tjerë (në ndryshim nga ata që janë të sëmurë thellë që nga lindja). Çdo person normal ka disa manifestime personale në varësi të asaj se në cilën pjesë të shoqërisë ai projektohet në këtë moment: familja, puna, studimi, miqësia. Në të njëjtën kohë, personaliteti është holistik dhe i unifikuar, sistematik dhe i organizuar.

Në psikologji, ka interpretime të tjera, më të ngushta të të kuptuarit të personalitetit, kur ato nxjerrin në pah disa cilësi që supozohet se veprojnë si atribute integrale për të. Këtu propozohet të konsiderohet si person vetëm dikush, për shembull, i cili është i pavarur, i përgjegjshëm dhe shumë i zhvilluar. Kritere të tilla janë zakonisht subjektive dhe të vështira për t'u provuar.

Specifikimi i kushteve shoqërore të jetës dhe mënyra e veprimtarisë së një personi përcakton karakteristikat e karakteristikave dhe vetive të tij individuale. Të gjithë njerëzit kanë tipare, pikëpamje, zakone dhe ndjenja të caktuara mendore, secili prej nesh ka dallime në sferën njohëse të personalitetit, të cilat do të përcaktojnë individualitetin tonë.

është një model holistik, një sistem cilësish dhe vetive që karakterizon plotësisht karakteristikat psikologjike të një personi (person, individ).

Të gjitha proceset mendore kryhen tek një person, por jo të gjitha veprojnë si vetitë e tij dalluese. Secili prej nesh është në një farë mënyre i ngjashëm me të gjithë njerëzit, në një farë mënyre vetëm si disa, dhe në disa mënyra ndryshe nga kushdo tjetër.

Në psikologji, ekziston një numër i madh i modeleve të strukturës psikologjike të personalitetit, të cilat burojnë nga teori të ndryshme rreth psikikës dhe personalitetit, nga parametra dhe detyra të ndryshme. Në manualin tonë, ne përdorim një model të strukturës psikologjike të personalitetit, bazuar në kombinimin e dy skemave, të zhvilluara fillimisht nga S. L. Rubinstein dhe më pas nga K. K. Platonov.

Njeriu është një krijesë me një organizim mendor shumë kompleks. Ai lind dhe zhvillohet sipas ligjeve të biologjisë dhe gjenetikës dhe paralelisht me këtë, formimi i personalitetit dhe vetëdija e tij ndodh nën ndikimin e shoqërisë. Për më tepër, një person është subjekt i veprimtarisë pothuajse në të gjitha sferat e jetës - sociale, shpirtërore, ekonomike dhe politike.

Koncepti i personalitetit dhe struktura e tij

Është e pamundur brenda kornizës së një shkence të përqafohet gjithë larmia e aspekteve të thelbit njerëzor, prandaj ka shumë teori rreth asaj se çfarë përbën një personalitet. Ky term përdoret në psikologjinë moderne së bashku me terma të tillë si "individ" dhe "individualitet"; ndryshimi midis tyre është se dy përkufizimet e fundit janë më specifike dhe mbulojnë vetëm njërën ose një anë tjetër të personalitetit. Në një kuptim të gjerë, personaliteti është një grup cilësish të një individi të fituara prej tij në procesin e zhvillimit dhe të manifestuara në marrëdhëniet me individë të tjerë ose në fusha të ndryshme aktivitet i ndërgjegjshëm. Siç shihet nga përkufizimi, koncepti i personalitetit karakterizon një person kryesisht në aspektin shoqëror. Struktura e personalitetit në psikologji përfaqësohet nga shumë klasifikime të ndryshme; më të zakonshmet prej tyre do të paraqiten më poshtë.

Teoria e personalitetit në psikologji sipas Frojdit

Në vitet 20 të shekullit të njëzetë, psikologu i madh gjerman zhvilloi konceptin e tij

anatomia e shpirtit të njeriut. Struktura e personalitetit në psikologjinë frojdiane përbëhet nga tre komponentë: "Id" - Ajo (të pavetëdijshme), "Ego" - Unë (ndërgjegjshme) dhe "Super-Ego" - Super-I (ndërgjegjja, qëndrimet ideale). Id-ja zë një vend qendror në strukturën e personalitetit gjatë gjithë jetës së një individi; parimi kryesor i tij është marrja e kënaqësisë nga kënaqësia e menjëhershme e dëshirave të paarsyeshme. Egoja është një lloj rregullatori, që përpiqet të kënaqë nevojat e ID-së, duke mos shkelur ligjet dhe traditat e shoqërisë. Super-ego luan rolin e një promovuesi të idealeve të larta morale dhe formohet në procesin e edukimit.

Struktura e personalitetit në psikologji sipas Rubinstein

Psikologu dhe filozofi sovjetik S.L. Rubinstein propozoi konceptin e tij për historinë e personalitetit njerëzor. Ai gjithashtu identifikoi tre komponentë:

2. Njohuritë, aftësitë dhe aftësitë (KUN) të fituara si rezultat i njohjes

aktivitetet.

3. Karakteristikat individuale të shprehura në tipare të karakterit, temperamentit, aftësive.

Struktura e personalitetit në psikologji sipas Platonov

K.K. Platonov e konsideroi personalitetin si një grup pronash biosociale, midis të cilave ai identifikoi katër nënstruktura:

1. Cilësitë e orientuara nga shoqëria (cilësitë morale, lidhjet shoqërore).

2. Përvoja (zakonet dhe njohuritë).

3. Tipare individuale të përcaktuara biologjikisht (karakteri, temperamenti, prirjet, nevojat).

4. Format e pasqyrimit të proceseve mendore (të menduarit, vullneti, ndjenjat, ndjesitë, kujtesa).

Siç mund ta shihni, klasifikimi i Platonovit kryesisht përkon me klasifikimin e Rubinstein, por është më i detajuar. Ky model ndikoi ndjeshëm në zhvillimin e psikologjisë sovjetike.

Struktura e personalitetit është një grup i vetive të pandryshueshme dhe të qëndrueshme që manifestohen nga individët në një sërë situatash. Në psikologji, është zakon të ndahen pronat në tre klasa: tiparet e karakterit, aftësitë dhe motivet. Çdo strukturë shfaq mangësi temperamenti, të cilat kompensohen nga forcat bazë të karakterit të çdo individi. Një person është një person që ka fituar një grup të caktuar cilësish shoqërore. Cilësitë psikologjike që karakterizojnë karakterin e një individi, si dhe qëndrimi i tij ndaj njerëzve, nuk mund të përfshihen në listën e cilësive personale.

Psikologjia moderne karakterizon personalitetin si një formacion socio-psikologjik i formuar si rezultat i aktivitetit jetësor në shoqëri. Prandaj, para lindjes, çdo individi i mungojnë cilësitë personale. Secili person është individual sepse ai ka një numër të pronave personale që janë të pranishme vetëm për të.

Formimi i personalitetit është një proces i drejtpërdrejtë i shoqërizimit të një personi, që synon zotërimin e tij të thelbit shoqëror, i cili manifestohet vetëm në rrethana të caktuara të jetës së secilit person. Dy struktura të ndryshme të personalitetit dallohen veçanërisht qartë - sociale dhe psikologjike. Le të shohim secilën prej tyre në më shumë detaje.

Struktura psikologjike e personalitetit

Struktura psikologjike e një personaliteti përfshin temperamentin, cilësitë vullnetare, aftësitë, karakterin, emocionet, qëndrimet sociale, motivimin.

Psikologjia e karakterizon personalitetin si më poshtë:

Inteligjenca është e kufizuar.
Maturia, qëndrueshmëria, përmbajtja - ndjeshmëria ndaj ndikimit, kotësia.
Butësi - pashpirtësi, cinizëm.
Miqësia, fleksibiliteti, vetëkënaqësia - ngurtësia, hakmarrja, tirania.
Realizmi është autizëm.
Ndërgjegjja, mirësjellja - pandershmëri, pandershmëri.
Besim - pasiguri.
Taktizmi është pa takt.
Gëzimi - trishtim.
Shoqërueshmëri - mosshoqërueshmëri.
Pavarësia - konformiteti.
Diversiteti i interesave - ngushtësia e interesave.
Seriozitet - mendjelehtësi.
Agresiviteti është mirësi.
Optimizëm - pesimizëm.
Bujaria është koprraci.
Vetëbesimi është pasiguri.
Pjekuria e mendjes - mospërputhja, palogjikshmëria.
Qetësia (vetëkontrolli) - neurotizëm (nervozizëm).
Mirësia, modestia, toleranca - vetë-vullneti, egoizmi.
Mirësia, butësia - keqdashja, pashpirtësia.
Vullneti - mungesa e vullnetit.
Konsistenca, disiplina e mendjes - mospërputhja, shpërndarja.
Mosha e rritur është infantilizëm.
Hapje (kontakt) - mbyllje (vetmi).
Magjepsja është zhgënjim.
Aktiviteti - pasiviteti.
Ekspresiviteti - përmbajtje.
Ndjeshmëri - ftohtësi.
Ndershmëria është mashtrim.
Gëzimi - gazmor.
Guximi është frikacak.
Pavarësia është varësi.

Një personalitet vetë-aktualizues karakterizohet nga aftësia për të lundruar në mënyrë të përsosur realitetin dhe për ta perceptuar atë në mënyrë aktive; spontaniteti dhe spontaniteti në veprime dhe shprehje të ndjenjave dhe mendimeve të veta; pranimi i vetes dhe i të tjerëve në fytyrën e tyre të vërtetë; zhvillimi i aftësive etj.

strukture shoqerore personalitete

Gjatë kryerjes së hulumtimeve mbi strukturën sociale të personalitetit, më është dashur të përballem me një sërë pengesash teorike që më penguan të ndërtoj një koncept të personalitetit. Elementi kryesor këtu është personaliteti, i konsideruar si cilësi shoqërore. Struktura sociologjike e personalitetit përbëhet nga vetitë subjektive dhe objektive të individit, të cilat manifestohen dhe funksionojnë në procesin e jetës së tij. Ky mund të jetë ose ndërveprim me të tjerët ose aktivitet i pavarur. Në sociologji, është jashtëzakonisht e rëndësishme të përcaktohet momenti i tranzicionit dhe transformimit që ndodh në strukturën e individit.

Struktura psikologjike e personalitetit

Elementet e strukturës psikologjike të një personaliteti janë vetitë dhe karakteristikat e tij psikologjike, të quajtura zakonisht "tipare të personalitetit". Ka shumë prej tyre. Por psikologët po përpiqen të përshtasin me kusht gjithë këtë numër të vështirë për t'u parë të tipareve të personalitetit në një numër të caktuar nënstrukturash. Niveli më i ulët i personalitetit është një nënstrukturë e përcaktuar biologjikisht, e cila përfshin moshën, vetitë gjinore të psikikës, vetitë e lindura si sistemi nervor dhe temperamenti.

Nënstruktura tjetër përfshin karakteristikat individuale të proceseve mendore të një personi, d.m.th. manifestime individuale të kujtesës, perceptimit, ndjesive, të menduarit, aftësive, në varësi si nga faktorët e lindur ashtu edhe nga trajnimi, zhvillimi dhe përmirësimi i këtyre cilësive. Më tej, niveli i personalitetit është edhe përvoja e tij individuale sociale, e cila përfshin njohuritë, aftësitë, aftësitë dhe zakonet e fituara nga një person. Kjo nënstrukturë formohet kryesisht gjatë procesit mësimor dhe është e natyrës sociale.

Niveli më i lartë i personalitetit është orientimi i tij, duke përfshirë shtysat, dëshirat, interesat, prirjet, idealet, pikëpamjet, besimet e një personi, botëkuptimin e tij, tiparet e karakterit, vetëvlerësimin. Nënstruktura e orientimit të personalitetit është më e kushtëzuara nga shoqëria, e formuar nën ndikimin e edukimit në shoqëri dhe pasqyron më plotësisht ideologjinë e komunitetit në të cilin përfshihet personi.

Dallimet midis njerëzve janë të shumëanshme: në secilën prej nënstrukturave ka dallime në besime dhe interesa, përvojë dhe njohuri, aftësi dhe aftësi, temperament dhe karakter. Kjo është arsyeja pse nuk është e lehtë të kuptosh një person tjetër, nuk është e lehtë të shmangësh mospërputhjet, kontradiktat, madje edhe konfliktet me njerëzit e tjerë. Për të kuptuar më thellë veten dhe të tjerët, keni nevojë për njohuri të caktuara psikologjike të kombinuara me vëzhgim.

Në psikologji, ekzistojnë dy drejtime kryesore të hulumtimit të personalitetit: i pari bazohet në identifikimin e tipareve të caktuara të personalitetit, i dyti bazohet në përcaktimin e llojeve të personalitetit. Tiparet e personalitetit kombinojnë grupe të karakteristikave psikologjike të lidhura ngushtë.

Struktura sociale e personalitetit

Përpara se një individ të bëhet person në kuptimin e duhur të fjalës, ai duhet të kalojë një proces të gjatë socializimi. Pavarësisht përdorimit të gjerë të termit "socializim", ai nuk ka marrë një interpretim të qartë. Për më tepër, ndonjëherë përdoren koncepte sinonime. Është e nevojshme të bëhet dallimi nga përshtatja e socializimit (një proces i kufizuar në kohë për t'u mësuar me kushtet e reja), të mësuarit (përvetësimi i njohurive të reja), edukimi (ndikimi i qëllimshëm i agjentëve të socializimit në sferën shpirtërore dhe sjelljen njerëzore), pjekuria ( Zhvillimi socio-psikologjik i një personi në moshën nga 10 deri në 20 vjeç), pjekuria (procesi fizik dhe fiziologjik i forcimit të trupit të njeriut në adoleshencë dhe rini).

Proceset e socializimit studiohen si në kuadrin e psikologjisë sociale ashtu edhe në sociologjinë, e cila, natyrisht, përcakton specifikën e saj në interpretimin e këtij procesi në këto shkenca.

Kuptimi i procesit të socializimit shoqërohet me idenë e zhvillimit të personalitetit, ndërsa kjo e fundit konsiderohet si një subjekt social aktiv në zhvillim. “Socializimi është një proces i dyanshëm, i cili përfshin, nga njëra anë, asimilimin e përvojës sociale nga individi duke hyrë në mjedisin social, një sistem lidhjesh shoqërore; nga ana tjetër, procesi i riprodhimit aktiv të një sistemi të lidhjeve shoqërore nga një individ për shkak të veprimtarisë së tij aktive, përfshirjes aktive në mjedisin shoqëror. Socializimi përfshin të gjitha proceset e njohjes së një individi me kulturën dhe përvojën sociale, me ndihmën e të cilave ai fiton aftësinë për të marrë pjesë në jetën e shoqërisë.

Megjithatë, një person jo vetëm që asimilon përvojën shoqërore, por edhe e transformon atë në qëndrimet, besimet dhe orientimet e tij të vlerave. Me fjalë të tjera, riprodhimi i përvojës sociale është i pamundur pa pjesëmarrjen aktive të vetë personit, gjë që presupozon zhvillimin e mëtejshëm të kësaj përvoje. Prandaj, në socializim një person vepron edhe si objekt edhe si subjekt i marrëdhënieve shoqërore. Gjatë asimilimit të përvojës shoqërore, një person shfaqet në rolin e një objekti ndikimi; megjithatë, ky ndikim ndodh me pjesëmarrjen personale të vetë personit, ku ai tashmë shfaqet si subjekt.

Pra, në përmbajtjen e tij, socializimi është procesi i formimit të personalitetit, i cili fillon që nga momenti i lindjes së një personi. Siç u përmend, zakonisht ekzistojnë tre fusha në të cilat zhvillohet formimi i personalitetit: aktiviteti, komunikimi dhe vetëdija. Hyrja e një personi në këto sfera karakterizohet nga një zgjerim dhe ndërlikim i vazhdueshëm i lidhjeve shoqërore në të cilat ai hyn. Kështu, në socializim ka gjithnjë e më shumë zhvillimin e llojeve të reja të veprimtarisë, orientimin në sistemin e lidhjeve të pranishme në çdo lloj aktiviteti dhe midis llojeve të ndryshme të tij, duke u përqendruar rreth llojit kryesor të zgjedhur, d.m.th., procesit të zgjerimit të aftësive. të individit si subjekt i veprimtarisë është në zhvillim e sipër. Komunikimi në kuadrin e socializimit konsiderohet edhe në aspektin e zgjerimit dhe thellimit të tij. Sa i përket vetëdijes, zhvillimi i tij nënkupton formimin tek një person i një imazhi të "Unë" të tij, i kuptuar si përkufizim i identitetit të tij, një integriteti i caktuar.

Socializimi i individit ndodh nën ndikimin e shumë kushteve dhe faktorëve, të kontrolluar nga shoqëria, të organizuara në mënyrë të drejtuar dhe spontane. Në terma të përgjithshëm, është një atribut i stilit të jetesës së një individi dhe mund të konsiderohet si kusht dhe rezultat i tij.

Dallohen edhe faza të caktuara të procesit të socializimit. Meqenëse kjo temë u studiua në detaje në frojdianizëm, ishte në këtë drejtim që u zhvillua tradita e përcaktimit të fazave të socializimit. Aktualisht, është mjaft e zakonshme në sociologji dhe psikologji sociale të dallohen faza të tilla të socializimit si fëmijëria, adoleshenca dhe adoleshenca. Sa i përket përcaktimit të fazave të mëtejshme, çështja mbetet e diskutueshme. Për të zgjidhur këtë vështirësi, sociologjia filloi të aplikojë një qasje në të cilën fazat e socializimit dallohen në varësi të qëndrimit të një personi ndaj punës. Prandaj, socializimi përfshin fazat e paralindjes, të lindjes dhe pas lindjes. Faza e paralindjes mbulon periudhën në jetën e një personi para fillimit të veprimtarisë së tij të punës. Nga ana tjetër, kjo fazë ndahet në socializimin e hershëm (nga lindja e një fëmije deri në hyrjen e tij në shkollë) dhe në fazën edukative (të mësuarit në shkollë dhe të tjera. institucionet arsimore).

Faza e punës e socializimit shtrihet deri në periudhën e pjekurisë. Në këtë fazë, personaliteti jo vetëm që asimilon përvojën, por edhe e riprodhon atë në mënyrë aktive. Socializimi pas punës shoqërohet me vazhdimin e këtij procesi edhe pas ndërprerjes së pjesëmarrjes aktive të një personi në punë.

Në lidhje me fazat e procesit të socializimit, në sociologji dallohen agjentët dhe institucionet e socializimit. Agjentët e socializimit janë njerëz specifikë përgjegjës për mësimin e normave kulturore dhe zotërimin e roleve shoqërore. Formacionet në të cilat ndodh transmetimi i përvojës sociale quhen institucione të socializimit. Institucionet e socializimit janë institucione dhe organizata që ndikojnë dhe udhëheqin procesin e socializimit. Kjo është familja, institucionet e fëmijëve parashkollorë, shkolla, institucionet e tjera arsimore dhe arsimore, fuqia punëtore, grupet e referencës që nuk kanë një orientim asocial etj. Socializimi kuptohet si vetë-zhvillim i individit në procesin e ndërveprimit të tij me grupe të ndryshme shoqërore, si rezultat i të cilave zhvillohet një pozicion i caktuar jetësor i individit.

Në literaturën sociologjike, shumë vëmendje i kushtohet çështjeve të socializimit politik dhe juridik. Në sociologjinë e brendshme, socializimi politik kuptohet si zhvillimi politik i një individi si një proces i asimilimit aktiv të vlerave dhe normave ideologjike, politike të shoqërisë dhe formimit të tyre në një sistem të ndërgjegjshëm të qëndrimeve socio-politike që përcakton pozicionin dhe sjelljen. të një individi në sistemin politik të shoqërisë.

Për sa i përket socializimit ligjor, ai konsiderohet si procesi i marrjes së njohurive juridike dhe përvojës së komunikimit juridik nga një individ. Në procesin e socializimit ligjor, përvetësohen metodat e sjelljes që përputhen me rregullat e ligjit. “Socializimi ligjor i individit është përfshirja në sistemin vlera-normativ të individit të atyre vlerave që mbrohen me ligj”.

Pra, socializimi është zotërimi i kërkesave sociale nga individi dhe funksionon si një përfshirje e domosdoshme në bashkësinë shoqërore.

Ndër proceset e tjera ku individi vepron si objekt i marrëdhënieve shoqërore, spikat identifikimi social dhe ai i roleve. Në proceset e identifikimit social, një individ identifikohet me një grup të caktuar shoqëror, ai bëhet i vetëdijshëm për përkatësinë e tij në një komunitet të caktuar, normat, idealet dhe vlerat e përbashkëta nga një grup i caktuar shoqëror fitohen dhe asimilohen. Në identifikimin e roleve, individi pranon funksionet e përcaktuara shoqërore dhe kërkesat e grupit si përmbushje e interesave dhe nevojave të subjektit.

Një nga qëllimet kryesore të socializimit dhe identifikimit është përshtatja, përshtatja e një personi me realitetin shoqëror. Por në të njëjtën kohë ka pasoja negative një përshtatje e tillë dhe një prej tyre është konformizmi. Do të thotë pranim pasiv i rendit ekzistues të gjërave, mendimeve etj. Në sociologji konformizmi dallohet si dukuri shoqërore, kur flitet për një uniformitet të caktuar në shoqëri, për nivelim të personalitetit dhe si një njeri i caktuar (konformal). sjellje, e cila shkaktohet nga frika e sanksioneve ose mosgatishmëria për të qëndruar në izolim dhe pranimi i pozicioneve dhe opinioneve të grupit nën presionin e tij. Konformiteti ndodh aty ku evidentohet prania e një konflikti midis opinionit të individit dhe opinionit të grupit dhe tejkalimi i këtij konflikti në favor të grupit. Në këtë rast, bëhet dallimi midis rehatisë së jashtme (mendimi i grupit pranohet nga individi thjesht nga jashtë) dhe rehatisë së brendshme (kur individi në të vërtetë asimilon mendimin e shumicës).

Përshtatja natyrore e një personi me rrethanat e jetës nuk mund të ngatërrohet me oportunizmin, i cili është baza e sjelljes së tij konformiste.

Gjatë studimit të proceseve të socializimit personal, identifikimi i grupeve të referencës është i rëndësishëm. Grupet e referencës janë grupe me vlerat, normat dhe qëndrimet e të cilave një individ lidh sjelljen e tij në mënyrë që të pranojë këto norma dhe vlera ose të krahasohet me to. Kjo temë ka një rëndësi të madhe në sociologjinë e së drejtës, pasi është e nevojshme të identifikohen dhe studiohen grupet e referencës që kanë një orientim asocial dhe ndikojnë në mënyrë aktive në procesin e formimit të karakteristikave negative të individëve në zhvillim.

Socializimi kalon nëpër faza që përkojnë me ciklet e jetës. Ciklet e jetës shoqërohen me ndryshimin e roleve shoqërore, marrjen e një statusi të ri, ndryshimin e mënyrës së zakonshme të jetesës, etj. Duke hyrë në një cikël të ri, njeriu bie nën ndikimin e dy proceseve: desocializimit dhe risocializimit. Mosmësimi nga rregullat e mëparshme të sjelljes, rolet, vlerat dhe normat e përbashkëta quhet desocializim, dhe faza tjetër e të mësuarit të normave, roleve, rregullave të reja të sjelljes quhet risocializim. Desocializimi dhe risocializimi janë dy anë të procesit të socializimit të të rriturve, ose të vazhdueshëm. Desocializimi mund të jetë aq i thellë sa të çojë në shkatërrimin e bazës së personalitetit dhe më pas procesi i risocializimit bëhet i pamundur. Megjithatë, jo vetëm desocializimi, por edhe risocializimi mund të jetë i thellë.

Le të theksojmë se agjentët dhe institucionet e socializimit kryejnë jo vetëm një funksion që lidhet me mësimin e normave dhe modeleve kulturore individuale të sjelljes, por edhe një funksion kontrolli, d.m.th., sa fort, thellësisht dhe saktë mësohen normat dhe rolet. Në të njëjtën kohë, shpërblimi dhe ndëshkimi janë teknika efektive dhe kontrolli social dhe socializimi në përgjithësi.

Sociologjia i kushton rëndësi të madhe problemeve të studimit të individit si lëndë e marrëdhënieve shoqërore. Fiksimi i pozicionit të individit si subjekt i këtyre marrëdhënieve kryhet në koncepte të tilla si "vetëdija normative", "orientimet e vlerave", "motivimi", "qëndrimet shoqërore", "sjellja sociale" etj. Tashmë në fazën e asimilimi i përvojës shoqërore, aktivitetit, karakteristikave individuale të individit. “Dispozitat se sjellja e njeriut është e përcaktuar shoqërisht dhe se ai vetë është objekt i marrëdhënieve shoqërore, pra veprime që vijnë nga shoqëria dhe institucionet e saj, përbëjnë vetëm një pjesë të problemit të ndërveprimit midis njeriut dhe shoqërisë”.

Prandaj, një pjesë tjetër e problemit ka të bëjë me ndikimin e një personi në shoqëri, i cili përfshin konsiderimin e tij në rolin e një subjekti të marrëdhënieve shoqërore.

Subjektiviteti i një personi shoqërohet me aftësinë e tij për të shndërruar veprimtarinë e tij jetësore në një objekt transformimi praktik. Formimi i një subjekti të veprimtarisë është procesi i zotërimit të një individi të përbërësve të tij strukturorë: kuptimi, qëllimet, detyrat, mënyrat e transformimit të botës nga njeriu.

Realiteti dhe domosdoshmëria e komunikimit përcaktohen nga aktivitetet e përbashkëta jetësore të njerëzve. Është në procesin e komunikimit dhe vetëm përmes komunikimit që thelbi i një personi mund të shfaqet. Komunikimi i drejtpërdrejtë emocional midis një fëmije dhe nënës së tij është përvoja e tij e parë e komunikimit, ku ai vepron si subjekt. Në të ardhmen, personi zgjeron rrethin e tij të kontakteve, duke ndikuar në mënyrë aktive njerëzit e tjerë në këtë proces.

Së bashku me përshtatshmërinë sociale, një personalitet i zhvilluar ka autonominë personale, individualitetin e tij. Në situata krize, një person i tillë ruan strategjinë e tij të jetës, mbetet i përkushtuar ndaj pozicioneve të tij dhe orientimeve të vlerave, gjë që tregon integritetin dhe stabilitetin e tij.

Struktura e personalitetit në psikologji

Personaliteti është një formacion shoqëror me një sërë vetive individuale të fituara në shoqëri. Sipas kësaj deklarate, një person nuk është person që nga lindja, por bëhet gradualisht, ose nuk bëhet fare. Ekzistojnë tre struktura të personalitetit në psikologji. Këto janë tipare të karakterit, aftësi dhe motivime. Cilësitë personale nuk duhet të shtohen këtu, pasi këto veti mund të kompensojnë vetëm disa të meta të karakterit në strukturën e personalitetit.

Motivimi

Struktura motivuese e një individi është një përcaktues, një element shtytës në jetën e një individi. Struktura motivuese përcaktohet nga një kombinim i disa grupeve të cilësive, të cilat do t'i rendisim tani.

Ka cilësi që tregojnë vetë-orientimin e një individi. Ky është interesi vetjak, konformizmi, vetë-afirmimi.

Ka veti të motivimit që do të tregojnë për orientimin drejt të tjerëve ose një lideri superior - orientimi drejt referuesit, ndaj grupit, ndaj njerëzve të dashur. Kjo do të përcaktojë se nga kush do të udhëhiqet personi.

Ekziston gjithashtu një grup karakteristikash të motivimit personal që shpjegojnë shtrirjen e humanitetit të një personi. Ky është një orientim drejt njerëzve të largët, ndaj shoqërisë dhe një masë ndërgjegjeje.

Ekzistojnë gjithashtu dy prona të veçanta - dëshira dhe ideali. Shumë në motivim varet nga madhësia e dëshirës dhe lartësia e idealit. Bazuar në këtë, llogaritet favorizimi i motivimit. Për shembull, humanizmi i lartë, idealizmi i ulët dhe orientimi referent nuk ka gjasa të motivojnë një person për të udhëhequr.

Nevojat

Filozofët vunë re mijëra vjet më parë, dhe psikologët modernë nuk na befasojnë me asgjë tjetër, duke deklaruar se njerëzimi nuk e njeh ende spektrin e plotë të strukturës së nevojave individuale. Një nga klasifikimet më të pranueshme shkruan për nevojat fiziologjike, sigurinë, përfshirjen në shoqëri, vetë-realizimin dhe njohjen. Por në fakt, çdo person i shfaq këto cilësi themelore në shkallë të ndryshme.

Vetëdija

Vetëdija është aftësia e një personi për të transformuar veten dhe botën përreth tij, si dhe për të vlerësuar veten në botë. Struktura e vetëdijes së një personi nënkupton ndikimin e konceptit I - ego, unë - imazhi dhe unë - në jetën e një personi.

Disa psikologë e interpretojnë atë në kriteret e mëposhtme:

Vetë-njohuri;
qëndrim ndaj vetvetes;
vetërregullimi.

Të tjerët, me këtë term nënkuptojnë vetëdijen shqisore (një ndjenjë të proceseve të brendshme në trup), personale (aftësia për të vlerësuar të mirat dhe të këqijat e dikujt), analitike ose introspeksion, si dhe sjellje aktive, domethënë të motivuar.

Në çdo rast, vetëdija e një personi e lejon atë të ndahet nga bota rreth tij dhe të përqendrohet në veprimet, gjendjet dhe përvojat e tij.

Struktura e statusit personal

Statusi ligjor është një kategori komplekse integruese që pasqyron marrëdhëniet ndërmjet individit dhe shoqërisë, qytetarit dhe shtetit, individit dhe kolektivit dhe lidhjeve të tjera shoqërore.

Prandaj, është e rëndësishme që një person të kuptojë saktë pozicionin e tij, të drejtat dhe përgjegjësitë e tij, vendin e tij në një strukturë të caktuar, sepse, siç vërehet me të drejtë në literaturë, në jetë shpesh ka shembuj të statusit të kuptuar gabimisht ose të caktuar. Nëse ky status keqkuptohet, atëherë personi udhëhiqet nga modele të sjelljes së huaj.

Akoma më e dëmshme dhe e papranueshme është veshja e funksionarëve me kompetenca të paparashikuara me ligj, zgjerimi arbitrar i funksioneve, gjë që cenon statusin e tyre zyrtar dhe tregon nihilizëm ligjor. Për më tepër, statusi mund të jetë ligjërisht i paqartë, amorf, i paqartë, gjë që çon në konfuzion, shkelje të shtetit të së drejtës dhe të drejtave individuale.

Dallohen llojet e mëposhtme të statusit juridik:

A) statusi i përgjithshëm ose kushtetues i qytetarit;
b) statusin e veçantë ose të përgjithshëm të disa kategorive të qytetarëve;
c) statusi individual;
d) statusin e personave fizikë dhe juridikë;
e) statusi i të huajve, personave pa shtetësi, personave me shtetësi të dyfishtë, refugjatëve;
f) statusi i shtetasve rusë jashtë vendit;
g) statuset e industrisë: civile, administrative etj.;
h) statuset profesionale dhe zyrtare (statusi i deputetit, ministrit, gjyqtarit, prokurorit);
i) statusi i personave që punojnë në kushte të ndryshme ekstreme ose në rajone të veçanta të vendit (Veriu i Largët, Lindja e Largët, objekte mbrojtëse, prodhime sekrete).

Grupi i statuseve ligjore është i madh, por nga këndvështrimi teorik, tre llojet e para janë më të rëndësishmet.

Statusi i përgjithshëm juridik është statusi i një personi si qytetar i shtetit, anëtar i shoqërisë. Përcaktohet, para së gjithash, nga Kushtetuta e Federatës Ruse dhe nuk varet nga rrethana të ndryshme aktuale (promovimet, statusi martesor, pozicioni, funksionet e kryera), është uniform dhe i njëjtë për të gjithë, dhe karakterizohet nga staticiteti dhe staticiteti relativ dhe përgjithësi. Përmbajtja e një statusi të tillë përbëhet kryesisht nga ato të drejta dhe detyrime që jepen dhe garantohen me Kushtetutë. Ndryshimi i kësaj përmbajtjeje varet nga vullneti i ligjvënësit dhe jo nga çdo person individual.

Statusi i përgjithshëm juridik nuk është në gjendje të marrë parasysh të gjithë diversitetin e subjekteve të së drejtës, veçoritë, dallimet dhe specifikat e tyre. Prandaj, nuk përfshin të drejta dhe detyrime të shumta subjektive që lindin dhe pushojnë vazhdimisht për subjektet në varësi të veprimtarisë së tyre të punës, natyrës së marrëdhënieve juridike në të cilat hyjnë dhe situatave të tjera. Nëse këto të drejta dhe detyrime do të përfshiheshin në konceptin e statusit të përgjithshëm të një qytetari, rezultati do të ishte një status i ndryshëm, jashtëzakonisht i paqëndrueshëm dhe i pasigurt. Ai nuk do të ishte më i bashkuar. Statusi i përgjithshëm ligjor është themelor, pikënisja për të gjithë të tjerët.

Statusi i veçantë, ose i përgjithshëm, pasqyron veçoritë e situatës së disa kategorive të qytetarëve (për shembull, pensionistët, studentët, personeli ushtarak, punonjësit e universitetit, mësuesit, punëtorët, fshatarët, njerëzit me aftësi të kufizuara, veteranët e luftës, etj.). Këto shtresa dhe grupe, bazuar në statusin e përgjithshëm kushtetues të një qytetari, mund të kenë specifikat e tyre, të drejtat, përgjegjësitë, përfitimet shtesë të parashikuara nga legjislacioni aktual. Përmirësimi i këtyre statuseve është një nga detyrat e shkencës juridike.

Statusi individual regjistron specifikat e një individi (gjinia, mosha, statusi martesor, puna e kryer, karakteristika të tjera). Ai përfaqëson një sërë të drejtash dhe detyrimesh të personalizuara të një qytetari.

Njohuria e fortë e gjithsecilit për statusin e tij personal, të drejtat, detyrat, përgjegjësitë dhe mundësitë e tij është një shenjë e kulturës juridike dhe shkrim-leximit ligjor. Statusi juridik individual është i lëvizshëm, dinamik, ai ndryshon së bashku me ndryshimet që ndodhin në jetën e një personi.

Të tre llojet e statusit të konsideruara janë të lidhura me njëra-tjetrën si të përgjithshme, të veçanta dhe individuale. Ato janë të ndërlidhura ngushtë dhe të ndërvarura, të shtresuara njëra mbi tjetrën dhe në praktikë të pandashme.

Çdo individ vepron njëkohësisht në të gjitha cilësitë e specifikuara - një qytetar i shtetit të tij (statusi i përgjithshëm), i përket një shtrese (grupi) të caktuar dhe, për rrjedhojë, ka një status gjenerik, dhe ai gjithashtu përfaqëson një personalitet të veçantë, unik, d.m.th. ka status individual. Të gjithë kanë të njëjtin status të përgjithshëm juridik, ka shumë statuse të veçanta dhe ka saktësisht po aq statuse individuale sa ka edhe qytetarë.

Vetëkuptohet se statuset e veçanta, individuale dhe të gjitha statuset e tjera nuk mund të jenë në kundërshtim me statusin e përgjithshëm (kushtetues). Përkundrazi, ato duhet t'i korrespondojnë asaj si bazë, parësore, origjinale.

Statusi ligjor është një kategori komplekse, kolektive që pasqyron të gjithë kompleksin e lidhjeve të një personi me shoqërinë, shtetin, ekipin dhe njerëzit përreth tij.

Struktura e këtij koncepti përfshin elementët e mëposhtëm:

A) të drejtat dhe detyrimet themelore;
b) interesat legjitime;
c) personalitet juridik;
d) shtetësia;
e) përgjegjësia ligjore;
e) parimet juridike;
g) normat ligjore që vendosin këtë status;
h) marrëdhënie juridike të llojit të përgjithshëm (status).

Në të njëjtën kohë, siç është theksuar tashmë, të drejtat dhe detyrimet, veçanërisht ato kushtetuese, dhe garancitë e tyre përbëjnë bazën (bërthamë) të statusit juridik. Kjo dispozitë parashikohet në Art. 64 i Kushtetutës Ruse.

Vetëm në periudhën pasuese, me zhvillimin e mendimit juridik, në vitet '70 dhe '80, kategoria e statusit juridik mori një zhvillim mjaft të gjerë, i formuar si problem dhe si një nga konceptet kyçe të jurisprudencës dhe u përfshi në legjislacion.

Struktura e personalitetit juridik

Statusi juridik në thelb rregullon statusin aktual (social) të një personi, pozicionin e tij real në shoqëri. Statusi juridik është një tërësi e të drejtave dhe detyrimeve të subjekteve, të njohura nga kushtetuta dhe legjislacioni, si dhe kompetencat e organeve qeveritare dhe funksionarëve, me ndihmën e të cilave ata përmbushin rolet e tyre shoqërore. Janë të drejtat dhe detyrimet që përbëjnë thelbin e statusit juridik.

Në strukturën e statusit juridik të një individi, dallohen elementët e mëposhtëm:

Të drejtat dhe detyrimet;
- interesat legjitime;
- personalitet juridik;
- shtetësia;
- përgjegjësia ligjore;
- parimet juridike etj.

Statusi juridik mund të jetë i përgjithshëm, i veçantë dhe individual. Këto lloje pasqyrojnë marrëdhëniet midis kategorive të tilla filozofike si "të përgjithshme", "të veçanta" dhe "të ndara".

E përgjithshme është statusi i një personi si qytetar i shtetit, i parashikuar në kushtetutë. Statusi i posaçëm rregullon veçoritë e situatës së disa kategorive të qytetarëve (studentë, pjesëmarrës në luftë, biznesmenë, avokatë, etj.), ofron mundësinë për të kryer funksionet e tyre të veçanta.

Statusi individual pasqyron specifikat e një individi (gjinia, mosha, statusi martesor, pozicioni, kohëzgjatja e shërbimit, etj.) dhe është një grup i të drejtave dhe përgjegjësive të personalizuara të një individi.

Koncepti i “statusit ligjor”, së pari, ka karakter kolektiv, sepse përfshin statuset juridike të shtetasve, të huajve, personave me shtetësi të dyfishtë, personave pa shtetësi, refugjatëve dhe personave të zhvendosur brenda vendit; së dyti, pasqyron karakteristikat individuale të individit dhe pozicionin e tij real në sistemin e marrëdhënieve të ndryshme shoqërore; së treti, ju lejon të shihni të drejtat dhe përgjegjësitë e një individi në një integritet të caktuar, në një formë sistematike dhe reciprokisht mbështetëse; së katërti, bën të mundur krahasimin e statuseve dhe hap rrugë për përmirësimin e tyre të mëtejshëm

Statusi juridik është një kategori komplekse që pasqyron marrëdhëniet ndërmjet individit dhe shoqërisë, qytetarit dhe shtetit, individit dhe kolektivit dhe lidhjeve të tjera shoqërore. Prandaj, është e rëndësishme që një person të kuptojë saktë pozicionin e tij, të drejtat dhe përgjegjësitë e tij dhe vendin e tij në një strukturë të caktuar.

Statusi ligjor i individit në Rusinë moderne është shumë kontradiktor. Nga njëra anë, ajo është thelbësisht e orientuar nga njeriu (edhe pse tani për tani është kryesisht deklarative) dhe ka një bazë mjaft progresive që në përgjithësi korrespondon me standardet ligjore ndërkombëtare. Nga ana tjetër, statusi juridik i një individi në krizë në sistemet ekonomike dhe politike nuk është i qëndrueshëm apo i sigurt. Natyra dhe karakteri i saj ndikohen nga procese të tilla negative në realitetin tonë si rritja e krimit dhe papunësisë, burokracia dhe arbitrariteti burokratik, rënia e prodhimit dhe mospagesa e pagave, problemi i refugjatëve dhe personave të zhvendosur brenda vendit, etj. e kështu me radhë.

Të drejtat e njeriut dhe civile janë një fenomen shumë kompleks dhe i larmishëm.

Ato mund të klasifikohen në bazë të kritereve të mëposhtme:

1) Duke marrë parasysh fazat e shpalljes së të drejtave dhe lirive themelore - për tre breza:

A) brezi i parë përfshin të shpallurit revolucionet borgjeze(shek. XVII-XVIII) të drejtat civile dhe politike, të cilat quheshin “negative”, d.m.th. shprehja e pavarësisë së individit në veprime të caktuara nga pushteti i shtetit; duke treguar kufijtë e mosndërhyrjes së tij në fushën e lirisë dhe të vetë-shprehjes së individit (për shembull, e drejta për jetë, liria dhe siguria e personit, paprekshmëria e shtëpisë, e drejta për barazi para ligjit, e drejta e votës, e drejta për lirinë e mendimit dhe ndërgjegjes, lirinë e fjalës dhe të shtypit, etj.);
b) brezi i dytë lidhet me të drejtat sociale, ekonomike dhe kulturore, të cilat u krijuan si të tilla nga mesi i shekullit të 20-të nën ndikimin e luftës së popujve për të përmirësuar gjendjen e tyre socio-ekonomike, për të rritur statusin e tyre kulturor. ndikimi i ideve socialiste. Këto të drejta ndonjëherë quhen “pozitive”, sepse zbatimi i tyre, ndryshe nga zbatimi i të drejtave të gjeneratës së parë, kërkon veprime të caktuara të synuara nga ana e shtetit, d.m.th. “ndërhyrja pozitive” e saj në zbatimin e tyre, miratimi i masave mbështetëse (për shembull, e drejta për punë dhe zgjedhja e lirë e punës, për pushim dhe kohë të lirë, për mbrojtjen e amësisë dhe fëmijërisë, për arsimin, për kujdesin shëndetësor, për sigurimet shoqërore. , pjesëmarrjen në jetën kulturore të shoqërisë e kështu me radhë.);
c) brezi i tretë - të drejtat kolektive dhe solidare të krijuara nga problemet globale njerëzimit dhe përkatësisë jo vetëm të kombeve, popujve të tërë (për shembull, të drejtat për paqe, një mjedis të favorshëm, vetëvendosje, informacion, social dhe zhvillimi ekonomik etj.). Këto të drejta filluan të shfaqen pas Luftës së Dytë Botërore në procesin e çlirimit të shumë vendeve nga varësia koloniale, përkeqësimi i problemeve mjedisore dhe humanitare, dhe në shumë mënyra janë ende në fazën e shndërrimit në norma ligjërisht të detyrueshme.

2) Në varësi të përmbajtjes:

Civile ose personale (e drejta për jetë; për mbrojtjen e dinjitetit; privatësinë e korrespondencës, bisedave telefonike, etj.);
- politike (e drejta për të zgjedhur dhe për t'u zgjedhur në strukturat qeveritare; për akses të barabartë në shërbimin publik; për shoqata; takime paqësore, mitingje, demonstrata, etj.);
- ekonomike (e drejta për pronë private, për veprimtari sipërmarrëse, për të punuar, për të pushuar etj.);
- sociale (e drejta e mbrojtjes familjare, amësisë dhe fëmijërisë, shëndetit; sigurimit social; mjedisit të favorshëm, etj.);
- kulturore (e drejta për arsimim, për të marrë pjesë në jetën kulturore, për të gëzuar rezultatet e përparimit shkencor dhe kulturor; liria e krijimtarisë letrare, artistike, shkencore, teknike dhe llojeve të tjera të krijimtarisë, etj.).

3) Në varësi të vartësisë - në bazë (e drejta për të marrë pjesë në menaxhimin e shoqërisë dhe shtetit) dhe shtesë (të drejtën e votës).

4) Në varësi të përkatësisë së një personi me një shtet të caktuar - të drejtat e qytetarëve rusë, shtetasve të huaj, personave me shtetësi të dyfishtë dhe personave pa shtetësi.

5) Në varësi të shkallës së shpërndarjes - në të përgjithshme (të natyrshme për të gjithë qytetarët) dhe të veçantë (në varësi të statusit social, zyrtar, babait, moshës së personit, si dhe faktorëve të tjerë: për shembull, të drejtat e konsumatorëve, punonjësve, të mitur, gra, pensionistë, veteranë, refugjatë, etj.).

6) Varësisht nga natyra e subjekteve - individuale (e drejta për jetë, punë etj.) dhe kolektive (e drejta për grevë, tubime etj.).

7) Në varësi të rolit të shtetit në zbatimin e tyre - në negative (shteti duhet të përmbahet nga veprimet specifike në lidhje me individin) dhe pozitiv (shteti duhet t'i sigurojë individit përfitime të caktuara dhe ta ndihmojë atë në realizimin e të drejtave të tij).

8) Në varësi të karakteristikave të individit, të manifestuara në fusha të ndryshme dhe situata individuale të jetës së tij:

Për të drejtat në fushën e sigurisë personale dhe të privatësisë;
- të drejtat në fushën e jetës shtetërore dhe shoqërore-politike;
- të drejtat në fushën e veprimtarive ekonomike, sociale dhe kulturore.

Përgjegjësitë kryesore ligjore të një personi dhe një qytetari në Federatën Ruse përfshijnë përgjegjësitë e mëposhtme:

Respektoni Kushtetutën dhe ligjet e Federatës Ruse, mos shkelni të drejtat dhe liritë, interesat legjitime të personave të tjerë;
- paguaj taksat dhe tarifat e përcaktuara;
- detyra ushtarake (mbrojtja e atdheut);
- detyrimi për respektimin e natyrës;
- rritja dhe kujdesi për fëmijët;
- kujdesi për prindërit me aftësi të kufizuara;
- marrjen e arsimit bazë të përgjithshëm;
- parandalimin e aktiviteteve që synojnë monopolizimin dhe konkurrencën e pandershme në ekonomi;
- mos kryerja e propagandës dhe agjitacionit që nxisin armiqësi ose urrejtje sociale, kombëtare, fetare;
- kujdesin për ruajtjen dhe ruajtjen e monumenteve historike dhe kulturore.

Struktura e zhvillimit të personalitetit

Ekzistojnë teori të ndryshme të zhvillimit të personalitetit. Disa shkencëtarë preferojnë mjedisi si burim i zhvillimit të personalitetit dhe mohojnë rolin e faktorëve të lindur, biologjikë. Të tjerët, përkundrazi, besojnë se natyra biologjike e njeriut është një burim ideal zhvillimi. Thjesht duhet t'i besoni asaj dhe të mos ndërhyni në procesin natyror.

Psikologjia moderne refuzon të krahasojë faktorët biologjikë dhe sociokulturorë të zhvillimit të personalitetit në favor të të kuptuarit të rëndësisë së të dyjave. Për më tepër, të gjithë faktorët nën ndikimin e të cilëve zhvillohet personaliteti ndahen në të jashtëm dhe të brendshëm.

Faktorët e brendshëm janë, para së gjithash, karakteristikat anatomike dhe fiziologjike të individit, karakteristikat e sistemit të tij nervor dhe prirjet. Për shembull, shikimi dhe dëgjimi i dobët ndikojnë natyrshëm në veprimet dhe sjelljen e një individi. Dhe prirjet, siç e dimë, lehtësojnë zhvillimin e aftësive të një personi.

Faktorët e jashtëm Zhvillimi personal është në mjedis. Zakonisht këtu dallohen mjedisi natyror-gjeografik dhe social. Dihet, për shembull, se njerëzit që janë rritur në Veriun e Largët janë më të vetëzotëruar, më të organizuar, dinë të vlerësojnë kohën dhe janë të vëmendshëm ndaj asaj që u mësohet. Mjedisi social, nga ana tjetër, ndahet në makromjedis (shoqëria në tërësi) dhe mikromjedis (familje, grup studimi, ekip pune, etj.) Pikërisht në mikromjedis janë karakteristikat më të rëndësishme morale dhe psikologjike të individit. janë hedhur. Dhe një personalitet i formuar në kushtet, për shembull, të një shteti totalitar, në shumicën e rasteve nuk do të jetë i njëjtë me atë që mori zhvillim të lirë në një shoqëri demokratike.

Në procesin e zhvillimit të personalitetit, faktorët e brendshëm dhe të jashtëm janë të ndërlidhur ngushtë. Në të njëjtën kohë, roli vendimtar në integrimin e këtyre faktorëve i takon vetë individit, veprimtarisë së tij në procesin e vetëaktualizimit dhe vetë-përmirësimit.

Një shembull i refuzimit të dallimit të faktorëve biologjikë dhe sociokulturorë të zhvillimit të personalitetit është teoria e psikologut amerikan E. Erikson. Ai bazohet në paracaktimin gjenetik të fazave që kalon domosdoshmërisht çdo person në zhvillimin e tij personal.

Këto tetë faza korrespondojnë me krizat e tyre të jetës, domethënë ndryshime të mprehta, të papritura, gjendje të vështira kalimtare:

Kriza e besimit ose mosbesimit te njerëzit (deri në 1 vit).
- Pavarësi, vetëbesim ose dyshim, ndjenjë e ekzagjeruar turpi (nga 1 deri në 3 vjet).
- Kuriozitet dhe aktivitet ose pasivitet dhe indiferencë ndaj njerëzve (nga 3 deri në 5 vjet).
- Punë e vështirë ose kompleks inferioriteti (nga 5 deri në 11 vjet).
- Vetëvendosje personale ose thinja individuale (nga 11 deri në 20 vjet).
- Intimiteti dhe shoqërueshmëria ose izolimi psikologjik personal (nga 20 deri në 30 vjeç).
- Kujdesi për rritjen e fëmijëve ose vetëpërthithja (nga 30 deri në 60 vjeç).
- Kënaqësi me jetën e jetuar ose dëshpërim (mbi 60 vjet).

Përveç periudhave të krizës në zhvillimin e personalitetit, psikologët identifikojnë edhe periudha të ndjeshme, pra më të ndjeshmet dhe më të favorshmet për zhvillimin e një aftësie të caktuar njerëzore. Për shembull, periudha e ndjeshme për zhvillimin e të folurit është mosha nga 9 muaj deri në 2 vjeç.

Gjatë zhvillimit të personalitetit, struktura e tij e qëndrueshme gradualisht merr formë.

Struktura psikologjike e personalitetit përbëhet nga:

Karakteristikat individuale të proceseve mendore;
- gjendje karakteristike mendore;
- vetitë mendore (drejtimi, aftësitë, temperamenti, karakteri);
- përvoja jetësore.

Në psikologji, ka qasje të tjera për të marrë në konsideratë strukturën e personalitetit (K.K. Platonov, A.N. Leontiev, A.G. Kovalev, Z. Freud, E. Fromm, E. Bern, A. Maslow, K. Rogers dhe të tjerë).

Struktura e personalitetit sipas Frojdit

Mund të thuhet me siguri se origjina e psikologjisë moderne janë pikëpamjet e psikoanalistit të shquar austriak Sigmund Freud. Ai me të drejtë quhet "babai" i psikologjisë moderne. Në qendër të përshkrimit të hershëm të personalitetit në pikëpamjet e S. Freud ishte koncepti i proceseve mendore të pavetëdijshme. Megjithatë, në fillim të viteve 1920, Frojdi rishikoi modelin e tij konceptual të jetës mendore dhe futi tre struktura në anatominë e personalitetit: id, ego dhe superego.

Fjala "id" vjen nga latinishtja "it" dhe, sipas Frojdit, i referohet ekskluzivisht aspekteve primitive, instinktive dhe të lindura të personalitetit. ID-ja funksionon tërësisht në pavetëdijen dhe është e lidhur ngushtë me nevojat parësore (ushqimi, gjumi, jashtëqitja) që energjizojnë sjelljen tonë. Sipas Frojdit, id është diçka e errët, biologjike, kaotike, e pavetëdijshme për ligjet, nuk i nënshtrohet rregullave. ID-ja mbetet qendrore për individin gjatë gjithë jetës së tij. Duke qenë struktura më e vjetër origjinale e psikikës, id shpreh parimin parësor të gjithë jetës njerëzore - shpërthimin e menjëhershëm të energjisë psikike të prodhuar nga impulse biologjikisht të përcaktuara (veçanërisht seksuale dhe agresive). Lëshimi i menjëhershëm i tensionit quhet parimi i kënaqësisë. Idi rrjedh nga ky parim duke u shprehur në një mënyrë impulsive, egoiste, pa marrë parasysh pasojat për të tjerët dhe në kundërshtim me vetë-ruajtjen. Me fjalë të tjera, id mund të krahasohet me një mbret të verbër, fuqia dhe autoriteti brutal i të cilit e detyron njeriun të bindet, por për të ushtruar pushtetin, ai detyrohet të mbështetet te nënshtetasit e tij.

Frojdi përshkroi dy mekanizma me të cilët id lehtëson personalitetin nga tensioni: veprimet refleksore dhe proceset parësore. Në rastin e parë, id i përgjigjet automatikisht sinjaleve të ngacmimit dhe, në këtë mënyrë, lehtëson menjëherë tensionin e shkaktuar nga stimuli. Shembuj të mekanizmave të tillë të lindur refleks janë kollitja në përgjigje të acarimit të traktit të sipërm respirator dhe lotët kur një grimcë futet në sy. Megjithatë, duhet pranuar se veprimet refleksore jo gjithmonë reduktojnë nivelin e acarimit ose tensionit. Kështu, asnjë lëvizje e vetme refleksive nuk do të lejojë që një fëmijë i uritur të marrë ushqim. Kur veprimi refleks nuk arrin të reduktojë tensionin, hyn në lojë një funksion tjetër i ID-së, i quajtur procesi parësor i përfaqësimit. ID-ja formon një imazh mendor të një objekti të lidhur fillimisht me plotësimin e një nevoje themelore. Në shembullin e një fëmije të uritur, ky proces mund të ngjall një imazh të gjirit të nënës ose një shishe qumështi. Shembuj të tjerë të procesit parësor të përfaqësimit gjenden në ëndrra, halucinacione ose psikoza.

Proceset parësore janë një formë e palogjikshme, irracionale dhe fantazi e ideve njerëzore, e karakterizuar nga paaftësia për të shtypur impulset dhe për të bërë dallimin midis reales dhe joreales, "vetes" dhe "jo-vetes". Vështirësia e sjelljes në përputhje me procesin parësor qëndron në faktin se individi nuk mund të bëjë dallimin midis objektit aktual të aftë për të kënaqur nevojën dhe imazhit të tij. Për shembull, midis ujit dhe mirazhit të ujit për një person që endet nëpër shkretëtirë. Prandaj, argumentoi Frojdi, është një detyrë e pamundur që foshnja të mësojë të shtyjë përmbushjen e nevojave të tij kryesore. Kapaciteti për kënaqësi të vonuar shfaqet fillimisht kur fëmijët e vegjël kuptojnë se ekziston një botë e jashtme përtej nevojave dhe dëshirave të tyre. Me ardhjen e kësaj njohurie, lind një strukturë e dytë e personalitetit, egoja.

Ego (nga latinishtja "ego" - "unë") është një komponent i aparatit mendor përgjegjës për vendimmarrje. Egoja kërkon të shprehë dhe të kënaqë dëshirat e idit në përputhje me kufizimet e vendosura nga bota e jashtme. Ego e merr strukturën dhe funksionin e saj nga id, evoluon prej saj dhe merr hua një pjesë të energjisë së id-së për nevojat e saj për të përmbushur kërkesat e realitetit shoqëror. Kështu, ego ndihmon në sigurimin e sigurisë dhe vetë-ruajtjes së organizmit. Për shembull, një person i uritur në kërkim të ushqimit duhet të bëjë dallimin midis imazhit të ushqimit që shfaqet në imagjinatë dhe imazhit të ushqimit në realitet. Kjo do të thotë, një person duhet të mësojë të marrë dhe të konsumojë ushqim përpara se të ulet tensioni. Ky synim e bën njeriun të mësojë, të mendojë, të arsyetojë, të perceptojë, të vendosë, të mbajë mend etj. Prandaj, ego përdor proceset njohëse dhe perceptuese në përpjekjen e saj për të kënaqur dëshirat dhe nevojat e id. Ndryshe nga idi, natyra e të cilit shprehet në kërkimin e kënaqësisë, egoja i nënshtrohet parimit të realitetit, qëllimi i të cilit është ruajtja e integritetit të organizmit duke vonuar kënaqësinë e instinkteve deri në momentin kur jepet mundësia për të. arrihet lirimi në një mënyrë të përshtatshme gjendet ose gjenden kushte të përshtatshme në mjedisin e jashtëm.

SUPEREGO

Në mënyrë që një person të funksionojë në mënyrë efektive në shoqëri, ai duhet të ketë një sistem vlerash, normash dhe etike që janë në mënyrë të arsyeshme në përputhje me ato të pranuara në mjedisin e tij. E gjithë kjo fitohet përmes procesit të “socializimit”; në gjuhën e modelit strukturor të psikanalizës - përmes formimit të superegos (nga latinishtja "super" - "super" dhe "ego" - "unë").

Superego është komponenti i fundit i personalitetit në zhvillim. Nga këndvështrimi i Frojdit, organizmi nuk lind me një superego. Përkundrazi, fëmijët duhet ta fitojnë atë nëpërmjet ndërveprimeve me prindërit, mësuesit dhe figura të tjera "formuese". Duke qenë një forcë morale dhe etike, superego është pasojë e varësisë së zgjatur të fëmijës nga prindërit e tij. Fillon të shfaqet kur fëmija fillon të bëjë dallimin midis "të drejtës" dhe "të gabuarës" (rreth moshave 3 deri në 5 vjeç).

Frojdi e ndau superegon në dy nënsisteme: ndërgjegjen dhe ego-idealin. Ndërgjegjja fitohet përmes disiplinës prindërore. Ai përfshin sjellje që prindërit e quajnë "sjellje të pabindur" dhe për të cilën fëmija qortohet. Ndërgjegjja përfshin aftësinë për vetëvlerësim kritik, praninë e ndalimeve morale dhe shfaqjen e ndjenjave të fajit. Aspekti shpërblyes i superegos është ideali i egos. Ajo formohet nga ajo që njerëzit e rëndësishëm miratojnë ose vlerësojnë shumë. Dhe, nëse qëllimi arrihet, ngjall një ndjenjë respekti dhe krenarie për veten.

Superego konsiderohet plotësisht e formuar kur kontrolli prindëror i lë vendin vetëkontrollit. Superego, duke u përpjekur të frenojë plotësisht çdo impuls të dënuar shoqëror nga id, përpiqet ta drejtojë një person drejt përsosmërisë absolute në mendime, fjalë dhe veprime. Kjo do të thotë, ai përpiqet të bindë egon për epërsinë e qëllimeve idealiste ndaj atyre realiste.

FAZA PSIKOSEKSUALE TË ZHVILLIMIT TË PERSONALITETIT

Teoria e zhvillimit psikoanalitik bazohet në dy premisa. E para, ose premisa gjenetike, thekson se përvojat e fëmijërisë së hershme luajnë një rol kritik në formimin e personalitetit të të rriturve. Frojdi ishte i bindur se themeli themelor i personalitetit të një individi vendoset në një moshë shumë të hershme, para moshës pesë vjeçare. Premisa e dytë është se një person lind me një sasi të caktuar të energjisë seksuale (epsh), e cila më pas zhvillohet përmes disa fazave psikoseksuale të rrënjosura në proceset instiktive të trupit.

Frojdi ka një hipotezë rreth katër fazave të njëpasnjëshme të zhvillimit të personalitetit: orale, anale, falike dhe gjenitale. Në skemën e përgjithshme të zhvillimit, Frojdi përfshiu edhe periudhën latente, e cila ndodh midis 6-7 viteve të jetës së fëmijës dhe fillimit të pubertetit. Por, në mënyrë rigoroze, periudha latente nuk është një fazë. Tre fazat e para të zhvillimit mbulojnë moshën nga lindja deri në pesë vjeç dhe quhen faza pregjenitale, pasi zona gjenitale nuk ka marrë ende një rol dominues në zhvillimin e personalitetit. Faza e katërt përkon me fillimin e pubertetit. Emrat e fazave bazohen në emrat e zonave të trupit, stimulimi i të cilave çon në një shkarkim të energjisë libidinale. Tabela përshkruan fazat e zhvillimit psikoseksual sipas Frojdit.

Fazat e zhvillimit psikoseksual sipas Frojdit:

	Periudha e moshës	Zona e përqendrimit të libidos	Detyrat dhe përvoja e përshtatshme për këtë nivel zhvillimi
Orale	0-18 muaj	Goja (thithja, përtypja, kafshimi)	Shkëputja (nga gjiri). Ndarja nga trupi i nënës
anale		Anusi (duke mbajtur ose shtyrë jashtë feces)	Trajnim për tualetin (vetëkontroll)
Falik		Organet gjenitale (masturbim)	Identifikimi me të rriturit e të njëjtit seks që shërbejnë si model
latente		Mungon (mosaktiviteti seksual)	Zgjerimi i kontakteve sociale me bashkëmoshatarët
Organet gjenitale	Puberteti (puberteti)	Organet gjenitale (kapaciteti për marrëdhënie heteroseksuale)	Krijimi i marrëdhënieve intime ose rënia në dashuri; duke dhënë kontributin tuaj të punës në shoqëri

Meqenëse theksi i Frojdit ishte në faktorët biologjikë, të gjitha fazat janë të lidhura ngushtë me zonat erogjene, domethënë zonat e ndjeshme të trupit që funksionojnë si lokacione të shprehjes së impulseve libidinale. Zonat erogjene përfshijnë veshët, sytë, gojën (buzët), gjoksin, anusin dhe organet gjenitale.

Termi "psikoseksual" thekson se faktori kryesor që përcakton zhvillimin e personalitetit është instinkti seksual, duke përparuar nga një zonë erogjene në tjetrën gjatë gjithë jetës së një personi. Sipas teorisë së Frojdit, në çdo fazë të zhvillimit, një zonë e caktuar e trupit përpiqet për një objekt ose veprim të caktuar në mënyrë që të prodhojë tension të këndshëm. Përvoja sociale e një individi, si rregull, sjell në çdo fazë një kontribut të caktuar afatgjatë në formën e qëndrimeve, tipareve dhe vlerave të fituara. Logjika e konstruksioneve teorike të Frojdit bazohet në dy faktorë: zhgënjimin dhe shqetësimin e tepërt. Në raste zhgënjimi, nevojat psikoseksuale të fëmijës (për shembull, thithja, kafshimi dhe përtypja) shtypen nga prindërit ose kujdestarët dhe për këtë arsye nuk plotësohen në mënyrë optimale. Nëse prindërit janë tepër mbrojtës, fëmijës i jepen pak mundësi (ose aspak) për të menaxhuar funksionet e tij të brendshme (për shembull, për të ushtruar kontroll mbi funksionet ekskretuese). Për këtë arsye tek fëmija zhvillohet një ndjenjë varësie dhe paaftësie. Në çdo rast, siç besonte Frojdi, rezultati është një akumulim i tepruar i libidos, i cili më pas, në moshën madhore, mund të shprehet në formën e sjelljes "të mbetur" (tiparet e karakterit, vlerat, qëndrimet) që lidhen me fazën psikoseksuale në të cilën zhgënjimi ose ka ndodhur mbimbrojtje.

INSTINKTET THEMELORE TË SJELLJES SË NJERIUT

Teoria psikoanalitike bazohet në idenë se njerëzit janë sisteme komplekse energjetike. Në përputhje me arritjet e fizikës dhe fiziologjisë të shekullit të 19-të, Frojdi besonte se sjellja njerëzore aktivizohet nga një energji e vetme, sipas ligjit të ruajtjes së energjisë (d.m.th., ajo mund të lëvizë nga një gjendje në tjetrën, por cilësia e saj mbetet e njëjtë). Frojdi e mori këtë parim i përgjithshëm natyra, e përktheu në gjuhën e termave psikologjikë dhe arriti në përfundimin se burimi i energjisë psikike është gjendja neurofiziologjike e ngacmimit. Ai postuloi më tej: çdo person ka një sasi të caktuar të kufizuar energjie që ushqen aktivitetin mendor. Sipas Frojdit, imazhet mendore të nevojave trupore, të shprehura në formën e dëshirave, quhen instinkt. Frojdi argumentoi se i gjithë aktiviteti njerëzor (të menduarit, perceptimi, kujtesa dhe imagjinata) përcaktohet nga instinktet.

Megjithëse numri i instinkteve mund të jetë i pakufizuar, Frojdi pranoi ekzistencën e dy grupeve kryesore: instinkteve të jetës dhe vdekjes. Grupi i parë (nën emrin e përgjithshëm Eros) përfshin të gjitha forcat që i shërbejnë qëllimit të mbajtjes së proceseve jetësore dhe sigurimit të riprodhimit të racës njerëzore. Duke njohur rëndësinë e madhe të instinkteve të jetës, Frojdi i konsideroi instinktet seksuale si më thelbësoret për zhvillimin e personalitetit. Energjia e instinkteve seksuale quhet libido (nga latinishtja "të duash" ose "të dëshirosh").

Libido është një sasi e caktuar energjie mendore që gjen çlirim ekskluzivisht në sjelljen seksuale.

Grupi i dytë - instinktet e vdekjes, të quajtur Thanatos - qëndron në themel të të gjitha manifestimeve të mizorisë, agresionit, vetëvrasjes dhe vrasjes. Ndryshe nga energjia e libidos, si energjia e instinkteve të jetës, energjia e instinkteve të vdekjes nuk ka marrë një emër të veçantë. Ai besonte se instinktet e vdekjes i binden parimit të entropisë (d.m.th., ligjit të termodinamikës, sipas të cilit çdo sistemi energjetik përpiqet të ruajë ekuilibrin dinamik). Duke iu referuar Shopenhauerit, Frojdi tha: "Qëllimi i jetës është vdekja".

Struktura e personalitetit të njeriut

Struktura e personalitetit mund të ndahet në afërsisht 10 komponentë. Këta komponentë mund të ndahen në fizik, psikologjik, social dhe drejtpërdrejt personal.

Sferat njohëse dhe afektive janë dy të kundërta

Fusha njohëse e personalitetit merret me njohjen dhe përfshin proceset e mëposhtme mendore: kujtesën, vëmendjen, perceptimin, të kuptuarit, të menduarit, vendimmarrjen. Njohuria me ndihmën e tyre quhet racionale, domethënë e arsyeshme. Ky është një përpunim logjik dhe konsistent i informacionit.

Sfera afektive përfshin të gjitha proceset mendore që nuk lidhen me mendjen. Këtu përfshihen motivet, nevojat, qëndrimi emocional ndaj botës dhe vetvetes, impulset dhe shtysat. Sfera afektive inkurajon veprime që me fjalë të thjeshta quhen të paarsyeshme.

Botëkuptimi dhe vetëdija

Komponenti tjetër i strukturës së personalitetit të një personi është botëkuptimi i tij. Botëkuptimi mund të përkufizohet si një vizion i botës në tërësi dhe një qëndrim ndaj saj. Një komponent i botëkuptimit është, nga ana tjetër, vetë-koncepti. Ai pasqyron vizionin e një personi për veten e tij në këtë botë. Pamja e çdo personi për botën ka karakteristikat e veta. Bota mund të perceptohet si e sigurt ose e rrezikshme, e thjeshtë ose komplekse.

Ndërgjegjja, si një komponent i strukturës së personalitetit, është një fushë në të cilën një person mund t'i kushtojë vëmendje proceseve të tij mendore. Këto procese janë të qarta dhe të arsyeshme dhe mund të kontrollohen. Pavetëdija përmban elemente që një person nuk mund t'i "shohë" dhe kontrollojë. Kjo përfshin procese që ndodhin pa kontroll të vetëdijshëm. Është e mundur të mësohet për përmbajtjen e të pandërgjegjshmes përmes vetë-analizës së kujdesshme.

Orientimi dhe përvoja e personalitetit

Komponenti tjetër është orientimi i individit. Kjo është ajo që ka vërtet rëndësi për një person. Me fjalë të tjera, kjo është forca e tij lëvizëse, ideologjia e tij personale. Orientimi i personalitetit mund të ndryshojë në gjerësi ose ngushtësi dhe të ndryshojë në stabilitet. Zakonisht drejtimi i personalitetit përcaktohet nga vetë personi, dhe jo nga shoqëria.

Përvoja si përbërës i strukturës së personalitetit është njohuri dhe aftësi e fituar gjatë gjithë jetës. Ato prekin një person në kohën e tashme, pavarësisht se sa kohë më parë janë mësuar. Përvoja personale formohet nga ajo që një person ka përjetuar drejtpërdrejt. Njerëzit pranojnë gjithashtu përvojën e njerëzve të tjerë, përvojën publike, e cila nuk është objekt dyshimi dhe verifikimi personal. Përvoja sociale përfshin gjithashtu disa çështje morale dhe etike.

Aftësitë dhe temperamenti

Në strukturën e tij përfshihen edhe aftësitë personale. Këto mund të jenë aftësi mendore, vullnetare, shpirtërore, fizike. Përfshirë në strukturë dhe karakter - një grup mënyrash relativisht të qëndrueshme të sjelljes dhe reagimeve. Pavarësisht shtyllës kurrizore ekzistuese në formën e karakterit, sjellja që realizohet ndikohet nga shumë faktorë të tjerë të jashtëm. Ato kryesore janë zakonet, vullneti dhe veprimi dinamik.

Komponenti i fundit i strukturës së personalitetit është temperamenti. Në terma të përgjithshëm, mund të themi se kjo është energjia dhe dinamika e sjelljes, forca e reagimeve të saj emocionale. Njerëzit sipas temperamentit ndahen në sanguinë, kolerik, flegmatik dhe melankolik.

Përbërësit e strukturës së personalitetit

Komponenti i parë (blloku) i strukturës karakterizon orientimin e personalitetit, ose qëndrimin e personit ndaj realitetit. Orientimi përfshin veti të ndryshme, një sistem nevojash dhe interesash ndërvepruese, qëndrime ideologjike dhe praktike. Në këtë rast, disa nga komponentët orientues dominojnë dhe kanë një rol udhëheqës, ndërsa të tjerët luajnë një rol mbështetës. Orientimi dominues përcakton gjithçka aktiviteti mendor personalitet. Për shembull, dominimi nevojat njohëseçon në një humor të përshtatshëm vullnetar dhe emocional, i cili nga ana tjetër aktivizon aktivitetin intelektual. Në të njëjtën kohë, nevojat natyrore janë ngadalësuar disi, shqetësimet e përditshme janë lënë në plan të dytë. Individi fillon të justifikojë përshtatshmërinë e hobit të tij, duke i dhënë një rëndësi të veçantë shoqërore dhe personale.

Blloku i dytë përcakton aftësitë e individit dhe përfshin sistemin e aftësive që siguron suksesin e aktivitetit. Aftësitë janë të ndërlidhura dhe ndërveprojnë me njëra-tjetrën. Si rregull, disa nga aftësitë mbizotërojnë, të tjerët janë në varësi të tyre. Kështu, për shembull, A. S. Pushkin ishte i dominuar nga talenti poetik, megjithëse ai u tregua si historian dhe si hartues i talentuar. E njëjta gjë mund të thuhet për M. Yu. Lermontov. Aftësia kryesore e F.I. Chaliapin është aktrimi në skenë. Ajo nënshtroi aftësitë e saj artistike dhe i bëri t'i shërbenin skenës. Sipas ligjit të dominimit, një aftësi vartëse forcon aftësinë kryesore, drejtuese.

Natyrisht, natyra e korrelacionit të aftësive ndikohet nga struktura e orientimit. Nga ana tjetër, diferencimi i aftësive ndikon në selektivitetin e qëndrimit të individit ndaj realitetit.

Blloku i tretë në strukturën e personalitetit është karakteri ose stili i sjelljes së një personi mjedisi social. Karakteri është një formacion kompleks sintetik, ku përmbajtja dhe forma e jetës shpirtërore të një personi manifestohen në unitet. Edhe pse karakteri nuk e shpreh personalitetin në tërësi, ai megjithatë përfaqëson një sistem kompleks të vetive, orientimit dhe vullnetit të tij, cilësive intelektuale dhe emocionale dhe karakteristikave tipologjike të manifestuara në temperament.

Në sistemin e karaktereve, mund të identifikohen edhe vetitë kryesore. Këto përfshijnë, para së gjithash, cilësitë morale (ndjeshmëria ose pashpirtshmëria në marrëdhëniet me njerëzit, përgjegjësia në lidhje me detyrat publike, modestia), dhe së dyti, cilësitë vullnetare (vendosmëria, këmbëngulja, guximi dhe vetëkontrolli), të cilat ofrojnë një stil të caktuar. të sjelljes dhe mënyrës së vendimit.probleme praktike. Prandaj mund të themi se vetitë moralo-vullnetare përbëjnë bazën aktuale të karakterit.

Blloku i katërt në strukturën e personalitetit është temperamenti i një personi si një karakteristikë dinamike e rrjedhës së proceseve të tij mendore. Prandaj, vetitë e temperamentit shpesh quhen veti psikodinamike. Ideja e katër temperamenteve njerëzore është rrënjosur prej kohësh në psikologjinë e përditshme. Sidoqoftë, psikologjia moderne e karakterizon temperamentin në një mënyrë më të shumëanshme dhe dallon jo aq shumë llojet e temperamentit sa vetitë e tij (aktiviteti, reaktiviteti, ndjeshmëria, emocionaliteti, ankthi dhe të tjerët).

Blloku i fundit, i ndërtuar mbi të gjithë të tjerët, do të jetë sistemi i kontrollit, i cili zakonisht shënohet me fjalën "Unë". "Unë" kryen vetërregullimin: forcimin ose dobësimin e aktiviteteve, vetëkontrollin dhe korrigjimin e veprimeve dhe veprave, parashikimin dhe planifikimin e jetës dhe aktiviteteve.

Strukturat bazë të personalitetit

Individualiteti është një person si një personalitet unik, origjinal, i cili e realizon veten në veprimtarinë krijuese. Nëse Personaliteti është niveli më i lartë i një personi, atëherë individualiteti është dimensioni i tij më i thellë.

Struktura e veprimtarisë së personalitetit

Aktiviteti është një shprehje praktike, rezultat i procesit të të menduarit të individit. Çdo aktivitet bazohet në përdorimin e dy mekanizmave: motivues dhe dispozitiv.

Mekanizmi motivues është një metodë e zhvillimit të një motivi për aktivitet dhe përfshin sekuencën e operacioneve të mëposhtme:

1) ndjenja e nevojës (për ushqim, veshje, strehim);
2) ndërgjegjësimi i interesit për të kënaqur këtë nevojë (kam nevojë të ha, të vishem, të ndërtoj një shtëpi);
3) zhvillimi i një motivi - një nxitje, një arsye për aktivitet (nuk ka ushqim, rrobat janë konsumuar, shtëpia është shembur).

Mekanizmi i disponimit përcakton predispozitën e individit për këtë apo atë sjellje në kushte specifike dhe aftësinë për të bërë një zgjedhje të veprimtarisë. Ai përfshin motivin e veprimtarisë, stimujt - stimujt e jashtëm për aktivitetin (situata e favorshme ose e pafavorshme, prania ose mungesa e fondeve, mundësive, aftësive, aftësive) dhe qëndrimet - orientimi i përgjithshëm, drejtimi i vetëdijes së individit drejt një lloji të veçantë aktiviteti. (për shembull, ushqimi mund të blihet, ta gatuani vetë ose ta vidhni).

Ekzistojnë tre nivele të disponimeve të personalitetit: më i larti - formimi i konceptit të një personi për jetën dhe mishërimi i tij në orientimet e vlerave (të merrni një arsim, punoni shumë, lindni dhe rritni fëmijë); mesatare - një qëndrim i përgjithësuar i individit ndaj objekteve dhe institucioneve shoqërore (universiteti ku studioj është më i miri në qytet, familja ime është kështjella ime); më e ulëta është vetë-rregullimi i veprimeve të një individi në një situatë specifike (kam kohë të lirë - do të shkoj në kinema).

Në një kuptim të gjerë, aktiviteti është ndikimi i qëllimshëm i një subjekti në një objekt. Jashtë marrëdhënies ndërmjet subjektit dhe objektit, veprimtaria nuk ekziston. Ajo shoqërohet gjithmonë me veprimtarinë e subjektit. Subjekti i veprimtarisë në të gjitha rastet është një person ose bashkësia shoqërore e personifikuar prej tij, dhe objekti i saj mund të jetë si një person ashtu edhe kushtet materiale ose shpirtërore të jetës. Një personalitet mund të veprojë si një vlerë socio-historike, elementët strukturorë të të cilit, duke qenë në ndërveprim dhe zhvillim të vazhdueshëm, formojnë një sistem. Rezultati i ndërveprimit të këtyre elementeve janë besimet.

Mekanizmi motivues përfshin ndërveprimin e nevojave, orientimeve të vlerave dhe interesave, rezultati përfundimtar i të cilave është shndërrimi i tyre në qëllimin e individit. Nevojat veprojnë (në raport me individin) si nxitësit fillestarë të veprimtarisë së tij, duke pasqyruar kushtet objektive të ekzistencës njerëzore, duke qenë një nga format më të rëndësishme të komunikimit midis individit dhe botës së jashtme. Kjo lidhje mund të shfaqet në formën e natyrshme (nevoja për ushqim, veshje, strehim, etj.) dhe sociale (nevoja për forma të ndryshme aktiviteti, komunikimi). Në të njëjtën kohë, nuk ka asnjë vijë të mprehtë midis tyre, pasi nevoja për veshje, strehim dhe madje edhe ushqim fiton një "guaskë" sociale. Kjo është veçanërisht karakteristike për një periudhë krize të zhvillimit të shoqërisë.

Pasi realizohen, nevojat kthehen në interesa të individit. Ato pasqyrojnë qëndrimin e një personi ndaj kushteve të jetës dhe aktivitetit, i cili përcakton drejtimin e veprimeve të tij. Në fakt, janë interesat që përcaktojnë kryesisht motivet e sjelljes së një individi. Ata rezultojnë të jenë shkaktarët kryesorë të veprimit. "Një shqyrtim më i afërt i historisë," shkroi Hegeli, "na bind se veprimet e njerëzve lindin nga nevojat, pasionet, interesat e tyre... dhe vetëm këto luajnë rolin kryesor". Disponimi i një personi është predispozita e tij për sjellje të caktuara në kushte specifike, aftësia për të bërë një zgjedhje të aktiviteteve. Në një farë kuptimi, disponimi është orientimi i personalitetit që i paraprin sjelljes. Vetë mekanizmi përfshin ndërveprimin e motiveve dhe stimujve që çojnë në shfaqjen e qëndrimeve të personalitetit. Rezultati i këtij ndërveprimi është shfaqja e dispozitave.

Çfarë nënkuptojnë këto elemente të strukturës së personalitetit? Motivet zakonisht kuptohen, siç u përmend më lart, si motivues të brendshëm të drejtpërdrejtë të veprimtarisë, të cilat pasqyrojnë dëshirën e një personi për të kënaqur nevojat dhe interesat e tij. Në ndryshim nga motivet, stimujt veprojnë si stimuj të jashtëm për aktivitet. Zakonisht nënkuptojnë faktorë të shumtë të natyrës ekonomike, sociale, politike dhe të tjera që veprojnë në strukturën e mjedisit të një individi. Qëndrimet janë një orientim i përgjithshëm, fokusi i vetëdijes në një fenomen (proces) të veçantë të realitetit. Qëndrimet shoqërore janë një nga rregullatorët më të rëndësishëm të sjelljes shoqërore të një individi, duke shprehur predispozitën dhe gatishmërinë e tij për të vepruar në një mënyrë të caktuar në lidhje me një objekt të caktuar.Qëndrimet karakterizojnë qëndrimin e individit ndaj mjedisit dhe njerëzve të tjerë. Prandaj, qëndrimet i paraprijnë aktivitetit në kohë; ato pasqyrojnë "shënjestrimin e një ose një vektori tjetër" të sjelljes. Në sociologjinë perëndimore, qëndrimet zakonisht quhen "qëndrime" (që nga koha e W. Thomas dhe F. Znaniecki, të cilët e futën këtë term në qarkullim të gjerë shkencor dhe bënë shumë për ta studiuar atë: Në përputhje me teorinë e dispozicionit të vetërregullimit të sjelljes shoqërore të një individi të zhvilluar nga V.A. Yadov Ekzistojnë tre nivele të dispozitave. Më i larti është niveli i formimit të konceptit të individit për jetën dhe zbatimi i tij në orientimet e vlerave. Me fjalë të tjera, në këtë nivel, dispozitat rregullojnë drejtimin e përgjithshëm. të sjelljes së interesave të individit.Në nivelin e mesëm vetërregullimi kryhet në formën e formimit të një qëndrimi të përgjithësuar të individit ndaj objekteve shoqërore.Përsa i përket nivelit më të ulët, këtu ndodh edhe formimi i qëndrimeve, por të një natyre më specifike, të situatës, të lidhur me vetërregullimin e sjelljes në kushte krejtësisht specifike, të dhëna drejtpërdrejt. Veprimet e vëzhguara nga jashtë të njerëzve lënë aspektin e dytë të veprimtarisë - sjelljen, në të cilën orientimet e vlerave pasqyrohen drejtpërdrejt dhe konkretisht, qëndrimet, prirjet e personalitetit. Natyrisht, lind pyetja për strukturën e një aktiviteti të tillë të vëzhgueshëm nga jashtë. Vini re se ndonjëherë struktura e aktivitetit identifikohet me strukturën e aktivitetit të vëzhguar. Kjo qasje është, për të thënë më së paku, e pasaktë. Por ju mund t'i kuptoni autorët e saj, sepse ata në këtë rast kontrastojnë strukturat e ndërgjegjes dhe sjelljes së individit, pa e lidhur të parën me strukturën e veprimtarisë.

Struktura e veprimtarisë përcaktohet nga nevoja objektive për të kryer veprime të caktuara për riprodhimin, funksionimin dhe zhvillimin e individit. Ai përcaktohet (në nivelin e një individi specifik) nga pozita e tij demografike, sociale, profesionale, vendi që zë në sistemin e lidhjeve dhe marrëdhënieve shoqërore. Duke pasur parasysh strukturën në shprehjen e saj "të jashtme", vërejmë se ajo mund të veprojë edhe si një tipologji unike e veprimtarisë individuale.

Në aspektin socio-filozofik dhe në nivelin e teorisë së përgjithshme sociologjike, në varësi të natyrës së marrëdhënies së individit me botën përreth tij, veprimtaria ndahet në materiale dhe shpirtërore, teorike dhe praktike. Është në këto forma që individi zotëron botën përreth. Një klasifikim tjetër i veprimtarisë mund të konsiderohet në lidhje me qëndrimin e individit ndaj rrjedhës objektive të procesit historik, duke bërë dallimin midis veprimtarisë progresive dhe reaksionare, revolucionare dhe kundërrevolucionare. Kriteri për marrjen e një rezultati të ri është baza për identifikimin e veprimtarisë krijuese ose riprodhuese (riprodhuese). Aktivitetet e një individi mund të jenë gjithashtu novatore dhe rutinë.

Sigurisht, këto forma dhe lloje të veprimtarisë së personalitetit mund të studiohen jo vetëm brenda kornizës së teorisë së përgjithshme sociologjike, por edhe të përkthehen në gjuhën e kërkimit empirik sociologjik. Megjithatë, për shkak të natyrës së tij mjaft të përgjithshme, kjo nuk është e lehtë për t'u bërë.

Nga ana tjetër, ekzistojnë struktura të veprimtarisë që studiohen kryesisht në nivelin e teorive të veçanta sociologjike dhe kërkimeve empirike. Këtu, para së gjithash, është e nevojshme të theksohet struktura, baza e së cilës është diferencimi i aktiviteteve në fusha të caktuara. Kjo mund të jetë ekonomike, politike, sociale, si dhe aktivitete prodhuese dhe të punës, shtëpiake dhe arsimore.

Është e qartë se ka shumë mundësi për strukturimin e aktivitetit të një individi. Ajo përcaktohet nga pasuria e jetës njerëzore. Të gjitha këto forma dhe veprimtari, të përcaktuara nga sistemi i marrëdhënieve shoqërore, bota e brendshme e individit dhe mënyra e sjelljes, karakterizojnë mënyrën e tij të jetesës. Duket se në procesin e kërkimit sociologjik të një personi, mënyra e jetesës rezulton të jetë një koncept qendror, një lloj dominues dhe në të njëjtën kohë një lidhje lidhëse midis botës së tij të brendshme, gjendjes së vetëdijes dhe metodës dhe natyrës. të sjelljes në të cilën zbulohet ana e jashtme e veprimtarisë.

Llojet e strukturave të personalitetit

Nga pozicioni i deontologjisë juridike, pikënisja në të kuptuarit e strukturës së psikikës njerëzore është të kuptuarit karakteristikat e përgjithshme personalitet.

Personaliteti është pamja socio-psikologjike e një personi, e manifestuar në një kombinim të qëndrueshëm të vetive të tij mendore individuale dhe një sistemi cilësish shoqërore domethënëse, shkallën e zotërimit të vlerave shoqërore dhe aftësinë për të realizuar këto vlera.

Natyra e natyrshme e njeriut është se ai jeton në shoqëri. Por fakti që një person jeton në një shoqëri të caktuar, dhe jo në një shoqëri tjetër, nuk varet nga natyra e tij natyrore. Dallimet midis shoqërive janë produkt i kulturës. Karakteri social i njeriut është kudo i paqartë. Shoqëritë, shtetet dhe kulturat e tyre janë të ndryshme kudo. Vetitë e natyrës njerëzore janë universale.

Shpesh përdoren termat "personalitet", "individ", "individualitet", "person". Duket se kjo është e njëjta gjë, por vetëm në shikim të parë. Termi "individ" thekson se një individ njerëzor si një tërësi e vetme, që zotëron vetëm cilësitë e tij natyrore mendore dhe fizike, ndryshon nga individë të tjerë të ngjashëm. Një individ është një përfaqësues i veçantë i gjinisë biologjike Homo sapiens. Organizimi biologjik i njeriut, natyra e tij, përmban mundësitë për zhvillimin e tij mendor të ardhshëm. Por një individ njerëzor bëhet person vetëm falë trashëgimisë sociale - zotërimi i përvojës së gjeneratave të mëparshme: sistemi i marrëdhënieve shoqërore, kulturës materiale dhe shpirtërore, njohurive, traditave, etj. Formimi i një individi njerëzor si personalitet ndodh vetëm në kushte specifike shoqërore. Kërkesat e shoqërisë përcaktojnë modelet e sjelljes së saj, kriteret e vlerësimit të kësaj sjelljeje etj.

Kur përdoret termi "personalitet", theksi vihet tek individi si pjesë e shoqërisë, shoqërisë, pjesëmarrës në aktivitete shoqërore, të dhënat natyrore të të cilit realizohen dhe fitojnë një shprehje të caktuar në procesin e komunikimit me njerëzit e tjerë. Personaliteti është një cilësi shoqërore e një personi, është një individ i përfshirë në marrëdhëniet shoqërore.

Ekzistojnë llojet e mëposhtme të personalitetit:

Socializuar - përshtatur me kushtet e ekzistencës së tyre shoqërore;
- i desocializuar - devijimi nga kërkesat themelore sociale;
- mendërisht jonormale (psikopatë, neurotikë, persona me prapambetje mendore).

Një person i socializuar ka individualitet personal (autonomi).

Termi "individualitet" përdoret për të theksuar praninë në një person të një sistemi cilësish të vetive të lindura (natyrore) dhe të fituara (sociale) që e karakterizojnë atë si një personalitet unik, origjinal të formuar. Individualiteti i një personi është një kombinim unik i karakteristikave mendore. Koncepti i personalitetit është i lidhur me konceptin e individualitetit - me përthyerjen krijuese të cilësive shoqërore te individi, me sistemin unik të marrëdhënieve njerëzore me realitetin objektiv dhe me aftësitë individuale ndërveprimi social. Personaliteti është në një gjendje zhvillimi të vazhdueshëm, vetë-përmirësimi dhe vetë-realizimi, ka një ndjenjë shumë të zhvilluar të drejtësisë, ndërgjegjes, nderit dhe dinjitetit. Ajo është vendimtare dhe këmbëngulëse në arritjen e qëllimeve objektivisht domethënëse dhe është në gjendje të rregullojë sjelljen e saj. Ajo e konsideron veten burimin e sukseseve dhe dështimeve të saj, dhe jo rrethanat e jashtme. Në kushte të vështira, ajo është në gjendje të marrë përgjegjësi dhe të marrë rreziqe të justifikueshme. Duke pasur një ndjenjë të zhvilluar të vetëvlerësimit, një person është në gjendje ta shikojë veten nga jashtë. Thelbi i një personaliteti të tillë është në lidhje të ngushtë me cilësinë e tij më të lartë mendore - shpirtërore, përkushtim të brendshëm ndaj detyrës morale, përkushtim ndaj vlerave njerëzore.

Vetëm një person mund të jetë një person, por jo çdo person (një i porsalindur nuk mund të jetë person). Termi “person” ka një përmbajtje më të gjerë se koncepti “personalitet”. Njeriu është një kategori e pronës së përgjithshme, e cila përfshin si konceptin e individit ashtu edhe konceptin e personalitetit.

Në strukturën e personalitetit mund të dallohen elementët e mëposhtëm:

Biologjike (karakterizon mekanizmin e brendshëm - neuropsikik të organizimit njerëzor);
- sociale (karakterizon përvojën e fituar shoqërore të një individi, shkallën e përfshirjes së tij në lloje të ndryshme të marrëdhënieve shoqërore).

Në kuptimin juridik, një person si subjekt i së drejtës identifikohet me konceptin "personalitet". Personaliteti është një person si anëtar i shoqërisë dhe si bartës i individualitetit. Gjëja kryesore në konceptin juridik të personalitetit është vlera shoqërore e një personi, falë së cilës ai njihet si subjekt i të drejtave, lirive dhe përgjegjësive të ndryshme.

Formimi i personalitetit të një avokati profesionist është një proces kompleks i transformimit të kërkesave të legjislacionit modern dhe rregulloreve të caktuara të departamentit në besime, zakone, cilësi personale, aftësi dhe aftësi në përputhje me specializimin e tij.

Struktura e personalitetit sipas Platonov

Si model i strukturës hierarkike të personalitetit, mund të marrim konceptin e psikologut sovjetik K. K. Platonov, i cili identifikoi katër nënstruktura në personalitet. Ky psikolog përfaqësonte strukturën e personalitetit në formën e një lloj piramide, themeli i së cilës ishin karakteristikat gjenetike, fiziologjike dhe biokimike. Trupi i njeriut, dhe niveli më i lartë përcaktohej nga karakteristikat shoqërore dhe shpirtërore të individit.

Nënstruktura e parë është themeli biologjik i personalitetit, i cili përcaktohet nga gjinia, mosha dhe karakteristikat e rrjedhës së proceseve biokimike dhe nervore.

Struktura e dytë janë format e reflektimit, të cilat varen nga karakteristikat e proceseve njohëse të një personi - vëmendja, kujtesa, të menduarit, perceptimi dhe ndjesitë e tij.

Nënstruktura e tretë është përvoja jetësore, baza e së cilës janë njohuritë, aftësitë, aftësitë dhe shprehitë.

Niveli i katërt i personalitetit është orientimi i tij, i cili përcaktohet nga besimet, vlerat, botëkuptimi, dëshirat, shtysat, aspiratat dhe idealet e një personi.

Çdo nivel tjetër është në progres zhvillimin individual ndërtuar mbi të mëparshmen. Në të njëjtën kohë, nivelet më të larta, nga njëra anë, vareshin nga ato më të ulëta, dhe nga ana tjetër, ndikuan në mënyrë aktive në to.

Për shembull, orientimi social i një sipërmarrësi varet nga gjinia e tij: për biznesmenët meshkuj ai fokusohet më shumë në shenjat e jashtme të prestigjit dhe pasurisë, ndërsa për gratë e përfshira në biznes luajnë vlerat familjare dhe harmonia e marrëdhënieve të tyre me të dashurit. një rol të rëndësishëm. Nga ana tjetër, interesat e formuara në fushën e biznesit mund të ndikojnë në programet biologjike të individit, kështu që të gjithë sipërmarrësit e suksesshëm, pavarësisht nga gjinia dhe mosha, kanë cilësi të tilla personale si puna e palodhur, këmbëngulja, aktiviteti etj., duke i lejuar ata të kompensojnë të metat e nënstrukturave biologjike të personalitetit të tyre.

Koncepti i "skripteve" dhe ndikimi i tyre në rrugën e jetës së një personi

Kripti (nga shkrimi anglisht - skript) është një element i kujtesës. Një diagram ngjarjesh që përfshin një numër episodesh individuale. Supozohet se është në formën e skripteve që njohuritë organizohen në kujtesë.

Përfaqësuesit e teorisë së "skripteve" në psikologjinë konjitive (J.F. Lanes, B. Darden, S. Fiske) e konsiderojnë një skenar si një skemë të automatizuar që përcakton kryesisht karakteristikat e jetës njerëzore. Në këtë drejtim, është zhvilluar një kuptim i skenarëve si skema ngjarjesh ("skriptet"), duke përfshirë idetë për ngjarjet e organizuara të njëpasnjëshme, qëllimet e sjelljes, përshkrimet e mundshme të roleve, si dhe variacionet fokale në sekuencën ose përmbajtjen e ngjarjeve. Skriptet shërbejnë për automatizim - "kodim" të sekuencave të ngjarjeve që shpesh përsëriten në jetën e përditshme.

Psikologjia shtëpiake, e cila shqyrton problemin e planifikimit të rrugës së jetës dhe të vetë-realizimit të një personi në kontekstin e qasjeve subjektive, semantike dhe ekzistenciale, na lejon të paraqesim skenarin e jetës si një sistem semantik që varet jo vetëm nga ndikimi socializues, por e ndërtuar edhe nga vetë individi. Në konceptin e krijimtarisë jetësore L.V. Sohan bazohet në idenë e jetës njerëzore si një proces krijues.

Duke zhvilluar, përshtatur dhe zbatuar skenarin e tij të jetës, një person zotëron artin e të jetuarit - një aftësi e veçantë e bazuar në njohuri të thella të jetës, vetëdije të zhvilluar dhe zotërim të një sistemi mjetesh, metodash dhe teknologjish të krijimit të jetës. Krijimtaria e jetës është një mënyrë për të zgjidhur problemet aktuale, afatmesme dhe afatgjata të jetës. Ky është procesi i organizimit të pamjes së ngjarjes personale të jetës, procesi i vetë-përmirësimit të saj.

Së bashku me konceptin e "skenarit të jetës", kërkimi psikologjik në psikoterapi përdor gjithashtu kategori të tjera kuptimplota të ngjashme, të tilla si "rruga e jetës", "strategjia e jetës", "opsionet e jetës", "stili i jetës", "detyra e jetës", "koha". perspektiva" , "perspektiva e jetës", "roli i jetës", "pozicioni i jetës", etj. (K.A. Abulkhanova-Slavskaya, A. Adler, B.G. Ananyev, T.N. Berezina, E. Bern, S. Buhler , E.I. Golovakha, N.V. Grishina, V.N. Druzhinin, P. Janet, P.B. Codess, L.N. Kogan, E.Y. Korzhova, Zh.A. Lesnyanskaya, N.A. Loginova, J. Nutten, L.A. Regush, S.L. Rubinshtein, A.E. Sozontov, L.V. Stewarthan, J. .). Këto terma ndryshojnë në objektet e së ardhmes, nivelin e përgjithësimit dhe, si rezultat, potencialin e ndryshëm të aplikuar, por pas secilit prej këtyre fenomeneve që lidhen me të ardhmen e një personi ka fenomene mendore shumë specifike: përvoja, planet e jetës, qëllimet. , vlerat, nivelet e aspiratës, kuptimi i jetës etj.

Elementet e strukturës së personalitetit

Njeriu është koncepti më i përgjithshëm, tërësia e të gjitha cilësive njerëzore karakteristike për njerëzit (nuk ka rëndësi nëse një person i caktuar e ka atë apo jo).

Individi - Njeriu si individ është një qenie materiale, natyrore, trupore në integritetin dhe pandashmërinë e tij. Karakteristikat individuale - mosha-gjinia dhe vetitë tipike individuale, neurodinamike të trurit; gjeometria funksionale e trurit (asimetria). Njohja e një personi si individ përfshin marrjen parasysh të themeleve natyrore të jetës njerëzore, psikologjisë së tij. Integrimi më i lartë i vetive individuale të një personi përfaqësohet në temperamentin dhe prirjet psikologjike.

Personaliteti është forma kryesore e zhvillimit. Karakteristikat personale të një personi - rruga e jetës së një personi, biografia e tij sociale. Një person si përfaqësues i shoqërisë, i cili lirisht dhe me përgjegjësi përcakton pozicionin e tij midis të tjerëve.

Individualiteti është një person si një personalitet unik, origjinal, i cili e realizon veten në veprimtarinë krijuese. Nëse Personaliteti është niveli më i lartë i një personi, atëherë individualiteti është dimensioni i tij më i thellë.

Elementet bazë të strukturës së personalitetit

Në strukturën e personalitetit ekzistojnë tre komponentë: motivues, intelektual dhe aktivitet.

Komponenti i parë i strukturës së personalitetit karakterizon orientimin e personalitetit si një qëndrim selektiv ndaj realitetit. Orientimi përfshin veti të ndryshme, një sistem nevojash dhe interesash ndërvepruese, qëndrime ideologjike dhe praktike. Komponentët dominues të orientimit përcaktojnë të gjithë aktivitetin mendor të individit. Kështu, mbizotërimi i nevojave njohëse çon në një humor përkatës vullnetar dhe emocional, i cili aktivizon aktivitetin intelektual.

Komponenti i dytë përcakton aftësitë e individit dhe përfshin sistemin e aftësive që siguron suksesin e veprimtarisë. Aftësitë janë të ndërlidhura dhe ndërveprojnë me njëra-tjetrën. Natyra e korrelacionit të aftësive ndikohet nga struktura e orientimit.

Komponenti i tretë në strukturën e personalitetit është karakteri ose stili i sjelljes së një personi në një mjedis shoqëror. Karakteri, natyrisht, nuk e shpreh personalitetin në tërësi, por ai përfaqëson një sistem kompleks të vetive të tij, orientimit dhe vullnetit, cilësive intelektuale dhe emocionale. Në sistemin e karaktereve, mund të identifikohen vetitë kryesore. Këto përfshijnë kryesisht ato morale (ndjeshmëria ose pashpirtshmëria, përgjegjësia ndaj përgjegjësive të dikujt, modestia). Së dyti, cilësitë vullnetare (vendosmëria, këmbëngulja, guximi dhe vetëkontrolli), të cilat ofrojnë një stil të caktuar sjelljeje dhe mënyra për të zgjidhur problemet praktike.

Komponenti i katërt, i ndërtuar mbi të tjerët, do të jetë sistemi i kontrollit, i cili përcaktohet nga koncepti "Unë". "Unë" është formimi i vetëdijes së një personi; ai kryen vetë-rregullimin: forcimin ose dobësimin e veprimtarisë, vetëkontrollin dhe korrigjimin e veprimeve dhe veprave, parashikimin dhe planifikimin e jetës dhe aktiviteteve. Le të shqyrtojmë se si K.K. Platonov e përcakton personalitetin dhe strukturën e tij.

Struktura e orientimit të personalitetit

Në psikologji, orientimi i një personaliteti zakonisht kuptohet si fokusi i tij në fusha të caktuara të jetës. Të gjitha fushat në të cilat një person vepron kanë një vlerë të rëndësishme për të. Nëse hiqni të paktën një prej tyre, personaliteti nuk do të jetë në gjendje të zhvillohet plotësisht dhe të ecë përpara.

Përcaktimi i drejtimit të një individi në thelb nënkupton një respektim të qartë të individit ndaj nevojave të tij. Çfarë është drejtimi? Kjo është një lëvizje e kryer me vetëdije drejt zgjidhjes së një problemi specifik.

Llojet e orientimit të personalitetit

Psikologët flasin për praninë e disa drejtimeve që përcaktojnë se si një person sillet në situata të ndryshme. Çdo lloj ndikon në një fushë të aktivitetit, kështu që nuk mund të quhet i mirë apo i keq.

Fokusi personal

Karakterizohet nga dëshira për vetë-realizimin e dikujt, zbatimin e qëllimeve dhe aspiratave personale. Njerëz të tillë shpesh quhen egoistë, sepse duket se kujdesen pak për të tjerët, por mendojnë më shumë për veten e tyre, ndërtojnë plane konstruktive në kokën e tyre dhe lëvizin kuptimplotë drejt zbatimit të tyre. Tiparet karakteristike të njerëzve të tillë: vetëbesimi, vendosmëria, aftësia për t'u përqëndruar në një problem të rëndësishëm, organizimi, përgjegjësia për veprimet e kryera. Njerëzit e këtij orientimi nuk do të fajësojnë kurrë të tjerët për dështimet e tyre. Ata nuk presin ndihmë nga të tjerët, por preferojnë të marrin gjithçka në duart e tyre. Ndonjëherë ata zhvillojnë një të ashtuquajtur dëshirë për vetminë dhe kanë vështirësi t'ia besojnë punët e tyre dikujt. Kjo vështirësi diktohet nga mënyra e jetesës së individit, karakteri i tij me vullnet të fortë. Këta janë në thelb individë tepër të fortë që janë në gjendje të ecin përpara, duke u mbështetur vetëm në mbështetjen e tyre, duke llogaritur në forcën e tyre.

Përqendrohuni te njerëzit e tjerë

Karakterizohet nga një nevojë e shtuar për komunikim dhe miratim nga njerëzit e tjerë. Një person i tillë është shumë i përqendruar në mendimet e të tjerëve, dhe për këtë arsye nuk është në gjendje të bëjë planet e tij dhe të realizojë aspiratat dhe ëndrrat individuale. Para se të ndërmarrë ndonjë veprim, një person do të koordinojë mendërisht ose vokalisht veprimet e tij me opinionin e shoqërisë. Ai ka frikë të shkojë përtej asaj që konsiderohet e pranueshme ose normale në shoqëri, kështu që ai më shpesh nuk e shpreh mendimin e tij.

Përqendrimi te njerëzit e tjerë shoqërohet gjithashtu me një dëshirë të madhe për të marrë pjesë në jetën publike, për të përmbushur kërkesat me kërkesë të të afërmve, miqve dhe kolegëve. Njerëz të tillë janë shumë të njohur në ekipe - ata janë pa probleme, shoqërohen lehtësisht me pothuajse çdo person dhe janë të gatshëm të ndihmojnë në kohën e duhur. Një klimë e shëndetshme psikologjike në ekip dhe në shtëpi është një komponent themelor për ta.

Orientimi i biznesit

Karakterizohet nga kërkesa të larta për personalitetin e dikujt, aftësia për të organizuar punët në atë mënyrë që si vetë individi ashtu edhe shoqëria në të cilën ai jeton të jenë në një pozitë të favorshme. Një person i tillë dallohet nga një qasje biznesi ndaj gjithçkaje që e rrethon. Ai nuk kërkon domosdoshmërisht të angazhohet në biznes apo të zhvillojë biznesin e tij. Aftësia për të gjetur përfitime në situata të ndryshme (jo vetëm për veten, por edhe për njerëzit e tjerë) e vendos një person në një pozicion të favorshëm përballë kolegëve dhe miqve. Si rregull, ky është një person i shoqërueshëm që me të vërtetë e do shoqërinë e njerëzve të tjerë, megjithatë, në të njëjtën kohë, ai është mjaft liridashës dhe gjithmonë luan sipas rregullave të tij.

Orientimi emocional i individit

Karakterizohet nga një tendencë për t'u shqetësuar për gjithçka. Një person i tillë është më shpesh i përgjegjshëm dhe jo indiferent ndaj pikëllimeve të njerëzve të tjerë. Aftësia e tij për të empatizuar është zhvilluar në një masë mjaft të madhe, kështu që ata që kanë shumë nevojë për të në këtë moment shpesh i drejtohen atij për këshilla. Njerëzit e këtij lloji karakterizohen nga rritja e impresionimit, paqëndrueshmëria emocionale dhe humori i tyre shpesh ndryshon. Çdo incident i vogël mund t'i nxjerrë ata nga gjendja e tyre e ekuilibrit mendor dhe të shkaktojë shumë ankth.

Përveç sa më sipër, ata njohin mirë artin, veçanërisht muzikën dhe letërsinë, pasi kanë një aftësi të ndritshme, unike për të ndier përvojat dhe gjendjen shpirtërore të personazheve të trilluar.

Orientimi social i individit

Karakterizohet nga rritja e vëmendjes ndaj botës së jashtme dhe njerëzve. Individë të tillë gjithmonë vërejnë se çfarë po ndodh rreth tyre dhe thellohen në thelbin e ndryshimeve shoqërore dhe politike. Si rregull, njerëzit e këtij lloji nuk mund të jetojnë jashtë shoqërisë. Ata mund të jenë menaxherë dhe vartës, gjëja kryesore është që aktivitetet e tyre të zhvillohen brenda shoqërisë.

Struktura e orientimit të personalitetit

Për çfarëdo që një person përpiqet, ai, në një mënyrë apo tjetër, kalon nëpër disa hapa për të arritur atë që dëshiron.

Çdo aktivitet ndodh si rezultat i një motivimi të fortë, dhe ai, nga ana tjetër, formohet falë përbërësve strukturorë të mëposhtëm, të cilët përcaktojnë orientimin e individit:

Tërheqja ndihmon për të "gjetur" momentin fillestar të aktivitetit të ndërtimit, për të përcaktuar motivet dhe preferencat e individit. Në këtë fazë nuk ka lëvizje drejt qëllimit, pasi vetë nevoja ende nuk është realizuar aq qartë.
Një dëshirë është një nevojë e vetëdijshme. Ajo lind kur një individ tashmë e kupton qartë se çfarë dëshiron të bëjë, çfarë qëllimi të arrijë. Mënyrat për të arritur atë që dëshironi nuk janë ndërtuar ende, por vetë nevoja mund të quhet e pjekur.
Aspirata formohet nëpërmjet aktivizimit të elementit vullnetar. Në këtë fazë, personi jo vetëm e kupton nevojën e tij, por fillon të bëjë përpjekjet e para që dëshira të plotësohet.
Interesat përcaktojnë nevojat e një personi dhe e ndihmojnë atë të ndërtojë drejtimin në atë mënyrë që të sjellë rezultatet e pritura. Interesat ndihmojnë për të përcaktuar dhe kuptuar atë që një person dëshiron me të vërtetë dhe për të rregulluar aktivitetet e tij.
Tendencat karakterizojnë orientimin e një personi drejt një aktiviteti të caktuar.
Idealet janë një karakteristikë domethënëse e botëkuptimit të një personi. Në fakt, janë idealet që mund të na çojnë përpara; ne udhëhiqemi nga vlerat e tyre kur marrim vendime të rëndësishme.
Botëkuptimi ndihmon një individ të ndërtojë një sistem pikëpamjesh për veten, shoqërinë dhe botën përreth tij.
Besimet janë një sistem motivesh që drejtojnë çdo veprim të një individi. Ato janë krijuar për të ndihmuar një person të veprojë në një mënyrë të caktuar në situata të ndryshme.

Të gjitha format e orientimit të personalitetit janë të ndërlidhura ngushtë. Pa kaluar një fazë, do të ishte e pamundur të arrihej në fazën tjetër. Perceptimi dhe orientimi i personalitetit varet nga përpjekjet individuale të një personi dhe karakteristikat e gjendjes së tij mendore. Performanca e tij dhe besimi në aftësitë e tij varet nga sa fort është një person i motivuar.

Drejtimi dhe motivet e veprimtarisë së individit

Shkalla e suksesit në zgjidhjen e detyrave të caktuara varet kryesisht nga fakti se sa mirë është i motivuar vetë individi për të marrë një rezultat të favorshëm. Ka disa faktorë që kanë një ndikim të madh në çdo aktivitet të kryer nga një person.

Motivimi i jashtëm quhet motivim që synon ngjarjet e jashtme dhe njerëzit përreth. Për shembull, nëse duhet të përgatisni menjëherë një raport mbi historikun vetëm për të marrë miratimin e menaxherit dhe për të mbyllur seancën, atëherë ka një motivim të jashtëm. Në rastin kur është e nevojshme të kryhet një punë kërkimore sepse përfaqëson interesin shkencor ose krijues të vetë studiuesit, atëherë flasim për motivim të brendshëm.

Duhet thënë se motivimi i brendshëm është shumë më i fortë se motivimi i jashtëm, sepse inkurajon një person në vetë-zhvillim, disa arritje të reja, zbulime.

Kur ka një kuptim të qartë se përse po kryhet ky apo ai aktivitet, efektiviteti i zbatimit të tij rritet disa herë. Puna monotone, pa shumë kuptim dhe rëndësi, sjell vetëm melankoli dhe dëshpërim. Ndodh që një person për një kohë të gjatë nuk mund të kuptojë motivet e vërteta të veprimeve të tij dhe kjo e çon atë në gabim.

Duke vepruar për interesat e veta, një person gjithmonë rrit efikasitetin e punës së tij/saj. Me fjalë të tjera, kur ajo që bëjmë ngacmon imagjinatën, ngjall ndjenja të këndshme dhe funksionon shumë më mirë. Duke plotësuar nevojat për njohje, miratim nga ekipi dhe vetë-realizim, individi rritet, mëson dhe zgjeron aftësitë e tij. Perspektiva të reja për përparim dhe zhvillim të mëtejshëm po shfaqen. Kur aktiviteti që kryhet nuk është në asnjë mënyrë i lidhur me nevojat drejtuese, komponentët personalë dhe shpirtërorë nuk janë të kënaqur, një person gradualisht fillon të dyshojë në vetvete, forca e tij zvogëlohet me kalimin e kohës.

Për çfarëdo që të përpiqemi, është jashtëzakonisht e rëndësishme që në fillim të përcaktojmë saktë drejtimin, qëllimin përfundimtar dhe të kuptojmë se çfarë duam të arrijmë si rezultat. Është gjithashtu e nevojshme të vendosni ritmin e duhur të lëvizjes dhe ta ruani atë gjatë gjithë periudhës - atëherë çdo punë do të jetë efektive. Aftësia për të parë rezultatin përfundimtar të një aktiviteti do t'ju ndihmojë të parashikoni vështirësitë e mundshme paraprakisht në mënyrë që t'i përballoni ato në kohën e duhur. Do të ishte një ide e mirë të mbani në mend të ashtuquajturin ideal të arritjes, domethënë të gjurmoni se sa realiteti aktual korrespondon me një model të caktuar.

Asnjë biznes nuk mund të realizohet nëse një person nuk është i sigurt në aftësitë e tij. Edhe nëse një person ka talente të rralla dhe të jashtëzakonshme, ai nuk do të jetë në gjendje të arrijë sukses për sa kohë që angazhohet në vetëflagjelim dhe dyshon se do të ketë sukses. Vetëbesimi është një mjet thelbësor për ndërtimin e marrëdhënieve të forta dhe të besueshme me botën e jashtme. Është e mundur të kultivohet vetëbesimi, por vetëm kur një person është i gatshëm t'i kushtojë kohë punës me ndjenjat, studimit të çështjeve arsimore dhe fitimit të njohurive të reja - kjo nuk mund të shmanget.

Orientimi profesional i individit

Secili prej profesioneve të njohura për njerëzit supozon se një person që aplikon për një pozicion të caktuar duhet të ketë cilësitë e duhura të karakterit. Në fund të fundit, kur marrim vendime dhe veprojmë në vendin e punës, shpesh na kërkohet të kemi një përqendrim të lartë të vëmendjes, rezistencë më të madhe ndaj stresit etj. Nëse këto cilësi mbeten të pazhvilluara, personi nuk do të përballojë përgjegjësitë e tij. Orientimi profesional është një sistem i tërë motivesh që drejtojnë një person.

Më poshtë është një klasifikim i llojeve të personalitetit me karakteristika që tregojnë se në cilën fushë kanë më shumë gjasa të arrijnë sukses:

Lloji realist. Këta janë njerëz me një sistem nervor të qëndrueshëm. Ata përpiqen për saktësi maksimale në gjithçka dhe preferojnë të punojnë me objekte reale. Më shpesh, ata angazhohen në punë fizike. Profesionet e përshtatshme: teknikë, mekanikë, ndërtues, detarë.
Lloji konvencional. Ky grup përfshin njerëz që janë të fokusuar në saktësinë dhe saktësinë. Ata janë interpretues të shkëlqyeshëm dhe duan të bëjnë gjithçka në kohë. Ata shpesh përfshihen në aktivitete që kërkojnë përqendrim dhe vëmendje të madhe. Profesionet: bibliotekar, ekonomist, kontabilist, tregtar.
Lloji intelektual. Këta janë mendimtarë të vërtetë. Njerëzit e këtij lloji mund të ulen në një vend për një kohë të gjatë, të zhytur në mendime. Ata bëjnë plane të gjera për të ardhmen dhe planifikojnë me kujdes aktivitetet e tyre. Ajo që i tërheq më shumë kërkimore, duke na lejuar t'i afrohemi më shumë zbulimit të së vërtetës, ndonjë ligji të veçantë. Profesionet: mësues, shkencëtar, shkrimtar.
Lloji sipërmarrës. Këtu mund të takoni drejtues të shkëlqyer që duan të menaxhojnë dhe përpiqen të marrin një pozicion drejtues në gjithçka. Dëshira për parësi përcakton suksesin e tyre personal. Profesionet: menaxher biznesi, biznesmen, administrator.
Lloji social. Këta njerëz kanë një zemër të hapur dhe një gatishmëri për t'u kujdesur për të tjerët. Ata i strukturojnë aktivitetet e tyre profesionale në atë mënyrë që të ndihmojnë sa më shumë njerëz. Ata kanë një ndjenjë shumë të zhvilluar të përgjegjësisë, humanizmit dhe ndjeshmërisë. Profesionet: mjek, veteriner, punonjës social, mësues, edukator.
Lloji artistik. Këtu janë ndoshta personat më të paparashikueshëm që e kanë të vështirë të mbajnë një orar të caktuar në punë. Në aktivitetet e tyre, ata udhëhiqen më tepër nga ndjenjat e tyre, nuk i pëlqejnë kufijtë dhe vlerësojnë shumë lirinë dhe pavarësinë. Profesionet: aktor, artist, poet, stilist.

Kështu, orientimi i një personi përcakton plotësisht suksesin e tij. Diagnoza e orientimit të personalitetit varet kryesisht nga sa i kënaqur është vetë personi me atë që bën.

Struktura e personalitetit profesional

Bazuar në të kuptuarit e individit si subjekt i marrëdhënieve shoqërore dhe veprimtarisë aktive, E.F. Zeer projektoi një strukturë personaliteti me katër komponentë.

Në veprat themelore të L.I. Bozhovich, V.S. Merlina, K.K. Platonov tregon bindshëm se faktori sistem-formues i personalitetit është drejtimi. Orientimi karakterizohet nga një sistem nevojash dhe motivesh dominuese. Disa autorë përfshijnë gjithashtu marrëdhënie, orientime vlerash dhe qëndrime në orientimin e tyre. Analiza teorike bëri të mundur identifikimin e komponentëve të orientimit profesional: motivet (synimet, interesat, prirjet, idealet), orientimet e vlerave (kuptimi i punës, paga, mirëqenia, kualifikimet, karriera, statusi social, etj.), pozicioni profesional (qëndrimi). ndaj profesionit, qëndrimeve, pritshmërive dhe gatishmërisë për zhvillim profesional), statusit social dhe profesional. Në faza të ndryshme të zhvillimit, këta përbërës kanë përmbajtje të ndryshme psikologjike, të përcaktuara nga natyra e veprimtarisë drejtuese dhe niveli i zhvillimit profesional të individit.

Nënstruktura e dytë e lëndës së veprimtarisë është kompetenca profesionale. Kompetenca profesionale kuptohet si një grup i njohurive profesionale, aftësive, metodave të kryerjes së veprimtarive profesionale dhe cilësive të rëndësishme profesionale.

Përbërësit kryesorë kompetencë profesionale janë:

Kompetenca sociale dhe ligjore - njohuri dhe aftësi në fushën e ndërveprimit me institucionet dhe njerëzit publike, si dhe zotërimi i teknikave komunikimi profesional dhe sjelljen;
- kompetencë e veçantë - gatishmëri për të kryer në mënyrë të pavarur lloje specifike të aktiviteteve, aftësi për të zgjidhur detyra tipike profesionale dhe për të vlerësuar rezultatet e punës së dikujt, aftësinë për të fituar në mënyrë të pavarur njohuri dhe aftësi të reja në specialitet;
- kompetenca personale - aftësia për rritje të vazhdueshme profesionale dhe aftësim të avancuar, si dhe vetë-realizim në punën profesionale;
- vetë-kompetencë - një kuptim adekuat i karakteristikave socio-profesionale të dikujt dhe zotërimi i teknologjive për tejkalimin e shkatërrimit profesional.

A.K.Markova identifikon një lloj tjetër kompetence - kompetencën profesionale ekstreme, d.m.th. aftësia për të vepruar në kushte të komplikuara papritur, në rast aksidentesh, ndërprerjesh të proceseve teknologjike.

Në psikologjinë e aplikuar, kompetenca shpesh barazohet me profesionalizmin. Por profesionalizmi si niveli më i lartë i kryerjes së veprimtarive sigurohet, përveç kompetencës, edhe nga orientimi profesional dhe profesionalizmi. aftësi të rëndësishme.

Nivelet kryesore të kompetencës profesionale të subjektit të veprimtarisë janë trajnimi, gatishmëria profesionale, përvoja profesionale dhe profesionalizmi.

Komponentët më të rëndësishëm të veprimtarisë psikologjike të një personi janë cilësitë e tij. Zhvillimi dhe integrimi i tyre në procesin e zhvillimit profesional çon në formimin e një sistemi të cilësive të rëndësishme profesionale. Ky është një proces kompleks dhe dinamik i formimit të veprimeve funksionale dhe operacionale bazuar në vetitë psikologjike të individit. Në procesin e zotërimit dhe kryerjes së aktiviteteve, cilësitë psikologjike gradualisht profesionalizohen, duke formuar një nënstrukturë të pavarur.

V.D. Shadrikov kupton me cilësi të rëndësishme profesionale cilësitë individuale të subjektit të veprimtarisë që ndikojnë në efektivitetin e veprimtarisë dhe suksesin e zhvillimit të tij. Ai gjithashtu i konsideron aftësitë si cilësi të rëndësishme profesionale.

Pra, cilësi të rëndësishme nga ana profesionale janë cilësitë psikologjike të një individi që përcaktojnë produktivitetin (produktivitetin, cilësinë, efektivitetin, etj.) të veprimtarisë. Ato janë shumëfunksionale dhe në të njëjtën kohë, çdo profesion ka ansamblin e vet të këtyre cilësive.

Në shumë rast i përgjithshëm Mund të dallohen cilësitë e mëposhtme të rëndësishme profesionale: vëzhgimi, figurative, motorike dhe lloje të tjera të kujtesës, të menduarit teknik, imagjinata hapësinore, vëmendja, stabiliteti emocional, vendosmëria, qëndrueshmëria, plasticiteti, këmbëngulja, vendosmëria, disiplina, vetëkontrolli, etj.

Nënstruktura e katërt e përcaktuar profesionalisht e personalitetit është vetitë psikofiziologjike të rëndësishme profesionale. Zhvillimi i këtyre pronave ndodh tashmë në rrjedhën e zotërimit të aktivitetit. Në procesin e profesionalizimit, disa veti psikofiziologjike përcaktojnë zhvillimin e cilësive të rëndësishme profesionalisht, ndërsa të tjerët, duke u profesionalizuar, fitojnë rëndësi të pavarur. Kjo nënstrukturë përfshin cilësi të tilla si koordinimi pamor-motor, syri, neurotizmi, ekstraversioni, reaktiviteti, energjia etj.

Në studimet e V.D. Shadrikov dhe studentët e tij tregojnë se në procesin e profesionalizimit të një personaliteti formohen ansamble integruese (simptomë-komplekse) cilësish. Përbërja e ansambleve të përcaktuara profesionalisht po ndryshon vazhdimisht, dhe korrelacionet po forcohen. Megjithatë, për çdo profesion ka ansamble relativisht të qëndrueshme të karakteristikave profesionale.

Struktura e tipareve të personalitetit

Cilësitë personale kombinojnë përbërësit trashëgues (biologjik) dhe të fituar gjatë jetës (social).

Sipas marrëdhënies së tyre në strukturën e personalitetit, dallohen katër nivele-nënstruktura hierarkike, që mbajnë emrat konvencionalë të mëposhtëm (sipas K.K. Platonov):

1) Niveli i temperamentit përfshin cilësi që përcaktohen më shumë nga trashëgimia; ato lidhen me karakteristikat individuale të sistemit nervor të njeriut (veçoritë e nevojave dhe instinkteve, gjinia, mosha, kombësia dhe disa tipare të tjera të personalitetit).
2) Niveli i karakteristikave të proceseve mendore formohet nga cilësi që karakterizojnë natyrën individuale të ndjesive, perceptimeve, imagjinatës, vëmendjes, kujtesës, të menduarit, ndjenjave, vullnetit. Operacionet logjike mendore (shoqërimet, krahasimet, abstraksioni, induksioni, deduksioni, etj.), të quajtura metoda të veprimit mendor (MOA), luajnë një rol të madh në procesin e të mësuarit.
3) Niveli i përvojës së individit. Kjo përfshin cilësi të tilla si njohuritë, aftësitë, zakonet. Ato nxjerrin në pah ato që formohen në procesin e studimit në shkollë disiplinat akademike- ZUN, dhe ato që fitohen në punë, aktivitete praktike - SDP (sfera e veprimtarisë praktike efektive).
4) Niveli i orientimit të personalitetit kombinon cilësitë shoqërore që përcaktojnë qëndrimin e një personi ndaj botës rreth tij, duke shërbyer si bazë psikologjike drejtuese dhe rregulluese e sjelljes së tij: interesat, pikëpamjet, besimet, qëndrimet shoqërore, orientimet e vlerave, parimet morale dhe etike dhe botëkuptim. Drejtimi (së bashku me nevojat dhe vetë-konceptin) përbën bazën e mekanizmit vetëqeverisës të individit (konvencionalisht - SUM).

Pikëpamjet morale, etike dhe estetike dhe tiparet e personalitetit, së bashku me një kompleks të ZUN-it përkatës, përfaqësojnë sferën e cilësive estetike dhe morale (konvencionalisht - SEN).

Këto nivele mund të përfaqësohen si shtresa koncentrike, në qendër të të cilave ekziston një bërthamë e cilësive të përcaktuara biologjikisht, dhe guaska formohet nga "drejtimi" - thelbi shoqëror i një personi.

Sidoqoftë, në strukturën e personalitetit ka një sërë cilësish që mund të shfaqen në të gjitha nivelet, sikur t'i "depërtojnë" ato përgjatë rrezeve. Këto cilësi, ose më saktë, grupe cilësish: nevojat, karakteri, aftësitë dhe vetë-koncepti i individit, së bashku me nivelet, formojnë një "kornizë" të caktuar të personalitetit. Të gjitha grupet e tipareve të personalitetit janë të ndërlidhura ngushtë, kushtëzojnë dhe shpesh kompensojnë njëra-tjetrën, duke përfaqësuar një sistem kompleks integral.

Struktura e formimit të personalitetit

Le të kthehemi në një shqyrtim më të detajuar të procesit të formimit të personalitetit.

Së pari, le të imagjinojmë pamjen më të përgjithshme të këtij procesi. Sipas pikëpamjes së psikologjisë moderne, personaliteti formohet nga asimilimi i individit ose përvetësimi i përvojës së zhvilluar shoqërore.

Përvoja që lidhet drejtpërdrejt me individin është një sistem idesh për normat dhe vlerat e jetës së një personi: për orientimin e tij të përgjithshëm, sjelljen, marrëdhëniet me njerëzit e tjerë, me veten, me shoqërinë në tërësi, etj. Ato janë regjistruar në forma shumë të ndryshme - në pikëpamje filozofike dhe etike, në vepra letrare dhe arti, në kode ligjesh, në sisteme të shpërblimeve publike, shpërblimeve dhe ndëshkimeve, në tradita, opinione publike.

Formimi i personalitetit, megjithëse është një proces i zotërimit të një sfere të veçantë të përvojës shoqërore, është një proces krejtësisht i veçantë. Ai ndryshon nga përvetësimi i njohurive, aftësive dhe metodave të veprimit. Në fund të fundit, këtu bëhet fjalë për një zhvillim të tillë, si rezultat i të cilit formohen motive dhe nevoja të reja, transformimi, nënshtrimi i tyre, etj. Por e gjithë kjo nuk mund të arrihet përmes asimilimit të thjeshtë. Një motiv i brendshëm është, në rastin më të mirë, një motiv i njohur, por jo realisht efektiv, domethënë një motiv i pavërtetë. Të dish se çfarë duhet të bësh, për çfarë duhet të përpiqesh, nuk do të thotë të duash ta bësh atë, të përpiqesh vërtet për të. Nevojat dhe motivet e reja, si dhe nënshtrimi i tyre, lindin në procesin jo të asimilimit, por të përvojës ose të jetesës. Ky proces ndodh gjithmonë vetëm në jeta reale person. Është gjithmonë i pasur emocionalisht, shpesh subjektivisht krijues.

Shumica e psikologëve tani pajtohen me idenë se një person nuk lind, por bëhet personalitet. Sidoqoftë, këndvështrimet e tyre mbi ligjet që i nënshtrohet zhvillimit të personalitetit ndryshojnë ndjeshëm. Këto mospërputhje kanë të bëjnë me të kuptuarit e forcave lëvizëse të zhvillimit, në veçanti rëndësinë e shoqërisë dhe grupeve të ndryshme shoqërore për zhvillimin e individit, modelet dhe fazat e zhvillimit, praninë, specifikën dhe rolin e krizave të zhvillimit personal në këtë proces. , mundësitë për përshpejtimin e procesit të zhvillimit dhe çështje të tjera.

Nëse në lidhje me zhvillimin e proceseve njohëse mund të thuhet se fëmijërinëështë vendimtare në formimin e tyre, kjo është edhe më e vërtetë në lidhje me zhvillimin e personalitetit. Pothuajse të gjitha vetitë themelore dhe cilësitë personale të një personi zhvillohen në fëmijëri, me përjashtim të atyre që fitohen me grumbullimin e përvojës jetësore dhe nuk mund të shfaqen para se personi të arrijë një moshë të caktuar.

Në fëmijëri, formohen tiparet kryesore të personalitetit motivues, instrumental dhe stilistik. E para lidhet me interesat e një personi, me qëllimet dhe objektivat që ai i vendos vetes, me nevojat e tij themelore dhe motivet e sjelljes. Tiparet instrumentale përfshijnë mjetet e preferuara të një personi për të arritur qëllimet e duhura dhe për të kënaqur nevojat aktuale, ndërsa tiparet stilistike lidhen me temperamentin, karakterin, mënyrat e sjelljes dhe sjelljet. Në fund të shkollës, personaliteti formohet në thelb dhe ato karakteristika individuale të natyrës personale që fëmija fiton gjatë viteve të shkollës zakonisht ruhen në një shkallë ose në një tjetër gjatë gjithë jetës së tij të mëvonshme.

Zhvillimi personal në fëmijëri ndodh nën ndikimin e institucioneve të ndryshme sociale: familja, shkolla, institucionet jashtëshkollore, si dhe nën ndikimin e mediave (të shkruara, radio, televizioni) dhe komunikimi i drejtpërdrejtë, i drejtpërdrejtë i fëmijës me njerëzit përreth. atij. Në të ndryshme periudhat e moshës zhvillimi personal, numri i institucioneve shoqërore që marrin pjesë në formimin e një fëmije si individ, rëndësia e tyre edukative është e ndryshme. Në procesin e zhvillimit të personalitetit të një fëmije nga lindja deri në tre vjet, mbizotëron familja, dhe zhvillimet e tij kryesore personale lidhen kryesisht me të. Në fëmijërinë parashkollore, ndikimet e familjes plotësohen nga ndikimi i komunikimit me bashkëmoshatarët, të rriturit e tjerë dhe apeli për mjetet në dispozicion masmedia. Me hyrjen në shkollë, një kanal i ri i fuqishëm i ndikimit edukativ në personalitetin e fëmijës hapet përmes bashkëmoshatarëve, mësuesve, lëndëve dhe aktiviteteve shkollore. Shtrirja e kontakteve me median përmes leximit po zgjerohet dhe rritet ndjeshëm fluksi i informacionit edukativ që arrin tek fëmija dhe ka një ndikim të caktuar tek ai.

Në pyetjen se çfarë është një personalitet, psikologët përgjigjen ndryshe, dhe në shumëllojshmërinë e përgjigjeve të tyre, dhe pjesërisht në divergjencën e mendimeve për këtë çështje, manifestohet kompleksiteti i vetë fenomenit të personalitetit. Secili nga përkufizimet e personalitetit të disponueshëm në literaturë meriton të merret parasysh në kërkimin e një përkufizimi global të personalitetit.

Personaliteti më së shpeshti përkufizohet si një person në tërësinë e cilësive të tij shoqërore, të fituara. Kjo do të thotë se karakteristikat personale nuk përfshijnë karakteristika të tilla njerëzore që përcaktohen gjenotipikisht ose fiziologjikisht dhe nuk varen në asnjë mënyrë nga jeta në shoqëri. Shumë përkufizime të personalitetit theksojnë se cilësitë personale nuk përfshijnë cilësitë psikologjike të një personi që karakterizojnë proceset e tij njohëse ose stilin individual të veprimtarisë, me përjashtim të atyre që manifestohen në marrëdhëniet me njerëzit dhe në shoqëri. Koncepti i "personalitetit" zakonisht përfshin veti të tilla që janë pak a shumë të qëndrueshme dhe tregojnë individualitetin e një personi, duke përcaktuar veprimet e tij që janë domethënëse për njerëzit.

Struktura motivuese e personalitetit

A. Schopenhauer ishte i pari që përdori termin "motivim" në artikullin e tij. Motivimi përdoret për të shpjeguar sekuencën e veprimeve të një individi, të cilat synojnë arritjen e një qëllimi specifik, i cili ndryshon në varësi të situatave aktuale.

Tani, ky term kuptohet nga shkencëtarë të ndryshëm në mënyrën e tyre. Kështu, K.K. Platonov e interpreton motivimin si një fenomen mendor, një grup motivesh. M. Sh. Magomed Eminov shpjegon motivimin si një proces të rregullimit mendor të veprimtarisë specifike njerëzore. V.K. Vilyunas e përkufizoi motivimin si një sistem total procesesh që janë përgjegjës për motivimin dhe veprimtarinë njerëzore.

Duke folur për thelbin e motivimit, nuk mund të mos flasim për faktorët që përcaktojnë se çfarë është më e rëndësishme për një person dhe e detyrojnë atë të kryejë aktivitete të caktuara.

Ekzistojnë një sërë faktorësh të tillë që, duke ndërvepruar, përbëjnë një grup faktorësh motivues njerëzorë:

Faktorët e brendshëm janë gjithçka që lidhet me vetëdijen e një personi: ideja, ëndrra, vetëpohimi, bindja, kurioziteti, nevoja për komunikim, shëndeti dhe rritja personale. Elementi themelor i të gjithë sistemit të motivimit të brendshëm janë nevojat njerëzore;
- Faktorët e jashtëm të motivimit, këto janë gjithçka që mund të arrijë një person, pra përfitimet materiale: paratë, mundësia për të udhëtuar dhe pazar, karriera dhe statusi, estetika e jetës së përditshme, etj. Faktorët e jashtëm të motivimit e bëjnë procesin e përfundimit. një detyrë e kontrollueshme, me një rezultat të parashikueshëm.

Ndikimi i çdo motivimi te një individ është një faktor themelor që mund të ketë një ndikim të rëndësishëm tek një person për të arritur qëllimet e tij, domethënë koordinimin e interesave të tij me sistemin e motivimit të zhvilluar për të.

Në ndryshim nga motivimi, termi motiv në psikologji i referohet gjithçkaje që i përket vetë subjektit të sjelljes - këto janë veti të qëndrueshme personale që e shtyjnë atë nga brenda të kryejë një veprim të caktuar të vetëdijshëm ose të pavetëdijshëm të sjelljes.

Në procesin e zbatimit të sjelljes, të gjitha motivet e një personi në faza të ndryshme të një veprimi mund të ndryshojnë, duke rezultuar në një transformim të motivimit origjinal. Motivet janë motivimi i menjëhershëm i një personi për t'u përfshirë në ndonjë aktivitet. Ato lidhen drejtpërdrejt me plotësimin e nevojave të tij. A. N. Leontyev besonte se një motiv është një nevojë e objektivizuar.

V.I. Kovalev e konsideron motivin si transformimin dhe pasurimin e nevojave njerëzore me stimuj. Nëse stimuli nuk është kthyer në motiv, do të thotë se ose "nuk kuptohet" ose "nuk pranohet".

Motivet mund të jenë:

I ndërgjegjshëm, ku një person kupton motivet që e shtyjnë për një aktivitet të caktuar dhe është përmbajtja e nevojave të tij;
- dhe pa ndjenja, ku një person nuk i kupton motivet që e shtyjnë atë ta bëjë këtë.

Kështu, çdo motiv është një strukturë komplekse e brendshme:

Shfaqet së bashku me ndërgjegjësimin dhe shfaqjen e nevojave të një personi për diçka;
- vetëdija e një personi për të ka disa faza: sqarohet shkaku i shfaqjes së tij, pastaj formohet dëshira dhe mundësitë për ta kënaqur atë, qartësohen veprimet për ta kënaqur atë, faza e fundit është zbatimi dhe konsolidimi i motivit;
- komponenti energjetik i motivit realizohet në veprime reale.

Çdo motiv vepron si një drejtim specifik për të kënaqur nevojat njerëzore.

Nevoja është një nevojë objektive e përjetuar nga një individ për diçka që është e nevojshme për ekzistencën dhe zhvillimin e tij.

Nevojat e një personi formohen në përputhje me qëndrimin e tij: pozitiv (pozitiv) ose negativ (duke marrë natyrën e paragjykimit), tërheqjen, dëshirën, interesat, prirjet dhe besimet e tij, si dhe botëkuptimin (botëkuptimin). Dhe në përputhje me aspiratat e tij, të cilat fitojnë të ndryshme forma psikologjike: ëndërr, pasion, ideal.

Analiza dhe identifikimi i nevojave dhe motiveve të punonjësve bën të mundur koordinimin e të gjitha aktiviteteve motivuese që synojnë menaxhimin e personelit, gjë që ndikon në arritjen e rezultatit pozitiv për të cilin përpiqet drejtuesi i ndërmarrjes.

Vetëdija dhe psikika ekzistojnë në një person, individ, personalitet të caktuar. Deri më tani këto fjalë i kemi përdorur si sinonime, por në realitet secila prej tyre ka një përmbajtje specifike. Nuk ka asnjë mendim të pranuar përgjithësisht në interpretimin e tyre psikologjik, kështu që ne paraqesim një pozicion mjaft të përgjithësuar të zhvilluar në psikologjinë ruse.

Problemi kryesor është se në shkencën moderne nuk ka njohuri gjithëpërfshirëse, mjaftueshëm të plotë të njeriut. Fenomeni njerëzor studiohet në një sërë aspektesh (antropologjike, historike, mjekësore, sociale), por deri më tani ai duket i shpërndarë, “jo i grumbulluar” në një tërësi sistematike dhe të denjë.

Një kompleksitet i ngjashëm shtrihet në psikologji, e cila, kur studion dhe përshkruan një person, detyrohet të veprojë me një mori termash, secila prej të cilave fokusohet në një aspekt të caktuar të një lënde të vetme. Për më tepër, një orientim i tillë selektiv është mjaft i kushtëzuar, shpesh dhe në mënyrë të pashmangshme ndërpritet me të tjerët.

Koncepti më i gjerë është "person". Ky është një abstraksion i pranuar shkencor klasik, një emër i përgjithësuar për një lloj të veçantë të krijesave të gjalla në Tokë - Homo sapiens, ose Homo sapiens. Ky koncept kombinon gjithçka: natyrore, sociale, energjike, biokimike, mjekësore, kozmike, etj.

Personalitetështë një person që zhvillohet në shoqëri dhe hyn në ndërveprim dhe komunikim me njerëzit e tjerë duke përdorur gjuhën; ky është një person si anëtar i shoqërisë, shoqëri e ngjeshur, rezultat i formimit, zhvillimit dhe socializimit si hyrje në shoqëri dhe në vetvete.

Sa më sipër nuk do të thotë aspak se një person është një qenie ekskluzivisht shoqërore, plotësisht e lirë nga karakteristikat biologjike. Në psikologjinë e personalitetit, biologjike dhe sociale nuk ekzistojnë krah për krah, jo në kundërshtim apo shtesë, por në unitet real. Nuk është rastësi që S. L. Rubinstein tha se e gjithë psikologjia njerëzore është psikologjia e personalitetit. Në të njëjtën kohë, konceptet e "personit" dhe "personalitetit" nuk janë sinonime. Kjo e fundit thekson orientimin social të një personi që bëhet individ nëse zhvillohet në shoqëri (ndryshe nga, për shembull, "fëmijët e egër"), ndërvepron dhe komunikon me njerëz të tjerë (ndryshe, të themi, nga ata që janë thellësisht të sëmurë që nga lindja). Me këtë interpretim, çdo person normal i projektuar në rrafshin e socialitetit është në të njëjtën kohë një personalitet dhe çdo person ka disa manifestime personale të ndërlidhura në varësi të asaj pjese të shoqërisë që projektohet: familja, puna, miqtë, armiqtë. Në të njëjtën kohë, personaliteti si i tillë është holistik dhe i unifikuar, i organizuar në mënyrë sistematike dhe hierarkike.

Ka interpretime të tjera më të ngushta të konceptit të personalitetit, kur theksohen disa cilësi që gjoja veprojnë si atribute të nevojshme për të. Kështu, ata propozojnë që të konsiderohet si person vetëm dikush që është i pavarur, i përgjegjshëm, shumë i zhvilluar etj. Kriteret e tilla të personalitetit janë, si rregull, mjaft subjektive, të vështira për t'u vërtetuar, prandaj nuk i rezistojnë testimeve dhe kritikave shkencore, megjithëse kanë ekzistuar gjithmonë dhe ndoshta do të ekzistojnë, veçanërisht në strukturën e konstrukteve humanitare tepër të ideologjizuara dhe të politizuara. Problemi objektivisht qëndron në faktin se një foshnjë e porsalindur gjithashtu nuk mund të quhet jo vetëm një person, por, në mënyrë rigoroze, një person. Ai ka shumë të ngjarë një "pretendues" për rolin e Homo sapiens, pasi ai ende nuk posedon vetëdije, të folur, madje as ecje drejt. Edhe pse është e qartë se për prindërit dhe njerëzit e dashur ky fëmijë ekziston fillimisht dhe bindshëm si person dhe si individ.

Individi thekson biologjikun tek një person, por nuk përjashton aspak përbërësit shoqërorë të natyrshëm në racën njerëzore. Një person lind si një individ specifik, por, duke u bërë person, ai nuk pushon së qeni individ në të njëjtën kohë.

Çdo person është unik, dhe për psikologjinë ky është i njëjti realitet themelor si vetë prania e një psikike. Një gjë tjetër është se jo gjithmonë dhe jo të gjitha fenomenet mendore të studiuara konsiderohen në nivelin e individualitetit të tyre, unike aktuale. Shkenca është e pamundur pa përgjithësime, pa këtë apo atë tipizimin, sistematizimin, ndërsa praktika e vërtetë psikologjike është më efektive sa më e individualizuar të jetë.

Subjekti- ky është një tregues i specifike, një bartës i gjallë, i gjallë i fenomenologjisë, veprimtarisë dhe sjelljes psikologjike.

Subjekti është tradicionalisht i kundërt me objektin, por në vetvete është, natyrisht, objektiv. Koncepti i lëndës është një nga ato bazë për filozofinë, por në Kohët e fundit ai fiton një interpretim të caktuar të përditësuar, të zgjeruar në psikologjinë ruse, ku po zhvillohet një qasje e veçantë, subjektive për analizën e psikikës dhe sjelljes njerëzore (A.V. Brushlinsky). Kështu, në përputhje me terminologjinë e përcaktuar, psikika e njeriut mund të studiohet dhe përshkruhet në aspekte të ndryshme, por në mënyrë të pashmangshme objektivisht të kryqëzuara: personale, individuale, individuale, subjektive.

Në psikologjinë moderne, jo të gjitha këto qasje kanë marrë një zhvillim mjaft të plotë dhe përdorim të qartë, veçanërisht në nivelin e kërkimit të orientuar praktikisht. Për shembull, në literaturën edukative dhe popullore koncepti përdoret më shpesh se të tjerët "psikologjia e personalitetit" si diçka terminologjikisht unifikuese, sintetizuese. Ndërkohë, realiteti objektiv është shumë më kompleks. Të gjitha karakteristikat psikologjike të një personi janë, natyrisht, specifike, por jo të gjitha janë të natyrës personale. Për këtë të fundit është e nevojshme të ketë origjinë sociale specifike ose projeksione të veçanta sociale të këtyre vetive apo cilësive psikologjike. Gjithçka sillet rreth çështjes qendrore metodologjike të marrëdhënies dhe ndërveprimit të biologjikut dhe socialit në psikikën njerëzore. Prandaj, formulimi problematik, konvencional i kritereve për gradimet njerëzore, personale, individuale dhe individuale duket i qartë.

Çdo person është i shumëanshëm dhe holistik, i zakonshëm dhe unik, i bashkuar dhe i fragmentuar, i ndryshueshëm dhe i qëndrueshëm. Dhe e gjithë kjo bashkëjeton njëkohësisht: në organizimin fizik, social, mendor dhe shpirtëror. Për të përshkruar një person, çdo shkencë përdor treguesit e vet: antropometrik, mjekësor, ekonomik, sociologjik. Psikologjia zgjidh probleme të ngjashme, për të cilat është e nevojshme, para së gjithash, të kemi një të përshtatshme skema psikologjike ose modele parametra të ngjashëm që dallojnë një personalitet nga një tjetër.

Struktura psikologjike (pamja mendore) e personalitetit(person, individ, subjekt) është i caktuar sistem të plotë, një model i cilësive dhe vetive që karakterizon plotësisht karakteristikat psikologjike të një personi (person, individ, subjekt).

Të gjitha proceset mendore kryhen në një person specifik, por jo të gjitha veprojnë si vetitë e tij dalluese. Këto të fundit përfshijnë vetëm disa nga vetitë më domethënëse, më të qëndrueshme të lidhura me të tjerët, të cilat kanë një projeksion specifik mbi ndërveprimet sociale dhe marrëdhëniet e një personi me njerëzit e tjerë. Detyra e vendosjes së pronave të tilla është e ndërlikuar nga fakti se në psikikën njerëzore vështirë se është e mundur që matematikisht të identifikohet rreptësisht numri i nevojshëm dhe i mjaftueshëm i cilësive përkatëse diferencuese. Secili prej nesh është në njëfarë mënyre i ngjashëm me të gjithë njerëzit, në një farë mënyre vetëm disa, në disa mënyra ndryshe nga kushdo tjetër, duke përfshirë ndonjëherë edhe veten tonë. Një ndryshueshmëri e tillë e bën të vështirë, veçanërisht, izolimin e "gjësë më të rëndësishme" famëkeqe te një person, e cila, natyrisht, është groteske, por jo pa drejtësi, e quajtur ndonjëherë një "entitet inekzistent".

Vetitë e ndryshme mendore mund të përfaqësohen me kusht të paktën në hapësirën e dëshiruar katër matje relativisht të pavarura.

Së pari, kjo shkalla e kohës dhe ndryshueshmëria sasiore - stabiliteti i një cilësie ose tipari të personalitetit. Le të supozojmë se disponimi i një personi është më i ndryshueshëm se karakteri i tij dhe drejtimi i personalitetit të tij është më i qëndrueshëm se shqetësimet dhe hobi aktual.

Së dyti, shkalla e unike-universalitetit të parametrit mendor të studiuar në varësi të përfaqësimit të tij, shpërndarja statistikore në njerëz. Për shembull, të gjithë kanë vetinë e empatisë në shkallë të ndryshme, por jo të gjithë janë një altruist simpatik ose, përkundrazi, një egoist dhe mizantrop i bindur.

Së treti, një masë e pjesëmarrjes së proceseve të ndërgjegjësimit dhe të të kuptuarit në funksionimin e një vetie mendore. Kjo shoqërohet me karakteristika të tilla si niveli i përvojës subjektive, shkalla e kontrollueshmërisë dhe mundësia e vetë-rregullimit të psikikës dhe sjelljes. Le të themi se një person e kupton dhe e pranon përfshirjen e tij në punën që po kryhet, ndërsa një tjetër e bën atë në mënyrë të pandërgjegjshme, formale dhe pa kuptim. e katërta, shkalla e manifestimit të jashtëm, prodhimi i sjelljes i një ose një cilësie tjetër. Kjo është domethënia praktike, jetike aktuale e tipareve të personalitetit. Për shembull, të dy prindërit e duan njëlloj sinqerisht fëmijën e tyre, por njëri e tregon këtë me butësi dhe mbrojtje të tepërt, dhe tjetri me ashpërsi të qëllimshme dhe kërkesa të shtuara.

Parametrave të emërtuar të cilësive mendore mund t'u shtohen masat e kongjenitalitetit ose të përvetësimit të tyre, norma ose devijimi anatomik dhe fiziologjik, mosha ose kushtëzimi profesional.

Kështu, hapësira mendore në të cilën vetitë mendore të një personi marrin përfaqësimin dhe përshkrimin e tyre është shumëdimensionale, jo plotësisht e renditur, dhe në këtë drejtim, psikologjia ka ende shumë për të bërë për t'i sistemuar ato shkencërisht. Një nga psikologët më të zgjuar rusë, V.D. Nebylitsyn, në veçanti, besonte se detyra kryesore e psikologjisë diferenciale është të kuptojë se si dhe pse çdo person është i ndryshëm nga tjetri.

Në psikologji ka nje numer i madh i modele të strukturës psikologjike të personalitetit, të cilat vijnë nga koncepte të ndryshme të psikikës dhe personalitetit, parametra dhe detyra të ndryshme të gradimeve të personalitetit. Shumë botime monografike i kushtohen një rishikimi analitik të ndërtimeve të tilla. Për të zgjidhur problemet e librit tonë shkollor, ne përdorim një model të strukturës psikologjike të personalitetit, të ndërtuar mbi bazën e kombinimit të dy skemave të njohura të psikologjisë ruse, të zhvilluara së pari nga S. L. Rubinstein dhe më pas nga K. K. Platonov (1904-1985).

Modeli themelor psikologjik i personalitetit vjen nga metodologjia e qasjes personale-aktiviteti, bazohet në pranimin e integritetit dhe konjugimit dinamik, strukturën sistematike të personalitetit dhe psikikës, në supozimin e matshmërisë objektive dhe rëndësisë jetike të parametrave të identifikuar personalë. Detyra përfundimtare e kërkimit është të kuptojmë se si dhe pse çdo person ndryshon nga një tjetër nga pikëpamja psikologjike. Kjo strukturë përfshin shtatë nënstruktura të ndërlidhura, secila prej të cilave është vetëm një aspekt i theksuar, një perspektivë e kushtëzuar e shqyrtimit të psikikës njerëzore të shumëanshme. Personaliteti është holistik, por kjo nuk do të thotë homogjenitet i tij. Nënstrukturat e identifikuara ekzistojnë në unitet real, por jo në identitet apo kundërshtim. Ato veçohen në mënyrë konvencionale vetëm për të marrë një skemë analitike, një model të psikikës së një personaliteti vërtet holistik.

Personaliteti është dinamik dhe në të njëjtën kohë i qëndrueshëm. Ajo e transformon botën, dhe në të njëjtën kohë transformon vetveten, d.m.th. vetë-ndryshon ose zhvillohet, duke realizuar sjellje të qëllimshme dhe duke qenë vetë në mjedisin social dhe objektiv. Personaliteti dhe veprimtaria ekzistojnë në unitet, dhe kjo përcakton drejtimin bazë të studimit shkencor dhe psikologjik të personalitetit.

A. N. Leontyev formuloi një treshe metodologjike të detajuar dhe premtuese "aktivitet - vetëdije - personalitet", përmbajtja specifike psikologjike e së cilës zbulohet plotësisht në kapitujt pasues të librit shkollor.

Pra, në psikologjinë e personalitetit dallohen përbërësit e mëposhtëm psikologjikë, ose ato relativisht "autonome": nënstrukturat:

• orientimi i personalitetit (shih Kapitujt 5, 7);
• vetëdija dhe vetëdija (shih § 4.2, kapitulli 6);
• aftësitë dhe prirjet (shih Kapitullin 9);
• temperamenti (shih Kapitullin 10);
• karakter (shih Kapitullin 11);
• veçoritë e proceseve dhe gjendjeve mendore (shih Kapitullin 8, 12-18);
• përvoja mendore e individit (shih Kapitullin 7).

Këto nënstruktura mund të zbërthehen në komponentë më të detajuar: blloqe, formacione personale, procese individuale, cilësi dhe veti të përshkruara nga kategori, koncepte, terma të ndryshëm. Në thelb i gjithë teksti i kushtohet një përshkrimi të përmbajtjes thelbësore të këtyre komponentëve të pamjes mendore të një personi.

• Andrey Vladimirovich Brushlinsky (1933–2002) - Doktor i Psikologjisë (1978), Profesor (1991), Anëtar i plotë i Akademisë Ruse të Arsimit (1992), Anëtar korrespondues i Akademisë së Shkencave të BRSS (1990), Anëtar i plotë i Rusisë Akademia e Shkencave të Natyrës (1996), Akademik i Akademisë Ndërkombëtare të Personelit (1997) . Student dhe ndjekës i S. L. Rubinstein. U diplomua në Departamentin e Psikologjisë, Fakulteti Filozofik, Universiteti Shtetëror i Moskës (1956). Punonjës i sektorit të psikologjisë në Institutin e Filozofisë së Akademisë së Shkencave të BRSS (1956–1972); studiues i vjetër, studiues kryesor, drejtues i grupit për psikologjinë e të menduarit në Institutin e Psikologjisë të Akademisë së Shkencave të BRSS (1972–1989); drejtor i Institutit të Psikologjisë të Akademisë së Shkencave Ruse (1989-2002), kryeredaktor i "Revistës Psikologjike" të Akademisë së Shkencave të BRSS (që nga viti 1988). Autori i konceptit të psikologjisë gjenetike të vazhdueshme të subjektit, i cili krijoi një version të ri të logjikës dialektike, është një specialist i njohur në fushën e psikologjisë së personalitetit, të të menduarit dhe pedagogjisë. Shkrimet kryesore: “Teoria kulturo-historike e të menduarit” (1968); "Psikologjia e të menduarit dhe kibernetika" (1970); "Mbi parakushtet natyrore për zhvillimin mendor të njeriut" (1977); "Mendimi dhe parashikimi" (1979); "Të menduarit dhe komunikimi" (bashkautor; 1990); “Lënda, të menduarit, mësimdhënia, imagjinata” (1996); "Psikologjia e subjektit" (2003).
• Nebylitsyn Vladimir Dmitrievich (1930-1972) - Doktor i Shkencave Pedagogjike (psikologji) (1966), profesor (1968), anëtar korrespondues i Akademisë së Shkencave Pedagogjike të BRSS (1970). U diplomua në Departamentin e Gjuhës Ruse, Logjikës dhe Psikologjisë, Fakulteti Filologjik, Universiteti Shtetëror i Moskës (1952). Nga viti 1965 deri në vitin 1972 ai punoi si zëvendësdrejtor i Institutit të Kërkimeve Shkencore të Edukimit Fizik dhe Prodhimit të Akademisë së Shkencave të BRSS dhe shef i laboratorit të psikofiziologjisë diferenciale. zv drejtor dhe menaxher Laboratori i Psikofiziologjisë i Institutit të Psikologjisë të Akademisë së Shkencave të BRSS, Profesor i Departamentit të Psikologjisë së Përgjithshme dhe të Aplikuar, Fakulteti i Psikologjisë, Universiteti Shtetëror i Moskës (1968-1970). Ai dha një kontribut të madh në krijimin e shkollës shkencore të psikofiziologjisë diferenciale vendase; vërtetoi natyrën tredimensionale (ngacmim, frenim, ekuilibër) të vetive të sistemit nervor dhe praninë e lidhjeve midis fuqisë së sistemit nervor dhe ndjeshmërisë, me veçantinë psikologjike individuale të veprimtarisë dhe sjelljes. Punimet kryesore:"Vetitë themelore të sistemit nervor" (1966); "Studime psikofiziologjike të dallimeve individuale" (1976).